丰子恺讲座心得(集合14篇)

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告诉你一个秘密，今天我遇上了丰子恺爷爷。别说,你还不信,连我自己也觉得很怀疑。事情是这样的：

今天，我和丰爷爷在石门巧遇了。我问丰子恺爷爷为什么来到了二零零九年的石门，丰爷爷笑着对我说说：“我想念我的家乡，想来看看我的‘缘缘堂’和母校。”我想过了那么多年，我们石门也发生了翻天覆地的变化，这么多年没回家的丰爷爷肯定都不认识路了，于是，我给丰爷爷当起了导游。

首先他说先要去看看家——“缘缘堂”。我穿过寺弄口，引着丰爷爷到了缘缘堂。爷爷摸了摸胡须说：“此堂非比昔日吾在之堂，绿草悠悠，树丛丛，真是一个好所在呀！”当他看到那扇被日军烧焦了的门，我看到他圆镜片上有着水雾，双手攥成拳头，他哭了。爷爷睹物思人，嘴里不清的说：“日……日本人，我恨你们……”我忙安慰丰爷爷：“爷爷事情都过去了又何必呢？现在的.日本人是无辜的。日本的一个城市在二零零年和杭州结为兄弟城，市长为中日两国提了“中日两国永不再战”的题词。丰爷爷这才止住了眼泪。

看完了缘缘堂，丰爷爷又想去看看他的母校——石门镇中心小学，这可是我最熟悉的地方。从“缘缘堂”步行五分钟就到了丰爷爷的母校，丰爷爷把眼镜整了整，念道：“石门镇中心小学。”忽然，他转过身来不解地问我：“不是叫“溪西两等小学堂吗？怎么……”我听了笑了笑说：“爷爷这名早就改过了，现在就叫这个。”爷爷还是一下子不能接受似的，一直念叨着：“哎，都变了，一切都变了……”接着，我又带爷爷参观了我们学校的教学楼、综合楼，还去了刚刚建好的体育馆、报告厅，看得爷爷眼花缭乱，他还一直劝我要好好念书。

当看到母校环境的优雅、舒适，丰爷爷抚今追昔、感慨万千，流下了激动的眼泪，我还一直大摇爷爷的手，替他擦眼泪。后来，直到爸爸把握从梦中摇醒，才知道刚才是看着《潇洒风神，我的父亲丰子恺》就睡着了。

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最近，我有幸参加了一场关于《礼记》的讲座，该讲座由一位著名的古代文化专家主持。我非常荣幸能够倾听这位专家的深入解读，对于古代经典《礼记》有了更加深入的理解。在这篇文章中，我将分享我在这场讲座中所学到的一些令人振奋的见解和根据。

这场讲座以《礼记》这部古代经典为主题，主讲人首先介绍了《礼记》的起源及其重要性。他解释说，《礼记》是一部用于描述礼仪制度和仪式的书籍，是儒家经典之一。《礼记》的内容主要包括孔子及其学生们对于礼仪、规范和人际关系的论述，这些论述在古代中国文化中占有重要地位。通过详细分析《礼记》中的各个章节，我们可以更好地了解古代人们是如何看待礼仪的，以及礼仪对于社会秩序和个人品德的重要性。

在讲座过程中，主讲人强调了中国古代的礼仪文化对于塑造人们行为规范的重要性。他解释说，“礼仪”一词涵盖了一系列的行为规范，包括了言辞、动作、仪表等方面。古人认为，通过遵循这些规范，人们可以增强自己的品德和修养，调整个人行为与社会规范的关系，并维持社会的和谐。

而在现代社会，随着社会的发展和变迁，传统礼仪逐渐被淡化。但是，主讲人指出，中国的传统礼仪文化仍然对于我们的人际交往和社会生活有着重要的影响。他认为，只有通过了解和尊重传统礼仪，我们才能更好地与他人相处，减少冲突和误解，并保持社会和谐和稳定。

为了进一步说明《礼记》的实际应用，主讲人引用了一些现实生活中的例子。他以商务场合的交际礼仪为例，详细解读了《礼记》中的一些原则。他指出，商务交流时，我们需要注重言谈举止、服饰打扮以及社交礼仪等方面。这些表面的礼仪行为，实际上反映了个人的修养和态度。他还给出了一些实用的建议，例如，在商务交流中要注意言辞的委婉和礼貌，与他人交流时要注重尊重和包容等。通过这些例子，我们能够更好地理解《礼记》中的原则，并将其运用到实际生活中。

主讲人还强调了礼仪对于家庭和个人发展的重要性。他指出，家庭是社会的基本单位，而礼仪则是家庭关系和家庭秩序的重要组成部分。在家庭中，我们应该注重家庭成员之间的尊重和关怀，遵循家庭的行为规范，并用礼仪行为来塑造和维持良好的家庭关系。个人的发展也与礼仪密切相关。通过以礼待人、尊重他人、关爱家人等，个人可以提升自己的修养和人际关系。

通过参加这场《礼记》讲座，我对于古代礼仪文化有了更深入的了解。我认识到，礼仪不仅仅是表面的形式，更是一种用于维护社会秩序和传承文明的行为规范。我也认识到，在现代社会，我们仍然需要重视礼仪文化，并将其运用到实际生活中。只有通过遵循和尊重传统礼仪，我们才能更好地与他人相处，塑造良好的人际关系，进而推动社会的和谐与发展。

小编认为，这场《礼记》讲座给予了我很多启示和思考。它不仅让我更加了解了古代礼仪文化的重要性，也让我认识到了现代社会中仍然需要尊重和遵循礼仪的价值。我将继续研读《礼记》，并努力将其中的原则和价值观应用到我的日常生活中，以提升自己的个人修养和社会责任感。同时，我也希望将这些宝贵的知识传承下去，与他人分享，共同推动社会的和谐与进步。

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最近，我有幸参加了一场精彩的文学讲座。这是一次关于现代文学的演讲，主题极具吸引力。 演讲者是当代知名作家张小波先生，他以其散文作品在文坛上崭露头角。张小波先生既是一位文学家，又是一位文化评论家，他的演讲对我产生了深远的影响。

整场讲座氛围温馨而庄重。会议厅的布置非常讲究，豪华的吊灯洒下柔和的光芒，使整个讲座厅显得高雅而不凡。而讲台上放置着一幅巨大的画作，画作中的江水细流悠远，蓝天白云中处处可见群峦叠翠。这幅画作与张小波先生的演讲主题相得益彰，唤起了我对文学艺术的无限遐想。

演讲开始，张小波先生以他独特的幽默风格吸引了全场观众的目光。他谈到了写作的源头，以及作家内心深处受到的激情和动力。他透过一部分经典文学作品的分析，深入探讨了创作的内外延伸。特别是在谈到他的散文创作时，他展示了自己的原稿，并解读了自己创作时的点滴心得。

张小波先生的一席话让我深刻地认识到，写作不仅是一种艺术创作，更是一种对生活和人性的思考。他用他对生活的观察和对内心感受的反思，把平凡的人和事赋予了诗意的光芒。在张小波先生的讲述中，我看到了一个真实而深邃的现代诗人，他不仅仅写作，更是用文字诠释了超越言语的心灵之美。

随后，张小波先生与大家分享了他个人在写作过程中所遇到的困惑和挑战，以及他如何迎接这些挑战。他强调了写作的耐心和坚持，告诉我们作家不仅要有情感的丰富，更需要不断努力和刻苦的精神。他的言辞让我心驰神往，也让我对自己的写作之路更加坚定。

演讲进入了互动环节。观众们纷纷举手提问，或询问关于文学创作的疑难问题，或请教张小波先生的写作经验。张小波先生谦虚而真诚地回答每一个问题，并与大家分享他与其他文学巨匠交流的故事。这让我意识到作家需要常常与同行交流，相互学习和汲取思想的养分。

这场文学讲座给我留下了深刻的印象。张小波先生的演讲不仅展现了一个作家的风采，更激发了我对文学创作的热情。我明白了写作不仅仅是为了赢取口碑和利益，更是为了追求内心的自由和满足。我决心用更加坚定的步伐走上写作之路，用文字表达自己的思考和感受。

这次文学讲座对我来说是一次非常有意义的经历。通过与文学大师的交流和思考，我对文学的内涵和创作的深度有了更加深刻的认识。我相信，只要我坚持不懈，努力写作，勇敢表达自己的观点和情感，我也有可能成为一名真正的文学家。这场讲座是我启程的起点，我要用纸和笔书写出自己的人生精彩篇章。

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古人有“行路难”这句老话。但在今日的新中国，这句话已经失却时效。今日在中国是“行路易”的时代了。有事为证：我久不乘电车了。前几天我出门买物，到站上等电车。我看见电车将要到站，无意识地全身紧张起来，这是解放前长年的习惯所使然：一则因为人都争先恐后，攀登要敏捷，不然吃售票员或别人的骂;二则耽心着车中无座位，必须捷足先登，拼命争龋然而我的无意识的紧张是徒劳的：车子一

停下，售票员先喊：“让老先生先上车!”他就伸手拉着我的左臂。接着站台上有一个乘客扶着我的右臂，一迎一送，我毫不费力地上了电车，犹如乘升降机一般。

车厢里不能说很挤，但也已经没有座位，并且有四五个人站关。我一上车，同时有两三个人站起来让位，招呼我去坐。我正在犹豫的时候，离开我最近的一个青年乘客敏捷地站起身来，说“这里近便”，就硬拉我坐下了。接着有一个女青年乘客拿着一把摺叠扇默默地送交我。原来这是我的扇子，插在衣袋里，上车时掉落在站上，她拾了来送还我的。

过了几站，下车的人多了，车厢里空起来。售票员拿出些连环画小册子来，向人推荐。我也接了一册。坐在我旁边的一个壮年男乘客笑着向他婉谢，说：“我有些头晕，不想看书。”卖票员眉头一皱，伸手向袋袋里摸出一匣万金油来，说：“阿要塌点万金油?”乘客感谢地接受了。这时候我发生一种感觉：觉得我好像不是在乘电车，而是在作客，或者坐在家里。

我下车后，走到国际书店去买了一大包书。我提了这包书走到第一百货商店，上楼去买了两瓶酒和两瓶桔子露。我一只手挟了一大包洋装书，一只手提了四瓶酒和露，从扶梯上走下去的时候，觉得负担相当重;那根拐杖不能扶我，反而吊住我的手臂。要我负担它了。忽然一个穿人民装的青年走近我来，说：“老伯伯，我帮你拿，送你上车。”就抢了我两只手里的两件重东西，和我并肩走下扶梯去。我想夺回一

件，但他一定不肯，说：“我们年青人不在乎。”我拄着拐杖和他一同走到了商店门口，想雇三轮车。可是门口没有车子，须得跑一段路，到横路口的停车处去雇。我不好意思再让他送，伸手想夺回两件东西，说：“走平路我自己拿得动。”但他又一定不肯，把东西藏在身后，不让我夺。我只得由他护送，一直护送我上三轮车。到了家门口，三轮车的驾驶员又替我拿了这两件重东西，送到我家里，放在桌子上。

我坐在三轮车里的时候，抚今思昔，觉得这真是“行路易”的时代了!我多么幸福!同时我又回想起了三十多年前的一件小事：那时我住在东京，有一个夏天的傍晚，和五六

个朋友出门去散步乘凉。正在迎着海风逍遥倘徉的时候，横弄里走出一个老太婆来，她搬着一大块棕棚之类的重东西，气喘地走在我们后面。忽然她向我们的队伍里喊：“你们哪一位替我搬一搬，好不好?”我们都是带了轻松愉快的心情出来乘凉散步的，不愿意搬重东西，大家婉谢她，快步向前，避开了她。……当时我曾经把这件事写成一篇随笔(见人民文学出版社版《缘缘堂随笔》第5页《东京某晚的事》)。这篇随笔的末了说我每次回想起这件事，总觉得很有意味。我从来不曾从素不相识的路人受到这样唐突的要求。那老太婆的话，似乎应该用在家庭里或学校里，决不是在路上可以听到的。这是关系深切而亲爱的小团体中的人们之间所有的话，不适用于“社会”或“世界”的大团体中的所谓“陌路人”之间。这老太婆误把陌路当作家庭了。

这老太婆原是悖事的'，唐突的。然而我却在想像：假如真能像这老太婆所希望、有这样的一个世界：天下如一家，人们如家族，互相亲爱，互相帮助，共乐其生活，那时陌路就变成家庭，这亲爱、互助，老太婆就并不悖事，并不唐突了。这是多么可憧憬的世界。

这篇随笔是1925年写的，即三十三年前写的。我今天出门乘车买物所经历的，正是当时我所憧憬的那个世界里的状态。想不到我当时在外国所梦想的世界，会在三十三年后的新中国实现。这真是多么可庆喜而光荣的事啊!

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《征兵讲座心得》

作为一名大学生，近日我参加了一场征兵讲座。这场讲座让我对入伍征兵有了更加深入的了解，也让我认识到了军队对社会和个人的重要性。在这篇文章中，我将详细、具体且生动地描述我对这场讲座的感受和心得。

讲座开始，一位军事专家站在讲台前。他首先简要介绍了征兵的背景和重要性。他说，入伍是每个年轻人成长的另一种方式，是责任和使命的体现。随着时代的发展，军队的任务越来越复杂多样化，所需的人才也越来越多样化。这使得征兵不仅是一种国家需要，也是个人的荣誉与担当。

专家详细介绍了入伍的条件和流程。他告诉我们，军队注重选拔有理想、有责任心、有担当的年轻人。入伍的条件包括身体健康、心理素质良好、无违法犯罪记录等。他还强调了军队的选拔标准非常严格，每个人都要经历严格的选拔和考核。通过这些话语，我意识到入伍不仅需要强健的体魄，还需要坚强的意志和责任感。

然后，专家通过举例来说明入伍后的收获和成长。他讲述了一位曾担任过军旅教官的学长的故事。这位学长经历了训练中的辛苦和挑战，但通过自己的努力获得了成长和进步。他学会了团队合作、克服困难和承担责任。这个故事让我深受启发，明白了入伍不仅是为了个人的荣誉和成就，更是为了提升个人的综合素质和承担社会责任。

在讲座中，专家还讲解了军队的培训体系和职业发展。他介绍了不同兵种的特点和任务，让我们了解了多种多样的军队工作岗位。他带领我们近距离了解了军事训练的实践和教育，让我对军事工作有了更加深刻的认识。我了解到入伍不仅是充实个人的经历，还有机会接受专业的培训和学习，成为最优秀的军队人才。

专家对参加讲座的同学们提出了一个问题：“你们愿意为国家和人民做出贡献吗？”这个问题让我很是深思。我认识到选择入伍征兵是为了国家、为了人民，是实现自我的过程，更是服务国家的责任和使命。我深刻地意识到作为一名年轻人，我应该立志为祖国的繁荣和国家的安全贡献自己的力量。

通过这场征兵讲座，我对入伍征兵的了解更加全面和深入。我明白了选择入伍是为了实现个人的成长与发展，同时也是为了国家和人民的需要。我也明白了军队需要优秀的年轻人，但优秀的年轻人也应该为国家和人民贡献自己的力量。面对未来，我愿意为国家做出贡献，选择入伍成为一名有责任感、有担当的军人。

参加这场征兵讲座，让我认识到军队对社会和个人的重要性。我对自己的未来有了更加明确的规划和目标。我相信，在不久的将来，我将成为一名为国家和人民贡献自己力量的军人。在此，我也呼吁更多的年轻人加入军队，为建设强大的祖国尽一份力量。

通过这场征兵讲座的了解和思考，我坚信无论何时何地，国家和人民的需要会永远是我们肩上的责任。作为一名中国人，我们应该时刻牢记为国家和人民主义，为实现中国梦而努力奋斗！

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自己也是草草读了几篇丰子恺的散文，之前对人生的一些迷惑和误解或许能在他的书中找到谜底，以前对茫茫宇宙，芸芸众生，从何而来，向何处去，我不知道，但读了丰子恺的散文，我想他是知道的。

丰子恺的第一篇散文，已向我鲜明的揭示了万物运行的第一基本，那就是“渐”。是啊——不论春到夏，秋到冬，无论芳华落尽，红颜老去，无不是在淡淡的渐变中运行的。或许，真正这样淡淡的渐变着运行着的，还有时间。

“时间”，到底是个什么东西，和空间差不多么，不是一字之差么?不，至少我们能看见空间，能摸到它，能切身的感受它，但时间呢，她看不见，摸不着，几乎是虚幻的，但又令人感觉无处不在。倘若说空间是一幅画，一副立体的，包罗万象的画，那时间则是一首歌，一首听得到而又听不到的太虚之歌。

丰老说，有一列火车，车上的人都极明达，有的让其座位与老者，有的高呼“不要乱”“有秩序”，但另一列火车——“人生”就不同了，每个人的人生，很少有如此明达，所以百余年的寿命，定然太长。

其实人生就像一列火车，丰老的文章让我联想到你身边的人也许就会离开你,就像一列正在奔驰前行的火车.身边经过的事情和人会一瞬间就消失掉了!但是我们的火车还是一样要向前开进,我们在一生中会经过好多美丽的风景和人,但是这些美丽我们不可以一直的拥有!也许在某个时间我们会想起没某个片段,当我们想起的时候应该是嘴角轻轻的上扬吧。

每个人都是一列火车，进行着一个漫长的旅行。每个旅行都是火车在找寻属于自己的那一条轨道的过程，不管前途光明或渺茫，不管道路一马平川或曲折坎坷，也许会面临难以抉择的分岔路，甚至道路伸向的是未知的远方，至少，火车总是载着梦想和希望出发，去寻找未来的方向。

希望和梦想是出发前的那一声鸣笛。刚开始的时候，我们都不知道自己那列火车会驶向何方，不知道终点站是什么样子，甚至不知道迎接我们的下一个中转站在哪里。但我们能大声说出我们的梦想，并相信希望永存。有的人梦想终点站是一个种满鲜花的大花园，有的人梦想终点站是收集了各种书籍的藏书库，也有的人梦想那是一个充溢着欢歌笑语的快乐天堂。如果一个旅行者背负着梦想和希望，那么他相信前方的世界是美好的，他在旅行中会动力十足，而不是浑浑噩噩的走完整个旅程。因为充实，他快乐着。

勇气和激情是支撑火车走完全程的燃料。没有燃料给予动力，火车难以前行。或许不敢迈出第一步，或许在过程中遭遇艰难险阻就裹足不前，可只要我们的燃料还未耗尽，我们还有勇于拼搏的斗志和奋发向前的激情，就可以寻找新的起点，开始一段新的旅程。

目标是旅途中的那一个个导航箭头。虽然我们不知道终点站在哪里，但至少应确定下一个停靠站的方位，毕竟火车不像自行车那样有时间有精力在大街上乱逛。人的自我认知也是一个相当漫长的过程。很多时候，我们不知道自己想要的是什么，想怎么样。就拿大学生来说，有这么一段很经典的话：大一是不知道自己不知道，大二不知道自己知道，大三知道自己不知道，大四才知道自己知道。很抽象，却很形象。也许大一就是一个关键的中转站，伴随着我们的是迷茫和困惑，其症结所在就是我们不知道自己所追求的目标是什么。要找到人生的那个终极目标不会是一件容易的事，也许要花上几年，几十年，甚至一辈子的时间，可我们不应该因为迷茫就虚度年华，荒废人生，至少，我们可以树立起一个近期的目标，把有限的时间与精力投入其中，这样也可以避免做无用功。

旅途中我们会遇到许多其他的火车。或许我们希望所有的火车都齐头并进，可现实总是与理想相距甚远，火车之间也总是在你追我赶，前面总会有你想超越的那列火车，后面也有火车想加足马力想赶上你。不过竞争的压力带来了动力，火车也都更加义无返顾得驶向那未知的终点。这就是丰老的作品给我带来的人生启迪!

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●临别时有通信之约，现在我要先告诉你：此地空气的透明，与愉快的色彩的效果，无异于日本，真是美丽！水在景色中，犹如我们在“锦绘”中所见，作美丽的绿玉色，及丰丽的青色的浓翳。淡的橙黄的落日照在地面，映出青色。壮丽的金黄色的太阳！——然而我还没有见过此地的最美丽的夏景。 ----丰子恺《梵高生活》

●对于那些孩子，我是极其羡慕和嫉妒的，然而，当他们明白了我为何羡慕和嫉妒他们时，他们也就失去了令我羡慕的资格。 ----丰子恺

●天空好像一盏乏了油的灯，红光渐渐减弱，我把眼睛守定西天看了一会，看见那光一跳一跳的沉下去，非常细微，但又非常迅速而不可挽救。 ----丰子恺《竹影》

●高更具有敏感性，他在印象派的艺术中也能看出文明社会的智巧的不自然，所以他追求的是更自由、更朴素的画境。结果他的画有单纯性与永远性。因为已经洗净一切智巧的属性的兴味，而在极度的单纯中表现形状，极度的纯真中表现感情。他的画中所表现的塔希提土人女子的表情，不是一时的心理的发表，乃是永远无穷的人类的sentimental。在那里没有人工的粉饰与火花，只有原始的永远的闲寂。 ----丰子恺《如何看懂印象派》

●小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花。 ----丰子恺

●“音乐家、美术家通常于文字并不在行，所以作曲家通常并不谱词” ----丰子恺《丰子恺谈音乐》

●精神昏迷与发狂，原是他所忧惧的，然后希望心身的稳静而徒然消费其光阴，在他又是莫大的苦痛！较量的结果，他情愿服从衷心的欲求，委身于不绝的制作。然委身于不绝的制作，在他又是一切破灭，一切灾害的唯一的原因。进退两难的时候，他又深感矛盾的苦恼了。 ----丰子恺《梵高生活》

●因为他的作画，完全不晓得迎合俗众的心理，完全抛却利害得失的念头，只晓得追求他的“真实”。对于艺术理解力缺乏而有生计又不裕的双亲，自然不会赞同他这事业。家庭的圆满的和爱，对此有了缺陷。终于使梵高不能再留在家中。 ----丰子恺《梵高生活》

●出门写生的时候，他的装扮真是古怪！奇特的姿势，不像老人又不像少年的颜貌，背脊上负着巨大的画布，摇摇摆摆地在田野中步行 ----丰子恺《梵高生活》

●他一生抱着深的信仰与厚的道德，同时情感与爱情也很是热烈。贝多芬、瓦格纳的音乐能表现憎恶和侮蔑，莫扎特的'音乐只有表现“爱”。然其爱也不似贝多芬或舒曼的爱之热烈，而都是逸乐的。他的音乐不是诉于头脑的，全是诉于心的。又莫扎特比贝多芬与瓦格纳更富天才，也有明证：贝多芬作曲时汗流满面，瓦格纳到三十岁时始作出像样子的作品，莫扎特则音乐全不费力地从头脑中溢出。如其妻所说：“他作曲同写信一样”。又他没有工夫作小提琴曲的伴奏，常在心中作成，当场记忆而弹奏，其天分又可惊！ ----丰子恺《丰子恺谈音乐》

●不困于心，不乱于情。不念将来，不畏过往，如此，安好。 ----丰子恺《不宠无惊过一生》

●他的歌剧不似格鲁克的重剧的要素，而使诗从属于音乐。他的歌剧，是德意志歌剧的大成。其代表作有三，即《费加罗的婚礼》，《唐璜》与《魔笛》。《魔笛》尤为第一大作。 ----丰子恺《丰子恺谈音乐》

●至于西涅克的油画，则就以笔触的组织及节奏为画面美的主重的要素而表现于现者，故容易使人起机械的单调的不快感，而叹“印象主义的途穷”！ ----丰子恺《如何看懂印象派》

●在流亡之中，虽然失去了熟悉的家园，但无论去到哪里，他都能找到心灵的家园。 ----丰子恺

●白发捏不尽，根在愁肠中。 ----丰子恺

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张瑜芮

这节作文课，老师让我们欣赏丰子恺的漫画——《春风杨柳唱歌声》。

画中，一群小孩子坐在小板凳上，围在一位女老师的周围，一边儿拍手，一边儿跟着歌的节奏点头，可能还在跟着一起唱吧。老师唱的歌，应该是赞美春天的。因为一旁的杨柳好像随着微风，给这美妙的歌声伴舞；地上的小草，也朝歌声那边探身；小猫也被吸引住了，在白墙棕瓦的房子的窗台上端端正正地坐着倾听。我不由着觉得这一幅画很温暖，真想进入到画中去。

渐渐的，我感觉自己真到了画里面。这里面不仅有丰子恺先生描绘的景象，屋旁还有一条小河，唱着叮叮咚咚的歌，向别处流去；屋檐边上的燕子，刚刚从远处找来肥肥的小虫子，往自己儿女的嘴巴里送；房子另一边的一只公鸡，保护着正在下蛋的母鸡，不让别人把生的蛋给偷走了……

朱自清说丰子恺先生的每一幅漫画都像一首小诗，可我觉得那不是诗，而是一个很温暖的故事。

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