情感与理智的哲言（推荐二十篇）_情感与理智的哲言

同理智思维发达的埃丽诺相比，她的妹妹玛丽安则要显得感性许多。拿中国名着《红楼梦》中的两个女主角与之相比，若把埃丽诺比作八面玲珑的薛宝钗，那么玛丽安当之无愧的要数林黛玉型了。聪明伶俐，却又过于多情善感。

看到秋天的落叶和萧瑟，玛丽安感到一种忧伤萦绕在心头，就像埋了花的黛玉。玛丽安对待爱情总抱着富有浪漫色彩的幻想，总想嫁个“人品出众，风度迷人”的如意郎君，对待感情总追求来的轰轰烈烈，浪漫传奇。感情的表达也很直截了当，以致于詹宁斯太太曾经多次取笑。

与埃莉诺不同，玛丽安在社交上同她的感情观十分相似，对待自己喜欢的人热情十分，关怀备至，对待不喜欢的连最起码的以礼相待也难以做到，总是冷潮加热讽，给予一副冷漠的面孔。这种情感可能是当时最受推崇的情感观，但简在玛丽安的帮助下充分说明了这种情感观的不足。玛丽安最后被威洛比抛弃，在他们所引以自豪的情感观的支配下限入痛苦的深渊，无法自拔，差一点丢掉性命，也给朋友和家人带来了不可摆脱的痛苦。

这就是过于感性的弊端。但抛开玛丽安“感情有余，理智不足”的缺点，她也是个十分优秀的姑娘。玛丽安聪明机智，有正义感。她总是对自私和狡猾的势力的攻击立即作出粗鲁的回应。

她喜欢读书，思想丰富，不同于普通人缺乏常识。玛丽安十分爱自己的妈妈和姐妹，无论是感性过头的她，还是后来受到教训，最终变得理智的她，都不愿让自己的朋友，尤其是亲人因为她而感到痛苦和不安。而且，在变得理性智后，尽量弥补过多的感性所造成的伤害。

像故事里说的“一但玛丽安意识到自己做错了，他会用一切行动来弥补自己的过错。”他的确是个好姑娘，不是吗？

在完成了故事中的两个女主角之后，让我们来谈谈一个同样拥有漂亮脸蛋和理性头脑的女孩。她是露西。斯蒂尔，詹宁斯太太的亲戚，爱德华的第一次订婚。这位年轻的女士不同于玛丽安，她有着丰富的情感，也不同于埃莉诺，她有一颗理性善良的心。

她在感情上可谓是一贫如洗，“理智”上也只能仅仅被称作富有。她是个冷漠自私的人。行事上机关算尽，貌似很有理智，很有情感，实际上满脑子歪门邪道，虚情假意。

她没有多少财产。为了过上富裕的生活，她先和爱德华订了婚。当爱德华被剥夺继承权时，他放弃了继承权，嫁给了爱德华的弟弟。在这同时，还总是对埃丽诺进行恶意中伤，以满足自己的妒忌心理，表面上还装得无比可怜无辜。好在埃丽诺每次都能给予不卑不亢的还击，让露西无法得逞，看时真是大快人心。

露西善于奉承别人，赢得了许多人的喜爱，被认为是她的掌上明珠。但要问她究竟喜欢谁，爱慕谁，我想出了金钱也别无他人了。

通过这三个人，我认为作者表达了自己的观点。人要有丰富的情感，但不能感情用事。必要的时候应受到理智的制约。

简认为谨慎行事和内心冲动应保持平衡。她尊重金钱可以买到美好生活的观念，但对简来说，更重要的是人与人之间的关系。这部作品是围绕着理性和情感展开的，实际上，它也是为绕着维护自我完整、满足社会需求的主题展开的。重点是要表明人是一个感性的个体，也需要融入社会。

作为一个具体的社会人，不仅要有自己独特的情感和人格，而且要有必要的理由加以制约，使之与社会和谐相处，才能获得真正的幸福。

这是一个有情人终成眷属的结局，在理智战胜情感的那一刻，所有人都得到了应有的幸福……

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《理智与情感》是英国著名女作家奥斯丁的代表作。

奥斯丁的小说是以喜剧见长，无论是《傲慢与偏见》，还是这部《理智与情感》，最终的结局都是“有情人终成眷属”。这样的结局，自然让人读者感到轻松与愉悦。

奥斯丁的小说还有一个显著的特点，整部小说都充满着“美”：美丽的故事情节、美丽的女主人公，乃至有着美丽的乡村风景。因此，读奥斯丁的小说无疑是一种美丽的享受。

在《理智与情感》中，作为主人公的埃莉诺和玛丽安是一对美丽迷人的姐妹，因此，当她们由于父亲去世，财产全部遗留给同父异母的哥哥，一家被迫离开诺兰庄园，而搬到了很远的德文郡的巴登别墅后，被热情的詹宁斯太太（詹宁斯太太是巴登别墅的产权人约翰爵士的岳母，而约翰爵士是埃莉诺母亲的远房表亲，诺兰庄园被哥哥继承后，她们就租赁了巴登别墅）要撮合姊妹俩的婚姻，因为詹宁斯太太“眼睛很尖，善于发现儿女私情”，而且，“她对每一位漂亮姑娘，又都是急着要替她找个好丈夫。”姊妹俩的漂亮也的确引起了许多人的注意。

小说主要以布兰顿上校与威洛比同时对玛丽安的追求为情节徐徐展开。布兰顿上校由于感情受过挫折，所以对待爱情稳重持成，由于玛丽安的个性与他年轻时的恋人很相似，玛丽安的出现让他不由自主地联想起当初那段已沉寂多年而又刻骨难忘的初恋情结。威洛比是这部小说中的一个反面人物，是一个游手好闲、精于玩弄女性的花花公子，他对玛丽安的追求完全是出于玛丽安的美貌。而性格直爽的玛丽安不屑与年纪稍大而又老成持重的布兰顿上校交往，而是钟情于年轻英俊、风流倜傥的威洛比。布兰顿被迫将威洛比抛弃他前女友的私生女儿（这孩子一直由布兰州顿上校抚养，视同己出）事情讲给埃莉诺，而威洛比又为了财产与玛丽安分手，另寻新欢。此时，玛丽安才幡然醒悟，体会布兰顿上校的爱似涓涓细流，细腻而又感人，最终找到了自己的幸福归属。

这期间，埃莉诺和妹妹玛丽安的一段对话，很让人深思，这段对话涉及对花花公子威洛比的评价。

埃莉诺：“他（指威洛比）全部行为自始至终都是出于自私。开头他玩弄你的爱情，那是自私……他个人的享乐，或者说他个人的安适，在每件事上都是他的行动准则。”

“的确是这样的。我的幸福他从来都没有放在心上。”

“现在，”埃莉诺接着说，“……他现在情况不困难了，他不受那种窘迫的苦了，他后悔的只是娶了那个女人，没有你那样性格可爱。但是难道就能说，娶了你他就会幸福吗？他的种种烦恼事将是另一种样子。那时他会闹穷叫苦，这一点现在他觉得不算回事，因为他不穷了。那时他虽有了一位无可抱怨的好脾气的妻子，但他总会手头拮据，总会穷困；而且很可能过不久就会觉得，对于家庭幸福来说，有了固定资产和高额收入所带来的数不清的生活舒服条件，甚至比只有一位贤德妻子还要远远重要得多了。”

姊妹俩对威洛比的分析是入木三分的，将这个贪婪的、自私的伪君子看得一清二楚。

小说对姊妹俩同父异母的哥哥和嫂嫂的性格刻画也是栩栩如生。这对吝啬的夫妻，置父亲的遗命于不顾，置继母、兄妹之感情于不惜，对处境困难、生活窘迫的亲人“一毛不拔”。作者还让夫妻让煞有介事地讨论如何落实父亲临终时要求他“照应好他的继母和妹妹们”的遗嘱，结果是从“给妹妹们每人一千镑（一共三妹妹）”，到后来变成了“每人五百镑”，再后来，干脆成了给继母“每年一百镑”。即使这样，嫂子还不答应，嫂子认为如果继母“再活上十五年，我们就上了大当了”。到最后，竟然以“她们过日子花不了多少钱！根本就不会有什么家用支出”为由，进行了一番自我安慰，一文不给，事情就不了了之了。

作者让这对夫妻小丑似的展现在读者面前，讽刺了那些有着巨大财产却又贪婪成性的富人们。有钱人充分运用自己手中的财产，以继承权为工具，以奴役、左右别人的命运为乐，这种现象在小说中比比皆是。威洛比、爱德华等等都是被左右的对象。威洛比最终成为财富的奴隶，爱德华舍弃财富却找到了真爱，最终与埃莉诺成婚，找到了自己的幸福。

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这个故事中的人物像现实生活中的人们一样，有弱点，正是这些弱点导致了他们的不幸。他们高傲而自私，他们常陷于感情纠葛之中，以至不能决定自己的命运。凯瑟琳与希斯克利夫曾经是多么幸福的一对。青梅竹马、两小无猜，用种种描写这种纯真情感的词去形容他俩都不为过。可是我们要知道，世间有一种可以污染一切纯洁事物的东西叫虚荣，凯瑟琳怀着心中的高傲，嫁给了富有的艾加？林顿，嫁给了她对其并无爱意的艾加？林顿。说得更加坦白一些，美丽的凯瑟琳事实上嫁给的是金钱和地位。可怜的希斯克利夫，在他心中留下的是创伤、是仇恨。他想报复凯瑟琳可同时却依然深深爱着她。

人，也许就是如此矛盾的动物吧！凯瑟琳放不下的是虚荣，希斯克利夫放不下的是仇恨。而他们都放不下的是对方。爱并憎恨着，这也许是我们无法了解的，而令我最不能理解的是他们不惜一切地牺牲、伤害身边的所有人来报复对方。他们是这样的义无反顾，如同书名《呼啸山庄》那样呼啸着向前、咄咄逼人。排山倒海的仇恨让我有些窒息。电视剧中常说，一个人若没有轰轰烈烈的爱过，那他的这一生是可悲的。可我认为两个人如果爱到凯瑟琳和希斯克利夫这种地步，那他的人生更是凄凄惨惨、可悲可叹。我想人应该学着放手，学着忘记，学着淡然。忘记人生路上的所有伤痛，淡然生活中的一切不快。用一生的时间去憎恨、去保持虚荣，可最终还是回归到最初的平静与安谧。在面临暗潮汹涌时，学着去放手，是一件很美妙的事情。

相信凯瑟琳与希斯克利夫的一生错过了许多美好的事情，错过了许多平静中的美丽。这本书的大部分都充斥着仇恨与虚荣的阴影，让人精神都紧绷着，可在结尾部分作者却用了出乎意料的温和且纯洁透明的笔触。字里行间中弥漫着一种冷冷清清的凄美。你会发现平静得难能可贵：您回到画眉山庄的路上会经过教堂墓地，您可以看见靠近荒原的三个墓碑，中间凯瑟琳的已经旧了，被周围生长的杂草掩住了一半。一边是艾加？林顿的，另一边是希斯克利夫的新墓碑。如果您在那儿呆一会儿，看着在温暖夏日的空气里纷飞的昆虫，听着在草丛中喘息的柔风，您就会知道在静谧的泥土下，长眠的人在多么平静地安息。

炽热的爱会烧毁一个人的理智，平静而深沉的爱却让人回味永生．

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这本书是简·奥斯丁的。我非常喜欢她的另一本书。我觉得她的书的情节跌宕起伏，让我似乎读了一点就再也放不下了。所以，一看到她的这本就不得不放下了正在读的。还好。

事实证明我的选择是对的！这本似乎带给我太多的意外了。我从没想过，小说的剧情还可以是这个样子的。当然，我更喜欢作者本人。知道吗？从这本书里我所感悟到，或是学到的格言就是：这个世界凭理智来领会是个喜剧，凭感情来领会是个悲剧。

不是吗？这本书讲述的是一个理智的姐姐和一个感性的妹妹。最终妹妹还是因为在爱情上受到了无限量打击，随后，终于明白了，理智是很重要的。最后，他们都找到了爱他们，也是他们所爱的人。过上了美满的生活。这个与许多当时英国的小说不同，他们都在用悲惨的结局去抨击当时社会的险恶的时候，简·奥斯丁去却塑造了这样一个圆满而让人向往的结局。当然，就因为这，在看完其他人的小说的时候，你会觉得，当时社会的肮脏与腐朽，甚至，你会怀疑，世界上是否真的有最圣洁无私的爱情的存在。可是，当你看完简·奥斯丁的作品之后，你的那种消极心态，就会被作者的魔法赶跑了。

我相信，作者同我们一样。不愿去承认，也不愿用黑色幽默去讽刺爱情。她试着用良知和美好的结局来唤醒人们的渴望，来教导我们，要善良。要相信，爱情真的存在。勇敢去追吧。

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《理智与情感》与《傲慢与偏见》是简.奥斯丁同时代的两部小说，是她的姊妹篇。都是以英国十八世纪末十九世纪初的乡村为背景，书写中产阶层家庭女子的爱情与婚姻。书中主要写的达什伍德家的两个女儿的爱情与婚姻，给人留下了较深的印象。

大女儿艾丽诺是个冷静稳重，遇事沉着有主见的女孩，既感情充沛又保持冷静，有爱时能好好爱，无爱时能克己复礼，不亢不卑。艾丽诺爱上了嫂子的弟弟爱德华·费拉斯，她喜欢爱德华坦率热情又随和，并且爱德华受过良好教育，头脑灵泛，为人低调实在。在他们相处的过程中，艾丽诺感觉爱德华也是喜欢自己的，只是他始终显得有些闷闷不乐。后来得知爱德华早在两年前与他的照应人的外甥女露西订有婚约，而爱德华也认为不能轻易与恩人的外甥女毁除婚约，心里却又很喜欢艾丽诺，因此而闷闷不乐。艾丽诺尽管很悲伤却也只能竭力克制自己，平日里的交际应酬，行若无事。

因怒于爱德华私下订了一门没有利益的婚约，爱德华的母亲废弃了爱德华作为长子的继承权，当艾丽诺得知了爱德华的困境，在尽可能的情景下帮助爱德华寻得谋生之路，不求回报，她只希望他可以过得好一点。而露西见爱德华没有了财产收入，转而去勾引他的弟弟并与之结婚了。爱德华一接到婚约解除书，谁也没有告诉，直奔艾丽诺家来找她，向她表白。艾丽诺终于迎来了自己的真爱！而当爱情来临，艾丽诺真诚地迎上去，没有丝毫的怨言和扭捏做作。你不来，我真心祝福你；你来，我便好好爱你。

二女儿玛丽安浪漫热烈爱憎分明，一心想找个风度翩翩浪漫多情的男子为对象。威洛比英俊潇洒，浪漫热情，与玛丽安在山坡上邂逅后一见钟情，他们感情发展迅速，恨不得时时刻刻待在一起，如胶似漆，任何人都看得出来他们情投意合已经确立了恋爱关系。可是威洛比爱慕虚荣超出自己收入水平的高消费行为已经使他负债累累难以为继，当威洛比在城里遇到一个富家女后，毅然决然地断绝了与玛丽安的联系。而玛丽安还在苦苦等待，却始终音信杳无。

布兰登上校是个三十五岁的未婚男人，十七岁的玛丽安最早断定布兰登“年老体衰，不能结婚”，嘲笑他得穿法兰绒马甲保护身体。布兰登虽然有不菲的身价和地位，但性格内向沉默寡言，不会说好听的话，根本就不是玛丽安喜欢的类型，却偏偏对玛丽安一见钟情而且痴心不改，明明知道她与威洛比相爱着，他却不能自已，总是经常出现在玛丽安姐妹面前。姐姐艾丽诺在妹妹不陪布兰登的时候，就陪着布兰登，姐姐俨然已成了布兰登的知己，布兰登的心里话都喜欢跟艾丽诺说，艾丽诺也越来越了解布兰登，便也越来越认可布兰登。布兰登其实早就知道威洛比是个花花公子，知道在玛丽安苦苦等待又不得音信的时候威洛比早已跟富家女打得火热，但他不便于告知，而当威洛比把布兰登的养女弄得怀孕了又抛弃了她时，他才对艾丽诺略有暗示。当玛丽安遇见正与富家女约会时的威洛比，被他拒绝，然后又遭到书信的正式回绝并退回了一切信物时，玛丽安痛不欲生，天天以泪洗面，进而不吃不喝，一段时间后终于生了一场大病。在玛丽安生病期间，布兰登一直陪伴在她身边，从不曾远离，默默地做着需要男人承担的一切事务。玛丽安生命垂危时，他去接玛丽安的母亲来见她，在路上忍不住情真意切地跟老人表达了自己对玛丽安的深深情意，不管玛丽安是怎样的，他都爱她，一如既往地深深爱恋，处在深深痛苦和担忧中的老人被这个不善言辞的男人打动，在路上就答应了只要玛丽安还活着，她就一定想办法让女儿嫁给他。

玛丽安在抢救了两天后终于醒过来了，她慢慢在恢复，布兰登依然默默陪伴着她。玛丽安也慢慢不觉得布兰登有那么碍眼了，觉得他变得可亲起来了，也慢慢的愿意和他说些话儿了。死过一回的玛丽安，终于明白了感情里需要理智，她感受到了姐姐的理智的光辉，并以她为榜样，学会控制自己的感情。痛过，才知情深意浓！现在的她，已经愿意屈服于一段新感情了，她感受到了布兰登上校的一往情深。默默守望默默付出的布兰登终于守得云开见月明，他的豪宅终于迎来了自己最爱的女人。

威洛比得知玛丽安结婚的消息，感到极度悲痛，他感觉自己已经彻底失去了她，即便自己愿意离婚也不可能获得玛丽安的爱了。威洛比享受着富家女的物质条件，却又发现自己深深厌恶她，她完全没法与玛丽安的美丽，纯情相比，他终于发现，这辈子，玛丽安才是他真正爱的女人。小说的结尾处写：“尽管失去玛丽安以后使他变粗野了，但他一直对玛丽安怀有明显的敬恋之情，使他对降临到她头上的每件事都深感兴趣，是他暗中把她视为女人十全十美的典范。在以后的岁月里，出现了不少美丽的少女，只因比不上布兰登夫人而被他嗤之以鼻。”呜呼！玛丽安终于成了这个浪荡公子心口上的一粒朱砂痣。

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理智与情感1

吴猛


“一个人三十岁以前不信仰左翼思潮，他的心灵有病；一个人三十岁后继续信仰左翼思潮，他的头脑有病。”
　------克雷孟梭

记得一位伟人说过，中国这几十年来最大的失误在于教育的失误，当然他是有所特指的。我对这句话的认同来自另一个角度----意识形态语言霸权主义的泛滥。因为在我的成长历程中一直有一个很大的问题：在探索一个问题的过程中，我必须战战兢兢地剔除那些我曾经深信不疑的概念中的意识形态成分，这是一个很痛苦的经历。一些只是中性意义的词语，在我们所受的教育中被赋予了善恶美丑的意义：例如对英法革命的评价，长久以来的观点都是褒扬法俄式革命，而嘲讽贬低英美式革命。这个例子具有一定的典型性，希望通过这篇文章可以澄清自己的一些认识误区。

一、 革命还是改良（revolution or reform）
中国人对社会变革的态度颇为暧昧。按理说，中华民族的民族性是求静的成分远大于求变的成分。有帝之后的几千年里，统治者所灌输的是愚民思想，老百姓追求的是安居乐业，但是奇怪的是中国人似乎更亲近急风暴雨似的革命：历史上的每一次改朝换代都是无数人头落地才换来的。远的不说，就近代来说，我们所津津乐道的是十月革命的一声炮响；法国大革命砍了路易十六的人头。人们评价一场社会变革成功的标准似乎更看重的是暴力（当然是革命的暴力---即枪杆子）在其中所起作用的大小。或者说，我们对事物的评价总是处在一种非此即彼的状态中，反映都对社会变革的态度上，我们更多强调的是割裂与反差（即敌人反对的我们都赞成，敌人赞成的我们都反对），而不是一种历史的上顺承。
中国人印象中的革命，总是与刀光剑影联系在一起的。其实还有一种革命，也可以是在不经意中发生的。这种革命可以是从一个人的从容赴死开始的，苏格拉底的死成全了城邦政治，正是苏格拉底的死，从更深的一个层次揭示了古代直接民主制的内在危机。如果没有苏格拉底那样的死法，就没有柏拉图对古代民主制的强烈仇视，又由于柏拉图走得太远，他的学生亚里士多德才开辟了另一条政治学路径。这对师生的分歧，以萌芽形式包含了两种社会发展的路径，以至后来两千年政治史几乎就是他们分歧的漫长注脚。这难道不也是革命吗？
再看英国革命，1649年英国革命的两次内战的确乏善可陈，最有意思的章节发生在1688年，赶走了一个国王，却迎来了这个国王的女儿、女婿，著名的洛克也随之跟进。然后才有了托利帮与辉格党在议会的争闹，但君子动口不动手，开创了权力不流血更迭的惯例。
反观法国大革命，雅各宾派的革命行为的确轰轰烈烈，但是在砍了国王的头后却没有自然而然地开出民主共和之花。这场以要求自由开始而以滥用权力而告终的大革命到头来却不得不乞灵于拿破仑的专制统治。在英国革命后，虽然君主制与贵族制都得以保存，然而那时的英国政治体制已经初步实现了近代转型，无论是君主还是贵族都已被纳入了法治的轨道。而经由法国大革命打造出的不过是“共和”其名，专制其实的一头政治怪兽。
因此是尊重既有制度的社会改良，还是打破现成格局的激进革命是从英法革命的比较中抽象出来的更具普遍性的，更具有讨论价值的问题。
应该说，大多数革命的爆发都是有十分充分和正当的理由的。就象法国大革命，人民去巴士底狱是去请愿的，然而监狱守卫却开枪相向。当生存权都受到威胁的时候，再要求温良恭俭让的社会改良显然就是迂腐书生的痴人说梦了。但是我们要注意到：在发生上具有正当性的革命，却保证不了它在延续上的合理性，换而言之，革命本身的正当性，不是革命达到目标，获得成功的守护神。这其实也是一个“马上得之”的天下，是否一定要“马上治之”的问题。适当的革命暴力，是革命过程的必须。但是在摧毁了漠视人民权利，自置于革命对象位置的权势者后，如何构建起捍卫人民权利的稳定制度，就成为革命的首要问题。倘仍旧死陷在“革命”的洞穴假象之中，以“不断革命”来满足一种心理上的、道德上的激情要求，那么，革命势必走到自己的反面：一方面，革命的正当性理由丧失殆尽；另一方面，另一场断送革命的历史活动因此展开。法国大革命在雅各宾派的手中的续演，起历史结局就是明证。
改良的好处在于可以把种种矛盾一天天的慢慢地消化掉，虽然每天都会有新的矛盾不断的产生，但社会毕竟是在螺旋型的楼梯上步步登高了。同时，由于改良是在一种制度化的框架下运作的，因此也使得它具有了可操作性，不至于一发不可收拾。
道理是如此，然而我们也清楚的知道，革命和改良都是社会矛盾积累的结果。革命还是改良，主动权更多的是掌握在当权者的手上（如戊戌变法，其实那时中国是有走改良之路的可能性的）。在这个意义上来说，革命就是淤塞后的溃决。因此，小平同志说的“改革也是革命，不改革只能是死路一条”，的确值得很好的去体会。

二 、直接民主与代议制（Pure Democracy or Parliamentarism）
英国革命另一个让人无法亲近之处在于它的议会政治始终一贯（虽然克伦威尔当了护国主后就消灭了议会---但不要忘记克伦威尔的护国主也是由议会授予而非自封的）。按照革命的观点，议会是统治阶级的不同派别之间的分赃场所，无论谁上台都是换汤不换药。这些所谓的代议士根本代表不了人民的利益。要想实现真正的民主，唯一可行的办法就是人民当家作主，即所谓的直接民主。因此英国议会的死气沉沉，咬文嚼字，哪里比得上法国大革命以及后来的巴黎公社那样的直接民主那样荡气回肠，让人怦然心动呢？
然而历史已经反复的证明：直接民主的实践几乎无一例外的都沦为了实践乌托邦理想的蠢动。所以，即使是革命多发地的法国，直接民主的尝试也是一而再，却没有再而三了。而议会民主在世界大多数的文明开化的国家里得到了确立。
为什么直接民主就象是一朵带刺的玫瑰，远看上去是那么的完美，当你伸手采摘时又使你鲜血淋漓呢？这需要追溯到直接民主的源头，那是在城邦时代的古希腊（这也许是直接民主在现实生活中唯一一次成功的实践），按照顾准先生的说法，在希腊城邦时代公民大会这种直接民主的形式之所以大放光芒，是有其特定的历史背景因素的。希腊城邦都是外来海上文明登陆后筑城聚居形成的。2这样的城邦与我们熟悉的领土国家有很大的区别，城邦的政体一开始几乎无例外的是贵族政体，亦即元老院掌权，地位平等的公民组成公民大会参与政治。需要注意的是，这些海上文明是经历了一段与自然而非与人搏斗的过程，3才到达一个陌生的海岸，建立了城邦。可以想见的是这些经历了与自然争斗而后九死一生的新移民，他们的民主意识（当然也仅限于在他们之间）是比较浓厚的；4希腊城邦能实行直接民主的另一个因素在于当时的城邦面积都比较狭小，居民分布相对集中，而真正享有完全的公民权的成年男子的数量也是有限的，这样就使公民大会的召开有了现实的基础（与会的公民可以做到朝发夕归）。而当时的国家事务还是相对简单的，并不需要更专业的知识和经验，所谓

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