高山流水读后感|高山流水读后感（收藏10篇）

发表时间：2021-01-15

高山流水读后感（收藏10篇）。

■ 高山流水读后感

作者：八（1）班王梦泽

正值学校发歌剧《高山流水》的票，我便有幸去目睹这壮阔的历史名篇。

整部戏讲述了俞伯牙在事业和理论上的挫折。经楚国皇宫，楚王不识**内涵而后迷茫悲伤。后在归晋途中遇到能品乐的钟子期，两人共结知己。

但钟子期因有老母，不得与俞伯牙浪迹天涯，于是相约在来年八月十五见面。俞伯牙便回晋复命，晋王也不懂俞伯牙的琴声真谛，也不关心国事，真是一位昏君。俞伯牙气馁，于次年中秋与钟子期相识，但钟子期已受伤身亡。

伯牙因失去知己而叹腕，从此断琴。

这一情节构成了伯牙知友凄凉的一生。因理念的不同而相继与楚王、晋王发生思想上的碰撞与纠纷，也塑造了一位有思想、有灵魂不畏与强权斗争的英雄形象。楚王的杀戮占领了天地，使人民无法生存。

晋王的贪图享乐，便国政动荡，这都不是一个正确的人生道路。俞伯牙细品人生，认为应该淡泊名利，追求百姓安康，天下太平，这才是真正的人生，而自然之音才是真正美好的声音。

这也给予今人以警醒。那些**的****不正如同楚王晋王一般吗？我们爱国爱民的领导人不是和俞伯牙一样吗？

世界上总会有好人和坏人。作为我们这样一个成长中的学生，我们应该学习俞伯雅的思想，关心国家和人民，淡泊名利。

俞伯牙追求着自然之音，可现在真正爱自然、细细倾听自然之音的人已经不多了，我们应主动尝试亲近大自然，走进大自然，去体会大自然的生机，去品位大自然的美好，这会使我们的心灵得到纯洁和升华。

这个》故事还体现了俞伯牙和钟子期的那种知己之交。俗话说“人生有知己就足够了”，这说明，彼此倾心、真诚相认的朋友是非常难得的，也是非常宝贵的。我们应当学会善待朋友，与朋友坦诚相交，学会有福同享有难同当是朋友交往的准则。

真正的朋友是患难与共，永不分离的人。有一个亲密的朋友是幸福的，就像温暖的涓涓细流流进心底，彼此温暖。在看到俞伯牙为钟子期的死而伤心落泪的那一幕时，我的泪水也不禁漫出眼眶，我为这世间最纯朴的真情所感动，也触动到我心灵最柔软的深处。

看到如此精彩的歌剧表演我感到无比庆幸，也为自己的感悟颇多而高兴。虽然我认识还较浅显，但美好**的魅力和高尚人格的力量以无穷的感染力和震撼力充斥这我整个心怀，这是我们中华民族的艺术之美，也是民族之魂，对文化的传承和弘扬是时代的呼唤，也是我们的使命。

■ 高山流水读后感

——论友情

伯牙与子期偶遇，两人在音乐方面见解相似。抚琴者有知自己的融于音乐的感情该是人生一大幸事，所以斯年之后，钟子期死，伯牙破琴绝强。终身不复鼓琴以为世无足复为鼓琴者。高山流水，此情绵绵，千百年来人无不感怀其友情的深厚，只是，这真是我们所追求的友情吗？

就我个人而言，友情分为三大境界。第一种是那种平科淡淡的朋友，第二种是淡如水的君子之交，第三种大抵为相知的深刻的友情了。

不可否认，伯牙破琴不复弹是对逝去子期的怀念，是一种友情的体现。但是，如果他能想到钟子期和他一起欣赏的快乐，想起音乐是给人快乐的。那他这样做是否又有点不妥呢？的确，知音难觅，不过，死者已矣，活着的人应该怀念着，用一颗心去走完两个人生命的历程，这才是对朋友最大的尊重与安慰。

平平淡淡的朋友，或许仅有数面之缘，或许只是在人海中一笑便了无身影，但是如果在你伤心失意时，是否这样一个平淡的微笑就可以温暖你的心呢？

美国有一个小镇有一处景观名为“自杀崖”，每年有几十人来此自杀。他们大多因为生活压力大，遭遇打击而早早结束生命，而一位老人，用了几十年的时间用他的微笑挽救了许多人的生命。他只是站在自杀者的不远处，向他微微一笑，问他是否有兴趣到他屋里喝杯茶。这位老人曾也准备自杀，年轻的时受过挫折但最终放弃了这个念头。他说过“我去自杀的途中发誓只要有一个人冲我微笑我就回家”结果，他真的看到了一个大大的微笑，一下子燃起了他内心的希望，也挽救了他的一生。

这样一个微笑是否可以归结于淡淡的友情呢？我想这是毫无疑问的。

不过，每个人的生命中或多或少会有一个让你毫无顾忌信任的一个朋友。你们，也许会一起奔跑，一起在年少时做些小坏事，一起做许多快乐的事。深刻的友情，不需要一定得经历什么苦难。只要彼此信任，无论何时何地，伤心的时候，你会陪着他（她）静静地，等他哭够后再牵起他的手鼓励或是安慰他。你会当面挑明他的缺点，会帮助他进步，会为他做许多事，在你们张扬的年少涂下斑驳的碎影，我的朋友也会这样子默默地为你着想。

真正的友情，是比爱情更纯洁更美好的。真正的朋友，会打击你，会帮助你，但未必是形影不离的，友情的距离是中间塞了水，水才是友谊呢，离离最真实的尺度，可近可远，时有时无。

苏浚曾云：道义相砥，过失相规，畏友也；缓急与共，死生可托，密友也。友情是人生的一副良药，是长满了蒲公英的美好。它会让你很快乐努力地向前进。友情是最黑暗处的一楼阳光，最烦恼时的一脸微笑。

谈友，君子之交，深刻之交都是不可缺少的。但是，也不乏那种用甜言蜜语搭建的'友情，恰如空中楼阁般这是不安全不可靠的。

前进的路上一路风雨，一路温情，青春的碎影密密麻麻用友谊粘贴，高山流水，也许我们不曾拥有，但与友促膝而谈，我们也会有不一样的收获！

■ 高山流水读后感

宽广天穹，一轮已流浪千年的无嘲之月。

(一)

今夜他曲折难眠。推开窗，远山一脉相连，好像困兽的脊柱。茅屋前后有书，树叶在习习夜风中宣布飒飒动静。干脆动身，披上粗麻布衣，抱着十三弦琴栓好门散步来到树林边的清潭畔席地而坐。

琴，刚好放置在盘曲的腿上，操琴自叹，心中有太多的感慨系之。

银色月辉泻在清潭，潭水粼粼。弹指一弄弦，动听的琴音便在广袤的夜色中击荡开来。

(二)

今夜他曲折无眠，二更已过，睡意全无。他悄然动身，步行夜游，也许是心思繁琐，也许是顿生游兴，竟散步来到从未通过的树林潭边，深思之际，猛地听到一段动听琴音，开始时，时断时续，继而绵绵不绝，着实动听。他想会一会这个有着与他一般情怀的弹琴者。若非有同种情怀。又怎会声声调调都直抵心扉？

(三)

他望我地投入到乐律中，似乎琴弦上颤抖着的是他的魂灵，天然没有察觉到死后的足音近然。他在琴声中超逸，身心扫荡，梦想自己傲立山巅，俯望众生，望着一派苍山如海。忽而身化为一条洁净无恙的泉水，自在于远离尘嚣是城外。此生若真如高耸苍山，凉凉清泉便也乐在其中，仅仅身在这浑浊俗世，即便归隐深山原野又怎么轻断纷扰。琴声再退，只剩叹气。

(四)

循声而去，去一间寒酸的草屋边看带十指撩弦，目光跟着粼粼潭水而忽闪不定。屏气凝听，乐律中肆淌的豪放，由琴音而窥那逶迤高山，飞跃流水的意境。猛然，琴音骤歇。他在叹气，他也在叹气。

(五)

“善哉，峨峨兮若泰山！洋洋乎若江河！”弹琴者就是琴技高绝的俞伯牙，听琴人则是深谙琴意的钟子期。一次冒失的听琴，一句携永千年的知音之悟。这样一个原本普通无味可寻的夜晚，为这对千年传唱的知音拉开了高山流水的帷幕。

■ 高山流水读后感

一、说教材

《高山流水》是古筝名曲代表作之一，乐曲表现了祖国大好河山的美丽景色，雄伟的高山绵延起伏，让人不禁感叹江山秀丽，波澜壮阔；潺潺的流水如安静的少女期待着它的知音，高山流水知音难觅，让我们仿佛看到了一幅绝妙的山水画面。

本乐曲共分为三段欣赏，第一段表现了雄伟的高山绵延起伏，乐曲第二段流利美妙表现了潺潺的流水，乐曲第三段表现了山水合一的美丽景色。孩子们对音乐的理解与感受非常感兴趣。

二、说目标

《幼儿园指导纲要》艺术领域中指导要点提到，艺术是幼儿感性地把握世界的一种方式，是表达对世界的认识的另一种“语言”。依据《纲要》实施细则和幼儿的实际情况制定了以下活动目标：

1、喜欢欣赏音乐，有良好的倾听习惯。

2、了解乐曲所表达的内容，热爱祖国的大好河山。

3、认识民族乐器古筝，知道其音色特有的特点。

4、感受美的意境，并尝试用画笔表达对乐曲的'理解。

为了能够更好的完成我的教学目标，本次活动我做了以下准备：

1、民族乐器古筝

2、古筝名曲《高山流水》

3、视频《高山流水》

三、说方法

（一）说教法

《纲要》中指出：“教师应成为学习活动的支持者、合作者、引导者。”根据幼儿的认知水平，实际情况和教材自身的特点，我不紧亲切而且温和，我主要采用了以下教学方法：

1.激趣法：初步认识民族乐器古筝，与幼儿交谈，引出以下的环节。

2.欣赏法：运用幼儿容易理解，且简单生动的动画片和幻灯片，引起幼儿兴趣，并引出主题。

3.绘画法：谈话的形式引导幼儿理解乐曲内容并用画笔表现听到的景色。

（二）说学法

由浅入深，循序渐进，始终与听说能力贯穿始终。分段倾听理解乐曲内容。幼儿是学习的主体，要让幼儿主动地参与活动，选择方法是很重要的。根据教材内容和幼儿年龄特点，围绕目标，活动中我主要采用以下方法指导幼儿学习：

欣赏法：本教学活动主要运用了此方法，依据《纲要》精神，教学过程中我组织幼儿自由讨论，关注幼儿的个体差异，多数幼儿都有表现的机会，充分体现幼儿的主动性和积极性等。

四、说过程

本节活动课共分为八个步骤，以倾听为首要目的，理解乐曲所要表达的内容，并知道每段乐曲所表达的含义，直到理解乐曲优美的旋律。采用步步相连、环环相扣、层层递进的方法来组织活动，流程如下：

（一）交流谈话认识民族乐器古筝

以谈话引题，避免了单一的方式引题形式，做到生动充满童趣。这一环节加上出示实物??古筝，并引起孩子学习兴趣。

（二）听音辨声了解粗细弦音不同

兴趣是幼儿主动参与的关键，让幼儿认识并对古筝有初步的了解。

（三）欣赏音乐整体感知高山流水

此环节通过欣赏音乐，引发幼儿对乐曲的联想。

（四）相互交流说说自己内心感受

根据幼儿年龄段的特点，发展语言表达能力，能用连贯的语言讲述自己对乐曲的感受。

五、说反思

《高山流水》是幼儿喜欢的一节音乐欣赏活动，本次活动，我紧紧围绕4个目标，始终以幼儿的经验为依托，创设丰富的教学情景，宽松的语言环境，使幼儿乐于参与欣赏活动，体验欣赏所带来的乐趣。活动中充分体现以幼儿为主体，引导幼儿多说、多思考，了解并感受乐曲所表达的内容，较好地完成了预设目标。激发了幼儿的兴趣。

我总结自己的不足之处有一下几点。

1.当幼儿欣赏倾听时，我没有照顾到所有的幼儿，有的幼儿没有安静的注意倾听。

2.在分段欣赏时，应提醒孩子用连贯简洁的语言表述每段乐曲的内容，提高语言表达能力。

总结这次的不足，努力在下次活动课中扬长避短，将好的心态、好的教态、好的姿态展示给大家。与孩子一起成长！：

■ 高山流水读后感

再读《高山流水》

牛年中秋,我的两个QQ朋友发给两条问候短信。

一则:

朋友是什么?是伤心时/最想见的人;是打扰了/不用说对不起的人;是帮助了/不用说谢谢的人;是高升了/也不用改变称呼的人;是天涯海角/都彼此牵挂的人!想到别人是一种温馨,

被别人想到是一种幸福!

二则:

人生注定忙忙碌碌/日子也是酸酸甜甜/问候虽然简简单单/感情决对真真切切/联系可能断断续续/惦记却是时时刻刻!

读后十分高兴,就以“高山流水”来抒怀回访真挚的朋友吧！

“高山流水”最先出自《列子汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听音。伯牙所念，钟子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。伯牙鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。后钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

传说先秦时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。子期死后，伯牙痛失知音，从此再也不鼓琴了。这个故事一直为后世所传诵，把伯牙和子期的友谊作为典范，于是"知音"就成了"知己"的同义语了。

相识遍天下,知音能几人?“高山流水，知音难觅。”人的一生会有很多朋友，一些是相识已久的、有些是曾经相识的、还有现在未曾相识的。但真正谈得上知己的朋友却是不多的。朋友是缘分，不区分性别，可以是同性朋友，也可以是异性朋友，不界定年龄，可以是同龄之交，也可以是忘年之交，不在乎距离，可以是远在天涯的朋友，也可以是近在咫尺的朋友。因为，我们在同一条线（网络）上！

知音是默契。因理解而默契。每个人在人生旅途的不同时期，有着不同的心路历程。不一定有相同的经历，但有心心相印或同病相怜的情感共鸣。是因理解自己而彼此理解。是心有灵犀一点通。知音是信任。是你可以畅所欲言倾诉心声的朋友。是种淋漓尽致的倾诉，是慰藉心灵的甘泉。

记得，老人常言到，人的一生要处好父子、君臣、子弟、亲戚、朋友最重要的五种关系。现在也经常听人们感慨，现在社会很现实,不但知音难觅,有时也会被亲友所累.亲戚是血缘关系形成的,朋友是人缘（最具不排它性）关系形成的,都有其因缘所在。现实生活中人们在理想、友情与爱情驾驭中，有些人的人生观，价值观扭曲了。一切向钱看，把道德底线践踏殆尽。我们平心静气的省思,固然有时我们会受亲友所连累,但有时我们的成就也源于亲友.亲友相交,贵在知心.善良的亲友,道义的朋友,应该是有福同享,患难与共的.真正的好朋友可以分享你的喜悦,也能支援你的困境,当你有需要的时候,他随时都会伸出友谊之手.

高山流水,单单这四个字就足以风流千古。随着年岁的增加，也记不清是在怎样的一个凌晨或黄昏翻然领悟，其实最艰涩难懂的结果，对应的往往是最为简单的理由，至善至美的故事，不需要开端发展来铺叙，更不需圆满的结局作尾声，“无言的起点，指向无言的结局，这便是朋友间的友情。正因为生活中更多的是“朋友多了路好走”的歌声，因此淙淙铮铮的“高山流水”更显得扣人心弦，摄人魂魄。还以一曲“高山流水”谢朋友！

大河水2009、中秋写于边城

■ 高山流水读后感

1 . 良宵引

2 .

3 . 我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话“失意忘形”。有人本来蛮好的，当他发财得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼;但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。

4 . "回首,几多迷茫,岁月刻满了脸庞,挥手,些许凄凉,相思涌上了心房。——流云"

5 . 托尼奥康诺：大自然的摇篮曲莫扎特：G大调弦乐小夜曲(选二舒伯特：降G大调即兴曲

6 . 有计划地诵读完注音版的《弟子规》

7 . ——《礼记·学记》

8 . 吾生也有涯而，知也无涯。

9 . 玉树临风

10 . 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》

■ 高山流水读后感

《高山流水》，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。

高山流水的历史典故

当时的楚国有个读书人，姓伯，名牙。他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。

一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？

伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。

伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。”

伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。

后来，伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。

伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”

樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。”

伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”

伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年中秋再在此地相会。

第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。

据记载，伯牙台建于北宋，清代重修，后破败，解放后修复。碑廊门额上有“琴台”二字，相传为北宋书法家手笔。今天，历经风雨的伯牙台已成为汉阳的一个重要风景点，殿堂里金碧辉煌，殿堂前是相传为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台。当你在稍远处驻足默立的时候，在那湖光山色，浓荫繁花当中，你会看到碑廊门额上的那四个字：高山流水。它成了一个召唤，永远回响在我们的耳边！

琴曲释义。

古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。

■ 高山流水读后感

高山流水怎么造句

一、朋友之间，解意不如远不如会意。我眉一皱，头一点，弦未响，你当解我曲意，这样的绝色聪明才登对。只可惜高山流水是举世无双。

二、高山流水，知音难寻，孰能与我琴瑟合鸣？流年易逝，旧思难消，吾将执谁之手偕老？

三、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

四、火车驶过时，我瞥见了高山流水。

五、尼亚加拉高山流水位于尼亚加拉河上。

六、我藉由我的`歌声触摸天主，正如高山藉由高山流水触摸远海。

七、西弗吉尼亚：黑水高山流水公园风景图片。

八、高山流水，非知音不能听。

九、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

十、透过书籍，我可以以主人翁的姿态去观察百般生态，去感知风花雪月，去领略高山流水，去体验世态炎凉。

十一、小王在国际钢琴大赛上夺得首奖，高山流水得遇知音，让他激动得流下眼泪。

十二、这次钢琴演奏会，他出神入化地弹奏出高山流水的神韵，令人如醉如痴。

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十三、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

十四、白头偕老高山流水唱歌道："我获得自由时便有了歌声"。

■ 高山流水读后感

人都说：父爱如山，母爱似水。

山是沉稳苍茫的，雄壮而奇伟。

水是流泻轻盈的，灵秀而畅达。

父爱就如山之沉稳。父爱有父爱的厚重深刻、深沉而无言。

母爱就似水之柔情。母爱有母爱的体贴温暖、温柔而无言。

漫漫人生路，有父爱和母爱为我护航，伴我上下求索，山山水水，风风雨雨，无畏无阻。即使前面的路途艰难，还怕什么？

山因水而伟岸，水因山而秀美。

山有形而水无形，山有头而水无尽。

山是静止的，水则流泻不止。

水是蔚蓝的，山则变换色彩。

山水相依便有了地球这个家！

父亲勤快认真，母亲心灵手巧。

父亲朴素不善言语，母亲灵巧总爱唠叨。

锅碗瓢盆交响曲中便有了和谐的一家。

父爱母爱启迪我智慧，陶冶我心灵。

水的灵秀给我以聪慧，山的沉稳给我以敦厚。

报答比山还高、比水还深的父亲爱、母爱

我该怎么做呢？

现在

我应该好好学习来报答父母对我的养育之恩！

这才是给他们最大的回报！

■ 高山流水读后感

一、教材分析

《高山流水》是一篇文言文，在《吕氏春秋·本味篇》和《列子·汤问》中均有记载。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹琴，子期都能准确地道出伯牙的心意。子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世界上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓琴”。

故事荡气回肠，耐人回味。行文简洁、流畅，虽不足百字，但反映的内容却令人动容。它是学生学习中华古典文化，感受文言文语言魅力，树立良好人际关系的佳作。

同时，作为本组课文的首篇,它也担负着单元训练的重要任务。本单元的训练重点是：在充分理解课文的基础上，创造性地复述课文。文本中伯牙弹琴、子期听琴的内容成为复述训练的好题材。

二、学情分析

在学习这篇古文之前，学生曾有过学习古文的经历（如上学期的《古文二则》和本学期的《蝴蝶泉》）。对文言文的语言特点及朗读存在的难度已有了一定的认知，对文言文中的语句如何释义有了一些浅显的办法。基于以上学情，教师可让学生先把文章读正确、读流利，而后通过朗读、交流、结合书中的注释疏通文义并感受文章所表达的内涵。

本课行文简洁、流畅，虽不足百字，但反映的内容却令人动容，人间真挚的情谊需要学生好好体会。因此，教学中要让学生读深、读透、读中悟情；同时，适当地通过情景再现、补充资料，感悟两人的深情厚谊。

本课学习中，还要落实本单元的训练重点——创造性地复述课文。复述本身对学习困难生来说有难度，更何况是创造性复述。所以，在教学中既要设置好相关练习，又要能够体现层次性、广泛性，让学生的“口”充分动起来。

三、教学目标

根据课程标准、本阶段的教学目标及学生实际，制定了本课的教学目标：

目标一：自学生字新词，能借助注释和译文读懂课文内容。

想要读懂文言文内容，必须先疏通文言文的词句。本课后面已有注释和译文，因此让学生在充分预习的基础上，通过小组合作的形式可以完成这项目标。

着重理解的词有：“鼓”、“方”、“志”、“善哉”、“巍巍”、“少选”、“洋洋”、“破琴”、“绝弦”、“无足”、“复”等

着重理解的难句有：钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

目标二：正确、流利、有感情地朗读课文。在熟读的基础上背诵课文。

小学语文中古文教学是一个难点。教师可让学生对古文反复朗诵及背诵，从中品味古文的语言美，领略古文的节奏美，体会古文的意境美，感受作者的情感美。从而领略中国语言文字和语言艺术的魅力所在。

目标三：想象伯牙弹琴、钟子期听琴的情景，学习创造性地复述课文。

本单元正好是继续进行创造性复述的单元，有了前一单元的基础，作为教师要肯化时间、舍得放时间，让学生围绕一个主题，通过联想（联系生活实际产生丰富多样的表象）、想象（想象画面的背景、人物的动作、神态、语言、情节如何）、转换人称等方法说一段话。

本课的复述是想象伯牙弹琴、钟子期听琴的情景，对学生来说有一定困难。为了降低难度，本环节设计了两个辅助想象题——想象弹琴的内容、想象两人的心理活动，之后再让学生完整地进行复述。

目标四：明白“高山流水”的含义，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情，体会知音是很难得到的，有了知音，要懂得珍惜。

人生苦短，知音难求。伯牙、子期的真挚情谊感人肺腑。在教学中，通过诵读、体验、对话、联想等，让学生走进文本，走进主人公的内心世界，引领学生感悟人生中的知音难求，从而珍惜现实生活中朋友间真挚的友情。

四、教学设计

研究教材制定教学目标后，我对教学进行了如上设计（详见关于教案设计部分），着力体现以下几点：

（一）加强感情朗读，提升对文本的感悟力。

语文课首先要有语文味，古文更是如此。文言文比现代白话文更讲究韵律，带有明显的声韵美，读起来琅琅上口、抑扬顿挫，给人以非常优美的韵律享受。因此，教学中必须注重朗读。一是读准字音。学生自由读文时，要求读准每个字音。二是注意节奏停顿。这是文言文朗读的难点，如何正确停顿，要结合对文言文内容的理解，所以有必要出示带有停顿符号的全文。三是读出韵味。通过教师范读，齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，特别是文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望心情的理解来进行有感情朗读。

同时，朗读也有助于创设文章情景，再造意境。通过反复朗读文章精华所在（主要是伯牙鼓琴、钟子期听琴时的情景），可以启发学生深入思考。学生会对文章产生丰富的想象，很快进入到字里行间所创设的情景中去。如果教师善于创设情境来渲染气氛，引导学生反复朗读课文，再造意境，那么对课文的理解起到事半功倍的效果。

（二）重视说话训练，激发学生的想象力。

听说读写是语文的四项基本功，但长期以来，由于受传统语文教学的影响，没有把说话训练摆到应有的位置上，特别是受考试指挥棒——只考笔试、不考口试的制约，教师的教和学生的学在说的训练方面都被忽视了，成为语文教学听说读写四项基本功中的薄弱环节，极不利于学生综合素质的提高。本单元正好是继续进行创造性复述单元。作为教师要肯化时间、舍得放时间，让学生围绕一个主题，通过联想（联系生活实际产生丰富多样的表象）、想象（想象画面的背景、人物的动作、神态、语言、情节如何）、转换人称等方法说一段话，这样会留给学生广阔的想像空间，学生主动参与的积极性会提高。

本课的复述是想象伯牙弹琴、钟子期听琴的情景，对学生来说有一定困难。为了降低难度，本环节设计了两个辅助想象题。1、想象弹琴的内容。伯牙弹琴除了想到“高山”、“流水”之外，他还会弹奏哪些景色呢？在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，袅袅炊烟……”这样的场景进行分角色朗读，准确地演绎文本中丰富的信息；2、想像伯牙鼓琴、钟子期听琴时的心理活动：

当伯牙的手指熟练地拨弄着琴弦时，钟子期暗暗赞叹：

当钟子期听出伯牙弹琴志在高山时，伯牙暗暗惊讶：

当钟子期听出伯牙弹琴志在流水时，伯牙暗暗欣喜：

通过想象这些动人的场景，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你心的人。

最后，再让学生完整地对内容进行复述。这样，学生复述的难点也就迎刃而解了。

（三）适度拓展延伸，丰富文本的表现力。

在本设计中，“知音”一词是主线，围绕这个词展开全文的学习。教学开始前，学生对“知音”尚未理解，所以就设计了这样的环节：

1、同学们，我们每个人都有朋友。大人有大朋友，小孩有小朋友，请你说说自己的好朋友（学生交流）

2、“朋友”这两个字虽然普通。但它在孔子眼里是“有朋至远方来，不亦乐乎！”；在李白的笔下是“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”在王勃的心中则是“海内存知己，天涯若比邻。”所以当两个人成为志同道合、互相欣赏的朋友时，“朋友”又有了一个新的名字叫——“知音”

此时，学生一定会记住了 “知音”这个词。在课文行将结束时，再一次让学生体会“知音”的含义。

1、千百年来，“高山流水”已成为“知音” 的代名词了。此时此刻，你对知音是不是有了更深刻的感悟了呢？（出示）

知音是通过让学生说说对“知音”的认识，不仅提高了学生的表达能力，也对文章的中心有了更深的理解。