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▶️ 史铁生的故事 ◀️

做自己的预言者,只要你相信,奇迹总会发生,用我们的生命去体验,用奋斗去见证。

1972年,梁容银出生在韩国济州岛一个贫苦家庭,一家12口人靠着父母给一个柑橘园干活来维持生活。家里8个孩子,他排行第四。很小的时候,他就跟着父母一起下地干活儿,太阳很强很刺眼,活儿很脏很累人,他的皮肤被晒得黑黝黝的,但他很懂事,既不偷懒也不抱怨。

因为身体匀称健美,梁容银从小的梦想就是成为一个健美先生,并且拥有一家用自己名字命名的健身房。为了这个梦想,他每天去准备和练习,吃了很多苦。但命运似乎有意和这个年轻人开玩笑。17岁那年,他的膝盖严重脱臼,没有办法再专业练习健美了。接下来干什么好呢?为了生计,他开过挖掘机,也卖过水果,甚至修过公路。有一天,他在别人家的电视上看到了一个美国人轻轻地挥动手中的球杆,白色的球沿着美丽的弧线穿过湖泊、滑过草地,然后滚入一个圆洞。那一刻,他的梦想再一次被撩起,再也不曾平息。他记住了这项运动的名字:高尔夫。

梁容银风尘仆仆地赶到济州奥拉乡村俱乐部,对经理金英昌说自己可以不要钱为俱乐部工作。尽管没有收入,但是可以在那里吃饭和睡觉,并且可以练球,他很满足。第一次接触到高尔夫,梁容银的内心既激动又紧张。他在工作之余,从零开始练习。开始打球的时候甚至没有教练,他就通过看电视中的比赛模仿、自学成才。当最后一个客人离开练习场之后,梁容银才能开始自己苦练高尔夫挥杆姿势和力度。当时的练习场还没有夜间照明,他就自己拉来了探照灯,一直练习到深夜。

当时,他的父亲梁韩俊对儿子从事“贵族运动”的这一选择很是反对:“我不知道高尔夫是什么东西,但我知道它打不出粮食。”但认准了就不回头的梁容银坚决拒绝了父亲要他回去种地的要求,“我不会像父亲那样生活,我要追寻自己的梦想。”他一脸坚毅。因为生活窘迫,他甚至不能举办一场像样的婚礼迎娶新娘,但他并不后悔,他相信总有一天梦想会照进现实,自己会成为一名优秀的高尔夫球员。

1997年,梁容银成为了职业高尔夫球员。这一年,美国的一位天才高尔夫球员也由业余选手转为职业选手,那就是从美国贫民窟长大的黑人孩子泰格・伍兹。经过长期的努力,泰格・伍兹第一次踏上了“白人至上”的美国传奇球场奥古斯塔――这个曾经蓄养黑奴的大庄园,并以破32年纪录、低于标准杆18杆的成绩夺取了大师赛的冠军,世界排名第一位。那年泰格・伍兹才21岁。初生虎贲震惊高尔夫界。大家用谐音叫泰格・伍兹为“老虎”。

同样在这一年,金大中被推选为韩国总统。从金大中上台后的一次演讲中,梁容银知道了金大中从小家里很穷,但他困顿之中不坠青云之志。上中学时,15岁的金大中对着镜子,每天打扮得优雅得体,干净利落,出门前照照镜子,对自己笑笑,为自己加油:“我要成为韩国总统!”57年后,72岁的金大中实现了自己的梦想。

听完金大中演讲,梁容银为自己确立了更具体的新目标,那就是“梁容银要打败老虎伍兹”。在内心深处,他把这个秘密深深隐藏。但每天起床,他都会把这个秘密大声地对自己说上三遍,自我暗示,自我激励。他设想着各种情况,并为此制定了各种长期策略。

也许世界上真的没有不可能,起码在梁容银的人生词典里没有。十年磨一剑,在制定这个似乎“不可能完成的任务”整整10年之后,2007年汇丰高尔夫冠军赛上,梁容银成功阻击老虎伍兹,实现个人夙愿。2009年8月17日,37岁的“打虎将”梁容银在美国PGA锦标赛上再次打虎成功。当时,在最后一轮之前,梁容银还落后伍兹2杆。最后一轮,伍兹前12洞打出超标准2杆的战绩,结果让梁容银与自己并驾齐驱。第14洞成为全场比赛的转折点。梁容银在果岭外的一记长切杆,球直接滚进洞中,抓到了一个难得的“老鹰”(低于标准杆2杆)。伍兹此洞虽也拿到了一个“小鸟”,可他的领先优势却被梁容银夺走。此后,梁容银稳扎稳打,完美的表现没有给伍兹留下一点儿反扑的机会,最后以280杆,低于标准杆8杆,领先以3杆击败了同组的世界第一伍兹,夺取了美国PGA锦标赛冠军。梁容银在实现职业生涯第一个大满贯赛胜利的同时,也为亚洲赢得了第一个大满贯赛胜利。梁容银成为两次击败“世界第一”的亚洲第一人!

消息传回韩国,韩国举国欢庆,将梁容银誉为“民族英雄”。

梁容银是他们一家之中唯一在济州岛之外生活的人。“我的人生节奏很缓慢。我总是一次迈一步。10年、20年,努力的人终究有战胜第一的机会。态度决定一切,没有什么人是绝对不可战胜的。所谓冷门,总是留给那些有准备的人。”击败伍兹后,他一脸微笑,平静淡定。在他的内心,这是理所当然的事。历史总是不断被奇迹般地改写,这也恰恰是运动的魅力所在。其实,每个人都是自己的传奇,并且是靠自己的坚强信念和不懈努力来加以实现的。

▶️ 史铁生的故事 ◀️

莫言在获得这个奖之后，不是觉得骄傲，而是觉得十分惶恐。“诺贝尔文学奖”，这是对莫言多大的肯定，多么大的一份荣誉。而莫言在得奖后不是在吹嘘自己的文笔有多好，有多厚的功底，自己写作有多么的不易，相反，他是小心翼翼地领回了这个奖。

同学们，请问大家知道时间就像海绵里的水，只要你挤，总是有的这句话是说的吗？对，鲁迅说的。今天我想讲讲中国现代文学之父、着名的文学家、思想家、革命家鲁迅先生的故事。

马克吐温曾这样说：整个19世纪，最值得关注的人有两个，一个是拿破仑，一个是海伦凯勒。1880年，海伦健康出生在美国的一个小镇，在健康生活了19个月，一场突如其来的高烧，让海伦在黑暗又沉寂的世界了度过了八十多个春秋，海伦是一个创造奇迹的聋盲人，她凭着对知识的追求，在莎莉文老师的帮助下成为了世界第一个获得文学学士的聋盲人。在里面有一句让我印象很深刻的话：忘我就是快乐。因而我要把别人眼睛所看见的光明当作我的太阳，别人耳朵所听见的音乐当作我的乐曲，别人嘴角的微笑当作我的快乐。从这句话可以看出海伦是个乐观的人，尽管她身体有缺陷，但她的心灵比谁都健全，明亮。她会寻找快乐，寻找幸福，对于别人来说微不足道的东西，对于她来说就是一种快乐和一种幸福。海伦身残志不残，在黑暗中站起来，接受了生活的不公和造化弄人的命运，在我们周围很多人总是埋怨生活对自己的不公，但是谁又可以像海伦那样子，看见海伦让我想起了一位用脚剪纸的一位男孩，他剪纸是为了谋生，他没有自暴自弃，也没有埋怨，他剪一张纸也就是3块钱，他拥有着于海伦同样的精神，也有一位无臂男孩刘伟，他用着自己的脚来弹钢琴，他说了一句：要么赶紧死，要么精彩活，没有谁规定弹钢琴一定要用手令我影响深刻，是啊我们周围都有许多身残志坚的人，他们勇敢的去面对生活，他们也接受了命运的不公，只要有毅力没有什么是做不到的。在书中有着许多优美的句子、文段，书中感情更为细腻，以轻松的笔调征服读者们的心，书中的情节有趣，读了让人很快乐，很轻松，欢快，字里行间流露着生活的气息，里面有许多好词好句，看了之后我受益不浅，我学会了许多写作方法，读书真的令人快乐，在书中我通过这些文字和海伦感受着生活的酸甜苦辣这本书告诉了我们一个道理，一个人最可贵的就是积极向上和坚韧不拔的精神，有这种品质，就可以克服一切困难，在我将来的求学路上，我要学会海伦的乐观和坚韧不拔、积极向上的精神就好了。六年级:无颜绅士

▶️ 史铁生的故事 ◀️

走进地坛，走进史铁生。你，让我回味。你并没有艳丽的外表，也没有什么过人的长处，但是你的精神，让我回味。

你在人生最狂妄的年纪失去了双腿，从此你再也不能欢快的跳跃、奔跑了，这对你来说无疑是一个晴天霹雳。

有时，你听着优美的歌声，会猛地把桌上的东西摔向四周的墙壁；有时你会狠狠地捶打自己两条可恨的双腿，向所有的人倾诉：“我可活什么劲！”

在你的人生道路上，有一个人，永远扮演着执灯人的角色，那就是你的母亲。

她并没有什么惊艳的地方，她只是一位母亲，一位最普通的母亲，她包容你的一切，在你发泄情绪时，她会悄悄地从房间离开；在你无比悲伤之时，她虽没有什么温暖人心的话语，却一直默默坚守，陪伴在你身边；在你看到窗外落叶凋零的时候，她会马上走进来，挡在窗前，温柔的对你说一句：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”无论春夏秋冬，总有些凄凉之意。春夜有淅淅沥沥的雨，夏日有黄昏入暮的斜阳，秋夜有纷纷凋零的落叶，而冬天则有漫无边际的大雪。

然而你却并不理解母亲，甚至连她常常肝疼的睡不着觉都不知晓，甚至在她生命的最后一刻都无法给予她温暖，她在大口大口吐着鲜血之时都牵挂着你呀：“我那个有病的儿子和未成年的女儿……”

直到她走后，直到她离开了人世，你似乎明白了些什么，可惜太晚了，母亲的苦，母亲的去世，这是你人生中第二次巨大打击，你刚解开为自己系的结，却又陷入母亲爱的包织网中，母亲已走，这网也许永远也解不开了。人生经历了这么一遭，已经没有什么能让你生出愤怒的情感了，因而就能坦荡荡的，再也无法束缚了。

也许正是因为如此，你的文字里才时而流露出一种纯朴、可爱，时而又透露着睿智。

于是我开始羡慕你的“地坛”，在你的“地坛”里，每时每刻有着母亲的陪伴，可以在明朗的清晨听见悠扬的笛声；在午时听见少年的心声；在周末看着一对老夫妻的生活；在落日的余晖下看见女孩消失在大栾树下，这无一不让我羡慕。

大概我们每一个人内心深处都渴望这样一个“地坛”，在那里，我们可以寄托一份喜悦，或者埋下过往的忧伤。你与地坛的那份牵连，也许真的是冥冥之中的命运安排，是上天给你的一份补偿。

后来，你并没有因为母亲的离世而失去对生活的希望，反而，在那个地坛，你感受到人性的温暖，看到了生活的希望。于是，你拿起纸和笔，整日沉浸在小花园中，去陶冶情操，去感受生活。

从此，你就“站”起来了，你的心站起来了，这甚至要比身体上的“站”更伟大，你不断地去感受，去细细品味，为后人留下了无尽的精神财富。

你对死亡是那么的坦荡，哈姆雷特因畏惧与死惧来的一切而忍受不公正、不平等。而你则说“就命运而言，休论公道”，你知道因为没有所有所谓的“公道”，我们才更丰富、独特。你把死亡当作节日与假期，你用智慧与悟性找到人生的诗意。

当天空滑落一颗流星，当群山中两顶草帽起伏攒动，当光辉在寂静中平铺，我听到你的歌声。

你在纸上尽情地书写着自己的人生，你在困境中依旧顽强，愈挫愈勇，走向成功。史铁生，你，让我回味。

▶️ 史铁生的故事 ◀️

一 最后一课的情形和平日上课大不相同，根据课文内容填表，说说这个不同说明什么。

这三方面的不同说明，最后一课引起学生、老师以及镇上人们的强烈震动和他们对最后一课的无限珍惜。

二 在最后一课上，小弗郎士思想感情发生了明显的变化，试根据下列提示举例说明。

1.从贪玩、不爱学习到热爱法语：

2.从怕老师到理解、同情并敬爱老师：

3.从幼稚不懂事到热爱祖国：

1.从贪玩、不爱学习到热爱法语。例如：“我想就别上学了，到野外去玩玩吧。”“我的最后一堂法语课!”“我从前没好好学习，旷了课去找鸟窝，到萨尔河上去溜冰……想起这些，我多么懊悔!我这些课本，语法啦，历史啦，刚才我还觉得那么讨厌，带着又那么重，现在都好像是我的老朋友，舍不得跟它们分手了。”“如果我能把那条出名难学的分词用法从头到尾说出来……又没有一点儿错误，那么任何代价我都愿意拿出来的。”

2.从怕老师到理解、同情并敬爱老师。如“那天早晨上学，我去得很晚，心里很怕韩麦尔先生骂我。”“他就要离开了，我再也不能看见他了!想起这些，我忘了他给我的惩罚，忘了我挨的戒尺。”“他穿上那套漂亮的礼服，原来是为了纪念这最后一课。”“可怜的人好像恨不得把自己知道的东西在他离开之前全教给我们。”“可怜的人啊，现在要他跟这一切分手，叫他怎么不伤心呢?”“韩麦尔先生站起来，脸色惨白，我觉得他从来没有这么高大。”

3.从幼稚不懂事到热爱祖国。上课前在小弗郎士眼里，普鲁士军队在锯木厂后边草地上操练，“比分词有趣得多”，这显出他还不懂事，还没意识到普鲁士军队是侵略者。而当他听老师说了“这是我最后一次给你们上课了。柏林已经来了命令，阿尔萨斯和洛林的学校只许教德语了”，“心里万分难过”，“啊，那些坏家伙，他们贴在镇公所布告牌上的，原来就是这么一回事”。从他用“坏家伙”这个字眼里看得出他已经意识到普鲁士侵略者的侵略行径。“心里万分难过”有他对敌人的恨，更多的是他对失去学习祖国语言机会的.痛苦心情。从这起，他倾注了全部感情上好这最后一课。对于作为小学生的小弗郎士来说，热爱法语是他热爱祖国的同义语。他对老师的同情和理解是他们在热爱祖国、热爱祖国语言这一基点上的默契。

三 阅读下边几段描写韩麦尔先生的文字，回答问题。

1.韩麦尔先生“穿上了他那件挺漂亮的绿色礼服，打着皱边的领结，戴着那顶绣边的小黑丝帽。这套衣帽，他只在督学来视察或者发奖的日子才穿戴”。

韩麦尔先生在上最后一堂法语课时，穿上节日盛装，是为了“表示对就要失去的国土的敬意”。

2.韩麦尔先生说：“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。”

“监狱大门”比喻普鲁士对法国人民的统治和封锁；“钥匙”比喻法国语言。这句话的含义是：掌握祖国语言，可以激起人民的爱国意识，从而团结起来，打败普鲁士侵略者，求得民族的解放。

3.“忽然教堂的钟敲了十二下。祈祷的钟声也响了。窗外又传来普鲁士兵的号声他们已经收操了。韩麦尔先生站起来，脸色惨白，我觉得他从来没有这么高大。”

(为什么韩麦尔先生听到钟声、号声脸色惨白起来?为什么小弗郎士感到先生形象高大起来?)

听到钟声脸色惨白，是因为钟声宣告了最后一堂法语课结束的时间已经到了，从此将和祖国语言告别。小弗郎士从韩麦尔先生惨白的脸色感到他对祖国的热爱，对失去祖国的痛苦心情。韩麦尔先生的爱国精神，使小弗郎士觉得他的形象高大了。小弗郎士感到韩麦尔不仅是一位法语教师，而且是一位爱国志士。

4.“使出全身的力量，写了两个大字：‘法兰西万岁!’”写完之后，“他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说……”

韩麦尔的举止和表情一方面表现他对祖国必胜的信念，另一方面表现他面对祖国被占领的残酷现实陷入了极大的痛苦之中。

四  发挥你的想象力，以“下课以后”为题，替小弗郎士写一则练笔。

一、这篇小说是以普法战争法国惨败，割地赔款这一历史事件为背景的。以爱国主义为题材的作品，古今中外不胜枚举。但这篇小说却别出心裁，既没揭露敌人罪行，也未直接描写法国人民的反抗，而是巧妙地选取一所普通小学中的最后一堂法语课来反映尖锐的民族矛盾，把沦陷区人民对祖国的眷恋、热爱和对侵略者的仇恨，都倾注在“最后一课”中。这给小说主题以鲜明的爱国主义色彩，具有深刻的社会意义。尤其是这些内容都通过一个天真幼稚的小学生小弗郎士的见闻、感受表达出来，更真切动人。教师可向学生介绍作品的时代背景和艺术特色。

二、在教师的指导下分析这篇小说。首先熟悉小说的故事情节，把握人物思想感情发展、变化的脉络，正确区分故事情节的层次和人物思想感情发展的阶段，从而体会人物的内心活动，分析人物在情节发展中的表现，最后理解人物的思想品质、个性特征以及人物的社会意义。

三、这篇小说的两个主要人物形象小弗郎士和韩麦尔先生有共同点：热爱祖国，仇恨敌人；又有不同点：身份、年龄、性格不同，对事物理解往往不同。在分析这两个人物形象时，要恰如其分。

四、指导学生默读和朗读课文，在读中加深对课文的理解。

▶️ 史铁生的故事 ◀️

①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子如同一片野地，很少被人记起。

②地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。

④自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密集的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。”

⑤两条腿残废后的最初几年，我找不到工作找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一权树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。”这些都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。

⑥除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

2．作者在文中多次写到地坛，地坛有何特点？结合文本内容简要概括。

3．第②段中用了“缘分”和“宿命”，要突出表达的意思是：_______

4．第③段划线句可以改成“古殿檐头浮夸的玻璃已经剥蚀，门壁上炫耀的朱红已经淡褪，一段段高墙坍圮了，玉砌雕栏散落了”，句子结构从动宾结构变成了主谓结构。请比较两种表达的不同效果。

5．第⑤段对地坛园内的景物描写及其细腻传神，请列举一例作赏析。

A．本文通篇采用概述式的笔法，介绍地坛中的代表性建筑和景物。

B．夕阳残照地坛的断壁颓垣，时间的伟力、岁月的无情令人无奈。

C．本文融叙事、写景、抒情、议论于一体，思想深刻，情味浓郁。

答案：

2．①古老沧桑；②宁静；③荒凉破败；④虽荒芜却不衰败；富于生机。

3．“缘分”和“宿命”强调了作者的个体生命和地坛紧紧相联。

4．原句用动宾结构，把地坛拟人化了，也让地坛变成了生命的主宰，/生动形象地突出了地坛虽然外观衰败，内在却在经历了风雨的剥蚀之后格外深沉又活力，让人精神为之振奋；

改句用主谓结构，突出描写的是饱受风雨剥蚀后的地坛的衰败景象，让人为之喟叹。

5．示例：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”：运用比喻手法，把小蜜蜂比作小雾，比喻形象精准又新颖奇特。用“小雾”比喻，突出了小蜜蜂的轻盈灵动、生命活力。小蜜蜂让荒芜的园子生意盎然，也让作者荒芜的心灵变得轻松惬意。

2．本题考查学生理解文章内容，筛选整合文中信息的能力。

文本所描写的地坛的特点：（1）古老沧桑。园子“在我出生前四百多年就坐落在那儿了”，历尽沧桑，建筑剥蚀坍圮甚至散落。

（2）宁静。“满园弥漫的沉静光芒”“无人看管”“一个宁静的去处”，更因“满园子都是草木竞相生长弄出的响动”以动衬静，表现地坛的静。

（3）荒芜但并不衰败，充满生机。“荒芜”体现在：园子历尽了四百多年的沧桑：琉璃剥蚀，朱红淡褪，高墙坍圮，雕栏散落，古柏苍幽，野草荒藤茂盛；“不衰败”体现在：如一朵小雾停在半空的蜂儿，摇头晃脑捋着触须的蚂蚁，支开翅膀升空的飘虫，脱蜕而去的蝉，摔开万道金光的露水，满园子都是草木竞相生长的生机盎然画面。

3．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。

“缘分”本指一种人与人之间无形的连结；是某种必然存在相遇的机会和可能。从文中“地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的.祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了”可知，我的生活总是和地坛相连，历经几十年非但没有远离，反而越来越近，不得不让人感觉地坛和我缘分之深。

“宿命”本指人生中早已注定的遭遇，包括生死祸福、贫富贵贱等。在文中要表达的意思是地坛一直存在于我的生活和生命中，仿佛四百年前就已注定，它在那里好像就是为了等我，我必然能与它相遇。

作者用这两个词想突出表达的是地坛和自己有着紧密的关联，它见证着我个人的命运和生活，是我的精神家园。

4．本题考查学生体会重要语句的丰富含义，品味精彩的语言表达艺术的能力。

原句“剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏”的主语是“它”（地坛），使用了四个动宾短语，把地坛拟人化，赋予它人特有的动作和力量，主宰着园中的一切。生动形象的写出了园子里建筑、景物虽看去荒芜沧桑，生机却无处不在。

改句“古殿檐头浮夸的玻璃已经剥蚀，门壁上炫耀的朱红已经淡褪，一段段高墙坍圮了，玉砌雕栏散落了”，句式变成主谓句，主语分别为“玻璃”“朱红”“高墙”“玉砌雕栏”，突出描写的是历经沧桑岁月后的荒芜破败景象。相比原句，改句失去了“蕴藏无限生机”的内涵，不如原文更生动，更能贴近主题思想。

5．本题考查学生分析理解文中景物描写的能力。

如“蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀……”：运用拟人手法，将蚂蚁和瓢虫人格化，说它们“想透了什么”“不耐烦了”“累了祈祷”，形象写出了小昆虫的突然掉头离开的动作形态，灵动轻盈，富有情趣，生动可爱。也传达出作者感受到小生命的活泼而发自内心的愉悦之情。

6．本题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。

A．“作者在本文中通篇采用概述式的笔法”错误，文中有不少细节描写，如对园中景物的描写“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀……”。

B．“令人无奈”错误。时间岁月虽无情，古园荒芜却不衰败。从无处不在的生命景致中作者看到了生机，感悟到了生命的力量，古园让他战胜了突如其来的不幸带来的恐惧与颓废，实现了人生的突围。

D．“明白了‘死’的道理”错误。最后是写作者明白了“活”（或者叫“出生”）的道理：“一个人，出生了”“只是上帝交给他的一个事实”，而且“顺便保证了它的结果”。每个人都得面对由生到死的过程，“死是一个必然会降临的节日”。所以“死”没什么可怕的，顺其自然，让自己活出精彩才是最重要的。

C．文中叙述了自己和地坛的不解缘分，细致描写了地坛的荒芜却不衰败的景象，抒发了自己对古园的精神依恋，更谈及生命的力量等哲理话题。所以“融叙事、写景、抒情、议论于一体，思想深刻，情味浓郁”。

故选C。

▶️ 史铁生的故事 ◀️

1、时间的伟大在于它永远能自圆其说。

2、先别去死，再试着活一活看。

3、爱就是不演戏！把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧！

4、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

5、当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。

6、其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加上一个‘更’字。

7、地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。

8、往事，或者故人，就像那落叶一样，在我生命的秋风里，从黑暗中飘转进明亮，从明亮中逃遁进黑暗。在明亮中的，我看见他们，在黑暗里的我只有想象他们，依靠那些飘转进明亮中的去想象那些逃遁进黑暗里的。我无法看到黑暗里他们的真实，只能看到想象中他们的样子——随着我的想象他们飘转进另一种明亮。

9、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。

10、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。

11、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。

12、纪念的习俗或方式可以多样，但总是要有。

13、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。

14、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲

15、发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能。

16、爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。

17、在还没有我的时候这个世界就已存在了——这不过是在有我之后我听到的一种传说。到没有我的时候这个世界会依旧存在下去——这不过是在还有我的时候，我被要求同意的一种猜测。

18、不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。

19、爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。

20、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

21、它就像死亡一样躲在未来，我只有闭上眼等待，闭上眼睛，祈祷。闭上眼睛，让又一个生日降临，让一颗简单的心走出少年。

22、苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。

23、万事万物，你若预测他的未来你就会说他有无数种可能，可你若回头去看他的以往你就会知道其实只有一条命定之路。

24、不要让大脑控制灵魂，而是让灵魂操作大脑。

25、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众人度化了佛祖。

26、我怀疑宇宙的膨胀就是因为一不小心这么一想。

27、“在没有了你的时候这个世界还要存在很久。”——这不过是在还有我的时候我被要求接受的一种猜想。

28、他的文章不带任何功利性的目的，是对自己心灵的诘问，对人性最隐秘处的探究。让我想起一个老师。看了让我心里一片平静。

29、作家应该贡献自己的迷途。

30、要是一种思绪独辟蹊径，拓开了生命的可能之地，没有舞台它也已经是艺术。

31、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

32、难以捉摸、微妙难测和不肯定性，这便是黑夜。

33、性实际上是爱侣之间，表示爱情的最恰当，最热烈的语言，贞节之所以必要，是为了保护这种语言不被污染，为了不让它丧失那种示爱的功能。

34、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。

35、人的故乡，并不止于一块辽阔的土地，而是一种无比辽阔的心情，不受空间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了你的故乡。

36、当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要我用另一种眼睛看这世界。……有很多人问：史铁生从20岁上就困在屋子里，他哪儿来的那么多可写的？有种回答：白昼的清晰是有限的，黑夜却是辽阔无边。

37、我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时面缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在…

38、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

39、见你就像见到家乡所有神情我都熟悉。你来了黑夜才听懂期待你来了白昼才看破樊篱。

40、每一个人都是一种消息的传达与继续，所有的消息连接起来，便是历史，便是宇宙不灭的热情。

▶️ 史铁生的故事 ◀️

人所不能者，即是限制，即是残疾。静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。

宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。

我常以为是丑女造就了美人。我常以为愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。

所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。

我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。

左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。

在奥运口号“更快、更高、更强”之后，应该再加上“更美”。这“更美”，并不仅仅就是指姿态的优美，更是指精神的美丽。这就是说，在比赛中，赢并不是最重要的，重要的是人有了一个向自身极限的挑战的机会。

一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。

从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中， “人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。

人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。

微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。

真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。

每每想任性去做一件事的时候，心中总有个声音在提醒自已，这件事不能这么做，会造成怎样怎样的后果。这就是责任！

人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。

人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。

你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。

我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。（ 合欢树）

那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。

她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。（我与地坛）

白昼的清晰是有限的，黑夜却是辽阔无边。

利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。

当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要我用另一种眼睛看这世界。

总之这是最后的眼睛，是对白昼表示怀疑而对黑夜素有期盼的眼睛。

看重的是受造之中的那缕游魂，看重那游魂之种种可能的去向，看重那徘徊所携带的消息。因为，在这样的消息里，才能看清一个人，一个犹豫、困惑的人，一个受造者；比如说我才有可能看看史铁生到底是什么，并由此对他的未来保持住兴趣和信心。（写作四谈） 人太容易在实际中走失,驻足于路上的奇观美景而忘了原本是要去哪儿。《想念地坛》

▶️ 史铁生的故事 ◀️

1、人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。——史铁生 <\/p>

2、就命运而言，休论公道。——史铁生《我与地坛》<\/p>

3、人真正的名字叫作：欲望。——史铁生《我与地坛》<\/p>

4、人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受——史铁生《合欢树》<\/p>

5、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。——史铁生<\/p>

6、一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠——史铁生<\/p>

7、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。——史铁生<\/p>

8、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。——史铁生《命若琴弦》<\/p>

9、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。——史铁生<\/p>

10、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。——史铁生<\/p>

11、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。——史铁生<\/p>

12、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。——史铁生《我与地坛》<\/p>

13、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。——史铁生《我与地坛》<\/p>

14、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。——史铁生《我与地坛》<\/p>

15、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。——史铁生《务虚笔记》<\/p>

16、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。——史铁生《我与地坛》<\/p>

17、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。——史铁生《病隙碎笔》<\/p>

18、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。——史铁生《原罪·宿命》<\/p>

19、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。——史铁生《灵魂的事》<\/p>

20、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。——史铁生《灵魂的事》<\/p>

21、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？——史铁生《灵魂的事》<\/p>

22、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。——史铁生《消逝的钟声》<\/p>

23、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。——史铁生《我与地坛》<\/p>

24、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。——史铁生《病隙碎笔》<\/p>

25、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。——史铁生《病隙碎笔》<\/p>

26、人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。——史铁生<\/p>

27、死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。——史铁生《史铁生文集》<\/p>

28、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。——史铁生《合欢树》<\/p>

29、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。——史铁生《爱情问题》<\/p>

30、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。——史铁生《记忆与印象2》<\/p>

▶️ 史铁生的故事 ◀️

1、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。

2、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。

3、性实际上是爱侣之间，表示爱情的最恰当，最热烈的语言，贞节之所以必要，是为了保护这种语言不被污染，为了不让它丧失那种示爱的功能。

4、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？

5、既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。

6、如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。

7、太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。

8、但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。

9、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。

10、日子久了，我感到我们都有结识的愿望，但似乎都不知如何开口，于是互相注视一下终又都移开目光擦身而过，这样的次数一多，便更不知如何开口了。

11、万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。

12、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。

13、当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要我用另一种眼睛看这世界。有很多人问：史铁生从20岁上就困在屋子里，他哪儿来的那么多可写的？有种回答：白昼的清晰是有限的，黑夜却是辽阔无边。

14、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。

15、我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。

16、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。

17、人们所以需要戏剧，是需要一处自由的时空，需要一回心魂的酣畅表达，是要以艺术的真去反抗现实的假，以这剧场中的可能去解救现实中的不可能，以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。

18、不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。

19、人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。

20、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

21、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他收留他理解他。心灵间的呼唤与呼应投奔与收留坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。

22、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。

23、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

24、苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。

▶️ 史铁生的故事 ◀️

1、史铁生的意思很明确，世上的事，该执着的执着，该放下的放下，不分不青红皂白把一切放下是虚无主义，结果活得毫无意义，分明是糊涂虫。

2、如果挫折不带来苦恼，成功也就不带来快乐了。

3、有人拿“放下”之类的话劝史铁生，说者无心，听者有意，史铁生对“放下”“执着”之类的问题进行了深入思索

4、史铁生问得好，放下，放下什么？责任能放下吗？义务能放下吗？我们有粮食吃是因为有执着于稼穑的人；我们有房子住是因为有执着于建房的人。

5、作家史铁生说过一句话：“时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。”

6、正如史铁生在《我与地坛》中写过的那句话“大多数时候的放弃，是你败给了自己，而不是命运。”

7、把事业视为自己的幸福，它不仅仅意味着心血的付出，它更意味着精神的收获。

8、道德的最高尚的原则，就是使最多的人最大程度的获得自由、幸福、快乐的生命过程。

9、寻找也可以算是一种事业，尝试也是一个有价值的过程。

10、史铁生说，常有人劝他放下、放下、放下，把一切都放下人就不会生病了。他对此并不苟同。他想：放下什么呢？放下烦恼，也放下责任吗？放下怨恨，也放下爱愿吗？放下差别心，难道连美丑、善恶都不要分？放下一切，既不可能，也不应该。

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11、他主张，人生“既得有所‘放下’，又得有所‘执着’——放下占有欲望，执着于行走的努力。”

12、既得有所“放下”，又得有所“执着”放下占有的欲望，执着于行走的努力。佛的光辉，当不在大雄宝殿之上，而在他苦苦地修与行的过程之中。

13、每一个人都有自己的所长，倘能扬长避短谁都能有所作为；相反如果弃长补短，天才也能成为蠢材。

14、人要是不能从过程中体味幸福和欢乐，生命就成了一场荒诞的苦役，死就一直具有诱惑力。

15、所有情绪的崩溃与破裂，所有执着的放下与割舍，从某种程度上看，都是一种“不可得”，生命的存在要求我们要“得”，得到食物，得到衣饰，得到方便，得到爱

16、要是你发现你确实不适合干某一行，你还得敢于回头，及时回头。这不丢人，事业不是为了撞南墙的，撞死在南墙下算不上勇敢。这方面你不行，你得相信在其他方面你未必都不行。

17、因为人生是一个过程，我们要去体验，这样生命才显得有意义，有滋味，就好比你不费吹灰之力得来的东西，你不会珍惜，而付出了很大的努力得来的，你觉得异常珍贵。这努力的过程，也是一个争取和获得别样体验的过程）

18、梦想使你迷醉，距离成就了快乐，追求使你充实，失败和成功都是伴奏。

19、事业是为了活着，是为了活得更有味道。

20、在信念的领域里可以不考虑经济规律，但这绝不意味着按劳分配的原则应该放弃。、

21、没有谁是为了失败而工作的，因为注定的失败不能引导出一个如痴如醉的过程。所谓知己，就是要知道自己的兴趣何在，自己的禀赋何在。

22、当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。

▶️ 史铁生的故事 ◀️

史铁生北京故居

1、我转动轮椅，在河边慢慢走，想着：从那个坐在老槐树下读书的少女，到她的儿子终于来看望这座残破的宅院，这中间发生了多少事呀。

2、简短的低语，轻得像是怕惊动了什么，以致那一座座院落也似毫无生气，一片死寂。汽车终于停下，停在了“我们家”的门口。但他们都不下车，只坐在车里看，看斑驳的院门，看门两边的石墩，看屋檐上摇动的枯草，看屋脊上露出的树梢……

3、涿州太具体，太实际，因而太陌生。而老家在我的印象里一向虚虚幻幻，更多的是一种情绪，一种声音，甚或一种光线一种气息，与一个实际的地点相距太远。我想我不妨就叫它Z州吧，一个非地理意义的所在更适合连接起一个延续了46年的传说。

4、城区的格局与旧北京城近似，只是缩小些，简单些。中心大街的路口耸立着一座仿古牌楼（也许确凿是个古迹，唯因旅游事业而修葺一新），匾额上五个大字：天下第一州。中国的天下第一着实不少，这一回又不知是以什么为序。

5、离开Z州城，仿佛离开了一个牵魂索命的地方，父亲和伯父都似吐了一口气：想见她，又怕见她，哎，Z州啊！老家，只是为了这样的想念和这样的恐惧吗？

6、他仿佛终于完成了母亲的托付，终于熬过了他不能不熬的痛苦、操劳和孤独，然后急着去找母亲了——既然她在这尘世间连坟墓都没有留下。

7、不认识。这个人他们不认识。这个人太年轻了他们不可能认识，也许这个人的父亲或者爷爷他们认识。起风了，风吹动屋檐上的荒草，吹动屋檐下的三顶白发。已经走远的那个人还在回头张望，他必是想：这几个老人站在那儿等什么？

8、伯父首先声明他不想进去：“这样看看，我说就行了。”父亲于是附和：“我说也是，看看就走吧。”我说：“大老远来了，就为看看这房檐上的草吗？”伯父说：“你知道这儿现在住的谁？”

9、我在《奶奶的星星》里写过，我小时候奶奶每晚都在灯下念着一本扫盲课本，总是把《国歌》一课中的“吼声”念成了“孔声”。我记得，奶奶总是羡慕母亲，说她赶上了新时代，又上过学，又能到外面去工作……

10、啊，拒马河！拒马河上绿柳如烟，雾霭飘荡，未来就藏在那一片浩渺的苍茫之中……我循着母亲出嫁的路，走出院子，走向河岸，拒马河悲喜不惊，必像四十多年前一样，翻动着浪花，平稳浩荡奔其前程……

11、我知道那不是因为别的，是因为不能忘记的痛苦。母亲去世十年后的那个清明节，我和妹妹曾跟随父亲一起去给母亲扫墓，但是母亲的墓已经不见，那时父亲就是这样的表情，满脸通红，一言不发，东一头西一头地疾走，满山遍野地找寻着一棵红枫树，母亲就葬在那棵树旁。

12、“这儿是七爷爷和七奶奶。”

13、但从未见过它，连照片也没有。奶奶说，曾有过几张在老家的照片，可惜都在我懂事之前就销毁了。

14、“管他住的谁！”“你知道人家会怎么想？人家要是问咱们来干嘛，咱们怎么说？”“胡汉三又回来了呗！”我说。他们笑笑，笑得依然谨慎。伯父和父亲执意留在汽车上，叔叔推着我进了院门。

15、汽车缓缓行驶，接近史家旧居时，父亲、伯父和叔叔一声不响，唯睁大眼睛望着窗外。史家的旧宅错错落落几乎铺开一条街，但都久失修整，残破不堪。

16、写涿州，则因为我从小被告知那是我的老家，我的父母及祖上若干辈人都曾在那儿生活。查词典，籍贯一词的解释是：祖居或个人出生地。——我的即兴碰巧不错。

17、父亲说：就是这桥。我们走上桥，父亲说：看看吧，那就是你母亲以前住过的房子。高高的土坡上，一排陈旧的瓦房，围了一圈简陋的黄土矮墙，夕阳下尤其显得寂寞，黯然，甚至颓唐。

18、直到十年后，那个清明节，我们不约而同地说起该去看看母亲的坟了；不约而同——可见谁也没有忘记，一刻都没有忘记……

19、母亲去世时，我坐在轮椅里连一条谋生的路也还没找到，妹妹才十三岁，父亲一个人担起了这个家。二十年，这二十年母亲在天国一定什么都看见了。二十年后一切都好了，那个冬天，一夜之间，父亲就离开了我们。

20、当然，我只能是我，但却是另一个我了。这样看，我的由来是否过于偶然？任何人的由来是否都太偶然？都偶然，还有什么偶然可言？我必然是这一个。每个人都必然是这一个。

21、“当然我看见的。那天史家的人去接你妈，我跟着去了。那时我十三四岁，你妈坐上花轿，我就跟在后头一路跑，直跑回家……”

22、然而它果真是一个实实在在的地方，有残断的城墙，有一对接近坍圮的古塔，市中心一堆蒿草丛生的黄土据说是当年钟鼓楼的遗址，当然也有崭新的酒店、餐馆、商厦，满街的人群，满街的阳光、尘土和叫卖。

23、城北的大石桥呢？哦，还在还在，倒还是老样子，小时候上学放学他们天天都要从那桥上过，桥旁垂柳依依，桥下流水潺潺，当初可是Z州一处著名的景观啊……咱们的小学校呢？在哪儿？那座大楼吗？哎哎，真可是今非昔比啦……

24、伯父说：“哎，你奶奶呀，一辈子就是羡慕别人能出去上学、读书。不是你奶奶一再坚持，我们几个能上得了大学？”几个人都点头，又都沉默。似乎这老家，永远是要为她沉默的。

25、我看着母亲出嫁前住的那间小屋，不由得有一个问题：那时候我在哪儿？那时候是不是已经注定，四十多年之后她的儿子才会来看望这间小屋，来这儿想象母亲当年出嫁的情景？

26、一路上我想，那么文学所求的真实是什么呢？历史难免是一部御制经典，文学要弥补它，所以看重的是那些沉默的心魂。

27、我阅读一个家族的预言

28、“这儿是六叔家。”

29、我仔细打量那两间老屋，心想，说不定，我就是从这儿进入人间的。从那院子里出来，见父亲和伯父在街上来来回回地走，向一个个院门里望，紧张，又似抱着期待。街上没人，处处都安静得近乎怪诞。

30、他们说，那时候这河里有的是鱼虾、螃蟹、莲藕、鸡头米，苇子长得比人高，密不透风，五月节包粽子，米泡好了再去劈粽叶也来得及……

史铁生北京故居

31、《老家》史铁生

32、拒马河在太阳下面闪闪发光。他们说这河以前要宽阔得多，水也比现在深，浪也比现在大。他们说，以前，这一块平原差不多都靠着这条河。他们说，那时候，在河湾水浅的地方，随时你都能摸上一条大鲤鱼来。

33、她小心或者急切地走出这间小屋，走过这条甬道，转过这个墙角，迈过这道门槛，然后伫足，抬眼望去，她看见了什么？

34、常要在各种表格上填写籍贯，有时候我写北京，有时候写河北涿州，完全即兴。写北京，因为我生在北京长在北京，大约死也不会死到别处去了。

35、我所能做的惟一见证是：母亲对父亲的缺乏浪漫常常哭笑不得，甚至叹气连声，但这个男人的诚实、厚道，让她信赖终生。

36、汽车断断续续地挨着拒马河走，气氛轻松些了。父亲说：“顺着这条河走，就到你母亲的家了。”叔叔说：“这条河也通着你奶奶的家。”

37、可是这个被称为老家的地方，我是直到46岁的春天才第一次见到它。此前只是不断地听见它。从奶奶的叹息中，从父母对它的思念和恐惧中，从姥姥和一些亲戚偶尔带来的消息里面，以及从对一条梦幻般的河流——拒马河——的想象之中，听见它。

38、叔叔说：“就是这间屋。你爸就是从这儿把你妈娶走的。”“真的？”“问他呀。”父亲避开我的目光，不说话，满脸通红，转身走开。我不敢再说什么。

39、我坐在河边，想着母亲曾经就在这儿玩耍，就在这儿长大，也许她就攀过那棵树，也许她就戏过那片水，也许她就躺在这片草丛中想象未来，然后，她离开了这儿，走进了那个喧嚣的北京城，走进了一团说不清的历史。

40、“那边呢？噢，五舅曾在那儿住过。”……

41、这回我们一起走进那院子。院子里堆着柴草，堆着木料、灰砂，大约这老房是想换换模样了。主人不在家，只一群鸡“咯咯”地叫。

42、那矮墙，父亲说原先没有，原先可不是这样，原先是一道青砖的围墙，原先还有一座漂亮的门楼，门前有两棵老槐树，母亲经常就坐在那槐树下读书……

43、在那雾霭苍茫的河岸上执意不去的最后一个男人，是不是父亲？甚至，在那绵长的锁呐声中，有没有一个立于河岸一直眺望着母亲的花轿渐行渐杳的男人？还有，随后的若干年中，她对她的爱情是否满意？

44、历史仅记录少数人的丰功伟绩

45、我打开一本书，一个灵魂就苏醒

46、年，母亲19岁，未来其实都已经写好了，站在我46岁的地方看，母亲的一生已在那一阵喜庆的唢呐声中一字一句地写好了，不可更改。那唢呐声，沿着时间，沿着阳光和季节，一路风尘雨雪，传到今天才听出它的哀惋和苍凉。

47、如今我常猜想母亲的感情经历。父亲憨厚老实到完全缺乏浪漫，母亲可是天生的多情多梦，她有没有过另外的想法？从那绿柳如烟的河岸上走来的第一个男人，是不是父亲？

48、其他人说话汇合为沉默我的老家便是这样。Z州，一向都在沉默中。但沉默的深处悲欢俱在，无比生动。那是因为，沉默着的并不就是普遍，而独具的心流恰是被一个普遍读本简化成了沉默。

49、可是，19岁的母亲听见了什么？19岁的新娘有着怎样的梦想？19岁的少女走出这个院子的时候历史与她何干？她提着婚礼服的裙裾，走出屋门，有没有再看看这个院落？

50、岁的春天，我去亲眼证实了他的存在；我跟父亲、伯父和叔叔一起，坐了几小时汽车到了老家。涿州——我有点儿不敢这样叫它。

51、我看到的痛苦并不比痛苦更多

52、我们几乎走遍了城中所有的街巷。父亲、伯父和叔叔一路指指点点感慨万千：这儿是什么，那儿是什么，此一家商号过去是什么样子，彼一座宅院曾经属于一户怎样的人家，某一座寺庙当年如何如何香火旺盛，庙会上卖风筝，卖兔爷，卖莲蓬，卖糖人儿、面茶、老豆腐……庙后那条小街曾经多么僻静呀，风传有鬼魅出没，天黑了一个人不敢去走……

53、历史惯以时间为序，勾画空间中的真实，艺术不满足这样的简化，所以去看这人间戏剧深处的复杂，在被普遍所遗漏的地方去询问独具的心流。我于是想起西川的诗：

54、我听见老家在慢慢地扩展，向着尘封的记忆深入，不断推新出陈。往日，像个昏睡的老人慢慢苏醒，唏嘘叹惋之间渐渐生气勃勃起来。历史因此令人怀疑。循着不同的情感，历史原来并不确定。

55、母亲的家在Z州城外的张村。那村子真是大，汽车从村东到村西开了差不多一刻钟。拒马河从村边流过，我们挨近一座石桥停下。这情景让我想起小时候读过的一课书：拒马河，靠山坡，弯弯曲曲绕村过……

56、老家，Z州，张村，拒马河……这一片传说或这一片梦境，常让我想：倘那河岸上第一个走来的男人，或那河岸上执意不去的最后一个男人，都不是我的父亲，倘那个立于河岸一直眺望着母亲的花轿渐行渐杳的男人成了我的父亲，我还是我吗？

57、一个人，离开故土，离开童年和少年的梦境，大约都是一样——就像我去串联、去插队的时候一样，顾不上别的，单被前途的神秘所吸引，在那神秘中描画幸福与浪漫……

58、院子里没人，屋门也都锁着，两棵枣树尚未发芽，疙疙瘩瘩的枝条与屋檐碰撞发出轻响。叔叔指着两间耳房对我说：“你爸和你妈，当年就在这两间屋里结的婚。”“你看见的？”

59、我曾写过：母亲离开得太突然，且只有49岁，那时我们三个都被这突来的厄运吓傻了，十年中谁也不敢提起母亲一个字，不敢说她，不敢想她，连她的照片也收起来不敢看……

60、“这儿是二姑家。”

史铁生北京故居

61、我望着这条两端不见头的河，想：那顶花轿顺着这河岸走，锣鼓声渐渐远了，锁呐声或许伴母亲一路，那一段漫长的时间里她是怎样的心情？

62、“走吗？”“走吧。”虽是这样说，但他们仍四处张望。“要不就再歇会儿？”“不啦，走吧。”这时候街的那边出现一个人，慢慢朝这边走。他们便都往路旁靠一靠，看着那个人，看他一步步走近，看他走过面前，又看着他一步步走远。

63、所有的人都是一样，从老家久远的历史中抽取一个点，一条线索，作为开端。这开端，就像那绵绵不断的唢呐，难免会引出母亲一样的坎坷与苦难，但必须到达父亲一样的煎熬与责任，这正是命运要你接受的“想念与恐惧”吧。

▶️ 史铁生的故事 ◀️

有种众所周知的人，在城市中的不发达地区特别容易见到，那就是乞丐。他们是一些可怜的人，辛苦地在生命边缘徘徊，却被视为软弱无能。如果他们被看作懦弱，那么你也不能否定，他们并不是全部懦弱。至少，有史铁生这样的人。

史铁生生于1951年，是个正宗的北京人。他和许多同时代的人一样，并没有受到“一条龙”的从小学到大学的完善的教育，1969年去延安插队。这样子混了一段时间，厄运就慢慢逼近了。在1972年，谈因为双腿瘫痪返回北京治疗。一次被灾难撵上，苦难由此开始。

也许在他降生的那一刻，天已经注定要让他为人与命运的关系作出贡献。自从1979年发表第一篇短篇小说后，他就接二连三草拟了一封封语言犀利而善意的质问书，那一条条义愤填膺的疑问的审判，足以让健全的人为了自己的健康的身体落泪――为什么我的腿会断？为什么我不能安稳地度过一生？为什么我的母亲为我献出生命？为什么我只能追寻记忆与印象？既然我的存在阻碍了你的发展，为什么要我来到这个世界上？

高中语文教科书上有一篇史铁生的《我与地坛》，他是史铁生病后一段时间的真实写照。它记录了整个史铁生的恢复过程――他写了史铁生在病后怎样发狂，拿什么发狂，怎样伤心，在什么场景下伤心。等到母亲含着哀愁、担忧的泪水离去，他有开始了对自己的生命的忏悔――母亲为我付出这么多，我不能报答，反而去伤害她，我怎么会这么做呢？这是我么？

这时候的史铁生在梦游。

他以为他的下半辈子都将在忏悔，殊不知他一生都在梦游。每一个值得利用的深刻，他的心都处在一片混乱之中。他吧自己的一生安排得如此繁忙而有明了：一半用滴血的心灵，描绘自己对生命的理解；另一半则要对自己开展无情的批斗，静静地回忆：我曾经做错了什么？或者触犯了谁？我应该错么？我真的错了么？我需要斥责、忏悔么？

这样很混乱。

他就这样茫然爬行在生命的边缘，拟定了计划，却无从实施。确切地说，是他混淆的人生的两个阶段：创作与回忆。在创作的同时，他往往情不自禁地想到自己的少年，青年，还有母亲，父亲，虽然内容少，却被他发掘出其中的无量内涵；而正是回忆创造了他的灵感，促使他积累一点一滴，写出了对生命、命运、亲情的领悟，一波接着一波，冲击他的和读者的心灵，算得上是一代哲人。

如果说“史铁生”这个名字的内涵是：让历史像铁一样生存，而让人们在现实中勇敢努力地奋斗，那么从此种意义上讲，史铁生并没有奋力逃离厄运的魔爪，即使他对生命流泻下许多豁达、开放的思想。这也正应了一句话：世上没有十全十美的人。史铁生算得上是十全八美，屈指可数的两点缺点，也可以清楚得看出：腿的毛病和思想的毛病。他的体味生命的行为固不必指出，遗憾的是他在过程中对自己的残废有点叹息、犹豫。总可以从他的文章中看到这样的情景：蚂蚁用“腿”在陡峭不平的山路顽劣的搬家，太阳在一片光明的早晨攀缘而上。此种场面，不胜枚举。这里的史贴生又无一不透露着对对完美生命的渴望，向往。这是一种真实的心理沉重的精神体现，是一种半透明的暗示。这样的矛盾，就像你在一拼死活的战场上，突然间发现敌人是你的父亲。然后在心里激烈的辩论，讨论要不要动手，犹犹豫豫，优柔寡断。

当然，从整体上说，他还是个优秀的人。仅仅因为在苦难与野蛮的命运中顽强的站起，便证明他是个人物，并不是那些自甘堕落、一蹶不振的整天唱“吊梁戏”的小角色；更何况，他有在这样一个不寻常的、迷茫的梦中，这样以笔代剑，死了也以刀作杖，不推不倒，则更说明他不是平常人。

然而战争未分出胜负，一项项“不平等条约”就就在他与死神之间无奈地被签定下来。听说史铁生现在有了肌肉萎缩的现象，和伟大的史蒂芬霍金一样。这不能不让人感到心寒。

一代代历史伟人的突然徒然消逝，常常让人感到遗憾。

如果史铁生这么快就走过生命，人们也将感到遗憾。

▶️ 史铁生的故事 ◀️

20xx年12月31日，一位超级巨星在文学史上倒下了。这一切都是如此突然，仿佛有意想不到的人。但一切都是如此合理，就像一个已经安排好的聚会，只有晚宴和宣布宴会开始的大师。但他对生与死的思考从未停止过，即使现在他已经悄悄地死去了，即使现在他已经回到了母亲的怀里。即使现在他已经摆脱了身体的束缚，成为了精神世界的永恒，这也不能阻止我们完成他的事业，让我们继续思考和冥想。继续分析生命的脆弱性和死亡的无助感。世界对死亡的思考不会停止，只要世界上有一天的生命，就会有很多人去思考。

希望生命的本质和核心能够被挖掘出来，但现代社会的物质欲望却掩盖了人们的广阔视野。它使人们的思想变得过于狭隘、片面甚至极端。很少有人能像石铁生那样专注于生活季节的旋转。宇宙的发展和消亡可能是因为他的腿瘫痪了，他有着难以想象的耐心，每天参观地球祭坛长达15年之久。他得出的结论是，他不必太着急。这是一个不可避免的节日。理性思维的结论是，他在祭坛上完美地改变了自己的生活。从一个自残的年轻人到一个著名的作家，但他是唯一一个知道这有多难的人。他想死好几次。但善良的是，他的母亲告诉他，世界上绝不能白白死去。

至少我有我的母亲和妹妹。是的，他有他的母亲和妹妹。这让我想起了现代人是否会一直死去。这是一件悲哀的事。石铁生很难活下去，有些人很难活下去。这是死亡的虚伪。石铁生梦见自己有托马斯。像刘易斯这样强壮的身体可以像雨一样出汗。他认为这是一次超越身体时空限制的生命之旅。这是一个大赌注，你必须赢得你的生命，但奇怪的是，石铁生看到偶像刘易斯在奥运会上失败，并没有气馁。相反，人们认为人们是不健全的生活，这样才能赢就输。

▶️ 史铁生的故事 ◀️

1、寂寞会发慌，孤独则是饱满的。——史铁生《命若琴弦》

2、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。——史铁生《命若琴弦》

3、永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸……——史铁生《命若琴弦》

4、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。——史铁生《命若琴弦》

5、目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。——史铁生《命若琴弦》

6、雪停了。铅灰色的天空中，太阳象一面闪光的小镜子。鹞鹰在平稳地滑翔。——史铁生《命若琴弦》

7、肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中去。——史铁生《命若琴弦》

8、天底下的好东西多啦，跟咱们有什么关系？我就没听您说过，什么跟咱们有关系。——史铁生《命若琴弦》

9、只要你注意到了人性的种种丑恶，肉身的种种限制，你就是在谛听或仰望那更为高贵的消息了。——史铁生《命若琴弦》

10、其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知，以自己的感情勾画出世界。每个人的世界就都不同。——史铁生《命若琴弦》

11、上帝从来不对任何人施舍“最幸福”三个字，他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公平的给每一个人以局限。——史铁生《命若琴弦》

12、一根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点：一头是追求，一头是目的，你才能在中间这紧绷绷的过程上弹响心曲。——史铁生《命若琴弦》

13、看来他懂，他知道奥林匹斯山上的神火为何而燃烧，那不是为了一个人把另一个人战败，而是为了有机会向诸神炫耀人类的不屈，命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。——史铁生《命若琴弦》

14、莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。——史铁生《命若琴弦》

15、人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。——史铁生《命若琴弦》

16、人生有三种根本的困境。第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。——史铁生《命若琴弦》

17、他只好再全力去想那张药方和琴弦：还剩下几根，还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界——他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过他的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着蓝天和月亮的星星。还有呢？还有什么？他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多的多。——史铁生《命若琴弦》

18、盼了多少年了呀，老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地弹，心里总记得，得真正是一根一根尽心地弹断了才成。现在了快盼到了，绝出不了这个夏天了。老瞎子知道自己又没什么能要命的病，活过这个夏天一点不成问题。“我比我师父可运气多了”他说：“我师父到了没能盼到眼睛看一回”。——史铁生《命若琴弦》

▶️ 史铁生的故事 ◀️

1、史铁生用自己残缺的身体，叙述了最为健全而充满生命里的思想，尽管自己饱受病痛的折磨，但是他没有自怨自艾，而是选择用文字表达自己的情感，向世人传达着自己的明媚和阳光。他的作品也因为带给人们无穷的力量而获得鲁迅文学奖、茅盾文学奖、老舍文学奖等多个著名奖项。他始终将写作和自己的生命深刻的联系在一起，至今影响着一代又一代的中国人。

2、交白卷的是张铁生，姓张不姓史哦。

3、史铁生，在20岁时因病导致瘫痪，却用双手写下了《地坛》等作品，成为著名作家。

4、说到高考历史，就想到1973年高考交白卷的张铁生。其实，很多人误解张铁生在高考中交了白卷，张铁生把他会做的题都做了，他在卷子的背面写的那封信中写的明白:对于几何题和今天此卷上的理化题眼瞪着，真是心有余而力不足。我不愿没有书本根据的胡答一气，免得领导判卷费时间。所以自己愿意遵守纪律，坚持始终，老老实实地退场。

5、当时的史铁生感觉自己满腔的才华被埋没，愤懑并夹杂着一丝懊恼，他当着很多人的面大声质问老师：“难道你要把今日之课堂变成昔日秀才之朝吗？”

6、十岁那年，史铁生在一次作文比赛中得了第一。十八岁那年，史铁生自愿到陕西延川县插队。插队初期，史铁生脊髓损伤、腰背疼痛。有一次他在山里放牛，遇到了暴雨和冰雹。高烧以后，重现腰腿疼痛的症状，从此落下了病根。在史铁生21岁的生日第二天，因为腿疾，父亲搀扶着他第一次走进病房。那一刻，史铁生有过一个决心:要么好，要么死，一定不要再这样走出来。

7、“就命运而言，休论公道。”这九个字放在史铁生身上，是那样的令人心酸的契合。17岁中学未毕业就插队去了陕西一个极偏僻的小山村。一次在山沟里放牛突遇大雨，遍身被淋透后开始发高烧，后来双腿不能走路，回到北京后被诊断为“多发性硬化症”，致使双腿高位截瘫。20岁便开始了他轮椅上的人生。

8、成绩发下来之后，史铁生失落地发现他的“呕心沥血”只得到80多分和一个简短的评语，而老师却在课堂上讲起了文章写作要素的理论性知识。

9、初中时，老师曾经布置下一篇作文题目，这个议题恰好是史铁生思考已久的，于是他便文思泉涌，十分用心地写下好几千字，十分期待老师的评语。

10、关于史铁生的故事最为人知的是他的经历，史铁生1951年1月出生于中国首都北京，他的原籍是河北涿县，1961年史铁生从清华大学附属中学毕业。史铁生的一生有着多重的职位和身份，他是中国当代著名作家，北京作家协会副主席、驻会作家，他也曾担任中国作家协会第五届、第六届、第七届的全国委员会委员，与此同时，他也是中国残疾人作家协会副主席。

11、是张铁生交白卷。

12、史铁生的处女作被发表，他用纸笔在报刊上碰撞出一条小路，那是他生存下去的道路和希望。当他被生活的荆棘刺得满心疼痛时，他没有沉沦，而是勇敢的抬头，他看到母亲的眼神是荆棘上开出的美丽花朵，在陪伴他一路前行。他有一次在广州刚去透析完，就去领奖。透析之后是很痛苦的，然而他就那么静静地，微笑着面对每一个人。

13、他没有向命运低头，开始思考人生，在报刊杂志上发表文章。

14、后来张铁生走进了考场，能在那个没有恢复普通高考的年代，有机会走进高考的考场，是一件特别幸运的事情。张铁生决定把心中的愤懑和不甘写在试卷上，把最后的倔强和希望留在试卷上，他知道这门考试要得零分，但他还是要写。在这张试卷上，他写了那份著名的《给尊敬领导的一封信》，信中写了自己没答试卷的苦衷，写了自己革命的初心，写了对大学的渴望，但从这份信中来看，可谓写的有理有据，让人信服，最终他的考试成绩语文38分，数学61分，物理化学6分，理化试卷相当于交白卷。

15、史铁生残废以后，每天摇着轮椅去地坛，不是读书，就是思考。史铁生母亲到处给他借书，顶着雨或雪推他去看电影。生怕史铁生自尽，忍着疼痛和担心，她放儿子单独出去。

16、紧接着，由于肌肉萎缩，血液循环受阻，再加上每天长时间地坐压，褥疮发作，前景是败血症。1986年，前列腺引起的疼痛，使他不得不停止写作整天卧床……冬天，他那毫无知觉的腿，经不起寒冷，如果冻了，就有坏死的可能，夏天，全身的热量只能从上身排出，额头的痱子从来不断……就是在这样的环境中，1980年，他创作出的小说《我们的角落》被田壮壮改编成了电视剧，在当时的影视圈引起了不小的轰动。

17、史铁生居住在北京，他十八岁来到延安插队，这时他是一个非常健康的青年。过了两年，当他二十岁时，有一天，他像往常一样为生产队到山上放羊，天气说变就变，突然下起了暴雨，他冒着雨把羊赶回了生产队。他因此得了感冒，当时他又不重视，病情也一天天加重了，慢慢地几个月之后，他瘫痪了，只得回到北京治病。之后，他坐上了轮椅了，从一个爱跑爱跳的小伙子，成了一个残疾人。

18、1770年12月16日,路德维希·凡·贝多芬出生于德国波恩的贫穷家庭,四十六岁的贝多芬听觉完全丧失,依然坚持音乐创作.晚年的贝多芬创作最后几首弦乐四重奏.

19、题目是错误的，史铁生有没有交白卷确实不知道，有一个张铁生曾经交了白卷，被称作“白卷英雄”。张铁生，1950年出生于辽宁锦州市兴城县，和同名的著名作家史铁生都属于老三届，老三届是一个特殊的群体，也是一个遭受苦难又坚韧不屈的群体，在张铁生中学毕业以后，没有等到高考，反而是积极响应国家的号召，在广袤的乡村大地发挥青年的光和热，背起书包带着满腔的热血来到了兴城县白塔公社枣山大队，成为了千千万万名上山下乡的人员之一。

20、史铁⽣是当代中国最令⼈敬佩的作家之⼀。他的写作与他的⽣命完全同构在了⼀齐，在⾃我的“写作之夜”，史铁⽣⽤残缺的⾝体，说出了最为健全⽽丰满的思想。他体验到的是⽣命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的⾔辞，照亮的反⽽是我们⽇益幽暗的内⼼。

21、虽然是少年时期的意气，但是我们也可以从中窥探到史铁生原来恃才放旷的性格。

22、史铁生1972年不幸瘫痪，后来身患尿毒症，需要靠透析来维持生命，命运对史铁生不能不用残酷来形容。每周3次的透析，1000次针刺，让他的血管变成了蚯蚓状。史铁生却用笔来超越生命的困境，写出了大量优秀作品，其诗性的语言和深邃的哲思打动了千千万万读者。

23、史铁生的故事中最著名的是他的写作故事：他的每一部作品都是对生命的特殊感悟，1969年史铁生去延安插队，但是却因为双腿瘫痪在1972年返回北京，之后史铁生的身体状况就每况愈下，病情也更加严重，先是肾病，接着发展到尿毒症并且只能依靠住院透析来维持自己的生命。在他生病治疗之余，史铁生曾一度要放弃自己生存的希望，但是最终在家人的鼓励与帮助下，他战胜了自己，开始采用另一种方式给予自己生活的力量，那就是写作，在这个阶段，他的作品也因为传达出生命的含义而鼓舞了更多的残疾人重拾生活的勇气，努力的活下去。

24、史铁生回忆道，自己当时被命运击昏了头，一心以为是世上最不幸的一个。却不知道自己的不幸在自己母亲那儿总要加倍。

25、他那些对人类命运的终极探问，对人类精神的无限观望，在作品《我与地坛》、《务虚笔记》以及《病隙碎笔》中都随处可见，搭载着作者一贯充满意味的句段，为我们铺开了一条向深邃的内在进发的桥路。

26、在最生龙活虎最狂妄的20岁青春年华里，突然没了双腿，史铁生的脾气变得阴郁无比且暴怒无常。他一直以为自己是世上最不幸的人，总是对母亲发脾气。更为不幸的是肝病夺去了一直陪伴在身边的母亲的生命，母亲猝然的离开仿佛一记闷棍将史铁生敲醒。

27、1979年，由于下肢麻痹、肾功能受到严重破坏，不得不造漏排尿。

28、史铁生是《我与地坛》这本书的第一作者，他自从瘫痪坐轮椅之后，性情大变，总爱不论对错大发脾气，妈妈那时已经病入膏肓，但是瞒着史铁生仍然对他那么温柔以待的口气，知道妈妈走后，他才清醒了。

29、过了几年，史铁生又一次获奖。而她却再也不能和儿子共享这辉煌的一刻，早在四十九岁时，她就离他而去了。

30、后来结婚后，生活的非常非常幸福，临走时也没有遗憾了。

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