行者玄奘读后感（精品19篇）

行者玄奘读后感（精品19篇）。

〈1〉行者玄奘读后感

当品读完一部作品后，大家一定都收获不少，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家收集的《历史上的玄奘》读后感_900字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

今天已经读到最后一章了。之所以想要了解玄奘，是因为看了《大唐玄奘》的电影，而且看了2遍。书中对玄奘与难民一起秘密出国乃至到达印度的过程，所遇艰难险阻，及在印度学经、游学、无遮大会、归国时经书落水的劫难、译经等内容都很相似。

玄奘主要是在唐太宗李世民和唐高宗李治的时期取经、归国译经，武则天时期圆寂的。他一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，归国后直至圆寂长达19年长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。他是佛学家、翻译家、旅游家，我认为也是地理学家，也被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者。对于他秘密出国取经留学乃至回大唐后与两位大唐皇帝之间的君臣关系，我想季羡林先生对他的评价是客观中肯的，“对玄奘的评价也应该采取实事求是的态度。

从中国方面来看，玄奘在中国佛教史上是一个继往开来承先启后的关键性的人物，他是一个虔诚的宗教家，同时又是一个很有能力的政治活动家。他同唐王朝统治者的关系是一个互相利用又有点互相尊重的关系。”有些事情得两面看。对玄奘执着，取经、留学、辩经、翻译等等方面，如果不是他本人的坚持可能就不会有今天的成就，一般人是无法做到能克服如此多方面的困难的`，有时我会想，他的成就源于他性格方面的好胜与执着，至少我做不到对一件事“专”与“执”到这种程度。可是我认为玄奘也没有那么的纯粹，在那烂陀寺成为十德之一的高僧所享受的待遇，无遮大会辩经胜利后的荣誉，归国后两位皇帝所赐予的至高无上的地位和待遇等等，玄奘无疑是乐于接受的，至少是有成就感和自豪感的。所以季羡林先生认为他是一个“政治活动家”，以及与大唐王朝的“互相利用”的关系，我是持赞同的态度的。当然，出于对佛家的尊敬，对玄奘的尊敬，他对历史的贡献我是正面评价的，同时也应该学习这种敬佛之心，学习大乘大智慧之心，坚持六种行持，布施、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧。

〈2〉行者玄奘读后感

作家刘醒龙的《天行者》这部小说以坐落在大山深处几乎与世隔绝的界岭小学为背景，叙述了余校长、孙四海、邓有米、张英才等几代民办教师的奋斗、挣扎与追求。这里的生存条件严酷而恶劣，山风、暴雨甚至野狼时刻都会威胁着他们的生存，单调、枯燥、孤独、苦闷和与世隔绝的感觉折磨着他们的神经。他们工资微薄，只能靠自己种菜、种地养活自己，补贴山区的学童。但他们没有被生活压垮，仍然以他们朴实真诚的爱、责任感与使命感全身心地投入教学和对乡村孩子的培养上。

教室不够、教师不够、教学条件简陋，一个教师要教几个年级，而且语文、算术、音乐、美术全部要同时承担。他们对自己的工作充满神圣感与尊严感，每天风雨无阻地接送着在山路上奔走的学生，每天一丝不苛地举行着升旗仪式，那山风中飘扬的国旗，无疑是他们心中美好理想的寄托。他们是一批精神的殉道者，他们把自己的青春和人生全部投入到了乡村教育事业中。

余校长、孙四海、邓有米，很难把他们一一拎出来细评，因为他们是一个联合体，息息相关。他们或执着，或清高，或精明，性格迥异却在特定的环境中相互扶持，建立起亲人般的情谊，这也许就是那片热土上升腾的希望。他们拿着最微薄的工资，却是把学生当自己的孩子一样对待，用心血去哺育这文化贫瘠的大地，即使天塌地陷，有他们在，传承文化的学校就屹立不倒；即使没有了一切，他们仍唱着《我们的生活充满阳光》。

界岭小学的三次民办教师转正，每次都百转千折，让人揪心痛惜，掺杂了各种纠结痛苦，渗透了各种情感悠长。也许正是在绝境中的人物才能体现出人性的闪光点，相对遗世独立的小世界里的凄风苦雨，不是精明的预测，也不是狡猾的权谋，而是人与人之间的直面对撞，人情温暖的间接体现。第一次转正，余校长与张英才之间的谦让，以及明爱芬在填着表格中的逝去牵动了让我们感动的神经。第二次，蓝飞的私自占用名额，让人气愤，可以让我们看到宽容的力量，善良的人心，这是我们在冷漠的生活中多么缺少的东西啊。第三次转正开始似乎是毫无悬念的，因为有“红头文件”，可正是这像二十二条军规的政策，才产生真正的悲剧。他们已经奉献了自己的一生，最后转正竟然还要自己掏钱买断工龄。于是先转正的邓有米为了凑给余校长孙四海转正的两万块钱做了错事，村长余实乘机敲诈，官员沆瀣一气，最终界岭小学的新校舍塌毁，一切不能再坏。而每次转正不成，暴雪的降临也意味深长，是天公为他们报屈，还是想让这些争斗不再让一切纯粹美好？

我敬重这些乡村教师，他们可能是物质上的贫困者，却又是精神上的富有者，在他们身上，我越来越多地发现了当今社会正逐渐缺失、人们又渐渐淡忘的一种精神，一种民族精神，一种不屈不饶、奋发自强的精神。而正是这种精神，哺育了中华民族几千年的文明和文化，让我们得以生生不息、代代相传。

〈3〉行者玄奘读后感

买来一本《远行者的目光》,是北京师范大学附属中学的校长主编的一本他们学校的老师去海外学习的工作见闻录，他们有的是以学习的方式去国外走访，也有的是去进行研修留学，还有的是去工作加学习的，他们去的地方以美、英、德、日、法等国家居多，也有一些是菲律宾、新加坡、匈牙利、韓国等，去上课的老师大部分在国外是十个月左右的时间，督导访问的在一个月左右的时间吧，他们去教学的有的是教授的外交官的孩子，也有的教的是外国的孩子，以初中小学为主，有住在公寓里的，但大部分是租房子住的，也有的住到他们去的学校里的一位本国教师的家中的。

读过这本书，我想：在北京当老师，真好。

这儿的老师跟我们的老师的确有很多的不同，他们的综合素质要比我们高、能力比我们强，他们的目光不只是停留在自己一个学校一个班级的身上，他们会在不同的交流中增强自己的能力与素质，也完善着自己的教育理念，我想，在大城市里当老师，他们就是站在高高的山顶，吸收来自于四面八方的新能量，再到学生中去释放，引导学生去汲取。这儿的家长对教育的重视也比在小地方的强，北京在不同的城区会有不同的学校，在北京的海淀区的是学校聚集的地区，听说这儿的老师上课的辅导班都在每小时400元及以上，并不是说这儿的老师挣钱多，是因为从这件事儿上可以看出这儿的家长对孩子的学习异常的重视。

读过这本书，我想：在北京当学生，真好。

有了能力四射的老师，在这样老师的引导下，在全方位教学理念的引导下，我们在这儿的学生他们的能力也的确比小地方的要强很多，也无怪乎北京上海这些地方的高考成绩很低，他们这些地方，我想不会像我们一样初中在七点二十到校，六点多放学，而中午还得看午休、午自习什么的，高中六点上早读，晚上回家也得十点，早晚的饭空只有半小时，中午午休两个小时，还有大休小休之说，他们有更多的时间可以培养自己的能力，跟着自己的兴趣走，也有更多的机会走出去，或者走出去带着新理念的老师带回来新的观点，在学生的能力培养方面更注重了，家长的理念也会不同的，听说北京的高中生只有在高三才较紧一些，高一高二跟我们这儿的小学的作息时间基本相似。在北京的学生的综合能力也要比我们这儿除了学习别的什么也没有时间干的学生的能力要强许多。

读过这本书，我想：在国外当老师，真忙。

从他们的见闻感受录中可以看到，这些国家中的孩子是轻松的，而老师却是忙碌着的，他们常常奔波于不同的教室，不同的学校，不能的学科之中，几乎所有的老师每周的上课时间约在二十五六节课上，每个老师担任的.学科是三四个科目，他们的课程也没有固定的教材，好像一切材料的准备都得任课老师来决定，连孩子的作业本、上课用品也得老师提前准备好，他们常常忙碌奔波着，课间没有时间，饭空里他们常常要准备好下一节课的内容之后匆忙吃，为了维持自己的教师形象常常会在办公室里吃，因为他们也没有固定的食堂，是与学生在一起的，看着他们的老师也真的很累，但他们没有感觉到累的，他们的老师教授的课程几乎是不变的，哪个年级的是一定的，只是变的是学生。看着这些国外的教育中，学生的确是上帝，老师的确是无权体罚与变相体罚的，学生是自由的，他们有权利选择学科、选择老师，老师对学生若要留下也分一二三的，若学生连续犯错是需要开除的。

读过这本书，我想：在国外当学生，真能。

国外的学生大部分都是上午上必修课，下午是选修课或实践课，大部分是没有课外作业的，他们的作业在下午的时间完成，留给老师放到教室里，或者一份作业是一个学期或者一个月的，需要查大笔的资料完成的一篇调查报告或个人研究等的作业，他们的老师和教室都不是固定的，固定的是老师的课，每个学生上完一堂课之后要带着物品去到另一间教室里去上课，这些课是学生选择学习的，他们采用的是学生制，只要上完必修课和选修课，赢得足够的学分即可，他们在小学上学的课程中有时候一个学期26个英文字母也没有学完，他们的上课形式也是灵活多样的，他们肯定是小班制啦，没有哪个班有四五十号人的，有些课程也不分班级分年龄的，他们论的是水平、能力、爱好，只要拥有固有的水平能力了，他们也是升入不同的上一级学校的，包括大学的学习也是如此。

读过这本书，我想：在国外当公民，真自觉。

国外的行程中所有的公交几乎没有售票和检票的，但他们那儿的诚信却比我们中国强多了，也几乎没有逃票的，这一些不是因为他们的诚信，而是在于他们的法律的严格，无论是什么样的错误，如果是逃票或者是违反了交通规则、卫生规则，哪怕在哪儿也插队了，说话不文明了这样的错误存在的话，影响他们的工作、生活、贷款等许多的诚信度，他们的言行举止与他们的生活息息相关，他们决不会因为随地吐谈，乱扔垃圾等行为而让自己在找工作，买车子、房子等事情中受到严重的阻碍的，自小他们拥有了这样的意识，所以他们也不会有人去做的，这些方面都比我们这个以礼仪之邦而闻名的中国要强多了，也希望我们在这方面与国外的距离越来越近了。不要让许多的国外旅游景点的许多“不要随地吐痰”专门用汉字写出来，也不要在一些的景点中留下“__到此一游”的字迹。还有一位老师写道，有个学生问“假货”“赝品”是什么意思，而答案却是“Maide in China”。什么时候我们也变成“车让人先行，文明礼仪无处不在。”

读过这本书，我想：中国出国的老师，全能。

这些老师出门讲授汉语教学的时候，大多数都教授了中国的书法、背诵中国的古诗词，活动中讲了中国的节日风俗，实践活动中多数进行的是包饺子、剪纸等活动。这些出国的老师，也得是无所不能，他们要通晓或者是得基本上学会所出国的语言，能进行基本的交流，也得迅速适应国外的规则制度，学生照顾自己，学会保持好中国的形象，传播中国的文化，也得快速汲取国外的知识。也有老师在美国见识到“恐怖的枪声”的，无论是什么都得学会适应，学会应对。要会传播也会汲取，能适应也得会改变，让中国在国外的孩子感受到家的滋味，让国外的孩子知道中国的美丽，回到中国之后也得学会改善，带来国外的适应中国的理念和方式的精华，也得剔除那些与我国不相同的不适应的方法，驱走阴霾，带来阳光，这些能有机会出国的老师，须点亮自己，也得学生点亮身边的学生。增长自己的能量，让自己更加全能。

读过这本书，我想：还是好读书、读好书，才能更快的前行！

国外的学校里无论是哪个学生，他们有机会也有时间去阅览室、图书馆去查阅大量的资料，他们在很多的时间里会带着书去读，在德国的一所学校中，没有一个学生不带书读的，他们的作业中少不了的是他们需要写出自己的感受或研究的结果，他们要读书，是去用心去读，去感受。国外的老师要读书，他们的上课教材是自己出，形式也是多变的，能力也不只是一个方面的，无论是学生的观点还是老师的观点也是全面而真正出自于自己内心的，不多读书也是行不通的。“凡是崇尚读书的民族，大多是生命力顽强的民族。”好读书的民族怎么能不先进，不优秀，不坚强？

多读书吧，作为一个小地方的老师，我可能没有这样的机会出外汲取能量，那么，可以从书中得到；作为一个小地方的学生，可能没有机会站到更高处提高能力，那么，可以从书中得到；作为一个小地方的公民，可能没有机会周游四方，那么，可以读书，相信“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。

〈4〉行者玄奘读后感

向万站长、明爱芬、徐校长、孙四海、邓有米、张英才、夏雪、骆雨……等等的中国大地的民办教师深深致敬。因为他们在极其艰苦的环境里，担负着义务教育阶段的亿几千万农村中小学生“传到授业解惑”的重任，将现代文明播撒到最偏僻的角落，付出巨大而所得甚少。他们是太阳底下最光辉的人，他们是二十实际后半叶中国大地上默默苦行的民间英雄，他们是山区孩子们的精神脊梁。“民办教师”这个词，也许将渐渐的淡出人们的视野。但他们的精神不能让人忘记也不应该忘记。他们用默默奉献、匍匐前行、乐观向上的精神谱写一曲曲人间最美的赞歌。

这是一本相当令人震撼的书，很容易让读者产生共鸣。我看着看着都流下了眼泪，随着故事情节一起喜怒哀乐。看完之后都有一种想当民办教师的冲动。民办教师也许是物质的匮乏者，但绝对是精神的富足者。在他们身上，我越来越多地发现了当今社会正逐渐缺失、人们又渐渐淡忘的一种精神，一种民族精神，一种不屈不饶、奋发自强的精神。而正是这种精神，哺育了中华民族几千年的文明和文化，让我们得以生生不息、代代相传。

虽说没有华丽的辞藻，曲折的情节，但朴实的语言更能让我感动。文中通过界岭小学几个民办教师生活遭遇的叙述我们了解、感受、体知当地中国农村成千上万个乡村民办教师生存环境的辛酸苦辣、情绪焦灼和痛苦无奈，他们没有太多的文化修养，没有更高的精神境界，身上没有所谓的气质修养，听不到华丽的言语，但他们却是实实在在的乡村建设者，是真正农村文化的苦行者，他们是在用心、用情，全身心地做着别人不屑，而自己为之奋斗一生的事业。

他们的故事似乎与我们很远，有些听起来甚至让人感到不解，觉得不可思议，但我却又分明感受到他们离我很近，因为那是一种从内心深处产生的碰撞与共鸣。

在中国的社会阶层中，他们可能是微乎其微的那种，很少有人去关注、正视他们的工作、生活及其生存现状，但他们还是用自己的羸弱的身躯所蕴含的良心、道德顽强支撑起了中国农村社会不断向前前行。

中国的前途在哪里？或许更多的人认为在城市，在工业化，但大家是否想过，一旦离开农村、离开土地，我们城市发展的动力在哪里，前途又在哪里。因为，无论什么时候，农村都是我们赖以生存的土地。

我由衷地敬佩我们的乡村民办老师，他们是蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人；他们吃的是草，挤出的是奶，奉献的是民族的希望；他们是我们这个社会站在人格高地的人。对照他们，我们应该扪心反省，更应该象他们那样去服务社会、奉献社会。

〈5〉行者玄奘读后感

我不信佛，也不信神。在我接触《穿越西游玄奘》这本书之前，对于在这大千世界之中究竟什么最珍贵这个问题，我一直感到很迷惑。但现在合上这本书，我想我终于找到了答案。

这本书主要是讲一个21世纪的少年清江水无意中穿越到初唐时期，并与取经途中的玄奘法师相遇从而成为好朋友并一起前往天竺的故事。然而快到天竺时玄奘不幸被水贼抓走，即使是在他被抓住时，他也还在担心清同伴的安危，甚至在他即将被杀死的那一刻，他惦记的不是自己的生命，而是自己遇难后在这个陌生的世界无所依靠的清江水。最后，他的精神打动了上天，恒河边的刑场上，就在处刑的大刀落下的`那个瞬间，飞沙走石，河水泛滥化成的巨大山洪吞没了歹人，玄奘终于成功逃出并与清江水汇合，几番周折取得了真经。

这本书虽然是关于求取佛经的故事，却并不是让你信神信佛。我从这本书里读出了同伴之间的真情，真正的好朋友是互相体谅和关心的，越在危难时刻越要互相支持，不能轻易抛下同伴而自己却逃之夭夭。只顾自己利益而轻易牺牲朋友的人，即使自己得以活命，最终也必定会受到良心的谴责。因此，如果你问我什么最珍贵，我一定会毫不犹豫地回答：“友谊最珍贵！”

是的，友谊能给人信心、给人温暖、给人勇气和力量……在前行的道路上，是友谊给我温暖和力量。记得有一次，我的数学考得很差，在放学路上，我的情绪很低落，因为我已经好几次考得不理想了。我怨自己为什么这么不争气，为什么明明很努力，却是这样的结果，我以后还能考好吗？同路的好朋友小婧仿佛看出了我的心思，语重心长地对我说：“小开，你可不能灰心啊，失败乃成功之母，你一定要继续努力，说不定你离成功只剩下一小步了呢！”听着她暖心的话语，我心里的小火苗又熊熊燃烧了起来。之后，我把更多的精力投入到数学上，在下一次测验时，我果然考好了。 在遇到困难时，是友谊给我温暖。

一个能够与自己的朋友互相支持、相互鼓励、理解的人，一个拥有同伴意识的人才是一个和谐美好的社会所需要的，正所谓“我为人人，人人为我”。我相信，一个人对他人、对同伴付出的真心终有一天也会收到相应的回报。

是的，朋友，不是用来抛弃的，而是用来珍惜的，因为——友谊最珍贵！

〈6〉行者玄奘读后感

作者漫漫行程的游记，仿佛像我们打开了一扇引领人类通向新奇的大千世界的窗扉。因为之前从未企及而又渴望已久，不必为如何到达那远在天南地北的目的地而发愁。只需坦然的面对充裕的文字，我们想象的翅膀便已在不知不觉中舒展，不倦的飞往文字里的国度。

原来，贪婪的人性对于友谊的忠贞也不过是权势的囚徒。每每到了险恶的情势，那些自愿放弃道义的人，便一齐打击那个比较卓越出色却又被麻烦所困惑的人。这是他们的本能，本能的排除心中的堵塞与超越自己地位的隐患。那些见利忘义的人的生活，应该是岌岌可危了罢。难保哪天，自己所谓的挚友也重蹈覆辙——将自己出卖，至自己于万丈深渊。那样的生活，着实让他们虚妄的人生疑云密布，险象迭生。

原来，宗教对人类的蒙惑，早已使得没有抵制力的民众们丧心病狂。为了保全自己的名誉，为了维护自己的生活，为了获得责斥的快感。他们成了很多无耻暴行的参阅者和欢呼者。背信弃义的伙伴竟然成了自己悲苦命运的伪证人。他的良知何在？难道教皇的利益真的高于真正的事实。名誉的确是身外之物。可谁又会愿意被那些子虚乌有的谰言呢。

原来，无端陷于重围的人们是那样的粗鲁与野蛮。色彩注定带来无可避免的灾难。却不料，它会摧毁一个艺术创作者的下半生，并且积压了二十七年的冤案竟然依旧没有平反昭雪。他用自己所能描绘下的情景，将《夜巡》的艺术价值恢弘地淋漓尽致。可没有人懂得用心欣赏。他们携带着嘲弄的笑意，聚集在喧嚷街市的角落，并起用对他人遭殃的兴奋来微笑。那邪恶的微笑使他们成功的划清了自己与这副无价珍品的界限。因为，他们认为它给全城带来了莫大的耻辱。

原来，不听旁人的劝告，一意孤行却也能使人们看到了预期之外的景象。世界上不少故意的恬淡往往是一种掩饰性的表演，但奥斯陆不是。那里的历史原本是茫然的存在的。却因智者执着地透露，让历史“虏获”了诚实与尊重，让历史确切的痕迹不显得苍凉、寂寞，让历史不必无奈地凝冻于时光的流逝之中。正因为这样，历史才没有把奥斯陆给删除，并引来了极多的参观者。这或许便是诚实、恬然面对历史的“代价”——那里由此收获了深厚而斯文的文化内涵。

虽然旅程中的奇景异象总是最先给人以视觉上的冲击。但不难看出作者并不追求于乍看下新奇的震撼感、不图浓墨重彩的勾勒，而是往往不惜用犀利的笔触，记录下隐现于每一处景点背后的文化底蕴。

作者通过欣赏文化的眼光，对欧洲文明做出了史诗般的深度解读。每一篇游记篇幅不长，却总能给人以回味，咀嚼的空间。

行者，行走的人。无疆。杳无边际，颇有些“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的意思。孑然一人行走在夜路上，四顾悄然，天地相合，难辩边界与方位，陡然心下生出无限萧瑟。

余秋雨在自序中说：“花那么长时间考察了九十六座城市，还有哪一座城市有资格作终结？”的确，行者是狂烈热爱旅程的人。无论旅行多久，都会有意外的趣味。常人虽然无法体验，却也不妨去设想。

因为，我们可以成为思者——虔诚地去拜谒那些遥远而陌生的城市；不竭地去思索那些深邃而神秘的文化；狂热地去追逐那些沧桑而又光辉的岁月。

〈7〉行者玄奘读后感

我不是历史学爱好者。

和学生时代的历史课一样，这本书里纷杂的历史年代、冗长的外国人名和地名总是让我绞尽脑汁。

最开始读这本书的时候是为计划的毕业旅行做准备，因为不想有天我现在欧洲的某一个城市，看到的只有不知名的欧洲建筑和城市风光。

「读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数」。

在我看来，这三者不是相互替代的关系，而是递进关系。

不读书，只行路，永远也不会知道为什么有「读万卷书不如行万里路」的说法，不读书怎知读书不如行路？

几年前本着「读书不如行路」，遍只顾游山玩水，大学几年把周边近的远的都玩了遍，还总拿行的那几里路来当做自己不读书的借口。风风火火几年过去了，却也不见行过路的踪迹。

第一次觉得旅行有个导游也不错，是大三的十一假期，如果没有导游讲解，在上海外滩走了几十遍也不知道外滩浦发银行的罗马柱是世界上仅有的两处这样的罗马柱之一，而另一处支撑着巴黎的卢浮宫……

还有一次不算旅行的经历，也让我印象深刻。

那是学校组织的外出写生，地点安排在青岛崂山。每天早晨都能看到茶农在修整后的梯田上采茶。没错，这就是崂山茶。

那时刚刚从高中毕业来到大学的我，只记得地理书上「茶——多分布在南方低山丘陵」，却从不知北方也有这样规模大的茶园。

如果不是我行路来到崂山，可能也不知道北方沿海山区也有茶叶的种植园。但是，如果我没有上过高中，没有学过地理，就算见到崂山满园的茶也不会惊讶了，也不觉得茶种在北方有什么不妥，因为我从不知道茶需要酸性的土壤，且多分布在南方低山丘陵地带……

希望有一天我站在欧洲的某个城市，能想起书里的某个章节，在欣赏异国风景之余，能想到它背后的故事。

〈8〉行者玄奘读后感