必须承受的痛苦读后感（热门十五篇）_必须承受的痛苦读后感
发表时间：2017-08-17必须承受的痛苦读后感（热门十五篇）。
● 必须承受的痛苦读后感
《不能承受的生命之轻》（《le insoutenable legerete de letre》。英文译名《the unbearable lightness of being》），是作者米兰·昆德拉最负盛名的作品。原著为捷克语，其汉语译本原为《生命不能承受之轻》，后经上海译文出版社再版后更名为《不能承受的生命之轻》。
小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把读者带入了对一系列问题的思考中，比如轻与重、灵与肉。
不能承受的生命之轻》仿佛是一座感性与理性纵横交织起来的神秘幽深的城堡，看似简单的爱情故事，蕴含着丰富的哲理思辨，闪烁着耀眼的思想光芒。作者以幽默冷静的笔调，剖析了人生的外衣，探寻了人类灵魂的奥秘，揭示了人性深处最隐秘的真相，展现了社会动荡、命运起浮的人生图景，揭示了人类“媚俗”的本质。读罢此深沉的文字，自己好像也深沉在里边，待拔出来时再反思，生命何以轻重之分？？
为了托马斯，为了特蕾莎，他放弃了所有的重量，如此心甘情愿。我们可以说他是深情，也可以说他富有同情心.。不管怎样,他把能做到的都做了。
除了，他无法放弃自己在别处所享受到的重量，自身的重量。
人类的生活，常常是有担子的，有的人被沉重的生活压得很痛苦却能坚持，因为他们有信仰或精神支柱，有所要为之而活着的事物，一如我们的高中生活，有着所要为之而奋斗的目标。此系生命之重，在沉重中体味本身的存在。一旦脱离了重压，或许就像断线的风筝，漂泊的蒲公英。
人生背负着巨大的重压，受着种种难以改变的牵制，仿佛是蒲公英的根扎在土壤中，拼了命也无法移动。可是当它足够轻，轻到足够抛弃根茎而飘起来，人生真若如此，不知道会不会同样有一种无家可归的感觉呢。
昆德拉在《生命不能承受之轻》中，在试图释放，让人摒弃世间的“媚俗”，主人公托马斯在经历婚姻失败后，可以说完全忘记人生的责任，肆意放浪，生活在无数的情妇之中，这成为他的人生原则，然而最后为了特丽莎他再次选择了婚姻，最终守着那段婚姻走到生命的最后，而最后小说得出的结论：我们无可选择又必须选择，我们反对媚俗又时时刻刻都在媚俗。昆德拉对生命终极意义产生怀疑，到最后依然没有否定，因为无法否定。
我们不能生活在一个我们称之为完美理想的世界里，我们有追求的全理，但怀疑的开始注定要失败。于是我又有意无意的想到了李叔同，也许他正是为了逃避社会的“媚俗”而选择遁入空门，在所有人看来是不可思议而不负责任的，这到底算不算是逃脱了“媚俗”，我们又如何肯定这不会是又一种“媚俗”，生命的轻和重我们该如何区分？到最后，我们生命不能承受之轻和不能承受之重该如何解释？
这是一个找不到答案的问题。如同昆德拉的怀疑，只是怀疑，却无力解决。
我们可以认识到“镜像阶段”对人的一生所产生的巨大的，不可逃避的影响。人永远不能实现其“理想自我”和永远不能得到“自我”的完整统一这两个悲剧在人的一生是不可避免的。尽管如此，人们仍然坚持不懈的为实现幻想中的“理想自我”而斗争，这不得不说是我们终生的自相矛盾式的讽刺。
● 必须承受的痛苦读后感
**中的男主人公托马斯是一个外科医生，因为婚姻失败，既渴望女人又畏惧女人，因此发展出一套外遇守则来应付他众多的**。有一天他爱上一个餐厅的女侍——特丽莎，他对她的爱违反了他制定的原则，甚至娶她为妻，但是托马斯灵肉分离的想法丝毫没有改变，依然游移在**之间，对全心爱他的特丽莎是一种伤害。特丽莎经常在极度不安的梦靥中醒来，经常猜忌与怀有恐怖想象。
这时，捷克政局动荡，在苏黎世，一位权威医生想让托马斯去那里发展，两人决定去那里生活。但面对陌生环境的不安和丈夫仍与**有染，特蕾莎决定离开并返回祖国。但命运和选择让托马斯回去找她，从此两人没有分开。
他们意识到在一起是快乐的，是折磨与悲凉里的快乐，彼此是生命中甜美的负担。后来他们死于一场车祸。萨比娜是一位画家，曾经是托马斯的主题之一，也是特蕾莎嫉妒的对象。
萨宾娜一生不断选择背叛，选择让自己的人生没有责任而轻盈的生活。她讨厌忠诚和任何奉承公众的庸俗行为，但这种背叛让她觉得自己的生命存在于虚无之中。弗兰兹是被萨宾娜背叛的情夫之一，他因为她而放弃自己坚持的婚姻与忠诚，但是由于萨宾娜的背弃，让弗兰兹发现自己过去对于婚姻的执着是可笑的，纯属多余的假想，他的妻子只是自己对于母亲理想的投射。
离婚后，自由独立的单身生活给他带来了新的生活机遇，他明白萨比娜只是他追求革命和冒险的生活。后来他与他的学生相恋，在实际参与一场虚伪游行活动后，意识到自己真正的幸福是留在他的学生旁边。一场突然抢劫中，弗兰兹因为想展现自己的勇气而蛮力抵抗，却遭到重击，在妻子的陪伴下，无言的死于病榻上。
（引用自百度百科）
当你弄明白整个故事的来龙去脉后就会发现这几位年轻人“追求”与反“追求”的矛盾，这也就揭示了人生本身的荒谬与悖论：每个人都有生活的目的和理由，但每个目的都有本身的空虚，追求爱情时怨恨多于欢乐，追求名誉像水中月镜中花一样遥不可及，追求钱财到头来竹篮打水一场空。透过种种幻觉，米兰昆德拉感到，也许这种“追求”本身，就是一种错误。
但细想就会发现人是避免不了那些追求的，谁不想拥有功名？谁不想拥有利禄？谁不会被儿女情长所羁绊？
这些都是人性无法回避的根本，但这些追求终将是空洞的。可是，我们仍然在忙碌，仍然在追求，永不停止奋斗的脚步。也许，这正是人生的悲剧所在。
同时，如果人们没有一定的目标和追求，灵魂就会漂泊在各处，进入空想的境界。灵魂没有目标，就会丧失自己。
想着想着人不禁会悲观压抑起来，但我们毕竟是凡夫俗子，无法避免这些生命中的“重”，那何不豁达一点，享受这生命的过程呢？在追求的过程中我们会产生幸福感和满足感，也许，这已经足够了，何必在乎其终极意义上的得与失呢?看来，还是要勇敢面对生命之“重”，而不是避“重”就“轻”。
● 必须承受的痛苦读后感
柳江县壮校附小姚秀洁
最近，我看到一位著名的超级老师，窦桂梅，教艺术**，从不同的角度展现了她的风采。里面有“人物访谈”、“教学论坛”、“教学随笔”、“精彩片断赏析”、“成长心得”等栏目。其中，“成长心得”里的一篇文章《读书，我们必须的生活》给我留下了深刻的印象。
现将书中的几段话摘录如下： “曾国藩说，有的人天生气质高贵，有的人，需要后天的读书不改善。甚至可以说，书籍是最高端的美容产品，也是最有效的营养素。
就像女人关心自己的脸一样，读书也能修复我们的心灵，让我们的心变得越来越健康和阳光。的确，人外在的形貌基于遗传是难于改变的，但的精神却可因读书而蓬勃葱茏、气象万千。那些历经时间沉淀流光溢彩的文字，在我们的心灵中留下缤纷的映像，让我们内心的气象漫卷云舒。
”“我告诉自己，也告诉同行，不读书的教师，是一种对工作的渎职”、“其实，读书就是最好的备课” 。
这些文字，深深**撼了我，“读书破万卷，下笔如有神”，这个道理谁都知道，但是，作为老师我却很少抽出时间读书，我总是认为自己的负担太重，整日被作业、教科书或工作、学***力所包围，大量的时间都泡在课堂上，课外还要参加培训，晚上回家还要干家务活……，哪有时间看书？其实无论是客观因素还是主观因素，当读书没有形成兴趣的时候，当读书没有养成***时候，“没有时间顺理成章”地成为懒惰的最好借口，读书自然成为一种负担。现在我想来，其实时间对每个人都公平，要看你怎么用。
也就是说，每天抽出半小时，坚持一年、两年、三年甚至五年。你会发现每天半个小时丰富和加深你的精神世界，而改变会在不知不觉中发生。一个老师，特别是一个语文老师，他的行为能少一点俗气吗？能不能多一点书卷气？
取决于什么？取决于你能否做到天天读书。让我们从今天开始，认认真真读书吧。
因为，“不读书的教师，是一种对工作的渎职”！
于是，渴望一种懂得，可以一眼洞穿你所有清寂的薄凉。恰到好处的温度，闪耀着阳光的味道，柔和而美丽。
那么这一路上的爱恨欢愁也就有了归宿，以后的日子，既便是山长水远，也都会坦然面对，给尘世以最初的温柔。
好像是到了一个阶段，学会了等待，学会了随遇而安，学会了笑着去接受。不再心心念念，不再轻易信任。
只是在一个早晨，听到长长的问候，心，依然会瞬间柔软。
原来我们的内心深处，还是那么渴望一场白首不相离的缘分，千万次回眸
，始终还是你。
然后，一起守住简单的时光，迎接每一天的黎明。弱水三千，只需舀一勺喝，不褪色，不黯淡，让世界的风在冬天摇曳雪花，我永远是你最美丽的美丽，你是我最美丽的时光。
不说永远，陪伴便是最长情的告白。
龙应台曾写过一段文字：“有一种寂寞，身边添一个可谈的人，或许就可以削减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。
”不同的寂寞有着不同的归途，其实赏心之人无须太多，关键是否能入心。
始终喜欢，一切纯善质朴的好，不论是人还是事，一份情深义重，才是水色尘心的悠远。而一同走过的山山水水，都会是生命的记载。
如果可以的话，愿你一直朝着光明和太阳升起的地方走。无论飘摇还是安逸，都要坚守住内心那道光，我们可以不完美，但灵魂必须向美而生。
有时候，犀利的相悦会铭记一生。我不知道这些年有多长，也不知道人生会有多少未知数。
只是希望自己能做个心思澄明，有着简单的小欢喜，不过多的忧思，也不给自己添加太多束缚的人。阳光很暖，你也还在，如此，足够。
看多了花开花谢，聚散离合，便逐渐明白，我们最终想拥有的不过是一份寻常的烟火，简单而情重，朴素而感恩。
下半辈子，从早到晚，让我们一起慢慢走。
● 必须承受的痛苦读后感
《不能承受的生命之轻》几个特点：
1、全书以两对男女主人公的故事为主，第一部《轻与重》、第二部《灵与肉》、第四部《灵与肉》、第五部《轻与重》、第七部《卡列宁的微笑》是写特蕾莎和托马斯以及小狗卡列宁（不要怀疑，标题确实是重复了，也呼应了）；第三部《不解之词》、第六部《伟大的进军》是写萨比娜和弗兰茨。我是看完这本书才清楚地意识到的，在看的时候差点糊涂了，奇怪怎么主人公的名字变了。某些章节有两对主人公的交叉描写。
2、线索铺垫多次出现，它的作用我就不说了。比如托马斯和特蕾莎偶然的相遇，比如托马斯站在窗户前的描写，比如把特蕾莎比作放在篮子里顺河漂流的婴儿的情节等等等等。
3、昆德拉思想的深邃性时刻体现在其中。比如对生命轮回说的思考，
4、全文引用了许多其他作家的著名作品的句子、提及了许多史实、真相、引用了许多神话故事等等，使作品内涵极丰富，体现了昆德拉的文学修养性。如果说我们该学习他，该学习的地方就在这里。5、文章写作方式独特，这包括第一点：排布了两对主人公的故事，但他们之间有统一性。描写与思考相互随意穿插，在有必要的时候独立成篇，抛弃了结构的禁锢。比喻奇特、梦境怪异新奇（比如特蕾莎围着游泳池转圈的梦，梦见托马斯变成野兔的梦，梦见卡列宁生下两个羊角面包和一只蜜蜂的梦等等）、想象的奇谲瑰丽。
6、角度奇特。从一开始，昆德拉便告诉我们他是在写小说，托马斯是产生于某个特定场景的人物（写小说的人常常让人相信故事的真实性与逻辑性，怎么会想昆德拉一样坦白呢？），这样看来，托马斯是他的儿子。可是慢慢地我又觉得作者是主人公的朋友。后来又觉得主人公的故事就是作者的故事。尽管昆德拉是跳出了这个圈子，但故事的连贯性丝毫没打折扣，它就像一个真实发生过的故事。
7、对性不遮掩亦不色情的描写。文章中的两对主人公都存在不同程度的对婚姻不忠，以男人的背叛。托马斯作为一个曾经身肩重任的外科医生，在不得已辞退之后，开始了对女性（性领域）的解剖。他要探索的是她们身上那百万分之一的与众不同的部分。要承认的是，中国和（上世纪的）欧洲是两种不同的社会环境，不存在优劣之分，我们没必要嚷嚷什么让中国也开放。我个人比较能接受中国传统的风气。
8、作品中表现出的对自己祖国处于水深火热的无奈，对俄国入侵者的愤慨，对政客、明星作秀的厌恶，无不表现昆德拉有一颗仁爱的心灵。
● 必须承受的痛苦读后感
今天，我读了一篇文章，文章名叫《必须承受的痛苦》。
这篇文章大概讲得是：一个四岁的小女孩得了病，要打针。第一天，妈妈带她去打针，她哭的惊天动地。第三天，妈妈再也受不了了，把带着孩子去打针的责任推给了爸爸。
爸爸哄她去打针，她不肯。爸爸又给她讲了不打针的严重后果。她终于肯打针了。打针过程中又哭了，但是哭得不厉害。下午爸爸又带她去，并对她讲了人生的大道理。她在爸爸的帮助下逐渐坚强的`成长。
文章虽短，道理却深：成长中有一种必不可少、不能躲避的困难——挫折。如果你遇到了挫折，并不能后退，勇敢地向前走，拿起自己的独门武器，战胜一切“拌脚石”。也许，你会说：“那武器到底是什么武器呀？”这武器可以是父母深奥的教诲；也可以是自己坚强的意志；还可以是自己琢磨出来的东西……
挫折只能自己缓解，别人是代替不了的。俗话说的好：“自己跌倒自己爬起。”
战胜挫折其实并不难，只是看你会不会解决。
● 必须承受的痛苦读后感
根据董事长的指示精神，我集团公司中层以上干部深入学习了《赢在节俭》这本书。在学习的过程中，我深感受益匪浅。
中华民族虽然是一个崇尚节俭的民族，但是，随着国企的建立和将企业做大做强的要求，随着西风东进的步伐迈进，随着影视文学作品对封建社会官员生活奢侈的渲染，享乐之风扑面而来。甚至国内许多人已将奢侈看成了自己地位的象征。
在此大背景之下，我公司的一些员工同国人一道，慢慢的淡忘了节俭。因为，回顾我公司的发展史，董事长从来就没有默许过我们可以大手大脚，只是我们在国内风气的影响下，对上级领导的关于节俭的指示精神，我们没有执行到位。
现在正是我们一个改过自新的机遇，我们要与时俱进，跟上时代的要求。
打开这本书，微利时代这一词，首先对于我们这样一个大的集团公司员工来说，就是一个冲击。因为多年来，我们已习惯于了国企的夜郎自大，习惯于国企的大手大脚式的向大要效益的思维定势，习惯于了瘦死的骆驼比马大的自我安慰。
董事长为我们推荐这本书，我感到很及时，也很受用。因为，微利时代的来临，是对世界上每一企业的挑战。如何迎接这一挑战？书中的作者给出了我们答案，那就是节俭。
节俭不是口号，而要从我做起，从身边做起，从点点滴滴做起，这是一个永远不变的要求。审视自我，截源减流，是每一个人自我品质的体现。
作为规划发展部的一员，我们要做到：随手关闭电源和水龙头、节约每一张纸与每一滴墨水。在改建、扩建和技改的过程中，积极主动的为领导提供节俭的技术实施方案参考和废旧利用方案。
《赢在节俭》这本书，用质朴的语言，引领着我们的反思，催促着我们赶上时代的步伐，求生存，谋发展！
● 必须承受的痛苦读后感
三岁半的女儿扁桃体发炎，开了十针青霉素，上午八点下午五点，一天两针。头两天是妻子带她去。她怕打针，不肯去。妻子就骗她，说不打针，是去买酸奶喝，或骑小车车，踢皮球什么的，瞒哄着抱她下楼。当针扎进小屁股，针剂的疼痛加上被欺骗的愤怒，女儿无法承受，哭闹得惊天动地，大夫担心孩子会闭过气去。女儿哭，妻子也垂泪，第三天死活不干了，把担子卸给了我。
我把针药和注射单揣进兜里，对病恹恹地坐在床上翻画书的女儿说：“乖，咱们去打针。”女儿可怜巴巴地仰望着我，嗓音沙哑地说：“爸，打针很疼。”我坐下来，说：“疼也得打呀，要不你的病好不了，上不了幼儿园，爸爸妈妈也上不成班，得在家看着你。不上班就没有钱，怎么给你买玩具和好吃的?”“那我以后不要玩具和好吃的还不行吗?”“那咱们三个人总得吃饭吧?鸡蛋、牛奶、肉、菜……你穿的衣服，什么不要钱啊?”
我停下来，给她时间思考。
在如何对待孩子上我们两口子迥然不同。我认为小孩子也有足够的作出正确分析判断的能力，只要把道理讲清楚。除非她硬要抓电源或刀片，我绝少采取强制手段。而且，我从不骗孩子。
女儿愣了片刻，终于无可奈何张开双臂叫我抱，说：“爸爸，咱们去吧。”
打针的时侯她又哭了，不过不厉害，针没拔出来已哭完了。
女儿睡了个大午觉。下午两点多我去卧室门口望了一眼，她已醒了，瞪着两只大眼睛瞅着天花板聚精会神得不知在琢磨什么。我没打搅她。三点了，我用遥控器关上客厅的电视，起身去卧室。女儿睁着眼的，可她一看见我，马上说：“爸爸我困了，现在我要睡觉了。”就阖目装睡。斜阳照在她紧张的小脸上，楚楚动人。
我一阵感动——
原来她不知动了多长时间脑筋，才想出这么个自以为是的办法以逃避打针。
“不行!回来再睡。”我硬着心肠拉她起来穿外套。
抱着她慢慢往医院走，我对她说：“乖，不是爸爸不疼你。可人活着就有很多的事，很多的痛苦，只能自己去承受，谁也替不了你。无论如何都无法避免的，就只有勇敢地去面对。逃避没有用，哭也没有用。”
女儿似乎懂了，因为我感到她的小脸刚毅了起来。
这一针，她没哭，嘴唇哆嗦着，去一滴泪也没掉。
第二天上午八点，我才要开口，女儿突然拿着注射单和针药盒子站在我面前，说：“爸爸，咱们去打针!”
“世上无难事，只怕有心人”这句话的的意思是：世界上没有难的事情，如果遇到很困难的事情，如果有一颗不放弃的心，就一定能成功。
清楚地记着那一次，我经常肚子疼，疼得大汗淋漓，因为我淋巴结发炎，要去打针，我那时应该只有五六岁吧!上午打一瓶下午打一瓶，我当时很不乐意打针，哪个孩子愿意打针啊!一去打针的时候我就哭啊、闹啊，反正想尽一切办法摆脱打针，妈妈看见我哭的时候，就静下心来安抚我“我也不想你打针啊，看见你的疼，妈妈也心疼，可是不能不打啊!”
那一次，我早晨起床后，妈妈说：“快穿好衣服去打针!”一听到又要去打针，我自以为很聪明，耍了个小诡计，说很肚子疼，要上厕所，在厕所里待了半个小时，妈妈一开始认为我真的很肚子疼，可是最后还是被他识破了，因为我在厕所呆的时间太长了!还是去打针去了。
现在我长大了，通过这件事，我发现我以前真的很幼稚，自己耍无赖，而妈妈则没有怨言的伴着你，妈妈我想对你说：“谢谢你为我付出的这一切的一切。”
人只要活着，就有无数道的坎坷，无数的困难等着你，必须自己去承受这一切，谁也代替不了，无论如何都无法逃避，只有勇敢的去面对这一切，相信自己，就是那个最棒的!
● 必须承受的痛苦读后感
这是《不能承受的生命之轻》给我印象最深刻的一句话。生活之中不乏这样的例子。
失恋了，或生意失败了，或失业了……人生陷入灰暗——灰暗的不只是事件本身，而是影响到了整个人生，整个人生陷入的灰暗！仿佛生活忽然间再也没有任何意义了！
其实，人生有很多面的，这一方面的不如意，不代表你其它方面也不如意。人生是无常的，此刻的不如意，并不代表你之前都是不如意的，你以后也都不如意。
有时，人们会因为一时的失败而完全否定自己。我曾经在迷茫的时刻彻底怀疑过自己的人生，觉得自己的人生是一次失败！我会想很多例子和情况，可以证明我的失败。然后我会拿别人的成功和自己的理想做比较，发现自己毫无用处！
（我也会写在日记里，然后去反省，只是这样的文字不免带着许多消极情绪，故不想让人看到，不会公开上传，我希望我所传播的思想都是积极乐观的。有些问题过于沉重，还是不适宜公开讨论的，故还是自己去思考吧。）
反之亦然，你会因为暂时的幸福而感到一辈子都很幸福。当我被生活中的一些人和事所感动的时候，我总是想起许多美好的时光，觉得我不仅在那一刻快乐，而且在我的一生中快乐！因此，也就有了我之前的那篇《我，幸福无以复加！
--谢谢你在我生命中遇到的每一个人，以及发生在我身上的一切！》，及后面的几篇有关于幸福的文章。
人，不免有时会夸大自己的痛苦或快乐，我只是希望大家把快乐夸大，把痛苦缩小。夸大痛苦的时候少一些，夸得小一些，最好是能把痛苦缩小或消除，就像瑜珈中提到的，忘却痛苦，痛苦就不存在；而夸大快乐的时候多一些，夸得大一些。
人们经常因为一点矛盾而争吵，导致很多事情。他们不断升级，最终意见不合，甚至互相攻击。
当你因为某件事而怀疑生活时，跳出来认真思考。其实，你怀疑的只是一件小事，一种暂时的状态！
当你因为某事而怀疑别人对你的看法和感受时，就跳出来认真想想。其实，你怀疑的只是一点误会，一点矛盾！
● 必须承受的痛苦读后感
很久以前，在我最初知道这本书时，就很好奇亦或是说是不理解，作者笔下的生命之轻究竟是指什么呢？这次，我便怀着这样的疑问与心情走进了这本书。看完后，并没有真的让我觉得开朗，而是让我对什么有了一个清晰的认识，却无法把握这种感觉。
在之后的时间里，我想了许久，思考良多，渐渐理清了思绪。
米兰·昆德拉的小说涉及爱情、政治、哲学等多个方面。在这里我想要说的是其中使我感触最深的一点，即文中关于“轻与重”的思考。在我看来，本文的四个主人公构成了轻与重的两个对立面——“我爱你，但我不属于你”的托马斯和坚决反对“媚俗”、崇尚个人主义的萨宾娜是轻的，而爱的忠贞、活的执着的特丽莎和向往反抗、充满激情的法兰茨则是重的。
从这四个人的经历、选择和结局来看，很难看出作者是提倡生命的轻快还是生命的沉重。
在我看来，轻与重是两个过于极端的对立面，太轻不好，太重亦然，对我们来说最重要的是如何权衡轻重，把握好人生的“度”。太重了，我们将是生活的重担，弯腰驼背；太轻了，我们的生活将空虚无意义。由此，我们要懂得把握好生命的“度”，这种“度”看似遥远虚无，实则源于生活也归于生活。
其实，我们生活中的方方面面蕴含着“度”的哲学。例如，父母与孩子之间需要“度”，从某种意义上来说，父母不能过度的保护孩子，这样只会让孩子成为温室里的花朵，经不起风吹雨打。另一方面，父母也不能放任自流，孩子的心智尚未成熟，外界的干扰众多，父母对其的教育与引导极其重要；在与朋友相处的过程中，“度”也十分重要，很多时候我们都有这样的感觉，即使是最为亲密的朋友，有些事，有些人，也是我们不能触碰的，如何把握好这一界限，就需要“度”的智慧。
读完这本书，我收获了很多。最后，我想用一句话来结束：放弃你应该放弃的，得到你应该得到的，生活就是最好的。
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● 必须承受的痛苦读后感
我出外上学还不到半年，家中就传来了噩耗，姥姥重病，速归。于是向老师请了假，便上了回家的客车，在车上我哭得乌烟瘴气，由于我不知道姥姥是否还在坚持。
一下车我就看到两眼红肿的妈妈，无助地站在那儿，望着车来的方向，两双通红的眼睛对视了片刻，不知道是谁先伸出了手，只觉得我被一双手臂牢牢地裹在怀里。所有的路人都看着一对母女抱在一起痛哭失声，此时我绝望了，由于从妈妈的眼神中我知道姥姥一定不在了。
妈妈说：“你姥姥走的时候很不安，一直伸着手朝门边看，不肯闭上眼睛。”“她在等你，她这辈子最疼的就是你了。”舅舅增补说。此时姥姥已经换好了衣服，悄悄地躺在那儿，我俯在姥姥身上，肉痛得不能自抑。抱着姥姥已经冰凉的身体，哭声又引来家人的眼泪。
不觉的饿，也不觉得累，就那样守着姥姥最后一夜。在这一夜里，我思绪万千……
蓦然回顾回头姥姥的面孔，姥姥的身影，姥姥的话语都深深地印在我的.脑海里，忘不了，忘不了小时候依偎在姥姥的怀里熟睡；忘不了小时侯紧握着姥姥的手指走路；忘不了小时侯紧跟在姥姥的后面，生怕姥姥不见了；忘不了……小时侯不知道为什么我三天两天的往姥姥家跑，姥姥便成了我最亲的人。可现在姥姥却只能成为我记忆中的幻影，世界上最遥远的间隔对我来说莫过于这生离死别的痛苦。第二天姥姥在亲人的目送下乘车踏上了通往天堂的路，而我也回到了学校，继承走我“脚下的路。”
转眼间姥姥已经去世两年了。在这两年里我成长了许多，也明白了一个道理，生死告别的痛苦是每个人都必需承受的。但是不要在痛苦中沉沦，而要在痛苦中奋发，将痛苦化作一种动力，让远在天堂的“亲人”也能为自己的成功感到骄傲。
● 必须承受的痛苦读后感
19世纪的50年**诗的米兰·昆德拉，让我想起弗朗西斯·雅姆，犹太诗人保罗·策兰，他的《人，一座广阔的花园》 ，在那里的世界如同雅姆的低沉倾诉的“天空是蓝的和白的。但在麦草中，我们听到鹌鹑沉重的飞翔声渐渐地沉寂了下来。”**这诗化的记忆之门，或许隐喻着他在之后文学路上对生命的一场浩浩汤汤的探寻。
成书于80年代的《不能承受的生命之轻》，讲述了在一九六八年苏俄入侵捷克时期，**改革的气息逐日演变成专横压榨之风潮，在“布拉格之春”大的时代变革的背景下，女招待特蕾莎、外科大夫托马斯、大学教授弗朗茨，两两之间看似不相关的故事线索，彼此相连，在结尾处巧妙融为一体。它如同那些在“布拉格之春”俄军占领捷克，捷克斯洛伐克大街上成排的坦克前，一位拿着玫瑰的搔首弄姿的美丽的捷克女子，充满了遥远的波西米亚的符号与幻想，不断轰炸我的过往的看似确凿的认知与想象，并为我重塑一座更广阔神秘的花园。 米兰·昆德拉在这里与以往不同的是，昆德拉不是在缜密编织**的虚构的温床上睡大觉，而是以一位拿着解剖刀的外科大夫的理性的姿态，从宇宙与生命的相关的无尽的天幕上切分细薄而实质的存在，睿智而坦诚的用芝诺的二分法，反复的权衡切割着一系列无穷的生命的暗码：
轻与重，灵与肉，机会与必然，记忆与眩晕，田园与天堂。“当外科医生，即是切开事物的表面去看看藏在里面的东西，”关于书中托马斯职业的隐喻，总让我想起钱钟书反讽与诙谐的味道，《围城》中“他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃的好，此外全无用处。”②当时看到这颗关于“金牙”的比喻时，不禁拍案称绝，而到了外国作者这里，昆德拉不乏诙谐的隐喻，睿智而贴近现实的反讽，则让我享受了一场酣畅淋漓的饕餮盛宴，如书中写托马斯辗转在妻子与**之间的时候，只有从手术室到回家的这一小段时间时间可以利用时，他把这种时间的压缩比喻成“就像山里农民，勤劳的耕种着自家小块的土地”，而托马斯在回想追逐女性中，把记忆压缩成的三个化学公式，这样类似的比喻总是让我在阅读的快感中喜出望外。
这样一场**般的哲学思辩的历程是惊人的，其中昆德拉丝毫不吝啬哲学的闪光睿智，他想要表达的如同萨比娜的那些深奥难懂的油画，表面那座的充满荒诞的简单线条的建造中的高炉，“背景深处却是一盏煤油灯；或者，又一盏灯，那漆成绿色的灯罩裂成细小的碎片，飘散于一片沼泽地荒凉的景象之上”，这样的描写让我想起艾略特《荒原·死者葬礼》的“四月是最残忍的一个月，荒地上长着丁香，把回忆和欲望参合在一起，又让春雨催促那些迟钝的根芽。”③这其中有一种不能言说的诗化与寂寥的意境，又有一种对人最终的归属感和意义的质询，正如昆德拉想要反复说明的是，揭开生命之中那些轻如鸿毛的背后，到底我们肉眼看到的是什么？既然否定了尼采的“永恒轮回”说，那么人生的一次性，是否决定它注定只是一张成不了画得草图？
这是否有点像巴门尼德对“存在主义”的神奇空间的探寻与质问。 贝多芬无疑是昆德拉眼中“重”的象征，他的四重奏在昆德拉看来是“用肩膀顶住天穹的巨神阿特拉斯”，他是托起形而上学愤怒而忧郁的健将，他将诙谐的灵感谱写成悲壮的乐章，然而人生的重负也在于悲剧上，古希腊的《俄狄浦斯王》中无法抗命运的既定的悲剧：“他们旧时代的幸福在从前倒是真正的幸福，但如今悲哀、毁灭、灭亡、耻辱、一切有名称的灾难都落在他们身上了”。
④托马斯同样无法抗拒特蕾莎的爱情，她如同“他从涂了树脂的篮子里抱出来，安放在自己的床榻之岸的孩子”，特蕾莎生命最强大的影象寄托在托马斯身上，渴望负担托马斯生命的重量，“于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像，负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全消失时，人们会变得比空气轻，会飘浮起来，远离地球和地面上的生命。人只是一种半真实的存在，他们的行动将变得自由和毫无意义。”昆德拉在这里大胆提出了一个关于轻与重的悖论。
这一重与轻的论证可以追溯到古希腊神狄俄尼索斯所代表的酒神放荡自由的精神，和索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中代表的人无力抗争命运的，这一悲剧的严谨精神，俄狄浦斯在对命运茫茫然无所知的情况下弑父娶母，并亲手刺瞎自己的双眼，离开了忒拜城，“它使我们每一个看到它的人都不能不对那令人难以逃遁的命运产生茫然、绝望和畏惧之心。”⑤无疑，重负意味着承担，承担意味着悲剧，因为古希腊人认为人无力承担命运，俄狄浦斯的悲剧才可以深入人心。 然而文学的价值正是在于它不是科学公式，无法作严谨统一的推理，因此昆德拉对“存在主义”的探寻才愈显弥足珍贵。
● 必须承受的痛苦读后感
“非如此不可”是这本书中让我最受启发的一句话，它包含着坚定的信念，还有信仰，让我深深地感受到一种内在的力量。我一直相信这种力量的存在。再华丽的外表，再美丽的容颜，都没有这种力量更令人感动。好的作品也是一次灵魂的倾诉，是心灵之作，它只向懂得它的人们敞开着心门。
书中很多文字对我来说就象一扇我无法打开的门，门的里面装满了宝藏，只是我摸不到它，形而上的思想深厚、广葇，无限。从这一角度上看，我是被拒之门外了。但我还是被故事中的情节所感染了。本书无疑是向我们揭示了生活的另一个不同的层面，真实的，却很难被勇敢地坦白出来的。它不是所有人的，不是一个人的全部，它是一朵悬崖之花，它是属于艺术的，却又是一门残酷的艺术，接近疯癫。
托马斯，书中的男主人公，一个魔鬼与天使的结合体。很多女人为之疯狂，而他却只像是在玩一种激情游戏一样，周旋于不同的女人之间，如鱼得水般地洒脱欢快。他对待女人，就如对待自己的职业（他是一个外科医生），会从不同的女人身体上发现各自的美妙之处。在他的眼里女人没有好坏、美丑之分，只有不同。他以极大的热情呵护怀中的每一位女人，又以极冷酷的态度阻止任何一个女人靠近他所设定的界线。他柔情似水，他冷漠如寒冰。这样一个男人，特丽莎深爱着他，无法自拔。
特丽莎爱上了托马斯，拥有了无上的爱情幸福，同时也为痛苦所拥抱。她太爱这个男人了，爱是唯一的，又怎能允许别人的介入。可她根本就不可能改变托马斯，又离不开他。托马斯自从十年前离婚以后，就一直自由自在的生活着，有很多情人，同时又时刻准备着拥有新的情人，他不会为谁改变。以往的女人都被托马斯改造成了适合他的样子，他也希望特丽莎能成为她们其中之一。
当特丽莎感觉到托马斯与萨宾娜的情人关系时，她所承受的痛苦，什么样的文字、语言能够代替呢？她极盼望着能用肉体之苦来取代爱人的背叛给她带来的心灵之苦。梦中，她用针刺入自己的片片指甲。自己深爱着的人与别人有染的，谁能接受这样的事实呢？离开！！！又一步也走不出。特丽莎沦陷在痛苦的旋涡里，没有力量自拔，只有托马斯才能把她推上岸，所以她对托马斯说：“把我赶走吧！”
托马斯也没想到自己会对特丽莎的感情越来越深，与别的情妇不同。他在不知不觉中改变着，同时又抗拒着自己的改变。为了转变特丽莎的思想，他不断地向她灌输着自己的观点，希望把他塑造成自己期望的样子。
最终，无法承受痛苦的特丽莎自杀，未遂，又两次选择出逃。托马斯一而再地为她放弃着一切外在的东西，但却不能改变感情生活方式。托马斯是无法改变的，特丽莎也是无法改变的，也许她真得希望自己能改变，为托马斯，但又无能为力。特丽莎后来的思想奔向了一个极端，生活为她打开了另一扇窗，在这里她看到了另外一个世界。本来，个人情感就不是一个人生活的全部，除此之外，还有很多有意义的事情。特丽莎学会了摄影，并热爱上了它。在国家危难之机，她表现出了从未有过的勇敢，并以超凡的能力用自己的方式与侵略者战斗。这些力量是托马斯给予她的，也只有托马斯能够给予她。当她把对托马斯的热爱转移到事业中去时，她的内心平静了，托马斯也得以解脱了。
在国家形势的左右下，他们几经周转，由城市转向了农村。曾几时，特丽莎还是那么地渴望能走出农村到大城市里生活，而今却带着欢喜回到了农村，托马斯如特丽莎网中的鱼，随着特丽莎收线，慢慢地投入到她的怀中。
特丽莎盼望着：托马斯能老点，再老点，就好了。渐渐地，托马斯真的老了，像一个真正的农民一样，每天干着繁重的农活，穿着破旧的衣服。托马斯放弃了自己激情四射的生活，终于枯萎在特丽莎的怀中。特丽莎无限伤感。仅仅因为自己的爱，仅仅因为自己的欲望，也许是她毁了托马斯的一生。特丽莎实现了自己的梦想━托马斯终于只属于她一个人了。爱，是爱其本来的样子，还是爱其自己希望的样子？也许好的作品，就是向我们真实地表达一个立体的思维，不同的人收获着不同的果实。结局是悲惨的，在一个雨夜，托马斯和特丽莎双双因车祸死亡。这个结局又是何其完美！
非如此不可么？生命如此短暂又如此的脆弱着，非如此不可。
● 必须承受的痛苦读后感
余华《活着》读后感:承受生命
这是一个充满叹息的人生。
主人公福贵,因为好赌,输光家产。福贵到城里为母亲请医生时，年轻时被国民党逮捕。解放后，他回家改过自新，结果发现母亲病死了。妻子家珍操持家事过度劳累而死,女儿凤霞乖巧懂事,可惜是个聋哑人,儿子有庆则聪明伶俐。
可悲的是,有庆为了救人血被抽干离开人世,凤霞生长根时大出血不幸逝世,偏头女婿二喜搬东西时被砸死。唯一的家人，孙子长根，在吃豆子的时候死了。
直到**的结尾，作者余华带我回到了文章的开头，留下了福贵老人和他的老牛，在生命的最后一个黄昏里行走。
看到整个故事我有点吃惊。在这部电影里，人们的生活是如此脆弱。在经历了一次又一次的生死关头后，福贵渐渐忍住了眼泪，却悄悄地把这些亲人和亲人埋在了墓地里。每次理开一个人，他都会加深对生活的理解。即使他痛恨不公平的命运，后悔自己的无能，他也改变不了什么。
余华的构想,以一个过于悲惨的人生来解释生命和活着的意义。文字一点一点渗入心灵至深处,把老人最后的情感描绘得似笑非笑,让读者欲哭无泪,不知是无奈,还是讽刺。
**在结尾和开头，他并没有表现出与牛的关系的悲伤，而是微笑着，静静地让牛听他平淡而歇斯底里的哭声。
在现实生活中,这样悲惨的人生的确有,在马路上衣衫褴褛的乞丐,他们为了活着,放下尊严;在暗巷里躲躲藏藏的小偷,他们为了活着,违背良知;在黑夜中辗转难眠的杀人犯,他们为了活着,双手染血……他们本无罪,只是活着的方式不同。那些上流社会的商人老板,还有像我们这样的平民百姓,在生命本质上同他们一样,同样在承受着生命当中的幸或不幸,高贵或平庸,惊喜或挫折。
**中的背景,是战争时期,男人要被强行拉去当兵打仗,九死一生,能够回来的,亲人也都该不在了。福贵的美好生活被解放军挽救了，但他不得不看着亲人们在他面前相继死去，一个个埋葬。如果他当时死在战场上，也许他就不用面对了。也可以看出，现在的生活随着科学技述的发展变化很快，不会像**所描述的那样悲观和残酷，即使活不下去，也会有好心人来帮忙，就像故事中的解放军一样。
我应该庆幸,至少现在,我不用承受生命突如其来的重击,那些在逃避不幸的人,他们千疮百孔的面容和心灵,又将怀着怎样的遗憾离开?而我的将来呢,是否要像福贵那样在痛苦和悔恨中度过,然后释怀?我该怎样接受?
生活是一种生活状态。它和死亡一样安静，因为生活本身就是一种静谧。但是呈现这样“安静的生命”有许多方式,有的人会活得比拥有同等生命的人更加精彩。
既然生死离别是生命中必将经历的,就不需要感到悲伤,为了活着而活着。
● 必须承受的痛苦读后感
《必须犯规的游戏》这本书的标题颇为吸引眼球，让人不禁期待着能够了解到一些让人惊奇的内容。这本书是一本鸡汤类的读物，主要是作者根据自己的经历总结了一些做人的哲理和处事之道，并结合一些案例进行了阐述。
我觉得这本书最重要的一点就是在告诉我们要在生活中学会如何犯规。我们常说的规矩和红线，往往是一些外界给我们设定下来的限制，而并非真正的准则和原则。因此，在不违反法律和道德的前提下，我们应该尝试去突破一些既定的规矩，不断地去挑战自己，让自己变得更加有创造力和冒险精神。
此外，这本书的内容还包括了人际交往方面的许多经验和教训。在社会人际中，我们经常会遇到各种各样的人和事，有些人会让我们感到挫败和气馁，有些人则会鼓励我们继续前进。在对待这些人和事时，作者提供了很多实用的建议，比如说要善于观察和分析别人的行为和心理，要掌握一些沟通技巧，要建立自己的人脉等等。
此外，这本书还强调了人心中的“信念”和“目标”的重要性。我们应该清楚自己追求什么，并且相信自己能够实现它。在实现这个过程中，我们可能需要面对各种困难和挑战，但只要我们始终坚定自己的信念和目标，就一定能够走到最后。
总的来说，《必须犯规的游戏》这本书是一本富有启发性的读物。它提供了很多有价值的思想和经验，能够帮助我们在生活和工作中变得更加积极和自信。如果你正在寻找一本对人性和社会交往方面感兴趣的读物，那么这本书一定值得你一读。
● 必须承受的痛苦读后感
用两周时间读完《不能承受的生命之轻》，就在犯难这篇读后感应该如何写，因为这不是一本普通意义上的小说，不以讲故事的技艺取胜，它讲的不是翔实的故事，而是生活的梗概，就像块五仁月饼，不管面皮是怎样的故事，只要能包进哲学、心理学、政治、宗教、音乐等各种馅，那才是精华，耐得起吸收，也耐得住时光的打磨。但不要就此误以为这块五仁月饼外表必定土得掉渣，相反，它外形同样姣好，用语充满哲思，又丰富连绵，嘲讽低调又极尽辛辣;叙事结构有点像电影手法，略有点松散，但切放自如。就本质而言，与其说它是一本小说，倒不如说它是一本哲学书。所以书评并不好写，只能写写读后感之类的东西，以聊表本书曾在我心中留下的印迹。
文中多处引用了尼采，开篇就提出尼采的“永恒轮回说”的意味所在，即如果世界是无限轮回的，残酷和美丽都会一再重复出现，人的一举一动都成为无法承受的重负;但如果轮回不存在，既不能与前世对照，也不能在来生修正，人生就成了永远成不了画的草图，一切不能被原谅的，似乎都有了被原谅的理由，没有重负的人生就真的轻松吗?显然不是，这就是本书探讨的第一个主题——轻与重。
在我看来，四个男女主人公中萨比娜和托马斯的抉择着重点出了这个主题，上个世纪六十年代的捷克是一个消灭个性的乌托邦，萨比娜在父亲的管制和社会的压制下荒蛮成长起来的，一生都在叛逃，她的画作外表明媚，内在晦涩;她能感受到的教堂的“美”，就在于“它是一个被遗弃的世界”;她酷爱墓地，认为那里才是人间的天堂;她跟不羁的酒鬼结婚、离婚，再做不同人的情妇。她叛逆成瘾，无处安定，就像一片自由的云，想走就走，想留就留。似乎什么都发生了，其实什么都没发生。发生了固然悲剧，什么也没发生却更加悲剧。成长之初背负得过多，长大后就想一古脑甩掉所有，及至以后看到负担就畏惧，再无法背负任何东西。轻飘飘地无立锥的能量，像无脚的小鸟，真真是不能承受的轻负，宁愿能够重些，把生命留住。
托马斯与萨比娜很像，都处于世俗(媚俗)对立面，他与父母、前妻、儿子断绝关系，从前半生种种牵绊中脱身，成为所谓完全自由的人。但事情总会有转折，六个巧合的桥段就把特蕾莎推到
托马斯面前，以爱情的名义。于是托马斯在爱情之重与自由之轻之间迂回，爱人与情人兼得，不愿让渡两者的好，也必受两者的累，特蕾莎重复做着不同的恶梦，但主题只有一个。而另一个转折是事业上的，托马斯不愿在对当局屈从的道歉信上签名，从而丢了前途光明的手术刀的工作。这个动作背后很难说是基于民族大义或责任感，更多是基于对众人推搡绑架的消极抵抗。总之，在半推半就间，他承受着这两份生命之重，似乎生活变得轻松了，这就是诡异之处：看似轻巧的实难承受，看似沉重却容易承受。很难说每个决择是该避重就轻，还是相反;也很难说托马斯夫妇最终被驯服的田园牧歌生活是真美好，还是真无奈。如果生命可以重来，或可以与前世今生比较，但人生只有一次，注定无法衡量内心的冷暖。你能因为它是未经排练的生活，而轻视仅此一次的生命体验吗?非此不可时，是因为珍惜;别样亦可时，是因为豁达，有所为有所不为。
“只有一次”的生命体验，却还要麻烦地分出灵与肉。动物没有灵与肉的区分，人在成其为人之前也没有灵与肉的区分。照作者的意思，人能从镜中、水的倒影中辨认出自已，就是人痛苦的开始。看来，镜子的发明不是为了正衣冠，而是为了让灵魂辨认出属于自己的肉体，这个肉体也通过镜子来依稀分辨出灵魂的模样。造物主这样发明，难道是为了让人可以随时随地地拆分两者吗?女人似乎很难做到，特蕾莎不能，交付肉体的时候，灵魂在哭泣颤动，叫嚣着屈服。而男人似乎很容易做到灵与肉的分离，托马斯为擅长这种分离苦恼过，至少他应该为此而苦恼过，于是他找到了一种解释：他只是为了寻找女人与女人之间那百万分之一的不同，似乎女性之“我”的不同就只藏于那百万分之一的肉体不同之中。
特蕾莎其实也在寻找那百万分之一的不同，不仅是肉体上的、也是灵魂上的、能使她区别于她的母亲、能使她区别于托马斯的其他情人。特蕾莎在母亲的恨意和嘲弄中长大，充满自卑和不安，需要借助外力来寻找那点自我：小时候借助于镜子，长大了借助于爱人的目光;当在爱人的目光中寻找不到自己时，她屡做恶梦，以梦中哭泣的灵魂来提醒自己的不同。如果放弃寻找自我，让自我混入人群，不分彼此，也许就不会有疼觉，但同时也放弃了灵魂的识别。
本书还单列出一章“不解之词”，讲的是弗兰茨与萨比娜这对情人之间交流的“狭径”和沟通上的鸿沟，其实这又何止是恋人之间，它也是人与人之间“不解之词”。他认为革命和游行是美是力量，她认为那是媚俗;他喜欢群体的狂欢，她喜欢一个人的独舞;她要个性和隐私，他要绝对的真实和透明。没有无缘无故的喜欢，也没有无缘无故的憎恶，一切都可追溯到成人之前的经历。另外，正如文后附着的短评所说，这是两种牧歌，一种是集体的牧歌，像一场伟大的进军，不管向什么地方进军，目的都是为了消灭个性和界限，走向大同，带着理想的浪漫色彩，但对生命的绝对认同往往会导演出荒诞闹剧;另一种是个人的牧歌，是一个隐士加孤独者的世界。就像如今有些媚俗的正能量，不可否认，在群体的狂欢中，需要的正是可以推波助澜、润泽心灵的正能量，负能量如同大粪，让人不敢正视，尽管它们客观存在。我们需要别人注视的目光，所以媚俗无可避免。
最爱的小狗“卡列宁”走了，这个名子取自小说《安娜卡列宁娜》，是它主人最爱的一本书。它提醒人们时间只是循环往复，而不是一去不复返的;它代表人类之初在伊甸园里的幸福生活，可以灵肉合一;它代表一种不求回报、不想改变对方的纯粹的爱;它代表着人类的悲悯，它最后投给主人的目光让人无法承受，不能言却说尽一切。最爱卡列宁的临走前留在人间的微笑。
最后以文中提到的尼采一个小故事结尾：尼采正从都灵的一家旅店出来。他看见门口有一匹马，车夫正用鞭子在抽打。尼采走到马跟前，不顾眼前的车夫，一把抱住马的脖子，大声哭泣起来。这是1889年的事，尼采早已离去，他也一样，远离了人类。换言之，他的精神病就是在那一刻发作的。而我认为，这件事赋予他的行为以深刻的意义。尼采是去为笛卡尔向马道歉的。就是他为马而悲痛的瞬间，他的精神受到了刺激(他因而与人类彻底决裂)。
后记：这篇文实在难写，不属于笔者感性的风格，因此前前后后花了五六个小时来写，终于还是写完了，也算是一个对自己的交代。
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