述职范文|历史研究读后感(汇编二十篇)_历史研究读后感

2011级文化产业管理胡志伟***

摘要：都城不是从来就有的。真正意义上的都城，是国家机构生成之后的产物，它的出现并不是突然的，而是生产力发展到一定阶段后，在各种政治、经济、文化因素的共同作用下自然出现的，并且，其出现后又在各种因素的作用下不断地发展、演变。

本文是在阅读过《中国古代都城制度史研究》后，对中国都城起源、功能作用发展、区位格局演变等问题的整理归纳，以及个人思考的记录总结。

关键词：资本**封闭资本制度开放资本制度

首都是每一个王朝的政治中心，每一个新王朝都会把首都建设作为首要的政治任务。杨宽老先生所著的《中国古代都城制度史研究》详尽记述了各个朝代的都城的格局，纵向分析了中国古代都城的发展变化，横向比较了不同地域之间都城的异同，以及造成这种异同的政治、文化因素。读完这本书，我觉得我受益匪浅，学到了很多东西。

1、都城起源

都城是在国家机构产生以后出现的。但它的出现并不是突然的，有一个逐渐形成的过程。根据现有的考古资料，可以清楚地看到，在国家出现之前的原始社会，宗族村落逐渐采用了濠沟或城墙作为安全防护设施，整个村落都有一定的布局。

[1]例如村落的中心有用于集会的广场，村落的外围则是氏族墓地。这是城市的萌芽，还是首都的起源。

此处有一点是值得进一步思考的。濠沟和城墙都是古代的防御设施，但沟池的出现要比城墙早。对于这一现象，杨老先生给出的解释为：

仰韶文化时期，为了抵御野兽，人们挖了濠沟村。龙山文化时期，城垣作为防御设施，可能是为了防止其他部落的进攻。这种解释有一定的道理，但是也有一些不合理的地方。例如，仰韶文化中的不同宗族部是互相攻击吗？

这一时期挖的濠沟，真的是为了保护野兽？

书中的解释不能很好地回答这两个问题。濠沟出现早于城墙的问题可以解释为：无论是在仰韶文化还是龙山文化中，濠沟还是城墙，其防御对象都包括敌对部落。

但是，受生产力水平的限制，仰韶文化中的人挖濠沟比建城墙容易得多，当时的敌人穿越濠沟也更加困难。随着生产力的发展，人们可以更熟练地使用工具。一方面，横穿濠沟很容易，再也不能起到抵御敌对部落袭击的良好作用。另一方面，现在筑墙也不太难。从防御效果来看，城墙比濠沟更有效，所以氏族逐渐将城墙作为新的外敌防御设施。

而且，濠沟和城墙都能有效地御野兽的攻击。

2。从封闭资本制度到开放资本制度的转变

中国古代都城制度的发展历史可分为两个阶段：第一阶段是先秦至唐代，即封闭都城制度时期。后一阶段，从北宋到明清，是一个开放的资本制度时期。

[2]这里所谓的封闭和开放都是针对居民居住的“坊里”和用于集中**的“市”而言的。先秦至唐代，“坊里”和“市”四周都有围墙，“坊”和“市”相互隔离、独立，居民住宅只能建造在“坊里”以内不能当街开门，而且“坊”门和“市”门都要按时开闭。到了宋代，“坊”和“市”之间的界限被打破，商业区和居民区交叉存在，封闭式结构转变为开放式结构。

这一转变过程。它始于晚唐，历经五代，直到北宋中叶才完成。[3]促成这一变化的原因主要有以下三点：

1、唐宋时期，是中国古代经济发展的一个**时期，社会经济的发展使得都城人口急剧增加，生活必需品的需要日益增加，原有的封闭式的“市”**能力不足，必须要有数量更多，规模更大的市场来满足人们的需求。

2、为了满足更多人的生活需求，同时也是为了谋取更多利益，许多外地客商带着大量货物纷纷涌入，其中有些商人会入“市”销售，而相当部分的商人则是借助于分布在“坊”中和“市”四周的“邸店”来进行销售。这就使得“坊”内的商业活动逐渐增加，“坊”的商业功能也越来越强。与此同时，各行业商人还联合组织“行”、“市”在城内外的交通要道上进行销售，进一步打破“坊”“市”分界，形成新的“街市”。

3、随着“坊”内交易的进行和新的“街市”的发展，“坊”和“市”的分离特征越来越不明显，居民区与商业区交叉存在，封闭式的制度最终被打破。

都城制度发展史先秦前一阶段

唐代北宋后一阶段

明清3、先秦至唐代“城”“郭”布局的发展变化

《中国古代都城制度史研究》的序言中提到：对都城制度发展历史进行探索，首先应该重视的，是“城”“郭”相连结的发展变化。这本书的上篇也是围绕着“城”“郭”布局的发展、变化展开的。

按照“城”“郭”连结的不同布局，还可以将封闭式都城制度时期（先秦至唐代）进行进一步的细分：商代是有城无郭的时期；从西周至西汉是西城连结东郭的时期；从东汉至唐代是东、西、南三面郭区环抱**、北部城区的时期。

西周初期，周公平定管叔、蔡叔联合武庚以及东夷的叛乱以后为了防止殷贵族的叛乱，加强对中原地区以及四方的控制，在原来的洛邑建设东都成周，[4]开创了小“城”大“郭”的都城布局结构。

在小“城”之东建筑大“郭”，其目的有二：一是为了驻屯大军，做好防御措施；二是用来迁居殷贵族。成周建成前，曾有大批殷族贵族组织迁往洛邑。成周建成后，周公进一步打动了殷族贵族，其目的是加强对殷族贵族的监督管理，防止其叛乱。

在小“城”之东连结大“郭”的都城布局结构开创之初，出于对周王的敬畏以及对礼制的尊重，这种都城布局结构没有被各诸侯国广泛采用。但到了春秋战国时期，这种局面发生了变化，各诸侯国纷纷采用西“城”东“郭”的都城布局结构。救起原因，主要有两点：

其一，春秋战国时期，礼崩乐坏，周王室衰微，各诸侯郭对周王的敬畏消失纷纷称王；其二，此时战争频繁，小“城”外建设大“郭”方便驻军，有利于加强军事防御。所以这种都城布局结构也就被各诸侯国纷纷采用，而且此时的“郭”的用途也有了很大的发展。此时的“郭”区不仅仅是安置居民，驻屯军队的场所，同时它也是“市”区和手工业作坊的集中地。

4、都城布局由坐西朝东转变为坐北朝南

从西周创立“城”“郭”连结的布局结构开始，直到西汉，我国都城的造向都是坐西朝东。然而，东汉时却没有沿袭前朝的做法，都城南下。对于这一历史现象，至少有两个问题值得关注：

1、 为什么从西周到西汉的都城布局是由西向东的？其次，基本建设转型的原因是什么。其实，对这两个问题的解读，是与古代礼制分不开的，或者可以说是礼制的发展促成了这一变化。

古代礼制以室中西南隅为尊长居住之处，小辈是不能居住的。同时古代礼制还把室中西南隅作为“神”和“尸”安坐之处。所谓“神”，是指祖先的神灵。

所谓“尸”，是指祭祀时作为祖先神灵的代表，往往是选用族中孙子一辈的人充当。[5]《仪礼》记载，古时卿大夫和士祭祀祖庙时，都要在室中西南隅设“筵”作为“神”安坐之处。然后由“祝”把“尸”请进庙来，做到西南隅的席位上，朝向东北，祝和主人就立于西面而拜。

秉承着这种以东向为尊的观念的古代都城的设计者们，很自然地就把尊长所居住的宫室造在了西南，形成了一种坐西朝东的都城布局。这种布局一直延续到西汉，其目的是为了继承和维护过去的宗法制度。

东汉以后，都城的布局改为朝南，即提倡崇尚皇权、尊重南方的礼制。[6]此时使得都城布局发生变化的具体原因有两个。一个原因是，在**集权体制下，为了促进皇权的需要，皇帝祭祀仪式被视为每年举行的重要仪式，规定在首都南郊举行。

另一个更重要的原因是为了满足举行盛大的原旦皇帝庆典的需要，旨在进一步提升皇权，巩固统一。

春秋以前并没有大朝贺的礼制。当时，朝廷只是皇帝和王子们处理日常事务的地方。各种重要礼仪都是在宗庙举行。

战国时代，经济发展，**集权的体质逐步确立，朝廷的重要性逐步超过宗庙，各种重要典礼也转移到朝廷举行。并开始出现对国君的“大朝”礼制。这一过程可以看做是从维护宗法制度的礼制向崇尚皇权的礼制转变的过程。这种形式上的变化，导致了“东尊”观念向“南尊”观念的演变，使都城的布局由“坐西向东”向“坐北向南”转变。

以上，是我对《中国古代都城制度史研究》一书中几个较为系统的问题的整理和思考。

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2.1 对世界医学具有启示和推动作用

中医古籍创立了与西方医学迥然异趣的、独特的医学理论体系,其独特的医学思想、医学方法及诊疗技术日益引起全球关注,其中整体观念和辨证论治是中医学区别于西方医学的主要特点。中医认为,人与自然是一个有机整体,天人合一思想贯穿始终。中国哲学中的“阴阳五行”学说成为其方法论,如脏腑组织官窍之间按照五行规律相生相克,既协同作用,又相互制约,彼此联系成一个整体诊断时,可以根据局部的病变,确定整体的治疗方法,进行动态的、个体的.、具体矛盾具体分析。这种独特的理论体系和治疗方法,对于当今的西方医学来说,是个很好的补充和启迪。当西医对抗性疗法日见弊端,药源性疾病日渐增多时,西医的还原论思想却进入瓶颈阶段,中医的自然、和谐、平衡的理念,切实的疗效自然必然吸引着世界各国人士的目光。

因此,中医古籍承担着中医独特理论和治疗方法的载体,它的对外翻译,对于西方人更好地了解和学习中医,对于世界医学的完善和补充,无疑都具有重大意义。据统计,目前英译的中医古籍种类己多达50余种,足见在世界范围内,对中医古籍的重视程度日益增高,人们了解中医的渴望也日益迫切,对中医古籍历史的研究,可为当今中医古籍英译提供鲜活的历史范本,更好地指导中医古籍英译工作,提高英译的质量,从而有力推动中医独特理论和治疗方法的对外传播以及世界医学的共同进步。

2.2 对中医名词术语标准化工作具有借鉴和参考价值

中医古籍文献文字深邃、古奥,所承载中国文化之博大精深,许多人对其望而却步。就是中医名词术语英译的标准化成为翻译者的第一个难题。从中医理论的角度来说,中医名词术语,很多都直接来源于中医古籍;在中文概念上,由于文字的衍变和发展,本身就存在着模糊不清的特点,如何辨析清楚,这是翻译的首要前提;从文化视角来说,很多名词都是中医基本理论和中国文化的外化和体现,具有独一无二的特性,在英语中几乎找不到对应词,如何恰当地翻译出医学思想,保留其文化特色,又是一道难题。

中医术语的规范,是中医药学一项重要的基础性的系统工程。对于中医药知识的传播,国内外医药交流,特别是对中医药现代化、国际化都具有十分重要而深远的意义。中医名词术语标准化工作开展至今,已取得了很多丰硕的成果。但是,很多研究没有对深厚中国文化进行深入地理解和参透,就不能真实地反映中医学的思想和理论精髓, 更不能真切传达中国文化的独特魅力。因此,中医古籍英译历史的梳理,可为当今中医名词术语英译标准化工作提供借鉴和参考。

2.3 对中国文化对外传播具有促进意义

全球经济一体化,促使了文化的全球化。文化间的沟通和融合,翻译是其主要手段。承载着中国文化精髓的中医古籍,其英译属于中国文化翻译中不可分割的一部分。

随着中国经济实力和国际地位的提升,中国正面临着东西文化互通与融合的大好时机。但是,西方文化对中国文化的影响远远大于中国文化对西方文化的影响,在翻译实践上加强中国文化的传播力度从而成为中国文化翻译的一大使命。当今翻译重点应该转向国外介绍中国的文化和文学上,让世界更多地了解中国,促进中外深层文化心理和文化情感的交流,加强国际友好关系的发展。因此,研究中医古籍英译历史,探究和摸索中医古籍英译方法,无疑可以促进中国文化对外传播,更加全面地向世界展示中国悠久灿烂的文化传统。

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一从杏帐五十年，头白犹期序三千。还我河山悲武穆，斜阳烟柳怜稼轩。凌云健笔意纵横，天水风物换新天。耄期幸逢称盛事，敢以心香寿南山。

大概是四年前，其时我甚至还不知恭三先生为何方神圣，却在无意之中拜读了漆侠先生《悼念恩师邓广铭恭三先生》一文，该文情致款款、感情醇厚，两位老前辈五十年的师生交往画像图一下子跃入我的脑子里，由是而引发我的极大震动与共鸣（当时我恰好也沉浸在一段真挚的师生情谊之中），所谓“爱屋及乌”，我出于对漆侠先生的好感，遂找来先生这部小书，一气读完，只觉先生所言深惬愚意。

如今自己亦追随前辈步伐迈入历史专业的大门，回想起来竟不胜唏嘘。

总的来讲，漆侠先生的《历史研究法》是一部很好的讲历史研究方法的著作，该书体系完备，章节设置合理，内容充实，既有总结性的语言，又能结合前辈学者的研究，更是举出具体的实例来说明自己的观点，清晰明了，又极具说服力。

漆侠先生虽集中于宋史的研究，但对中国整个史学发展有着自己独特而又深厚的看法，是我们这些晚辈后生的榜样，激励着我们脚踏实地、专心致志地学习和研究。漆侠先生此书不仅在谈历史研究方法，而且在讲述着自己的学习历程和学习心得，使我们受益良多。从漆侠先生的语言中，我们能够感受到他那个时代的学习心路历程和社会风气。

不过，孔子有言:“后生可畏，焉知来者之不如今也?”我们固然要尊重老前辈、固然要在老前辈奠定的学术史道路上走动，但我们作为全无定数的“后生”，更重要的理应是想办法超越前辈，即使老前辈是钱穆陈寅恪那样的“泰山北斗”。这是我们“后生”应有的魄力。

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《林汉达中国历史故事集》是从春秋到三国的历史故事合集。这本书让我了解到了我国的历史故事。本书讲了五个系列：《春秋故事》、《战国故事》、《西汉故事》、《东汉故事》、《三国故事》。这本书里介绍了很多历史故事，而且每一个故事都对应着一个耐人寻味的道理，其中我最喜欢的是《韩信拜将》的故事。

韩信没成名时，平时出门喜欢佩带宝剑。可有人看着韩信文不文、武不武的样子，觉得很不顺眼。有一个屠夫的儿子就要挑起事端，对韩信说：“你敢跟我拼一拼？你敢，就拿起剑来刺我；不敢，就从我的裤裆底下钻过去。”韩信端详了他一会儿，就趴下去，从他的裤裆底下爬过去了。

看到这里，我有许多感受。在学校里我们有时为了一点小事就斤斤计较，吵架甚至告到老师那里去，一连几天闷闷不乐，心中像堵了个东西一样，无法专心致志学习读书。想想韩信的肚量，这样做有意思吗？韩信为什么不和污辱他的人拼个你死我活呢？不是说“士可杀不可辱”吗？项羽就为了他的所谓的气节，兵败垓下之后自刎于乌江了嘛！韩信之所以忍辱含羞，是因为他心中有明确大志向。为了实现自己宏伟的理想，任何一切他都可以忍受，因为他知道“燕雀安知鸿鹄之志”。因此他不和小人计较，而是向着自己的目标坚忍不拔地走下去，最终成了汉军总司令——大将军，何况有时和你作对的人使你前进的步子迈得更坚定。因此，我们不应该为了一点小事就停下自己前进的步伐。要胸怀宽广，和同学友好相处，只有这样，才能成就大事。

读了这本书后，我了解了中国的一些历史和典故，丰富了我的知识；同时我也懂得了许多道理，也让我在写作方面有所长进。 我感觉这是一本不可多得的历史故事书，推荐大家也去读读这本有意义的书。

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暑假里，我阅读了《前史典故》这本书，这本书由一个个前史小故事组成，令我映象最深的是《后羿射日之平常心下的百步穿杨》，初看这个标题，我以为是后羿怎样射日，其实不然，故事讲……

古代神射手后羿练就了一身百步穿杨的功夫，他的射技现已达到了登峰造极的境地。夏王想亲眼见证一下他的绝技，就请他到皇宫后边的花园，叫人拿来了一尺见方、靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指指着说“今日请先生来是想请你展现一下精深的身手，这个箭靶便是你的方针。为了让这个扮演更有意思，定下了一个赏罚规矩：假如你射中的话我就赐给你黄金万两；假如射不中，我就减少你一千户封底地。现在请先生开端吧！”

后羿听了夏王的话，面色凝重的走到离靶心一百步的当地，脚步不是一般的沉重。然后，后羿拿出一支箭放在弓弦上。想到自己这一箭射出去的结果，一贯镇定的后羿呼吸变得短促起来，拉弓的手也轻轻哆嗦，瞄了几回都没有把箭射出去。终究后羿下定决心松开了弦，“啪”的一声，箭离靶心足有几寸远的间隔。后羿的脸“刷”的一下变白了，接着又连射了几箭，偏的愈加离谱。

终究后羿收好弓箭，牵强赔笑向夏王告辞，悻悻的走了。

这个故事我重复读了几遍，从中我知道了一些道理，后羿素日射箭，是在有一颗平常心之下射箭，水平天然发挥正常，但是假如靶奖罚看的太重，他的心境就无法静下心来。只赢得起、输不起这是很多人心里想的。

应该从后羿身上汲取经历，面对任何情况时都应尽量坚持平常心。在面对严重的事情时具有平缓的心态关于一个人来讲尤为重要。

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内容简介：借由散文式的行文笔法，还原那些岁月长河中影响我们至深的风物的历史。这其中，有千古留芳的香水，有打开潘多拉之盒的烟草，有征服世界的咖啡、巧克力，有滋润发香的兰膏、玫瑰油墨，有传奇的香料，有令人陶醉的苦艾酒、葡萄酒，当然，还有最值得自豪的往西征服世界的茶叶，以及风靡全球十年的伟哥……

风物的历史读后感，来自淘宝网的网友：有趣味且有内涵的一本好书。如果你感觉坐车的时候实在无聊，不妨买这样一本书读一读。香水、烟草、巧克力、苦艾酒等等这些整日充斥在我们身边的东西，却原来还有如此神奇的历史过往。在增添生活乐趣的同时又能拓宽知识面，绝对是一本值得看值得买的好书。或许看了这本书以后你会在于朋友的交谈中让他们刮目相看，“原来你还知道这些......

风物的历史读后感，来自卓越网的网友：这些风靡一时的风物都曾经因为难得而成为身份、地位和财富的象征，为此而引发许多战争甚至帝国的兴衰。香水、烟草、巧克力、苦艾酒、朗姆酒、伟哥、茶叶、鳕鱼、房车、魔方……这些风物体现着它最初的寓意和象征：高贵、美丽、典雅、诱惑、刺激、争斗、血腥……可是随着时间的推移，到了某个阶段，它们又都会落入寻常百姓之家，变得不再那么珍贵......

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治史的认真态度是十分值得后人学习的。

在《史家的四长》一节里，他将史德摆在史学、史识、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附会”、“武断”的毛玻他认为“史家道德，应如鉴空衡平，，是甚么，照出来就是甚么；有多重，称出来就有多重，把自己主观意见铲除净尽，把自己性格养成像镜子和天平一样。”他是这么说，也是这么做的。

梁启超学史、治史总是秉着忠实的态度。

在《中国历史研究法》里，他认为历史和其它学科一样，是有因果规律可循的，但在《研究文化史的几个重要问题》里，他对自己的观点进行了修正，认为“历史现象最多只能说是‘互缘’，不能说是因果”，后人评这是他“流质善变”的表现，我认为，这正体现了梁启超对治史的严谨与认真，他是真真实实地做到“发现自己有错误时，便应当一刀两断的即刻割舍，万不可回护从前的工作。”他研究历史正如他自己对后人所期望的那样，不是为了一时的名誉，而是尽史家责任，为人类的发展做真实的具体的贡献，即使这种工作是漫长或者没有尽头的，也以一种负责的态度坚持到最后。

治新史有很大的启发意义。

在《史之改造》一节里，他指出“旧史中无论何体何家总不离贵族性，其读客皆限于少数特别阶级，或官阀阶级，或智识阶级。故其效果，亦一如其所期，助成国民性之畸形的发达。此二千年史家所不能逃罪也。”一语道出了我国旧制度下的旧史的弊病，给后人学史一种重要启示：对于旧史，尤其是正史，不能盲目的信任；对于杂史等，也不能盲目的否定。

同时，他还给后人改造旧史，治新史指出新的方法：“以生人本位的历史代替死人本位的历史”、“重新规定史学范围，以收缩为扩充”等。

总的来说，从《中国历史研究法》及其补编，我们能够真切感受到梁启超忠实于历史，认真治史的人格魅力，能够学习到治史的各种实用方法。

除了本书之外，他的《中国近三百年学术史》、《中国文化史》、《先秦政治思想史》等，都是极出色的论著，他确实是做到了“史之意义与及其范围”里所讲的，站在民族发展、民族文化发展、民族在人类中的发展的高度来治史的。

3。很感谢老师推荐了汤因比的《历史研究》一书，作为一名专业知识相对薄弱的学生，这部鸿篇巨制让我读起来颇有难度，但是把上中下三册卷帙浩繁的著作粗略的浏览了一遍，确实让我收获颇多。

在此同时看了一些有关汤因比《历史研究》的期刊论文，并浏览了其另一本著作《人类与大地母亲》。

可以说，汤氏的《历史研究》给我既已形成的“历史观”带来了很大的冲击。

在这其中，我对汤因比的“中国观”产生了比较强烈的研究兴趣，也一并作为读后感写出来。

当然，仅仅凭借对两本书的阅读，很难对某一个人的某些“观念”做出实质性的定论或者评定，在这里我也仅是通过书中看到的一些东西来浅谈自己的理解，其中难免会存在一些有失偏颇的观点，还请老师

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