列子的哲学思想总结（精华19篇）

从某种程度上讲，老子是女性文学的先驱，从女性哲学的视角研究老子不失为一种研究新视角。我们要做的就是深入挖掘老子思想的文化特质，解析其中女性哲学内蕴，吸纳老子思想体系智慧，以便更深入地了解老子其人，《老子》其书，继而完成文化传承和立足当下做好自己的大任务。

◉ 列子的哲学思想总结

在人类社会发展的进程中，哲学和自然科学的发展一直是同步的、相互促进的.哲学和自然科学之间存在普遍和特殊的辩证关系，两者既有区别又有联系.既不能把哲学问题和自然科学问题混为一谈，也不能把哲学问题和自然科学问题完全对立起来。

人类社会和人类思维发展总和的普遍规律的科学.而自然科学则反映自然界的某个领域，相对于哲学来讲，所反映的客观世界的范围明显较小.从反映的客观世界本质来讲，哲学反映的是客观世界最一般的规律，这种规律具有普遍性;而自然科学所反映的是自然科学领域内的规律，具有特殊性和个别性的特点.哲学的普遍性是对自然科学的个别性和特殊性的高度概括和总结.物理学研究自然界和人类社会生产和生活中的运动和发展规律，研究领域较窄，只是哲学的一部分.但是物理学研究的规律却体现着哲学的一般规律.物理学中的相变理论本来就是一种矛盾的竞争趋势，当其中的一种占据了优势，另一种就会变弱，但总是要付出代价才能够战胜另一种矛盾;而在不同的环境下，矛盾双方还会发生互换。

人类思维发展的普遍规律，其研究方法主要是高度的概括、推理及逻辑分析等.而自然科学的研究对象是自然界的.运行规律和具体的表现形式，研究方法也就有所不同，主要是观察、实验、模拟、数学分析和归纳总结等.对于物理学而言，研究方法主要是实验和模拟两类，当然也包括一些规律的总结.无论是真实的物理实验过程还是理论模拟计算，都受到环境限制，是在自然科学领域内的哲学思想指导下开展的研究过程.在此过程中，主要是通过实验的数据和合理的推理总结和发现自然界的运行规律，是一种普遍规律的特殊个性的表现。

个别的规律是在哲学思想指导下完成的，也体现着哲学思想所反映的普遍性;而哲学所反映的一般普遍规律，不可能包罗万象，是对许多自然科学特殊和个别规律的高度概括，其中体现了自然科学丰富的特殊性，对自然科学的发展起到指导作用.物理学发展的历史过程中，每一次巨大困难的背后都蕴含着哲学思想对自然科学发展的指导.在牛顿力学发展迅速的年代，物理学家形成了普遍机械论的观点，但是这种由运动物理得到的基本理论，在试图进行光学研究时遇到了巨大的挫折.物理学家在寻找物理思想和方法的同时，发现了两者的巨大差异，哲学的思想告诉科学家们自然界是相互联系，但是也存在区别，在联系中发现区别才能更好地概括物理规律.当人们无法解释麦克斯韦理论协变性的时候，人们引人了否定之否定的哲学思想.首先引人以太的观点，试图赋予以太更多的性质来解释麦克斯韦方程的协变性规律，后来迈克尔逊在不断的实验过程中最终证明以太是不存在的.这一规律促进了爱因斯坦的狭义相对论的提出，也进一步使物理学家反思历经时间验证的牛顿力学规律。

指导思想和方法论

正确的哲学思想为自然科学的发展提供了正确的世界观和指导思想.如果没有正确的世界观，在自然科学的发展过程中作为科学研究主体的科研人员对于客观世界的认识将会出现较大的偏差和错误.在物理学的发展历史过程中，出现了一系列的关于主体对客观世界认识出现偏差的情况，究其原因无不都是哲学思想出现了偏差.例如，在对光的认识上，一度出现了粒子学说和波动学说的对抗，经过上百年历史的争辩，最终在正确的哲学思想的指导下，物理学家提出了两者是一种共存的状态，无法将粒子性撇弃，也无法完全用波动学解释客观实际。

◉ 列子的哲学思想总结

摘要：书法是中国传统文化的一个重要组成部分，是中国传统文化的一个重要分支，是我们中华民族特色的重要体现。中国书法源远流长，它是以汉字为载体、以毛笔为书写工具，通过一定的点画、结构、运笔、章法，展现书写者内在的精神气质、性格特征和思想内涵等等。中国书法之所以能够取得如此高的成就，除了它自身的独特之外，也与美学体系中的哲学思想有着千丝万缕的联系。正因为这些哲学思想对中国书法产生了深远的影响，使得中国书法取得了很高的艺术价值，以它独特的姿态屹立于世界民族之林。

关键词：中国书法；哲学思想；道法自然；中庸；禅宗；影响

一、中国书法的发展历程

中国书法的起源和发展有着非常漫长的过程，在这个发展过程中，书法字体的演变也形成了系统的体系。书法的起源与发展与汉字有着密切的联系，它的起源是建立在汉字的基础之上的。有关汉字的起源众说纷纭，如结绳说、八卦说、仓颉造字说等。汉字的产生并不是突如其来，而是一定时代的产物，但真正奠定书法发展的是殷商时期的甲骨文。商周到战国这一时期，出现的金文也是脱胎于甲骨文。随着时代的变化，直至秦始皇统一了七国建立了秦朝时，中国书法有了很大的转变。到了汉代，是书法艺术发展更加完善，字体更加齐全的时代，在小篆的基础上，书法艺术沿着两个方向发展，出现了隶书和草书。沿着另一个脉络，出现了草书，这个时候的草书是章草，还没有达到后期的放纵恣肆，只是稍有映带。魏晋时代，二王将章草发展成今草，也就是行书，行书在这一时期，达到了很高的境界。到了唐朝，楷书发展到了高潮，出现了颜真卿、欧阳询、柳公权、褚遂良等著名的楷书大家。总的来说，中国书法随着时代的`发展而发展，之所以能取得如此高的成就，不仅与传统文化有很大的联系，更重要的是哲学思想在书法中的渗透和体现。

二、哲学思想与中国书法的联系

哲学思想博大精深，与艺术有着非常密切的联系。哲学是关于世界观和方法论的学问，它主要研究自然界、人类社会和人的思维等领域中，带普遍性的根本规律。也可以说哲学具有一定的理性性，而艺术更多的倾向于感性情感的显现。虽然是两种不同的形式，但是艺术的发展也离不开一定理性思维的指导，只有这样艺术才能得到更好的发展。哲学思想并不是直接与艺术产生联系的，而是通过美学这一中介才产生的。尤其是中国书法中，更是蕴含着非常丰富的哲学思想，包括道家的道法自然天人合一的思想、儒家中庸的思想和佛学的禅宗思想等等。“道法自然”是道家哲学思想的核心，是春秋战国时期的老子提出来的。提出了“人法天、天法地、天法道、道法自然。”这一万物本源之理，认为“自然”是永恒存在的，主张一切事物必须遵循其本源，顺应自然，才能使万事万物达到完美和谐的境界。儒家的中庸思想，也被古人称为中道和中和之道。关于中庸思想的解释有多种说法，朱熹自注“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”。佛学禅宗思想也是哲学思想的重要组成部分，禅宗思想的发展是随着佛教传入中国以后才产生的。这种禅宗思想包含着丰富的内涵，在禅宗思想里所体现出的空灵、幽静、淡然、平和等等的各种思想都对书法产生了深远的影响。正因为禅宗思想的出现，使得中国书法出现了的新的气象、新的面貌，这种思想与书法的结合，对后世书法发展产生了深远的影响。总而言之，哲学思想内涵丰富，对各种艺术的发展都产生了广泛而深远的影响，尤其是对中国书法艺术的影响更是积极而深远。

三、哲学思想在中国书法中的具体应用与体现

中国书法主要是通过书写者书写汉字，传达一定的思想情感，是性情的流露。然而这种率真、自然的思想情感除了书法家自身的天赋以外，也和自身人生经历、文化修养有很大的联系。当书法家有了很深厚的文化修养和书写功力，再加上大自然对自身灵感的启发，才能达到天人合一、人书俱老的境界。将哲学思想与中国书法融合在一起的书法家数不胜数。唐代的草书大家张旭从担夫争道、公孙大娘舞剑器等日常生活中领悟了书法的奥妙；同时代的怀素从夏天观云峰随风变化无常体会到草书的变化多端；宋代的书法四大家之一黄庭坚从船夫的长年荡浆领悟到用笔之妙。总而言之，这种类型的书法家主要是“外师造化，中得心源”的哲学思想使得书法大家能够领悟到其中的真谛。东晋时期的书法大家王羲之妇孺皆知，被誉为“书圣”，他在前人的基础上，变古法、创新体，开创了今草之先河。他的《兰亭序》“飘若游龙、婉若惊鸿”变化非常丰富，被称为是天下第一行书。王羲之的书法变化多端，可以说是一帖一面貌，但是他依然能在作品中将哲学思想运用的游刃有余，哲学中的中庸思想就有很好的体现。他能从整体上把握字的章法，也能从局部表现字与字之间的映带、收放。然而，要很好地把握“度”，就要经过反复的练习，只有这样才能达到想要的高度、才能达到书法中的气韵生动、形神兼备的境界。禅宗这种哲学思想根植于我们东方文化这片土壤之中，使得书法艺术产生了更加独特的审美意趣和审美思想。在书法历史的发展中有不少书法家是僧人，他们用禅来比喻书法，将二者相提并论。认为书法和参禅是同样的道理，讲究心无杂念、静心思考，以达到顿悟的境界。

四、哲学思想与中国书法融合的意义及影响

书法艺术和哲学思想二者的发展是彼此相辅相成、相互影响的结果。哲学思想博大精深，书法家能从中领悟出书写时用笔的刚柔相济、阴阳相生的意味；能正确处理书写时黑白的相互关系、笔墨的浓淡、点画的轻重、粗细；能使书法家的心灵得到净化，不贪图名利，真正的追求艺术中的真、善、美，使书法家的情感能够真实的传达，使得性情可以自然的流露。任何艺术的发展都离不开哲学思想的融入，哲学思想影响和造就了一代又一代的书法家，使得书法艺术流派纷呈、光辉灿烂，对当代书法艺术的发展产生了深远的影响，出现了一批又一批像齐白石、张大千、启功等这些艺术大师，成为不同时代的象征，成为后世书法学习的代表。中国书法内涵丰富，与中国的传统文化、哲学思想以及各个艺术门类息息相关，它可以称为是纸上的舞蹈，也可以称为是纸上的音乐。书法艺术凝聚了我们整个民族的精神气质、思想观念、文化内涵等等，是我们华夏的精髓所在，是我们的骄傲。总之，它里面所体现的哲学思想需要我们进一步的努力探索。

参考文献：

[1]彭吉象.艺术学概论[M].北京大学出版社，1994.

[2]王镇远.中国书法理论史[M].黄山书社，1990.

[3]宗白华.艺境[M].北京大学出版社，1987.

◉ 列子的哲学思想总结

◉ 列子的哲学思想总结

随着整个人类社会的物质文明与精神文明的和谐发展，追求个性，崇尚创新已成为新时代的良好风尚。由此，服务于人类社会的教育教学工作也渐渐走上健康发展的轨道。统一标准，分数挂帅，全面发展的目标必将合理转变为尊重差异，发掘特长，潜能开发的目标。

笔者认为，在习作教学中，教师也应关注并促进学生的个性发展，尊重且发扬学生的个体差异，充分鼓励调动全体学生坚持自我，展示自我的积极性，创造一个能让学生随意发挥自由展示的广阔空间，使学生能无所顾忌地把内心的思想，真实的感受，真切的体验，毫不保留的呈现出来。只有如此，学生才能有事可写，有感能发，笔墨丰腴，个性飞扬。同时还需激励学生勇于创新，标新立异，敢于想象，博取众长。因为个性离开了创新也会暗淡无光，创新可以使个性更加张扬。长此以往，有血有肉的人物形象，有声有色的故事情节，丰富多彩的人生感悟，才思敏捷的优秀篇章必将充实祖国乃至世界灿烂的文化宝库。

以下是本人在习作教学工作中的点滴实践和粗浅感悟——多鼓齐擂，鼓动个性。不断创新，持之以恒。

多鼓齐擂，鼓动个性。

一、鼓励。

鼓励可以增强学生的信心，能传递教师对学生的信任，是学生的精神支柱。因为多数学生构思阶段思绪繁杂，莫衷一是。虽然有的学生想到很多，却无从下笔，这时最需要鼓励和引导。当然，鼓励也要分阶段进行，要适时而动，相机而行。

首先，鼓励学生想写什么就写什么，想怎么写就怎么写。

起初，学生会搜索自己的记忆，写自己最熟悉最了解的人物、事物、动物和植物。教师要提醒学生一切经历体验都可以展现，不要过多考虑遣词造句和修辞。目的是让学生排除干扰，解除顾虑，先使学生敢于下笔。纸上有字就是成绩，就要给与表扬。

接着，再鼓励学生大胆想象，忘记的或不熟悉的情节也可以通过想象补充完整。

对于思绪杂乱无从下手的学生，再进行深入的引导，甚至可以把学生引入虚拟空间。通过开导，提醒使他们相信，无论天上，地下，水里的。道听途说的，梦里看见的等。只要合理想象，大胆推想，有可能发生的事即使没发生也可以写。要使学生不仅成为现实世界的参与者，还可转为虚拟世界的目击者。这样通过拓展学生的生活空间，填补了学生阅历的空缺，使他们不仅有事可写，而且还可随意选择。

然后，鼓励学生敢于联想，组织素材，构思情节。

通过以上引导和鼓励，大多数学生能解除顾虑，增添信心。但是想要构思出一个完整的条理清晰的故事情节，还是有难度的。因此，要鼓励学生敢于迁移时空，拼接素材，夸张事实，扩展情节。可以使学生会把不同时间，不同地点，不同人物，不同事件中相关联的情节，重新组织起来，使故事情节更加完整，生动。

二、鼓舞。

在前面多方面鼓励引导之后，多数学生已信心陡增，但部分学生仍然笔墨匮乏之时，再进行跟踪巡视，有的放矢的对全体学生的整体气势进行调动。

首先，就地取材，搜寻亮点，以点带面，调动全局。

为了趁热打铁，哪怕发现极少数的学生写出一点点有价值的东西，就可以作为案例，借题发挥，因势利导，肯定学生的成绩，并请其他同学发表各自的.见解，还可掺入自己想象的情节，然后鼓励并指导大家继续写作。这种在学生身边找实例，再通过学生相互探讨补充完善的做法，不仅可以激励个别学生的创作欲望，还能调动鼓舞全班学生的写作激情，实践证明，效果不错。

然后，发掘个性，优势点评，鼓舞士气，激励创新。

没有两颗完全相同石子，没有两只完全一样的苍蝇。教师需要善于发现，善于总结，善于利用。

当全体学生都群情高涨，大胆挥毫之际，教师再寻找几个个性突出的案例，当众展示，并且让大家参与联想，增添情节，完善故事。特别要找一些只写寥寥数语，但个性突出又有创新又有丰富联想空间的案例，使全体学生能够学会通过想象，运用联想，补充自己阅历的不足，充实写作素材，完善故事情节，再通过创新润色文笔，增强文章的感染力，提高作文水平。个性是文章的风骨，创新是个性的光芒，只要不断给学生铺设展示的舞台，提供张扬的空间，学生的文章必能个性飞扬，风骨岿然，光芒四射，魅力无限。

最后，风格展示，取长补短，自我发现，自我完善。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”尺有所短，寸有所长。学生写出的每一句每一字，都是内心世界的真实感受，对于他们来说已经是最完美的展示了，因此，作为掌握学生认识规律，了解学生心理感受，善于运用教学艺术的教师，不仅不能鸡蛋里面挑骨头，还需能在骨头里面掘精髓。一定竭力增强学生的信心，保持学生的热情，振作学生的士气，鼓舞学生的激情。

这个阶段，教师要尽量发现每个学生的独特风格，并给他们展示的机会，个别学生哪怕仅有一处亮点，更要优先予以展示，这是促进作文走向个性化的需要，切忌不要全文展现，以免暴露学生的不足。要让学生感觉到，每个人都有各自的风格，他自己就有个性，有特长，有优点，要发扬。这样做对增强全体学生的信心，保护学生的自尊心很有必要。最不提倡教师亲自指出学生的不足，这会扼杀学生还没有树立起来的信心。因为学生会比较，会鉴别，要相信他们能够自己发现，自己体味，自我改变，自我完善。

三、鼓劲。

在学生创作激情燃烧之时，在众多亮点的照耀下，要进一步给学生打气鼓劲，激励他们自我完善，自我提高。

首先，比照过去，坚定信心。

经过了前两个阶段的磨砺，学生增强了的信心，鼓足了勇气，点燃了激情，但还需教师推波助澜。教师要有的放矢，依据不同学生的进步情况，去同写作之初进行比照，让每一位学生都看到成绩，进一步增强学生的信心，推动写作热情，强化创作激情，提高创新的勇气，推进教学成果。

然后，博取众长，充实自己。

要使自己的作品受到众人的好评，只有个性特点是不行的，还需兼备公认的优点。发现学生之中有风格特点鲜明突出的习作一定给予展示的机会并表扬。并且，教师要鼓动学生大量阅读，勤于练笔，既要保留自己的风格，还要汲取他人的长处。可以向学生展示一些个性突出且技法全面的优秀作品。

最后，坚守自我，勇于创新。

可能会有部分学生发现并认可了他人的长处，就想否定并放弃自己的风格。教师要给这类学生打气，鼓励他们坚守自己的风格，同时还要鼓动学生勇于创新，以便使自己的风格更加突出，个性更加飞扬，更加光芒四射。

不断创新，持之以恒。

写作水平的提高，需要不断增加自己的生活阅历，锻炼丰富的想象力，积累丰厚的文化素养，打造历练写作技巧。这是一个不断创新不断改进的过程，因此，教师要多为学生提供锻炼的空间，多为他们铺设展示的舞台，更多集纳个性的星火，更多发掘创新的光芒。

只要教师在习作教学中，能够做到多鼓齐擂，鼓动个性。不断创新，持之以恒。作文个性化的光辉必将跃然纸上。

◉ 列子的哲学思想总结

关于中国象棋攻略术中的哲学思想

中国象棋，具有很强的攻略术，这些攻略术，蕴含一定的哲学思想。

我们首先看四方的纸上，分双方排列着三十二颗棋子，每方棋子除颜色不同外其它全部相同，而且排列方法和每个棋子的走势，必须规范统一。这些走势，都有自己独到的哲学理论。下面，就我浅显的理解，简析一下中国象棋的理论，仅供大家一起探讨：

四四方方的纸张，就像一座城市，围绕着城市，展开攻防战术，把双方的人员和智慧都放在一个平等的'水平上，这不仅是战略思想，也体现了哲学思想。

方正的局势，代表华夏方正的文化，这不仅是平安的象征，也是居家安邦的定理——安定、平稳。

三十二兵马，分双方对峙，在主帅的运筹帷幄下，开始没有硝烟的争夺战，这好比商场上你争我夺的智慧谋略的呈现，这种战争，每年的每天，每天的每时，每时的每刻都有，从不间歇。要想在这没有硝烟的战争中，有自己的一方领地，不要只想争夺对方的领地和只为杀掠对方的英才，主要让自己立于不败之地，站稳脚跟，以守为攻。还要学会兵不血刃——攻心为上得策略。

主帅在无形中大手一挥，巧妙运用孙子兵法的三十六计，开始驱动兵马，让自己摆平心态，把喜怒在无言中进行，制敌于聪慧中。

迎顶炮，首先占据主位，以先声夺人之势，用气势压住对方，并有虚张声势、智取主帅的预谋，让对方心里有个压力。

把马跳，这是以守为攻的战术，高智商的指挥者，都会用到这点，不仅把对手的强烈攻势轻描淡写地化为乌有，这样，即预防对方炮火的轰击，防止中心卒被炮火轰到和边卒可能蕴藏的危险，又给自己的下一步行动打下了扎实的基础，占领了攻守自如的战略地位。

拱卒，步步为营，稳扎稳打，既给马让开了道路，也为下一步的进攻开辟了广阔的战场，使对方的攻势减缓，加固了自己的领土。

起象，稳固主帅的堡垒，防止对方偷袭，是一种稳固后防的良策。

出车，展开凶猛的攻势，给对方一种势如破竹、无可阻挡的压力假象，让对方必须有所防备才能站稳脚跟，立于不败之地。

支仕，与象互相配合，不仅保护主帅的稳固地位，也为各路兵马的全面展开化解了后顾之忧，让各路兵马全力以赴地完成自己肩负的任务。

要想在这场战局中稳操胜券，还要在每一步中了解对方用兵的意图，做到“知己知彼”的战略方法。无论何时，不要操之过急，一定要调整好心理的态势，用自己的信心赢得这场战局的胜利，才是最大的胜利。

◉ 列子的哲学思想总结

中国茶文化是中华民族的国粹，融儒家、道家、法家的文化精髓为一体，将中华民族传统的利益、道德和情操融入茶道中。茶文化中融合的儒家的思想观念是“中庸和谐”，中庸是儒家为人处世的信条和准则，是儒家思想中最高的道德标准，儒家思想倡导的是人要亲近自然，保护自然，要自我约束，在与人交往中要重视礼节，以和为贵，儒家的这种中庸和为贵的思想在茶道精神中也是根深蒂固的。茶文化融合的道家思想是“天人合一”，道家思想强调人与自然是一个整体，万物都有阴阳两面，在经过不断的发展变化后阴阳两面相互平衡，才能达到和谐稳定的生存状态，因此，人应该顺应自然，与自然和谐相处。道家提出的“天人合一”的哲学思想是在强调人与自然的和谐“，和”是道家哲学思想的核心。茶是大自然赋予人类的恩赐，吸取天地灵气，茶性清纯淡雅质朴，蕴含道家淡泊名利、追求宁静、返璞归真的神韵，与人性追求的静清淡有着高度的一致。同时茶道中融合的道家强调的“和”和儒家思想强调的“和”有共同点，两者可以共通互补，丰富了中国茶文化的思想内涵。茶文化中还包含佛家的“普渡众生”慈悲济世的思想，佛家以慈悲济世普渡众生为宗旨，讲究清寂、和敬、明心境、洁身自好。茶文化思想可以与禅学共同，禅学强调自身领悟，重视日常修行，要求胸襟开阔，茶能使人平心静气，戒骄戒躁，还能提神醒脑，有利于修行。佛学思想核心是纯和，即不追求物质，不被世俗物质牵绊，在绝对虚静的状态下静思、领悟，顿悟成佛，茶性清纯淡雅质朴与佛教思想也可以相同。茶文化追求的摒除杂念，心地纯和等思想与佛教的思想一致。

◉ 列子的哲学思想总结

摘 要：一、设计与哲学的关系 哲学是人类对于自然现象、社会现象和意识现象的认识及其成果。哲学从最广泛的意义上来说是人类一切认识的过程及其成果。 设计是从人类需求出发，改变原有事物，使其变化、增益、更新、发展的创造性活动;是协调人-物-环境之间的关系，同        

关键词：思想哲学论文

一、设计与哲学的关系

哲学是人类对于自然现象、社会现象和意识现象的认识及其成果。哲学从最广泛的意义上来说是人类一切认识的过程及其成果。

设计是从人类需求出发，改变原有事物，使其变化、增益、更新、发展的创造性活动;是协调人-物-环境之间的关系，同时是解决问题构思方案的过程。柳冠中强调：设计应被证实是人类未来不被毁灭，除科学和艺术之外的第三种智慧和能力。设计是一种探寻满足需要的视觉化活动，这是从设计论的角度回答设计，需要是设计的目的，决定着设计的功能，满足是设计的目标，设计的特征是探求设计化活动。该定义揭示出设计的属性：设计是一种探寻活动，目标搜寻活动，创造活动和问题求解活动;设计目标遵循满足原则;设计来源于需要，需要是设计的动力和源泉，需要解决着设计，需要是设计之母;设计的特征是视觉化，设计与设想不同，这种视觉包含了文字，符号，草图，图样，模型，动漫，计划，方案等。设计目标是表现设想，指导生产，设计是一种设想信息视觉化的过程;设计是一种人类特有的区别于其他动物的实践活动，是设想之后和生产之前的活动。

总之，设计和哲学都是思想的产物。只不过设计可以由多人来完成，也是可以创新的。而哲学是有社会限制的，一个社会背景下只能有一种统一哲学。因为他们是两种思想产物，所以，设计理念会有一定程度基于哲学，而设计的产物又会反促进新哲学的形成而达到社会的转型。

二、哲学对设计的重要指导意义

“思想是设计的灵魂，文化是设计的最高体现。”设计师的设计构思过程是思想活动的过程，设计作品的呈现则是思想的最终呈现。设计作品的流通，是消费者与设计师之间的思想交流。思想在设计中的作用是十分重要的，如果没有思想，作品就会枯竭，没有生命存在的意义。哲学作为文化的'一种特有形式，是具体的自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是人类思想的最高体现、精髓所在，是属于人类社会的第二空间——精神领域。设计是物质的，是客观存在于自然界中的物质形态，是属于人类社会的第一空间——物质社会。两者相辅相成，设计作品可以是哲学思想的载体，哲学同样可以指导、影响设计作品。一件成功的设计作品必定承载着设计师对人类社会的哲学思考。

人类漫长的文明史和设计史，自始至终都受到哲学思想的影响。比如在中国的传统工艺美术、建筑等设计实践中，处处都体现着中国传统哲学——儒、道、释三大思想体系的理论精髓，这些思想体系形成了富有浓郁东方特色的设计文化。在西方社会，从古希腊的人本主义到中世纪的宗教神学，从文艺复兴时期的人文主义，康德的理性主义，再到近代的科学主义、结构主义、现象学、法兰克福学派、后现代主义等思想流派，都深深地影响着设计的发展方向。

三、哲学思想在设计中的体现

中国传统哲学思想是我国现代设计的宝贵财富，深刻影响着中国现代设计思想体系的确立和审美特征的形成，离开传统哲学，就无法理解中国现代设计思想。研究中国传统哲学思想体系，有助于提升现代设计水平，形成具有民族特色的现代设计。中国传统哲学对现代设计思想的影响不但体现在世界观上，还体现在方法论上。对它们的演变、转化和融合的分析研究，将会使我们受到启发。我们还应当能将其翻译成世界能接受和理解的语言，这对世界文化的发展和交流也是十分有益的。

中国传统图形太极图正是哲学观点的表现，太极图以黑白两块预示旋转而相互交融的色块，代表两极。它表现一种阴阳对立、相互转化的世界观、物质观，概括出中国传统哲学空间。在现代平面设计中，有些海报也表达出这一哲学思想，如陈放先生以“胜利”为名字的海报，正是道家哲学思想的体现。残破的胜利手势，预示敌对的后果。同时，揭示了两极相生、互为转换的道家哲学思想。在中国京剧表演艺术中很讲究“武戏文唱”的境界，这反映了我们的传统文化与西方文化的差异性，也正体现出中国人的性格以及处世哲学。如果能将这些哲学境界应用到我们的设计创意中来，也许会是设计创意的最高境界。

四、设计的价值与设计师的职责

设计在满足人们物质需求的同时，也带给人们精神上的享受。人们在消费设计带来实用价值的同时，更多地是在消费设计所传达出来的象征、感觉、气质、信仰等符号意义，设计的文化价值更加被突出了。随着商品经济在全球的飞速发展，设计开始成了营销手段，大量的生产和消费极大地浪费了地球有限的资源。在功利主义的驱使下，商业性、浮夸性的设计误导着大众的审美和价值取向，设计的商业价值被无限制地夸大，从而造成了设计目标和文化价值的偏离。西方传统哲学思想是一种主、客两观对立的自然观，“以人为本”、“人类中心主义”曾经是一种伟大的思想，它的实践建构了现代文明。但随着资本主义生产力的发展，个人的“人”逐渐代替了众人的“人”，资本成了主宰世界的无形的手，因而导致了上述设计中存在的种种问题。中国传统哲学的“天人合一”思想对这一问题有重要的指导意义，它有助于我们的设计消解人本主义中人类中心论者的狂妄贪婪，重建人与自然亲和的生态关系。

当代人类社会己进入可持续发展阶段，设计师必须用有机性体的观点将单个设计对象置于人与人、人与物、人与自然的整体系统中去考虑，要把设计纳入到人类生存和发展的哲学之中予以重新思考和审视，通过对现实问题的解决和对未来社会发展趋势的掌控，来引领一种合理的生活方式，这是一个合格设计师肩负的职责和工作方法。

总结

在谈论哲学时我总会想起马克思的一句名言：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。纵观中国悠久的历史，各个历史时代都有自身的设计文化与主流思想。但是，我们的设计发展并不乐观。西方的设计思正潮肆无忌惮的侵蚀着中国的本土文化，中华民族几千年的设计哲学与造物文化逐渐被人淡忘，没有发挥出它应有的作用。当“越是民族的就越是世界的”已经成为广泛共识的时候，很多当代设计师对传统的借鉴往往只是通过对传统符号的加工、修饰、复制、拼接而批上了传统的外衣。而没有热情和耐心去寻找、发现那些根植于我们心灵深处，保存于传统文化载体之中，抹不掉也拿不走的民族印记。当今，在小小的“地球村”中，文化的传承与发展往往是相辅相成的，各国自身的文化遗产成为世界共同的文化遗产。因此，在哲学的影响下，更好地去完成传统文化的传递与传播也是时代赋予当代中国设计师的责任。

◉ 列子的哲学思想总结

恰当的选题是保证毕业生撰写论文成功的第一步，论如何写好毕业论文。一个好的选题不仅能使作者从中获益。而且还能引起读者的兴趣。恰当的选题要求作者有敏锐的直觉，较高的学术修养和丰富的经验。此外，了解论文写作的相关格式要求，组成部分，追求论文写作的原创性也是非常重要的。

首先，作者要广泛大量的浏览或阅读近年来发表在各类期刊和学术权威刊物上的文章。如中国外语。外国语，现代外语，中国翻译，语言与翻译，语言教学与研究，外语与外语教学，外语电话教学，高师英语教学与研究，基础教育外语教学研究，中小学外语教学与研究，中小学外语教学等。通过广泛的阅读使自己了解目前学术前沿和科研的最新动态。同时还要弄清楚自己所感兴趣的领域及其该领域的研究状况。如：这一领域已完成的课题，所采用的研究方法手段、研究深度，该领域的主要发现及其可能存在的问题或空白等。为了帮助毕业生选题，赤峰学院外国语学院于xx年组织部分教师为该院英语系的03级毕业生提供了选题的方向和建议。以下是其中的`部分选题：

养学生的合作意识。4、中学英语教学中的文化渗透与培养。5、现代中学英语教师的必备素质。6、如何在英语教学中渗透德育教育。7、初中英语的课堂提问技巧。8、教师的信念对教学的影响。9、交际法在语法教学中的应用。10、在中学开展“英语角”的活动意义及方法。

2)英美文学方向：1、论《永别了。武器》的反战主题。2、论《老人与海》中的英雄主义。3、哈克贝利，费恩的民主精神。4、意象派诗歌与中国古诗的比较。5、谈对莎士比亚悲剧人物性格的共性认识。6、莎士比亚戏剧中女性角色的塑造。7、《失乐园》的主题探析。8、浅谈感伤主义的形成史。9、“简爱”的艺术价值。10、斯威夫特的讽刺艺术。

3)翻译方向：1、浅谈翻译中文化因素的异化与归化。2、商标名称的特点与翻译3、电影片名的翻译4、汉英公示语的翻译5、英文新闻标题及其翻译6、翻译中文化意象的失落与歪曲7、从文化角度论汉译英中的变形与求信8、文学翻译中的“语境”问题9、汉译英中不同社会文化信息的转换10、从社会符号学翻译法看英汉成语翻译过程中的功能对等。

4)写作方向：1、汉语主题化句型在英语写作中的迁移。2、英汉句式表达之比较。3、英语写作篇章结构之比较。4、英语书面表达之母语迁移现象的分析与对策。5、阅读技能与写作能力的相关性研究。6、英语修辞的不同倾向。7、英汉名词性人体隐喻之比较。8、英汉广告双关语的修辞特点。9、汉语“双声”与英语“头韵”的跨文化差异。10、英汉思维差异对中国学生英语写作的影响及对策。此外还有语言学方向、英美国家与文化等六个方向的众多选题供学生参考，帮助学生搞好毕业论文的写作。

通过浏览阅读文献，作者会获得一定的灵感和启发。结合所提供的选题方向和建议便可拟定自己感兴趣的研究课题了。此时需要注意的问题是你所拟定的题目应该具有一定的研究价值或能反映该学科领域较为前沿的发展。如。“汉英双宾语结构差异的认知研究”。“英语双宾语结构的句法研究”。“英汉词汇概念差异对二语词汇习得的影响”等。但拟定好题目还仅仅是一个研究的理想，能否如期完成才是至关重要的。否则不仅浪费时间，更会丧失信心。所以一定要从以下几个方面对论文的可行性进行深入考察和分析。

首先一定要估算完成论文所需要的时间。如该选题所需要的时间远远超出了一学期，则应认真考虑是否适合自己。因为课题完成占用的时间越长，作者就越容易失去耐心和兴趣，同时也很难按时完成任务。其次，还要认真分析研究所拟定的题目是否适宜。题目过大，任务过多都是不可取的。如“大学英语教学改革研究”。“大学生英语学习策略研究”。“英语写作与修辞教学策略研究”等题目就太大。覆盖的内容也太多。

因为纷繁复杂的题目往往不易突出研究的重点，而且还会使写出的文章杂乱无章。毕业论文是展示大学生学习能力和研究能力的重要途径之一。因此一定要严格地把好这一关。做到从小处着手，以小见大，深入发掘。并有所创新。最后。完成论文所需要投入的人力、物力、财力等方面的问题也都是作者事先应该考虑到的问题。所谓磨刀不误砍柴工。认真对待写作中的选题。把好这一关对后期论文写作的完成起着至关重要的作用。

◉ 列子的哲学思想总结

唐朝李翱是著名的文学家和哲学家，曾在唐德宗年间担任国子博士、史馆修撰等职位。唐朝李翱是甘肃秦安东人，为西凉王李暠的后人。唐代年间，韩愈发起了古文运动，李翱跟随韩愈共同推进了古文运动的发展。所以，韩愈不仅是李翱的弟子，俩人还是志同道合的朋友。李翱非常推崇儒家思想，所以也是儒家思想的继承者发展者。李翱25岁时，在汴州认识了韩愈，李翱聪明好学，一直追随韩愈。韩愈认为李翱是位有志之士，便将侄女嫁给了李翱。公元798年，李翱参加科举考试一举夺得进士第，担任授书郎一职。唐宪宗年间，李翱担任国子博士等职，他主张“指事载功，则贤不肖易见”等吏治观点。

公元820年，李翱担任考功员外郎等职位。李翱性格正直，敢于向统治者直谏，因此也得罪了很多在朝人士。所以，李翱遭遇到朝中官员报复，被贬谪至朗州担任刺史一职。后来，李翱再次被召回朝廷任用，担任礼部郎中一职。李翱对政事有很大的见解，但是统治者并不采纳李翱的奏章。李翱愤懑不平，认为自己的抱负无法实现，他前往去拜见宰相李逢吉，指责李逢吉的过失。李翱在庐州担任刺史期间，恰逢旱灾非常严重，庐州百姓大多逃亡，官吏们乘机抢购百姓的良田和屋舍，致使很多百姓都无家可归。这些无家可归的百姓们依然要肩负起沉重的赋税。李翱见此情况后，将乡绅官吏抢夺的财产，全都返还给了百姓。唐文宗年间，唐代李翱再次被招入朝廷担任谏议大夫等职。

李翱是唐代著名的哲学家和文学家，李翱的哲学思想受到世人推崇。李翱著有《复性书》，其中陈述了他的哲学思想。李翱的哲学思想深受佛教思想的影响，并糅合了儒家思想，最终形成了自己的.哲学思想。李翱认为人的本性都是善良的，圣人和凡人都是如此，他和儒家“人性本善”的观念不谋而合。随后，李翱又提出，虽然人的本性为善良，随着年龄的增长，会被七情六欲所影响，于是“性”就有了差别。李翱认为人之所以会有凶恶的一面，在于情是恶的根源。不过李翱指出，圣人之所以被世人称颂，在于他不畏情所迷惑。如果沉迷于情而丧失了本性，那么他就成为了一介凡人。因此，李翱得出一结论，那就是凡人必须要摒除七情六欲才能恢复自己的本性。《大学》一书中有言“格物致知”，李翱在此基础上提出了自己对“知”的见解。他认为人在接受新事物时，需要有所认识之后才能接触到事物的本质。李翱对“知”的哲学思想实际上是反对人对事物正常的认识过程。

除此之外，李翱的哲学思想还提到了一点，那就是去情复性。李翱认为人的视觉和听觉应该遵循社会行为礼仪而行动。他提到的这点，有点类似“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”这一概念。从李翱哲学思想来看，他在一定程度上继承和发展了儒家思想。

李翱上言原文大约有一百来字，讲诉的是李翱上书政事的故事。通过李翱上言，反映了李翱在为政之事上的真知灼见。那么接下来，我们一起看李翱上言的具体内容吧！唐德宗年间，李翱是朝廷一位官员，他写了一封奏折，告诉唐德宗自己对治国安邦的认知。李翱说，为了国家安定，平定国家四处的战乱需要依靠武力。国家政权稳定之后，那么就要依靠文治才能让国家发展的更为昌盛。现在国家一片安定祥和，既然皇帝已经用武力平定了叛乱，让国家环境归于宁静，那么此时就要割除政治弊端，恢复唐高祖、唐太宗时期的传统制度。在吏治上，要选用正直有能力的人才商议治国之道，所谓用人不疑，疑人不用，所以黄帝要敢于任用忠心正直之士。除此之外，要远离那些一位卖主求荣，奸邪佞幸的小人，这样朝廷才会恢复清明廉洁的样貌。在赋税政策上，应该改革赋税制度，比如可以将货币改为缴纳实物，并且杜绝地方官员向朝廷贡献物质，为了减轻百姓的负担，需要减少百姓的租税数量。在疆土安定上，必须要防止边境戎狄的侵犯。朝廷每年都会派遣使者出访戎狄等小国，皇帝要善于倾听使者反馈的意见，这样才能做到上情下达。如果统治者能做到上述六条建议的话，就能治国安邦，将国家建设成为一个太平盛世。

这便是李翱上言的全部内容，李翱通过经济、政治、军事三大方面，为统治者提出了治国策略。

◉ 列子的哲学思想总结

【思想宣传范文】一

中国特色社会主义进入新时代，以为核心的党中央坚持和弘扬我们党学哲学、用哲学的好传统。指出：“我们党自成立起就高度重视在思想上建党，其中十分重要的一条就是坚持用马克思主义哲学教育和武装全党。学哲学、用哲学，是我们党的一个好传统。”为此，他两次主持中央政治局集体学习历史唯物主义和辩证唯物主义，“目的是推动我们对马克思主义哲学有更全面、更完整的了解”。马克思主义哲学深刻揭示了客观世界特别是人类社会发展的一般规律，在当今时代依然有着强大的生命力。在实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的进程中，领导干部必须不断接受马克思主义哲学的滋养，学哲学、用哲学。

马克思主义哲学是科学的世界观、方法论和价值观，是人类智慧的结晶。一个领导干部的理论修养、意志品格、精神境界、领导能力如何，同他的哲学修养密切相关，同他能否自觉地学哲学、用哲学关系极大。我们党的几代领导人都非常重视学习和运用马克思主义哲学，XXX同志就是这方面的代表。《实践论》《矛盾论》是XXX哲学思想的代表性著作，对中国革命的历史经验作出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的认识论和辩证法。《实践论》《矛盾论》为党的实事求是思想路线的形成奠定了理论基础，在它们发表之后的中国革命的理论和实践，从一定意义上说可以看成是对《实践论》《矛盾论》哲学思想的运用、发展和证明。

哲学的根本任务是改造世界，马克思主义哲学为我们提供了认识世界和改造世界的强大武器。进入新时代，面对经济社会发展中的新情况、新问题，我们要坚持以马克思主义哲学为指导，努力认识和探索经济社会发展的内在规律，不断改革创新、开拓前进。一直高度重视对马克思主义哲学的学习和运用。党的xx大以来，以为核心的党中央从理论和实践结合上系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这一重大时代课题，形成了XXX新时代中国特色社会主义思想。XXX新时代中国特色社会主义思想就是坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，紧密结合新的时代条件和实践要求所取得的重大理论创新成果，深刻体现了马克思主义哲学的智慧。

所作的十九大报告，通篇闪耀着历史唯物主义和辩证唯物主义的光辉。例如，他指出，今天我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。同时他又指出：“行百里者半九十。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。全党必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。”他强调，“社会是在矛盾运动中前进的，有矛盾就会有斗争。”“全党要充分认识这场伟大斗争的长期性、复杂性、艰巨性，发扬斗争精神，提高斗争本领，不断夺取伟大斗争新胜利。”这些重要论述，都充满着唯物辩证法的智慧。

当前，领导干部深入学习贯彻XXX新时代中国特色社会主义思想，切实用以武装头脑、指导实践、推动工作，必须发扬学哲学、用哲学的好传统。学哲学、用哲学要紧密结合工作实际和思想实际，化理论为方法，化理论为德行，知行合一，在改造客观世界和主观世界上下功夫，防止思想上的主观性、片面性、绝对化、简单化。只有把马克思主义哲学作为指导我们共产党人前进的强大思想武器，坚持历史唯物主义和辩证唯物主义，才能使我们的思想和工作体现时代性、把握规律性、富于创造性，不断夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利。

【思想宣传范文】二

指出，宪法是国家根本法，是国家各种制度和法律法规的总依据。我国现行的中国特色社会主义宪法是中国共产党领导和团结全国各族人民在长期革命、建设和改革进程中制定、遵守和实施的好宪法。它以国家根本法的形式，确立了中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度、中国特色社会主义文化的发展成果，反映了我国各族人民的共同意志和根本利益，成为历史新时期党和国家的中心工作、基本原则、重大方针、重要政策在国家法制上的最高体现。因此，中国特色社会主义宪法为我们坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信奠定了宪法根基，提供了根本法保障。

中国特色社会主义宪法为坚定道路自信提供根本法保障

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指出：“道路问题是关系党的事业兴衰成败第一位的问题，道路就是党的生命。”90多年来，特别是改革开放以来，我们党紧紧依靠人民，把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征相结合，独立自主走自己的路，历经千辛万苦，开辟了中国特色社会主义道路。中国特色社会主义道路之所以正确、之所以能引领中国发展进步，关键在于我们既坚持了科学社会主义基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明中国特色。在当代中国，坚定道路自信，就是要深刻认识和把握中国特色社会主义道路是实现中国特色社会主义现代化的必由之路，是创造人民美好生活的必由之路。

中国共产党登上历史舞台后，在推进中国革命、建设、改革的实践中，高度重视宪法和法制建设。我国现行宪法正是我们党领导人民探索并形成中国特色社会主义道路的产物和集中体现，是一部符合国情、符合实际、符合时代发展要求的好宪法，是充分体现人民共同意志、充分保障人民民主权利、充分维护人民根本利益的好宪法，是推动国家发展进步、保证人民创造幸福生活、保障中华民族实现伟大复兴的好宪法。我们理当对中国特色社会主义宪法充满自信，这既是中国人民对于自身革命、建设、改革历史和伟大胜利的自信，也是中国人民对于自己所选择的社会发展道路的自信，有着深厚的历史根基。同时，中国特色社会主义宪法以国家根本法的形式，确立了中国特色社会主义道路的发展成果，为我们国家和人民经受住各种困难和风险考验、始终沿着中国特色社会主义道路前进提供了根本法制保证。

中国特色社会主义宪法为坚定理论自信提供根本法保障

指出，“我们坚持和发展中国特色社会主义，必须高度重视理论的作用，增强理论自信和战略定力”，“在理论上不断拓展新视野、作出新概括”。中国特色社会主义理论体系坚持和发展了马克思列宁主义、XXX思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，是中国特色社会主义道路的理论表现，是中国特色社会主义建设事业的行动指南。正如党的十九大报告指出：“中国特色社会主义理论体系是指导党和人民实现中华民族伟大复兴的正确理论。”在当代中国，坚定理论自信，就是要深刻认识到中国特色社会主义理论体系是指导党和人民实现中华民族伟大复兴的正确理论。

中国特色社会主义宪法正是在中国特色社会主义理论体系指导下的实践成果，是中国特色社会主义理论体系的最高法制表现。中国特色社会主义宪法之所以是一部管用的好宪法，主要原因就在于其坚持了正确的理论指引，以中国特色社会主义理论体系为行动指南，深深根植于我国实际。众所周知，任何一种宪法都必须立足于本国的实践基础，并与国家和民族命运紧密相连，才能得到有效实施。倘若不顾本国实际情势，势必会陷入南橘北枳、邯郸学步的境地。这就离不开正确理论的指引。但在世界立宪史上，由于受错误理论指导的影响，一些国家的宪法文本不同程度地存在脱离实际、实践基础薄弱的问题，导致其宪法即使勉强制定出来，也无法与现实产生对接而成为空中楼阁，最后为历史所否弃。中国特色社会主义宪法以国家根本法的形式，确立了中国特色社会主义理论体系的发展成果，使其由党的指导思想上升为国家意志，为坚定理论自信奠定了宪法根基。十三届全国人大一次会议通过的宪法修正案，将科学发展观和XXX新时代中国特色社会主义思想载入宪法，以宪法保障使我们的理论更加自信。

中国特色社会主义宪法为坚定制度自信提供根本法保障

在中国建立什么样的社会制度，是近代以来中国人民面临的一个历史性课题。为解决这一历史性课题，中国人民进行了艰辛探索，最终选择了社会主义制度。事实充分证明，只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国。而照搬西方资本主义制度的各种方案，都不能完成中华民族救亡图存和反帝反封建的历史任务，都不能让中国政局和社会稳定下来，也都谈不上为实现国家富强、人民幸福提供制度保障。中华人民共和国成立后，在中国共产党领导下，我们将社会主义制度确立为我国的根本制度，并在总结社会主义建设正反两方面经验教训的基础上，逐渐探索并形成了中国特色社会主义制度。实践充分证明，中国特色社会主义制度符合我国国情和实际，有力地保证了人民当家作主，为实现中华民族伟大复兴提供了制度保障。正如指出：“中国特色社会主义制度，坚持把根本政治制度、基本政治制度同基本经济制度以及各方面体制机制等具体制度有机结合起来，坚持把国家层面民主制度同基层民主制度有机结合起来，坚持把党的领导、人民当家作主、依法治国有机结合起来，符合我国国情，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势，是中国发展进步的根本制度保障。”在当代中国，坚定制度自信，就是要坚信中国特色社会主义制度是当代中国发展进步的根本制度保障，是具有鲜明中国特色、明显制度优势、强大自我完善能力的先进制度。

指出：“世界上没有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脱离特定社会政治条件和历史文化传统来抽象评判，不能定于一尊，不能生搬硬套外国政治制度模式。”世界上也没有放之四海而皆准的宪法，适合本国国情、为本国人民所衷心拥护的宪法就是好宪法。中国特色社会主义宪法以中国特色社会主义制度为依托，植根于中国革命、建设和改革的伟大实践，是中国共产党带领中国人民制定和实施的宪法，具有浓郁的中国特色和中国气派，是中国人民建设法治国家的根本法制保障。中国特色社会主义宪法开辟了一条发展中国家运用立宪和行宪方式实现国家治理体系和治理能力现代化的路径，形成了有别于西方主要资本主义国家的宪法发展道路，不仅有效解决了中国问题，而且为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。与此同时，中国特色社会主义宪法以国家根本法的形式，确立了中国特色社会主义制度的发展成果。十三届全国人大一次会议通过的宪法修正案，将“中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征”载入宪法，不仅丰富了中国特色社会主义制度的内涵，也为坚定制度自信提供了宪法根基和保障。

中国特色社会主义宪法为坚定文化自信提供根本法保障

文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。指出：“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。”如果不进行中国特色社会主义文化建设，树立中国特色社会主义文化自信，中国特色社会主义就会失去灵魂和精神家园。在当代中国，坚定文化自信，就是要深刻认识在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。

中国特色社会主义宪法正是以中国特色社会主义文化为文化内涵和内在支撑的宪法。它既有中华民族5000多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化基因，又体现了党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化的内在要求，具有鲜明的中国特色和文化特色。中国特色社会主义宪法之所以要以中国特色社会主义文化为文化内涵和内在支撑，是因为宪法本身并不是独立于文化之外的东西。如果没有相应宪法文化的培育，只通过照搬照抄等简单移植的方法，将一国宪法落地于另一国，只能导致水土不服的局面。因此，我们必须加强宪法文化建设，通过培育和增强公民的宪法意识，形成自觉遵守、自觉维护宪法的公民自觉。同时，中国特色社会主义宪法以国家根本法的形式，不断确认和丰富了中国特色社会主义文化的发展成果，为中国特色社会主义先进文化的繁荣发展提供坚强的宪法保障。十三届全国人大一次会议通过的宪法修正案，将“国家倡导社会主义核心价值观”载入宪法，为我们进一步坚定文化自信奠定了宪法根基。

指出，我国宪法实现了党的主张和人民意志的高度统一，具有显著优势、坚实基础、强大生命力。中国特色社会主义宪法，既充分反映了中国特色社会主义道路、理论、制度、文化发展的重要成果，也为中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信奠定了坚实的宪法根基。我们应深刻理解宪法文本的精髓，严格实施宪法，真心尊崇宪法，以宪法凝聚起实现中华民族伟大复兴中国梦的社会共识和时代伟力。

【思想宣传范文】三

内容提要：党的xx大以来，以为核心的党中央在推进新时代党的建设新的伟大工程的壮阔进程中，形成了新时代党的组织路线。新时代党的组织路线是一个内涵丰富、逻辑严密、有机统一的整体，为丰富和发展马克思主义党建理论作出了原创性贡献。新时代，加强党的组织建设，把我们党建设好、建设强，必须全面贯彻新时代党的组织路线。

组织路线对坚持党的领导、加强党的建设、做好党的组织工作具有十分重要的意义。党的xx大以来，以为核心的党中央在推进新时代党的建设新的伟大工程的壮阔进程中，形成了新时代党的组织路线。在全国组织工作会议上，深刻阐明了新时代党的组织路线的科学内涵、重大意义和实践要求，为加强新时代党的组织建设提供了根本遵循。

深入把握新时代党的组织路线的科学内涵

新时代党的组织路线是：全面贯彻XXX新时代中国特色社会主义思想，以组织体系建设为重点，着力培养忠诚干净担当的高素质干部，着力集聚爱国奉献的各方面优秀人才，坚持德才兼备、以德为先、任人唯贤，为坚持和加强党的全面领导、坚持和发展中国特色社会主义提供坚强组织保证。新时代党的组织路线深刻阐明了新时代党的组织建设的一系列根本性问题，构成了一个内涵丰富、逻辑严密、有机统一的整体。全面贯彻新时代党的组织路线，必须深刻领会和准确把握其科学内涵。

全面贯彻XXX新时代中国特色社会主义思想。指导思想是一个政党的精神旗帜。加强党的建设、做好组织工作，必须坚持正确的指导思想。XXX新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化最新成果，是实现中华民族伟大复兴的行动指南，是党和国家一切工作的根本指针。加强党的组织建设，必须全面贯彻XXX新时代中国特色社会主义思想，这是新时代党的组织路线首先明确的重大问题。我们要把XXX新时代中国特色社会主义思想全面贯彻落实到党的建设和组织工作中去，转化为加强新时代党的组织建设的具体政策、具体任务、具体行动。

把握“一个重点”和“两个着力”。新时代党的组织路线强调以组织体系建设为重点，着力培养忠诚干净担当的高素质干部，着力集聚爱国奉献的各方面优秀人才。把握这“一个重点”和“两个着力”，对于加强党的组织建设具有重要意义。党是以组织的形式存在和发展的，党的力量来自组织。全体党员和党的各级组织按照民主集中制原则组织起来，形成严密的组织体系，这是我们党的强大优势。没有这样一个组织严密、运转高效、联系广泛、充满活力的组织体系，党就不可能成为一个团结统一的整体，党的集中统一领导就不可能实现，党的全部工作就会失去依托。党的干部是党的事业的骨干。落实党的十九大确定的各项任务，实现“两个一百年”奋斗目标，必须培养造就千千万万忠诚干净担当的高素质专业化干部。坚持和发展中国特色社会主义，必须加快实施人才强国战略，最大限度激发广大人才的报国情怀、奋斗精神、创造活力，努力建设一支矢志爱国奉献、勇于创新创造的优秀人才队伍。“一个重点”和“两个着力”密切联系、相互支撑，在党的组织建设中必须统筹把握、协同推进。

坚持德才兼备、以德为先、任人唯贤。选什么人、怎么选人，历来是组织建设中的重大问题。我们党一直高度重视选贤任能，始终把选人用人作为关系党和人民事业的关键性、根本性问题来抓。提出了“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的好干部标准，并把坚持德才兼备、以德为先、任人唯贤纳入新时代党的组织路线。坚持德才兼备、以德为先、任人唯贤是我们党选人聚才的优良传统，关系党的建设成效和党的事业发展。

明确新时代党的组织建设的根本目标。“为坚持和加强党的全面领导、坚持和发展中国特色社会主义提供坚强组织保证”，深刻揭示了党的组织路线和政治路线的内在关系，明确了加强党的组织建设的根本目标。党的组织建设历来是同党的历史任务、同党为实现历史任务而确立的政治路线紧密联系在一起的。新时代，党的组织建设必须为坚持和加强党的领导、实现党的十九大擘画的宏伟蓝图和确定的目标任务固体系打基础、选干部配班子、建队伍聚人才，确保全党全国人民在党的坚强领导下不断夺取中国特色社会主义新胜利。

深入把握新时代党的组织路线的重大理论意义和实践意义

新时代党的组织路线是对党的建设97年历史经验的科学总结，是对党的xx大以来党的建设和组织工作成功实践的理论升华。指出：“新时代党的组织路线是理论的也是实践的。”我们要深入把握新时代党的组织路线的重大理论意义和实践意义，在全面贯彻新时代党的组织路线中不断开创党的组织建设新局面。

从理论上把握新时代党的组织路线对丰富和发展马克思主义党建理论作出的原创性贡献。重视党的组织建设是马克思主义政党区别于其他政党的显著特点。马克思、恩格斯在创建新型无产阶级政党之初就强调了党的组织问题的重要性。我们党历来高度重视组织路线问题，党的六大通过的《关于组织问题草案之决议》就明确使用了“组织路线”的概念。不过，对于党的组织路线，我们一直没有明确而完整的表述。科学总结97年来特别是党的xx大以来党的建设和组织工作的宝贵经验，明确提出新时代党的组织路线，并对其内涵进行科学概括。完整提出新时代党的组织路线，为发展马克思主义党建理论作出了原创性贡献。

在实践中把新时代党的组织路线贯彻好落实好。党的xx大以来党的建设和组织工作的成功实践，生动展现了新时代党的组织路线对于推进党的组织建设的重要指导作用。XXX同志曾深刻指出，路线就是“王道”，“路线是个纲，纲举目张”。新时代党的组织路线贯通伟大工程与伟大事业，贯通党的自我革命与党所领导的社会革命，是党的组织建设必须遵循的“纲”。进一步推进新时代党的建设新的伟大工程，必须全面贯彻新时代党的组织路线，进一步明确党的组织建设应该坚持什么样的方针原则、建设什么样的组织体系、培养什么样的干部、集聚什么样的人才、达到什么样的目标等重大问题，深入学习贯彻XXX新时代中国特色社会主义思想，全面加强党的组织体系建设，充分发挥党的组织优势和组织力量，着力把好干部选拔上来、把优秀人才集聚起来、把党员组织起来、把群众动员起来，把党建设好、建设强，奋力谱写新时代坚持和发展中国特色社会主义的新篇章。

【思想宣传范文】四

在中共中央政治局第六次集体学习时强调，把党的政治建设作为党的根本性建设，并明确指出，要把准政治方向，坚持党的政治领导，夯实政治根基，涵养政治生态，防范政治风险，永葆政治本色，提高政治能力，为我们党不断发展壮大、从胜利走向胜利提供重要保证。这是对党的十九大提出的党的政治建设重大命题、加强党的政治建设重要地位作用、全面推进党的政治建设重大部署的进一步重申，是新形势下继续推进党的建设伟大工程、推进全面从严治党纵深发展的重要遵循。

1、把党的政治建设作为根本性建设是对马克思主义政党建设规律认识的进一步深化

把党的政治建设作为党的根本性建设，继承弘扬了马克思主义政党鲜明的政治品格和政治先进性。马克思主义政党具有鲜明的政治属性，从组建独立的无产阶级政党伊始，马克思主义创始人就将政治先进性作为马克思主义政党区别于其他政党的根本标志。恩格斯在《关于工人阶级的政治行动》中指出：“应当从事的政治是工人的政治;工人的政党不应当成为某一个资产阶级政党的尾巴，而应当成为一个独立的政党，它有自己的目的和自己的政治。”他还讲：“每个真正的无产阶级政党……总是把阶级政治，把无产阶级组织成为独立政党当作首要条件。”马克思主义政党这种政治上的先进性，决定了它的成员首要地从政治上看问题，才能实现党的政治目标和各项任务。正如列宁指出的：“一个阶级如果不从政治上正确地看问题，就不能维持它的统治，因而也就不能完成它的生产任务。”马克思主义政党政治上的先进性集中体现在政治理想、政治纲领、政治路线、组织原则、政治纪律等党的建设各个方面、各个环节，比如共产主义政治理想、先进理论武装、民主集中制的组织原则、集中统一领导和铁的纪律，等等。在一系列重要论述中，深刻阐明了马克思主义政党为什么要讲政治、讲什么样的政治、怎样讲政治等问题。他指出，马克思主义政党具有崇高政治理想、高尚政治追求、纯洁政治品质、严明政治纪律。如果马克思主义政党政治上的先进性丧失了，党的先进性和纯洁性就无从谈起。这就是我们把党的政治建设作为党的根本性建设的道理所在。

把党的政治建设作为党的根本性建设，是马克思主义政党不断发展壮大的重要保证。马克思主义政党创始人和领袖总是强调党在思想和行动上的统一、党的政治和组织原则的有效贯彻、党内政治生活的健康开展以及党的纪律得到严格遵守执行。马克思和恩格斯在总结无产阶级国际性政党国际工人协会同各种机会主义斗争的经验时就指出：“为了保证革命的成功，必须有思想和行动的统一。”列宁在领导马克思主义政党建设过程中，确立了党的团结统一原则、民主集中制原则、铁的纪律、党内民主和党内监督、自我批评和纠正错误、正确开展党内斗争等党的政治建设基本原则。把这些宝贵的原则同各国共产党建设的实际结合起来，创造性地进行党的政治建设，是马克思主义政党发展史上的一条最根本经验。曾总结历史经验指出：“我们党作为马克思主义政党，必须旗帜鲜明讲政治，严肃认真开展党内政治生活。讲政治，是我们党补钙壮骨、强身健体的根本保证，是我们党培养自我革命勇气、增强自我净化能力、提高排毒杀菌政治免疫力的根本途径。什么时候全党讲政治、党内政治生活正常健康，我们党就风清气正、团结统一，充满生机活力，党的事业就蓬勃发展;反之，就弊病丛生、人心涣散、丧失斗志，各种错误思想得不到及时纠正，给党的事业造成严重损失。”这是对马克思主义政党政治建设宝贵经验和原则的深刻总结，进一步深化了对马克思主义政党建设规律的认识。

2、把党的政治建设作为根本性建设是对我们党加强党的政治建设宝贵经验的总结升华

中国共产党在领导全国人民进行革命、建设、改革的伟大历史进程中，坚持把马克思主义建党原则同我们党的建设实际相结合，始终保持鲜明政治品格，以实现共产主义为最高理想，以全心全意为人民服务为根本宗旨，具有优良政治建设传统和优势，并与时俱进不断加强党的政治先进性，积累了党的政治建设的宝贵经验。

在党的历史上，党的政治建设始终占据极端重要的地位，并与党的思想建设、组织建设紧密联系在一起，相互贯通，相辅相成。在1920xx年古田会议上，XXX同志明确提出了思想建党、政治建军的政治原则，要求从思想上政治上把党的队伍组织起来、武装起来。抗日战争时期，XXX同志在《〈共产党人〉发刊词》中提出，党的建设要与党的政治路线相联系，要掌握正确的政治路线和组织路线，把马克思列宁主义的理论和中国革命的实践相结合，使党在思想上、政治上、组织上得到巩固。社会主义建设时期，我们党始终强调“政治工作是一切经济工作的生命线”。改革开放时期，邓小平同志反复强调各级领导干部要善于从政治上观察和处理问题，提出“到什么时候都得讲政治”的明确要求。我们党开展“讲学习、讲政治、讲正气”的党性党风教育活动，不断深化党的政治建设并积累经验。

党的xx大以来，面对党内存在的突出问题，以为核心的党中央以坚定决心、顽强意志深入推进全面从严治党，坚持思想从严、执纪从严、治吏从严、反腐从严，反腐败斗争取得压倒性胜利。但也要看到，我们党面临的“四大考验”“四种危险”是长期的、严峻的，影响党的先进性、弱化党的纯洁性的因素也是长期的、复杂的，党内存在的思想不纯、组织不纯、作风不纯等突出问题尚未得到根本解决。这些问题的发生有许多原因，归根结底来说，还是政治上出了问题，党的政治建设没有抓紧、抓实、抓好。实践使我们深刻认识到，政治问题，任何时候都是根本性的大问题。全面从严治党，必须注重政治上的要求，必须严明政治纪律。党的政治建设决定党的建设方向和效果，不抓党的政治建设或背离党的政治建设指引的方向，党的其他建设就难以取得预期成效。党的十九大报告明确了新时代党的建设总要求，提出“以党的政治建设为统领”，“全面推进党的政治建设、思想建设、组织建设、作风建设、纪律建设，把制度建设贯穿其中，深入推进反腐败斗争”。明确提出政治建设在党的建设总体布局中的首要地位和统领作用，是新时代全面从严治党的现实要求，也是对党的xx大以来党的政治建设经验的深刻总结和理论升华。党的十九大以来，多次强调把党的政治建设作为党的根本性建设，这是对党的政治建设总要求、总布局、总部署的深刻阐发，也是对党的政治建设经验及执政党建设规律认识的进一步深化。

3、把党的政治建设作为根本性建设是对新时代深入推进党的政治建设的战略部署

党的政治建设是一个永恒课题。总的来看，深入推进党的政治建设，把党的政治建设作为根本性建设，以下方面是长期的、主要的任务。

坚定正确政治方向，牢固树立“四个意识”。强调，政治方向是党生存发展第一位的问题，事关党的前途命运和事业兴衰成败。正确的政治方向，就是以XXX新时代中国特色社会主义思想为指导，牢固树立“四个意识”，坚定“四个自信”，在思想上行动上自觉同以为核心的党中央保持高度一致，不折不扣贯彻执行党中央的路线方针政策和重大工作部署，坚决贯彻落实新时代党的基本理论、基本路线、基本方略。善于从政治上分析问题、解决问题，炼就一双政治慧眼。在政治方向上要表里如一、知行合一，任何时候、任何情况下都要做到政治立场不移、政治方向不偏。

加强党的政治领导，充分发挥政治优势。中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党领导，中国特色社会主义制度的最大优势是中国共产党领导，党是最高政治领导力量。新时代党的建设总要求是XXX新时代中国特色社会主义思想“八个明确”的核心内容之一。加强党的领导的最高原则，党的政治建设的核心问题，就是坚决维护党中央的核心、全党的核心地位，坚决维护党中央权威和集中统一领导。只有这样，才能把全党8900多万名党员和450多万个基层党组织牢固凝聚起来，进而把全国各族人民紧密团结起来，形成团结奋斗的磅礴力量，勠力同心实现中华民族伟大复兴。

严肃党内政治生活，涵养政治生态。严肃认真的党内政治生活、健康洁净的党内政治生态，是党的优良作风的生成土壤，是党的旺盛生机的动力源泉，是保持党的先进性纯洁性、提高党的创造力凝聚力战斗力的重要条件，是党团结带领全国各族人民完成历史使命的有力保障。各级党组织和党员干部要尊崇党章，严格执行新形势下党内政治生活若干准则，着力增强党内政治生活的政治性、时代性、原则性、战斗性。通过严肃认真的党内政治生活，集中解决好突出问题，使广大党员干部坚守真理、坚守正道、坚守原则、坚守规矩，让党内正能量充沛，让歪风邪气无所遁形，实现干部清正、政府清廉、政治清明，营造风清气正的政治生态。

提升政治素质，提高政治能力。政治能力就是把握方向、把握大势、把握全局的能力，就是辨别政治是非、保持政治定力、驾驭政治局面、防范政治风险的能力。广大党员干部要牢固树立政治理想，正确把握政治方向，坚定站稳政治立场，严格遵守政治纪律，加强政治历练，积累政治经验，自觉把讲政治贯穿于党性锻炼全过程。把对党忠诚、为党分忧、为党尽职、为民造福作为根本政治担当，永葆共产党人政治本色。用XXX新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践、推动工作，不断增强学习本领、政治领导本领、改革创新本领、科学发展本领、依法执政本领、群众工作本领、狠抓落实本领、驾驭风险本领。既要政治过硬，也要本领高强，切实担负起党和人民赋予的政治责任。

【思想宣传范文】五

改革开放是决定当代中国命运的关键抉择。40年来，中国走过了不平凡的历程，风雨兼程、砥砺前行，成功开辟了中国特色社会主义道路。今天，我们纪念改革开放40周年，就是要在深刻理解改革开放的历史必然性、回顾总结其历程和成就的基础上，高举新时代改革开放旗帜，以更加坚定的信心、更加昂扬的斗志、更加有力的举措把改革开放继续推向前进。

改革开放具有深刻的历史必然性

马克思主义认为，生产力决定生产关系，生产关系必须符合生产力的发展要求，这是历史发展的根本规律。社会主义社会同样要遵循这个客观规律。面对生产力条件与现实的巨大差异，中国只有不断调整完善生产关系中不适应生产力发展的环节和方面，建立起充满生机活力的体制机制，才能使生产力获得新的解放和发展。这种自我调整和完善的途径就是改革。

40年前，面对人民群众改善生活的热切期待，中国共产党开始重新思考“什么是社会主义，怎样建设社会主义”。放眼世界，当时的中国已落后于时代，“如果现在再不实行改革，我们的现代化事业和社会主义事业就会被葬送”。中国共产党人必须顺应时代潮流和人民愿望，就关系党和国家前途命运的大政方针作出决断。

1978年春，发端于中央党校的一场关于真理标准问题的大讨论，明确了实践是检验真理的唯一标准这个马克思主义认识论不可动摇的基本原则，恢复了XXX倡导的实事求是的思想路线。以此为基础，党的十一届三中全会作出把党和国家的工作重心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策。由此，从农村到城市、从经济领域到其他领域，从沿海到沿江沿边、从东部到中西部，改革开放使中华大地焕发出巨大活力。中国共产党人和中国人民意气风发、满怀豪情地踏上了建设中国特色社会主义的伟大征程。

改革开放是决定当代中国命运的关键一招

党的十一届三中全会以来，我们党在改革开放的伟大实践中，大胆探索，开拓创新，敢于说老祖宗没有说过的新话，敢于干前人没有干过的事业，开辟了中国特色社会主义道路。坚持基本路线不动摇，紧紧扭住经济建设这个中心，在全面探索、开拓创新的基础上持续发力，全面推进改革开放进程，在各个领域的改革上取得突破，进一步推进了改革开放伟大事业。党的xx大以来，以为核心的党中央，在统揽“四个伟大”的实践中不断深化对“新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义”这个根本问题的认识，锐意进取、勇于创新，开启了全面深化改革、扩大对外开放的新征程，推动党和国家事业取得全方位、开创性的历史性成就。

改革开放是当代中国最鲜明的特色。改革开放不仅深刻改变了中国，也深刻影响了世界。经过40年的持续发展，中国已经成为世界第二大经济体、第一大工业国、第一大货物贸易国、第一大外汇储备国，连续多年对世界经济增长的平均贡献率超过30%，成为世界经济增长的主要稳定器和动力源。如今，一个日益繁荣富强的中国正在崛起，已经从经济全球化的被动参与者成为推动地区乃至世界经济发展的重要力量，从时代潮流的追赶者变为时代潮流的引领者，越来越走近世界舞台的中央。

回顾40年的不平凡历程，我们更加深切地感到：只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。改革开放是党和人民事业大踏步赶上时代的重要法宝，是决定当代中国命运的关键一招，也是决定实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的关键一招。

高举新时代改革开放旗帜，奋力推进全面深化改革开放

在举国上下隆重庆祝改革开放40周年之际，回顾40年不平凡的奋斗历程，一个重要而深刻的启示就是：任何时候、任何情况下，都要始终不忘改革开放初心，坚持改革开放不动摇，坚持中国特色社会主义不动摇。要在总结改革开放成功经验的基础上，进一步提升改革开放质量和水平，在更高起点、更高层次、更高目标上，坚定不移地把改革开放事业不断推向前进。

全面深化改革是我国历史发展的必然逻辑和现实发展的客观需要。面对当前错综复杂的国内外形势，在新时代的改革进程中，站在新的历史起点上，有效推进全面深化改革是关系到党和国家命运的重大问题。改革已经进入攻坚期和深水区，面临着前所未有的战略挑战。可以说，现在推进改革的复杂程度、敏感程度、艰巨程度，一点不亚于40年前。对此，一定要有清醒的认识与准确的把握。要以更大的政治勇气和智慧，增强推进全面深化改革的信心和决心，直面各种矛盾和挑战。破除改革发展中的各种难题，化解来自各方面的风险和阻力，破除各方面体制机制弊端，推动经济社会持续健康发展，除了深化改革别无他途。在全面深化改革进程中，一定要坚持解放思想，实事求是，冲破思想观念的障碍，突破利益固化的藩篱。要牢固树立大局观念，加强顶层设计和整体谋划，加强各项改革的关联性、系统性、可行性研究，坚持问题导向，统筹兼顾，综合施策，实现全面深化改革的目标任务。

全面深化改革，根本在改革，重点在全面，关键在深化。必须充分认识到，只要对党和人民事业有利的，对最广大人民有利的，对实现党和国家兴旺发达、长治久安有利的，该改的就要坚定不移改。我们的改革是有方向、有立场、有原则的，是在中国特色社会主义道路上不断前进的改革。必须充分认识到，全面深化改革要以坚持和完善社会主义基本经济制度为重点，全面推进经济、政治、文化、社会、生态文明等领域的制度改革，推动中国特色社会主义制度更加成熟、更加定型。这项宏大工程是全面的系统的改革和改进，必须更加注重系统性、整体性、协同性，在推进国家治理体系和治理能力现代化上形成总体效应、取得总体效果。必须充分认识到，改革已进入攻坚期和深水区，必然进一步触及深层次利益格局的调整和制度体系的变革，要坚持全面发力、多点突破、纵深推进，在重要领域和关键环节上取得突破性进展。

对外开放是我国的基本国策。实践充分证明，不断扩大对外开放、提高对外开放水平，以开放促改革、促发展，是我国发展不断取得新成就的重要法宝，是国家变革发展的必由之路。当今世界，开放融通的潮流滚滚向前，但逆全球化趋势依然暗流涌动。当今中国，处于转变发展方式、优化经济结构、转换增长动力的攻关期，一系列问题也无法回避。在新时代，必须进一步扩大对外开放，大幅放宽市场准入，拓展对外开放的范围、层次、结构、布局，发展更高层次的开放型经济，开辟深层次全方位开放新局面。

全面扩大开放，最重要的是打造全局性、体制性开放，为深入参与全球化提供制度支撑，为全球提供开放合作的国际平台。提高利用国际国内两个市场、两种资源能力，牢牢抓住体制改革这个核心，坚持内外统筹、破立结合，坚决破除一切阻碍对外开放的体制机制障碍，加快形成有利于培育新的比较优势和竞争优势的制度安排。党的十九大作出了推动形成全面开放新格局的重大部署。全面开放体现在开放布局上，是要推动形成陆海内外联动、东西双向互济的开放格局，进而形成区域协调发展新格局。在开放方式上，坚持引进来与走出去并重，在提高引进来质量和水平的同时，支持企业积极稳妥走出去。在开放内容上，在深化制造业开放的同时，重点推进服务业有序开放，促进深层次结构调整。在开放举措上，推进“一带一路”建设，统筹多双边和区域开放合作，加快实施自由贸易区战略等。在治理规则上，秉持共商共建共享的全球治理观，积极参与全球治理体系改革和建设，推动建设开放型世界经济，构建新型国际关系，推动构建人类命运共同体。

◉ 列子的哲学思想总结

孔、孟、荀代表的先秦儒家,力倡修身为政、民为邦本、选贤使能、富民强国、礼主刑辅等方面为主要内容的政治哲学思想。自汉武帝“罢黜百家独尊儒术”以后,这一儒家政治思想便成为中国封建社会政体的主体意识和人们社会生活的主导思想,深刻影响中国封建社会两千余年。其所蕴含的丰富合理内涵和博大精深的理论体系,至今仍有超越时空的价值。下面小编为大家准备也一篇关于先秦儒家哲学思想研究的论文，欢迎各位毕业生借鉴哦!

论文摘要：先秦是指秦统一中国之前的历史时期，主要指春秋、战国时代(公元前770-前221年)。这个时代是世界文化史上的轴心时代，也是中国诸子百家活跃的时代。先秦儒家哲学思想就是在这个时期创立的学说。文章旨在通过对先秦儒家产生的背景及其哲学思想体系的梳理，还原儒家思想的特点，进而阐发其对当今中国社会的现实意义。

论文关键词：先秦;先秦儒家;儒家思想;哲学思想

从先秦百家争鸣中一支普通的流派，到秦焚书坑儒法家称雄时的短暂消沉，再到西汉董仲舒的罢黜百家，独尊儒术，接着北宋程朱理学备受争议的“存天理，灭人欲”，再到今天掀起的新儒热。反观这个演进历程，可以看到，儒家思想在这一过程中一直处于中华民族精神的主导地位，千百年来哺育和教化着中华民族，成为中国人精神和信仰的文化支撑。现在，立足于较为理性和客观立场上的现代人，回望先秦儒家哲学思想，儒家产生背景是什么?其思想体系应该怎么概说?其发展走向和现实意义又是什么?笔者对此做了一些初步研究。

一、儒家产生的背景

“诸子百家”，即儒家产生的背景。春秋战国时代，诸子百家活跃。“诸子”是指活跃于当时有名的思想家，“百家”是指不同的学派。当时对诸子百家的论述较集中地文献有《庄子·天下篇》、《荀子·非十二子篇》、《韩非子·五蠹篇》。“诸子百家”都指谁?历史上有不同的说法。西汉初期司马迁的父亲司马谈所列举的是儒、法、道、阴阳、名、墨六家。西汉末年刘歆和东汉班固所列举的是儒、法、道、阴阳、纵横、小说、名、墨、农、杂十家。但是，他们都丢掉了相当重要的一家——兵家。

诸子百家产生于春秋时期，当时的社会急剧动荡，社会结构中的几个方面都发生了大的变化。

(一)经济结构的变化

经济结构的变化是从生产力开始的`。春秋时期，铁器开始大量出现，这使劳动者只能用大规模的群体合作来弥补生产工具之低劣的时代骤然结束，劳动者个人用铁制作的生产工具有能力个人开垦土地。孟子所说“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事”虽然是对他理想中村社生活的设想，但这种劳动成果的分成方式——劳役地租在当时无疑是存在的。铁器的使用，使生产力大大提高，也推动了生产关系的转变。但生产关系的转化不平衡，由此引起了政治上的动荡。

(二)社会政治结构的变化

由于生产关系变更不平衡，主动变更、变更早、变更较彻底的贵族很快就富裕起来了。这些贵族，开始不满足于眼前的政治地位，一方面是为了维护既得的经济利益，一方面也是为了满足更大的贪欲，开始在政治上有大的举动。于是卿大夫凌驾于诸侯之上，“陪臣执国命”的事层出不穷。整个局面是“社稷无常奉，君臣无常位”，而政治上的变化进一步影响到思想。

(三)社会群体构成的变化

政治经济的变化导致了社会群体构成的变化：首先，阶级结构发生了变化。原来大体上只有奴隶和奴隶主两大阶级，现在又出现了农奴和农奴主，农民和地主。其次，既出现了大量的破落贵族，又出现了大量的新贵。再次，职业的构成呈现多样化。原来只有农牧业和一些手工业，现在随着经济的发展，产业多样化，职业种类多了。除农夫之外，还出现了职业工商者、职业官僚、职业军人、职业政客、职业谋士、职业教师、职业艺术工作者。

(四)文化的地域特色凸显出来，并汇聚到中原相互交流

当时的区域特色有：齐鲁文化、燕齐文化、燕赵文化、三晋文化、秦文化、郑卫文化、荆楚文化、吴越文化、宋文化还有北方游牧民族文化。

以上经济、政治、社会群体构成的变化和地域特色文化的发展，必然在思想领域出现各种不同的声音。儒家在这个时期应运而生，其哲学思想在中华民族的演进历程中走过了一条曲曲折折、起起落落，却又一直占据中华民族思想不倒的道路。

二、先秦儒家主要人物及哲学思想

说起“儒家”，首先想到的是诸子百家中的“儒家”，当时孔子首开私人讲学之风，以知其不可为而为之的态度，以六艺教人，“仁”“礼”并举，从而吸引众多学生，通常我们说弟子三千，贤人七十二。

随着孔子思想的流传，孔子逐渐被看做是“儒”的象征，而他与那些追随他的理想，致力于整理、解释和教授古代经典，积极参与社会管理，保存和研习古代礼乐的群体，被称为儒家。孔子之后，儒家发生了变化，但是儒家的基本信条为他的弟子们所继承。并出现了孟子和荀子这样能够将其思想发扬光大的后学。先秦儒家，主要人物就是孔子、孟子和荀子。

孔子在儒家发展史上应是首创者。后世许多思想都是从孔子那里开始。其哲学思想概括如下：

第一，“礼”的理论思想。第一点是“正名”的理论，所谓“正名”，也就是根据周礼确定人的身份和地位。孔子说礼的功能是“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”。第二点是“礼之用，和为贵”的理论。《礼记·乐记》说：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情节貌者，礼乐之事也。”第三点是关于“中庸”的理论。中庸之道贯穿孔子思想始终。他提出了“君子中庸，小人反中庸”。

第二，重视“仁”。在孔子的思想中，“仁”是一个比“礼”更为重要的概念。此外，“仁”是在他对“礼”的讨论中引发出来的。据统计《论语》讲“仁”104次。孔子还讲“义”“忠”“恕”，“义”源于“仁”的内在，“忠”“恕”乃“已欲立而立人，已欲达而达人”“已所不欲，勿施于人”。冯友兰说：“忠恕之道就是仁道，所以行忠恕就是行仁义。行仁义就必然履行在社会中的责任和义务，这就包括了义的性质。”因此“仁”包含“义”“忠”“恕”。

第三，政治思想。除了“仁”和“礼”之外，孔子讲得最多的另一个问题就是如何“为政”。他说：“道之以政，齐之以刑，民免而不耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《论语·为政》他认为，“道之以德，齐之以礼”的治国方略，会逐渐培养起人们的道德观念和遵守社会秩序的自觉意识，会使百姓真诚地热爱国家，心悦诚服地接受政府的统治。

第四，“学”的思想。孔子指出，学习的根本目的就是为了充实自己、提高自己、成就自己。他说：“古之学者为己，今之学者为人。”《论语·宪问》。孔子自己就以“闻道”为期许。他说：“朝为道，夕死可矣。”《论语·里仁》。“闻道”可以说是他的终极关怀，在他看来，人就是为了“闻道”而活着的，不懂得道理，人生就没有价值，没有意义。闻什么“道”呢?闻为人之道，为政之道。懂得了如何成为“仁人”、如何治理天下的道理，才能不虚度此生，才能成为一个对国家有用的人。

孟子是继孔子之后的一位儒学大师。孟子学说主要可以概括为以下几点：

第一，性善说。孟子认为人性内有种种善的成分。意思不是说人从出生就是圣人。相反他承认，还存有其他成分，本身无所谓善恶，若适当控制，就不会通向恶。孟子认为一切人的本性中都有“四端”，若充分扩充，就变成四种“常德”，即儒家极其强调的仁、义、礼、智。诸种道德都是自己的本性中固有的，而不是从外面加进来的，所以说人性是善的。

第二，修养说。孟子非常重视后天的道德修养，建立了内容丰富的修养论。他认为，道德修养首先是“存心”。孟子所谓“心”是指“四端”，也叫做“良心”、“本心”。“四端”犹如种子，很幼小，很微弱，需要精心养护才能萌发为道德，稍不小心便会丧失。因此他告诫人们要时刻注意良心的走失，做到“存心”。

第三，仁政说。孟子倡导仁政。他说：“人皆有不忍之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”《孟子·公孙丑上》孟子的仁政主张，在中国社会中产生了巨大的影响，其真诚的人道主义精神至今仍然闪耀着耀眼的光辉。

荀子，先秦最后一位儒家大师。荀子哲学思想吸收了战国时代更多地区的更多学派的思想和知识。所以学术内容和学术背景都显得更加丰富和宽广。其学说归纳为：

第一，性恶说。这是荀子最著名的学说。与孟子的性善学说正好相反。荀子的哲学可以说是教化的哲学，他认为，人性必须加以教化，凡是没有经过教化的东西不会是善的。荀子的论点是：“人之性，恶;其善者，伪也。”《荀子·性恶》伪，就是人为。在他看来，“性者，本始材朴也;伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加;无伪则性不能自美”。

第二，礼乐说。“礼”是荀学的核心概念，在他看来，无论是对于人的化性起伪，还是对于社会的和谐有序，“礼”都是至关重要的。荀子认为，治理国家的第一要务就是要组织好社会，避免纷争，这样才能充分发挥人“能群”的优势，使人类得以生存和发展，使国家得以繁荣和强盛。他说：“故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物。”《荀子·王制》因此，人必须要结合成群体，组织成社会，依靠群体的力量才能官天地、财万物。

第三，王制说。荀子不是讲“德治”，也不是讲“仁政”，而是讲“王制”。所谓“王制”，本来是指圣王所建立的政治制度和政权设置，但荀子在讲这个问题时却把它扩大为包括各种重大政治问题的治国方略，集中代表了他得政治思想。其政治思想主要包括三个方面：一是平政爱民;二是隆礼敬士;三是尚贤使能。

以上是先秦儒家代表人物孔子、孟子、荀子哲学思想的归纳梳理。

　　三、先秦儒家哲学思想特点

通过对儒家先哲思想的梳理，总结为以下几点：

第一，现实主义。也就是说他们所关心和研究的问题都是和人生密切相关的现实问题。例如关于政治、经济、道德、教育等问题，而对于宇宙的本质和起源，上帝鬼神之有无，人的吉凶祸福等则很少考虑。即使谈到，也是当做现实问题来谈的。又如关于性和命这类性质的问题，孔子很少谈到，孟子和荀子虽然争论性善性恶，但仍不是把它抽象化，看做纯理论的问题，而是把它看做解决现实政治或教育问题的理论基础。

第二，中庸主义。孔子特别提倡“中庸之道”，他说：“中庸之为德，其至矣乎，民鲜久矣。”《雍也》孟子说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也;墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

第三，民本主义。儒家的民本主义思想渊源于周初，发展于春秋时期，至孔子时遂成为儒家思想的核心，即仁的学说。古代的统治阶级，认识到为了巩固、维护它的统治，必须顾及到被统治者的利益，不能违反民意而一意孤行，否则民人会起来造反，推翻它的政权，因而在施政上有保民的思想和措施。孔子说：“君者舟也，庶人者水也;水则载舟，水则覆舟。”《荀子·王制》孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”《孟子·离娄》，就是这个意思。

四、先秦儒家哲学思想现实意义

著名学者南怀瑾先生在谈到儒家、道家和佛教这三家思想的历史地位和作用时，做了形象的说明：“佛学像百货店，……人们可去可不去;道家则像药店，一个国家民族生病，非去这个药店不可;儒家则是粮食店，是天天要吃的。”可以看出，作为“粮食店”的儒家思想，对于国家、民族是非常重要性，过去的人和当今的人都需要“粮食”。实际上，儒学很多思想还留在人们心中，例如古代儒家所提倡的“五常”即仁、义、礼、智、信。仁者爱人，博爱之谓仁。仁，相当于西方的博爱。有了爱，就有了一切。爱心是一切伦理道德的基础。仁爱是人类生存的保证，是永恒的主题，从古到今都不会过时的。义者也是如此，是适宜的意思，合理的意思。这是动态的概念，是发展变化的，因而义也是永恒的。礼，指礼仪、礼节、礼貌等。实际上，这是人际关系的一个重要方面，是人际交往的形式与规范，只要有人类得地方，都是需要的。智，原先是指知道仁义礼，如今则把它解释为智慧、智力。信，则是指讲信用，也可以称之为诚信、信誉等。在任何社会、任何国家、任何民族、讲信用都是最起码的道德。可见，儒家“五常”经过现代阐释，都是可以继承的，其基本精神都是可以用于现代社会的。

儒家讲仁政，以民为本，将仁爱精神贯彻在行政中，主要体现在公正上。公正原则也体现在义上，坚持大义，坚持合理性，是儒家构建并维护和谐社会的重要原则，也是儒家对和谐社会的贡献。

从春秋时期儒家哲学思想的产生，到汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，再到今天掀起的儒家新热，在这一过程中儒家思想一直处于中华民族精神的主导地位，其现实价值和意义都得到了充分的实现。而这种主体地位的确立和现实价值的体现，均源自与先秦儒家哲学思想的现实主义、中庸主义、民本主义特点的和谐统一。先哲儒家思想基于具有的这类特点，使它超越一家思想、一个时代而凝固成为中华民族道德精神的文化核心。也就是说，先哲儒家思想在中国几千年的历史文化进程中，始终处于主体地位，它不仅在过去、现在发挥着重要做用，而且在将来也会发挥同样重要的作用。

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