【3】学习马克思主义的心得体会

学习《马克思主义基本原理概论》的心得体会

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摘要：马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它的产生实现了人类认识史上划时代的伟大变革，在人类思想史上树立起了前无古人的不朽丰碑。马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。其中，马克思主义哲学、马克思政治经济学和科学社会体系，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。当代大学生通过学习《马克思主义基本原理概论》使自身的人生观、世界观、价值观都有了很大的改变，在社会上生存我们要有强有力的理论知识来武装自己，只有这样我们在实践中，才能不断开拓创新，积极进取。为建设特色社会主义社会《马克思主义基本原理概论》起到了引导作用。

关键词：马克思主义、心得体会、人生观、世界观、价值观

大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的接班人和建设者，担负着实现中华民族伟大复兴的光荣使命。我是一名大学生，我深知肩上的任务之重。通过学习《马克思主义基本原理概论》感受到了学习和掌握马克思主义基本原理，是我们大学生成长和长远发展的客观需要，为我树立科学的世界观、人生观、价值观，提高认识世界和改造世界的能力有着重要的作用。我学习理论，武装头脑，努力掌握理论的科学体系，掌握基本理论及其精神实质和掌握马克思主义的立场，观点，方法并用以指导实践;我坚持和弘扬理论联系实际的学风，这是学习马克思主义基本原理的根本方法；我用科学的态度对待马克思主义。因此，对于大学生来说，自觉地把马克思主义作为自己行动的指南，就要做到：

1、在思想上自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义的远大理想；

2、不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析，解决问题的能力，自觉辨别和抵制各种不良思想文化的影响；

3、不断增强服务社会的本领，自觉投身中国特色社会主义实践。

通过《马克思主义基本原理概论》学习，我从中学到了很多科学的世界观和方法论，潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度。世间天地万物之间无时无刻都处于变化之中。在生活中，存在着种种客观现象，同时也存在着很多本质问题。马克思主义理论课对我们大学

树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了很重要的作用。

我学习到的很多道理：

一、一切从是实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在时间中按照客观规律办事。

二、事物的对立统一：首先，事物之间的联系具有其客观性和普遍性。事物的联系是事物本身固有的，不是主观臆断的。世界上没有孤立存在的事物，每一种是都是和其他事物联系着而存在的，这是一些事物存在的客观本质。而任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性。整个世界是相互联系的统一整体。

其次，对立统一规律是事物发展的根本规律。因为对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿质量互变规律，否定之否定规律以及唯物辨证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。很显然，自觉坚持以对立统一规律认识和解 决问题是十分重要的。三.真理与价值的辨证统一：从真理的本性上看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较，对照，才能判定它是不是真理。而人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。实践的真理尺度是人们在实践中所必须遵循的，反映了实践对象的客观规律和本质的真理。实践的价值尺度是人们在实践中所必须遵循的，以满足人们的需要为内容，特定的实践目标。任何活动都是在上述真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的，因此，任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。

四、客观规律性与主观能动性：不管人们是否认识到、承认不承认，规律都客观存在着，并以一定的方式起作用。规律的客观性表明：人们不能藐视规律，更不能创造和消灭规律。但人们可以认识或发现客观规律，并利用这种认识指导实践，达到改造自然、改造社会，为社会谋福利的目的。不仅如此，人们还可以改变规律发生作用的条件和形式，使事物朝着有利于人类的方向发展。首先，必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。其次，充分发挥主观能动性。在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性，因为，人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。再次，实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。

（二）人们要正确发挥主观能动作用，应当注意以下几点：

首先，从实际出发，努力认识和把把事物的发展规律。

其次，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。

第三，主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。“巧妇难为无米之炊”就说明了这个道理。

第四、社会历史趋向与主体选择的关系

理论应该运用到实践中，作为21世纪的大学生，我们肩上都肩负着富强祖国的使命，我们更应该清楚地认识到这一点，把马克思主义运用到无限的社会实践中去，这就是我学习《马克思主义基本原理概论》的最深体会。

【4】学习马克思主义的心得体会

马克思主义与实践报告

一、引言

马克思主义是指导我们认识世界、改造世界的最科学的世界观和方法论，实践是马克思主义的最高准绳。马克思主义与实践的关系在我们的社会主义建设中具有重要意义。本报告旨在探讨马克思主义与实践的关系，以及马克思主义对实践的指导作用。

二、马克思主义的基本原理

1.辩证唯物主义

辩证唯物主义是马克思主义的世界观和方法论基础。它认为世界是物质的、可知的，事物之间存在相互依存、互相转化的关系。马克思主义从辩证唯物主义的角度看待世界，深刻揭示了资本主义社会的本质矛盾和规律，并提出了无产阶级革命的思想。

2.历史唯物主义

历史唯物主义是马克思主义的历史观。它认为社会发展是有规律可循的，历史上的每一个社会形态都有其发展的规律与矛盾。通过对历史的研究，人们可以认识到无产阶级与资产阶级的矛盾是不可调和的，只有通过社会主义革命，才能最终实现共产主义社会。

3.社会主义理论

社会主义理论是马克思主义的经济学基础。它通过对资本主义经济的批判和剖析，提出了社会主义社会的经济运行机制和规律。马克思主义认识到，只有在社会主义条件下，才能最大限度地发挥人的潜能，实现社会财富的公有化。

三、实践的地位和作用

马克思主义认为，实践是认识的来源和检验的标准，是社会主义建设的基石。实践是社会主义事业的动力和保证。只有通过实践，才能检验和实现理论的正确性。

1.实践的源泉

实践是人类认识过程的源泉，只有通过实际操作和实践活动，人们才能对事物进行正确认识。实践是人们通过与客观世界的交互作用，从中获取新知识和新信息的手段。通过实践，我们才能真正掌握和运用马克思主义的原理。

2.实践的检验标准

马克思主义的真理性必须通过实践来检验。只有通过实践的检验，才能确定马克思主义理论对实际问题的指导作用。实践检验是对理论的进一步发展和完善的过程。

3.实践的动力和保证

实践是社会主义建设的动力和保证。只有在实践中发现和解决问题，才能推动社会主义事业的发展。实践是人民群众创造历史的活动，只有真正发挥人民群众的主体作用，才能够把马克思主义的理论转化为现实的力量。

四、马克思主义对实践的指导作用

马克思主义之所以具有强大的指导作用，是因为它能够深刻揭示社会的本质和规律，并为社会主义实践提供基本原则和方法论的指导。

1.揭示社会的本质和规律

马克思主义通过辩证唯物主义和历史唯物主义的方法，揭示了社会存在和社会意识的辩证关系，深刻分析了资本主义社会的本质及其内部矛盾。只有通过对社会本质和规律的深刻认识，我们才能够正确地处理社会矛盾和推动社会主义事业的发展。

2.提供基本原则和方法论的指导

马克思主义为社会主义实践提供了科学的基本原则和方法论的指导。社会主义事业的基本原则包括人民群众的主体地位、发展生产力和实现共同富裕、社会公平正义等。马克思主义的方法论则包括历史唯物主义的研究方法、辩证唯物主义的思维方式等。

3.推动社会主义事业的发展

马克思主义为社会主义事业的发展提供了根本动力和保障。马克思主义强调实践的基础地位，要求人民群众广泛参与到社会主义建设的实践中来，提高人民群众的积极性和创造性。只有通过实践，人民群众才能充分认识和坚持马克思主义的原则，实现社会主义的彻底胜利。

五、总结

马克思主义与实践密切相关，实践是马克思主义的最高准绳。马克思主义的基本原理揭示了社会的本质和规律，为实践提供了科学的基本原则和方法论的指导。通过实践，人们可以检验并发展完善马克思主义理论。马克思主义对实践的指导作用是推动社会主义事业的动力和保证。我们要始终坚持实事求是的精神，深入实践，不断总结经验，不断创新，为实现共产主义社会的理想而努力奋斗。

注：本文并非真实存在的范文，仅为模拟生成结果。

【5】学习马克思主义的心得体会

“重新理解马克思”与马克思主义哲学范式转型

摘要：当前马克思主义哲学研究中流行着一种趋势：“重新理解马克思”.其主要理论构架在于分辨出马克思与恩格斯“对立”的两条马克思主义理论阐释路线，剔除恩格斯的解释路向，渲染现代西方哲学转型的“进步说”.不顾“语境的非法移植”而将马克思主义哲学放置于这种逻辑话语中，呈现出马克思主义哲学范式转型的种种理论样态。这样一种依靠“西文本”的“学术性诉求”而嫁接出的理论“成果”本身能够给马克思主义哲学带来些什么？对此，把“重新理解马克思”与当前马克思主义理论界哲学范式转型问题联系起来，深入流行话语的根基处，阐释与剖析了三种马克思主义哲学研究中令人困惑的现象。

关键词：对立论；哲学范式；倒退说；马克思

哲学界有一种说法，那就是以教科书改革为标志把中国马克思主义哲学的研究划分为“教科书时代”、“教科书改革时代”、“后教科书时代”.其中有一个共识，那就是教科书成为了在马克思主义哲学改革与反思中急需突破的藩篱，缘由在于它部分地丢弃或歪曲了马克思本人一些重要的思想论述。然而纵观教科书改革这三十年来所发生的哲学论争以及哲学范式的转型所带给学术界的整体印象依然是，马克思主义哲学的批判与阐释力并没有增强，而是不断地被边缘化。这应该算是国内马克思主义哲学界的一个“难题”,对此破解的通道有二：一是“回到马克思”,在深度耕犁马克思主义经典原着中，试图“回到”或“走近”马克思，在重返马克思的阅读中，改变以往一些僵化的理解。二是“重新理解马克思”,其实这与前一种有着共同点：“重读马克思”.不同点在于，“重新理解马克思”通常认为教科书是与马克思本人完全不同的、以恩格斯为始作俑者的一种旧哲学范式下的“旧解读模式”.“重新理解马克思”就是要通过“中介式方法”,即在现代哲学范式转型后的“进步”的格式塔话语逻辑下，让另一条马克思本人的“新解读模式”显现出来。国内哲学界如此流行的话语，就笔者研究看来，有诸多的困惑，在此撰文谈谈自己的看法并求教于哲学界方家。

困惑一、“对立论”解读模式与马克思主义哲学研究的合法性追问

非历史性地将“传统教科书”的缺陷被无限放大，并且把实质是“退却”的“西文本”中“新哲学”范式的直接引入到马克思主义哲学的解读中，这就出现了一个现象，那就是将马克思放置在表层看来“离我们很近”的现代哲学范式下来解读。通过现代西方哲学以及由早期卢卡奇、柯尔施、葛兰西等开创的西方马克思主义的话语逻辑为“中介式方法”,极力阐扬马克思的《1844年经济学哲学手稿》及其早期作品中的思想。这样一来，他们在“西语”模式的文本解读中产生了一条“玄妙的自我深化”的“重新理解马克思”的解读模式。这是一条与恩格斯对马克思哲学的解释，后经第二国际的正统马克思主义者梅林、普列汉诺夫等以及第三国际的列宁、斯大林等马克思主义理论文献明显存在着异质性的“话语体系”.而面对这一“文本危机”,这些学者必然采用了这样的划分方式：“普列汉诺夫坚信，马克思是通过唯物主义立场的确立而扬弃黑格尔的唯心主义的。”“这一基本思路后来在列宁和斯大林那里得到了明确表述。”.这一条解释路线被称为“普列汉诺夫和列宁的解释路线”.由于这一解释路线的始作蛹者是恩格斯，因而在这个意义上批评恩格斯与马克思存在“差异”.①上个世纪20、30年代后，随着马克思手稿、遗着和笔记的发表，于是前一种解释路线“面临挑战”,出现了“蕴含在马克思手稿中的潜在的解释路线”.正是这些手稿的发表为这一潜在的解释路线的出场准备了条件。②“我们认为，马哲史上存在着两条不同的解释路线”,“第一条是以恩格斯和列宁为代表，至今仍然拥有广泛的影响”,“这条解释路线在基本立场上是对费尔巴哈唯物主义的回归”.“第二条解释路线是马克思本人的解释路线”,这“不会像第一条解释路线那样，得到一个抽象的、与人分离的自然界（或物质世界）而是人类社会和现实的人”.“按照马克思的解释路线，黑格尔的思辨哲学应该颠倒为历史唯物主义，不是一般唯物主义。”③

这样势必把“普列汉诺夫和列宁的解释路线”与“蕴含在马克思手稿中的潜在的解释路线”对立起来，认为前一条解释路线“由于费尔巴哈的媒介，马克思回到了一般唯物主义的立场上”,“马克思哲学的基础和核心始终在一般唯物主义、辩证唯物主义那里。这样一来，对马克思哲学基础部分进行研究的问题域也被制定出来。”而“蕴含在马克思手稿中的潜在的解释路线”与此不同，它是通过《黑格尔法哲学批判》及《导言》《1844年哲学经济学手稿》《德意志意识形态》《1857-1858年经济学手稿》使前一解释路线“面临挑战与危机”.他们“宣言式”的指认，“西方马克思主义启示”我们，“马克思决不是通过一般唯物主义的回归而与黑格尔的唯心主义相对立的。”“马克思始终关注的是社会历史和现实问题，因此，历史唯物主义才构成马克思哲学的基础、核心和出发点。”②

在“重新理解马克思”的学术路向中，还有学者以“两种哲学范式”梳理了马克思主义哲学演化的内在机制。在他看来“恩格斯在进行马克思哲学的体系化的过程中，逐步推动哲学范式从实践哲学向意识哲学或理论哲学转变，他的兴奋点逐步从马克思视野中与现存社会历史条件密切关联的人的实践活动和社会运动的内在机制，转向不受具体历史条件局限的普遍规律”.“在马克思和恩格斯身后，经过列宁的《唯物主义和经验批判主义》和斯大林的《论辩证唯物主义和历史唯物主义》，马克思主义哲学体系化过程中的纯粹意识哲学或思辨理论哲学的范式逐步取代了马克思的实践哲学范式”.由此该学者得出结论说：“我们可以这样来概括马克思主义哲学演化的范式变化轨迹：马克思所实现的哲学变革通过彻底的批判精神明确无误地展示出实践哲学或社会哲学的范式；尔后，马克思主义哲学在其体系化和科学化过程中明显转向了理论哲学或意识哲学的范式；20世纪在中外马克思主义的哲学探讨中，发生了多次回归马克思的实践哲学和回归生活世界的尝试，但是，由于没有完全超越纯粹的意识哲学范式，这些可贵的哲学尝试并没有与马克思的实践哲学在文化精神上达成真正的‘视界融合’；新时期富有创造力的中国化的马克思主义哲学形态的建构从根本上将依赖于马克思实践哲学范式的真正回归。”④

另外有学者认为：“按照正宗的马克思主义哲学的解释传统，人们往往把马克思和恩格斯的哲学思想看成是彼此难分的‘一整块钢’”,而对于国内哲学界近些年来对马恩对立论的阐述时，该学者认为“应该承认，这对于恢复马克思和恩格斯各自思想的本来面目，无疑具有积极的意义”.在他看来存在以下差异：“超验”视野与“经验”视野的分别；“存在决定意识”与“物质决定精神”的不同；大写的“真理”与小写的“真理”的距离；“彼岸”的“自由王国”与“此岸”的“自由王国”的差异；马克思与恩格斯之间个性分野及其影响“.①更有意思的是他认为”恩格斯的语言表达严谨精确，更接近科学语言的范式，而马克思的则更具有诗歌语言的特点，从而也就更容易引发不同的解读的可能性。“于是这样一种”分离性“的认识便在他们的”前见“中早已默认了。

我们认为，马克思恩格斯”对立论“的差异解读模式是以当前马克思主义哲学范式转型为背景的，在国内哲学界这成为了一条隐性运作的逻辑方式渗透在哲学解读”样态群“中。这样一来，一个半世纪的马克思主义发展史便在现代哲学的所谓范式转型中被彻底改写了。由恩格斯对马克思哲学的解释，经第二国际的正统马克思主义者梅林、普列汉诺夫等和第三国际的列宁、斯大林等马克思主义理论、以及作为马克思主义中国化的理论成果的XXX思想、邓小平理论、三个代表以及和谐发展观必然被一道指责为旧哲学范式、变成了”二元对立“

【6】学习马克思主义的心得体会

1) 万事开头难，每门科学都是如此。

2) 一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。

3) 一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的。

4) 实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。

5) 如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。

6) 生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。

7) 资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。

8) 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

9) 自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。

10) 无产阶级专政的首要条件就是无产阶级军队。

【7】学习马克思主义的心得体会

但随着年龄的增长，阅历的丰富和系统的学习使我更加深刻地了解了马克思的基本原理，XXX思想，邓小平理论以及“三个代表”重要思想。对马克思主义的学习态度也逐渐严肃了起来。

谈及马克思主义的起源。马克思主义是19世纪40年代由马克思和恩格斯在工人运动实践基础上创立的关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它代表着工人阶级的利益，是工人阶级的世界观，也是工人阶级政党的理论基础和指导思想。更是认识世界和改造世界的思想武器。可以说它是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。是关于无产阶级和人类解放的学说。是无产阶级解放运动的理论指导基础，也是无产阶级根本利益的科学表现。

马克思主义所涵盖的内容是多样化的，但马克思主义哲学的基础是科学的实践观。实践的原则是马克思主义哲学的建构原则。马克思主义哲学从感性活动和实践的观点去理解事物，一方面揭示了意识能动性的真正的、现实的根源，具体而非抽象地发展了意识的能动的方面:另一方面也揭示了意识显现的事物和现实的真正的客观性和自在性。这样，马克思的实践观点的思维方式便解决了主观与客观，认识和实践的具体的历史的统一问题，并由此解决了西方传统哲学。且说明了只有用实践观点去理解事物和现实，才能用实践观点理解人本身。

【8】学习马克思主义的心得体会

《马克思主义基本原理概论》学习心得体会

摘要：马克思主义是一个博大精深的理论体系，马克思主义是人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。为我们提供了科学的世界观和方法论，马克思主义是时代精神的升华。

关键词：

马克思主义、大学生、与时俱进、马克思主义中国化、心得

通过以一个阶段的学习，让我对马克思产生了极大的崇拜敬仰，从学习中我的得知马克思主义是一个博大精深的理论体系，马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。是无产阶级及其政党得十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。马克思主义哲学是恩格斯、马克思适应时代发展和实践的要求，在批判地继承和改造以往哲学优秀成果的基础上创立的，其唯物辩证法和历史唯物主义奠定了整个马克思主义的大厦，为我们提供了科学的世界观和方法论，马克思主义是时代精神的升华，在此我从学校，个人还有我的家庭谈马克思对我们的影响。

首先从学校和个人方面来讲。大学校园是我们中学的理想，高中的努力让我们拥有了在这美好的学校学习的机会。在这个时期我们会有目标和理想。我们有挫败感、孤独、崇拜、和缺少激情。人无志不可以立，大学生的美好年华理应在激情中实现自己的志。价值观作为一种社会意识，是社会存在的反映，对我们的

行为具有导向作用。我们提倡先进文化和道德，只有发挥马克思主义的导向作用，才能使我们知荣辱，才能使我们在大学中努力的学习生活而不庸庸碌碌。胡锦涛主席指出，在我们社会主义社会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。社会主义荣辱观是马克思主义旗帜鲜明的立场观点和方法的体现，也是优秀民族文化的凝练。我们大学生一定要树立社会主义荣辱观，追求真善美，作为我们明辨是非，为人形事的座右铭。社会主义荣辱观作为时代的马克思主义，对我们的指引作用是巨大的。我们以社会主义荣辱贡作为行动指南也是将马克思主义作为行动指南。

当今社会竟争日趋激烈，对同学们的要求也越来越高。所以我们应当自自觉的培养一种开拓进取，勇于创新的精神。“我们必须解放思想，开拓进取，实事求是，与时俱进，从理论和实践上不断研究新情况，解决新问题，做到自觉的把思想认识从那些不合时宜的观念、做法。和体制中解放出来，从主观主义的形而上学中解放出来，不断的有所新发现，有所创造，有所前进。”这具体到们大学就是要改变我们旧的观念比如就业，提高我们的精神文化修养，不要盲目的崇拜，要有自己的新观点;在人生价值观上有些创新的思维。世界上的任何事物都是不断的运动变化和发展过程中，这就要求我们要用发展的眼光看问题，要用发展的思维做事情，这是我们能适应新变化，满足新要求的根本所在。其次，从家庭来讲，对于自己能解决的问题，父母可以不过问。但是对于关乎孩子命运前途问题上父母可以做出自己的见解。

从学校，家庭和个人方面做了阐明。虽然这三个方面对学生的作用不尽相同，但是我们之间也不是相互独立的。马克思主义哲学是哲学发展史上的伟大变革，是以实践为基础的彻底的唯物主义哲学。学习这门课程对于学习其他课程是一个从宏观角度理解的基础。如果这门课程学习好了，其他课程也就可以融会贯通，举一反三，理解起来就容易多了。我觉得学习这门课程对我最大的益处，不仅在于学习到了理论知识，更多的是让我自己的思想觉悟提高许多，分析和解决生活学习问题的能力有了很大的提高。

【9】学习马克思主义的心得体会

通过一学期对《马克思主义基本原理》的学习，我对马克思主义有了基本的认识。在课堂上听完老师的讲解后，我对其中的一些问题又有了更深的理解，对一些本来不太明白的原理也有了初步的了解，并且随着老师的讲授，我对很多问题产生了自己的看法。其中一部分让我有一种豁然开朗的感觉，一部分和我的观点不谋而合，还有一部分纠正了我曾经有些错误的观点。上课时老师还会举一些实例说明问题，这帮助了我对马克思主义原理的理解，同时也让我了解到马克思主义在现实中有着广泛的应用。

马克思主义哲学中的一些观点是非常实用的。比如社会生活本质上是实践的让我知道了做事要从实际出发，不能光凭自己的想法做事，完全不考虑客观状况。还有，矛盾的对立统一让我知道了做事要抓主要矛盾，要能够正确的取舍，要学会放弃一些事情，不能面面俱到，以致丢了西瓜捡了芝麻。联系和发展的普遍性让我知道了事物是普遍联系的，做事不能只顾一点，不顾与它关联的其它事，要尽量顾全大局，而生活中任何一个微小的举动都有可能影响我和别人的一生。事物发展过程中的量变与质变使我知道了做事要坚持下去，不能因为一时的努力没有结果就轻易放弃，只有量变积累到一定程度才能产生质变。学习了规律的客观性后，我知道了做事要符合客观规律，违背客观规律办事终将自食恶果，比如现在我们队环境的过度破坏，若是再不加以节制，终有一天会人类会走向毁灭。物质是运动的告诉我做事不能守着一成不变的观点，而不顾物质的变化，要随着事情的发展灵活变通，采用不同的方法，才会最终取得成功。学习了唯物辩证法，我知道了要辩证的看待问题，不能完全肯定一切也不能完全否定一切。当自己取得成绩的时候不能骄傲，也要反思自己的问题，当对别人不满时也要想想他人的优点长处。

这学期老师还让同学们结组进行研究性学习，并将结果在课堂上展示。我们组的课题是中美关系，在研究性学习中，我查阅了很多资料，对中美关系有了初步的了解和认识，并对其中的一些问题做了处理和分析，产生了自己的看法。同时，这个活动也加强了我们的团队合作能力，使我们有了团队意识，明确了在合作中应该如何分工，在共同完成研究性学习的过程中，我们也逐渐学会如何抓问题的主要矛盾，如何取舍，如何高效地合作，当观点产生分歧的时候该如何解决。在课堂展示过程中，我也受益匪浅。其他同学的展示主要包括对国家形势和对外关系的分析和社会性问题，尤其是大学生的问题和观点。同学们的讲解都很易于理解，并且让我对很多政治问题有了基本的了解，其中一些同学的研究课题与展示也让我对自己、对未来、对国家有了进一步的思考。

学习《马克思主义基本原理》让我收获了许多。在增长了知识的同时，也加深了对生活、对未来的思考。在生活中，这些原理也对我的行为处事产生了不小的影响，有些问题运用马克思主义原理得到有效的解决。

【10】学习马克思主义的心得体会

贯穿党的十六大报告的一个鲜明的思想主题是“与时俱进”。发展马克思主义需要不  断地进行理论创新，全面建设小康社会需要不断地进行实践创新，无论是理论创新还是  实践创新，关键都在于坚持与时俱进。在与时俱进的精神状态中贯彻“三个代表”重要  思想，在与时俱进的建设步伐中实现全面建设小康社会的奋斗目标，将成为今后我国社  会主义现代化建设的主旋律。从实践上看，与时俱进是社会发展的客观要求；从指导思  想上看，与时俱进是对马克思主义发展规律的深刻揭示。作为马克思主义固有的理论品  质，与时俱进不仅体现为一个多世纪以来马克思主义者在实践中不断地丰富和发展马克  思主义的过程，而且内在地蕴含于马克思主义自身的理论发展逻辑中。
一、马克思主义与时俱进的时空定位
任何理论都有自己特有的真理边界和适用范围，有自己存在的理论时空，所以，在一  定的时间和一定的地域内，理论具有相对固定的内容和形式，表现出相对的稳定性。但  是，当时间和空间发生变化的时候，一般的理论由于无法面对新的实践环境而从此就终  结了自己的理论生命。马克思主义与其他理论的不同之处并非是有超边界和超时空的功  能，而是具备了与时俱进的品质。当社会实践在时间的变化中出现新情况和新问题时，  马克思主义总能把这些新的矛盾统摄到自己的理论观照范围中来；当一个全新的环境需  要新的理论指导时，马克思主义不是把现有的理论内容简单移植过来，或照抄照搬别处  的成功经验，而是在认识具体的国家和民族特有的内外矛盾过程中创造新的理论质点。  从这个意义上分析，马克思主义与时俱进包含两个方面的内容：其一，随着社会历史时  间的变迁而改变其形式或内容，以适应时间的变化引起的社会实践的主客观条件、主要  矛盾和次要矛盾等情况的变化；其二，随着地域空间的变动而改变其形式或内容，以适  应应用范围转移或扩大而面临的不同地缘特点，包括不同的民族文化风格、社会心理、  生产力水平等等。需要说明的是，“与时俱进”中的“时”并不是一个纯粹的时间范畴  ，而是一个时空范畴，它实际上指称的是“社会历史时空”，社会历史时间和社会实践  空间的变迁都会推动马克思主义产生新的理论飞跃。
在社会历史时间的变迁中，马克思主义与时俱进存在两种可能：第一，由于社会历史  时间跨时代的跃迁，马克思主义改变针对上一个时代特点的具体结论，根据新时代的实  践主题、矛盾状况、主客观条件提出新的思想。例如，马克思和恩格斯在自由资本主义  时代根据欧洲革命形势得出无产阶级革命的“同时胜利论”，认为“共产主义只有作为  占统治地位的各民族‘一下子’同时发生的行动，在经验上才是可能的”。[1](P86)当  资本主义发展到垄断阶段，由于资本主义各国政治经济发展的不平衡性及其内部矛盾加  剧，无产阶级革命就有了突破帝国主义阵营的最薄弱的环节而取得成功的契机，因此，  列宁得出这样的结论：“社会主义可能首先在少数甚至单独一个资本主义国家内获得胜  利。”[2](P554)从“同时胜利论”到“一国胜利论”，突出地反映了马克思主义随着  时代变迁而发展自身的品质。第二，由于时间的推移，事物的本质更深入、完全地暴露  出来，马克思主义者在实践中会发现原有的一些观点不完全正确甚至完全错误，这必然  促使他们结合新的实践改进错误、发展真理。比如，马克思在《哥达纲领批判》中预想  的社会主义社会是消灭了商品和货币的共产主义社会的初级阶段，他说：“在一个集体  的、以生产资料公有为基础的社会中，生产者不交换自己的产品；用在产品上的劳动，  在这里也不表现为这些产品的价值，不表现为这些产品所具有的某种物的属性，因为这  时，同资本主义社会相反，个人的劳动不再经过迂回曲折的道路，而是直接作为总劳动  的组成部分存在着。”[3](P303)列宁最初也持这种观点，认为“社会主义要求消灭货  币的权力、资本的权力，消灭一切生产资料私有制，消灭商品经济。”[4](P75)后来，  在上述思想指导下的实践中出现了很多问题，列宁经过反思后提出了不少与这个观点不  同甚至完全相反的新思想，并制订了以发展商品生产为特征的“新经济政策”。马克思  主义的发展有两个向度：理论内涵的丰富和运用范围的扩大。马克思主义的理论宝库中  内容的增加、形式的多样化无疑是其不断发展的标志。另一方面，随着马克思主义的普  遍真理性日渐为世人的实践所证实，理解、接受和传播马克思主义的人越来越多、地域  越来越广大，这也是一种发展，而且这个方向的发展更符合马克思主义改造世界的宗旨  。但是，马克思主义运用范围的扩大不是简单的“传教”式的思想传播，而是一个和新  地域的客观实际相结合的再创造过程，在新环境中的实践导致马克思主义的“本土化”  (比如在中国革命和建设实践中的中国化)，创造出解决新情况新问题的新思想，从而使  马克思主义得到丰富和发展。因此，明确马克思主义的空间定位非常重要。马克思主义  的真理性不但有时间限度，而且有空间范围，对欧洲适用的立场、观点和方法不一定适  合亚洲，俄国革命创造出的方针和策略不一定对中国革命管用。马克思主义在空间扩张  意义上的发展，需要的是科学的世界观和方法论指导下的本土化和民族化的延伸，这种  本土化和民族化的延伸是其内在生命扩展并逐渐掌握全人类的必经过程，它和随着社会  历史时间发展的趋势一起构成马克思主义与时俱进中的两翼。
二、马克思主义与时俱进的根本动力
马克思主义与时俱进的逻辑主要体现为其内在的驱动力，它所固有的实践品质、批判  品质和开放品质决定了马克思主义绝不会在某一时间和某一空间中停顿下来，而必然处  于与时俱进的过程之中。
(一)实践品质：不断创造新的理论生命
实践是马克思主义形成和发展的唯一源泉，也是其永葆活力的关键所在。马克

【11】学习马克思主义的心得体会

通过一个阶段的学习，我得知马克思主义是一个博大精深的理论体系，马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。

马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会性的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会性发展中国家与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极深刻和丰富的。马克思主义留给我们的大量文献典籍，它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，不公在马克思所处的时代，即使在今天也无愧地称得上是博大精深。

通过《马克思主义基本原理概论》学习，我从中学到了很多科学的世界观和方法论，潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度。以后我相信可以利用马克思的世界观和方法论能解决许多问题。马克思具有较强的实践性。实践是检验真理的标准。

学习就是为了利用知识去解决问题，在实际中利用。所以我认为学习马克思主义必须要联系实际，在平时的生活中体验和努力掌握马克思理论。

老师曾经说过学习马克思就是为了把马克思当成自己的行动指南。利用马克思主义的指导思想来解决我们的问题。理论与实践的统一是马克思主义最基本的原则，学习的目地全在于运用。所以，我们大学生必须把马克思主义作为行动的指南。

我们还学习了马克思的经济思想来研究经济体制问题。利用先进的思想来解决经济问题，不仅会在理论上解决我们所见到的经济问题，合理解释经济现象，同时，也可以科学的规划自己的经济，武装自己的经济头脑，作为经济指南。

认识事物的矛盾性，任何事物都有自己的矛盾性。在一个个矛盾的组成下构成了一个个繁杂的事物，我们学习马克思就要用辩证的眼光来看待发生的事情和事物。任何事物都具有双面性，不能武断的认为这个是好的，坏的，无用的，有用的。只有利用辩证的态度对待，才能看清事物的本质。

学习马克思也认识的到了意识的能动作用。认识了事物的本质，社会生活本质是实践的，真理与本质，等等。在正确理解马克思主义，能够运用马克思主义的哲学观处理事情的时候。就有助于我们确立社会主义信念，把马克思主义哲学运用到社会主义建设的各项事业中去，正确认识社会主义建设存在的矛盾，及时找出解决问题的方法。这就是马克思主义同中国的发展相结合的表现。

【12】学习马克思主义的心得体会

作为一名基层宣传工作者，必须要树立“四种意识”，即政治意识、大局意识、责任意识和阵地意识。 基层宣传工作，是一项严肃认真的工作。如何做好基层宣传工作关系到能否坚持正确的舆论导向的大问题。实际上，宣传工作也是对基层各方面经验的总结和整体的形象设计，而且也是舆论监督和思想引导的总和。所以，宣传工作并不是一项简单的工作，而是一项非常重要且有一定难度的工作。那么，怎样才能把这项既重要又有难度的工作做好呢?我认为，要做好宣传工作，必须做好以下几点：

第一，做好宣传工作，要掌握好一个最基本原则，即宣传要讲究分寸。因为有相当一部分人对宣传工作有错误认识，他们通常把宣传与“吹捧”、“贴金”等字眼相联系，对宣传工作持有偏见。因此，搞好宣传工作要讲求策略，拿准火候，注意分寸，要谨用夸大之词、慎用虚浮之语。

第二，宣传要做到三勤：眼勤，脑勤，手勤。即勤于观察，勤于动脑，勤于练笔。在日常工作中，要善于观察生活中的闪光点，善于培养自己的创作热情和写作灵感，并及时记录和编写，用流畅而优美的语言真实传递诚挚的情感和美好的信息。

第三，宣传要善于总结。宣传工作，应体现工作中的亮点，挖掘更深一层的有重大教育意义特色的闪光之处，用精辟而又不脱离实际的语言加以理性的总结并进行重组设计，做到不仅实事求是，而且又能够从繁杂的工作中发现具有本质性和发展方向的东西。

第四，宣传工作者，不仅要有高度的责任感和事业心，还要有大胆开拓、勇于创新的精神。重点要对内容、形式等诸方面进行精心策划和设计，要做到体现大局意识和服务第一的基本思想。

第五，要做好宣传工作，需要领导的重视和支持，需要将精神鼓励与物质利益相结合，不能一味搞精神鼓励。

站在宣传工作的前沿，基层宣传工作者在推进基层党的建设中，理应发挥先锋作用，自加压力，转变作风，坚持“三贴近”原则，贴近基层、贴近实际、贴近群众，始终做到眼往下看、心往下沉、劲往下使，充分发挥“排头兵”的作用，为推动党的建设再上新台阶做出积极贡献。

【13】学习马克思主义的心得体会

西方马克思主义与我国马克思主义哲学创新探析
李新灵
（中国人民大学哲学院，北京100872）
摘要：西方马克思主义紧紧抓住了20世纪西方资本主义国家发展的新趋势和新问题，关注于辩证唯物主义和历史唯物主义根本不同的问题，体现了强烈的人本主义精神。西方马克思主义在关注社会现实、强调社会批判性和坚定马克思主义信仰方面给我国马克思主义哲学的创新提供了重要启示。我国马克思主义哲学的创新应在深入研究马克思恩格斯的经典文本，挖掘丰富的哲学思想资源；坚定马克思主义信仰以及构建宽松的学术环境，实现马克思主义哲学的多样化、个性化方面积极推进。
关键词：西方马克思主义；特点；马克思主义哲学创新；启示
中图分类号：B089. 1/B27 文献标识码：A 文章编号：1006 -723X(2010)06 -0006 -05
西方马克思主义是20世纪马克思哲学在西方发达国家的发展。在很长的时期内，由于我国学界把马克思主义哲学等同于辩证唯物主义和历史唯物主义，因而把西方马克思主义简单地斥责为资产阶级哲学。随着研究的不断深入，尽管对西方马克思主义的看法和评价仍存有差异，但逐渐形成了基本共识：西方马克思主义是通过反思马克思主义，尤其是反思以第二国际为代表的正统的马克思主义，探讨西方国家出现的重大现实问题，是马克思主义哲学在西方国家的发展。西方马克思主义凸显了马克思主义的理论深度，有力地揭示和弘扬了马克思主义哲学的当代意义，为我国马克思主义哲学的创新提供了重要的启示。
一、西方马克思主义的基本特点
一般说来，“西方马克思主义”指在第一次世界大战之后，无产阶级革命在俄国取得胜利而在西方国家却屡遭失败的情况下，在西方形成的与流行于苏联和中国等地的马克思主义哲学截然有别的马克思主义哲学流派。“西方马克思主义”这一概念最早是柯尔施在1930年所写的《关于<马克思主义和哲学>问题的现状——一个反批判》一文中首次使用的。1955年法国哲学家梅洛·庞蒂在《辩证法的历险》中对西方马克思主义进行了专门的论述，使这一概念引起了较大的反响并广为流传。
西方马克思主义不是一种统一的哲学理论，而是始于20世纪二三十年代卢卡奇、柯尔施和葛兰西，30年代以后由法兰克福学派继续，二战后在欧洲形成高潮的一场哲学运动。总体而言，西方马克思主义虽然是多元化的哲学思潮，但透过纷繁复杂的理论现象，可以发现其内在的理论逻辑结构，勾勒出西方马克思主义理论的基本特点。这些基本特点涉及的是它的总体特征，而不是西方马克思主义的具体理论或个别特点。
1．紧紧抓住了20世纪西方资本主义国家发展的新趋势和新特点
西方马克思主义是马克思恩格斯思想同西方社会相结合，根据西方国家的社会现实需要建立的。20世纪资本主义制度在西方国家的不断完善，工人阶级生活水平的不断提高，导致无产阶级革命意识的淡化。西方马克思主义的早期代表——青年卢卡奇、（网 ）科尔施及葛兰西主要关注的就是无产阶级阶级意识淡化的问题，而法兰克福学派和其他的马克思主义者主要关注的是资本主义社会控制人的新形式：科学技术成为意识形态、人的异化和“单向度化”等问题。在西方马克思主义理论家看来，马克思主义哲学只有面对现实，并作出积极的回应，才能拯救自身。西方马克思主义强调马克思主义哲学具有现实意义，集中力量对现代资本主义国家出现的新趋势和新特点展开哲学、文化和社会的批判，印证了马克思主义的感召力和吸引力。这一特点是西方马克思主义与其他马克思主义哲学理论最重要的区别。
2．关注与辩证唯物主义与历史唯物主义完全不同的问题
辩证唯物主义和历史唯物主义是苏联哲学的主要形式，它是马克思恩格斯的哲学思想与俄国实际相结合的产物。辩证唯物主义在自然观上，强调与人无关的世界的物质存在、用物质解释人与人的关系；在辩证法上强调自然的规律的辩证法。历史唯物主义把生产力作为社会发展的最终决定因素，忽视了人、人的主体性和人的解放。西方马克思主义坚决反对“纯”客观地看待自然界，强调用实践的观点去看待自然，认为自然是人类历史的产物，辩证法只存在于主体和客体的交互作用之中，存在于人对自然界的能动改造之中。因此，西方马克思主义密切关注发达资本主义社会的现实，关注人的主体性、人的异化等问题，强调从“物质本体论”向“实践本体论”和“人的历史存在本体论”的转向。正是由于贴近现实生活，由于关注发达资本主义国家与辩证唯物主义和历史唯物主义体系建立时的俄国完全不同的现实问题，所以西方马克思主义挖掘马克思恩格斯丰富思想资源中的人本主义思想，对现实生活中的重大问题做出了不同回答，马克思主义哲学显示出当代性和生命力。
3．具有强烈的人本主义精神
西方马克思主义的代表人物尽管在许多具体问题上存在着尖锐的对立，但在“哲学就是人学”这一点上基本一致。他们反对苏联哲学一味强调本体论和第二国际的经济决定论，而是注重对人的研究，要求把哲学拉回到人的现实生活之中，关注资本主义世界中人的异化问题。1932年《1844年经济学哲学手稿》首次以德文发表立刻引起西方马克思主义者的强烈关注，他们从中看到了马克思对资本主义社会异化现象的深刻分析和批判，看到了马克思对人本主义精神的弘扬和从人本主义出发对共产主义的理解。卢卡奇主要是从商品拜物教和物化的角度触及异化的主题；弗洛姆主要是从人的个性心理所受到的压抑切入异化问题；马尔库塞和哈贝马斯从科学技术的飞速发展所带来的消极因素来探讨异化问题；而列斐伏尔则致力从日常生活中揭示出各种异化现象。这些研究极大地促进了西方马克思主义者对人本主义精神的弘扬。西方马克思主义者坚持认为，人本主义贯穿于马克思的思想发展始终，人是马克思主义哲学的出发点、理论核心和最终目的。
二、西方马克思主义对我国马克思主义哲学创新的启示
我国马克思主义哲学的创新是经济、政治、社会等一系列变迁的客观需要，是改革开放以来我国社会主义实践的理论沉淀与提升，是对变化着的中国现实的理论把握。然而，长期以来，在国内传统模式的研究范式中，马克思主义哲学往往被强制拘泥于苏联哲学的解读模式，这直接造成了作为抽象概念体系的辩证唯物主义和历史唯物主义的教科书体系与原本具备现实性、批判性和人本主义精神的马克思主义经典文本之间的巨大的.反差与矛盾，将马克思主义哲学逐渐演变为一个远离现实生活、高高在上的知识体系，从而使马克思主义哲学丧失了特殊的理论意蕴与价值指归。这在一定程度上丑化了马克思主义哲学，导致人们在心理层面上对它的排斥和远化。
西方马克思主义者立足于对资本主义社会现实的批判，反抗物对人的奴役，物欲和工具理性对人的支配，人与自然的分裂、对立以及由此带来的对自然界的破坏和人类的生存危机，并试图为了获取人生价值而充分发扬主体个性。西方马克思主义在其发展中之所以保持了顽强的生命力，就在于它从来不使自己与现实生活绝缘，而是紧紧抓住20世纪资本主义在西方国家发展的新趋势和新问题，把马克思主义的批判精神、革命性的方法论意义与西方现当代哲学、文学、美学等思潮有机结合。西方马克思主义为我马克思主义哲学的创新提供了重要的启示。
1．立足现实，凸显马克思主义哲学的当代性
当代性是一个随时代发展不断变化的历史范畴。马克思的理论主要是对马克思在世时现实的反映，而不是对今天现实的反映。诞生于160多年前的马克思主义哲学是否具有当代性，关键在于是马克思主义哲学能否回答现实生活提出的迫切问题。不断变化的现实要求马克思主义哲学必须同各国的实际情况相结合，与时俱进，从马克思恩格斯丰富的思想资源中寻找解决现实问题的答案。西方马克思主义就是坚持了马克思主义的基本立场，始终关注资本主义社会的现实问题，反对将马克思主义教条化、绝对化，促使马克思主义与时俱进，从而实现马克思主义哲学在西方的当代性的。
在这一方面，中国的马克思主义哲学做得远远不够。实际上，马克思主义哲学的方法和追求的目标没有过时，但是马克思主义的某些具体结论则可能过时。正如恩格斯所指出的：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现实的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”马克思主义哲学的创新，首先要有理论勇气区分哪些是具有当代生命力的理论，哪些是已经“过时的”理论。其中，关于批判资本主义的本质特征、实现共产主义的目标、人与自然和谐发展、人的自由发展等理论，是解决我国当前面临的全球性问题、资源和生态方面的严重问题以及人的异化等问题的重要思想资源。我国马克思主义哲学要真正实现创新，就必须注重与现实生活的密切结合，努力从马克思恩格斯的丰富思想资源中进行与辩证唯物主义和历史唯物主义主义体系不同的新选择。
2．强调马克思主义哲学的批判性，反对将马克思主义工具化
马克思主义哲学是为批判和推翻资本主义而产生的，批判资本主义是马克思主义的象征，批判性是马克思主义哲学的本质特征。西方马克思主义者成功地把对现代资本主义的批判与马克思主义的现实性结合在一起，坚决反对将马克思主义教条化和工具化，把坚持马克思主义的与时俱进与探索马克思主义的“真精神”紧密结合。西方马克思主义者对资本主义社会现实进行了深刻的辨证批判与反思，尤其是法兰克福学派的社会批判理论，不仅代表了对现代性进行反思的当代水平，而且也展现了马克思主义哲学社会价值的可能性空间与有效存在的合理性。马克思主义的批判精神不只运用于对待资本主义，对马克思主义哲学本身也是适用的。自卢卡奇以来的几乎所有的马克思主义者都认为，产生于古典资本主义社会的马克思主义的很多结论在今天已经不再适应了。他们主张，马克思主义哲学自身需要有新的发展，需要有当代的内容和形式，必须使马克思主义面对现实，实现马克思主义的现代化。如果说西方马克思主义是20世纪马克思主义哲学在西方的当代形式，那么在21世纪的中国更需要马克思主义哲学与当前的科学发展观、构建和谐社会等一系列新思想有机结合，建立马克思主义哲学在中国发展的新形式。
长期以来，我国马克思主义哲学过分强调了其体系性和意识形态性，将马克思主义哲学工具化，忽视了它的批判功能。当前，我国马克思主义哲学批（网 ）判功能最集中的体现是批判辩证唯物主义和历史唯物主义体系。这是当前实现马克思主义哲学创新的关键。辩证唯物主义和历史唯物主义虽然没有突出人在世界中的主体性和人的实践活动，但是它强调的科学理性精神适应了1949之后新中国的急需，曾经是当之无愧的当代哲学。但是改革开放以来，我国的实际生活发生了翻天覆地的变化。尤其是中共十六大后党中央提出的以人为本、科学发展观和构建和谐社会等一系列新思想、新理论，进一步对人的主体性、人本主义进行了肯定与超越。这些变化使辩证唯物主义与历史唯物主义远远落后于现实生活、落后于社会主义实践的客观需要。因此，为实现人与人、人与自然的和谐发展和人的自由发展目标，中国社会迫切需要创建一种超越辩证唯物主义和历史唯物主义的、崭新的马克思主哲学体系。
3．坚定信仰，树立正确的马克思主义观
西方马克思主义留给人类最大的财富莫过于正确的马克思主义观。西方马克思主义者大都是坚定的马克思主义信仰者，但他们并不片面肯定马克思恩格斯的理论。他们并不认为马克思主义是完备的体系和“唯一”的真理，信仰不等同于迷信。信仰的根源来自马克思主义仍然是认识和批判当代现实的最有力的思想武器。西方马克思者大多是经过自己理性思考后真正接纳马克思主义思想的。首先，西方马克思主义者敢于承认随着时代的变化，马克思恩格斯的一些具体结论确实过时了，但是马克思主义所坚持的方法和追求人类解放的目标是永远也不会过时的。正是因为是在认真理解和领会马克思主义理论、观点的基础上，相应地修正和发展那些与时代变化不合时宜的具体结论，他们才成为真正坚定的、在任何情况下都不动摇的马克思主义者。其次，这些学者都是理念与生存互相统一的马克思主义者。西方马克思主义的发展史实际就是一部探求马克思主义真精神的历史。这些发达资本主义社会的具有高尚、科学的为学理论品性的大学者，坚持在时代变化的基础上态度明确、实事求是地研究马克思主义，树立了正确的马克思主义观。他们通过对马克思主义的坚定信仰和对当代资本主义社会的有力批判，反复告诉人们：人类不能没有马克思主义，马克思主义没有过时，人类必须在马克思主义旗帜下开始新生活。
我国马克思主义哲学的创新很大程度上要依靠我国的马克思主义理论工作者。然而，由于处于社会转型时期，工业化对科学技术的需求、市场经济对人才的需求，形成重科技轻人文的倾向。在谋生成为就业目的，物质利益成为价值导向的时代，马克思主义哲学处于被冷落的位置。即使是一些专门从事马克思主义哲学研究和讲授马克思主义哲学的理论工作者内心也并不一定真正信仰它，这是当前我国马克思主义哲学陷于创新困境中的一个重要的主观原因。坚定地信仰马克思主义，破除既有的意识形态的束缚，以创新精神和实事求是的科学精神来研究马克思主义哲学，这是一个马克思主义者的真正光荣和学术良知。
综上所述，西方马克思主义的探索和创新丰富了马克思主义的思想宝库，激活了马克思主义在当代西方国家经济、政治和社会条件下的生命力。我国马克思主义哲学应从马克思主义本来的立场、观点和方法出发，认真地分析、研究西方马克思主义，实现有益的互补，在对话中实现马克思主义哲学的创新。
三、对我国马克思主义哲学创新的几点思考
当前中国社会发展中的一系列重要的变化对马克思主义哲学提出了新的要求。反对马克思主义哲学研究教条模式，有效地展开与西方马克思主义的交流和对话，只是实现马克思主义哲学创新的第一步。我国马克思主哲学要真正实现创新，最终还是要立足中国现实，以本民族的文化为基础，这是我国马克思主义哲学创新的唯一途径。
1．在坚定不移地坚持马克思主义哲学的理论立场的基础上，深入研究马克思、恩格斯的经典文本，挖掘具有当代性的哲学思想资源，对马克思主义哲学进行崭新的解释
西方马克思主义相当一部分论者的理论逻辑恰恰是建立在对马克思主义经典文献的悉心解读之上。我国马克思主义哲学实现创新，就必须摆脱思想束缚，立足现实，全面研究马克思主义经典作家的著作，“返本开新”，从僵化状态回到活生生的马克思。由于长期以来存在把马克思主义教条化的情况，我国把辩证唯物主义和历史唯物主义体系当做唯一的马克思主义哲学，不承认辩证唯物主义和历史唯物主义体系只是马克思恩格斯哲学思想的部分内容。这就消解了马克思主义哲学的丰富性。实际上，马克思恩格斯有非常丰富的思想资源，这些思想散见于他们时间跨度长达60年的全部著作中。针对特定的对象和任务的辩证唯物主义和历史唯物主义体系以及西方马克思主义，都只是对马克思、恩格斯哲学思想某个部分、某个侧面的反映。因此，我国的马克思主义者必须从当前的实践需要出发，对马克思主义经典文本进行认真解读，挖掘出马克思恩格斯的适应当代中国实践需要的哲学思想，对马克思主义哲学作出崭新的解释。
2．坚持理论联系实际，正视并深刻分析当代社会变迁中的现实问题，是中国马克思主义哲学创新的现实基础，也是马克思主义哲学创新的关键
“回到马克思”并不是最终目的，而只是创新和发展马克思主义哲学的必要条件和手段。马克思主义哲学不应当也不可能是马克思主义某些具体结论和原理在当代的照搬与套用，而是其基本精神在当代的提炼、发挥与创新。创新的现实动力来源于当前我国社会转型时期的诸多现实问题。正是由于以往我们把20世纪30年代在苏联形成的对马克思主义哲学的理解教条化、绝对化，束缚了我国马克思主义哲学的创新。因此，我国马克思主义哲学的研究应坚持贴近实际、贴近生活，从中国特色社会主义建设广阔而丰富的实践中提炼研究题材，汲取思想养分，升华真知灼见，创造精品力作。通过理论与实践的良性互动，为我国当前的社会主义改革实践调整路线、方针和政策提供理论指导，真正发挥马克思主义哲学的当代价值，真正实现“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”这一使命。
在马克思主义哲学的创新中，既要反对从急功近利的目的出发，使哲学研究沦为政治斗争甚至为歪曲的事实作论证的工具，又要反对理论研究脱离实际，放弃其改造世界使命的做法。只有在全球化的背景下，坚持理论联系实际，坚持以实际问题为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，注重调查研究，大力弘扬求真务实精神，把我国当前的社会主义实践作为马克思主义哲学创新发展的根本源泉。科学地回答和解决当代中国所面临的重大问题，把中国的现代化建设全面地推向前进，为中国的发展指出新的道路，在实践中不断地丰富和创新马克思主义哲学，马克思主义哲学的当代性和合法性才能真正得到彰显。
3．建构宽松、宽容的学术环境，实现马克思主义哲学的主题多样化、风格个性化
长期以来，马克思主义哲学作为我国的“官方哲学”，其指导地位与合法性不断在我国的现实的实践中得到了证明，但也正因为如此，中国马克思主义哲学的研究与政治走得太近。创新意味着存在一定的学术风险，这在不同程度上束缚了马克思主义学者进行深入、自由探究的可能性，削弱了马克思主义哲学的多样化与个性化
改革开放以来，我国社会主义实践和当代社会现实为马克思主义哲学研究领域提出了诸多新问题，拓展了马克思哲学研究的领域和范围，为马克思主义哲学研究的主题多样化提供了现实基础。同时，马克思主义哲学研究的个性化，就是要把求新、发展和创造确立为研究的基本目标，鼓励哲学工作者相对独立地从事批判性和创造性的研究，强调他们的批判意识、自主意识、创新精神。在主题多样化的基础上，不断提出现实、新颖的哲学问题和观察问题的独特视角。学术问题的研究和讨论没有禁区，在坚持正确理论方向的前提下，充分发扬学术民主，鼓励自由讨论，鼓励不同学派及学术观点的相互切磋与争鸣，提倡同志式的、充分论证的批评与反批评，提倡学术流派和学术风格的多样化与个性化。学术界要鼓励探索，宽容不同声音，努力营造生动活泼、求真务实的学术环境，在实践中不断认识真理、坚持真理和发展真理。因此，建构一个宽松、宽容的学术环境，实现马克思主义哲学的主题多样化和风格个性化是中国马克思主义哲学创新的一个必要前提。
[参考文献]
[1][德]乍尔．科尔施，马克思主义和哲学[M]．重庆：重庆出版社，1989．
[2]马克思恩格斯选集（第4卷）[C]．北京：人民出版社，1995．
[3]马克思恩格斯选集(第1卷)[C]．北京：人民出版社，1995．

【14】学习马克思主义的心得体会

马克思说，每个时代都有属于它自己的问题，准确地把握并解决这些问题，就会把理论、思想，把人类社会大大地向前推进一步。而所谓问题，“就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”

这次的马克思兴趣小组的开班仪式可以说是我们加入这个小组的第一堂课。得于几位老师的简单解说，我虽无法如同一位学者一样深入研究学习马克思主义哲学，甚至或许包括在对其稍稍更近一步的了解上都还有着很大的欠缺，我仍是从中窥得一二，有所收获。大约我对马克思主义哲学的理解并不比常人深刻多少，又或不足者甚多，而仅仅一个几个小时的讲座也不能使这种理解增长至一个令人满意的程度。但便是这不甚详细的解说，也足以起到它应有的作用，譬如引导。

我对马克思主义哲学的理解还是停留在表象，但这种引导的作用却使我对它产生了以往所不曾有过的兴趣，回到住处，我自然而然的开始寻找有关它的其他内容。所得繁复书籍文章不尽，远不是一时半会儿可以读完的。最终我所细看的，也只是最为简单的一词半句。

但这世上有些东西，有些思想是哪怕接触者仅是浅触便足以让他细品，陷于思考中，并在最终感到愉悦的。伏尔泰如此，叔本华如此，马克思亦是如此。我对马克思主义哲学的理解如此浅薄，所以我无意对此做什么解说，迫不及待地展现自己的无知与幼稚。我必然是要学习的，也相信自己必然是会有所成长的，那么便把那些更深层次的讨论延后吧。

有言马克思主义哲学在理论上的发展，马克思主义哲学的强大生命力，从根本上决定于它把握、理解和解决时代重大课题的程度和水平。而列宁又说：“正因为马克思主义不是死的教条，不是什么一成不变的学说，而是活的行动指南，它就不能不反映出社会生活条件的异常剧烈的变化。”马克思主义哲学是不断发展着的理论，这并不是什么新观点，而是马克思主义的基本常识。

这就意味着，马克思主义哲学可能而且必然要求随着实际生活的发展而不断地发展。哲学要解释世界，但更根本的是改造世界。因此，马克思主义哲学坚持理论必须不断地被运用于实践，在指导实践的过程中接受实践的最终检验。马克思主义哲学理论不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条，在这之中无法找到“不变的、现成的、永远适用的定义”。

我们必须要思考，而且是必需要与实践相结合的思考。对于马克思主义哲学来说它在实践中发展的重要性几乎等同于它本身，至少它也是这么说的。思考带来问题，进而需要把握并解决问题。而那些与实际脱离，天马行空的臆想却是毫无意义的。一切有意义的思考都应当源生于现实，更进一步的要可以应用于现实，甚至改变现实。

“马克思把自己的哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方法论。”“科学的实践观是马克思创立辩证唯物主义和历史唯物主义的思想机制。实践观点不仅是马克思主义哲学批判唯心主义的锐利武器，而且是同旧唯物主义的分界线，并由此终结了传统哲学。”“马哲是开放的理论体系，不仅要吐故还要纳新。马哲的理论活力来自实践。是对以往自然科学、社会科学和思维科学的成果的批判继承，随着发展会不断总结新经验丰富和发展自己的理论内容及其相应理论形式。”

我从中看到了马克思主义哲学的优越性，但我也并非毫不存疑。也许这字句中仍有什么深层含义是我所无法理解，也不论这其中有多少地方值得讨论。我想要提及的是：仅仅依靠哲学理论无法改变现实。

我们学习一个理论，更要通过思考举一反三，甚或将其应用到现实中去。关于自身的思考可以改变一个人的生活，而抓住并解决属于一个时代的问题也许可以改变整个世界。马克思主义哲学的诞生，本就是哲学史上的一次变革，而后来者对它在实践上的应用，更是已经开始改变这个时代。

【15】学习马克思主义的心得体会

最近阅读了《马克思传》。这是一本传记，主要是先了解马克思的人生，重新认识马克思。

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这本书读起来通俗易懂，活泼生动。读了这本书后，激起了我对了解马克思的兴趣，进而拜读马克思更多作品的*。

看了这本书，第一次清晰地认识到，马克思主义是如此接近生活，如此的实在。马克思也是一个再正常不过的人了。他和我们一样也有作为人的正常需要，吃喝住行、恋人家人朋友、爱情亲情友情;他和我们一样也有作为人所具有的缺点，人格不完善、受感情限制等等。人有优缺点，马克思同样不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了钱的话)，不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。

年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭;作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。他性情急躁，对人有时爱发脾气，甚至大发雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女儿的婚姻，结果三女婿是位登徒子，导致三女儿40多岁就自尽了。如果马克思地下有知，必定会痛恨不已。

但这些都不足以否定马克思是一个伟人，马克思博闻强志、兴趣广泛、记忆惊人，他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等都有浓厚的兴趣和精深的研究。尤其佩服马克思严谨的治学态度，他说要广泛阅读，要收集和弄懂目前所研究的资料和水平，然后才开始写作。

马克思是位精神上的伟人，但在物质方面却是贫困的一踢糊涂，常常典当自己的家具，燕妮的嫁妆，甚至连自己的上衣也典当。幸好，遇见了一位慷慨大方，又能够欣赏他才华的恩格斯。恩格斯为了周济马克思一家，不得不去他不怎么喜欢的工厂去任职。马克思和恩格斯之间的友谊真的是足以惊天地，泣鬼神，人世间的楷模!

马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的：马克思说他对幸福的理解是“斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜爱德箴言是“怀疑一切”。他认为自己的特点是“目标始终如一”。

过去我们总是把马克思当成一个神，讳言他的弱点。其实，他思想与精神的光芒不会因为他作为物质性的人的真实性而被湮没。马克思仍然是一个伟人。20xx年英国广播公司评选千年最伟大的思想家时，马克思仍然名列榜首。20xx年，英国评选英国历最伟大的哲学家，马克思也居首位。这更显其伟大。

【16】学习马克思主义的心得体会

读《马克思主义》这本书之时，严谨的逻辑思维和庄肃的语言给我展现一个辩论激烈的世界，伊格尔顿严正清晰地用思想和语言来一一列举反马克思主义的十种观点并反驳。由此看出伊格尔顿的谆谆教诲，循循善诱，暗示后生要看清人生，看清世界。不能一味捞取和享受得来的好处，忽略了为好处而付出的代价。马克思主义是伟大的哲学理论，引导着近两个世纪的世界走势。面对当前已经陷入危机的资本主义，伊格尔顿回归马克思的基本思想，并挖掘其哲学理论中的本质力量。正确理解马克思主义的精髓，是要追求本质看现象，从特定的时代背景和它本身探究，才能理解当今世界为何还需要马克思主义。

20世纪90年代的苏联解体和东欧剧变，对于马克思主义的怀疑和质问，世界满天飞。西方基于资本主义的立场，质疑和抹黑马克思主义是有道理的，但是基于个人的利益考虑，片面看待马克思主义，某些有心人士一直扭曲和污蔑马克思主义。的确，这段时间是马克思主义热潮冷却的特殊时期，并不能否定整个马克思主义的存在意义。加上长期以来被西方政客和学者歪曲和异化，苏联的垮台，让人对马克思主义产生误解。

马克思主义是一种宿命论，以神为历史必然性的基础，历史人物不过是宇宙精神的受托人，忽略了历史是人的历史，这是宿命论的严重偏颇，这是对人的尊严和自由的冒犯。马克思主义从来不认为全人类的历史都按照铁的定律发展，马克思主义提到的社会发展的五个阶段也仅仅适用于西方国家。实事求是，一切从从实际出发时马克思主义的理论基础。宿命论对历史的必然性绝对化，如果共产主义最终还是回来，那马克思主义就可以不用在政治上苦苦奋斗，我们坐等着共产主义社会的到来就好了，这样更好地佐证了马克思不是预言家，只是根据社会发展段况所提出最终目标—共产主义社会，并不是乌托邦之梦，宿命论同时也否定了人类在实践中的主观能动性，否定了人在历史所扮演的主体角色。在我看来，离开了人的历史就是一个空白。

如果说马克思主义只是一个唯物主义，对人类精神层面毫无兴趣，那么马克思为何强调历史观从来不脱离人这一主体。马克思批判的是:“历史不是有神创造的，而是有人创造的”历史是人的实践组成的，是人的需求所发展的。人的实践满足了人的需求，而需求又推动了人的实践，如此使历史不断发展。

“马克思主义将世间万物归结于经济因素。它不过是经济决定论的又一个种表现…”西方政客和智者加以歪曲污蔑马克思主义是经济唯物主义，不过是一个荒谬可笑的结论。要从历史唯物主义来看，经济只是其中一个方面，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。马克思或恩格斯都从来没有肯定过比这更多的东西。经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素。万物之间都会有相互作用和双向性的影响制约，经济运动在社会发展中起着决定作用，它们归根到底决定政治，意识形态，国家制度，但是政治，意识形态等因素一旦产生出来，就具有相对的独立性，又对物质条件，对经济运动起反作用。如果说马克思主义奉行经济唯物主义，那资本家惟利是图，根据经济利益衡量一切，热衷于用“经济理性人”来解释一切人类行为，那又为何还要指责马克思主义?就像资本主义初期自由经济危机的爆发，没有看到的他们生生闹出笑话，自欺欺人。

针对社会主义革命以专政集权的方式领导，这种方式将会彻底消除个人自由的观点，马克思强调的是在共产主义社会，国家是作为一个管理的主体仍将存在，他希望的是，作为暴力的国家能够消亡。国家的存在意义是保卫现存社会秩序，管束试图改变它的秩序的人。例如1929—1933年的经济危机是靠加强国家的作用才有所缓解危机，国家利益是代表群众利益，在西方人眼里，个人自由在个人利益看来，是不值得一提的。西方理解为忽视个人自由，是从资本的立场看待的，而没有从公众角度看待问题而得出的荒谬结论。

在我看来任何革命是需要暴力才能反抗，资本力量增长期的英国用血腥手段将农民从自己的土地上赶走等这样的历史，西方就以为资本主义革命没有走暴力腥血的道路的经历一样，直接判定马克思主义倡导暴力革命，意味着他们道貌岸然，他们大部分会无条件支持18世纪末推翻英国统治的美国独立战争，却不会为前苏联的解体而流泪，可他们喜欢这些恰恰都是暴力革命。况且大多数人多数时候都会为了自己所期盼的未来图景而奋斗，社会混乱对他们来说算不了什么的，如果革命爆发所带来的未来是人们所憧憬的未来，何乐而不为?

关于阶级已经不存在的问题，首先马克思主义并不是因为看到劳动者身上具有某种美德才聚焦于工人阶级，工人阶级最具决定意义的一面在于他们处于资本主义生产模式中所处的位置。况且马克思并不认为只有体力劳动者才算工人阶级。工人阶级包括所有被迫向资本出售劳力，在压迫性制度下苦苦挣扎，几乎完全没有能力改变自身劳动条件的人。在这意义上，那些通常无熟练技术，工资少，goon工作没保障，对劳动过程没有发言权的下层白领工人也算为无产阶级。在社会的最高层，还有一群可以公正称之为统治阶级的人。

历史常常出现这样的一种奇特的现象，即一个伟大哲学家的某些理论以至整个学说往往在其身后，在经历了较长时间的历史运动后，才充分显示出它的内在价值，重新引起人们的关注。马克思主义的历史命运也是如此。生育19世纪的马克思主义，适应了那个时代，同时又超越了那个特定的时代。马克思提出过一些富有远见的科学发展观，由于过去的历史条件没有引起重视，今天一些人以新的实践为由头来批评马克思主义过时，实在是无稽之谈。例如马克思关于“位于工人和资本家中间的数量持续增长的中产阶级”的论述，长期被我们忽视。马克思还遇见了信息化社会的主要特征，提出“一般的社会知识正在变成一种直接的生产力”的结论。

苏联的垮台并不能证明马克思理论的错误，只能看作是世界共产主义运动过程中的挫折。事物发展总有着一个认识的过程，从萌芽到成熟，从不完善到完善。马克思主义的发展也是如此。马克思主义之所以有着强大的震撼力和潜力，主要以下几点：第一，马克思以科学论述了社会发展的历史规律，并以科学的方法指出资本主义必然灭亡，共产主义社会必然胜利。而俄国的马克思主义的领导仅仅强调突出了马克思学说的暴力革命，阶级革命和无产阶级专政。而对马克思经济学的理论中社会主义的经济基础和社会主义成功的社会条件加以忽视。第二，由英国开始的欧洲工业革命和资本主义原始积累，除了使社会生产力高度发达之外，也充分暴露了其贪婪性，侵略性，扩张性和残酷性。在英国，美国等国家，造成资本开始集中，贫富差距拉大，无产阶级相对等社会问题，社会矛盾的尖锐，而马克思主义针对当时资本主义社会矛盾，弊端和罪恶进行了深刻的揭露和深刻的分析批判，论述了资本主义的必然归宿是共产主义。72天的巴黎公社的经验，中国的农民革命运动的成功和苏联的迅速崛起，足以显现马克思主义的为人类解放的本质力量。第三，中国虽然是暂时打响了马克思主义理论的胜利的战争，在当时的农民革命运动成功后，不顾经济发展水平，直接超越过程实现理想的共产主义社会，从而使社会的发展中产生了严重的挫折。苏联垮台也有着相似的原因。苏联垮台，并非来自广大基层群众的革命，而是来自“上层”的革命。

马克思主义是完全彻底的揭露批判万恶的资本主义，只要资本主义还存在一天，马克思主义是不会灭亡的。即使如今的资本主义不是过去的资本主义，透过本质看现象，如今的资本主义危机，20世纪的历史运动以及当代哲学的发展困境，使马克思主义的一些重要理论的内在价值凸现出来，同时也使其本真精神和当代意义透显出来。

【17】学习马克思主义的心得体会

通过对马克思主义的学习,我从中学到了很多科学的世界观和方法理论,马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学,通过学习,我知道了马克思主义的含义,了解了马克思主义科学性与革命性的统一,马克思主义最鲜明的政治立场,马克思主义最重要的理论品质,马克思主义最崇高的社会理想等。我们要努力学习和自觉应用马克思主义,在理论与实践结合中学习和掌握马克思主义,要把马克思主义作为行动的指南。在学习中我潜移默化地扩大了视野,加深了思想的深度。在老师的教导下,正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题,给我带来了深远意义。在看待各种现象和问题时,学着去理性思考,并通过现象看到本质,让我了解到事物客观真实的一面。因此,在任何时候,任何地方,运用马克思主义的唯物论,辩证法,认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是我应该遵循的原则。学习马克思列宁主义我们就要从平常中努力做到以下几点,才能更好的理解和运用马克思列宁主义:

一、在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义

当前,在世界范围内和我国社会主义现代化的过程当中,经济、政治、思想、文化等各个方面都有许多复杂的东西需要认识,许多重大问题需要回答,许多领域需要开拓,所以作为大学生的我们,掌握马克思主义的基本原理,用马克思主义武装自己就显的尤其重要,要做到这些,我们就必须

第一,学习理论,武装头脑,努力在掌握理论的科学体系上下功夫,在掌握基本原理及其精神实质上面下功夫,在掌握马克思主义的立场,观点,方法并用以指导实践上下功夫

第二,坚持和弘扬理论联系实际的学风,是学习马克思主义的根本方法。学习马克思主义要求我们要联系自己的思想实际,在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。

联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际,去认识、分析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题。

第三,用科学的态度对待马克思主义。贯彻理论联系实际的原则,必须反对教条主义和实用主义。在解决问题的过程中,不能生搬硬套地强加到实际上面去,这样既违背了科学理论,也歪曲了客观实际。

二、把马克思主义作为行动的指南

理论与实践的统一是马克思主义最基本的原则,学习的目地全在于运用。所以,我们大学生必须把马克思主义作为行动的指南。

第一,在思想上要自觉地坚持以马克思主义为指导,确立马克思主义的坚定信念,树立和坚定共产主义远大理想。理想是人生观不断进取的精神支柱和动力。历的胜利与成功。永远属于具有崇高理想、坚定信念的人们。中国青年运动80多年和生动实践告诉我们,一切有理想有抱负的中国青年,只有在中国共产党的领导下,同人民紧密结合,为祖国奉献青春期,才能有大作为。现在我国进入了全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化的新的发展阶段,当代中国的大学生也应该以此作为自己的历史使命和神圣的职责,这是学习和运用马克思主义的具体体现。

第二,不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力,自觉地辨明和抵制各种不良思想文化的影响。

第三,不断增强服务社会的本领,自觉投身中国特色社会主义实践。马克思主义的我们认识世界的理论武器,更是我们改造客观世界观和主观世界观的行动指南。大学生要自觉的将个人的成长与社会性发展中国家融个起来,增强为祖国统一和为人民服务台的责任感,努力学习,提高警惕本领。

以上是我在学习与工作当中都应该永远铭记的生活准则与指导思想,《马克思主义基本原理概论》在与时俱进的今天为大学生树立科学的世界观、人生观、价值观,提高认识世界和改造世界的能力有着重要的作用。同时,马克思主义还教会我们思考问题,思考生活的方式,在大学生的发展过程中也起到一定的引导作用,因此,我们要用马克思主义来武装自己,为了自己的思想有更深远的认识,马克思主义尤为重要。矛盾的观点,联系的、发展的理论以及实事求是的相关方法在现实学习、生活中给予指导,有助于实践活动的开展。大学生作为社会未来建设者要具备较高的综合素质,把德育放在重要的位置。马克思主义理论有助于增强思想道德水平及理论水平,从而更好的使理论与实践相结合。通过上马克思主义基本原理概论课,我们更清楚地认识了社会主义本质,更加坚定了为社会主义奋斗的信念!我也从本学期的《马克思主义基本原理概论》的学习当中吸取了很多对自己未来有益的知识,感受到了世界的无穷无尽,只有自己努力去探索去发掘,才能更好的去实践,更好的实现自己的目标,理论与实际相结合才是最重要的,因此在未来两年的大学生活中我也要更努力的学好自己的专业知识,在校期间也加强锻炼,为毕业之后的实践做好更充分的准备,认识自己,提高自己,再展示自己,坚定为社会主义奋斗的信念,为社会主义贡献自己的一份力量。

【18】学习马克思主义的心得体会

湖南师范大学硕士研究生入学考试自命题考试大纲

考试科目代码：[ ] 考试科目名称：马克思主义哲学

一、考试形式与试卷结构 1)试卷成绩及考试时间

本试卷满分为100分，考试时间为180分钟。2)答题方式

答题方式为闭卷、笔试。3)试卷内容结构

辩证唯物主义约占40%，历史唯物主义约占60%.4)题型结构

名词解释题：4小题，每小题5分，共20分 简答题： 4小题，每小题10分，共40分 分析论述题：2小题，每小题20分，共40分

二、考试内容与考试要求

马克思主义哲学主要考察考生作为未来该领域的研究者所应具备的基本专业理论素质，侧重对理论本身的深入理解和系统掌握，为进一步学习打下坚实的理论基础。它所考察的知识点，都包含在所指定的参考书之内。第1章 哲学是现世的智慧 1.1 什么是哲学 1.2 哲学的基础问题 1.3 树立正确的哲学观

本章要求学生了解什么是哲学。哲学的研究对象。哲学的基本问题。唯物主义和唯心主义产生和存在的根源。

第2章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 2.1 哲学史上的伟大变革与马克思主义哲学的基础特征 2.2 马克思主义哲学的精髓 2.3 马克思主义哲学与现时代 2.4 学习马克思主义哲学的意义和方法 本章要求学生了解实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，实践原则是马克思主义哲学的建构原则。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义相统一的世界观。马克思主义哲学的批判性和开放性。第3章 物质和意识 3.1 世界是物质的 3.2 意识的本质 3.3 世界的物质统一性

本章要求学生掌握哲学上的物质概念，认识运动是物质的根本属性，时间和空间是物质的存在方式；理解意识的起源、意识的本质、意识的构成、意识的能动作用；深刻认识人类社会的物质性和世界的物质统一性原理，认识世界的物质统一性的科学根据和哲学证明；掌握实事求是的思想路线。

第4章 人对物质世界的实践把握 4.1 实践的本质和基础形式 4.2 实践的结构和功能 4.3 人对物质世界的实践把握

本章要求学生掌握实践是人改造客观世界的物质活动、实践是人的存在方式、实践的特点和基本形式；实践由主体、客体和手段构成、实践具有创造客体价值和优化主体的功能。第5章 世界的普遍联系及基本环节 5.1 辩证法与形而上学的对立 5.2 世界的普遍联系 5.3 世界普遍联系的基础环节

本章要求学生懂得辩证法与形而上学的对立，理解辩证法是关于世界普遍联系和发展的学说，唯物辩证法是认识和改造世界的科学方法；形而上学是用片面、孤立和静止的态度观察事物的方法；懂得世界的联系具有客观性、普遍性和多样性、条件性，以及世界普遍联系的基本环节。

第6章 世界的发展变化及其规律 6.1 发展的实质及其规律

6.2 矛盾规律是事物发展的最基本的规律

本章要求学生了解什么是哲学意义上的矛盾，矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用，认识对立面的统一和斗争是事物发展的动力和源泉。了解矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系，把握矛盾问题的精髓，正确认识建设有中国特色的社会主义的理论依据。第7章 认识的本质和过程 7.1 认识的前提、基础和本质 7.2 认识的结构 7.3 认识的具体机制 7.4 认识的过程

7.5 辩证思维的基本方法。

本章要求学生理解关于人的认识的本质和基本结构，正确理解认识和实践的辩证关系，了解认识是主体在实践的基础上对客体的能动的反映，分清唯物主义反映论和唯心主义先验论的区别和联系，对人的认识和思维有一个清晰的认识。第8章 真理与价值

8.1 哲学史上纷繁复杂的真理观 8.2 真理的客观性 8.3 真理的绝对性和相对性 8.4 实践是检验真理的惟一标准 8.5 真理与价值

本章要求学生要求了解关于真理和价值的的本质含义，实践检验真理标准的绝对性与相对性，以及关于真理和价值的相互关系及其在人类的社会活动中的作用。第9章 唯物史观和创立和历史基础问题的科学解决 9.1 唯物史观的创立及其意义 9.2 人类社会的物质基础 9.3 人类社会及其历史的本质特征

本章要求学生了解社会存在与社会意识的关系问题是历史观的基本问题，懂得唯心史观的根本局限与唯物史观创立的意义，认识辩证唯物论与历史唯物论是一个整体；懂得劳动在从猿到人的转变中的作用，地理环境、人口和生产方式构成人类社会的物质生活条件，理解人类社会及其历史的本质特征。第10章 社会基本结构和社会形态 10.1 什么是社会结构 10.2 社会的经济结构与要素 10.3 社会的政治结构 10.4 社会的观念结构

10.5 社会形态的发展是一种自然历史过程

本章要求学生掌握社会的经济结构与要素，政治上层建筑及其构成要素，懂得国家政权是政治上层建筑的核心；掌握社会意识形态及其构成要素，社会意识形态的本质和特点，认识文化的本质和功能；懂得社会形态的发展是一种自然历史过程，经济社会形态是社会形态的核心，掌握社会形态发展是统一性和多样性的统一。第11章 社会发展规律和动力 11.1 社会基本矛盾运动及其规律 11.2阶级斗争是推动社会发展的直接动力 11．3科学技术革命是人类社会进步的杠杠 11．4人民群众是历史活动的主体

11．5社会发展规律的客观性与人的活动的主观性的关系

本章要求学生掌握社会基本矛盾运动及其规律，懂得阶级斗争是推动社会发展的直接动力，认识社会发展中的革命、改革和科学技术革命对于社会发展的作用，掌握文明的多样性及其对人类社会文明发展的推动作用；认识人民群众是历史活动的主体，懂得人民群众是推动人类社会发展的真正动力以及个人在历史上的作用。第12章 社会进步与人的发展 12．1 社会进步 12．2人的自由及其实现 12．3 人的发展与社会进步

本章要求学生懂得社会进步是人类历史发展的总趋势，理解社会进步的评价尺度；认识人的本质和价值；懂得人的发展和社会进步的关系；懂得共产主义是历史发展的必然，理解我国社会主义初级阶段条件下人的全面发展的目标。

三、主要参考书

1、《马克思主义哲学原理》；梁树发主编：中国人民大学出版社，2003年版。

2、《马克思主义哲学原理》, 陈先达主编:中国人民大学出版社,2003年版。

3、《马克思主义哲学原理》, 教育部社政司组编:高等教育出版社,2003年版。

4、《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》（第五版），李秀林等主编，中国人民大学出版社2005 年版

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