有关道德绑架作文(范本16篇)
发表时间：2021-01-01有关道德绑架作文(范本16篇)。
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许佳楠心不在焉地看着前方的路，自己似乎还没有缓过神来，就被一个巨大而又有力的手捂住嘴，自己不停地挣扎，却又无力地倒下——她吓晕了！
“啊！这是哪？”许佳楠睁开睡眼，发现自己身处在一间破旧的小屋里，被扔到脏兮兮的墙角处，嫌恶地躲了躲。
“这是哪不重要！重要的是要利用你来引诱一个人！”一声富有磁性的声音传来，却不知这声音的来源。
“哇哦！这应该是个大大大大大帅锅吧？！嘻嘻嘻……”许佳楠媚眼一抛，想入非非~~
“吱——嘎——”似尖叫的开门声打断了许佳楠的白日梦。
“出来！”一声平静的声音却又夹
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以队长的身份带领球队赢得赛季冠军，在与俱乐部合同到期后为实现自我更高的人生价值到转会至竞争对手之处，此举或许有人不解，批评指责，也能理解，但令我没想到的是，球迷们的责骂铺天盖地而来，甚至以“白眼狼”的攻击伤人。因此，我不得已以文章回应，希望大家保持冷静，莫再对此事进行道德绑架，损人伤己。
我自觉问心无愧。带领全队顺利夺冠，我在合同期内尽己所能把球队带上巅峰，若我之前不尽力招致骂声或许情有可原，但我既已履行自己合同期内的义务，在合同终止后加盟他队又有什么错？北兴俱乐部多年栽培之恩，我很感激，也以此冠军报答，但若要以此作挟，束缚我走向更高的阶段，恕我无法答应。我的离开或许让俱乐部有所损失，但仍有许多优秀球员的，它不会元气大伤，而于我，一个球员就是一个向往更多挑战、更多磨砺的战士！目光若只浮于眼前情义，而忘却使自己更上一层楼，不断超越自我的目标，这又何曾不是一种勉强？身为队长，顺利夺冠且恩已报，身为球员，追求超越而意不改，我认为我已尽力平衡二者并努力做到最好。球迷们的责骂，我可以理解，无非是因喜爱而感到遭到“背叛”而产生的愤慨。
但其中言语不禁令我想到“道德绑架”四字。曾有富豪未捐巨款被网友围攻，补捐后却又冷嘲热讽：“现在晚了”。曾有明星晒娃被怒批“不爱国”，曾有名人未及时为受灾人民祈福惹来一群键盘侠问，“你有没有同情心”，如此种种，和我如今处境岂无相似之处？道德绑架是对别人的行为提高到道德层面进而批判的行为，也许有人认为我如此定义心有不诚，但道德绑架处理对被指责者本人造成心理阴影外，对社会也有不容忽视的危害，强制人们捐款，祈福不仅使本出自内心本善的行为套上生硬的枷锁，还使这样应称赞的善意举动被视为理所应当而不加重视，而这种动不动道德绑架的行为也会使严戾之气散播在社会上，人人自危，以道德制高点批人自己却不反省，最终不利于社会和谐。
我知道仍有许多人不赞同我的做法，但请不要站在道德制高点上对我进行道德上的批判与否定。世上很多事情不分对错，不涉高尚险恶，只是立场不同而有了分歧。我自认自己并不辜负北兴俱乐部，也不负自己，也请你们冷静下来，站在我的立场想想，不要横加指责，忘记了一个队长带领队伍付出的心血与努力以及一个球员对实现更高人生价值的渴望。
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近日，四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病，因没买到坐票，老人在南充站被座位主人请了起来，之后另一位乘客为老人让了座，老人女儿说：“年轻人应该多学学。”有媒体就此事进行网络调查，结果显示，55.1%的网友认为座位主人没有做错，只有2.2%的网友认为座位主人有点不近人情。
“尊老爱幼是中华民族的传统美德，请把座位让给需要帮助的乘客。”我们乘坐一些公共交通工具时，总能听到这句熟悉的提醒。但是这能够成为要求别人必须让座的理由吗?尤其在动车上，每一位乘客在买定了自己的票后，就享有相对应的乘车权利。有座位号的乘客，是否愿意将座位让与他人，亦是一种可自由选择的权利。一些拒绝让座事件引发热议，甚至被打上道德的标签，不免有“道德绑架”之嫌。其实让座只是一种情分，却并非本分，对于让座与否又何必苛求呢?——吴语
在公交车上，我们经常可以看到主动让座的行为，不管是老人还是孕妇，都可以在公交车上轻松得到座位，这是文明道德的体现。可是在动车上，却很少看到主动给老人让座的行为，这就暴露出一些人对传统美德的曲解和偏见。一些人认为公交车属于短线运送，让一下座位无所谓;而动车则不一样，让了座，就要站立很久，太辛苦，这也是很多人在动车上拒绝让座的原因。诚然，这些想法有一定的道理，但是并不能成为拒绝给老人让座的理由。让座是一种美德，不应分时间、地点，也不应分交通工具，只要老人有需要，就应该积极给老人让座，这点是毋庸置疑的。因此，只在公交上让座，拒绝在动车上让座，是对传统美德的片面理解。——吴彩霞
坐自己的位置完全没错，但给老弱病残孕让座应该点赞。在公共场合，遇见身体不适的年轻人我们都要上前询问一下，更何况是面对一位满头白发、身体抱病的老人。让座是一种礼貌，但没有必要把它绑架成一种法定义务。让座是应该的，不让座也不应被归结为不讲道德，毕竟平等享受有偿的公共服务是每个人的权利。
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从小我们的父母老师就教育我们要遵守规则，校规也好，家规也罢，甚至每年开学都要背的中小学生守则。也正是这些琐碎的规则构成了社会规则。
什么是规则？是白纸黑字的法律条文？还是七大章八大节的校规？所谓规则就是顺者昌，逆者亡。而哈佛大学的这个例子正是证明了这句话。
哈佛大学的图书馆藏书几十万，学校规定学生只能在图书馆里看书，不得外借，若违反规定，一律开除。一名学生曾偷偷把一本书偷偷带出了图书馆，后来一场大火把图书馆的藏书都烧毁了，那名学生意识到他手中的书本是唯一的幸存品，于是他把它交给了学校。学校非常感谢他，接受了书本，却把他开除了。因为他违反了校规。哈佛大学把规则看得高于一切，违反了校规就是失去了道德。
让校规看守哈佛的一切，比让道德看守哈佛更安全有效。这是他们的行事态度。学生将书归还给学校，体现了该生良好的品质。但同时校长感谢了他，体现了校长对其道德的肯定，但因为该生违反了校规，这是不可宽恕的。所以下令把他开除，这种行事态度体现了对规则的恪守和捍卫。制度比道德更可靠，是校规确保了哈佛大学的发展壮大。
看到这里你们可能会说这位校长太不近人情了，眼里只有规则制度。而这是因为你们从道德出发，包含着你们对这个学生的同情，你们的重点在于情和道德。那如果站在规则的角度考虑恐怕是完全相反的。这个学生他违反规定偷偷把图书带出了图书馆，幸运的是图书馆遇到了火灾，火灾给他出了一道题，而他选择了道德。如果校长也选择近人情或是站在道德的角度原谅他，那会不会有更多的学生像这个学生一样违反规则，偷偷将图书带出图书馆呢？
退一步讲，假如当时校长真的站在道德的角度原谅了这位学生，告诉他下不为例。其他学生会不会产生他偷书了，但他把书还回去的时候校长原谅他了，那我偷偷把书带出去也无妨，顶多也就警告一次下不为例，反正校长会原谅我的这种想法？一传十，十传百。这种后果将不堪设想，这种所谓的道德，所谓的近人情也将把哈佛大学毁于一旦。
在警察、律师等这些职场中，有一句话是这么说的法律面前永远没有感情！法律条文正是由成千上万条小规则组成的，间接在说规则面前永远没有感情！淮南子曾说过矩不正，不可为方，规不正，不可为圆。没有规则的社会更是要方寸大乱。因为不是所有人都能像范仲淹那样先天下知忧而忧，后天下之乐而乐的，也不是所有人都能做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的。司马迁也曾说过德施于未然之前，法行于已然之后。既然这个学生已经做出了违反规则的行为那他就要受到该有的惩罚，他该面对的是残酷的规则，而不是所谓的道德、人情。
在我们的成长中，耳朵听过多少次的下不为例，可真的做到下不为例了吗？事实证明没有，没有做到的原因正是道德的宽容，一次又一次的犯错，一次又一次的宽容，从而导致思想上的不以为意。所以规则制度高于一切，让下不为例走开。
理想的社会应是道德与规则是并存的。规则划出了道德的底线，同时道德也填补了规则的漏洞，但这不意味着要用道德绑架规则。
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清伯发来微信说：“今天火车买的硬卧下铺，一个中年人带着父亲说用中铺的软卧给换，我没同意，我觉得来来去去不方便。刚才一个中年人带着孩子很理直气壮的要用旁边的中铺和我换方便他照顾孩子，我也没换。从中国传统美德的角度来说我应该换给他们，但是我跑了半天到火车站去专门买的下铺为什么要换给你们直接网购票的呢？要照顾老人和小孩就得提前做好准备，花点心思去买票，不是到了车上因为你带着老人或者小孩我就理所应当的要给予你方便。“
我立即回复了四个字：你是对的！
而这很自然的让我想起了前不久不太愉快的一次经历。
和伙伴们去乐山，站点上车后，定好的座位有几个已被霸占，部分人很主动的让了，当然也有毫无自觉的人，比如，小妹的座位被一对中年夫妇中的男人坐了，而当我们核实的时候，中年妇女却颐指气使的说：“我们的座位就在前排靠窗，你坐我们的位置！”话说谁同意要交换了？
OK，我们都是知书达理的孩子，与人方便嘛，让她得了！可是剧情一般都不太按脚本走，小妹换座的时候，坐了靠近过道的座位，成都站，这个座位的新主人来了，于是大家又要开始一轮换座大挪移。然而该名中年妇女却又用一种谴责的口吻说：“我说了我们的座位在前面靠窗，你坐我们的座位！”我们一群姑娘那叫一个七窍生烟，这句话在我们听来就是：我告诉你了我的位置在那儿，你不坐，看吧，搞得这么麻烦都是你的问题，因为你没按我说的做。结果当然就是所有的人都不太高兴，小妹说：“不管你的位置是哪里，我现在就要坐我的位置，我买的哪儿就坐哪儿！”
最后，各归各位，可以说是一个不欢而散的结局！
事实上，换座好歹也是有求于人，征求一下对方的意见也是起码的尊重。当然，也许今天换座未遂的两人心里也正腹诽着：现在的人真是自私，只是换一下座位而已，太不通情理了！
然而，谁又来保证我们原本就应该享有的权利呢？仅仅因为你带着老人又或者小孩，我就不得不牺牲自我权利来满足你？我惊讶于人们竟如此习以为常的去牺牲别人享有的权利，只为自己小小的方便。
也许，从中华传统美德来讲，尊老爱幼、重德贵义、助人为乐、礼貌谦让……一切的一切都是应该的！但是施予人的公平又应该由谁来保障呢？正如清伯所说，如果是真的爱自己的老人和小孩，那么，在出行之初就应该好好计划和安排，以保证他们有一个相对舒适的出行，而不是寄希望于现场向他人索取善意。把自己原本应该付出的时间成本，亦或其他什么成本转嫁无辜的他人。
同样买票上车，为什么你就可以优于我的权利呢？所以我特别不能理解那些因为对方没有让座就打人的老人？不过倚老卖老。可以让座，前提是我愿意放弃自己享有的权利，传达了我的善意，那么，你可以选择接受，当然也可以选择不接受。
而关于此，印象特别深刻的是电影《搜索》中，叶蓝秋因为没有让坐，被人肉而导致整个生活的ben盘，事实上却根本没有人关心过她当时在生命线上孤寂的挣扎。虽然都说艺术源于生活而又高于生活，唯独在这部电影上，我认为他并没有一丝一毫的夸张，互联网世界就是这样的赤裸裸。再比如，时常看到的因为没有让座被老人打的各类新闻，正如所见，也许有些片面，但这个社会，为自我而随意牺牲他人权利的人其实比比皆是！
当我们对老人的关爱，对小孩的照顾，或者其他一切善意的表达，被道德绑架后，变成必须要或者应该要做的事情，就意味着所有的善意都将成为单向付出，所有传达善意的人都必须要背负这样转嫁而来的成本，否则就将面对被谴责或被诟病的局面，谁来为善意的成本买单？善意者吗？
而接受善意的人们，似乎总习惯忘记，善意是来源于别人的自我牺牲。无论什么样的善意一定都有某种程度的牺牲，只是或大或小，或轻或重的区分而已，并不是毫无成本。而当我们接受别人善意的时候，就是把原本应该支付的成本转嫁他人，而接受善意的人若还如此理所当然，支付的人当作何想？
我们其实都害怕冷漠，也不愿被别人漠视。所以，如果你希望的善意并没有得到，不要谴责别人，因为别人付出了你没有付出的成本，那是别人的权利，请你尊重！如果你得到了别人的善意，请知道别人为你做出的牺牲，心存感激就好，不要理所当然！
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谈到道德绑架，在这个信息技术飞快发展的时代，可谓随处可见，避之不及。在我看来，那些正义的绑架都实质上实际上是在绑架自己。
绑架都事出何因绑架?网络世界给予了使用者太多的言论自由，以致于使用都所需承担的后果几乎为零。而这种“大义”的成就感与虚荣，所以这种无需担负什么而能收获什么的行为被这种低能者所推崇，也就是为什么总能在微博留言下方看到应该捐款。
互联网是一种工具，现在被错误的方式使用着，说到底，是使用者素质差的问题，别人拥有的多，所以应该兼济天下。这是一种荒谬的思维，但这些绑架者大多都是知道道理却依然不放他们的键盘，我想，这应该就是他们一直作为评论者而不是表演者的原因吧。就算有一天达到了那个高度，可能还不如一个平凡人所做的道德。
道德不是工具，而是修养。这是世间最高明的学问。那些绑架者还未触及道德的.门就以道德评点世事，其真不怕误导世人的价值观。穷者应独善其身，而抱着键盘他们一无所有。
时代在发展，思想在进步，身为新时代的青年，思想的深度与知识的广度同样的重要，中国经济的快速发展同样需要文化的快速发展。别让道德绑架了时代迅捷的步伐。
当代在发评论时，为何不将“应该”，“你要”删掉? 9月4日下午1时许，武汉801路上，一位坐在老年座位上的年轻人因没让座，遭几名老人暴打。据目击乘客说，老人们就站在男青年身边，可能是没有站稳碰到了他，男青年骂了几句，老人称不让座也就算了，何必要骂人。争吵拉扯中，一名老人打了几拳。
诚然，该事件中的两个“主角”都有错。年轻人火气大，“汉骂”挂嘴边实属不该;老年人因年轻人没让座而拳脚相向也令人大跌眼镜。“该不该让座”这一场没有硝烟的战火，烧的可谓是愈演愈烈。
固然，让座是一种美德，但仅仅因为没有通过让座来彰显美德就对不让座的行为进行谴责，这是对道德的误读和滥用，是对权力与义务的混淆，笔者认为，让座是道德层面的自律，而非公民的义务。乘客买票乘车，即与公交方面达成了契约关系，乘车时支付了相同的票款，就拥有了相同的权利，故而乘客享有做出让座亦或是不让座行为的权利，仅因为乘客没有让座就对其进行道德“轰炸”显然是不公平的，而通过暴力手段来索取所谓的道德权利更是不可取的。
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受不了别人说什么为你付出了多少，你必须如何怎样，如此这般的道德绑架只能让人厌烦罢了。
别人多辛苦多累，就是让我听从的借口？
对不起，别人的这些付出不是我求来的。
我宁可不要这些付出，宁可自己再累也要保持着独立。
人要想活着足够潇洒，就别去欠什么人情债，别和任何人来往深交。
你以为的这些相谈甚欢，总有一天全都是代价。
别把人情当成资本，否则所有的羁绊都只能成为束缚。英语里那就是一个词吧。
有朋友，三三两两，快快乐乐，吃喝玩乐，别扯到什么利益关系。友谊不是互相利用，爱情更不是。
有些人就一直在打感情牌。以为自己多菜多可怜状的怎么样，于是根本没有别人去在乎。因为痛苦就能换来别人的同情，在那同情上作为要挟的资本。不得不说有一些人根本就没有感觉的。
最怕有些人没有任何的边界感，只知道无限制的向别人索取，认为别人处在一个什么样的位置上就有一。义务方方面面对他负责的根本就是不可能的。
我极端讨厌被道德绑架就是如此。心境恶劣。前所未有的痛苦吗？不，痛苦一直都有，一直都在，根本不可能停下来。
但愿我可以远离道德绑架啊。
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观点一(保守主义)：但是，如果一个人连道德底线都没达到，连道德义务都没尽到，用道德底线的标准、尽道德义务的要求对他进行道德判断就不仅不是道德绑架，相反是在捍卫作为一种“公共善”的道德。那些把什么都称之为“道德绑架”的人，等于连这样的道德底线和道德义务都要取消。
观点二(自由主义)：“道德”一词的存在目的在于个人的修身养性与精神发展，并进而形成群体性的“宽容”、“理解”、以及“尊重”。其存在不同于并高于法律，没有任何强制性和规范性，是一种对模糊的“善”与“美”的渴望与追求，扎根于人的本性之中。且不论社会对“道德底线”和“道德临界点”的所在并没有一个很好的定性——“道德底线”一词本身概念极其模糊，哪怕一个人跨越了“道德底线”，但凡他的行为还在法律范畴允许之内，其行为就可以被接纳和理解。仅有对逾越法律底线的行为，社会才能够比较客观地评价其行为为“错误”。但在一般情况下用“个人道德标准”或是毫无明确定性的所谓的“社会道德标准(公共善)”，即“道德底线论”对没有违背法律法规的行为进行的道德批判(例如对“不给老弱病残让座”进行批判)，从根本上即是“道德绑架”。所以，正因为“道德”
本身并不存在“义务”属性，“道德义务”一词犯了逻辑上的错误，本身不应存在。
自愿是慈善的前提，再合理的诉求也需要通过合理的方式表达。高调公开的慈善策划，与道德捆绑的求助活动，也许在短时间能起到放大爱心、扩大关注的效果，成功于一时，但是伤害的却是慈善事业的基础。试想，哪位董事长如果不借款，是否就贴上了“为富不仁”的标签如果借了款，其他需要帮助的人群起效仿，是否会给公司正常运作秩序带来影响不理性的“寻善”活动，终将阻碍行善的步伐。
如今，慈善观念已深入人心，越来越多的个人、企业都投入到了慈善事业之中，健康的慈善环境对慈善事业的可持续发展也愈加重要。现代慈善理念、行善积德的氛围、大批慈善家、慈善捐赠平台是慈善事业发展不可或缺的元素，是慈善走上良性轨道的坚强支撑。这既需要慈善方的责任、热情，也需要受助者的真诚、冷静，还需要社会的宽容与理性。
此外，还应该明确：慈善只是社会救助体系的一部分。既要促进慈善事业发展，更要完善医疗保障制度。
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在生活中磕磕绊绊无法避免，自然道歉也无法避免。但你是否思考过一个问题：“当道歉泛滥成灾时，它是否会失去本质，而成为一种形式化的产物？”
我们从小就被灌输：“打到别人要道歉，别人道歉要原谅。”于是，这种思想便深深刻在脑中，几乎成为了条件反射。当我们伤到别人，首先想到的不是关心和问候，而是来自大人“为什么不道歉”的责问。这时，道歉成了我们的心病，我们开始变得畏惧，洒脱全无。
那我们该如何摆脱这种困境，让道歉真正成为发自内心的反思呢？这值得我们好好斟酌一番。首先，我们要观察是否需要“大动干戈”去道歉，如果别人已经宽恕了你，那还何必一声接一声、祈求般地去道歉？那样只会让你显得无趣与畏缩。其次，我们要真心的道歉。道歉，不是目标而是过程。真诚，则是这个过程中的助推器。有了真诚，一切皆有可能。最后，道歉并不尴尬，反而是一种放下担子、重新开始的舒畅。放下了一个罪恶的负担，难道不是一件值得开心的事吗？
我们或许都认为，道歉和原谅是一对必然的因果关系。如果别人道歉自己没有原谅，那就是无理。我们必须清楚：道歉不是强求别人原谅自己的理由。你向别人道歉，别人完全可以不原谅。如果连一个道歉都能用“对不起来”赎罪时，那么法律还有什么价值？原谅你是情分，不原谅你是本分。但如果你足够真诚，情分就会略占上风。
一年一度的“道歉日”来了，你是否真诚的道了歉？
道德绑架在我们日常生活中并不少见，很多人打着道德的名义，去要求，胁迫或者攻击别人。采用着圣人或者超人的标准去要求别人。我们周围几乎时刻都发生着道德绑架的事情，不论是电视上播报的新闻，还是身边发生的事情，都让人感到不舒服。
运动会上有项目没人报，便强制让谁去，不去就说是没有集体意识。把自己感动的事情分享给朋友，别人没什么反应就说是冷血。动车上给老人让座原本是一种美德，但现在却形成了一种捆绑。这些事情屡见不鲜，给我们都造成了很大的困扰。
运动会原本就是让人开心放松的时间，每个项目都是自愿去参加，有能力的人也不会故意不报。所以为什么一定要强制别人去参加他们并不擅长的项目?并且并不是没有报名就是没有集体意识，他们也会在其他方面为班级做出贡献。分享感动原本是增进友谊的好方法，但却经常结束一段友谊。不论感动与否都应该尊重别人的观点，你不能把自己的观点强加在别人身上。如果朋友被感动了只能说明你们很投缘，不感动也不代表连朋友都不能当了。而对于地铁让座这个富有争议的话题，引用网络上的一句话“让座是情分，不让是本分。”不要站在道德的`高度去指责别人，每个人都有让或者不让的选择。让了给别人一句“谢谢”，不让也不用去指责别人。
每个人都不容易，不绑架别人，不被别人绑架。道德绑架在一定程度上确实能帮助人们拥有的道德意识，但同时也会寒了很多人心。因为总是有很多自以为热血，实际上只是在凑热闹的人在“真情实感”的实施道德绑架。
什么是道德绑架?所谓道德绑架从字面上来看，就是以道德的名义迫使他人不得不做的事情，否则就会被骂是没有良心，没有品德。这是一种逼迫的行为，但它穿上“道德”这件华丽的衣服。而现在社会中却时常出现这些事情。
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这个世界，不是有钱人的世界，也不是贫瘠的世界，而是道德的世界。只有有道德的人，才能夸姣的生存在这个世界上。有些人因懒惰，吃东西时，连扔个纸屑都觉得烦，而有些人看到地有一张废纸便会自觉地捡起它，并扔进垃圾桶中；有些人满嘴说出的都是脏话，而且心眼十分的小，但有些人气量气度宽广，不会为一些芝麻大的小事而琐屑较量。道德就是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问，也无济于事；就像有些地位高的博士，固然满腹经纶，但他没有道德涵养，也只是个高智商的野蛮人。我们只要气量气度宽广、稳定吐脏话、稳定扔纸屑、爱护公物……你就是个有道德的的人。有道德的人，心灵像春天一样万华齐放；有道德的人，心灵像夏天一样豪迈奔放；有道德的人，心灵像秋天一样硕果累累；有道德的人，心灵像冬天一样银白的世界……我们因做一个有道德的人，由于在这个有道德的世界，你唯有做一个有道德涵养的人，你的糊口才会更丰硕，更出色！
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道德在生活中可以起到约束自我而使这个社会朝着更好的方向发展的作用。可是也有了一些不和谐的现象，有部分人会以道德的名义去胁迫或攻击他人，左右他人的行为，被称作“道德绑架”。
道德是用来约束自我的，绝不是用来“绑架”的工具。生活中我们可以看到很多道德绑架的例子，比如之前的老人子女没有买到全程的高铁坐票，中途被座位的主人请起来，老人女儿想挤着坐被拒，之后一位中年男子给老人让位，老人女儿却指责道:“年轻人应该多学学。”座位主人表示很委屈。在高铁上的座位都是大家花钱买的，让座是一个人道德高尚，有爱心的一种表现，但座位主人没有一定要让座的义务。她完全有自我选择让或不让的权益。而老人的子女既然是带老人去看病，买票的时候就应该注意一下这一点。高铁上是对号入座的，这与公交车是不一样的。如果对方让座就应该诚心感谢，对方若是不愿意，也不应该去指责对方，咄咄逼人。
公交车上让座的例子也不少，想一想我们从小就被教育要给需要的人让座，这是美德的宣扬，是传统美德的延续，我相信很多人都会愿意让座。我也是，在我小的时候别人给我让座，现在我长大了，我也常常给别人让座。可我们现在也听到过一些老人要求年轻人给自己让座的新闻。事件中有些年轻人确实是因为身体上的不适，而拒绝了让座。我认为这是可以被认同的，如果老人真的需要位子坐，也可以问问旁边其他的乘客愿不愿意让座。真的没有必要出现对方拒绝让座而扇对方耳光的事件。道德可以让社会更美好，但它若是成为了“绑架”的工具，就只会宣传负能量，还把“道德”这个美好的词和“绑架”给绑在了一起，道德绑架若是盛行，只会让人心愈发愈冷，消耗他人的善良，最后只会让善良的人心被掩埋。所以我们要坚决拒绝道德绑架，要维护好自己的权益。
与此同时我们也要清楚什么是道德绑架，什么不是道德绑架。我们还在让位这个事情上说说吧，我们不能够因为有关让位的道德绑架事件听多了，而觉得让位就是道德绑架，而再也不去让位，认为凡是告诉我要让位的人都是在道德绑架。那我便在这说，当你见到有需要座位的人时，而你又正好可以让位时，请你不要吝啬你的善良。因为这个世界的黑暗永远不占主流，你若把爱心善良带给他人，你也会被他人以善良对待。就像我之前说的，小时候我被别人让位，现在我让位给别人，我相信未来我老了的那一天，在公交车上，一样会有年轻人像从前那样给我让位。当然，我们也不能认为所有老人都会要求年轻人给自己让位，这样的老人还是占少数的。记得有一次我在公交车上给一位老奶奶让位，虽然我离目的地很远。谁知我却遭到了老奶奶的拒绝，她告诉我:“我没两站就下车了，你们学生学习也辛苦，坐着休息会吧！”我本来就是脑子反应慢的人，奶奶的这句话我也是好久才回味过来，记得当时我执意要给奶奶让位，因为看她真的提了不少菜，有些重量。奶奶见我坚持让座，便坐下了。没两站奶奶就要下车了，同时又有一大波人上车，我想等等还会有很多人上车吧，算了，不坐了，多站一会也无妨。谁知奶奶刚站起来就拉着我，要我在原来的位置上坐下，她不想让我一直站着，同时她还表示感谢我的好心。她笑着，提着她的菜下车了。我愣愣的坐在位置上，仿佛刚才发生的一切与我无关一样。遇到这么好的一个奶奶，心里是暖的，也让我坚定善良是正确的。人与人之间互相理解，所传递的温暖，足以抵御未来的每一场风雪。道德不一定要有多高尚，但若是努力无限去靠近，你会变得更好。而道德绑架只会让那些在让自己变得更好的人在路上就心灰意冷，在路上就被击败。不是他们的内心不够强大，而是社会的舆论若不辨)白话文○(清明时特别可怕。
道德，约束自己，让自己更优秀，让温暖在社会上传递。道德不是绑架的工具，拒绝道德绑架，保护自己，守护道德的一篇纯净。
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意大利诗人但丁说过：一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。我们同是中华儿女，有着中华民族传统的美德。
现在的社会迅速地发展着，然而人们在追求物质上的上进外，往往忘记了思想上的上进。现在在社会上随处可见的是人们低俗的行为。很多人为了节约自己的时间去插队;为了自己少走几步路，就将垃圾随手一扔;为了个人的利益与他们争吵……我们都作为这个世界的一员，难道忘了最基本的道德了么?道德其实离我们很近，近的触手可及。
我尤记得儿时的一段沁人心脾的回忆，它久久留在我心中。岁月无痕，当我在暮然回首翻阅着心灵时，那事总让自己感到美好。
那天我放学回家，在路途中碰到一位六旬老人，他头发花白，戴顶破草帽。他低着头仔细地倒腾着路边的一个个垃圾袋，仔细地扒拉着里面的东西。然后放进一个被装得鼓鼓的破蛇皮袋里，里面叮叮当当的易拉罐声音刺耳地回荡在小弄里，难闻的气味不断地散发出来。我下意识地捏起鼻子，踮着脚尖，试图绕过他横在小弄中间的蛇皮袋往前走。这时他抬起头，看到站在一旁的我，赶紧拽了下蛇皮袋，双手局促地搓着，干裂的嘴唇微微动了下，想说些什么。看着他额头不断沁出来的汗，和着脸上的泥垢形成一道道滑稽的黑线，忽然为自己踮起的脚尖惭愧不已，慌忙放下捏着鼻子的手，内疚和惭愧满满地充斥着整个胸膛，不安地站在那里。我忽然想起书包里快喝完的可乐，赶紧三口两口把可乐喝完，然后蹲下去把可乐瓶轻轻放进老人的蛇皮袋里。老人惊讶地抬头看着我，看着我脸上原本紧抿着的嘴渐渐扩大成一个灿烂的微笑。他干裂的嘴唇再一次微微张开，然后生硬地扯动了下嘴角，帽檐下的眼睛充满了笑意。瞬间，耳旁聒噪的知了不再让人觉得那么烦躁，叮叮当当的易拉罐也变成了一个个悦耳跳跃的音符，内心被自己刚才的举动渐渐填满了，细细回味，那是一种清凉的感动。
这件事情虽已渐渐远去，但那久留在心中的震颤却时时出现在我的成长路上。生活中，别人不经意的一句问候，公交车上轻轻的一句“请坐”，回到家对父母的爱的回报，学校里与同学团结友爱，双休日参加社区活动，或是为了环境的美好种一棵树，往往可以让自己的灵魂为之起舞。这些美好道德的瞬间，洗净着我们每个人灵魂中大大小小的斑点和污迹，也折断了我们每个人性情中每一段或深或浅的劣根，让我们的心为自己的美德而感动。
道德是一双手，推开封锁在心中的窗;道德是一扇窗，窗外是美好的天空;道德是一片天空，孕育着无数纯洁的心灵;道德是一朵花，散发着迷人的清香。
▲ 有关道德绑架作文 ▼
或许是在他们看不到的地方，你也有着自己的难言之隐。只不过作为一家之主，你总是有着太多的责任需要去担当，这也是他们不能够理解你的。
很多时候，很多人都喜欢站在其他地方。说着风凉话。那些和自己毫不相干的东西，自己也不去在乎，总是觉得又离不开自己，还总是想要炫耀自己懂得很多的东西。
其实在现实生活中，很多人都讨厌这样人的存在。但是又没有办法，绝对去避免它们的存在，因为在现实生活中，每个人都可能随时化身成为这样的人。事不关己高高挂起，已经不是以前的那种冷漠的形态了。现在几乎每个人都有着这样的心理。
可是这样的状态，对于我们整个国家和民族来说也是特别危险的。
作为新中国的新一代，我们应该有自己的责任和担当，也应该意识到自己到底是应该去做一些什么样的事情，到底什么才是属于我们的责任和义务。
但是我们不可否认，这世界上一直都存在着道德绑架。
但是面对着这些东西你最终做出什么样的选择，这是你自己的问题了。
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美德，是指夸姣高尚的品德，好比：讲礼貌是一种美德；讲卫生也是一种美德，让座也是一种美德……相信大家都有过在公交车上让座的经历，今天，我就说说我的“让座”经历！
那天是初三，我和爸爸妈妈一起去姑姑家拜年，我们在站等了好一会儿才来了一辆公共汽车，在公交车上，我“抢”到了一个位置，而爸爸妈妈却站着，我们去拜年带了许多东西，有生果，牛奶，饼干，我看爸爸妈妈站这挺累的，就提了一箱牛奶，过了一会儿，一位妇女抱着一个几个月大的孩子上了车，售票员问：“有谁好心为这个妇女让座。”我想：老师说过，要为有需要的人让座，可我提着一箱牛奶，站这肯定很累，该怎么办呢，“阿姨，您坐这儿吧。”突然，从后面传来了一阵清脆的声音，我一看，酡颜了，由于那是一个和我春秋相仿的小女孩，我惭愧的低下了头。
哎，这我才明白，让座的美德不需要犹豫，也不会在乎于春秋，由于美德要是发自内心的感慨才是真诚的，我一定要向那个具有心灵美的小女孩学习。让下次让座不再犹豫！
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有一个女儿，要带自己的家人去看病，他只给老人买了动车的半程票，半程过后，拿着车票的女儿把老人给请了起来。那个女儿要求大学生与其与老人同坐，但是学生因为怕老人生病而拒绝，因而不愿意。两人争执，最后一位中年男人给老人让座，这时候女儿就说了：年轻人啊，应该多学学。
对这件事情我认为这是一起道德绑架事件。那位女儿因为自己给老人买到了半程的车票结果因而让别人给自己让座，让别人担负起这样不应该由自己担负的责任，这样的行为是一件道德绑架事件，我们不应该因为这种行为的道德绑架性质而屈服。因为这是一件不可理喻的事情，题中的女儿说自己想要尽孝心所以才给老人带去看病，并且因为想要尽孝因而道德绑架，让其余的人收到原本不应该自己担负的责任，这种行为只让自己的老人受到屈辱而不会得到被尊重被孝顺的感觉。
我们反对道德绑架，但这个任务却需要很多人的努力，因为这是一个并不怎么容易办到的事情。就像是教师和医生的职业很容易被人道德绑架一般。作为一个老师，普通人普遍认为是应该敬职敬业，这点本来是没有任何的错误，但因为他应该敬职敬业因而要求他无私奉献，无论怎样都必须要做到为学生考虑，而不应该把自己放在某个位置，理直气壮的要求着他们做到一切，需要他们用无数的时间去做孩子的保姆，这种事情甚至还有人认为是理所当然。然而老师并不是孩子的保姆，他们只是一群给孩子授课的人，他们也是如孩子一般的人类，也应该有自己想要的自己所想要做的，不应该因为自己的私欲而要求别人如何如何。老师也需要自由，老师没有义务为他人的私欲而失去自己的身体健康。
我们现代社会，无论是现在的社会主义核心价值观，还是古代的任意礼智信无不要求我们腰符合自己的道德观，而别人的一切都不应该我们去做出抉择。己所不欲勿施于人这样的道理谁不知道，但为什么却还是这般多的人不愿意用这样的观点去看问题，去做出不道德绑架的事件？
我们坚决反对道德绑架，我们也坚决不对他人做出道德绑架，我们应该是如他人一般，做好自己即可。
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绑匪绑架人质，十分可恨;但这种绑架是以谋财为目的的。我们可以愤怒，可以呐喊，可以动用警力，可以全民动员，让绑匪受到法律的严惩。但遇到道德绑架的事儿，麻烦就大了。你不能不支持，还不能表示愤怒，就像黑夜走路挨了闷棍，还不知道凶手是谁一样。你只能苦笑，咬牙，在被窝里捏捏拳头。
最流行的道德绑架，恐怕是公益二字了。按理说，做公益就像给慈善机构捐款一样，个人去银行走一趟就可以了，没必要吆五喝六，搞得地动山摇，扰得四邻不安。似乎你捐款，别人也必须要捐，否则，就是人格低下，只有自己品格高尚。但现实情况并非如此，公益只是个幌子，名也想要，利也想要。这算是直线的公益。那种曲线的公益，就是不得利，直奔名去了。名气大了，利也就滚滚而来了。而纯粹的公益，则被挤对得空间越来越小。
我经常遇到些尴尬事，常被朋友邀去参加吃喝，但这种饭局不少是鸿门宴，起初并不知道，等知道的时候，五脏六腑都感觉翻江倒海了。比如说，某位书商朋友，吃了饭，就拿出一份编好的书的文章清单让我看。我看了，连连点头，不错啊，贾平凹，陈忠实，铁凝，莫言，曹文轩，金波，张之路……都是名家的文章，质量很高。我说：“你这个版权问题怎么搞?”他说：“我这是宣传他们。”我说：“不用你宣传吧，这些人名气够大了。”他说：“我这是给孩子们做书，公益，他们怎么能因版权斤斤计较呢?”
我顿时语塞。朋友是做教辅的，做得很大。我很生气，便告诉他：“你做公益，最好自己去做，别拉上别人。人家想做，也不会用你这种方式做。”
我们彼此冷冷看了对方几眼，从此不再往来。
还有些机构，邀请我去做公益讲座。我很反感，反感的不是公益本身，而是这些机构为聚集人气，扩大知名度，以公益之名来绑架我，在公益背后都有赤裸裸的名利收获。一个开绘本馆的朋友对我说：“安老师，你来给我们讲课吧。我要把全国的绘本馆做成一个联盟。”我说：“你做这个做什么?”他说：“我把家长们都拢在一起，绘本馆拢在一起，好编书啊，这样全国绘本馆都推!”我开玩笑说：“好主意，不过我建议，最好和教育部合作，把绘本做成课本一样，那样全国小学生人手一册，你做得就更大了。”朋友听出了我的讽刺之意，从此也不再往来。
生活中，道德绑架无处不在，一不小心就会掉进“公益”陷阱。很多所谓做公益的机构或个人，摆出的都是名利的棋局，而你不过是其中一枚棋子罢了。
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