巴金日月读后感(精品十五篇)

发表时间：2019-08-15

巴金日月读后感(精品十五篇)。

✪ 巴金日月读后感

生活本身就是一场悲剧，但生活不是悲剧，而是一场战斗。我们生活来做什么?生活在不同的时代我们也要像罗曼*罗兰德那样坚信的说“为的是来征服它”。

巴金说：我写小说从来没有思考过创作方法、表现手法和技巧等等问题；文学是什么?我不知道，而且我始终就不曾想知道……我想这就是巴金写《家》的魅力所在，有人评价说许多对话太急于表达思想，而失去口语的活气和韵味，但我想正是这份思想被铭记在心中了。

谁能说这不是巴金生活的原型呢？

风雪将长期控制世界，明媚的春天不会回来。觉民和觉慧在风雪中行走。新老脚印重叠在雪地上，常常一步一个脚印，新脚印掩盖旧脚印。高家的悲剧就是这样。新的覆盖旧的。每一个公馆都有他自己的秘密。

《家》中一群青年的人生历程，展现了一个时代的悲哀，又带来了另一个时代的曙光。

觉新是高家的大哥，是父母的“宁馨儿”，是长房长孙，他的命运就必然和觉民、觉慧的不同了，曾今的被母亲宠爱，有前程和美妙的梦幻，同时他还有一个能了解他、安慰他的表妹，然而，他的希望没有一个实现过。他的梦幻残酷的被事实打破，母亲死了，父亲娶了继母，这就是他命运的祸根。母亲的死本身没给他留下什么显著地伤痕，但也正是母亲的死，使他那美妙的梦幻也碎了，他的求学梦断送了。

他娶了妻，表妹嫁了人，他们都像傀儡似的被人玩弄着，一把牌打破了他们的梦，给三个人凭空捏造了那样的悲剧。然而，他的爱很快就被他的妻子占据了，她陶醉在他的爱中。妻子不是他一直爱的表妹，而是她所嫁的女孩。他心里有很多话，但一句话也没说。他的新生活既不快乐也不悲伤。

可以说这样这生活他还很安静的，还可以动，还是一个活物。父亲的死却把他送到了战场，把这么一个大家庭的担子放在了他年轻的肩上，他挑着担子越来越重，越来越吃力，有形和无形的箭“嗖嗖”的向他射来，他成了大家庭的箭靶。他忘记了自己的青春，心中却还燃烧着青春的火。

他健忘，可能是因为健忘，所以他能活在痛苦中。

五妹输了，大姐淑荣死了，他不是无痛，更痛的是让他忽略了眼前的伤疤。儿子的出生似乎又给他带来了希望，他的梦想又似乎可以完成了，“我所想做而不能做到的，应该由他来代替”他的梦转移到了儿子身上，他也就可以安心的做他的傀儡了。是的，他说长房子和长太阳。他不能让人说闲话。他应该照顾好这个家庭。

他同情他们的妈妈“妈嫁到我们家，一直到死，没有享过福，她那样的爱我，期望我，我究竟拿什么来报答她呢？……为了妈我就是牺牲一切，就是把我的前程完全牺牲，我也甘愿。只要使弟妹长大，替爹妈争口气，我一生的志愿也就实现了……”这是肺腑之言，只有经历了这样的痛的人才会有这样的想法，为了妈妈甘愿失去一切，只愿妈妈能安息，是一个大孝子。

他的确太孝了，要不是他这份孝，高家可能就不会到五世同堂就散了吧。

当他来到梅的床前，看着她“安静地躺在床上，眼睛微微闭着，头发飘散在枕畔，瘦削的脸像纸一样地白”，他心中是怎样的滋味？悲哀？悔恨？

痛心?可这所有的一切都无济于事，无论什么都已无法挽回那陨落了的年轻的生命。寂寞的荒庙中又有谁能陪伴那孤独的生命？

当绝珏的声音从窗口飞出，闯入他的耳朵时，他的心情如何？一扇破旧的木门最终使他们阴阳两隔，至死都没能见上一面，在门外狂吼的他又是怎样的痛苦？那两扇破旧的木门最终“拦住了最后的爱”。

直到此时，觉新才悔悟到：“真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所爱的两个女人。

他现在开始觉得这个担子太重了。他想把它摔掉。他在挣扎。

”这如果说算作思想上的觉悟的话，那么他帮助觉慧离家便可称作是将这一觉悟付诸实践。他是真切的感觉“这个家需要一个叛徒”，真切希望这个腐朽家族的改变。

觉民这一典型形象揭示的是懦弱的个人在封建礼教的压迫下饱受煎熬和摧残，最终葬送自己及他人的幸福的悲剧。他与觉慧构成了鲜明的对比，这也使人们在新旧交替的背景下看到了一种内在的矛盾。

觉慧就像是一个咆哮的被圈养的狼，他的生活也不就是那么如意。他对明凤有好感，鸣凤倒茶时被他拦住，鸣凤因此受到责骂，他很想出来说几句话题鸣凤辩护，然而有什么东西拉住他。他静静地站在黑暗中，看着这些事情，好像他根本不想做似的。

可他又想要是鸣凤和琴一样的身份，于是他与她之间一切都成了很自然，很合理的了。他又笑着“这简直说不上爱，不过是好玩罢了”。然而鸣凤却深深地爱着他，因为他的爱死在湖水里。

他知道他说凶手，她的家人和社会都是凶手。

他有着新思想，他看到了社会的弊端，旧历新年夜，他救济讨饭小孩，并思考“你以为你这样做，你就可以把社会的面目改变吗?你以为你这样做，你就可以使那个小孩一生免掉冻饿吗?……你，你这个伪善的人道主义者”最后蒙住耳朵走进房里，颓然道：

‘吃醉了，吃醉了。’”他反对旧礼教，与琴争辩建立在他人痛苦上的玩龙灯，反对请巫师为高老太爷捉鬼而斥喝家人。

他好像是高家最明白的人，他叛逆，他是一个新青年。他对这个家看的似乎很透彻，“我们这个家庭，还不曾到五世同堂，不过四代人，就弄成这样子。明明是一家人，然而没有一天不在明争暗斗。

其实不过是争点家产！”，他这并不是凭空就说出来的，确实，他们都被那点家产所累，甚至大嫂还是争斗的牺牲品。他气，他其他这个家“一进门来，死气沉沉的，就像一座坟墓，家里的人就像一群鬼”，他批判他的兄弟们“你们口里反对旧家庭，实际上你们却用户旧家庭。

你们的思想是新的，行为却是旧的。你们没有胆量！……你们是矛盾的”，他这是却不知道自己也是矛盾的，面对鸣凤的爱情，他那样的惨白无力，他只寄希望于鸣凤忠贞，他却不知道一个丫鬟的忠贞是生命的句号。

鸣凤的死，他受伤了，但他很快就忘了，因为他在新思想中找到了家，他在革命中全心投入。人的身体可以被囚禁，心却不可以。然对觉慧，不仅是心就连身体也是关不住的。

他参加学生运动，被爷爷关在家，他却知道“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来”，他从家里走出来，照样过着他的逍遥生活。城里打仗的时候，全家都睡不着，只有觉慧睡得这么好。他帮二哥逃走拒婚，自己也终于踏上革命征途。

琴，高家的亲戚里面最美丽、最活泼的姑娘。一心想进外国语专门学校和觉慧他们一起学习，她能够热烈的说自己要第一个去开放女禁的学校报名。她明白《娜拉》中“……我想最要紧的是，我是一个人，同你一样的人……活着至少我要努力做一个人。

……我不相信大多数人所说的。……一切的上期都应该由我自己去想，有我自己努力去解决。……”，她知道能不能成功要靠自己努力，希望在自己，不在别人，她喜欢写白话信，她也确实是那样做的，她把《新青年》看作至宝，贪婪的读者每一个文字，向幸福一步步走去。

她是一个新女性。面对军队、炮火，她才开始觉得她跟梅、瑞珏这些人并没有什么不同的地方，她实际上是跟她们一样地没有力量的。这时“努力做一个人”就再也不起作用了，只能等着厄运的降临。

她幸运的是，她心爱的觉民敢于为自己的心逃离高家，进入幸福宫。

高鸣凤家的女佣白天总是很忙。她只在晚上躺下，摘下白天戴的面具，整理当天的总账。她打开自己的心，打开自己“灵魂的一隅”，那个隐秘的角落，这个纯洁的姑娘在不温暖的被窝里悲泣自己的命运。“命啊，一切都是命中注定的”她只能用这样的话来安慰自己。

她也痴想自己的命跟小姐们一样，想着一切美好，然而她不知道，即使是小姐，梅、瑞珏、琴的命运也同样那么的任人摆布。她知道“我的命运绝不是那样”，因为有一种东西已经给他上扇起了一种渴望，但他却不贪念,“我没这个命，您是少爷”，她对觉慧赌咒，要是被别人选了去坚决不去，决不去跟别人。他确实被别人选了去，但她却是带着觉慧的一记亲吻，大喊着：

“三少爷，觉慧”跳进了水里，结束了他的纯洁的爱情。她在高家八年的苦役之后，所得到的报仇是去当姨太太，给人家蹂躏，让人家折磨。她的前途怎会不是浓密的黑暗呢？

大小姐教过她，”死“字便是搏命女子的唯一出路。

瑞珏是李家的第二位小姐。她很幸运被选中嫁给了高家的长子觉新。她是个贤惠的妻子。她让珏觉觉新陶醉在他的爱中，生下了一个可以一起生活五代的孩子。她爱梅花，亲自去摘梅，怕鸣凤选的不如意，画梅花帐幨送给自己的爱人，她把整个心都掏给了觉新，她的命，她的希望全寄托在自己的男人身上，她爱梅是因为觉新爱梅，“你喜欢我就喜欢”，这话说的那么羞涩，那么的自然。

她不知道梅的意思。她不知道她的男人为什么爱梅。她不知道她的男人还爱着另一个女人。但她知道后，并不嫉妒，而是同情眼前的人。在现实中这样的女子怎样找的到？

她最后因为怕遭所谓的血光之灾，在乡下难产而死，自己的男人不能守在自己的身边，不能请医生，就连最后一眼也没有看见，就这样终了。

梅是觉新的表妹，和觉新亲梅竹马，可因为双方母亲打牌的分歧，她们就这样散了，她嫁了人，又守了寡，回到娘家跟妈妈一起过活。她是靠回忆在续命，她的生命就像一场凄楚的梦，梦醒了，可是什么也没有，依旧是一颗空虚的心。她甚至都不知道自己是否曾从梦中醒来过，她自己倒不怕什么，倒是怕拖累母亲，怕勾起觉新的往事。

“……我赶不上时代了。我一生至少让命运在摆布，自己不能做一点主……”她该是多么的恨、多么怨，但她却从没恨过、怨过。昨天的事固然使她伤痛，但也只有昨天能安慰她，不管是多年后与觉新相见的躲避，还是在背后默默的看着昔人的背影，都已经能让她很舒心了。

“我纵然心如死灰，也难把往事轻易忘掉”其实又有谁能轻易忘掉曾今的幸福呢？面对觉新索要宽恕，她除了心痛，还能说什么？她却说“……大表哥，你要保重身体啊……”，她不再哭了，可心却留着血的泪，人最痛苦的时候并不是流泪，而是泪来了苦苦的逼进心里。

梅因伤心而病故，女人的心是那么经不起蹂躏。

悲剧是一代一代传下去的，新的盖住旧的。“爷爷从前原也是荒唐的人，到后来才变得道貌岸然的”，人上了年纪，成了讲道德说仁义的顽固人物，跟唱戏的小旦子来玩，据浓妆艳抹的姨太太，决定觉新的婚事，决定鸣凤的嫁人……就是他死了，瑞珏也逃不过要为他走上死路。他最大的愿望是不要分家，然而家就这样完了，就像他临死前打碎的全家福一样早已经烂了。

爷爷是死刑的宣判者，我们看到，所有人的悲剧都是他的权威带来的，所有人都不敢不听他的话。在那个社会有多少个这样的爷爷？吃人的是这个家，是这个社会。

高老爷子只是社会的缩影罢了。

命运是自己掌握的，梅和觉新的命相克，不能配合，否则女的会早死，然而他们没有配在一起，梅照样早死了，这命是八字能够决定的吗？时代不同了，一切都无法挽回了，不管时代怎样变，过去的已经过去了。瑞珏和梅爱着同一个男人，走向同样的黄泉路，他们是被礼教吃了。

跟着时代走的人终于会得到酬报。可悲的是做一个落伍者而抱恨终身。人最可怕的是自己想说的话不说了说的全是别人的话，时代不同了，我们是可以说自己的话的。

✪ 巴金日月读后感

觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，所以，为维护这个四世界同堂大家庭的和睦相处，他凡事都采取不抵抗主义。他与他的梅表妹有一段完美的恋情，可是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地理解父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个不字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以血光之灾为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是理解了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切杯具的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着旧式的生活。小说中的另一个典型主角觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不一样的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他进取参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最终，他义无返顾地走出了家庭。《家》还重点描述了几个有着不幸遭遇的女子形象梅、鸣凤和瑞珏。这三

个女子虽然性格不一样梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也不一样，但她们的杯具结局却是相同的。作品经过对这几位女子杯具遭际的描述，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

《家》这部作品从思想资料上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最终作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

✪ 巴金日月读后感

小学我学过一片关于巴金的文章，上了初中，随之又学了一篇写景抒情的记叙文《繁星》，这篇文章选自巴金的《海行杂记》，写于1927年1月。

这篇文章主要写了巴金在不同时间、不同地点看星的情景，抒发了作者对大自然的热爱之情，对美好生活的向往，对光明的追求。课文中选用了许多修辞手法，十分形象生动，富有情趣，巴金对星星的描述，由浅入深，由粗到细，让我仿佛身临其境，产生无限的遐想。渐渐的我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞，看似一个简单的比喻句，可它的含义深刻，为什么我的眼睛会模糊，只有和星星十分亲密、十分依赖才会有这样的感觉。课文中有这样的一句海上的夜是柔和的，是寂静的，是梦幻的。这句话从触觉、听觉、幻觉三角度来描写，使我受到了强力的感染。如果有一天，我在海上望着那漫天的繁星，伴着温馨和甜蜜而沉睡，该是多么的幸福呀！

巴金离别家乡，用星星来寄托他的感情，总有那么一天，我也会告别父母，离开自己的故乡，到那时，我又该用什么来表达我的情感呢！

✪ 巴金日月读后感

巴金的《激流三部曲》是对旧的、封建大家族的深刻揭露。在这种封建大家族中，大家勾心斗角、尔虞我诈，大部分人都不学无术、游手好闲、道德败坏、自私到了极点，特别是那些老反动们。他们自己道德败坏，却恬不知耻，压制年轻人，几十年轻人的幸福乃至生命，折磨年轻人，毒害他们，使他们随着年龄的增长而中毒日深。等到当年的青年到了而立之年、不惑之年之时，他们也早已被迷失了本性，又变成了老反动，又反过来压制摧残自己的下一代。中国几千年的封建社会就是这样一代复一代地重复着这令人发指的悲剧。这不是具体某个人、某些人、甚至一代人或几代人的错，而是整个制度的错，是整个罪恶的封建社会伦理制度的恶果。那些置身基中的人，即是受害者，又是害人者。他们在那种社会中成长，他们所见到的，听到的，都是那腐朽社会的各种现象，而这些现象作用于他们的大脑，他们自然就形成了关于那个社会的意识形态，并以此指导自己的行动，规范自己的行动，评价自己的行动。他们不知道是自己和亲人一起毁了自己的幸福，也不知道自己自己和亲人一起又埋葬了亲人的幸福。他们并不明白这一切，似乎也根本没有为此而感到过痛苦，因为那些封建伦理支撑着他们，使他们觉得自己没有过错，也许这就是精神的力量了，人也许是因为有精神才存活于世的，没有了精神也就没有了生命的意义。至于人们的躯体，只不过是人的精神的载体，人的肉体上的痛苦，永远也没有来精神上的伤害严重，肉体上的痛苦是短暂的，而精神上的痛苦则是长久的、重复的，可以一直延续到人最终的毁灭。

几十代人、几百代人都那样平静地生活过去了，为什么到了近代，到了二十年代前半叶那几代人的时候，这种生活却以为继了呢？原因在于此前人们心目中，所有人的生活都是一样的，没有谁过着与众不同的生活，也没有人想要换一种活法看看怎么样。因为现实生活中没有，他们也就想不到，而到了近代，随着国门被打开，坚船利炮把一种截然不同的生活方式带到了人们的视野。看到别人的幸福生活，想想自己的悲惨遭遇，年轻人再也沉不住气了，没有中封建社会毒的青年中中毒较浅的人再也忍不住了。他们要追求新的生活，追求自己的幸福。他们再也不相信封建的老一套了，他们开始反抗压迫，于是老的和少的之间，顽固的反动的和开拓创新的开始了战斗。这样鲜血就当红了整个中国近代史。毕竟顽固反动的是衰老的，当觉民们勇敢地抓住克安们的手时，克安们就无可奈何了。

青年终归是会走向胜利的，只要有勇气，又能拿出实际行动，幸福就会向我们飘来。

✪ 巴金日月读后感

巴金《家》读后感范文(一)《家》作为巴金最具代表性的作品和中国现代最杰出的长篇**之一，标志着巴金思想、艺术的最高成就。

《家》主要讲述了拥护新思想的青年人与封建大家长的斗争和以高觉新为代表的既接受新思想又逆来顺受，奉行“作揖主义”的矛盾群体在社会转型期中的艰苦挣扎，以及封建家长制的不断没落。

《家》里的感情激流之所以特别能扣动人们的心扉，那是因为作品里许多悲惨的情节，大都来自于作者的亲身经历，其中浸染着作者强烈的爱和恨。看过《家》的人以及了解巴金先生生平的人都隐约感觉到《家》是巴金老先生根据自己青年时期的背景经历写成的，高觉慧的身上有巴金先生的影子，而高觉新则是巴金先生因破产自杀的大哥的缩影。

其次，在情节结构上，*擅于将众多人物、自相矛盾、纷繁事件结合起来，形成具有时代特征的生活画面。

再次，在人物塑造方面，**里的青年大都有见月伤怀、感花流泪的时代忧郁症，但作者却从他们各自不同的生活经历中，写出了他们绝不相同的风情神采，从而表现了鲜明的性格特征。

一部成功的长篇**免不了典型的人物形象的塑造，个性鲜明，充实饱满的典型形象推动了故事情节的发展，而故事情节的不断发展使典型形象不断丰满起来，《家》——不是以跌宕起伏取胜，而是从各个细节，各个侧面去塑造人物的典型性，让每个人物都是活生生的从纸上走出来，归位于真实环境中的各阶层人群。

在对比中刻画人物性格，是《家》塑造人物形象的一个最显著的特点。通过不同人物的对比、相似人物的类比、同一人物在不同情境下的自我比较，突出了人物的主要特征和复杂性，以及人物之间的对立和差异。这种对比，常常通过在同一事件或场面中各人的不同表现得到展现，这就使不同的性格或同一人物的不同侧面在映衬中更加鲜明。

比如，写三兄弟都不相信“血光之灾”的鬼话，但觉新“担不起那不孝的罪名”，只好含泪依从;觉民要觉新去讲道理，对长辈还有所期待;觉慧态度坚决，主张不能屈服，“应该反抗”。三人的不同性格，表现的多么明晰。又如，写士娼出生的连长太太到高家借住，克明维护家庭的和自己的尊严，大胆卫道**;克安明哲保身，溜之大吉;克定却想入非非，意欲引狼入室。

刻画同是卫道者的不同面目和心态，入木三分。

《家》在刻画人物方面最显著的特点，还在于对于人物心理、情绪的剖析和内心活动的挖掘。这方面充分体现了巴金心理描写的才能。《家》的心理描写，主要采用了四种方法:

一是有浓郁抒**彩的长篇独白。最精彩的是对鸣凤入湖前心理活动的描述。作家透入鸣凤的内心看她起伏的思绪，又投过鸣凤的内心看周围的世界。

这段含泪的独白，清晰地展现了这个美丽、善良、真诚、纯洁的女孩丰富的精神世界和她变化多端的活动脉络，揭示了她即将离开这个世界时最悲恸的心情和心情。

二是人物之间倾诉衷肠的大段对话。这种对话不是独白，而是在一定情况下急于让人知道。比如，梅对瑞珏带泪啼血的诉说。

这个绝望的青年寡妇对知己敞开了她那心死意灭、凄凉酸楚的内心。

三是梦境、幻想等潜意识的展露。鸣凤死后，觉慧做了一个梦：衣冠楚楚的鸣凤成了富婆，依然爱着自己，但父亲却想娶她为中年官吏。

他俩划着小船逃走，但风急浪高，难以前行，鸣凤的父亲又开着汽艇追来。鸣凤被抢走，小船破碎，自己溺入水中。这个梦意味深长地显现了隐蔽在觉慧心灵深处的思绪。

在梦中，大河、巨浪、小船、汽船都蕴含着象征意义。

四是动作、神态等细微变化。作者并没有直接描写人物的内心，只是描述其外在表现来反映其心理变化。比如写觉慧因参加**遭祖父囚禁，他在天井的梅花旁“伸手折了短短的一小枝，拿在手里用力折成了几段，把小枝上的花摘下来放在手掌心上，然后用力一捏，把花瓣捏成了润湿的一小团”。

这情不自禁的动作，使他得到一种毁坏的满足，表现出他内心极度的愤怒、痛苦和由此产生的茫然的反抗情绪。

《家》中的这些人物，包含着丰富的生活内容，渗透了作者的爱憎感情，寄托着作者的美学理想。觉新、觉慧、鸣凤、高老爷是现代文学史上著名的艺术典范。

其中，“觉新性格”已成为失去自我、具有双重性格的现代知识分子的代名词。高觉新，用巴金先生的原话说“觉新在一房里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙，就因为这个缘故，在他出生的时候，他的命运就决定了。”这介绍觉新的第一句话就奠定了觉新这个人物的悲剧色彩。

鲁迅先生曾说过:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”，或许愈是如此，愈让人觉得深刻，他的前程断送，他的幻梦破灭，让人为之扼腕，更为之气愤，因他的懦弱，因他的逆来顺受。“他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想，他只是点头，可是后来回到自己的方间关上门倒在床上用铺盖头哭”，这样委屈自己的一个人让人觉得可怜又可气，而正是这样的性格特质也为他日后的不幸埋下了伏笔。

高觉新是高家唯一一个的一个具有双重人格的矛盾体:一方面他是一个旧家庭里暮气十足的少爷，一方面又是一个接受新知识的青年。因为他处在这样一个矛盾中，当他处在分界点上，不能把握平衡时，他就会吃苦挣扎。

当旧家庭与新思想发生冲突时，他陷入了一个两难的境地：被长辈嘲笑和压迫，忍受兄弟们的责难和困惑。正是因为这种不幸，赢得了读者的关注。

紧接着所谓的祸不单行的事情在高觉新的身上发生了。梅兰芳在唤起他痛苦的记忆后，因为看不到未来和希望而筋疲力尽。诚然，无法再寻找到另外的幸福，只能在自怨自艾中香消玉殒。

封建制度这个罪魁祸首将责任推到了觉新头上，觉新为了他早年的懦弱坦然的接受了，他后悔自己当年没有反抗，他痛恨自己，他向梅忏悔，我们暗自窃喜，觉新终于觉醒了，我们由衷的期待着他与封建家庭决裂，然而我们始终没有等到那激动人心的一幕，心爱的人接连死去，只是让他轮流替换着后悔罢了。从头到尾，所有的读者都被觉新无可奈何的矛盾所困住。总而言之，觉新是一位求进而缺乏斗志的少爷。

《家》之所以能刻画出生动丰满的人物，最根本的原因在于巴金熟悉他描写的那些人、那些生活。他曾说:“要是没有我最初十九年的生活，我写不出这样的作品。

... 书中的人物都是我爱恨的人。许多场面都是我亲眼见过或者亲身经历过的。”在坚实深厚的生活基础上，独具匠心地运用各种艺术手法塑造人物，他笔下的人物怎能不血肉饱满、栩栩如生?

除人物塑造的特点外，《家》的情节结构也很有特色。全书头绪虽繁但脉络清晰，主次分明。以高家内部为主，又穿插着青年们的社会活动。

高家内部以觉新三兄弟的遭遇、命运，特别是婚姻爱情为主要线索，又交织着其他人物、事件、习俗，构成一幅严谨而又丰富的生活画面，生动地展示出封建家庭的丑恶和腐朽，倾轧和**，反抗和斗争。前六章中主要人物或直接出场，或着重提到，主要情节线索初见端倪，或埋下伏笔。此后各章，波涌浪叠，不断掀起浪峰，直到瑞珏之死，形成高潮，最后以觉新初步觉醒，觉慧出逃终篇。

显示出大家庭的没落和新一代力量的生长。

巴金是现代语言艺术大师之一。他为年轻人写作。他的语言散发出青春的气息。《家》能赢得无数青年读者的心，也得力于它那充满抒情气质的语言。它的语言，有别于鲁迅的清峻简约，也不同于茅盾的细致缜密，更异于老舍的幽默机趣，其主要特色是清丽、流畅、明朗、自然。

《家》的语言渗透着作家浓烈的爱憎之情，真挚的感情随着流畅自然的文字跳荡，扣击着读者的心扉，使读者情不自禁地为书中人物的命运痛苦或快乐，忧郁或悲愤。

巴金《家》读后感范文(二)一向以来都不喜欢描写封建时代关于大宅子故事的书，觉得读来味同嚼蜡。但是却有例外，家吸引了我。巴金写作《家》是不满30岁，读完这部作品，心理起伏不是很大，大概是类似的题材看到的比较多，谈谈几点看法：

这本书虽然如中国新文学史(关于巴金节录)所写的：若干章节读来仍感到难以下咽，叙述的部分。许多对话，太急于表达思想，而失去口语的活气和韵味;发表《家》时，巴金还对文学蒙昧无知：

我从来没有想过写作的创作方法、表达技巧和技巧**；什么是文学？我不知道，我也不想知道

《家》一书写的是中国社会剧烈和巨大的变革一代青年的历程。三兄弟，觉新，觉民和觉慧，代表了三种不同的人格。他们出生在一个大家庭豪宅里，四代同堂。这里，我只想谈谈最耀眼的觉慧。

我猜想，这个形象的出发点，是巴老在十版代序中“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他身上，请他给我们带点新鲜空气。在那个老家庭里，我们太闷了。”

诚然，觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，他看到了社会的弊端，旧历新年夜，他救济讨饭小孩，并思考“你以为你这样做，你就可以把社会的面目改变吗?你以为你这样做，你就可以使那个小孩一生免掉冻饿吗?……你，你这个伪善的人道主义者”最后蒙住耳朵走进房里，颓然道：

‘吃醉了，吃醉了。’”

他反对旧礼教，与琴争辩建立在他人痛苦上的玩龙灯，反对请巫师为高老太爷捉鬼而斥喝家人。

他也很幼稚，他在爱情上受到了挫折。

但他敢于反抗，终于挣得了大家庭的枷锁，骑着绿水一刻也不去新生活。

无论是觉慧的心灵的蜕变历程，还是在大家族阴影下有着令人惋惜结局的凤鸣等人物对命运无声的抗争，透过巴老的笔，我们能看到两个字：反抗。“是的，我要反抗这个命运。

”“让在我心上燃烧的火喷出来”

家的另一个特点是充满了纯真而浓烈的青春气息。这种单纯而自然的气息，如巴老所说：“永生在青春的原野”。

即便文章有着一个沉重的主题，字里间仍表现了青年人所特有的活力、困惑和斗志。“我知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去!”“我始终记住：

青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。”

书里的人物，埋在不同类型社会中培育，不同色泽思想的浇灌、照射下生长。而有着一层温室护罩的我们，却是脆弱的，有时甚至丧失了可怕的斗志。

巴金《家》读后感范文(三)很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。

**中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建**抗-议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。

因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。

我要把希望寄托在他身上，请他给我们带点新鲜空气。在那个老家庭里，我们太闷了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。

但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。

书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：

“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。

”巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：

高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是**机构中腐-败、贪婪的**。那些**仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。

还有像狡猾贪婪的四老爷克安的**，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿**是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不装太阳”的光辉。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建**制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止;没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去......

巴金《家》读后感范文(四)我流着眼泪读完《家》后，心中充满复杂的情感

《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。

**中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建****的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民。琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。

**着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡，但处于长房长孙的特殊地位，深受封建伦理纲常，特别是孝的熏染。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的悲剧力量。

高家正是社会的一个缩影，而那些高家子弟正代表社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。

他代表着**中腐败贪婪的**。那些**仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的**，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中榨钱，行贿**是样样不缺。

社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。

尽管有如此之多的乌云，但它永远遮挡不住太阳的光辉。

这个社会永远都在进步，并不曾有一个时候停止，而且它也不能够停止;没有什么可以阻挡得了它。在途中，它也曾发射出许多水花。这一切造成了一股奔腾的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。

巴金《家》读后感范文(五)《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建**的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物;又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建****的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教**的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。

还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格;他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。第一个悲剧发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上。

鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是因为两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯洁的爱情别成了一个悲剧。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。

梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过爱情，本来两家都同意结婚了，却又因为二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情;而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依然对对方念念不忘。

后来没得了肺病，却因为父亲守旧，不肯看西医，耽误了**，最后她怀着遗憾，软弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了生命的尽头，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们开始求助于封建迷信。最开始找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。

后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。

死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消失，反而更严重了。葬礼就办得充满封建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。

所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。后来瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。

这是四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。

高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人(封建主义)的任何注意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的希望。

✪ 巴金日月读后感

巴金家读后感（一）：

《家》读后感

在没有读过巴金的作品之前，我无法想象他是一个什么样的人，或者说我根本就没有想过他是一个什么样的人，但是自从我读了他的作品《家》之后，对巴金我有了全新的认识。《家》描述高氏官僚地主大家族在五四后的日趋没落。它通过一个家庭的解体，深刻地反映了半殖民地半封建社会全面崩溃的现实和趋势。

在某种程度上，我认为《家》是现代版本的《红楼梦》，因为两都都是记录封建阶级没落史的杰作。

《家》描述了高家三代人，即高老太爷一辈、克字辈和觉字辈。这三代人和鸣凤等一批部下，大多个性鲜明，脸色清秀。这三代人的活动大体可分为三类，一类是醉生梦死，坐吃山空，腐烂透顶的，他们为了继续腐化享乐的生活就拼命维护封建宗法制度，这些封建阶级的孝子贤孙象蛀虫一样蛀空了这个阶级的机体，再也不能有什么别的作为了。

第二类人了解资本主义的影响，头脑清醒，看到了家庭的危机。但是，他们仍然受到封建思想的束缚，只希望有所改善，使他们的家庭能够适应新的环境和生存。三是受五四运动影响的觉悟觉民。他们强烈要求个性解放，打破封建家庭的牢笼，彻底反对封建思想。

觉慧胆敢爱上女仆鸣凤，最后离家出走。觉民也违背了家里的意愿，进行了反婚姻的斗争。此外，《家》中还写了众多受污辱受损害者，主要是些女性。家里有瑞玉、梅表妹等。女佣中有鸣凤、婉儿等。她们被封建阶级吞并了。

一桩桩血淋淋的吃人惨剧揭露了封建制度的野蛮**，是《家》最有批判力量也最动人的部分。一些优秀分子抛弃了黑暗的家，走掉了。于是剩下克明、觉新当然无力回天。

推翻一个大家庭，就是推翻封建统治的支柱之一。《家》把高家的没落放在特定的时代背景前来表现，大大加强了它的现实主义的深刻性，这是新民

主观主义革命的表现，高中的衰落不仅是因为道德的沦丧，更是因为时代的变迁。

《家》写了觉非战争性的出走，而至于他走到**，那不必须是一部**所要回答的。但巴金的一系列青年题材，很可能回答了觉慧入社后的处境。巴金出生于封建官僚地主家庭。他从小就喜欢和仆人在一齐，这使他能够从被压迫者的角度来看待自己的家庭。

一旦我们了解了资产阶级民主思想，就可能背叛家庭，开始走上一条新的光明道路。

巴金的作品多是对不合理社会现实的控诉、讨伐，于是便有了这篇引发我诸多感想的《家》。《家》这篇文章能够称得上是一部巨著，我想我真是爱上它了。

巴金家读后感（二）：

《家》读后感

20世纪30年代初，一个二十七岁的青年，为了倾吐自己鲜明的爱和恨，宣泄自己积郁的悲愤，也为了探索青春的价值和好处，在距故乡成都千里之遥的上海，用整个身心，写出了一本近三十万字的**。这个青年就是著名作家巴金。这本**就是他的第一部长篇**《家》。

作为《激流三部曲》的第一部，《家》被公认是中国现代文学史上最优秀的**之一。它体现了封建家庭制度的典型形式。书中描写的贵族家庭是封建社会的一个缩影。旧家庭充满虚伪和**，各种矛盾暗中滋生，并逐渐激化。在这样的背景下，完美的东西遭到无情地毁灭，高氏三兄弟的恋爱故事，以及梅芬、瑞珏、鸣凤等青年女子的命运，最终都免不了杯具的结局。

《家》最突出的艺术特色是塑造了一系列生动鲜明的人物形象。在这些角色中，我最喜欢的是觉慧。他是高中的叛徒，是完美和期望的象征。然而书中还有个不得不提的人物，那就是觉新。

如果觉慧代表梦想，觉新代表现实。他无疑是《家》中内心最复杂、最矛盾的人。大少爷觉新也曾受到过新潮思想的熏陶，也曾有过出国留学的机会，曾几何时，他是一派朝气蓬勃，对未来充满着期望，对人生充满着追求。

然而，作为高家的长孙，他放下理想和感情，服从了家里的安排。这份包办的婚姻，成为了一切杯具的开始，在这以后，不幸接二连三地降临，他隐忍退让，独自承受着痛苦，期望以此来换取些许的宁静。只可惜他的委曲求全不但没有为他带来安宁平静的生活，反而间接导致了他爱的人相继离他而去。

失去了两个人生中最重要的女人，也失去了幸福的资格，在漫长的岁月里，只有他一个人去处理所有的痛苦。

懦弱的性格是他杯具的原因，还是命运是他懦弱性格的原因？他经过了五四运动的洗礼，新的思想在他的心中留下了必须的烙印，但是他同时又受到封建孝道的束缚，骨子里依然有着守旧的血液，这也许成了他杯具命运的根源，成了他一生杯具的缘由。一段婚姻，两段感情，在这本该幸福的岁月里，一次又一次经历了生死。

也许他不是一个称职的丈夫，但他不能否认他是真诚和真诚的；他是一个称职的哥哥，他为弟弟们营造了一片蔚蓝的大海和蓝天，他将带走所有的悲伤。对于他，再无情的人也不忍苛责

在《家》中，感情是不圆满的，带着宿命的伤，在《家》中，几乎每一个人的心中都有着一抹深入骨髓的遗憾，回荡着一缕沉重寂寥的叹息《家》如同一支悲伤的抒情曲，伤感开场，心痛收尾，《家》恰似一首情思凄婉、深沉美丽的抒情诗，缠绵悱恻之余又潜动着一脉春温。在这个虚构的空间里，作者想给我们展示的是他在过去十年里看到的一本画册。虽然那里只有生活的一部分，但我们可以看到，由爱与恨、喜与苦组成的生命洪流，在人们心中是如何激荡的。

毕竟，青春是美好的。无论我们是否经历过痛苦和磨难，当我们回顾多年之后，我们能记的的仍然是它的美丽

巴金家读后感（三）：

巴金《家》读后感

巴金在一九三七年曾在他写的一篇《代序》里大胆地说:我要向一个垂死的制度叫出我的我控诉。他做到了。

在这封建大家庭分崩离析的过程中，他赤裸裸地揭露了那个时代国民的麻木愚昧和社会的吃人本性真实一面。

作为主人公之一，觉新无疑是书中最华丽的杯子。他是处于时代转折点的封建家庭和旧礼教的牺牲品，他是新思想和守旧势力之间抗衡的矛盾产物，他以自己无数次的无奈悔恨委屈求全演绎了自己彻头彻尾令人声泪俱下的杯具人生，也注定成为旧时代千万陪葬中之一。他欠梅的，欠瑞珏的，欠给海儿和刚出生就永失母爱的新生儿的，该拿什么偿还？

可怜的人啊。新的号角已经吹响，公明的审判即将开始，阳光刺穿阴霾，撕裂开一条口子，他分明地看见了，那些腐朽不堪处处散发糜烂气息的旧事物迅疾化成一股汹涌的激流席卷而来，他退缩了屈服了，虽然心有不甘但还是理解了，而且还自觉不自觉地带走了梅和瑞珏。如果他勇敢地为她的幸福而奋斗，也许一切都会大不相同。

觉新只是其中的一部分。纵观全书，三兄弟最后不同的境遇是由他们不同的性格决定的。作者不仅仅是在表达对封建制度的仇恨，宣判一种不合理制度的死刑，呼吁青年一代为过去无数的无名受害者伸张正义，把失去青春的青年从魔爪中解救出来。

还有多少鸣凤用温柔的目光注视着波澜不惊的湖水，含泪纵身了结了短暂而辛酸的一生，萧瑟了月夜；还有多少梅用忧郁的眼光望着觉新渐行渐远的背影，苦叹往事依稀浑似梦，都随风雨到心头；还有多少瑞珏屈于郊外潮湿的小瓦房，躺在床上嘶声力竭地发出凄厉的喊叫，临死也无缘见丈夫孩子。多少生命可以被浪费，多少血肉可以被肆意践踏。如果人们能如此无情，鸣凤的哭泣，梅的眼泪，瑞珏的哭喊，都是失去了几千年的忠孝义。

她们的眼前是一条很长很长的路，上面躺满了年轻女子的尸体，这条路是几千年前就修好了的，地上浸饱了那些女子的血泪，她们被人拿镣铐锁住，赶上这条路来，让她们跪在那里，用她们的血泪灌溉土地，让野兽们撕裂、吞食她们的身体。那里面不明白埋葬了多少令人悲哀断肠的痛史！

但是最后出现了一个旧礼教的叛徒，一个幼稚而大胆的叛徒。他寄托了我们的期望，带给我们一点新鲜空气，尤其是在自己房间门口义正词严义愤填膺地痛批要来他房间捉鬼**的陈姨太克明一群人，令人眼前一亮并为之热血沸腾。那个时代正是需要这种初生牛犊不怕虎的精神，更何况还是一只风雨飘摇中自位难保的纸老虎。

觉慧，他最后冲破了黑暗，踏上了光明，他在身先士卒地宣告我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争取过来。

如今再透过此书穿越那腥风血雨的年代，不由地为觉慧倩如存仁喝彩，他们奏响了旧制度的葬歌，奏起了那一整代进步青年所梦想着的新社会的催生曲，他们向旧礼教灭绝人性的罪恶，令人齿寒的污秽发起了强有力的控诉。

海日生残夜，江春入旧年。

他们是勇敢的新生代！

巴金家读后感（四）：

巴金《家》读后感

记得以前看到过这样一句话：什么是生活：生活就是不可抗力，它就是合约里唯一一条也是永远都会存在的那一条无人能够更改的霸王条款。

我一向不相信这句话，甚至是不同意的。我始终坚信着：生活是能够靠人来改变的，人是能够做生活的主人的，因为人定胜天。

《家》这本**以五四运动浪潮波及到的滞塞内地四川成都为背景，真实的描述了高公关这个诗礼传家，四世同堂的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建**的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞了年青一代的反抗精神。作者写作这篇**，一是表达了对封建制度的憎恨，宣告一个不合理的制度的死刑，来向一个垂死的制度叫出我的控诉；二是为青年一代呼吁，要为过去那无数的无名牺牲者喊冤，要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。由于岁对旧制度的深恶痛绝，对广大青年的诚挚热爱，作者透过《家》向旧社会旧制度进行猛烈抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必然灭亡的命运；并透过对青年一代勇敢抗争的描述，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使《家》充满了信心，期望和力量。

作者说过：无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己生活的道路。《家》也正是表达了这种不屈于命运安排，渴望征服生活，创造生活的精神和意志。

生活中，处处充满了挑战，处处有激流，也许有人说：我们就应随遇而安。这不乏也是一种生活态度，平静安稳。

但我想问：我们为什么要有生命？我们生活来做什么？

难道就是随波逐流，随遇而安吗？罗曼罗兰说过：我们来到这个世界，为的是来征服它。

我认为他说的不错。

生活的激流永远动荡着，并不曾有一个时间停止过，而且它也不能够停止，没有什么东西能够阻止它。在它的途中，它也曾发射出种种的水花，那里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。生活中，我们应时刻怀有一颗战斗之心，去应对生活中的挑战，即使不明白前方等待着我们的是什么，但自信，充满战斗力是我们应时刻持续的态度，并且在战斗的过程中吸取一些教训，总结一些经验，为下一站的到来做准备。

即使应对挫折，也就应越挫越勇，甚至要感谢失败，是它们，让我们成熟与成长。

山中的激流不会因为一瞬间的阻碍而停止动荡，它们会竭尽全力创造出自己的道路，透过乱山碎石中间。那应对生活的激流，我们又该如何呢？难道是将自己与世隔绝，任激流在周围澎湃吗？

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任生活所左右吗？有人说过，路本没有，因为走的人多了，便成了一条路。路是人走出来的，那生活不也是吗？

应对生活，我们应将自己放在主动的位置，去征服生活，在时光的磨砺中学会生存，在生活的激流中学会成长！

巴金家读后感（五）：

作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他屈服了，理解了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么？什么也没有！他被迫与所爱的梅分离，娶了另一个少女，梅却被嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最后含恨而终。

他也热烈地爱着她的妻----一个善良贞静的女子，但他却不能保护她，让她任人摆布，听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她，明白妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面，却只能够忍受。他甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他最后帮忙三弟成功地逃出了这个可怕的家！

✪ 巴金日月读后感

综述：巴金的《家》、《春》、《秋》是著名的激流三部曲，在上一部《家》中，主人公高觉慧在封建礼教的一步步逼迫下，一气离家出走。他的这一出走，给高淑英树立了榜样。

然而，高楼里发生的一些事情，却让她的心一下子起起伏伏。

高克明父亲的想法是，淑英英该嫁给放荡不羁的陈克家族的儿子。可十七岁的她不愿如此早的出嫁，她羡慕觉慧的大胆，与他通过自己的来的自由；琴是她当时唯一精神上可以依靠的人，琴的乐观，使淑英从阴暗的心理中稍稍解脱；婉儿，那个从高公馆代替鸣凤嫁给了冯乐山的丫头，婉儿在冯家所受的不公的待遇，令人心酸；蕙，又是一个被逼破的可怜人儿，没有主见的母亲，软弱的祖母，拗不过固执的父亲，一手包办的婚姻，何来的幸福？因为这些事情让淑英的弱小天性更加绝望，甚至想追随过去的鸣凤，做一个坚强的女人，依靠波光粼粼的湖水。

海儿的死，家庭纠纷，第一次出游，回族的婚姻，觉民的表现，回族的难产，一个接一个，都在淑英心中留下了印记，坚定了淑英的决心。通过这些磨难，淑英变得更加坚强和乐观。她开始学习新学校的知识，不再考虑寻死。但在父亲的重压下，淑英下定决心：

逃走，离开金陵，去上海找觉慧大哥。

淑英的顺利出逃，似乎告诉家人，无论是具有抗争精神的哥哥，还是自己这个以前的大小姐，都可以凭着自己，与别人的的帮助逃离那个监牢般的“家”。

海儿因封建思想，误吃药，耽误病情，而使公馆丧失了一个可爱的身影；叔父叔母之间，仆人之间，孩子们之间，一切杂事使淑英头昏脑胀；为了新鲜事物，偷偷到公园，去聆听大自然的声音，因被亲人遇见，处于封建的思想，被狠狠地批评；见证那蕙的不幸的婚姻，无法反驳，去葬送自己的幸福；觉民报社在戏院的表演，触动了淑英的心，又燃起了她的希望之火；蕙因父母、丈夫的固执，没有送去医院，后来因去医院太迟，又使两条人命葬送在封建思想的深渊里。

无法想像淑英，那个在开头柔弱的娇小姐，居然可以成为与之前反差极大的新青年。秦，觉民，觉慧的帮助；惠，婉儿，鸣凤的刺激，促成了这幸福的结局。

觉新是一个很差但很重要的配角。作为高家的长孙，他肩上的担子很重。却因性情的软弱，无法起身反抗，自己的所作所为，葬送了自己的前程，成为一名无辜的牺牲者。

“上海”在《春》中，就是幸福，就是美好，它代表着新一代的青年们的追求。

在“尾声”中的一句话“春天是我们的”给我的感触良多：“春天”是光明的，美丽的，它象征着一切美好事物，但在它的背后，又有多少无辜的人牺牲。淑英追求春天，这让她很开心。

春天属于那些懂得开拓进取，能冲破一切障碍，能为自己争取自由和幸福的人。

在我们的生活中又何尝不是呢？为了我们自己的春天，我们将与现存的不公平生活作斗争。不要害怕那些困难和障碍，它们不会阻止你。也许，它会成为你通向春天的铺路石，让我们更进一步成为春天的主人。

经典语录：

1. 夜是很柔和的。月亮被暗灰色的云遮掩了，四周突然暗起来。桥亭的影子带了烛光在水面上微微地摇动。花草的幽香缓缓地从斜

2. 箫声像被咽住的哀泣轻轻的掠过水面，缓缓地跟着水转着弯流到远处去了。夜色愈过愈浓，亭子里显得阴暗起来。水上淡淡地现出一点月光。

3. 她们走进了竹林，听见淙淙的水声，仿佛就流在她们的心上，洗涤着她们的心，把尘垢都洗净了。

读后感：

这是一个表面上看起来轻松愉悦，摆脱了当代社会思潮束缚的故事，但实际上里面的风景却充满了悲伤。当我读到故事的每一个情节时，我总是感到悲伤、沮丧和愤怒。

特别是当我看到高家四小姐淑贞的那股软弱的样子，总让我感叹旧社会害人不浅。只有看到三小姐淑华的大胆、活泼、天真，二小姐淑英对新新事物的憧憬与渴望，琴小姐的善良、好学、乐观时，才会感觉虽然是旧社会也有新生的事物，让人紧蹙的双眉可以稍稍展开一些。

我很庆幸自己没有生在那个女人必须遵循三从四德、包了小脚便有炫耀资本的封建年代。女人嫁了就以夫为天，没有自己的主见。那样的生活如此的无趣，如此的让人抓狂。

不过，不管身在那个年代，只要我们都是牢牢记住淑英所说的：“春天是我们的。”我们就可以跨越层层阻碍，摆脱旧社会，走向新世界。

✪ 巴金日月读后感

喜欢觉慧的敢爱敢恨、嫉恶如仇和倔强果敢。在那个风雨飘摇的时代，在那个封建思想根深蒂固的家族中，觉慧勇敢的向权威说“不”，如此大气，如此霸气！

的确，在这个快速更新的时代，我们需要觉慧的生活方式。既要有“敢为天下先”的创新精神，成为第一个吃螃蟹的人，也要有向权威挑战的勇气和胆识。在新时代，我们需要做自己的主人，摆脱繁文缛节和偏见的束缚，因为命运掌握在我们自己手中，未来由我们创造。

也许，我们会遇到很多困难和挑战，但我相信这也是一个难得的机会。我们将勇敢地接受艰难困苦，在坎坷的前进道路上开辟坚实的道路。即使荆棘丛生，我们也一定会迎来黎明。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原如是说。我们要坚持自己的观点，坚定不移地前进。也许，下一个路口会很亮。

✪ 巴金日月读后感

“上海”在《春》中，就是幸福，就是美好，它代表着新一代的青年们的追求。

春天属于那些懂得开拓进取，能冲破一切障碍，能为自己争取自由和幸福的人。

在我们的生活中又何尝不是呢？为了我们自己的春天，我们将与现存的不公平生活作斗争。不要害怕那些困难和障碍，它们不会阻止你。也许，它会成为你通往春天的铺路石，让我们成为春天的主人。

✪ 巴金日月读后感

巴金家读后感

巴金家读后感（一）

我并非是个热爱看书的人，最先接触巴金先生的文章也只不过是教材书中的巴金先生的几篇节选，20年过去了，至今还记得学习《雷雨》时老师在课堂上的演绎，但唯一接触完整的一本书是今年寒假和儿子一起读的《家》。

《家》这部**是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的梦想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同决定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些决定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激动不已。

《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同命运的人物。觉新无疑是这个时代大多数人的影子。他是个悲剧。他曾经深深地爱着梅，但让父亲以占和的方式来决定自己的命运，并娶了绝绝。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。

他含泪忍受了一切不公，一句话也不敢说。他活着只是为了敷衍，这是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。

读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爷的**受到了打击而歌总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。

《家》描述了封建社会各个阶层的生活，《家》让每一位读者热情，冲动和幼稚，《家》让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的动力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要坚定信念冲下去，千万别像觉新那样一生充满遗憾和内疚。

巴金家读后感（二）

今天我看了《家》，这是描写了旧社会中十分腐败的高公馆中发生的故事，最终结局是家破人亡。高老太爷病死了；婢女鸣凤为了逃避婚姻，放弃了心爱的觉慧，跳湖自尽；觉新和梅真诚相爱，可高老太爷把梅嫁出去了，梅得病后，病死了；觉新又被迫娶了瑞钰，他的爷爷死了，贤惠的瑞钰被赶到郊外草房，生产时，没见觉新最后一面，难产死了；只有觉新差不多，他深爱的琴，最终避免了也要嫁给别人的命运。整个故事过程十分复杂！

觉新买衣料遇见梅-----回忆往事-----觉慧反抗**------觉慧梅林遇见鸣凤------除夕游玩------乱军进攻，梅到公馆-----觉新遇到梅说话------鸣凤将出嫁，逼死-----琴将被嫁----觉民出走-----梅死了------高老太爷生病------巫师闹捉鬼-----琴不嫁-----高老太爷死了-----分家，瑞钰因怀孕被赶走-----觉新不能看瑞钰------瑞钰死了-------觉慧离家。

✪ 巴金日月读后感

读过巴金的《家》之后，虽然对那个年代的事不是很多的了解，但是可以看懂。巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些人物们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨。

还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对封建制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

这个社会永远都是在进步的，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。

✪ 巴金日月读后感

寒假的时间是充足的。这一天，我情不自禁地走进了图书馆，寻找书看。书架上的书数不胜数，让我看得眼花缭乱。这时，针看到一本《巴金自传》，脚步也随之停下来。我拿着书走向书桌，聚精会神地看了起来。

我先看了《文学生活五十年》这一段，使我受益匪浅。它主要讲了巴金五十年来的文学生涯。渐渐地，我看完了这本书，也加深了对巴金的了解。

巴金不是一位文学家，但他写作了五十多年。他开始写小说，只是为了找寻出路。他生在一个官僚地主的大家庭，在许多所谓“上等人”和“下等人”中间度过了他的童年，在富裕的环境里他接触了下等人的悲惨生活，在伪善和自私的长辈们的压力下，他听到年轻的痛苦呻吟。他觉得社会出了毛病，却说不清病在何处，又该怎样医治。他把自己的家庭看作专制的王国，他坐在旧礼教的监牢里，眼看着许多亲近的人在那里挣扎，受苦，没有青春，没有幸福，终于惨痛地死亡。他们都是被腐朽的封建道德，传统观念和两三个人一时的任性杀死的。巴金离开了旧家庭就像摔掉一个可怕的黑影。他想找寻一条救人，救世，救自己的路。他选择写作，是因为他有感情无法倾吐，有爱与恨无法宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放，所以，他要找寻一个心的归宿——写作。

他有着崇高的理想和高尚的情操。从他身上我明白：不把自己的幸福建筑在别人的痛苦上，爱祖国，爱人民，爱真理，爱正义，为多数人牺牲自己；人不单是靠吃米饭活着，人活着也不是为了个人的享受。我们每一个人都应该有巴金那样的燃烧的心和永不衰竭的热情。

这一本书让我学习到许多做人的道理，我要把巴金竖立成我的榜样，向他学习。

✪ 巴金日月读后感

家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在旧社会，家是一个恶魔、监狱、刽子手。

在巴金的著作《家》中彻底地反映了旧社会封建的丑恶面貌，使我不禁为他们感到遗憾。我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运啊！

我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个是就走出去不是更简单吗？好一次矛盾，好一次思想的撞击。

说到觉新，便让我想到了梅在觉新知道自己的订婚日后，他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的理想被强制剥夺之时，一个念头在他的脑子里打转：一切都完了。他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。又是矛盾，又是思想的撞击。

一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。是巴老在十版代序中有感而发的。

诚然，觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，他看到了社会的弊端，旧历新年夜，他救济讨饭小孩，并思考你以为你这样做，你就可以把社会的面目改变吗？你以为你这样做，你就可以使那个小孩一生免掉冻饿吗？你，你这个伪善的人道主义者最后蒙住耳朵走进房里，颓然道：吃醉了，吃醉了。

他反对旧礼教，与琴争辩建立在他人痛苦上的玩龙灯，反对请巫师为高老太爷捉鬼而斥喝家人。

他也很幼稚，他在爱情上受到了挫折。

但他敢于反抗，并最终挣出了大家族的束缚，乘着没有一刻停留的绿水走向新的生活。

无论是觉慧的心灵的蜕变历程，还是在大家族阴影下有着令人惋惜结局的凤鸣等人物对命运无声的抗争，透过巴老的笔，我们能看到两个字：反抗。是的，我要反抗这个命运。让在我心上燃烧的火喷出来。

这种由矛盾所导致的黑暗是读《家》的过程中经常会有的，然而《家》中却会时时在那些空隙之处让你看到火光。思维突然游走到了梅与觉新妻子的那个段子梅表妹，我明白你的心事。她觉得自己也要哭了。我知道你们两个当初感情很好。他当初真不该娶我。现在我才明白他为什么那样爱梅花大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪个倾诉？没有一个愿意听我诉苦的人。我的眼泪只有往肚里吞杜诗说：眼枯即见骨，天地终无情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢？最近眼泪少很多，可心却常酸痛不止，好象眼泪都流在心里似的大表嫂，你不要为我悲伤，我是不值得你怜惜的这荡漾着一个不幸的生存的悲哀，诉说着一段凄哀的故事，它们一字字、沉重地压着瑞玉温柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是凄凉的微笑，感动的微笑。她把两只手压在梅的肩上梅表姐，我真是喜欢你。我恨不得把心也交给你以后就认我做你的妹妹罢只要你过得好，我心里也高兴你答应我你要常常来，这才是你不讨厌我，而且原谅了我

在矛盾中，友情、亲情、爱情以及那所有包含着美好、善良以及那所有值得感动的东西好似一股股暖流涤荡着这片孤寂，使黑暗中得以浮现出跃动着的星光。而随着小说线索的行进，这光也似乎更亮了。

但如同所有的悲剧一般，光的闪烁只是一瞬间的事，很快便会被无情的浇灭，正如希望一般。但他并不知，只是多么残酷的距离，如同人看不到空气鸟看不到水一般。然而，他所留下的为后世所铭记的，意义并不旨在此。也许某日，悄然回首，这点滴激荡人会留存于心中。

有很多人因为黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗与矛盾中潜行着的人却分明有着一股激流在推动着。这股激流因为矛盾而真实，因为矛盾而珍贵，因为矛盾而深沉，因为矛盾而被赋于真正的内涵我又一次被感动了，因为就在那个年代，多少还有一个不小的群体在这股激流中寻找着新的自我，弥补着情感与思维方式的不足。在黑暗与矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保护着自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了却又最终找回；然而这其中最重要的，确是这股激流在本质上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事与物，追求着理想，追求着自我价值的一种崭新的体现。因为追求，因为崇高，这股激流才永恒地感动着一代又一代，永不停息

因为，有些路，注定要一个人走下去。

那一天，觉慧乘上了船。船下的激流将把他带向未知，带向一个新的起点。他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声再见，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。

我实不忍心不把《家》中一切值得思考的段落列举于此，但也只有真正读到《家》的每一句每一字后思维才会真正有所感悟，心灵才会真正有所感动。也在此真诚地希望这股激流在所有人的心中永不停息！

✪ 巴金日月读后感

对于巴金这个名字很早就已经知道了，但是真正读他的作品还是从《激流三部曲》，最近读了巴金的《激流三部曲》中的第二部《春》，《春》是《家》的延续。《春》给了我很多的感悟，我先说说我自己的读后感，然后我要继续看我的《秋》啦。

巴金的《家》、《春》、《秋》是著名的激流三部曲，在上一部《家》中，主人公高觉慧在封建礼教的一步步逼迫下，一气离家出走。他的这一出走，给高淑英树立了榜样。然而，在高公馆发生的一些事情，让她的心忽起忽落。

父亲高克明的主意，淑英该嫁给那个放荡不羁的陈克家的儿子。可十七岁的她不愿如此早的出嫁，她羡慕觉慧的大胆，与他通过自己的来的自由；琴是她当时唯一精神上可以依靠的人，琴的乐观，使淑英从阴暗的心理中稍稍解脱；婉儿，那个从高公馆代替鸣凤嫁给了冯乐山的丫头，婉儿在冯家所受的不公的待遇，令人心酸；蕙，又是一个被逼破的可怜人儿，没有主见的母亲，软弱的祖母，拗不过固执的父亲，一手包办的婚姻，何来的幸福？因为这些事情使天性软弱的淑英更加绝望，甚至想过去追随鸣凤，做一个烈女子，依身于那一片粼粼的湖面上。

海儿的离世，家庭的纠纷，初次出游，蕙的出嫁，觉民的表演，蕙的难产……一次次打击，一次次的鼓励，都在淑英的心上刻下一道道印痕，更加坚定了淑英的决心。经历了这些磨难，是淑英更加坚强，更加乐观，开始学习新派的知识，不再动寻死的念头。但是在父亲的再一次威逼下，淑英下定决心：出逃，离开金陵，到上海去，去找堂哥哥觉慧。

无法想像淑英，那个在开头柔弱的娇小姐，居然可以成为与之前反差极大的新青年。琴，觉民，觉慧的帮助；蕙，婉儿，鸣凤的刺激，促成了这一皆大欢喜的结局。

觉新这个人，是个可怜却又十分重要的配角，作为高家的长孙，他肩膀上的担子十分沉重。却因性情的软弱，无法起身反抗，自己的所作所为，葬送了自己的前程，成为一名无辜的牺牲者。

“上海”在《春》中，就是幸福，就是美好，它代表着新一代的青年们的追求。

在“尾声”中的一句话“春天是我们的”给我的感触良多：“春天”是光明的，美丽的，它象征着一切美好事物，但在它的背后，又有多少无辜的人牺牲。淑英追求到了春天，春天也使她无比的欢心。春天是属于那些懂得进取，能够冲破一切阻碍，能争得自己自由幸福的人们的。

在我们的生活中又何尝不是呢？我们为了自己的春天，抗争已有的不公正生活，不要害怕那些艰难险阻，那不会将你拦下，也许，它还会成为你通向春天的铺路石，使自己进一步成为春天的主人。