述职范文|6岁小孩卖报为母亲看病读后感(推荐十五篇)_6岁小孩卖报为母亲看病读后感

《为奴隶的母亲》是左联作家柔石于1930年创作的短篇**，作品主人公是一个在毫不知情的情况下就被典出的无辜农村妇女。“典妻”，即把自己的妻子“典”给他人一定的年限，为别人家生儿育女、传宗接代的一种形式，是旧时浙江东部农村的一种荒唐落后的陋习。**重点刻画了被压迫、被摧残、被蹂躏的贫困妇女春宝娘的形象。

作者用朴素通俗的语言来表达春宝娘的悲惨生活，指责封建社会残酷的经济剥削、阶级压迫和对劳动人民的精神奴役和破坏，揭露了封建道德的虚伪和堕落。抵制封建传统，维护旧社会妇女的基本权利，具有重要意义。

春宝娘的丈夫是个皮贩。他经常在乡下收集猎人的皮和牛皮，然后在大港**。但有时也兼做点农作，芒种的时节，便帮人家插秧，他能将每行插得非常直，经常被奉为模范。然而境况却渐渐不佳，债务也年年积起来了。

“他大约就因为境况的不佳。烟也吸了，酒也喝了，钱也赌起来了。这种吉祥使他成为一个非常暴力的人，但他变得更加贫穷。

连小小的移借，别人也不敢答应了。 ”中国的农民总归是有一段血泪史的，勤勤恳恳也难以阻挡贫穷的光顾。到最后，越发贫穷，越发开始吸烟、喝酒甚至赌钱。

有什么关系呢？反正日子也过不下去了，那就吊儿郎当、得过且过。只恨万恶的旧社会，竟有荒诞的“典妻”制度，恰好为那些懦弱无情的丈夫们提供了一个“重振家业”的机会。

不知道这个皮贩怎么开了口的，竟对他的妻子说：“再也没有办法了。这样下去，连小锅也都卖去了。

我想，还是从你底身上设法罢。你跟着我挨饿，有什么办法呢？”“我底身上？

……” 他底妻坐在灶后，怀里抱着她刚满五周的男小孩──孩子还在啜着奶，她讷讷地低声地问。 “你，是呀，”她底丈夫病后的无力的声音，“我已经将你出典了……” “什么呀？”她底妻子几乎昏去似的。

就这样，这个可怜的女人完全不知道丈夫把100元**租给别人的情况。她不舍地呼唤着春宝，一遍又一遍，反反复复，仿佛她的孩子会在一眨眼之间消失不见。尽管她极不情愿、万念俱灰，但还是在夜里为孩子修补好了冬天的衣物。

心情复杂的预备着去往另一个“家”，伺候另一个“丈夫”。而他的丈夫却沉沉睡去，在她离家的前一夜尽连一句安慰和感激的话也没说。很难想象这个可怜的女人是如何熬过这漫漫长夜的。

她想起了她那刚出生就被她**暴力的父亲用沸水杀死的小女儿，想起这个父亲在杀死自己刚生下的小女儿后第三天又用锄柄敲肿了他儿子的头。她怎么能不放心她的春宝，怎么能不放心这个所谓的家，所谓的丈夫。然而，毋庸置疑的是，她必须去当人家的典妻。

中国下层的贫苦女性就是这样，身处在黑暗的不透气的夹缝中，就快要不能呼吸，却还是咬牙坚持，顽强的挺着，在黑暗中摸索踉跄。这种非同一般的隐忍，令人叹服，也令人心疼。我不禁想到了鲁迅先生《祝福》里的祥林嫂。

她逢人便说她的阿毛，同样的话，她可以天天说、时时说。对XXX的思念和怀念贯穿了她的一生。她们都是封建传统的牺牲品。春宝娘被传统陋习吞食，祥林嫂被封建礼教侵蚀。

鲁迅先生的《狂人日记》里讲到“人吃人”的社会现象，一开始并不懂其具体所指。现在看来，封建礼教是食人族的罪魁祸首，吃掉了中国下层无数贫苦妇女。而这个封建礼教并不是用手能够触到的东西，它不是具体的某一个人，某一种物体，而是一种制度，一种以男权为主导的社会体制。

而这种男权主导的社会体制，在如此文明开化的今天，中国少数落后的农村地区也仍有残余，这不免引发我们的反思。

直到春宝娘离家出走，丈夫才露出一丝怀旧的愧疚。她只能泪流满面地坐在轿子离，离开家和5岁的孩子春宝，仿佛从自己身上切下一块肉。在第二个“家”里面，她虽然戴着姨太太的“帽子”却过着佣人的生活。

她每时每刻都得低眉顺眼，即使这样却还是要忍受正妻的欺负。无论如何，她一直是个局外人，尽管后来她为秀才生下了儿子秋宝。当她三年期满以后，秀才的正妻便迫不及待地把她赶出了门，甚至不愿意留她吃一顿中饭。

接她来的是一顶轿子，回去时却只好步行。是的，儿子也生了他们，已经没有使用价值了。她终于可以回到原来的家了，但她必须忍受更多的痛苦。

长大的春宝已经不再认得妈妈了，自己的丈夫也不把自己当回事，春宝娘向屋角上旋转了一周，一点也没有气力地对她丈夫说：“米缸内是空空的……”男人却冷笑了一声，答说：“你真是大人家里生活过了！

米，盛在那只香烟盒子内。”明明时男人理亏，逼走了妻子，却又阴阳怪气、冷嘲热讽。谁能想象这个可怜而悲伤的女人此时是多么的悲伤和绝望。

更悲哀的是，她要再一次忍受着思儿之苦。回到已经忘记了她的春宝身边却再也看不到她的秋宝了。春宝的母亲原本是两个孩子的母亲，被剥夺了对父母和孩子的爱；她是一个有丈夫的女人，但她不能成为合法的妻子，享有做母亲的权力。

她是商品，是工具，是一种特殊的奴隶。作者借“为奴隶的母亲”，向吃人的旧社会提出的血泪控诉，是怵目惊心的，是发人深省的！作者以十分严峻冷静的笔触，采用白描手法，将深挚的情感蕴含在朴素、真切的生活描写中，不夸饰、不渲染，冷静地思考人生，严峻地解剖现实，让读者从清晰的生活画卷里去探索思考重大的女性和社会问题，深刻地表现了现实主义精神。

命运，有时真的不在自己手里，尤其是女人的命运，尤其是在这样一个封建贫穷的时代。于是，春宝的娘成了一个物件，可以被丈夫典当以延续他们生命的物件，像一件衣服或者首饰，同时，在这里，她成了一副为财主家延续香火的生育工具。而女人的天性决定了她有母性，人，是有感情的，她在被当做一件物件来完成丈夫和财主交易的使命后，她必须离开了，而她留下的却是她的骨肉，母子连心，这是怎样的一种痛？

财主想多留她几年也只是为秋宝考虑，丈夫典她出去是为了自己和春宝活命，这两个她名义上的丈夫，谁都没有为她考虑。和秋宝在一起，母亲会思念春宝，和春宝在一起，母亲会思念秋宝，究竟是谁活生生拆分了母子？是丈夫？

是财主？追根究底，还是那个万恶的旧社会，是吃人的封建礼教在害人，是贫穷在害人。女性的经济独立和精神自主是造成这场悲剧的原因。

这也正是**的成功之处，每一句话都在言说，每一个段落都在言说，每一个章节都在言说，但言说的这个东西，你能深刻感受，却很难用一句话来概括它。纵观中国历史上的女性，总是可怜的。为了家庭和丈夫付出自己的全部，却被当成理所当然而不屑一顾。

不知道应该佩服她们惊人的忍耐力，还是应该指责她们不知道反抗？除了同情，我们能做的或许也只是为她们祈祷，祈祷沉静而寒冷的死一般长的夜早一些过去，祈祷温暖的阳光与和煦的微风抚平她们脸上的风霜和忧伤，祈祷她们能够真正做她们自己。

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听闻大冰出书了，第一个反应就是“流水线”又开动了？但一旦捧上，就有难以放下的感觉。

听闻一个故事，不用跋山涉水去寻找，感动便在当下:寻路的瓶罐、“不着调”的大松、一别再难寻回的苹果、既当爸爸，又当儿子的阿宏、寻爱的采、逢人苦难，仍以仁义视之的黄健翔大哥、一路向南的樱桃……一个个故事的背后，都是一段段人生，欲以浅酌，却已大醉。

大冰以一个说书人自立。如果以一个故事采集者，以及传阅者来说，大冰做的很成功。一个个故事，在他手里，变得立体，生动，很容易给人一种沉浸式的阅读体验。不由自主为瓶罐柳暗花明的寻路之旅感到惊喜，不由的为错过苹果而感到阵阵怅然。看到“你就真的那么缺回报吗？”这句话时，也不惊觉有所警醒。发现我们的恋爱，家庭，工作，生活中无时无刻不在要求着回报。如果不对等，心里就会感到不平衡，由此会感到所付出的不值。目的性太强，总是让我们忘了出发的目的，以至于到最后就连某些开始也放弃了。

大冰希望“大冰的小屋”，能不断地传承下去，温暖着不断路过的行人，停留的歌者……我想是能够不断地传承下去的，只是不仅仅叫大冰的小屋。在于我们每一次以爱为名伸手之时，而这不是一种居高临下的施舍，而是良知的平等交换。

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读了《学会看病》，我体会到了母亲的良苦用心与儿子在病痛中的坚强。

作为医生的母亲在儿子发烧时，不但没有帮儿子打退烧针，还让儿子独自去医院看病。母亲一开始的态度比较坚决，自从儿子出门后就开始心软、后悔，接着是担心和难过，儿子回来以后，母亲的勇气又渐渐回到心里。由此可以看出母亲对儿子的疼爱。

文中并没有重点写儿子的看病过程，但是儿子在病痛中肯定遇到了很多困难，不过最后还是治好了病并平平安安地回到了家。由此可见儿子的坚强。

我也有过相似的经历。那一次，阿姨请我去她家玩，可是爸爸和妈妈有事。于是妈妈提议让我独自坐“B2”公交车。我当然不情愿。我胆子较小，不敢一个人坐车，还有，从起点站“市民中心”一直坐到文三路附近，车程很远，我在车上不论看书还是玩游戏，都很容易晕车，多无聊！“能不能不去啊？”我用哀求的目光看着妈妈说。“还是去吧，不然你姐姐会失望的。”妈妈回答道。我有些不情愿地点了点头，于是我就出发了，并顺利地到达了阿姨家。

这一次，我通过自己的坚持，成功到达了姐姐家。坚持就是胜利！

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