暴漏通知(锦集14篇)_暴漏通知

一张瓜子般的脸蛋，两道弯弯的眉毛下有一双水汪汪的大眼睛，高高的鼻子，红红的嘴唇，她，就是我的妹妹——刘雨洁。刘雨洁平时说话都很温柔的，可是谁要是惹火了她，她就会发“暴”了。

记得有一次，我们班上羽毛球课，我去捡羽毛球时，不小心碰到了刘雨洁。我刚准备说“对不起”三个字时，刘雨洁的铁掌就已经重重落在了我的肩上。顿时，我感觉到肩部一阵火辣辣的，禁不住这一掌的突然袭击竟向后退了一大步。这力气也太大了啊！我疼得哇哇直叫。

还有一次，刘雨洁正在教室里认认真真地写作业，董秋阳故意撞到了刘雨洁，刘雨洁立刻皱起眉头，用她那钢铁般的大手，使劲拍打董秋阳的后背。一下，两下……董秋阳熬不住四处逃窜。董秋阳逃得快，刘雨洁追得紧，结果是董秋阳举手求饶。

哈哈！谁敢和我的“暴女”妹妹啰嗦，苦头有得吃啦！

▷ 暴漏通知

今天，大铺他们来到了数码世界看到了嘉儿的哥哥太一，于是大铺就有礼貌的说：“学长好。”

太一点了点头，然后，太一就对后面的森林说：“亚古兽，你出来吧。我都看见你啦。”

亚古兽果然走了出来，一阵狂风吹过，机械邪龙兽突然而来，太一叫道：“亚古兽，究极进化。”

一阵光，亚古兽究极进化成为了战斗暴龙兽。

只能怪它的身躯太差了，虽说是究极体，但一下子就被战斗暴龙兽给打死了。

不知不觉已到了晚上，亚古兽给了太一一个笑容拥抱，太一和大铺他们就离开了数码世界，离开了亚古兽……

▷ 暴漏通知

庄暴见孟子..

教学目的 :

1.理解常见文言实词和虚词的用法。

2.领会孟子“与民同乐”的民本思想。

3.学习理解对比在论辩中的作用。

我们初中时期学过孟子的三篇文章，回忆一下。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《寡人之于国也》都是他的篇目。是战国时期著名的思想家、教育家、散文家；他是继孔子之后的儒家学派的又一重要代表人物；他的众多文章收入初高中语文教材，如：等。

二、作者简介 ：

孟子（前372――前289），名轲，字子舆，战国时邹人（今山东邹县人），孔子孙子子思的弟子，儒家学派的代表人物。他宣扬“仁政”、“王道”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，后世称之为“亚圣”。

《孟子》共七篇，即《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各篇又都分上、下两篇。与《论语》、《大学》、《中庸》合为《四书》。

三、讲授新知：

下列加线的字注意读音：

王语暴（yù） 庶几（shù jī） 好乐（hào yuè） 独乐乐，与人乐乐，孰乐……臣请为王言乐（yuè lè ，yuè lè，lè，lè ） 可得闻与（yú） 蹙（安页）（cù è） 管龠（yuè） 羽旄（máo）

（1）．齐读一遍后，学生复述这部分的大意。

（2）．注疏要点。     ①“庄暴见孟子”――孟子在齐宣王（前341～前324在位）时，曾一度为齐客卿，庄暴因不知如何答对齐宣王“好乐”的说法，所以来问他。

②“王语暴以好乐”――也可以说成“王以好乐语暴”（齐王把喜爱音乐的事告诉了我）。王，承前章指齐宣王。据此可知庄暴是齐臣。

③“曰：好乐如何”――上文是庄暴语，此处加一“曰”字，表示说话中有停顿。问“如何”，意思是“好乐”好不好。

④“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”――“之”，起舒缓语气作用，无义。“庶几乎”，是“庶几于治乎”的省文。从这句话可以看出孟子将要借题发挥了――把“好乐”和“治国”联系在一起。

⑤“他日，见（X）于王”――“见”，被引见、被接见。

⑥“王变乎色”――齐王自知他的爱好并不高雅，这是他的心病，而在暴泄其事干孟子，这使他感到温怒和惭沮。

⑦“寡人”二句――齐王被迫承认爱好不高雅。“先王之乐”，指上古时代的名曲《咸池》《大章》《韶》等（孔子在齐时曾听过（韶）乐）。“世俗之乐”，指郑、卫之声（孔子曾说过“郑声淫，放郑声”）。

⑧“分之乐犹古之乐也”――孟子这样说，似与孔子观点不同，但他的意图是要说明在王者与民同乐这一点上，古乐和个乐是没有区别的。这是因势利导，即顺着齐王的“好乐”来谈“与民同乐”的道理。

⑨“可得闻与”――意思是请对方继续说下去，是一种礼貌的表示。可见孟子的这种权宜的说法收到了效果。

⑩“曰”至“不若与众”――孟子先不作答，反而连续问齐王。对这两问，答案肯定是“不若与人”和“不若与众”。这就为论述“与民同乐”作好了铺垫。齐王已入我彀中矣。

学生诵读，教师检查。注疏要点如下。

述职报告之家含金MAX:
• 七一祝福语简短精辟句子锦集 | 锦瑟李商隐教案 | 漏乘检讨书 | 漏打卡检讨书100 | 暴漏通知 | 暴漏通知

①“臣请为王言乐（lè)――这是下文的总领句。“乐”读le,因上文两次问“孰乐（lè)”，这句自应承上读le，其余理由详见“教学设想”。

②今王鼓乐于此――“今……于此”是古汉语的习惯句式，表示假设，不是“现在……在这里”的意思。这句话可译为“假如大王奏起音乐”。下文“今王田猎于此”，与此相同。

③“举疾首”的“举”――“举”“俱”义通，可训，“皆”，全部的意思。

④“此极也”的“极”――这里是困顿的意思。朱熹注为“穷”。“此极”，如此困顿的境况，指下文“父子不相见，兄弟妻子离散”，这是苛刻的赋敛和繁重的徭役造成的。

5．划分层次。

说明：这段话的层次容易划分，之所以要来讨论，是因为要借此明确几个问题：①这段话是围绕着一个“乐”字来写的，话题已经从欣赏音乐转到君民关系上来，从个人爱好转到治国方针上来。②这段话的主体是两幅形成强烈反差的图景，孟子没有指出造成这些图景的原因，因为这是不言而喻的：前者是由苛政造成的，而后者是“仁政”的结果，因此尽管用的是叙述方式，但实质上是议论性的。③本段的'结句是有针对性的，齐宣王有“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的“大欲”，所以孟子又借机向他宣传“王道”，劝他通过“与百姓同乐”的途径来达到“王天下”的目的。

上述要点都可以在讨论中用启发提问的方式，让学生自己说出来，个别地方由教师作补充。讨论后再将层次划分如下：

一、归纳。

1、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？

化解：首先，齐王把自己和孟子对立起来，谈话气氛非常僵硬，齐王简直是给孟子来了一个大关门。孟子与齐王谈话，是从齐王好乐开始的，可是，齐王根本不顾孟子的面子，变了脸色，还说“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”这等于是堵住孟子的嘴巴，不让孟子谈他的“先王之乐”，而事实上，孟子的谈话肯定是离不开谈“先王之乐”的，因为孟子的音乐观是与王道有关的。我们要思考的问题是齐王为什么要故意和孟子对立。对这个问题，朱熹在他的《孟子集注》中有个说法可供参考：“惭其好之不正”。意思是为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧。

其次，我们要看清孟子面对这并不融洽的气氛所用的对策。如果孟子勉强硬谈先王之乐和世俗之乐的是非，谈话气氛可能更加紧张，更关键的是达不到劝说齐王与民同乐、行仁政的目的。所以，孟子在此时转换了谈话的内容，几乎是迎合齐王似的说了那句“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”其目的很明显，那就是想通过引起齐王兴趣，改变谈话气氛。但是这句话却是很有文章的，它已经巧妙地把谈话内容引入了政治领域。紧接着，孟子又说“今之乐犹古之乐也”，这话是承接齐王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这其间孟子已经改变了原来的概念，于是，出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这四个概念的出现，使孟子转换了话题，为齐王钻进自己的圈套作好了准备。 至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。

化解：这两层铺垫就是孟子的两次提问和两次回答，孟子的两问是“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”齐王的两次回答“不若与人。”和“不若与众。”说这话的前提是齐王忍不住主动地说“可得闻与？”孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。孟子的谈话艺术表现在，善于借题，因势利导。他知道齐王“好乐”一事，就采取主动，询问齐王是否有这件事；待齐王说出“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”，立即称许他，说“好乐”可以治国，而在这一点上“古乐”和“今乐”并无差别，这就引发了齐王的兴趣。至此，孟子仍不说出本意，却先问齐王两个“孰乐”，让齐至自己说出。

化解：一是人民个个“疾首蹙O”，“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景；一是人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象。这两幅画面使用的是描写的手法，目的是为了说理，其好处是避免直接的、枯燥的说教。这种手法的运用，在中学教材中是少见的，通过描写来说理，在议/论文中可以借鉴使用。

化解：为了引出“与民同乐”的观点，文章不仅用了两幅画面，而且使用了对比的手法。当然，这里主要是惨景图和乐景图的对比，这个对比在用法上有一个特点，即分两步采用分述的方式进行，惨景图的描绘，引出的是反面的结论“此无他，不与民同乐也。”乐景图的描绘，引出的是正面的结论“此无他，与民同乐也。”这种两步分述的对比法也是不同于一般对比的，在学习时要注意借鉴。

关于本章主旨，可以确定为“国君必须与民同乐，才能王天下”，这是孟子“乐以天下，优以天下”思想的体现。

二、有关字词句：

▷ 暴漏通知

人生境界

不得不说，男人生逢当今这个时代，生存与发展空间压力越来越大。无论是按照中国人的人生境界观，还是西方人的需求层次论，占多数人还在衣食住行这个最基本的层面奋斗。赖以生存与发展的空间在不断位移，所需掌握的技能也不断提升。在这个充满不确定因素的环境中，我们随波逐流般进入了一个前所未有的竞争时代。

变化与适应的过程，如同一场赛跑，总有前中后，左中右。目的地永远在前方，左跟右以及中间的落后在所难免。冲在前方的'进入人生第二境界，开始追求名誉、地位或仕途，向第三四境界发展；中间的勉强买得起房，有一份较为稳定可基本满足日常生活但不容奢侈的收入，初步享受着和谐社会的小康生活；处于左右两边的为最基本需求而奔波不止，终日劳碌，衣食基本无忧，购房及以车代步还需要继续努力；剩下后边的，为一日三餐而忙，收入微薄并且工作不稳定，出门挤公交，很少逛街。处于中间层是幸运的，也是充满危机的阶层。幸运的是基本上衣食无忧，危险的是向前狂奔的路上，稍有差池便掉队，如同逆水中行舟不进则退。今天如几年前，几年前到今天，于逆流中冲刺充其量在左右摇摆，支撑着未退回去。这是个十分令人尴尬的问题…

都说“欲速不达”，当目标在前仅一步之遥，但无法逾越时，心中的那个懊恼与忧愤足可淹没被冷静与理智武装过的头脑。即便是瞬息间的狂躁也足以产生错乱的思维与决策，其结果是输掉这场竞赛，失去晋级的机会…呵呵…

结论：理想是一种佳境，它总是魅力四射，热情奔放，令人心发狂，难以自抑。许多人毅然成了典型狂躁症者，瞬间成为声名的奴隶。

读书看报

青少年时，看过大量的书藉，以弥补知识的匮乏。读书看报也似恋爱谈对象，那就是“弱水三千，取一瓢饮”。而我当初并不懂得这个浅显的道理，以为终要学富五车，于是不分昼夜啃读古今中外典藉，自然杂而不专，博而不精。后来反思，似这样读下去，终老也无法读完想读的书，即使读完想读的书，也未必记得深刻，又即便是死背下来，也无法理解透彻，终不得要领而融会贯通。

图书馆的书固然种类繁多，走进去身心并不能愉悦舒适，一种莫名的孤寂与无聊顿上心头，走马观花似地挨区间书格晃过，在各种流行杂志、娱乐先锋、小题大作极厚极奢华装帧本前匆匆而过，生怕被书看见而不得不翻弄一番，而这显然有违读书看报的本意似的躲避。所以偶尔有朋友相约聊天，谈到读书难免会提出逛图书馆，享受那份恬静与闲暇时，我是绝对不会伴读的。特别是网络发达的今天，电子书几乎泛滥成灾，不要说广泛涉猎，就这些不同名目的书名恐怕这辈子也记不下来。

基于此因，我还是愿意做个老古董，如果有心情且有空闲时，抱着早些年因兴趣所至及工作需要搜集回来的那堆旧书，所谓好书不厌百回读就这道理。不要吃着碗里看着锅里的，这不是做生意也不是争取奖金。读书要讲究个“求得甚解”…

结论：借用文人的一句名言“读得太多没时间欣赏，写得太多没时间思考”。还是给自己开一张读书清单，读些有用的书，将有限的精力用于对自己生活工作有益的知识的学习上，给自己的“大脑硬盘”留存些空间。

读“输”看“暴”

人的一生总会有所起起落落，不可能高山险流一马平川。姑且不说人生迭跖起伏，大成大败，大喜大悲。平常人的生活也不能是古井无波。旅程中，终有个坎坷难行，不能一片坦途。顺境也好，逆境也罢，要拿得起放得下，大事小事看个人担当，这是一种襟怀。我常和朋友们聊天说，其实人人都懂道理，但总有许多人是不讲道理的。明白道理而不按道理处理工作生活中遇到的问题，其实无论是父母师长于教育中免不了谆谆教诲，他日工作上的前辈与领导亦多有教导，终有许多坎迈不过去，这是个人心性所致啊…终是害己非浅，不过话说回来，吃一堑长一智，实践是检验真理的标准，可能是唯一的。

孔子偿说，吾日三省吾身，颇有道理，可真正严格照此执行是比较困难的，这需要有很好的记性，在这个焦躁的时代要坚持真理太难。孔子语录中另外一句话我看很有道理而且是要谨持的，“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

在人生阅历中，深深体悟到性格决定命运、成败，所以在读书看报时还要读出“输”看到“暴”。人言，“江山易改，本性难移”，但可以修炼得更具有智慧。

结论：仍然借用名人名言：大事小事看担当，顺境逆境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

▷ 暴漏通知

裒天的一个屮午，我和伙伴们在院子里玩，我们玩了一会儿， 累丫，就坐在院内的一棵柳树下休息，树上的知了不断地叫着“知 了、知了……”好像有仆么事即将发生。

过广一会儿，天空由晴转阴，好像要下雨。人们急忙收拾院电 晾的衣眼和晒的粮良，地上的蚂蚊衔来泥土堵住洞口，我也急忙帮 妈妈收起衣物来。果然，不大会儿工夫，天上出现了滚滚乌云，那 鸟云就好像从烟筒里冒出的黑烟。紧跟着一阵大风，又楚-声震 耳欲聋的雷声。这大风，这罱声，把小柳树吓得弯了腰，把花儿吹 得东倒西歪，站也站不直；把赂七的纸片刮得在空屮飞舞。紧接 着，便下起了倾盆大雨。路上的人们，家离得远的，像个落汤鸡一 样往回赶；家离得近的，急急忙忙地跑回家去。房顶上的雨水落下 来，那样子好像断了线的珍珠。有的流进下水道，有的积成了一个 小水池。马路旁的小白扬，任凭风附发狂，也不肯低头，仍然把腰 挺得直直的。

我望着外边的一切景物正在发呆，这时妈妈叫了我一声，我才 从想象中“醒”了过来。

我又往外边看去，雨停了，天空中出现了一道彩虹。那彩虹像 小桥，那彩虹儳轻纱，那彩虹像丝绸。一会儿，这小桥、这轻纱、这 丝绸便消失在蔚蓝的天空中了。泥泞的道路上人们在慢慢行走， 过往的车辆疾驰而过。那些从车轮下逃脱的小泥点儿跳到了人们 的裤子丨二鞋上，有的还调皮地跳到小朋友的脸上。

啊丨北国的雪，你的心灵是那样的纯洁，我们忘不7你的美 丽，更忘不了你将为小麦丰收做出的贡献……

▷ 暴漏通知

孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极强的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。本文选自《孟子・梁惠王下》第一章，可以作为一篇对话体的议论文来学习。文章由叙人议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题：“好乐何如”，然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。全文围绕着“音乐”这一话题，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。文章从一个侧面体现了孟子的政治思想，故学习本文时，可让学生对孟子的哲学思想和政治主张先作一些了解。

学习本文，还要对文中的一些文言语法现象，如词类活用、特殊句式以及常见词语、古今异义现象等加以摘录整理，做到能理解其含义、辨析其用法，以加强文言知识和语感的积累。为此，要求学生对文章反复朗读，力求做到熟读成诵，从而进一步理解孟子的政治思想。

1．齐王听到孟子谈到“好乐”一事，为什么会“变乎色”?

探究学习：学界出现了这样三种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己“好乐”的事；齐王有羞愧之色，认为自己不应该“好乐”；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉给孟子。权衡上述几说，以第三说为最佳。据《韩非子・内储说上》记载，“齐宣王使人吹竿，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，禀食以数百人。”供养这样一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。孟子来齐国宣扬其“仁政”，劝说齐宣王“保民而王”，所以齐宣王心中要“怪恚”庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，并反对把音乐作为单纯的娱乐活动。“先王之乐”是先王用来教化百姓、安定民心、治理国家、巩固统治的手段，与“世俗之乐”截然不同。齐宣王爱好的不是“先王之乐”，而是“世俗之乐”，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。齐宣王之所以直言不讳地向孟子表白“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”，是考虑到隐情既已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”。也有人认为：“齐王感到作为国君而爱好音乐，当为舆论所不许，怕受到孟子的批评，因而脸上表现得有点惭愧。”(李炳英《孟子文选》)其实，战国时期爱好“世俗之乐”的国君不乏其人，齐宣王也用不着为此而到“惭愧”。所以，齐王的“变乎色”应是“愠怒之色”。

2．“先王之乐”与“世俗之乐”壁垒分明，可是作为儒学大师的孟子为什么会说“今之乐犹古之乐”呢?

探究学习：“今乐”“古乐”本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对“今乐”的爱好，所以存异求同，以便进一步劝导齐王在爱好“今乐”的情况下实现“与民同乐”。所谓“今之乐犹古之乐”，问题不在于爱好“今乐”还是爱好“古乐”，而在于能否与民同赏。若能与民同赏，则古今无异。如果能够施行“仁政”，即使齐王爱好“今乐”也会得到人民的拥护。

3．本文所记叙的两次对话有何联系?并作了怎样的艺术处理?

探究学习：文中第一次写庄暴和孟子的对话，实际上是全文的引子，起开篇的作用，故略写。庄暴对齐王“好乐”的话题无言以对，一方面表明这个话题有难度，另一个方面反衬了下文孟子谈话技巧的高明。第二次对话是孟子和齐王的对话。这一段对话表明了孟子的政治观点，体现了孟子善于借题发挥，因势利导，牢牢掌握谈话的主动权，一步一步地将齐王引入自己预先设想中的话题，从而达到宣讲自己政治主张的目的`。这次对话是全文的重点，故详写。

4．孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现?为什么?

探究学习：针对春秋战国时期连年征战、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁”的思想，使之成为一种政治思想体系，对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义。同时，孟子的思想存在着严重的阶级和时代的局限性。统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?而且他的“仁政”学说带有浓厚的复古保守色彩。他把“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”说成是“天下之通义也”。(《孟子・滕文公》)因此，在当时不过是空想而已。

1．《孟子》散文的特色及其对后代散文创作的影响研究。

研究方法：

通过广泛阅读《孟子》作品来归纳出《孟子》散文的写作特色，同时通过阅读历代评论家的有关评价，增进对《孟子》创作成就和影响的认识。

参读书目：

(1)曹础基《先秦文学集疑》，广东高等教育出版社1988年版。

(2)陈柱《中国散文史》，东方出版社版。

(3)聂石樵《先秦两汉文学史稿・先秦卷》，北京师范大学出版社1994年版。

(4)郭预衡《中国散文史》，上海古籍出版社版。

2．《孟子》与《论语》异同之比较研究。

研究方法：

《孟子》与《沦语》同列“四书”，对两者作比较研究，可加深对它们的认识和了解。

参读书目：

(1)杨伯峻《(论语)和》，载《中国古代文化史讲座》，中央广播电视大学出版社1984年版。

(2)胡念贻《盂子的文学价值》，载《先秦文学论集》，中国社会嫦科学出版社1981年版。

(3)张志岳《关于中国封建时代的讽喻文学和叛逆文学两个传统问题的初步探讨》，载《中国文学史论集》，黑龙江人民出版社1984年版。

3．孟子的论辩艺术研究。

研究方法：

孟子在《庄暴见孟子》一文中体现出高超的论辩艺术，即使把它放人当代论辩艺苑之中来欣赏，仍不失为一朵奇葩，可从不同的角度对孟子的论辩方法作探讨。

参读书目：

(1)徐立《(孟子)骋辞逞辩的特色》，《语文月刊》1982年第2期。

(2)李竹君《

(3)高捍东《有效的演讲技能》，中南工业出版社1995年版。

(5)周正舒、吕银风《论辩之法》，蓝天出版社1995年版。

▷ 暴漏通知

一、

二、看在我最近上火、牙疼、拉肚子、感冒的份上，我保存体力，我忍。

三、爱你的人把你当女儿养，不爱你的把你当妈用。女人这辈子遇到个好男人，一辈子都不需要长大。

四、小年到了，里外打扫，整洁；祭灶供糖，嘴甜；祈求灶神，平安；盼亲人回，过年；其乐融融，团圆；财源茂盛，事业；全家幸福，心愿；小年快乐，我的祝愿。

五、如果你无法忘掉昨天，就不会有一个更好的明天。

六、既然已经闯进我的世界，参与了我的现在，没我的允许，不准你擅自离开。

七、我大抵是熬不过这一天了，单单等你的消息就心烦。

八、日子在不同的空间流逝，想念在不同的时间来临，不管世事如何的变迁，你永远是我的最爱。

九、我喜欢你，从黑夜到黎明，从冷冬到暖春，从一秒到一生，生生不息，轮回不止。

十、那你想怎么办？我还能怎么办？

十一、对你喜欢不是突如其来是蓄谋已久

▷ 暴漏通知

定位：

1． 先秦诸子散文鉴赏。通过鉴赏本文，体会孟子的民本思想及其高超的论辩艺术。

切入：

1． 才用文言文常规教学切入。布置预习，在课上由学生诵读，讲解难重点及翻译理解课文内容。

2． 学习讨/论文章的中心观点。要抓住中心句：“此无他、与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣”

探究：

1． 提前布置预习以“我知道孟子”为题，指导学生通过查阅资料收集整理与孟子有关的内容，并记录下来，与同学共享。

2． 通过对时代背景的了解来分析其民本思想的形成及其主旨：“民为贵，社稷次之，君为轻”。本文通过谈话，以谈论音乐作为切入点，运用对比的方法，表现人民对齐王好乐的不同态度来说明得人心者得天下的道理。

3． 分析了解孟子高超的论辩艺术。可以事先布置问题：“如果你是孟子，你怎样来劝说齐王？”鼓励学生从多角度去分析问题、解决问题。并通过对优秀观点的讨论来理解课文和孟子的辩论艺术特色：

①欲擒故纵，循循善诱。文章论点的摆开并不是开门见山，而是通过察颜观色，投其所好，将话题引到齐王感兴趣的音乐上来，再以一句话；“王之好乐甚，则齐国其术几平”来引起齐王的好奇心，从而自然的归属到本文的主旨上。

②内容对比，句式反复。运用人民的不同感受对比否定王自乐，。句式上采用排比反复的方法增强了说服力。

③逻辑严密，形象生动。作为议/论文，本文的逻辑严密，说理透彻，并做到环环相扣，滴水不漏，事本来枯燥的`语言变得形象生动。

拓展：

1． 阅读孟子的一篇文章，来进一步体会孟子的民本仁爱的思想及其语言的严谨、逻辑性强环环相扣的特色，加以巩固所学知识。

1．解读常见文言词语的用法。

2．进一步体会孟子的“仁政”思想。

3．理解比喻的修辞手法和本文生动的语言。

理解孟子一段话中的比喻的运用。

在朗读的基础上，欣赏品味文章的艺术特色，品味文章的语言特点和说理艺术。

一．教学引入：

由当今国际社会之动荡，谈及解决办法，再延伸至孟子的“仁政”思想，进入课题。

二．听朗读录音，正音、正句读。

卒然（cù） 沛然（pèi） 嗜杀（shì） 枯槁（gǎo） 恶乎定（wù）

三．齐声朗读课文，自主翻译全文。

六．分析简答：

1．文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？

提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威严。

2．梁襄王缺乏国君的威严表现何在？

提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。

3．既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？

提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。

4．说说孟子采用比喻说理的贴切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。

七．再读课文，体会课文语言的生动性。

提示：本文的比喻虽是假设，但具体可感，犹若真实的事情，关键在于其情境性很强。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等词句，千百年来更是一直活在人们的口中。

八．完成课后练习一，讨论：如今的国际社会，谁能一统天下？（正义的力量，人道的力量；霸权主义只能走向末路。）

①卒然问曰 卒同“猝”，突然。

②则苗氯恍酥矣 峦“勃”，生机盎然。

③由水之就下 由同“犹”，就像。

十．课外阅读：

齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”

1．此段主要采用了什么论述方法？有什么好处？

2．这篇文章中的这种观点与哪一篇相同，具体说明。

提示：同于《庄暴见孟子》，都是阐释“与民同乐”思想。

2．阅读《文学读本》上选读的孟子文章。

[1]

《庄暴见孟子》微型...由本站会员分享，版权归作者所有,请注明出处!

推荐阅读: 初审通知（锦集十五篇） 举报通知（锦集十篇） 空调安装通知（锦集10篇） 甲方开票通知（锦集十六篇） 定书通知(锦集十二篇) 门禁使用通知(锦集15篇)

更多精彩的暴漏通知，欢迎继续浏览：暴漏通知

热门标签: 休息通知 宿舍通知 异步通知 述职报告范文十六篇 包装漏包检讨书 描写事的作文篇