述职范文|怀念李叔同先生读后感(汇编13篇)_怀念李叔同先生读后感

《先生》

《先生》编写组编著

中信出版社

**，是一个大师辈出的年代。如果说* *是最近的春秋战国时期，那么王先生就像中国的背影，走了。正如编者所说：

“**的学者、政要、作家、名士，纵有诸多称呼，我觉终不及‘先生’二字来的亲切且大气，可以附身可以仰望。”赞美之情溢于言表。先生，遥远而亲近，他们既是普通人，却又在硝烟与流离中传承着中华民族文化的星星之火。

不可否认，我们对那个时代中国学术界的中坚力量仍然怀有深深的敬意。那么，这样的敬意**于何处？为什么当代学术界再难出一位“先生”？

是真的如大众所认为的，学术界的真才实学者今不及昔，或者当年先生辈出，本就是大势使然？

我想，若将当年的学术高度与现在相比，自然是现今的学术水平更进一步，然而，先生们的成就并不局限于学术，而是真真正正地在那个战火纷飞的年代里保留下了中国学术的魂魄。在现代中国，无论在军事、政治、经济、工业方面，都落后于列强几十年。但是，在学术上，我们还是有这样一群人来承担。如果说，三十年来，中国所取得的成就，是国民的努力成果，那么，这份力的源头，则有赖于先生们百年前的不懈努力。

试问，学界泰斗就可称先生乎？仁人志士可称先生乎？显然不行。

先生，学习不是标准，道德不是标准，立场不能成为标准。正如晏阳初，并非站在学术之巅；正如辜鸿铭，好骂好嫖，娶妾赌博；正如胡适，沉浮**，最终去台，然而没有人可以否认他们的功绩，仍要尊一声“先生”。何为先生？

范仲淹说：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”先生的称谓，是风骨、是风度。

他们的影响往往延伸到几代甚至十几代。所谓先生，是一群眼光远远超过当代的人，他们知道自己所奋斗、所追求的是什么，是文化的薪火相传，也是一个民族灵魂的延续。先生，也许是小学老师，也许是大学教授，也许是躲在课本后面的无名英雄。

先生，也许是学术大家，也许没有什么大学问，也许小节有亏，但大节不乱。先生，纵你已**，他已过世，他仍对你有影响，你仍尊其为先生。

书中的一段话让我印象深刻：“教育盛，虽战乱纷争仍人才辈出、民力丰沛、国体向上；教育衰，纵四海平定歌舞升平也社会浮躁、未来迷茫、振兴乏力。教育是国家的命脉，牵一发而动全身。这是指导国家发展的百年，张先生是教育的灵魂。

”没错，教育是国之命脉，正如蔡元培以兼容并包的思想担任北大校长，引领了大学术时代的来临。面对衰落的中国，绅士们并不失望。他们知道希望在于下一代。蔡元培所说：

“只要培养一大批学者，国家就有希望。”时至今日仍然掷地有声。先生们的愿望已经实现了。不可否认的是，这些年绅士们的余力已然影响着中国的百年潮流。

反观当下，有数据显示，国家公费留学生学成归来的不足三分之一，这真是无比讽刺。想来先生们的遗泽已经耗尽，这也不正是“教育衰”的体现吗？社会上无比浮躁的心态和学术氛围，先生已经遗留在了历史尘埃中，当代也再难寻觅先生踪迹，没有了先生的引领，我们的“国之命脉”是否已经偏离了先生们当年所预想的轨迹，已经无人知晓。

百年看先生，徒见其背影；国家要进步，先生多多益善。

那么当代为何难再出先生？其一，是平台。没错，若是将当时的学术水准与当今相比，当年自然是远远落后，当今学术成就上能够与当年先生比肩的人，也不是凤毛麟角。

那么就能说当今仍有可以尊为先生的人吗？显然不是。就讲台而言，先生们不知道自己比当时低了多少，也正因为如此，他们的学术成就远远超过了当时。

比如当代中国，论国力已经是世界强国，而我们所取得的国际地位和外交成就也同样不少。这固然可喜，然而看看顾维钧和**一代外交家们，几十年下来，左冲右突，几乎废除了所有不平等条约，作为当时的一个弱国将势头正劲的日本拖垮，跳上了战胜国的席位，战后号称世界五强之一。若以牌作比，当今中国手中可以说是一把好牌，赢得了无数成果自然可喜，但也可以说在情理之中。

而**的外交家们，手中可以说是一把烂牌，弱国的标签还没有摘除，取得了如此成绩，才真是令人叹为观止。所谓的弱者见识能力就是关于这一点的。

其二，就是风骨。先生们无论颠沛流离，无论是受尽挫折，但是拳拳爱国之心从未改变，他们在乱世中不浮躁，在各种运动中落魄却不是希望，自然其中有乱世从而凸显了风骨，但相比于现今的年轻一代，他们的眼光长远了太多，望过了名，望过了利，最终看向了国之未来。如今的学术圈被商业化渐渐侵蚀，再不复当年只为学术的模样。

自然，这不是自命清高，也不是希望当今学者自封象牙塔，我认为，商业化的进入仍然是利大于弊，然而，无论如何追求，心中的“国”之概念绝不能丢，这也是我对公费留学而不归者痛心不已的原因。不可否认，我们比发达国家更糟。然而，如果我们只是逃之夭夭，不愿一味国家付出代价，我们怎么能赶上呢？忘记“祖国”，这与当初先生们的初衷背道而驰，实在让人不齿。

蔡元培先生说：“教育者，养**格之事也”。那时的先生们，少专家，多杂家；不擅长职称评定，擅长个性教学法；有知识，有性趣，有性格，更有个性和性格；不仅是三尺讲台，更是展示伟大民族风采的广阔社会舞台；学贯中西，更想回中国致用；热心时政，更能为国担当！

说到底，先生们的所有努力，就是让这个国家每个人心里，都住着“德先生”和“赛先生”，并真正地享受到这个国家的美好、这个世界的尊重。愿华夏大地上能够再出先生！

❖ 怀念李叔同先生读后感 ❖

我的老师李叔同：睡前故事

由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，而为道人，四变而为和尚。李叔同每做一种人，都十分像样。好比全能的优伶：起老生像个老生，起小生像个小生，起大面又很像个大面都是认真的原故，说明了李先生人格上的第一特点。

李先生人格上的第二特点是多才多艺。

西洋文艺批评家评价德国的歌剧大家瓦格纳有这样的话：阿波罗(文艺之神)右手持文才，左手持乐才，分赠给世间的文学家和音乐家。瓦格纳却兼得了他两手的赠物。意思是说，瓦格纳能作曲，又能作歌，所以做了歌剧大家。

拿这句话评价我们的李先生，实在还不够用。李先生不但能作曲，能作歌，又能画、作文、吟诗、填词、写字、治金石、演剧，他对于艺术，差不多全般皆能，而且每种都很出色。专门一种的艺术家大都不及他，向他学习。

作曲和作歌，读者可在开明书店出版的《中文名歌五十曲》中窥见。这集子中载着李先生的作品不少，每曲都脍炙人口。

他的油画，大部分寄存在北平(北京)美专，现在大概还在北平。写实风而兼印象派笔调，每幅都很稳健、精到，为我国洋画界难得的佳作。他的诗词文章，载在从前出版的《南社文集》中，典雅秀丽，不亚于苏曼殊。

他的字，功夫尤深，早年学黄山谷，中年专研北碑，得力于《张猛龙碑》尤多。晚年写佛经，脱胎换骨，自成一家，轻描淡写，毫无烟火气。

他的金石，同字一样秀美。出家前，他的友人把他所刻的印章集合起来，藏在西湖上西泠印社的石壁的洞里。洞口用水泥封好，题着息翁印藏四字(现在也许已被日本人偷去)。

他的演剧是中国话剧的鼻祖。总之，在艺术上，他是无所不精的一个作家。艺术之外，他又曾研究理学(阳明、程、朱之学，他都做过功夫，后来由此转入道教，又转入佛教的)，研究外国文李先生多才多艺，一通百通。所以他虽然只教我音乐图画，他所擅长的却不止这两种。换言之，他的教授图画音乐，有许多其他修养作背景，所以我们不得不崇敬他。借夏丏尊先生的话来讲：他做教师，有人格作背景，好比佛菩萨的有后光。所以他从不威胁学生，而学生见他自生畏敬;从不严责学生，而学生自会用功。他是实行人格感化的一位大教育家。我敢说：自有学校以来，自有教师以来，未有盛于李先生者也。

年轻的读者，看到这里，也许要发生这样的疑念：李先生为什么不做教育家，不做艺术家，而做和尚呢?

是的，我曾听到许多人发这样的疑问。他们的意思，大概以为做和尚是迷信的、消极的、暴弃的，可惜得很!倘不做和尚，他可在这僧腊二十四年中教育不少的人才，创作不少的作品，这才有功于世呢。

这话，近看是对的，远看却不对。用低浅的眼光，从世俗习惯上看，办教育，制作品，实实在在的事业，当然比做和尚有功于世。远看，用高远的眼光，从人生根本上看，宗教的崇高伟大，远在教育之上。

但在这里须加重要声明：一般所谓佛教，千百年来早已歪曲化而失却真正佛教的本意。一般佛寺里的和尚，其实是另一种奇怪的人，与真正佛教毫无关系。因此世人对佛教的误解，越弄越深。和尚大都以念经念佛做道场为营业。居士大都想拿佞佛来换得世间名利恭敬，甚或来生福报。还有一班恋爱失败、经济破产、作恶犯罪的人，走投无路，遁入空门，以佛门为避难所。

于是乎，未曾认明佛教真相的人就排斥佛教，指为消极、迷信，而非打倒不可。歪曲的佛教应该打倒;但真正的佛教，崇高伟大，胜于一切。

读者只要穷究自身的意义，便可相信这话。

譬如：为什么入学校?为了欲得教养。

为什么欲得教养?为了要做事业。

为什么要做事业?为了满足你的人生欲望。

再问下去，为什么要满足你的人生欲望?你想了一想，一时找不到根据，而难于答复。

你再想一想，就会感到疑惑与虚空。你三想的时候，也许会感到苦闷与悲哀。这时候你就要请教哲学和他的老兄宗教。这时候你才相信真正的佛教高于一切。所以李先生的放弃教育与艺术而修佛法，好比出于幽谷，迁于乔木，不是可惜的，正是可庆的。

❖ 怀念李叔同先生读后感 ❖

说的大了，也不是怀旧，只是看到的景物勾起旧的回忆。最近也在读一本怀的书，贾平凹的《怀念狼》。

说道平凹，相信没有不知道，至少陕西人都知道。这本书也曾经在新千年的书市上火过一把。我想，这和那会国力西北狼在甲A的强势不无关系把。可如今，西北狼烟早已灰飞烟灭，剩下的只有这怀念。在书的尾页的空白处，赫然写着购于西安图书大厦 2002.2.24 。时隔6年才第一次读，也真可以算是怀念了。

小说在讲一个故事。讲故事当然谁都愿意听，又何况是这样一个奇异的故事：记者、猎人和烂头在为商州尚存的十五头狼拍照的过程中，发生了一连串血光之灾，妖天奇遇比比皆是，诡事异象迭出不穷这是书本后页那段内容简介的大概内容，从这样简短的文字中，很难窥豹一斑，却也能琢磨出个书的基调。翻了几页，整觉得是在看一悬疑奇幻小说，心思跟着情节被搅得翻腾。平凹的写农村的故事，对于我这样的城里娃，更是新鲜好奇。语言上土，但并不觉得陌生，不仅不让人生厌，甚至土的有些可爱。不仅仅是这些，从开始以后，小说的冲突悬念就摆给了读者：猎人是主人公记者的舅舅，这是记者在采访的途中偶然发现的。而舅舅是曾经名震一时的捕狼队的队长，现在狼北捕杀的差不多了，此次出行则是陪这个记者记录商州地区仅存的15只狼的生态状况。烂头则是捕狼队的成员，同时也是一个不折不扣的常耍小聪明的盲流。这样三个人聚在一起，自然生出众多猎值得疑惑和期待的：猎人天性中是要猎杀狼的，现在却要奉命保护狼；记者一方面想为商州地区生态平衡做出一些贡献，另一方面有想要通过拍摄狼照片成名野心；烂头想跟着这次出行缓解自己的头痛病，也想趁机沾花惹草。子曰：三人行，必有我师。这三个人一路上的言行，却道真是给我们这些读者长了见识，可没想到顺藤摸瓜，结局竟是那样。

合下书本，仔细想想，会有怎样更好的结局呢？这样一问，到把自己给噎住了。现在我们国家提倡和谐，就是矛盾对立统一的体现。这现代人的语言是越说越没味，换作古语，就是相生相克，万物皆逃不出这个理。狼是自然界生物链中重要的一条，断了就会出问题。而猎人也是这链中的一条，他们为狼而生，狼没了，自然也就无需多活着了。人见了狼是不能打不，这就是人。但人又不能没有了狼，这就有是人。人是这样矛盾，心里上惧怕谁的时候，想让他快滚蛋，可等到真的没了，自己那块抵着不让心塌的石头也就松了，人自然就垮了。

小说主人公在最后大声疾呼可我需要狼！。狼是消失了，可对狼的需求却不可能从人心中抹去。往后的日子，要活着，活着下去，我们只有心里有狼了。这样的狼，可以被放大，可以被多重理解。自然可以被理解为环保主义者口中的说辞（书中记者一开始就是这个想法），也可以被人么当作希望、目标却解读。自然，人失掉了这些东西不能活，梦想实现的时候可能恰恰也是人生价值落空的时候。

这样一个狼与人的故事，落到后来只能是悲剧。我们力量太弱小，没有办法克服被社会、自然的异化。故事里说，会水的最后死在水里是一种洒脱的解脱，而这些猎人却死不到狼嘴下，硬是在炕上活活被生活软化死，那真叫悲哀。然而，猎人没有死在炕上，却死在人性中那脆弱不堪里，到另一个世界上寻求自然的平衡，不知这是喜，还是更大悲了。

❖ 怀念李叔同先生读后感 ❖