述职范文|电影白毛女观后感（汇总13篇）_电影白毛女观后感
发表时间：2021-10-25电影白毛女观后感（汇总13篇）。
⬢ 电影白毛女观后感 ⬢
《白毛女》主题剧本通过杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇，深刻揭示了地主和农民之间的尖锐矛盾，愤怒控诉了地主阶级的罪恶，热烈歌颂了光明的新社会，形象地说明了“旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变**”的主题，指出了农民翻身解放的必由之路。
白毛女观后感1昨天晚上，生平头一次去人民大会堂看了歌剧《白毛女》。是纪念延安**讲话70周年的汇报演出。
碰巧，我中学的一位女同学是**歌舞剧院的女高音，给了我两张票。我小时候是看芭蕾舞剧白毛女长大的。所有的**部分的片段倒背如流，一点不吹牛。
老实说，**到底是大上海的演员，艺术功底还是有的。舞剧改编的不错，**部分也很好。歌剧版本要长的多。我小时候就没完全听过，所以这次想弥补一下。
90后的小演员嗓音好，嗓门亮，但他们在第一幕就唱了一串字。中间的背景板也装错了，观众笑个不停。
半场休息的时候，演出进行了快两个小时。我是实在听不下去了。歌剧原版的唱腔难听不说，台词的内容让你觉得你居住的这个国家，怎么富人都那么坏，穷人呢，也好不到哪儿去，不守信用，其实也很坏。
到最后其实就是比谁的胳膊粗。黄世仁粗暴的时候，可以宠坏喜儿，逼杨白劳按指纹；王大春强壮的时候，可以两枪打死老黄。
一部艺术剧的价值不能持续70年，这让我很难过。老黄生日庆典的台词总是不自觉地让人想起山西煤老板的爆发和各种强拆拆迁的传闻。
我不知道我们国家有多少东西能有70多年的生命力。按说我对**是有过份好感的，总能听得下去。西洋的歌剧，过了两三百年，越听越过瘾。
其实，这次排练的这个版本的白发女郎严格遵循了集体创作的原貌，还用了一点心思。它只会缩短表演时间，以适应当代人快节奏的生活习惯。曾经若干年前，改过一版，增加了王大春和喜儿暧昧的戏份，以迎合观众市场的口味，据说把还活着的90多岁的贺敬之老先生气的够呛，他是原集体创作团队的核心人物。
想起了某人曾说的话，大意是：革命的结果不可**，革命不会摧毁旧制度的枷锁，只会强化这种枷锁，革命不是一项成就，也不是新时代的黎明，它源于年迈腐败，源于思想和制度的枯竭，以及自我更新的失败。事实上，经常搞革命的人缺乏不断创新、改进和变革的勇气、耐心和智慧。
这就是为什么我一直反对任何形式的暴力革命的根本原因。
歌剧白毛女给我的印象是：时代似乎毫无改变，手拿ipad的现代富人和拿着拐杖的黄世仁就像是孪生的兄弟，亲如一家;市面上，网络上，王大春们似乎也很活跃，人数也在增加，70年的光阴仿佛被穿越了。这是白毛戏唯一的价值和意义，当然，只有我。
白毛女观后感2我是一个从小生活在蜜罐里的人，家里人自然都把我当宝一样的护着，就是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了那种。但我是一个爱读书的人，但自从我看到那个白发苍苍的女孩，我就知道我生活在一个如此幸福的家庭里。
故事讲的是在1944年除夕，抗日战争尾声。冀中杨庄的老佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命，喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活原因向霸王房东黄世仁借高利贷，后外出逃债。
在除夕之夜杨白劳偷偷回家。听到这个消息后，黄世仁强迫杨白劳卖掉女儿的最高债务。杨白劳喝豆腐的盐水自杀。喜儿被抢进黄家，被黄世仁**，逃进大山，头发全白了。
两年后，大春随八路军回国。他在山洞里找到她并为她求情。最后，村民们和喜儿召开会议，批评黄家的罪行，庆祝穷人重见天日。
故事里的喜儿为了逃掉，被迫逃到山里，过着孤苦临丁的日子，现在的我们想象不了喜儿受到的苦难，想象不了那一头的白发背后所遭遇的，在我看来，这是封建社会的压迫造成的，这是旧社会的压迫染成的，这是黑暗的恶势力造成的。
杨白劳终于被逼到了绝路。他痛苦的哀叹，临死前的绝望，他为什么因为无法改变而自杀。他一步一步算计，一步一步走向深渊，但他对自己的命运无能为力，只能眼睁睁地看着女儿被抢。在那个年代命运是掌握在他人手里的。
而自从解放后，人们命运的轮盘已经能自我把握了，但仍有少数人被命运玩弄于鼓掌之间，不过仍有大多数人顶着压力而不屈服坚强为自己的生命而活，在我心里最敬佩的就是贝多芬，他从小耳朵就不好，但他并没有放弃对**的热爱，依然坚持着学习着，努力着，为了自己的理想而奋斗，最终他成功了，他成为了着名的**家。他不怕被人践踏，抱着执著的人生态度创造了一个又一个奇迹，让自己的人生百花齐放。
看了白毛女的故事我感慨万千，我十分痛恨可恶的老地主黄世仁，我对喜儿的遭遇感到十分惋惜。那时，人们没有自由和土地。一切都掌握在霸王手中。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触就是一个国家的强大需要每一个人强大起来，所以我们更需要刻苦要求自身努力。
进入21世纪的今天，世界潮流正朝着多元化的方向发展，适应发展潮流的社会制度为人们的权益打开了一把保护伞。我相信我们的明天会更好。
白毛女观后感3前几天，正值市人大代表大会召开时机，市**特邀了上海芭蕾舞团到开远市表演的舞剧《白毛女》，同事约我一同去**!我也是第一次现场**芭蕾表演!现场气氛果然不错，舞台布置场景特别漂亮，逼真!
演员们也个个表现出色!芭蕾艺术果然与众不同，非凡的享受!剧说《白毛女》是上海芭蕾剧团里的经典剧目，“喜儿”这实在是一个再熟悉不过的人物角色了。
全剧从喜儿到白毛女，贯穿出现了四位饰演者，但表演最精彩的莫过于首尾两位，代表了当前上芭的舞蹈水平。
前两幕出场的“喜儿”感觉瘦弱单薄，却在痛斥黄世仁时，竟能释放出那样咄咄逼人的惊人气场，特别是演员的软度与旋转，实在为之震撼。而成年的“白毛女”，动作更显干练稳重，把一段悲惨的故事娓娓道来，从技术表现到思想内涵，都更饱满了剧中的人物形象。她在剧中的复合式转身非常精彩，据说这是该剧的亮点。
确实，经典剧目的艺术成就无可厚非。但艺术毕竟是在发展的，用现在的眼光去评价将近四十年前的作品，相信很多前来**的中年人都是借着《白毛女》去追忆过去的那个年代，追忆曾经的那些童年景象。似乎艺术不仅仅是在欣赏的层面上，它更大的魅力应该来自于交流，一种跨越时代的精神交流！
第二天与同事又谈论起白毛女喜儿，同事的一些话让我们陷入思考，同事说:“杨白劳不讲理,欠了人家的债就应该还,到处躲债不应该，那是违法的!那白毛女也真是的,人家黄世仁有权有钱,标准一个大款,这样的主儿贴都贴不上,她却为了穷大春逃到山洞里受苦,傻帽儿一个，换作现在社会，有多少穷人家的女孩梦想着伴这样的大款呀!
再就是黄世仁真笨，应该用上门说媒这样的方式处理，先不提还债的事，先把喜儿娶过来!既然是一家人了，那债也就自然免了!从此喜儿与杨白劳都过上富裕殷实的生活!
黄世仁也得到了喜儿!用现在通俗的话说：这就叫“双赢”!
现在的社会上，似乎每天都在上演着喜儿与黄世仁的事故，而现代的“喜儿”们个个都以嫁给大款们为荣呢!
时代不同了!难道说“喜儿”也变了?
⬢ 电影白毛女观后感 ⬢
第一次看这种黑白电影看的这么入神，情节跌宕起伏，看完之后心中有对当时社会的感慨，有对喜儿的同情，也有对黄世仁的愤慨！
我很庆幸我没有生活在哪个地主和雇农矛盾尖锐的时代，我也无法对喜儿这样的命运感同身受，我也无法理解他们对地主的愤恨和无奈，但当我看到杨白劳被生生的按上了卖女儿的手印，当我看到杨白劳因无奈而服毒自杀，当我看到红军来时，群众们手拿棍棒向着黄世仁的时候，我可以想象他们对地主已经恨之入骨。
喜儿，这样一个朴素、美丽、勤劳、善良的女孩，但她的命运却如此曲折。在家时，苦命干活儿，没有好日子，还好父亲很疼爱她，记得杨白劳在掏出送给喜儿的红头绳时的唱词：“人家的闺女有花戴，爹爹钱少不能买，扯下了二尺红头绳，给我喜儿扎起来！
哎！扎起来！”；被黄世仁糟蹋后，怀孕了却被赶了出去，还差点被卖了，经历丧父之痛之后又经历了丧子之痛，在山里一夜青丝变白发，过上了野人的生活，我真的很难想象，这样一个柔弱的姑娘，是如何承受的这么多苦难！
幸好八路军来了，打了地主一顿，替他报仇。和大春大哥过着幸福的生活，有点欣慰。
庆幸如今世界太平！深感我很幸福！
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***组织观看
3d舞台剧《白毛女》
4月22日，根据地直机关工委的通知要求，***组织全体党员观看了3d舞台艺术片《白毛女》。舞台与电影的叠加创造出的新的意术形式，带给我们更强烈的情感共鸣。更深层的意义在于，这部作品弘扬了爱国主义和英雄主义精神，适应了时代发展的需要，引起了人们的思想共鸣。3d《白毛女》继承和发扬了歌剧《白毛女》的创新精神，使人们在惊心动魄、身临其境的体验中，感受到对英雄的崇高敬意。
同时，红色文化是中国共产党继承民族优秀传统文化、吸收人类先进文化的文明成果。
前来观影的党员称：“地直机关工委组织观看这部电影，有着特殊的意义，既让干部职工重温了红色经典艺术作品，铭记历史，提升民族自尊心和自信心，又丰富了干部职工的业余生活，让大家在工作之余更多地享受新时代的时尚生活，真的很不错！”
***领导高度重视，安排专人联系开展活动。同时，为进一步学习讨论，巩固教育成果，***还将组织党员干部开展学习交流，撰写感想，并在电影观影活动结束后，从中挑选优秀作品在全单位范围内流通学习。通过影片的观看和交流，引导党员干部和群众正确认识革命历史，坚定理想信念，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。
*** 《白毛女》是根据民间传说改编的，由贺敬之、丁毅共同执笔创作。现如今，我们可以看到不同的版本的《白毛女》，有芭蕾舞剧版的，有话剧版的，有歌剧版的，有京剧版的，还有电影版的，《白毛女》的故事真的是家喻户晓了。我看了电影版的《白毛女》，现在，我就来略谈一下对这部影片的看法吧。 《白毛女》的题材来源是1938年开始流传于晋察冀边区的“白毛仙姑”的传奇故事。影片讲述了解放前的华北农村，贫苦佃农杨白劳早年丧妻，膝下一女名喜儿，相依度日。邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久，情投意合，两老商定秋后为他俩完婚。佃户杨白劳与女儿喜儿相依为命，过着清贫的日子。恶霸地主黄世仁想霸占喜儿，在除夕之夜强迫杨白劳卖女顶债，逼杨白劳在喜儿的卖身契上摁手指印，杨白劳自觉对不起喜儿，喝卤水自杀了。在这个寒风凛冽、冰雪覆地，似乎一切都是“死”的毫无生气的冬季，喜儿的心是比这冬季更甚啊！杨白劳死后，喜儿就被抢进黄家，黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝，夺回王家租地，驱逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污，喜儿受尽了黄家人的欺凌。喜儿与同村青年农民大春从小青梅竹马，长大后情投意合，他们彼此深深爱着对方。大春救喜儿未成，独自离开村庄，投奔了红军。喜儿怀上了黄世仁的孩子，但是心如蛇蝎的黄世仁并不因此而怜悯喜儿，他甚至还要把喜儿卖给人贩子。喜儿在黄家佣人张二婶的帮助下逃离虎口，逃难途中生下婴儿，但是孩子瞬即就夭折了。喜儿为了不被黄世仁捉回来，她逃进入深山，住在洞穴深处。冬天，大雪纷飞，寒气沁透心脾，喜儿没有衣物御寒；夏日，烈日炎炎，她的衣服只能够勉强的遮丑。在大山之中，喜儿和植物为伴，与动物为伍，餐风露宿，过着的是非人的生活啊！由于长期住在深山，缺乏营养，头发全白。喜儿为解决食物问题，她会去深山中的奶奶庙偷吃供果和食物，被人撞见，便传说看见了“白毛仙姑”，村人认为这是“白毛仙姑”显灵了。两年后，大春随部队回乡。此时，黄世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑” 降灾谣言惑众，留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢，大春找到喜儿了。在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。喜儿绝路逢生，共产党为喜儿伸冤报仇了。之后，喜儿和大春两人结婚，过着翻身幸福的生活，喜儿的头发也是白发复换青丝。这个故事是非常具有传奇、浪漫色彩的，这也正符合当时中国人民追求美好、幸福生活的愿望。 影片采用了中国古典白话小说的结构方法，打破舞台剧的时空局限，以喜儿的命运为中心主线纽结人物关系，展开悲欢离合、荡气回肠的故事情节。影片在出色地运用了电影独特的表现手段的同时，大量使用了原歌剧中优美动人的民歌插曲。其中的《北风吹》唱段在中国是家喻户晓，许多人都是非常喜欢的。其中有部分歌词是这样写的“人家的闺女有花戴，你爹我钱少不能买，扯上了二尺红头绳，我给我喜儿扎起来，哎~~扎呀嘛扎起来”，这几句简短的歌词所体现出来的意蕴是深刻的，让人深思的。它们给我们展现出了一位贫困的老父亲对自己女儿的简朴、真实、的爱，体现了爱的纯真，爱的伟大，更反映出了中华民族，从古至今流传下来的那种对亲人的爱、无私以及那种要把最好的给自己的亲人的思想。就我个人而言，影片中的人物通过唱歌的方式来表达自己的内心，更具感染力，更能够使故事本身充满色彩。当故事中的人物思想感情达到一个高潮时，他们用歌声来表达自己的内心，这样子能够引起观看者强烈的感情共鸣，使观看者随影片中人物的喜而喜、随人物的悲而悲。同时，也更能够表达出人物的思想感情。例如：当喜儿躲过了黄世仁的追捕时，她唱出了“想要谋害我，瞎了你眼窝，我是掏不干的水，灭不掉的火，我要活，我要活”等歌词。可见，喜儿对黄世仁的仇恨是多么大，她誓要跟黄世仁斗下去，有一股绝不向恶势力低头的豪气、正气、骨气，这也是我们中华民族渊远流长民族气节，体现着人民相信邪恶是绝对不能够胜正的愿望，也传达出喜儿强烈的求生欲望，顽强的生命意志。这部影片以主人公喜儿的命运概括了中国旧社会亿万农民倍受压迫的苦难生活，表现了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的主题。喜儿不仅是旧社会苦难压迫的承受者，也是劳动人民反抗精神的体现者。喜儿一个好端端的人儿，被旧社会的地主（黄世仁）摧残成了流落深山的白毛女，然而，新社会的共产党却让喜儿变成了一个有着一头青丝，有着美满幸福生活的人，这是多么大的反差啊！旧社会是一个吃人的社会啊。影片中喜儿、大春、杨白劳、张二婶以及反派人物黄世仁、穆仁智都给人留下了深刻的印象，这是因为影片从整体构思到艺术形式都具有鲜明的民族风格，它是我们民族人民所熟悉的，我们民族所独有的一种风格。它以比兴手法，结合蒙太奇的运用，情绪的对照及情节的呼应，获得了强烈的艺术效果。既有力的烘托了人物的命运、性格，又有利于深化影片所要表达的思想主题。《白毛女》是新中国电影探寻民族风格的重要作品，并且它也取得了很好的，令人满意的成果。它于1951年获第6届卡罗维·发利国际电影节特别荣誉奖。五十年代这部影片先后在30多个国家、地区映出。法国电影史学家乔治·萨杜尔在他的《电影艺术史》中，给《白毛女》以很高评价。它是新中国成立之后，我国在发展电影业方面取得成就的见证。 看完了《白毛女》之后，我更能够深深地理解，当时旧社会的地主对劳苦人民大众的欺凌。邪恶的地主根本不会把佃户们当人看，他们想怎么剥削就怎么剥削，他们行为真的是天地不容，让人愤慨。影片中的杨白劳和喜儿是封建制度的牺牲品，是旧社会亿万受苦受难人民中的一员。他们的悲惨遭遇催人泪下，是人民同情的对象。同时，通过杨白劳和喜儿的悲惨遭遇更深刻地揭露出地主和农民之间不可化解的尖锐矛盾，控诉了封建社会的腐朽，封建地主的罪恶，热烈的讴歌了新社会—社会主义社会。指出了农民要想获得自由、土地，得到全身心的解放只能够靠中国共产党，只有在中国共产党的领导下，农民才能够走向自由、民主的社会；只有中国共产党才能够给中国农民带来幸福、美好的生活。没有中国共产党就没有新中国，就没有农民利益实现的一天，更没有农民翻身做主人的机会。 我们应该坚决的拥护中国共产党，拥护社会主义社会，坚持走社会主义道路。当代大学生，是民族的未来，是祖国的希望，更应该这样做，为社会主义社会的建设、为中国的繁荣富强、为中国亿万人民的利益贡献出自己的一份力。 作为90后的年轻人，虽然对白毛女的故事非常熟悉，但这还是我第一次进入影院完整观看白毛女整部作品。 电影给我最大的感受就是这部戏的艺术性感染力。首先电影的3D效果出人意料，“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘年来到……”当第四代白毛女扮演者雷佳一身红衣绿裤在舞台上用明亮的嗓音唱起了这段脍炙人口的《北风吹》时，我也感觉大片大片的雪花落到头上、身上、手上；其次，其布景比起大制作电影也毫不逊色，白毛女的造型也很好看，发型和服装均可媲美时尚大片。最后，虽是现代舞台剧，电影也结合了不少传统戏曲的程式，音乐也融入了民间曲调，其艺术感染力在这些传统曲艺的表演中越发震撼。比较遗憾的是，之前一直很期待八一厂的老戏骨刻画白毛女的风骨，这部电影里参演的年轻演员唱的还不错，但还是不如老演员得劲儿，营养版的喜儿营养和我们心目中的形象也稍有落差。但是，瑕不掩瑜，这依然是一部我会推荐给好友，特别是年轻朋友的好电影！ 白毛女教案 《白毛女》歌剧观后感 曾记得小时候，在爸爸妈妈牵领下到福州路210号市府大礼堂看过芭蕾舞演出，觉不出它的好来，总觉得没有南征北战的战斗片那样过瘾，不说话只是蹦蹦跳跳，没啥意思的。而今，在美琪大戏院**红色芭蕾舞剧《白毛女》，的确感到是一场视觉盛宴。看那优美的舞姿，动听的**，一种温馨扑面而来，固然，我时而被发展着剧情感动的流泪，时而被喜儿人生不幸哀叹，时而又被广大劳苦人民翻身得解放欣喜雀跃! 红色芭蕾舞剧《白毛女》是1964年上海舞蹈学校的师生勇于创新，共同探索芭蕾民族化，根据同名歌剧集体创作改编的成果。该剧初创于1964年，经小型、中型发展成为大型红色芭蕾舞剧，《白毛女》首演于1965年第六届“上海之春”，一炮打响，并引起了全国轰动。它是西方芭蕾舞艺术与中国民族风格完美结合的杰作，是中国芭蕾舞的基础性作品之一。1994年被文化部授予20世纪中国民族舞蹈经典作品金奖。 就《白毛女》的情节，原本存在可以表现情感的极大空间：过年、初恋、礼物，贫富、还债、卖女，为奴、忍辱、逃跑，荒野、饥饿、生存……，现在看来，以革命故事领先，以芭蕾舞姿陪衬，许多地方没有发掘到位，只有第一幕的跌宕精彩，从第二幕起，就变得沉闷，一段加一段的堆砌，所以直到现在，人们多记得“北风吹”，淡忘了“大红枣”。第二幕喜儿与地主婆为什么不可以有一段双人舞，代替直白的捶背、困倦、针刺，从而表现人物的两极相对，美丽与丑恶、活力与衰败。 第四幕：白发女孩为何不能与野生动物共舞，展现人类生存的顽强意志。第六幕：当敌人在外婆庙相遇时，他们不可能有一个紧密的三人舞蹈，这涉及到人、鬼神、仇恨和怨恨，甚至轮回。 解放前的华北农村。贫穷的佃农杨白劳早年丧妻。他的女儿名叫喜儿，住在一起。邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。 喜儿和大春相处日久，情投意合。两老商定秋后为他俩完婚。恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，遂与管家穆仁智设计，以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债。 旧历除夕之夜，杨白劳因无法偿还高额利润，被黄世仁逼迫下注喜儿契约。杨白劳痛不欲生，回家后饮盐卤自尽。喜儿被抢入黄宅后，受尽折磨。 为了断绝喜儿对春天的爱，黄世仁夺回了王家租住的土地，驱逐了王阿姨母子，伺机**喜儿。大春救喜儿未成，投奔红军。怀孕的喜儿在黄家女仆张二阿姨的帮助下从虎口逃走。她在途中生了一个孩子，不久就死了。 后独自入深山穴居，餐风宿露。日久，一头青丝变成白发。喜儿因常至破庙中取供品充饥，被村人视为“白毛仙姑”下凡显灵。 抗日战争爆发后，大春随八路军回到家乡。此时，黄世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑” 降灾谣言惑众，留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢。在村公听会上，黄世仁和穆仁智受到了严惩。 喜儿的白发换成了青丝，终于在春天结婚了。 读完白发女孩的故事，我感慨万千。我讨厌讨厌的老地主黄世仁和**的旧社会。那时候，人们没有自由和土地，一切都掌握在地主手中。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触，那就是共产党领导的八路军是人们的大救星，分给人们田地和粮食，让人们过上了今天的好日子，这不由得使我更加懂得了一个道理，那就是“没有共产党就没有新中国”。 在庆祝建党90周年之际，我有幸**了由第一位白毛女的扮演者，我们非常崇敬的老一辈歌剧表演艺术家王昆老师策划，由中国东方演艺集团和国家大剧院联合制作，由导演胡玫执导的歌剧《白毛女》，那动人的故事、美妙的**、朴实无华的服装、生活化的表演深深打动了在座的观众，也再一次有力地证明了民族歌剧的强大生命力。 抗日战争时期，贫农杨白劳和戏曲独生女喜儿一直生活在一起。由于还不起地主黄世仁的阎王债杨白劳被迫在卖女文书上按下手印。因愧对女儿及无钱还债，除夕之夜喝卤水自尽。 喜儿的未婚夫王大春与前来打劫的狗儿子穆仁智发生冲突，最终因无法打败穆仁智而被迫离开。喜儿被掳去当丫头受尽黄家母子折磨。他还被无情的黄世仁侮辱，卖给了一个小贩。 在佣人张二婶的帮助下，喜儿逃出虎口，只身藏在深山野洞，熬过三年非人生活，全身毛发皆白，大春带八路军回乡反霸，镇压了黄世仁和穆仁智，救出苦难的喜儿。 贫苦农民杨白劳是旧中国老一辈被压迫被剥削的农民形象。他躲债七天，最后迷路，最后在除夕夜去世，但他却在丑恶的恶棍世界里受苦。在那个社会里，农民已经到了连奴隶的屈辱生活都受不了的地步。 杨白劳的命运，是旧社会农民的共同命运。面对今天的生活，特别是改革开放30年来，农民脱贫致富。过去干农活，为什么要黎明前起床跟着大人干农活？太阳要把人晒干才能回来。 但几年来，虽然生活在岩溶地貌的南部，机械作业并没有得到广泛的应用，但很多时候，农业工作已经很轻松了。特别是现在村村通公路，条条水渠铺一层水泥，与那个年代相比，真真是天上地下了。可是纵观现代社会，不少年轻小伙子一出生就没有受过苦，自私自利，不愿做事，做起事来也是浮躁不踏实，缺乏自主能力，衣来伸手，饭来张口，成了流行的“啃老族”。 或者一些人贪图安逸，好逸恶劳，为了金钱利益，作出出卖自身肉体，或者危害他人、危害社会的事。更何况那些没有知识或文化水平低的人是短视的，知识为了眼前的利益，就连全国各地都报道过女大学生**并成为初中生的案例。现代社会是浮躁的社会。 虽然现在物质生活丰富，但精神生活缺乏正确的引导。许多年轻人盲目攀比，追求名牌，追求非主流，追求新奇，享受闲暇和辛苦，傲慢和不守纪律。与过去相比，虽然贫穷，但有很高的追求权。曾经，我们国家夜不闭户，而今，对面不相识。 《白毛女》是中国现代戏剧的经典之作，通过讲述一个劳动妇女克服世俗阻碍、坚定信念的故事，为观众展现了人性的美好和社会变革的力量。本文将就《白毛女》的主题进行分析和探讨。 第一次看这种黑白电影看的这么入神，情节跌宕起伏，看完之后心中有对当时社会的感慨，有对喜儿的同情，也有对黄世仁的愤慨！ 我很庆幸我没有生活在哪个地主和雇农矛盾尖锐的时代，我也无法对喜儿这样的命运感同身受，我也无法理解他们对地主的愤恨和无奈，但当我看到杨白劳被生生的按上了卖女儿的手印，当我看到杨白劳因无奈而服毒自杀，当我看到红军来时，群众们手拿棍棒向着黄世仁的时候，我可以想象他们对地主已经恨之入骨。 喜儿，这样一个单纯，漂亮，勤劳，善良的好姑娘，命运却如此曲折。在家时，苦命干活儿，没有好日子，还好父亲很疼爱她，记得杨白劳在掏出送给喜儿的红头绳时的唱词：“人家的闺女有花戴，爹爹钱少不能买，扯下了二尺红头绳，给我喜儿扎起来！哎！扎起来！”；()被黄世仁糟蹋后，怀孕了却被赶了出去，还差点被卖了，经历丧父之痛之后又经历了丧子之痛，在山里一夜青丝变白发，过上了野人的生活，我真的很难想象，这样一个柔弱的姑娘，是如何承受的这么多苦难！还好，八路军来了，打到了地主，报了仇，和大春哥过上了幸福美满的生活，还让人有点欣慰。 庆幸如今世界太平！深感我很幸福！ 《白毛女教案》是中国著名的现代民族歌剧，主要反映了在抗日战争胜利后，知识分子与广大农民在新社会建设中的冲突和矛盾，是一部具有深刻思想内涵和鲜明时代特征的作品。下面是一篇关于《白毛女教案》的主题范文，字数超过了1000字，供参考： 《白毛女》是我国文艺史上具有重要地位的一部戏剧作品，创作于20世纪40年代，以1947年在中华人民共和国成立前的中国农村为背景。该剧深刻地揭示了中国农村妇女的厄运和解放之路，以及改变命运的力量。本文将以《白毛女》为主题，从女性问题、革命斗争和社会进步等方面进行论述。 几曾回首一剧《白毛女》，让黄世仁遗臭了万年。但经过记者对黄世仁的家乡____(省、市、区、县)____(省、市、区、县)进行详细调查，从群众那里得知了历史上那一段传说的真实面目。 黄世仁的爷爷黄运全，本是一个老实贫农，经过一辈子的省吃俭用艰苦创业在四十岁的时候买下了十五亩薄田，然后辛勤劳动惨淡经营最终将105亩地传给了他的独生子黄起龙。黄起龙念过私塾知书达理，聆听祖训秉承父业，低调做人，几十年来，将黄世仁的爷爷黄运全留下的100亩地扩大成千亩良田。并且有了仁，义，礼，智，信五个大儿子。 黄世仁是长子，自然接了父亲的班儿。黄世仁从小就喜欢学习，学历相当于现在的高中。黄家五兄弟在当地名声颇好。 黄家仁人善心，经常周济邻里，行善积德。在当地是有名的黄大善人。黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭和睦。 （当时法律允许一夫多妻制，黄世仁的婚姻状况并不违法，也在当时的道德规范范围内。） 杨白劳，黄世仁的发小儿(结拜），杨白劳的父亲杨洪业是当地有名的豆腐大王人称杨豆腐。杨家豆腐以质好价廉著称。杨洪业将豆腐生意传给独子杨白劳，享年41岁。 杨白劳承接父业之后，辛劳程度超出了他当公子时候的想象。又染上了赌瘾毒瘾，豆腐事业从此一路向南。当地百姓都很看不起他。 大春，贫农，一个小痞子，无赖。 杨白劳的独生女喜儿是个又胖又懒的女孩，喜欢吃豆腐。 《白毛女》把黄世仁描述成为富不仁横祸乡里的恶霸，强抢民女喜儿最后在人民群众的吼声中被镇压了。杨白劳因欠黄家巨款无力偿还喝卤水自尽，喜儿据说在大山里呆了若干年须发皆白最后被大春救出。大春参加革命结束无赖生活。 事实： 黄世仁在杨白劳欠下巨额赌债无力偿还又遭债主追讨的时候立字据借给杨白劳大洋1000元（相当于现在的10万人民币）然后又收留未成年的喜儿。杨白劳欠钱，逃债，吃喝赌博，没脸见别人，最后误喝盐水。 黄世仁念在同杨白劳多年的情份上厚葬杨白劳并且收养喜儿。 看看“白毛女”创造者杨润身自己的回忆，“根据自己的亲身经历，在情节上提出了不少有见地的再创作建议。如，歌剧中的杨白劳是腊月外出躲账，但杨润身清楚地记得，当年他父亲是拼死拼活挣够欠地主的利息，主动向地主还息。根据统治阶级的规定，穷人还债后可以过春节。 剧中杨白劳、喜儿、大春三个劳力，完全可以还清黄世仁的债息，躲账有欠真实。杨润身与两位编导商量，将杨白劳的隐匿账户改为主动还清利息。然而，为了占领喜儿，黄世仁坚持要把所有的资金和利润都还清，逼得杨白劳走上了死胡同。这样一改更加接近生活的真实。 ”完全没有对事实进行调查，仅凭自己的革命忠诚，就颠倒了杨白劳欠债不还的基本事实，又把为富不仁的帽子扣到黄世仁头上。⬢ 电影白毛女观后感 ⬢
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一．教学目标
1. 了解《白毛女》的背景知识，掌握剧情梗概，能够复述故事情节。
2. 分析《白毛女》的主要主题，理解其中蕴含的深刻思想。
3. 培养学生的历史思维能力和文学鉴赏能力，提高学生对文学艺术的欣赏水平。
二．教学重点
掌握《白毛女》的主要主题及相关背景知识。
三．教学难点
剖析《白毛女》的深层主题，理解其中蕴含的思想内涵。
四．教学过程
1. 开篇导入
教师采用图片或视频的形式，展示白毛女形象，同学们在观看后进行猜测，提出对白毛女故事的问题，引发学生学习的兴趣。
引导学生针对“白毛女”这个名字进行猜测，从而引出故事主角的形象。
2. 教师讲解背景知识
教师通过简单的讲解，介绍《白毛女》的创作背景，时代背景以及故事背景。提示学生抓住其中重点，了解故事的历史背景以及创作背景。
3. 教学正文
a. 分析故事情节
教师布置预习任务，让学生阅读或观看《白毛女》故事的剧情梗概，帮助学生全面理解故事情节，了解故事的发展脉络。
b. 探讨主要主题
教师引导学生通过情节的分析，总结出《白毛女》的主要主题。例如：
- 爱情与家庭之间的关系：白毛女与刘长胜之间爱情的强大驱动力及家庭的支持力。
- 正义与良知：白毛女对压迫的反抗，正义之心的迸发。
- 革命精神与人道主义：白毛女对革命事业的无私奉献，帮助弱势群体。
教师通过引导学生讨论和思考，使学生对主题有更深刻的理解。
4. 学习延伸
a. 配套阅读
布置学生阅读相关的名著或文章，例如《红岩》、《论持久战》等，加深学生对相关主题的理解和思考。
b. 情感拓展
激发学生的情感投入，引导学生思考现实生活中是否存在与主题相关的事例，加深对主题的认识。
5. 总结提升
结合课堂学习，教师进行主题相关知识的总结，引导学生深入思考，理解主题的内涵。
课堂集体讨论或小组讨论的形式，促进学生的互动交流，进一步强化对相关知识的理解。
五．教学评价
检查学生阅读或观看的《白毛女》的剧情梗概，听取学生对主题的分析和探讨，通过小组讨论或写作的方式进行检查和评价。同时，教师可以结合文学鉴赏的层面进行评价，对学生的文学欣赏能力进行评价。
六．教学反思
在教学过程中，我发现学生对于历史背景了解的薄弱，对于《白毛女》的情感投入不够，还需要在教学中加强历史知识渗透和情感引导。此外，对于主题的探究要深入一些，可以通过更多的案例和文学作品进行引申拓展。⬢ 电影白毛女观后感 ⬢
最近，我有幸观看了中国经典歌剧《白毛女》。在观看的过程中，我深深被剧中故事所打动，感受到了其强烈的现实主义精神和深刻人性的揭示。我惊叹于剧中强烈的艺术表现力和情感冲击力，真切地体验到了剧作家艾青的家国情怀和对工农妇女的深深同情。以下是我对《白毛女》歌剧的观后感。
《白毛女》歌剧通过一个贫苦农村妇女的遭遇，展示了中国新民主主义革命时期的艰苦岁月和农民阶级的悲惨境遇。剧中的白毛女，孟凡贵，她为了生计，被迫割麦子换取粮食。而在这个过程中，她不幸失去了自己的头发。然而，正是因为白毛女失去了头发，她才最终走上了解放军的道路。这个故事表达了农民阶级的不幸和无奈，同时也传递出对解放军的敬意和对新中国的向往。
《白毛女》歌剧中的音乐和舞蹈是整个剧目中最吸引人的一部分。乐曲悠扬动听，舞蹈表达了剧中人物的情感和内心世界。特别是在白毛女失去头发后的那段舞蹈，舞者用身体的动作和肢体语言，生动地呈现出白毛女内心的痛苦与挣扎，令人感叹不已。音乐和舞蹈的完美结合，使得观众能够更加深入地理解故事的内涵，感受到其中所蕴含的情感和思想。
剧中人物形象的塑造也是《白毛女》歌剧的一大亮点。白毛女这个角色是一位坚强勇敢的女性代表，她以乐观的态度面对生活的艰辛，用自己的努力和毅力改变了命运。她的形象给予观众巨大的力量和鼓舞，同时也唤起了观众对农民阶级的同情和关怀。其他角色的形象也各具特色，塑造得十分丰满，使得整个剧目更加生动有趣。
通过观看《白毛女》歌剧，我深深感受到了现实主义精神在其中的影响力。剧中展现了当时社会的各种问题和矛盾，揭示了农民阶级的忍辱负重和渴望自由的心声。剧作家艾青通过这个角色和故事，以及对其他角色的刻画，使观众能够更好地理解中国革命时期的社会背景和农民阶级的艰辛生活。他通过剧中人物的奋斗和挣扎，向观众传递了一种希望和力量，鼓励人们不断努力，为实现自己的理想而奋斗。
总的来说，观看《白毛女》歌剧让我深受触动，引发了我对中国历史的反思和思考。它不仅是一部艺术作品，更是一部关乎社会和人民的作品。它通过优美动人的音乐和舞蹈，生动形象的人物塑造，以及强烈的现实主义精神，向观众传递出对平凡人民的关怀和敬意，激励人们不断向前。《白毛女》歌剧，是一部充满力量和情感的作品，它将一种深深的遗憾与希望融为一体，深深震撼了我的心灵。⬢ 电影白毛女观后感 ⬢
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首先，《白毛女》的主题之一是劳动人民的奋斗与幸福。剧中的白秀英因家难温饱，被迫改嫁到富豪家。然而，白秀英却不屈不挠，靠着自己的双手努力工作，最终实现了自己的人生价值和幸福。白秀英以她勤劳、善良的品质，吸引了农民党员晓霞的爱慕，并逐渐让富豪家庭崩溃。通过白秀英的努力，她自己的家庭和土地恢复了健康，劳动人民获得了解放和幸福。这一主题表达了作者对劳动人民的认同和歌颂，讴歌了劳动是创造财富和幸福的源泉。
其次，《白毛女》的主题之二是家庭观念和家庭关系。剧中的白秀英年幼失去父亲，仅有年迈的母亲相伴。母女俩相依为命，白秀英无论是为还债勤工俭学，还是为救援白大妈等捐出自己的衣服、嫁妆，都是为了维护家庭的尊严和团结。值得注意的是，盛产地贫穷的白秀英嫁进盛产土豆的手握千金的富豪家后，却面对社会辱骂、家庭冷漠、遭受虐待，这也揭示了物质与精神的矛盾。白秀英在富豪家庭中受尽了凌辱和折磨，甚至不惜剪下自己的长发来给白大妈买肥料，但对于白大妈来说这又有什么用呢？在这个过程中，家庭观念和家庭关系成为剧中出现的重要主题。
最后，该剧的主题之三是女性的自强与追求。白秀英是个普通的农村妇女，因为地主的压迫和冷漠而迎接了新思想的到来。她通过艰苦的劳动，懂得了自己的权益，逐渐意识到了自己的价值，最终坚决地投身到解放农民的斗争中去。剧中白秀英常用“我要起来了”一句口号，表明了她要摆脱压迫，寻求自己的幸福与解放。白秀英在剧中扮演了一个具有强烈自我意识和坚定信念的女性形象，她的性格和行为引发了观众的共鸣与思考，表达了女性自强与追求的主题。
综上所述，《白毛女》揭示了劳动人民的奋斗与幸福、家庭观念和家庭关系、女性的自强与追求等多元主题。通过对这些主题的刻画和探讨，观众可以深刻地理解社会现实和人性的复杂性，从而思考和探索人类自身的价值和前途。⬢ 电影白毛女观后感 ⬢
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《白毛女教案》是中国民族歌剧的一部重要作品，通过对当时社会现实的深刻揭示和批判，以及对阶级矛盾的描述，展现出了一个无比壮烈的抗争和奋斗历程。作品的主题以“农民”的社会地位和命运为线索，通过对主要人物的塑造，特别是对白毛女的塑造，呈现出人民解放战争胜利后，社会转型期的矛盾和挑战。
《白毛女教案》取材于真实的历史事件，讲述了一个发生在陕北一个小山村的故事。白毛女是当地一户农民的女儿，生活贫苦，被迫嫁给一个富农家庭。这个家庭奴役白毛女，充当着她的奴隶。在一次督粮队外出督察的过程中，白毛女因为不堪受辱而逃离了自己的家庭。在逃亡的过程中，她遇到了一位在红军指导下起义的农民起义英雄。通过与他的接触和影响，白毛女转变了自己的思想，加入了解放军。最终，在红军的帮助下，她得到了自由与解放。
《白毛女教案》的主题之一是对农民问题的思考。在现实的社会背景下，农民是社会阶层中最为贫穷和被剥削的一部分。战争让社会出现了很多农民起义和抗争，让农民意识到自己的权益与富农、地主之间的巨大差距。白毛女作为普通农民的代表，通过自己的亲身经历，展现了农民是怎样被剥夺和奴役的，同时也展示了农民通过抗争和反抗来获得自由和解放的过程。作品中所反映的农民问题引起了当时社会的广泛关注，故事中的白毛女也成为了农民起义的英雄和象征。
另外，作品也揭示了人性的复杂性和社会的一些普遍问题。在白毛女逃离家庭奴役的过程中，她曾经被同样处于被奴役地位的其他女性农民背叛和出卖。这表明被剥削和被奴役的人不一定会团结在一起，他们之间同样存在着敌对和争斗。这也让人深思：在社会转型期，每个人都会面临各种各样的选择和抉择，面对利益的纷争，社会的道德和伦理风险会更加凸显。作品通过这种刻画展现了人性的复杂性和社会的普遍问题，引起了观众对于这些问题的思考和反思。
通过对《白毛女教案》的分析，我们可以看到，这部作品主要通过展现农民在社会转型期间的矛盾和斗争，深入揭示了现实生活中存在的社会问题和阶级矛盾。作品中所展现的白毛女的形象和她的故事，成为了人民解放战争时期的一面旗帜，激励了人民为自己的解放而奋斗。《白毛女教案》不仅唤起了人们对于农民问题的关注，也引起了对社会问题的思考和反思，对于我们今天的社会也有很好的启示作用。⬢ 电影白毛女观后感 ⬢
首先，女性问题是《白毛女》的核心主题之一。剧中的主人公白素贞是一个贫苦农村妇女，面对封建社会对女性的束缚和压迫，她坚强勇敢，敢于为自己的爱情和自由而奋斗。白素贞被迫嫁给了豪绅王大妈，却在感情上始终不能忘记自己的爱人田汉。她不愿做王大妈的妻子，最终选择了背井离乡，带着自己的孩子回到自己的故乡。其坚强的意志和顽强的斗争精神，让人们看到了中国农村妇女的力量和勇气。
其次，革命斗争是《白毛女》另一个重要的主题。在剧中，田汉是一个坚定的共产主义者，他带领农民群众开展斗争，反抗豪绅的压迫和剥削。他善于组织农民，激发他们的革命意识，为农村妇女争得了解放。剧中的斗争场景令人印象深刻，有力地表达了中国农民在革命实践中的积极性和对社会进步的渴望。
最后，社会进步是《白毛女》的核心思想之一。剧中展示了一个古老封建社会向新社会的转变过程。通过描写白素贞和农民群众的斗争历程，表达了人民的意志和决心，以及他们对社会主义改造的追求。剧中通过展示农民的勤劳和创造力，并强调社会主义改造的必要性，揭示了社会进步和发展的方向。
总之，《白毛女》以女性问题、革命斗争和社会进步等为主题，深刻揭示了中国农村妇女的厄运和解放之路，以及改变命运的力量。通过剧中的人物形象和情节，呈现了人民对美好生活的追求和对社会进步的期盼。这部作品不仅具有现实意义，更是寄托了作者对未来社会的美好展望。《白毛女》不仅是一部优秀的艺术作品，更是对社会和人性的深刻思考和激情呼唤。⬢ 电影白毛女观后感 ⬢
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