陶行知德育思想总结(必备二十篇)
发表时间：2022-08-27陶行知德育思想总结(必备二十篇)。
【1】陶行知德育思想总结
1、教育是什么？教人变！教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育。活教育教人变活，死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。
2、逃避现实的教育不是真教育，真教育必与现实格斗。
3、教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。
4、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。
5、教的人尽义务，就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。
6、好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的`教育，使学生可以独立生活。
7、教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言地不尽。一校园中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。
8、先生的责任不在教，而在于教学，而在于教学生学。教的法子必须根据学的法子。先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。
9、教员的天职是变化的，自化化人。
10、教育的目的，在于解决问题，所以不能解决问题的，不是真教育。
1、 教育是立国之本
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
15、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
【2】陶行知德育思想总结
1、犹太人的教育方式和理念，有哪些出色点值得借鉴和学习？
2、陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
3、郭沫若将其与孔子比拟，称赞他为：“两千年前孔仲尼，两千年后陶行知”。
4、教育实践
5、八、专专心致志专一博广
6、③创办育才学校：为了收容战争中流离失所的孩童，培养有特殊才能的幼苗。
7、来源于杜威的学校即社会：杜威明确提出把学校创造成一个小型的社会，一个雏形的社会。陶行知回到中国，发现学校教育脱离社会实际，所以为了改变该弊端，陶行知主张社会即学校，即社会决定学校，学校为社会服务，把学校办成促进社会进步、促进社会发展、改善人民生活的力量。
8、他是中国近现代第一个教育学硕士，第一个提倡小先生制（学长制）。本名陶文濬，因欣赏王阳明“知行合一”学说改名为知行，后认为“行是知之始；知是行之成”，又改名为行知。
9、年3月，还创刊了中国第一份专为农民发行的报纸《农民旬刊》。1926年，在其创办的明陵小学召开的中华教育改进社第一次乡村教育联合研究会上，宣读《我们的信条》，提倡“生活教育”。
10、这些理论思想和教育实践大多在著作《中国教育改造》中有所体现，此外，陶行知还强调“奉献”“创造”“求真”等精神，提出“捧着一颗心来，不带半根草去”“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”“千教万教教人求真，千学万学学做真人”等言论。陶行知先生的言论较多，需要大家不断去积累。
11、九、思多加思考学会运用十、创触类旁通敢创新路读书时，依此“秘诀”去做一定会大有收益。
12、陶行知的“一行一知”告诉大家人要学会总结，做任何事情要先行后知，只有通过自己的行动力才能感悟到其中的道理。在当今社会里，有些人想得多又嫌少，缺少的就是自己的行动力。
13、教育家陶行知的个人经历及思想小结
14、在文献阅读与研究调查中，我们不难发现陶行知的教育思想与美国著名教育学者杜威有着许多的相通之处。比如他们同样强调儿童的主体地位，尊重儿童的自身兴趣与身心发展水平，强调积累儿童在生活中的经验而非一味的教授与灌输。
15、五、问不耻下问
16、陶行知先生，原名陶文浚。大学期间受王阳明“知行合一”思想影响，改为陶知行。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并提出“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”的言论，因此为了彰显人生态度和学术追求，改名为陶行知。
17、宋庆龄赞誉他为“万世师表”
18、生活教育理论(核心思想)
19、①生活即教育
20、创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。
21、言有大而无实，无实者，不祥之言也。——王夫之
22、陶先生的教育思想,我总结出的是:实践,平等和因材施教。实践实践指的是教育与实践相结合。陶行知一生坚决批判和反对旧传统中封闭。
23、“实践出真知”陶行知的“一行一知”告诉大家人要学会总结，做任何事情要先行后知，只有通过自己的行动力才能感悟到其中的道理。在当今社会里，有些人想得多又嫌少，缺少的就是自己的行动力。
24、七、习温故而知新
25、②社会即学校
26、为什么这两位教育家的思想会有这么多的相同之处?这是因为陶行知在外求学期间，其指导教师就是赫赫有名的教育家杜威，所以陶行知的教育思想难免会有杜威教育理论的痕迹，所以我们在学习中可以将这两个人物的思想合理进行对比，是知识点融汇于心。
27、每个国家对孩子教育不相径庭，德国人注重从小与动物合谐相处，培养爱心，其实在照顾动物中孩子学会了与人为善，更有了一份责任！
28、②创办山海工学团：工学团实际上是一种以贫苦工农大众为教育对象，采用半工半读形式的教育组织。在工学团，陶行知先生倡导“即导即传”的小先生制，即人人都要将自己认识的字和学到的知识随时随地地教给别人。陶行知尤其重视小孩子，认为小孩子也能做大事，提出“在教师所有的老师中有“两位最伟大的老师”，一是老百姓，二是孩子们。”的言论。
29、来源于杜威的做中学：杜威为了对抗传统的教育，提出在实践中获得经验。陶行知回到中国，为了把“死读书，读死书”的教学转到重视培养学生能运用“活的知识”、具有“行动能力”、“生活能力”、“创造能力”的轨道上来，同时也为了避免瞎做、瞎学、瞎教，提出了“教学做合一”的思想。这一原理将“做”放在第一位，完全符合“行是知之始，知是行之成”的认识论思想。相对应的言论有：“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”“做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。”
30、从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。——席勒
【3】陶行知德育思想总结
当前的学校教育存在许许多多误区，主管部门、家长和社会对学校的评价都是一样:唯分数论学生，唯分数论教师，唯分数论学校等等，大家都在感叹教育难办，教师难教，学生难学!教育的本质是什么？大家都非常清楚，但是大家都不照着去做！我一直在思考，当前的学校教育究竟是培养人的社会活动呢？还是扼杀人才的机械运动？静下心来读读陶行知先生的教育理论，原来老先生上个世纪就已经清清楚楚，明明白白的告诉我们教育的本质是什么啦！他认为，教育的本质有三个，即生活即教育 、社会即学校，教学做合一。让我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业"可见，"生活即教育"的基本含义:第一，"生活即教育"是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。
看了这个理论后，我深有感触：知识来源于生活，生活是知识的源泉。作为教师，应该引导幼儿好好地感受生活，体验生活，从而获得可贵的直接经验。在园，要让幼儿多操作、多探索，多发现，不要抹杀任何一个可以让孩子学习的机会。同时还要鼓励幼儿走进社会、走进大自然去体验生活。
【4】陶行知德育思想总结
1，我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦!自己在民主作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效!——陶行知
2，民主教育应该是整个生活的教育!他应该是工以养生;学以明生，团以保生!他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育!
3，民主的教师，必须具有：(—)虚心;(二)宽容;(三)与学生共甘苦;(四)跟民众学习;(五)跟小孩子学习——这听来是很奇怪的，其实先生必须跟胆小孩子学，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦!……(六)消极方面，肃清形式、教条、先生架子、师生的严格界限!——陶行知
4，教师的职务是千教万教，教人求真;学生的职务是'千学万学，学做真人!——陶行知
5，你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的饥笑中有爱迪生!你别忙着把他们赶跑!你可要等到：坐火轮，点电灯，学微积分，才认他们是你当年的小学生?
6，一举一动、一言一行，都要修养到不愧为人师表的地步!——陶行知
7，教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向!前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭!
8，民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人，民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己幸福而办的教育!——陶行知
9，我有八位好朋友，肯把万事指导我!你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥!还有一崐 个西洋派，姓名颠倒叫几何!若向八贤常请教，虽是笨人不会错!
10，以教人者教己!为教而学!——陶行知
11，大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众!一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人!后生可畏不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提 出来的警告!只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖!——陶行知
12，教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作!
13，集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需!一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧!——陶行知
14，教育必须是科学的!这种教育是没有地方能抄袭得来的!我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来!而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不得前进!
15，生活即教育!——陶行知
16，我们每一个人，能把一(指专一)集(指搜集)钻(指钻进去)剖(指解剖、分析)韧(指坚韧)五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献!
17，我们深化教育是国家万年根本大计! 我们深信教育应当培植出活力，使学生向上长! 我们深信教育应当把环境的阻力化为助力! 我们深信师生共生活，共甘苦，为最好的教育! 我们深信教师应当以身作则! 我们深信教师应当学而不厌，才能诲人不倦! 我们深信教卿应当运用困难，以发展思想及奋斗精神! 我们深信教师应当做人民的朋友! 我仍深信如果全国教师对于儿重教育都有鞠躬尽瘁死而后己的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命!——陶行知
18，教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法!——陶行知
19，学校是为社会设立的!学校没有改造社会的能力，简直可以关门!——陶行知教育名言
20，我们要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然!——陶行知
21，我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来!
22，因为道德是做人的根本!根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处!——陶行知
23，你要教你的学生教你怎样去教他!如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他!
25，爱满天下!—— 陶行知教育名言
26，在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运!
27，第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见;二、肯说真话，最驳假话，不说诳话!我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生!合于此者是吾师，立志求之，终身敬之!
28，我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点!——陶行知
29，中国人几千年历史传下来的观念，都最看重读书，看重读书人，但还未以不读书，不读书的人为可耻!须知看重读书与以不读书为可耻是两件事!现在急需造成一种舆论，以不读书为可耻!
30，一、要诚实无欺;二、要谦和有礼;三、要自觉纪律;四、要手脑并用;五、要整洁卫生;六、要正确敏捷;七、要力求进步;八、要负责做事;九、要自助助人;十、要勇于为公;十一、要坚韧沉着;十二、要有始有终!
31，捧着一颗心来，不带半根草去!——陶行知 (关于陶行知教育名言名句大全)
32，把自己的私德健全起来，建筑起"人格长城"来!由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益......——陶行知
33，不运用社会的力量，便是无能的教育;不了解社会的需求，便是盲目的教育!倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求!
34，要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育!——陶行知
35，(一)迷：根据孩子们不断的迷在某种特殊活动的天性，透过特殊的`环境、设备和方法，我们培养并引导他们成长,踏进未知之门! (二)悟：根据孩子们的一般的智力，透过启发性的普通教育，我们培养和指导他们对特殊活动取得更深的了解，对人生各方面的关系和宇宙人类的历史的发展取得更广的认识! (三)爱：根据孩子们愿意帮助别人的倾向，透过集体生活，我们培养和引导他们对民族人类发生更高的自觉的爱!——陶行知
36，要想学生好学，必须先生好学!惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生!
37，智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为“天下之达德”，今天依然不失为个人完满发展之重要指标!
38，忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑!——陶行知
39，我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较!
40，中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能!中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议!
41，社会即学校!——陶行知
42，要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会!
43，教师的职务，是千教万教，教人求真!学生的职务，是千学万学，学做真人!——陶行知
44，我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理.并愿为国鞠躬尽瘁!——陶行知
45，教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类!教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作!——陶行知
46，我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会!
47，教育者不是造神，不是造石修，不是造爱人!他们所要创造的是真善美的活人!真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人，教师的成功是创造出值得自己崇拜的人!先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生!说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作，而创造出值得彼此崇拜之活人!——陶行知
48，要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守!
49，在劳力上劳心，是一切发明之母!事事在劳力上劳心，变可得事物之真理!——陶行知
50，手脑双全，是创造教育的目的!中国教育革命的对策是使手脑联盟!
51，先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道!——陶行知
52，把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力!——陶行知
53，做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的!——陶行知
54，孔子说：学而不厌，诲人不倦!我看这两句话有因果的关系，唯其学而不厌才能诲人不倦!如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了!所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦!
55，我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情，幼稚园教师应当做健康之神!——陶行知
56，我们深信教育是国家万年根本大计!——陶行知
【5】陶行知德育思想总结
概述陶行知教育思想
1、三大原理：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
2、他的德育思想具有浓郁的时代气息、革新精神、民族特色，是与具有中国特色马克思主义教育思想息息相关的德育理论。学习研究陶行知德育理论，对加强和改进学校德育工作，建设有中国特色的德育科学和社会主义精神文明具有重大的理论现实意义。
3、五个主张：行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。
4、（四）、尊重学生主体，指导学生学会学习，让学生自己主动获得知识，解决问题的能力。
5、第一德信为先，学习成为有道德的人，做有大德的人。陶行知先生做人的根本是道德，人们服务社会需要道德。道德涵盖公德与私德。公德指的是个人对于社会以及国家的义务与责任；私德指的是人们的人生观、价值观等修养。公德是为社会、国家服务的根本，私德是立身的根本。陶行知要求孩子把公德与私德相结合，从而有大德，为了国家、民族、人民而奋斗，对自身得失不必计较，努力服务社会。
6、受杜威思想影响，受蒋介石新生活运动影响，中国国情的影响。
7、五大主张是：行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。六大解放，是陶行知创造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。六大解放是指解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。
8、陶行知的学前教育思想的特点有：
9、劳动教育思想在某种程度上是其生活教育理论的基石与核心
10、陶行知（1891-1946）是我国伟大的教育家和思想家，他一生从事过很多教学实践活动，形成了丰富的教育理论。
11、德育思想居于陶行知教育思想的首位，是其教育理论不可或缺的一部分，其德育思想源于实践，并在实践的过程中不断完善，具有实践性、进步性和人民性，对于当今道德教育的发展具有重要的价值。
12、陶行知的教育思想:
13、生活提供了丰富的教育资源，以往人们把课程、教本当做世界，现在要把世界当做课程和教本；为生活的需要而教育，教育是为了生活，为了改善生活环境,提高生活质量。
14、陶行知是一位具有世界影响的著名教育家。他一生致力于中国人民的教育事业，给我们留下了极其丰富的教育思想。在陶行知的教育思想中，德育占有极为重要的位置。
15、二，社会即学校。他主张人民需要什么生活就办什么教育;适宜什么形式的学校就办什么形式的学校。陶行知这一思想来源于杜威的“学校即社会”，只不过他对其的解释结合了当时我国的具体国情，这一做法充分印证了孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆。”
16、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。
17、四种精神是：“爱满天下”的大爱精神；“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。
18、他认为，道德是做人的根本，根本一坏，即使你有些学问和本领，也无甚用处。没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。
19、可以概括为：一个理论，三大原理，四种精神，五个主张，六大解放。
20、四种精神：“爱满天下”的大爱精神;“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神;“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神;“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。
21、感悟和提升，陶行知遵循“生活即教育”“社会即学校”的主张，对课程资源认识的视野极为广阔；新课程的核心理念是为了每一个幼儿的发展，新课程既要解放学生、生活与教育紧密结合；
22、第三陶行知提倡学生应该学会从容工作、学习。学习不能只限于书本知识，实践才是真正需要实施的。他提出：做事情应该有目的，有决心，有计划，有组织。
23、生活即教育(生活教育理论的核心)，是生活教育理论的本体论，亦起源论。“生活即教育”是针对中国教育长期脱离普通民众脱离生活实际的弊端提出来的，同时也是陶行知对杜威教育思想的吸取和改造。
24、陶行知一方面批判继承了我国道德教育的优秀传统，另一方面吸收融化了西方现代德育的先进理念，并在此基础上对我国的德育理论与实践不断进行了回眸和前瞻，创立起一种既适合中国国情又符合现代社会发展潮流的德育思想理论。
25、一个理论：提出了生活教育理论，生活即教育是生活教育理论的核心。
26、我的答案是：陶行知，我国伟大的人民教育家，思想家，更是历史上赫赫有名的人民教育家。其宝贵的教育思想，不仅推动了当时教育事业的迅速发展，于当今这个时代而言，依旧有着十分宝贵的思想借鉴价值。
27、概括起来包括三大基本思想：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。“社会即学校”是“生活即教育”的必然结论。
28、陶行知存在美国留学师从美国著名教育家杜威。因此陶行知的教育思想的理论来源于杜威的教育思想。陶行知倡导的“捧着一颗心来，不带半根草去”影响着无数的教育工作者。
29、陶行知的教育思想精髓可以概括为一个理论，三次实践，四种精神，五大主张。
30、（三）、针对学生不能灵活运用知识，成为书呆子的问题，教会我们全面发展的人要手脑并用、手脑皆强。只有手脑结合的人，才能不与生活、实践脱节。其次，学生应对自己学识能力深切了解，要多留心生活，关注自己生活的方方面面的事情。
概述陶行知教育思想
31、六大解放：解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。
32、第二陶行知先生认为学生应该具有创造精神，锻炼身体，独立自强。陶行知对勇于创造、独立自强的优秀品质进行倡导，对师生亲手种菜、盖校舍、建设礼堂给以鼓励，在实践的过程中对操作能力进行培养；创造上，陶行知认为对孩子改造环境与社会的精神与能力进行培养。他认为，需要做完整的人，而不是不完全的人。完整的人要求体魄强健。陶行知对在求学过程中被病魔得去生命的学生感到痛心，因此，对学生锻炼身体严格要求。陶行知要求学生能够明辨是非，思想独立，对开展实践活动进行指导。
33、给予我们的启示:
34、（一）、针对学生学习负担过重造成的问题，逐渐把应试教育转为素质教育。（二）、推行生活教育。要为学生提供动手，多动脑的活动，要给学生更多的选择机会。鼓励学生实践、开拓、创新，使学生得到真正的解放。
35、伟大的人民教育家陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的肺腑之言，反映出他将自己的一生无私奉献于中国教育的精神感化和教育中国一代又一代人。
36、一个理论——生活教育理论
37、一，生活即教育。陶行知主张将生活与教育完全融为一炉，并且教育必须通过结合生活才能发挥其作用。他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。
38、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。教学做合一，是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。
39、陶行知的思想来源于生活和社会。
40、他提出要使人人都受到教育，必须到民间去，到乡间去，这也和当前希望工程扶贫助教学生的目的相一致，再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子！
41、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
42、他一生为教育事业奔走呼号，吸引众多学子扎根农村教育，推动了落后地区教育事业的发展;他教育儿童未有谩骂指责，反倒是报之以源源不断的体谅与关爱。
43、陶行知生活教育理论的核心内容为“生活即教育，社会即学校，教学做合一”，强调在做中教、在做中学，教学做三位一体。由此可知，连接生活与教育的纽带是“做”、活动，表现为“劳力”与“劳心”的结合。劳动教育是现代教育目标的五大方面之一，是人的全面发展的必然要求。深入分析陶行知的劳动教育思想，挖掘其内涵与特点，有助于我们加深对其生活教育理论的理解，同时对于当前中小学开展劳动教育具有重要借鉴意义。
【6】陶行知德育思想总结
陶行知先生是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有着重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义和教育意义。学习了这位伟大的教育家的名篇论著，让我的收获颇丰、感触很深。
在陶先生的众多教育思想中，给我感悟最多最深的首先是“活到老，学到老”的终身学习思想，和“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的以人为本的教育思想。俗话说：“活到老，学到老“。现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢?答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设也将永无止境。为了可能被淘汰的危机，为了适应知识经济的需要，作为教师就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。只是，教育的目的不仅仅是让学生掌握知识，更重要的是教学生学会“做人”。教学生学会“如何做人”，“做一个怎样的人”才是我们教育的核心。作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”以身作则，“学高为师，身正为范”，来教育学生。
其次，是陶先生的的教育思想。陶先生说“事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教，教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生会学”、“先生须一面教一面学”。就“教学做”三者关系而言，做是学的中心，也是教的中心。教与学都以“做”这中心，“教学做合一”，做就是教，做就是学，教也就是教，教也就是学。就教育与生活的关系而言，“教学做”有一个共同的中心，那就是“事”，也就是“实际生活”，实际生活也就是日常生活，那么日常生活学是学，就是教，生活就是教育，生活就是学习。动手做对自己就是学，对他人就是教，手脑并用也就是教育。教育现象是普遍存在于社会生活实践中的，教与学都是为了生活实践的需要，教与学要和生活实践相结合。教师实行“教学做合一”，教师拿做来教，才能算是真教。学生实行“教学做合一”，手脑并用，才能求得真知，生活创造的能力才能得到培养。“教学做合一”才能真正培养学生自动、自学、自得的“治学”能力，才能培养学生手脑并用，能言善行。
还有陶先生“爱”的教育理论。陶行知先生的爱满天下，更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。师爱（以及家长的爱）犹如心理发展的精神乳汁，哺育学生的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。教师不仅要学习陶行“知捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格，更要有爱满天下的高尚情怀。发扬因为差，更要抓；因为差，更要爱的敬业精神。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。多给学生关照和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的学生也是从爱开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦。学生们感受到老师的爱，有了良好的情绪，学习的积极性也就提高了。使学生们感受时代的脉搏，培育爱他人、爱祖国的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。
作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，注重“以人为本”，“教学做合一”，不断更新教育观念，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。
【7】陶行知德育思想总结
个人总结
陶研协会活动部任支钰
从挑选陶瓷研究会主任到成为活动部干事，中间的过程值得我回忆。
成为活动部的一份子之后，首先准备得是会员大会的事情，和学姐去采购东西，明白了要开展活动前的一些准备和注意事项，以及在采购过程要根据策划去买东西，考虑东西的**，以及需要发票。
第二，我参加了大会的朗诵活动，使我明白了重点是参与。只有积极参与活动，我才能体会到乐趣。在会员大会中，让我感触颇深的是一位老师的讲话，谈及了陶行知先生的教育生涯及其教育思想，其“服务大众，服务就业”的职业教育宗旨，“教人求真，教人生利”的教育准则，“做中学，教学做合一”的教学策略，“去乡村做教育”以及关注“乡村教育”让我明白了参加陶研协会及陶研协会自身的意义。
最近让我收获挺多的是“义务家教活动”，在家教的活动中，体会到了个人的价值，在家教的活动中，先是受到了去家教的那家人的感谢，感觉自己在做一件很了不起的事情，可能只是自己的举手之劳会带给别人不一样的感受。在家教的过程中，把自己的知识传授给别人，会让你感到充实和满足，也能学到很多东西。在这次活动中，我也认识到自己的不足，觉得自己的知识面有点窄，还有很多东西要学。
然后就是每周五下午的例会让我收获也挺多，在例会中，除了安排工作之外，大家还会做一个分享，解决自己在生活以及学习中的问题，可以感受到我们活动部的凝聚力与向心力，同样我们的例会气氛也很活跃，展现了我们的和谐。
在陶研协会中，也认识了很多朋友，了解了每个人的不同情况，在工作中，也增加了自己的知识，接触到了以前没有碰过得东西，增加了自己的见识，开阔了视野，还有更加全面系统得了解陶行知先生的教育思想及其教育经历。
总而言之，能成为陶研协会活动部的一名干事我很开心，也很荣幸，在今后的工作中，会更多地去了解，学习，并贯彻陶行知先生的教育思想，会抱着更加积极的态度，更加谦虚的心态，学习的目的去完成分内的事情，也会全心全力的为活动部及陶研协会服务。
2012/12/5
【8】陶行知德育思想总结
陶行知社会即学校思想
1、要解放儿童的头脑，解放儿童的双手，解放儿童的眼睛，解放儿童的嘴巴，解放儿童的空间，解放儿童的时间。
2、陶行知的思想一直随着时代的演变而不断进步。最初因赞成明代思想家王阳明「知是行之始，行是知之成」的学说，改名陶知行。后在实践中，发现「行」应在「知」之先，如小孩子烫了手才知火是热的，吃过糖才知糖是甜的，碰过石头才知石头是硬的……凡此种种，清楚表明这些认知都是从行动中得来的。遂改名行知，并提出「行知行」的观点，提倡行动出真知，知识又反过来指导行动，「知」与「行」是一种相辅相成、辩证统一的关系。
3、劳动教育思想在某种程度上是其生活教育理论的基石与核心
4、四种精神是:“爱满天下”的大爱精神，“捧一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神，千教万教教人求真，千学万学学做真人的求真精神。
5、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
6、在不断的探索与思考中，陶行知整理出了一套行之有效的教育理念。直到今天，这种理念依旧发挥着它巨大的作用。
7、陶行知创办的学校有晓庄学院，育才学校、
8、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
9、陶行知的学前教育思想的特点有：
10、五大主张是:行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之使，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用，以教人者教己，即主张教学相长，即知即传，则主张随学随教。
11、即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。
12、陶行知教育思想的精髓可以该刮为一个理论、三大原理、四种精神、五大主张。
13、第一，强调幼儿教育的重要性。
14、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
15、我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。
16、陶行知是我国著名教育学家，他对于我国教育的思想理论的发展具有非常重要的意义务。陶行知对于学前教育也进行了深入的研究，并且提出了自己的基本理论，陶行知的学前教育思想主要包括如下几个方面的特点。
17、教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。
18、1939年，陶行知创建了育才学校，当时因为重庆的特殊地位，各个领域的人才赶往了重庆，陶行知便是其中之一，创建学校的目的就是想让孩子们团结起来，一起抵抗侵略。
19、陶行知是一代教育家，一生致力于对教育的研究，他的教育理念创造于上个世纪，但是直到今天，也是非常适用的。
20、由原南京市师范专科学校、南京教育学院、南京市晓庄师范学校组合新建南京晓庄学院，实行省市共同建设、以市为主的办学体制，学校设置以师范教育为主，承担南京市中小学教师的培养和培训任务，并适当发展非师范教育。
21、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
22、陶行知在1922年的《时事新报》副刊《学灯》上发表了“生活教育”的观念和思想，它具体包括了“生活即教育”“社会即学校”和“教学做合一”三个方面的内容。其中，“生活即教育”，生活教育是人类社会原有的，是生活便是教育，教育的意义是生活的变化，是为了生活向前向上的需要。“社会即学校”，是指学校里的东西太少，要根据社会需要办学。从教育内容说，人民需要生活就办什么教育，从教育形式来说，适宜什么形式的学校就办什么形式的学校。
23、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
24、你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法，活教育教人变活，死教育教人变死。
25、年3月，在南京神策门外老山脚下，陶行知创办了晓庄试验乡村师范学校。1932年，陶行知在宝山县创办山海工学团，即私立山海试验乡村学校。1939年7月20日，在中国共产党的关怀和支持下，陶行知在重庆凤凰山古圣寺创办了面向难童的育才学校。
26、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
27、教育孩子的全部奥秘在于：相信孩子，解放孩子。
28、他主张办满足人民大众需要的幼儿园。
29、三大原理:生活即教育，社会即学校，教学做合一。
30、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书，总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
陶行知社会即学校思想
31、道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
32、第三他提倡解放儿童的创造力。
33、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
34、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
35、他认为幼儿教育实际培养的好，自然成为社会优良的分子。
36、年3月，陶行知等创建了第一所试验性的乡村师范学校——晓庄师范学校。他以乡村教育是“立国之大本”的高瞻远瞩，怀着“爱中华民族中最多数而最不幸的农人”的崇高感情，来到荒山僻野担任每月薪俸不足100元的乡村师范学校的校长，成为我国农村教育的先驱。但是由于社会条件不成熟，陶行知虽然为此作了巨大的努力，平民教育运动仍然并未获得应有的成功。在外人看来，曾经吃过黄油面包并当过多年大学教授，来到晓庄以后，脱去西装革履、长袍马褂，与师生共甘苦，同农民交朋友的行为是不能理解的。正是陶行知这种不被人理解的举动，却使中国教育的发展走上了一个新台阶。
37、教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
38、陶行知生活教育理论的核心内容为“生活即教育，社会即学校，教学做合一”，强调在做中教、在做中学，教学做三位一体。由此可知，连接生活与教育的纽带是“做”、活动，表现为“劳力”与“劳心”的结合。劳动教育是现代教育目标的五大方面之一，是人的全面发展的必然要求。深入分析陶行知的劳动教育思想，挖掘其内涵与特点，有助于我们加深对其生活教育理论的理解，同时对于当前中小学开展劳动教育具有重要借鉴意义。
39、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
40、南京晓庄学校，南京师范大学，上海行知中学。
41、陶行知先生创办的三所学校:
42、陶行知出生在一个普普通通的农民家庭，从小学习刻苦，在校成绩非常优异。23岁时以第一名的成绩毕业于金陵大学，随后赴美留学，曾师从美国实用主义教育家杜威。归国后，陶行知致力于宣传新式教育，并针对中国落后的情况进行了具体分析，极力倡导平民教育。他曾说：“中国以农立国，人民十有八九住在乡下。平民教育就是到民间去的运动，就是到乡下去的运动。只有农民的教育水平提高了，中国的整体水平才会有发展。”为此，陶行知还放弃了优越的生活与各种名誉，甚至是自身的前途特意到乡下去实践。
43、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
44、感悟和提升，陶行知遵循“生活即教育”“社会即学校”的主张，对课程资源认识的视野极为广阔；新课程的核心理念是为了每一个幼儿的发展，新课程既要解放学生、生活与教育紧密结合；
45、先生的责任不只在教，而在教学，教学生学；好先生，不是教书，而是教学生学，不仅教学生学会，更重要的是教学生会学。
46、陶行知先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
47、我们一旦发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
48、六大解放，是陶行知创造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。六大解放是指解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。
49、教育是立国之本。
50、论及知行观，就不能不提当代伟大的教育家、思想家陶行知先生。先生原名陶文浚，生于安徽贫苦农家，幼聪慧好学，南京金陵大学毕业后赴美求学，师从教育名家杜威。回国后，有感于「中国的教育太重书本，和生活没有联系」的弊端，将杜威的教育理论加以改进，提出「生活教育」论，放弃中国传统的「知行」思想而强调「行知」。他的教育思想影响至为深远，所提倡的「生活即教育」、「社会即学校」、「教学做合一」等理论，今日仍大放光芒。郭沫若曾赞曰：「二千年前孔仲尼，二千年后陶行知」。
51、南京晓庄学院地处“六朝古都”南京，学校前身是由伟大的人民教育家陶行知先生于1927年3月创办并任校长的晓庄试验乡村师范。
52、第二，他非常重视幼儿教育的中国化，
53、南京燕子矶幼稚园是中国第一个乡村幼稚园，创办于1927年11月11日,由陶行知主办。
54、生活提供了丰富的教育资源，以往人们把课程、教本当做世界，现在要把世界当做课程和教本；为生活的需要而教育，教育是为了生活，为了改善生活环境,提高生活质量。
【9】陶行知德育思想总结
在榕江学习之前，我只知道陶行知是中国的教育家。 此外，我对他几乎一无所知。通过为期两天的学习交流，初步体验到陶行知先生的教育思想是何等之博大精深，对我国教育事业的发展起着指航灯的作用。现谨就陶老的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”一句话略表浅思。
我国当今教育行业存在诸多“硬”和“软”方面的弊病。例如：学校条件落后，设备参差不齐；教师队伍薄弱，教师素质不高，教育思想落后，观念陈旧，对自己的工作缺乏积极性和责任感；在素质教育口号的背后，应试教育的势头不减反增。
大多数教师明明意识到：实实在在地提高学生的综合素质是至关重要的，而分数并非衡量学生品行优劣的唯一标准。但为什么他们都会陷入应试教育的怪圈呢？
究其原因，是由人类特有的虚荣心引起的，它左右着人们的思想和行为，促使人们昧着良心去弄虚作假，违背本意地用华丽的外在“成就”掩饰空虚的内涵。那么，作为“人类灵魂工程师”的教师，他们的虚荣心从何而来，为何又如此严重呢？归根结底，这也是人类自身造成的：
管理层建立了不完善的教育管理体制，通过激发被管理者的自尊和虚荣心来达到管理的目的。被管理者却由保全自身利益逐步演变为追名逐利，勾心斗角，甚至不惜牺牲学生乃至社会的利益来满足自身的虚荣。这完全扭曲了教育思想，助长了不良倾向。
类似现象不仅存在于教育教学活动的过程中，而且渗透和渗透到教师生活的方方面面。如果老师抓不好，就会毁了自己，然后误会孩子。
由此可见，陶先生的“学做真人，教人求真”的思想是何等重要。身不正何以为师，如果教师本身都在弄虚作假，成天都在奔忙于争名夺利，完全不顾学生能力的发展提高，则教师的高尚人格形象将会损失殆尽，被人民群众嗤之以鼻，永远只能以一个不合格的形象烙在人们心头，培养出来的学生对社会无益反害。这样的教育是失败的。
国家永远不会看到自己的学校培养出大量愚蠢、平庸、甚至危险的商品。
教师要做到“教人求真”，必须先“学做真人”。在工作和生活中，要淡薄名利，把教书育人作为神圣职责。我们不仅要教，还要教学生做人。自觉抵制教育教学工作中的扭曲观念，敢于纠正不良倾向。
从自己的良心出发，坚决不做诸如强迫学生死记硬背，要求或默许学生抄袭作文，对学生作弊现象视若不见，甚至还将此作为提高教学质量的一条密秘捷径，将工作重点放在教学生怎么做题目上，忽视学生解决实际问题能力的提高，通过机械重复的练习加大学生的学习负担，以望能提高学生做题的熟练程度，为了将一节示范课上得风光体面而厚颜无耻地让学生循着自己固定死板的程序去演戏等等有损社会利益，影响学生能力发展的事。
潘留恒2007年4月25日
【10】陶行知德育思想总结
关于陶行知本人，我知道他很有名气，是杜威的弟子，关于他的教育思想，我只知道他提出过什么“生活即教育”这么一个标题，除此以外，我对其就浑浑然了。就如在《陶行知教育名篇》一书中“序二”所写：“大面积的中小学教师只知陶公其人，未知陶公其说，更别说把陶公的教育思想付诸教育实践了，继而有所发展了。”此作者更指出：“一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢？”读到此，虽然我不同意他的说法，但足以可见陶公在中国教育界的影响之深远。于是在闲暇空余之时，我拜读了陶公的教育名篇，现把所读、所想、所悟零碎记录下来
1、“生活即教育”
按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”
"生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。什么是"生活教育"？陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。"①既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业"。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
2、"教学做合一"
"教学做合一"，是生活教育理论的教学论。"教学做合一"用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。"教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。"他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，"教学做合一"是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，"事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心"。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。值得指出的是："教学做合一"的"做"与杜威"从做中学"的"做"是有区别的。首先，陶行知所说的"做"是指"劳力上劳心"，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出："教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他认为"有行的勇气才有知的收获"。可见陶行知的"做"是建立在"行"的基础上，是以"行"求知，强调"行"是获得知识的源泉。
读《陶行知谈教育》有感
陶行知先生是我国现代著名的人民教育家。他将一生奉献于中国教育事业，在孜孜不倦的探索实践中创立了许多精辟的教育新理论、新观点、新方法。为了更加了解陶行知先生的教育思想，我阅读了有关他的著作《陶行知谈教育》，希望从此中获得有关陶行知先生教育思想的精髓。
这本书开篇描述了陶行知先生的教学合一，在教学合一中阐述了此理论提出的理由，即先生的责任在教学生学；先生教的法子必须根据学的法子；先生须一面教一面学。这对现在的教育有着很大影响，作为教师，我们必须从学生出发，关注学生的发展，还应该与时俱进，不断充实自己的知识。
读新教育的释义、目的、方法、新学校、新学生、新教员、新课程、新教材、新教育的考成这几方面的内容让我在北方的冬日里，有了如沐春风的感觉。新教育的需要须符合时代所需；学生须自己去学，使其更好的生活；教员重在引导学生怎样去学；课程要符合社会发展需要，符合学生个性发展；教材应灵活运用；考成应按目的，以此减少精神和材力的浪费。关于教育的要素，陶行知先生都具体论述了应如何做，这对现在的教师进行工作时有着很大帮助。
学生自治问题之研究讲述了学生自治的需要、好处、自治不妥的危害、自治的范围、学生自治与学校的关系、自治的注意要点。充分说明了自治的重要性，因此，作为学生我们应该进行自治，作为未来的教师我们应该学会帮助他人进行自治的方法。
在活的教育中，陶行知说：“教育儿童和承认儿童是活的，首先要能揣摩儿童的心理”。儿童有活的能力，教育应该满足儿童不同时期不同的需要。现在有很多老师她们用曾经的一套教学方法去面对不同年龄、不同性别、不同班级的儿童，这无疑是一种错误的方式。教学方法应该是与时俱进，因材施教的，面对不同的儿童要有不同的方式，而不是认为只有一种就可以面对所有儿童。
在教育者的机会与责任中，陶行知认为应少谈责任，多谈机会。教育者所得的机会，是纯系服务的机会，贡献的机会，而毫无丝毫名利尊荣之可言。这其中论述的内容于我们有很大启示。比如他认为男女都应受同等的教育，城乡教育应平均，老年人也应受教育。作为一名家在乡村的女学生，我非常感谢陶行知先生，是他将女子教育的重要性诉诸世人，也是他将乡村教育的问题展现。教育者应该用灵敏的手去抓机会，去找机会，去发展机会。
教育与科学的方法，陶行知认为科学的教育方法分为五个步骤：第一觉得有困难；第二晓得困难所在；第三有什么方法解决问题；第四选择最为正确的方法；最后一步实验一番。其实，这不仅可以用在教育方面，在我看来它还可以用在生活方面，我们应该清楚的知道生活中也会有许许多多的困难，面对困难不要恐惧，勇于面对，即使一次不成功，只要多试几次，总会成功。
在平民教育中论述了平民教育的效能、问题范围、中国平民教育的经过、平民教育现行系统等诸多方面。现在的中国已经是施行九年义务教育了，但也不要忘记平民教育带给我们的好处，是平民教育使我们每一个人明智，是教育提高了我们国人的素质，使中国成为发展大国。
学生的精神，在陶行知看来有三点：学生求学须具科学的精神；要改造社会必须具有委婉的精神；应付环境具有坚强人格和百折不回的精神。我作为一名学生，并没有很好的做到一个学生的职责，面对一知半解的问题，我没有一问再问，而是认为知道这么点就可以了；在学习的路途中我缺乏耐心，如若努力了一段时间没有获得回报，我便放弃了，有点过于急进，学习是一条漫长的路途，怎能急功近利。我以后要改正这些缺点，面对问题，不仅要知其然，还要知其所以然；对待学习始终报以热情，而不是三分钟热度，学习效果是一件长期的事情，要以长远的眼光看待自己的努力。
学做一个人中陶行知认为完整的人需含三种要素：健康的身体、独立的思想、独立的职业。就前两种来说，其实，正是当代大多数学生的痛病，缺乏良好的体质，长期以来的应试教育使得大学生的思想固化，缺乏主见。我们应具备自己的思想，做一个有血有肉的完整人，而不是成为他人思想的搬运工。要勤锻炼，而不是整日沉迷于手机之上。
我之学校观，陶行知认为学校应以生活为中心，师生共甘苦，学校生活是社会生活的起点。这种观点在当时是一种进步，学校其实就相当于学生的另一个家，因此校园环境应该是温馨的，而不是令人憎恶的，师生应该是朋友，而不是学生看见老师犹如老鼠见了猫，师生关系应该是和谐而不是紧张的，学校生活是让学生更好的适应社会，而不是与社会生活脱离。
行是知之始是陶行知的另一观点，他认为行是知之始，知是行之成。我同意这种观点，只有通过实践才可以得到知识，而不是因为有了知识才去实践，前人的知识是以实践为基础得到的，到了今天才有了我们以知识为基础去实践，可究其根源还是以行为始，知是行之成。
以教人者教己其实也就是说教学生，老师必须先具备所要教的知识，因此，作为未来的教师，我们要不断充实自己的知识，提高自己的能力，只有当自己具备一桶水甚至更多水的时候，你才可以有资格去给学生一滴水的知识量。
生活即教育是陶行知先生的重要教育理念，教育应该是供给人所需要的。因此，在幼儿园，一日生活是重要且主要的活动，在现在，我们常说要在生活中进行教育，通过生活中的事情对孩子进行随机教育。
陶行知先生还讲述了师范生的两个变化，一个是变个孙悟空，另一个是变个小孩子。变孙悟空是说学习孙悟空学习之前先有明确的目的，变小孩子是为了与小孩子成为朋友，学校成为乐园。这给作为师范生的我有很大帮助，我必须明确我学习的目的是为了将来有一天成为教师不会误人子弟，也必须了解成为老师后要以学生为中心，从学生的角度想问题，将自己代入到学生的角色中，以便更好的了解学生，从而促进学生身心和谐发展。
在教学做合一中给我印象最深的是说中国的教科书虽在技术上有很大进步，但从根本上一点儿变化都没。因此教材必须活，大自然，大社会也可以作为教材。
陶行知也提到了儿童科学教育和创造教育。民主与科学的追求是中国新文化运动的核心观念和基本价值，二十一世纪更是一个科学昌明的时代，陶行知认为小学教师应该负起造成科学的中国，因为要建设科学的中国，第一步要使得中国人个个都知道科学。但我认为中国的每一个公民都应该负起这种责任，首先你可以向儿童展示科学，其次，激起儿童对科学的兴趣，最后，逐步教给儿童关于科学的知识。在科学教育时，要始终秉持一个原则，也就是陶行知提到的应当用科学来养生，不应当用科学来杀生。关于创造教育，陶行知说教育最重要的是做，做的最高境界就是创造。因此，我们不只要学，更要将学会的东西变为行动，学以致用。
陶行知先生还提到了教育的新生、传统教育与生活教育的区别、现代教育之路、生活教育现代化和老法子的普及教育。这里重要的是生活教育现代化，生活就是教育，因此处处有教育，生活是发生改变的，因此教育是与时俱进的。接下来陶行知先生论述了教育应攻克的二十七个难关，这也说明了教育存在着很多问题，因此我们要逐渐完善教育，我们不怕问题，而是怕找不到问题在哪。
陶行知先生还提到了生活教育的特质和填鸭教育，他认为生活教育的特质主要表现在六个方面：生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。通过陶行知先生的讲述我们可以辨别真假生活教育。而填鸭教育着重讲填鸭，让我明白了很多，尤其是那句被人填死的学生有多少啊！因此教育一定要慎重。
陶行知先生还讲述了育才学生所具有的二十三常能、社会大学和创造的儿童教育。二十三常能其实就是适应社会所具备的能力，包括生活能力和工作能力。而社会大学现在很少提及了，早已被高等教育所覆盖。创造的儿童教育是说在儿童自身基础上，通过环境培养加强其创造力，并提出了五大解放。就现今而言，创新精神是国家和民族发展的不竭动力。因此，教师要培养提高儿童的创新能力，发挥她们的想象力和创造力。
陶行知先生还提到了对儿童教育的十点建议和两种对儿童身心有害的极端心理，如果按照建议来执行并且避免两种极端心理，就会创造儿童的乐园。现在大多数家长信奉让孩子赢在起跑线，将儿童推向地狱，这种思想不可取，儿童的童年应该是欢乐的，有时候想一想长大后就有烦恼，那么为什么还要剥夺孩子短暂的欢乐呢，为什么不让儿童在欢乐的氛围里茁壮成长呢？作为家长，作为教师应该明白孩子身体健康，心情愉悦远比知识重要，况且，如果身体强健，心情愉悦更有助于儿童的学习。
陶行知先生还提到了伪知识阶段和育才学校创办旨趣。伪知识就是不从经验里发出的知识，因此，我们要始终坚持实践是检验真理的唯一标准这一原则，从实践中获取知识。育才学校是陶行知在1939年7月创办的，以培养具有特殊才能的儿童。这也与我们熟知的那句话相应和：上帝为你关掉一扇门，就会给你打开一扇窗。我们都知道瞎子的耳朵异常灵敏，因此，不要去贬低任何人，也不要妄自菲薄自己，我们每一个人都会有优点，要善于发现自己的优点，取长补短，树立自信的人格。
一代教育名师陶行知，“两千面前孔仲尼，两千年后陶行知”，在这篇著作中，无不能感受到他全新的教育理念、炽热的教育激情和崇高的人格精神。这给一个即将站上讲台的新老师提供了指导，也更让我坚定了信心，为了孩子，为了教育，不断充实知识，提高能力，我期待看到孩子烂漫的笑脸和闪闪发光的眼睛。
读《陶行知谈教育》有感
伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要性。读罢《陶行知教育文集》，掩卷沉思，我觉得获益匪浅。教育就是“用生命唤醒生命”
“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，积极倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，他对教育事业的热诚与激情，带给了我很深的触动。教师如果缺少对学生的爱，那么教学也会缺少激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。
教师爱学生，才有教育，学生爱教师，才能教育产生效果。那么作为一名教师，我们应当怎样实践爱的教育呢？“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”“教的方法必须根据学的学法”，学生怎样学就怎样教。
陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。
他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生的可接受水平和最近发展来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。
由此我认为，我们现代教师要做学生的“亲人、朋友和导师”三个角色。不仅成为学生的知识传授者，更是成为学生心灵的慰藉者，成为学生的“心灵鸡汤”。
【11】陶行知德育思想总结
我国著名的教育学家陶行知的教学手段非常有新意。
众所周知，中国古代史的内容非常烦琐，各种文史资料、插图、题注，学生们往往眼花缭乱，甚至无所适从。因此，陶行知老师在教‚从贞观之治到开元盛世‛时，他一反以前先讲述课本内容再分析重难点的做法，而是说：‚同学们，请大家先把本课要讲习的内容浏览一遍，把你认为是重点的地方标出来，十分钟后我们开始讲课。这十分钟里，你们可以自由讨论。‛
学生们开始埋头阅读课本，并时不时有学生交头接耳一番。
十分钟后，陶先生说：‚好了，大家都看完了吧?上节课我们学习了隋唐时期一课，哪位同学回答一下：隋末农民战争爆发的原因是什么?结果怎样?‛
一位学生站了起来：‚农民战争爆发的原因是因为隋阳帝的暴政，而结果是在隋朝统治土崩瓦解的形式下，唐朝建立起来。‛
陶先生赞许地看着他的弟子：‚对。隋朝灭了，江山落入李氏父子手中，公元6唐朝建立，唐朝从太宗时期开始进入繁荣阶段，史称‘贞观之治’。到玄宗前期进入鼎盛时期，史称‘开元盛世’。今天将学习唐朝前期这一段我国封建社会极盛时期的历史。那么，同学们，在这段时期，你们认为影响最重大的是哪一段?‛
另一学生举手：‚陶先生，我觉得贞观之治和开元盛世最重要了，因为在这两个时期唐朝
正处于鼎盛时期。‛
这回立即有学生表示反对：‚不，我觉得贞观之治才是重中之重。‛陶先生微笑地看着这位反对者：‚你的理由呢?‛
或许是被陶先生的微笑感染了，该学生的音调立即壮了不少：‚因为唐朝正是从这个时期开始兴旺的。‛
对方沉思了一会：‚唐太宗李世民借鉴了隋朝灭亡的教训，比较注重各方面发展，这样唐朝从他开始兴盛起来，才会有后来的开元盛世。‛
陶先生点头道：‚说的不错，这确实是个重要阶段。那么，为什么历代王朝第一位君主往往都比较重视社会生产呢?待会儿我们会详细讲述。苏珊同学，你刚才认为开元盛世也是个重点，你的理由呢?‛
那位叫苏珊的立即站了起来：‚这段时期不仅是唐朝的全盛时期，也是我国封建社会前所未有的盛世时期，理所当然是一个重点了。‛
陶先生笑逐颜开：‚有道理。那么，除了这两个重点，大家谁还有不同意见?百花齐放呵，大家有话尽管说。‛另一女生举手道：‚老师，武则天统治的时期是不是也是一个重点呢?‛
陶先生笑道：‚问的好，贞观之治是一个开端，但开元盛世并不是直接在贞观之治的基础上发展起来的，所以说武则天在位的这段时期也不容忽视。唐高宗时武则天掌权，后来称帝，是我国历史上惟一的女皇帝。她统治期间，继续推行唐太宗的政策，社会经济不断发展，可以说她在位的时期上承‘贞观’下启‘开元’。下面我们开始详细讲述这三个时期。‛
带着自己找出来的几个重点，学生们顿时有了明确的方向感。
立即有很多同学举手，其中一个答道：‚我发现，如果把我们前边分析过的几个重点串起来，就是这节课的一条线索。‛
陶先生十分满意的点点头，哈哈笑道：‚说得对，既然大家都这么聪明，那么，以后课堂的重点和线索就交给你们自己去找了!‛
【12】陶行知德育思想总结
陶行知乡村教育思想
1、陶行知的教育思想，概括起来包括三大基本思想：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。
2、劳动教育思想在某种程度上是其生活教育理论的基石与核心
3、针对性不同。
4、陶行知：他的教育理论重心在农村教育。
5、陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。
6、陈鹤琴：吸取杜威实用主义教育思想，使该教育理论科学化和中国化。
7、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金钱，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。
8、二、教育家.杜威，陈鹤琴，陶行知的不同点：
9、第二陶行知先生认为学生应该具有创造精神，锻炼身体，独立自强。陶行知对勇于创造、独立自强的优秀品质进行倡导，对师生亲手种菜、盖校舍、建设礼堂给以鼓励，在实践的过程中对操作能力进行培养；创造上，陶行知认为对孩子改造环境与社会的精神与能力进行培养。他认为，需要做完整的人，而不是不完全的人。完整的人要求体魄强健。陶行知对在求学过程中被病魔得去生命的学生感到痛心，因此，对学生锻炼身体严格要求。陶行知要求学生能够明辨是非，思想独立，对开展实践活动进行指导。
10、都强调了教育要创新。
11、陶行知对学生的要求是全身心付出，服务人民大众，做“人中人”。他提倡应该知行合一，思想和行为统一，道德品质在实践活动中进行培养。在社会生活中对“做人”“做真人”进行学习。
12、陶行知生活教育理论的核心内容为“生活即教育，社会即学校，教学做合一”，强调在做中教、在做中学，教学做三位一体。由此可知，连接生活与教育的纽带是“做”、活动，表现为“劳力”与“劳心”的结合。劳动教育是现代教育目标的五大方面之一，是人的全面发展的必然要求。深入分析陶行知的劳动教育思想，挖掘其内涵与特点，有助于我们加深对其生活教育理论的理解，同时对于当前中小学开展劳动教育具有重要借鉴意义。
13、杜威：自工业革命后，受工业革命的影响。
14、杜威：提出“儿童中心（学生中心）”“活动中心”“经验中心”的“新三中心论”。
15、陶行知有两句重要的名言，一句是：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”另一句是：“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知把毕生精力，都投入到“教育”中去，确实做了一件“大事”。而他自己，却“不带半根草去”。只留一世英名，光照中华大地。
16、再当今新课程改革的背景下，研究学习陶行知的教育思想，具有重大的现实意义。
17、陶行知先生认为学生应该具有创造精神，锻炼身体，独立自强。
18、“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。
19、陶行知：提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。
20、一、教育家.杜威，陈鹤琴，陶行知的相同点：
21、他的教育思想和教育实践活动，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等生活教育理论，是陶行知教育思想的精髓。陶行知提倡民主型、开放型、密切结合生活实际的新教育，他是中国现代史上一名伟大的“人民教育家”。
22、陶行知先生强调德信为先，学生要学习成为有道德的人，做有大德的人。
23、杜威：教育理论的重心分为儿童，活动以及经验三部分。
24、提出的背景不同。
25、他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。
26、陈鹤琴：从批判传统的中国封建教育出发，吸取了杜威实用主义教育思想中在他看来是合理的和有用的东西，并结合中国的教育进行了改造和实验，试图使该教育理论科学化和中国化。
27、第一德信为先，学习成为有道德的人，做有大德的人。陶行知先生做人的根本是道德，人们服务社会需要道德。道德涵盖公德与私德。公德指的是个人对于社会以及国家的义务与责任；私德指的是人们的人生观、价值观等修养。公德是为社会、国家服务的根本，私德是立身的根本。陶行知要求孩子把公德与私德相结合，从而有大德，为了国家、民族、人民而奋斗，对自身得失不必计较，努力服务社会。
28、陶行知是中国现代教育史上著名的人民教育家，他毕生致力于中国乡村教育的发展，给我们留下了宝贵的精神财富。
29、陈鹤琴：从批判传统的中国封建教育出发。
30、“社会即学校”是“生活即教育”的必然结论。陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大至大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。
陶行知乡村教育思想
31、第三陶行知提倡学生应该学会从容工作、学习，做事情应该有目的，有决心，有计划，有组织。最佳教育理念：生活即教育、教学做合一、行是知之始具体理念：1、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人
32、陶行知反对以“教”为中心，主张“教学做合一”。这就从教学方法上改变了教、学、做的分离状态，克服了书本知识与生活实践脱节、理论与实际分离的弊端。
33、贡献是学行合一的理念，有利于教学生实践，动手能力。
34、陶行知：结合当时中国乡村教育的国情。
35、第三陶行知提倡学生应该学会从容工作、学习。学习不能只限于书本知识，实践才是真正需要实施的。他提出：做事情应该有目的，有决心，有计划，有组织。
【13】陶行知德育思想总结
【经典摘录】
※ 教育是立国的根本。不过因为国体的不同，教育的趋势也就不一。
※ 要造成适当的国民，须有适当的教员。
※ 怎样才可以使乡村的儿童受同等的知识，享同等的待遇，这就是师范教育的一个新趋势。
※ 师范生在观察要用怎样的小学教材，就怎样去学。一方面要学“学”，一方面要学“教”。
※ 师范教育，当发展各人的特长，以适合社会上的需要。
※ 教育原理不是一成不变的，天天去研究，就天天有进步，天天有变革。
※ 毕业是局部的、暂时的。学生固不可从此不学，教员也不当从此不教。所以学校对于毕业生有继续培养的责任。
※ 一学校的好坏，和校长最有关系。一地方的好坏，和学务委员最有关系。(《师范教育之新趋势》)
【若有所思】
一般意义上，我们习惯了把“毕业”当做学生与这所学校关系的终结，即使后来还会有偶尔的来访，意味已经完全不同。而在这篇文章里，陶行知先生提出的思想是异常超前的——“毕业”只是一种暂时状态，学校对毕业生应有继续培养的责任。
如果一所学校，它的每一个学生无论走出去多远、多久，和它依然始终血脉相连，那么，这样才算得上真正造就了“人”，而不是“产品”。师范学校如是，其他学校亦如是。
【经典摘录】
※ 建设教育，譬如造房屋;学制，譬如房屋之图案。想有适用的房屋，必先有适用的图样。
※ 虚心讨论、研究、实验，以构成面面顾到之学制，是我们对于学制草案应有之第一个态度。
※ 我们对于国外学制的经验，应该明辨择善，决不可舍己从人，轻于吸收。这是我们对于研究新学制草案应有的第二个态度。
※ 大凡改制之时，非旧制遭过分之厌恶，即新制得过分之欢迎。这两种趋势，都能使旧制中之优点，处于不利之地位。所以我们欢迎新学制出现的时候，也得回过头来看看掉了东西没有?
※ 图案是重要的，但只是建筑房屋的初步。学制是重要的，亦只是建设教育的初步。徒有学制，不能使人乐学;也如徒有图案，不能使人安居。
※ 外国的经验，如有适用的，采取他，如有不适用的，就回避他。本国以前的经验，如有适用的，就保存他;如不适用，就除掉他。去与取，只问适不适，不问新和旧。能如此，才能制成独创的学制——适合国情，适合个性，适合事业学问需求的学制。(《我们对于新学制草案应持之态度》)
【若有所思】
这篇文，解决我一直以来的好几个困惑。
尽管，文中所指，是一国之“学制”的更迭，但其中的道理，对于一校之理念的革新同样适用。
“革故鼎新”是个很容易令人陷入冲动和盲目的词，对于教育，更是如此。但这又恰恰是一个多变的时代，每个人都有自己的“理念”，于是，当稍稍有些“时机”的时候，就很容易迫不及待想要去把“理念”变成现实。
于是，身处变革中的我们，常常会变得不知所措、找不着北。
首先，是对于别人经验的态度。近年来，随着媒体宣传手段的日新月异，教育界也变得和影视圈一样，一夜之间，无数“巨星”纷纷崛起，有人说，“站在巨人的肩膀上可以看得更远”，但我们常常忘了，站在巨人的肩膀上，一旦跌下来的时候，会摔得更惨。
其次，是对于“旧东西”的态度。每有新事物的产生，常常伴随着对旧有事物的口诛笔伐，由来只有新人笑，有谁听到旧人哭?正如封建时代朝代更替之后常常会发生的屠城举动一样，为了彻底“断绝”旧有事物的影响，索性全盘推倒重建。
静水方可深流，积累终成大境。教育，更需要一颗平常心。
【14】陶行知德育思想总结
教育的秘密是真爱
真爱，就是真正对学生有益的爱，是以学生为本的爱，而不是功利的爱，不是让学生拿高分数和高名次来交换的爱。真爱，就是把学生当作真正的人，尊重其人格，满足其需要，引导其发展，而不求私欲之利，是纯粹的、理智的、科学的爱。教育的秘诀是真爱。师爱是打开学生心灵的钥匙，是激励学生前进的催化剂，是师现师生心理和谐的联络点。
师爱是一种含有友情、渗透母爱而又高于母爱的情感，只有把学生当作朋友、当作自己的孩子一样去关心爱护他们、尊重信任他们、理解宽容他们，才能赢得学生的心、家长的心。
有一句名言“教育之不能没有爱,犹如池塘之不能没有水”，深刻地揭示了爱与教育之间密不可分的关系。首先，爱是创造的源泉——爱是教师创造性工作的源泉。由于受教育者的个性、志趣、道德素养和智力水平各有差异，要教师针对不同的教育对象采取与之相适应的教育方法，这就需要教师不断地创造，而教师的创造性**于对教育对象的热爱——因为对学生的爱，才会激发教师的创造力，有了爱，教师便成为教育舞台上的魔术师。
教育艺术的核心是爱。在现实中，我们需要意识到，许多教育失败的案例都只是打着爱的名义。有许多教师与家长可以说是全心全意地在“爱”着孩子，但孩子却要努力拒绝或摆脱这种“爱”，原因就在于教师与家长是将自己的意愿强加在孩子身上，或者强迫孩子接受自己的关怀。
这种“关怀强迫症”让爱成了负担。真爱，对孩子来说，是一种尊重个性、满足需求、引导发展、不追求私欲利益的理**情。
教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。如何使教育科学化、艺术化？这就需要教育者遵循教育的基本原则，同时也需要教育者的智慧。
别把孩子的特点当缺点。这也许是我们在教育中需要深刻反思的。世界上没有两片完全相同的叶子，更别说孩子了？而我们的教育往往太追求整齐划一，求同却不存异。
许多孩子有与别人不一样之处，往往被视为缺点，须知那可能正是特点所在。因此，教育者应该有远见，尊重孩子的特征并看到差异，而不是擦亮它们。童话大王郑渊洁说，合格教师和父母的标志，是发现孩子的优点，告诉他什么地方行，而不合格的教师和父母的标志，是发现孩子的缺点，告诉他什么地方不行。
教育实际赏识一种发现。教育者需要有智慧去发现和欣赏不同孩子的不同特点和优势。
许多家长与教师虽然天天与孩子在一起，其实并没有走进孩子的内心，经常出现“身在咫尺，心隔天涯”的状况。如果教育不能进入心灵，那么所有的语言焦点只能是一种说教。现在有个性的孩子越来越多，敢于说“不”的也不在少数。
保持协商的基调而不是权威的智序，是教育者的智慧所在，因为只有有沟通才能有信任，只有有信任才能有教育。
宽容有时比惩罚更有力。当一个孩子犯错时，他不应该匆忙牺牲惩罚的统治者。更不应该使用“软暴力”进行讽刺、打击，这可能比惩罚更要不得。
其实孩子正是在犯错误中认识世界，走向成熟并**的，作为教育者，需要从心底宽容孩子的过错。陶行知著名的“四块糖果”的故事其实已经昭示了这样一个真理：不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，才使鹅卵石臻于完美。
教育正是这水的载歌载舞。
【15】陶行知德育思想总结
当前，素质教育已深入人心。然而，素质教育是一种全新的教育，需要我们教育工作者不断地去探索、去 研究、去实践。学科教育是实施素质教育的主渠道，因此，学科教育应体现素质教育的精神，符合素质教育的 要求。那么，学科教育如何才能做到这一点呢？通过学习、研究陶行知的教育思想，我们深刻地认识到，陶行 知是中国近代教育史上一位伟大的人民教育家，他通过多年的理论与实践探索而建立的“生活教育”理论，不 仅在他所处的时代起过积极作用，就是对今天的教育和教学也仍然具有现实意义。生活教育的宗旨是“培养合 理的人生。”陶行知有句名言：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”“教人求真，学做真人”， 是生活教育培养人的根本目标，所以说也是生活教育培养合理人生的最好注脚。“真人”的具体目标是：(1)做 追求真理，为真理献身的人；(2)做人中人，而不是人上人；(3)做有道德的人；(4)做整个的人，即是有健康身 体，有独立思想，有独立职业，手脑双全、智仁勇合一的人；(5)做主人，即做自己的主人，做国家的主人，做 大自然的主人；(6)做创造的人；(7)做现代人。可见，生活教育培养的合理人生就是全面发展、不断创造、不 断前进的人生。《中国教育改革和发展纲要》指出：“中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道 ，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展 。”两相对照，不难看出，生活教育培养的目标与当前素质教育的要求并不矛盾，是一致的。因此，我们深刻 地感觉到，如果运用陶行知创立的“生活教育”理论去指导我们的学科教育，把“生活教育”的方法化为我们 的具体行动，必将把素质教育在学科教育中的实施引向深入。通过我们的实践，也确实收到了一定的效果。现 就陶行知教育思想在生物教学中的实践谈谈作者的体会。1、坚持“教学做合一”，在“做”字上下功夫
“教学做合一”是陶行知“生活教育”理论中的教学论思想，是他的教育理论的核心部分。陶行知认为： “最好的教育，要想它有效，须是教学做合一；最坏的训练，要想它有效，也是教学做合一。教学做合一，是 最有效力的法子。”关于“教学做合一”，陶行知是这样解释的：“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样做。教 的法予要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是 学生。”实践性是“教学做合一”的基本特点。生物科学是一门非常重视观察与实验的科学，是一门实践性很 强的科学。因此，在教学中，注意以陶行知的“生活教育”理论为指导思想，实施“教学做合一”，努力在“ 做”字上下功夫，对于落实素质教育，全面提高生物教学质量大有裨益。我们的做法是：
(1)以身示范，严格操作，通过在“做”上教，在“做”上学，培养学生的生物实验能力，“教人求真，学 做真人”。培养学生的生物实验能力，不仅是教学大纲的要求，也是素质教育的要求。实验，就是要亲自“做 ”。不仅要求学生“做”，教师也要“做”。教师在“做”上教，学生在“做”上学。教师的“做”是示范， 学生的“做”是学做、是模仿。教师既讲又做，学生的学就有了根据，做起来也就不会感到太困难。例如，显 微镜的使用，包括取放、对光和观察三个环节，共有十几个具体步骤，学生掌握起来比较困难。但是，由于我 们采取了“教学做合一”的方法，努力在“做”字上下功夫，按照实验的操作顺序，一步一步地讲述操作要领 ，进行示范，并组织学生进行操作（比如“取放”这一步，就是由教师先示范讲解正确的取放方法，然后让学 生按教师的要求，将显微镜从镜箱中取出，放置在实验桌的适当位置上），在分步骤练习的基础上，又让学生 按“取放—对光—观察”的顺序完整地做一遍，以强化训练，加强记忆，从而在预定的时间内比较顺利地完成 教学任务，使绝大部分学生都较好地掌握了显微镜的使用方法，取得了良好的教学效果。
实验有成功，也有失败。但实验的成败，很大程度上取决于操作是否规范、准确。所以，在实验中我们还 特别注意对学生进行持之以恒的严格要求，让学生规范地、一丝不苟地进行操作，认真做好每一个实验，每一 个实验的每一个步骤；同时，教师的示范也力求做到规范，做好学生的表率。实验中还注意教育学生正确对待 实验的结果，成功就是成功，失败就是失败，不弄虚作假，不说假话；教师对实验结果的分析总结，也做到客 观、科学、实事求是。
总之，以身示范，严格操作，坚持“在做上教”“在做上学”，教学做紧密结合，不仅培养了学生的实验 能力，还培养了学生良好的实验习惯和实事求是的科学态度，使“教人求真，学做真人”的教育落到了实处， 深化了素质教育。
(2)坚持让学生边实验、边观察、边思考，通过“劳力上劳心”，获得真知。陶行知在《教学做合一之教科 书》一文中说：“‘做’是在劳力上劳心。因此，‘做’含有下列三种特征：（一）行动；（二）思想；（三 ）新价值之产生。”“一面行，一面想，必然产生新价值。”实验、观察，就是行动，就是做。但仅仅是实验 、观察还不够，还必须思考、分析，才能够“产生新价值”，得出科学的结论。因此，在教学中我们坚持在指 导学生实验和观察的同时，给学生提出一些带启发性的问题，让学生思考，与学生共同分析讨论，进而得出科 学的结论。例如，在“有机物的分解利用——呼吸作用”一节的教学中，对教材中的第一个演示实验，教师不 仅亲自做，还提前布置给学生在家里做。在布置实验时，还给学生明确一些要求，如瓶子一定要清洁，两个瓶 子中种子的数量要相等以及瓶口不能漏气等。课堂上，教师边演示实验，边让学生观察发生的现象，边问学生 ：为什么燃烧的火柴放进甲瓶中不会熄灭而放入乙瓶中会立刻熄灭呢？（学生答：因甲瓶中氧气充足，而乙瓶 中缺乏氧气）乙瓶中的氧气都到哪里去了呢？（学生答：被萌发的种子吸收了）由此可见，这个实验说明了什 么呢？（学生答：说明了种子的呼吸作用要吸收空气中的氧）紧接着，教师又让学生回忆种子萌发所需的外界 条件（适宜的温度、充足的水分和空气），使学生一下子就明白了种子萌发为什么需要充足的空气的道理。坚 持让学生边实验、边观察、边思考，通过“劳力上劳心”，就使学生切实地感到自己所学的知识是有用的知识 ，是能解决生活中的实际问题的知识，是经得住实践检验的真理。学生通过：“劳力上劳心”获得了真知，学 习生物学的积极性更高了，兴趣更浓了，主动性更强了。
(3)坚持开展多种多样的生物课外活动，进一步实现“教学做合一”。在教学中我们坚持开展多种多样的生 物课外活动，让学生走出教室，走进自然，走向生活，到大自然大社会里去做去学去创造，去增长知识和才干 。有位名叫何雷的同学，在课外活动中经过长时间对植物叶序的观察，有了新的发现，他发现叶序除了互生、 对生、轮生外还有簇生，并发现叶序有混生现象，银杏的新老枝有不同的叶序，于是写出了《叶序的再认识》 的小论文，这篇小论文不仅发表在学校的《新风》报上，还荣获了首届全国中学生生物学小论文评选优秀奖。 还有一位名叫黄河的同学，长期坚持制作琥珀标本，取得了丰富的制作经验，写出了《制作琥珀标本》的小论 文，《成都晚报》“苗地”栏目组还专门编发了这篇文章。我们还带领学生去参观考察距学校10km外的成都植 物园、动物园，并且坚持结伴而行，步行而归，不仅使学生增长了知识，开扩了眼界，还锻炼了意志，增进了 团结和友爱。有的学生长期生活在城市里，不认识水稻、小麦、油菜等。通过课外活动，学生不仅认识了这些 常见的大田作物，还了解到了它们的生长过程、管理程序，明确了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。我们 知道，传统教育是教育与生活分离，劳力与劳心分家，理论与实践脱节，而陶行知的“生活教育”理论，则强 调理论与实践的统一，认定书不可尽信，书不可尽言，问题要在生活里发现、研究和解决，大力提倡“生活即 教育”“劳力上劳心”“教学做合一”“社会即学校”。而课外活动，正是理论联系实际，进一步实现“教学 做合一”的重要途径，坚持开展多种多样的生物课外活动，培养了学生的生活力、创造力，使学生在人生里程 中又向做“真人”迈出了坚定的一步。
2.实行“小先生制”，即知即传，互教互学
在教学中，我们依据陶行知“生活教育”的原理与方法，还注意开展多种教学形式，以培养学生多方面的 才能，进一步深化素质教育，全面提高教育教学质量。
(1)把学生请上讲台，让学生当“小先生”。我们知道，传统教育是教师台上讲，学生台下听，讲台为教师 所独有，把学生当作被动的“容器”，当作“鸭儿填”，教师与学生处在相互对立而又不能互相取代的主客体 关系上。陶行知对此做了尖锐的批评，并提出
【16】陶行知德育思想总结
读《陶行知教育故事》有感
初一(5)班秦丛丛
——人格长城中做到不留空隙
说起教育家，人们都会想起“孔子”，孔子是我国春秋末期杰出的教育家，他曾大力宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”；主张“有教无类，因材施教”。要有学而不累，教而不累的精神。我也知道，教育工作者有实事求是、知错求变、无私奉献的精神。他是我们的模特陶行知。
我读了一些陶行知教育的故事，学到了很多人生哲学。
陶行知，原名文濬，后来改变了他的知识和实践。他是中国人民的教育家、思想家、伟大的民主斗士和爱国者。1927年，陶行知创办晓庄师范学校，开展农村物质教育活动。
1930年4月，国民党反动势力关闭学校，通缉他。1932年，陶行知在上海先后创办了“山海工学团”、“晨更工学困”、“劳工幼儿园”，继续推选中华普及教育运动。可以说陶行知先生的一生都奉献在了文化教育运动上，他是我国千百万教师的楷模，更是知识分子最早和劳动人民相结合的先驱。
育才学校是陶行知和全校师生亦手空拳办起的，有时全校师生几乎无以举炊，陶行知东张西罗，左支右出，迫不得已就停止体育锻炼，每天改吃两顿稀粥，以勉强维持生活。在这样的困难中，有人劝陶行知停止教育人才，但他们坚决拒绝。他发动全校师生走街串巷，向社会各界热心人士募捐度过一个又一个难关。
陶行知带头外出筹款，并宣布了一条规定：募集到的钱要退还给公众。在任何情况下，任何人不得以任何理由使用官方文件。他自己是这样说也是这样做的。
他的上衣缝有两只口袋，一只袋**，一只袋私款。有一次他到远处去募捐，走访了好多地方，募捐了不少现款，袋里装得满满的。在归途搭车时，忽然发现放私款的那只口袋里一分钱也没有了，他当时就有一个坚决的想法，决不拿用公家一分钱，尽管一天奔波下来，既疲惫不堪，又肌肠辘辘，但仍坚持从十里外步行回学校。
这个小故事告诉我们：陶行知就是“以教人者教已”，走“建筑人格长城中”做到不留一点空隙。
一撇一捺一个“人”，但是要做一个像陶行知那样严明律已，以身作则的人还真不容易，所以，我鼓舞大家在建筑人格长城中做到不留一点空隙，向陶行知看齐。
宽容的对待他人
丰县初级中学七年级(13)班，王淼影，
陶行知不愧为著名教育家，他的“发糖教育法”成为中外教育史上的经典范例。
这个故事写了陶行知看见一位男生拿着砖块砸同学，陶行知把那男生叫到办公室里，通过奖励小男孩四块糖的事教育了他，让男孩知道了错误。
陶行知确实令人钦佩，因为他的教育方法与别人大不相同。一个男孩在学校里拿一块砖头砸同学，无论是什么样的理由，也是属于严重违反纪律的行为了。要是换做别的老师，早就对男孩不是又打又骂，就是对他拳打脚踢的了，哪还会像陶行知那个样子，心平气和的跟男孩谈话呢，更不会奖励小男孩四块糖果。
陶行知的教育方法与众不同。砸人虽然不对，但是因为那个被砸的男生欺负了女同学。这样，砸人就是为了正义，只是为了不道德。
只有相互理解，互相帮助，从他人的角度思考和分析问题，我们才能说服对方。
我也有过这样一位老师。那是我六年级的语文老师。班上打架的人会被老师叫到办公室。
我原以为老师会把他们暴打一顿，但出于意料的是，老师只是教育了他们一下：打架是非常不好的行为，万一打伤了人怎么办，下次不要再这样了。
我读了《陶行知的“四块糖”》后，合上了书。我心里也有陶行知教小男孩的那些话和场景，这让我感同身受。
事实上，孩子最大的特点就是他们可以改变。无知可以变成有知，单纯可以变成复杂，莽撞可以变成老到，粗鲁可以变成细腻，怯懦可以变成勇敢，小气可以变成大度，蛮横可以变成理智。变化和不变，大变化和小变化不仅取决于自己，而且取决于家庭和学校。
一个有爱心的老师能创造无数的奇迹。因为宽容是灵丹妙药，可以在关键时刻纠正学生的人生方向。
珍重生命，珍爱生命
丰县初中七年级十一班
人生，在自己的哭声中开始，在别人的泪水中结束，这中间的时光，往往只被遗忘而不被珍惜！
——题记
生活是幸福的，幸福是甜蜜的，幸福是甜蜜的；人生，是心酸的，心酸中的痛苦，痛苦中的难过；人生，是充满笑声的，笑声中的开心，开心中的泪水；人生，是充满泪水的，泪水中的伤心，伤心中的微笑……
人生苦短，睁大眼睛闭上过去，为什么不珍惜呢？死，有惊天动地，有平平淡淡。惊天动地中真诚的泪水，而不是惊天动地中愉悦的笑声；平平淡淡中幸福地含笑离去，而不是留遗憾于世痛苦离去！
切记，珍重生命，珍爱生命！
“金陵名胜”之一 ——位于长江南岸的燕子矶，大江东流一去不返，苍凉而寥廓，感伤之情不觉悲从中来。燕子矶真是“金陵名胜”吗？时不时，燕子矶下就会浮起一具惨不忍睹的尸体！
我看，燕子矶不再是“金陵名胜”，而是“金陵坟墓”！
当时，燕子矶矶头有两块木牌，苍劲有力的黑色大字清晰可辨，“想一想∕人生为一大事来，当做一件大事去。你年富力强，有国当救，有民当爱，岂可轻生？”“死不得∕死有重于泰山，或有轻于鸿毛，与其投江而死，何如从事乡村教育，为中国三万万四千万同胞努力而死！
”看到这儿，我陷入了沉思，几行简短的字，却触目惊心。
这正是陶行知先生所为！他拜托在燕子矶旁开茶酒馆的好友辛甫暗中留意在矶头徘徊不去的轻生者，并且不要多卖出酒，以免客人喝醉了更加悲从中来。小小的木牌，不知有多少人想轻生停止抛江？
物虽小，功劳大！1980年，已88岁高龄的陈子展教授回忆说“我在南京上大学时得了胃溃疡。有一天，我正在读书。 由于剧烈的疼痛，我快要疯了！
我来到燕子集，一生都想跳河。我抬头望去，猛然间六个大字映入眼帘——‘想一想’‘死不得’。我猛然觉悟，打消了跳江的念头。
”陶行知先生多么伟大呀！他挽救了多少人的生命？数不胜数，多如繁星！
人们应该为一件大事做一件大事。在古代，自杀是一位忠于职守、热爱祖国和人民的英雄烈士。今天，自杀是懦弱、不负责任和无能的表现！
正视困难，珍惜生命，就是坚强勇敢！珍爱生命，是每一个人的职责！
“为了您和他人的幸福，请您自觉遵守交通法规……”广播不停地叫着，刺耳而尖锐。眼看就要迟到了，我心急如焚！突然，一辆银白跑车全速冲了过来。我不知道什么时候，一辆大卡车全速驶来。
我不由自主地捂住了耳朵。微微睁开眼睛，我看到了我最不想看到的东西：空气中弥漫着鲜血，路上鲜血自由流动，汽车被一堆废铁撞到。
一声尖叫在人群中，换来亲人无尽的痛苦！广播仍在响着“你的外出牵连着家人的心，切记：司机一滴酒，亲人一行泪……”不知何时，尖锐刺耳的广播也变得和悦、委婉！
世上没有过不去的坎儿，也没有拐不过去的弯儿，不要被困难庞大的外表所吓倒，正视困难，轻生者何处有？珍重生命！世上没有后悔药！
当厄运来临，悲剧发生，多么真诚的忏悔，多么可悲的请求，上帝不会可怜你，世界是公平的。珍爱生命！
泰山之死，换来了人们真挚的眼泪，那眼泪是无价的珍珠，莹莹着无尽的光芒！轻于鸿毛的死，换来人们悲伤的眼泪，那泪水是微小的鱼目，颗颗无价值！
珍重生命！珍爱生命！
大爱无疆
丰县初级中学七（1）班刘昭妍
捧着《陶行知教育故事》小册，我细细读来，感受颇多。陶行知是一位深受世人尊敬和怀念的人民教育家。他批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。
陶行知有两句重要的名言，一句是：“人生天地间，各自有禀赋，为一大事来，做一大事去。”另一句是：
“捧着一颗心来，不带半根草去”。他以自己的行实践了他的言，他把毕生的精力，都投入到教育中去，确实做了一件“大事”。而他自己，却“不带半根草去” 。
只留一世英名，光照中华大地。
他非常重视国民教育。为了唤醒人民，改善社会，拯救国家，陶行知以极大的热情投身于平民教育事业。他成立了平民教育促进会，编写了《平民千字课》，为了办学，他把自己的大衣和呢裤子都送去当铺了。他教报童识字，让穷苦的流浪儿学识字、学文化、懂得做人的道理。
他曾说：“为了劳苦大众，我们吃草也干；为了受苦小孩，我们要饭也干！”他有着对学生的爱，对学校的爱，对教育事业的爱，对劳动人民的爱，对中华民族的爱，纯朴的话语，质朴的行动中无不闪耀着一位人民教育家为了人民的教育事业不谋私利、鞠躬尽瘁的高尚精神的光辉。
抗日战争时期，国内混乱，物价飞涨，通货膨胀，许多狡猾的商人在粮食里掺杂了大量的石子、沙粒稗子、霉烂的米，卖给广大人民，赚起了昧心钱，而育才学校也买了许多，这可苦了育才学校的师生。学生们吃饭时不时地咯牙，有的学生一嚼到沙子，立刻把一大口饭都吐了出来，食堂的餐桌上每天都可以看到一堆一堆的饭粒。为了教会学生爱惜食物，他把学生吐出的谷粒一一数了数，把袋子分别包在桌上，写出数字，并教育学生。
他说：“如果把这些粮食算作钱，我们得买多少发子弹，多消灭多少个日本鬼子呀！”
读到这里，我不由得想起了我们自己，就拿和我们息息相关的午饭来说吧，每天，饭桌上到处都是的饭粒、汤菜直入眼帘，盛剩饭的桶里装了四桶还不够，有时候还得装七八桶，白花花的米饭就这样被浪费掉，真让人触目惊心。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这连幼儿园的小朋友都会背的古诗，我们初中生做到的又有几个？
陶行知留给我们的精神财富是数不清的。陶行知用他对学生的爱，对学校的爱，对教育事业的爱，对劳动人民的爱，对中华民族的爱谱写了一部我们永远也读不完的书。
姓名：刘雨成班级：初中七年级：丰县初中
读《陶行知教育故事》有感
前几天读了《陶行知教育故事》，受到很大的触动。通过阅读，我觉得我还需要不断的学习和积累。我对读这本书的几点体会如下：
一、立意篇篇“新”，道理句句真
《陶行知教育故事》中所包含的一个个小故事都是陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓。陶行知先生提出的，如“生活即教育”、“教学相长”、“创新教育”、“教学合一”等。这难道不是我们学习新课程时需要注意的吗？
这些理论经过80多年的检验，仍然站在教育的前沿，对今天我国的教育改革具有很强的参考价值和指导意义。
二、“生活即教育”
陶行知先生指出：“没有生活做中心的学校是死学校；一本没有生命为中心的书就是一本死书。”生活与教育是同一过程，我们的学习教育不能脱离生活，生活也不能脱离教育。
陶行知先生把生活和教育紧密联系在一起的思想，给了我无限的启迪和思考。在我看来，在学习和教育的过程中，我们应该从生活这样的大环境中学习和探索知识的奥秘。在生活中，我们至少要学会三个方面：
学会生活，学会工作，学会学习。
【17】陶行知德育思想总结
通过读《陶行知》才真正体会到“教人求真和学做真人”的重要性，自己也恪守做人诚信的原则，努力给自己的学生一个好的榜样。
在孩子的成长过程中，重要的一环就是教孩子学会做人，这是值得我们每一位教育工作者深思的问题，由此我想到三点：
1、教育孩子有责任心。首先教育孩子对自己负责。自懂事起，引导孩子合理从安排作息时间、游戏、交往、学习，到整理自己的玩具、图书、床铺，力争让他自己主动完成。其次，教育孩子能正确认识自己的不足，勇于承认自己的缺点，敢于正视自己。其三，对待学习，鼓励他自己主动地去完成，做到不折不扣，一丝不苟。孩子有了责任心，才能认真地对待每一件事，才能自尊、自爱、自强。
2.教育孩子善待他人。一个人要想得到他人的承认于尊敬，首先就要承认与尊重他人。在日常生活中，我们要教育孩子懂得换位思考，能够站在对方的角度去看待问题，学会善解人意、宽容他人。尤其是在遇到这样那样不如意时，要让他冷静地去分析问题。如果责任在自己一方，就要主动地认识不足，走出总以自我为中心考虑问题的误区。
3、教育孩子勇敢做人。人生总是要面对很多困难、很多挫折的，教育孩子勇敢做人使其成长的需要。勇敢做人的第一个层面是遇到困难和挫折，要树立必胜的信心，并且寻找战胜困难的途径，把握做事的具体步骤，最终体验成功的快乐。
我们学习陶行知的思想，不仅仅停留在对其思想理念的了解之上，更重要的是在于沿着陶行知的理想追求和与时俱进的目标，以“行知行”的方法去学习和实践。作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。
【18】陶行知德育思想总结
陶行知乡村教育思想
1、这主要是针对当时幼儿教育存在的三大弊病：外国病、花钱病和富贵病。4.强调教育内容要注重身心的协调发展。在当时国民体质整体水平较低的国情下，强调健康第一，保护儿童的卫生是十分必要的；同时鼓励儿童进行室外活动，养成锻炼身体的好习惯，促进他们的身体发育。另外他还强调要重视科学教育和劳动教育，重视道德品质的培养。
2、解放儿童的头脑。
3、二、陶行知幼儿教育思想的形成过程
4、（二）政治经济背景。陶行知所处的半殖民地半封建社会的中国，许多有识之士均将改变落后状况的希望放在了教育事业之上，陶行知正是这些知识分子中的代表。这个时期中国采用旧式教育的方式方法，陶行知自身的求学经历使他充分认识到这种教育是无法“救国”的。唯有让教育走向大多数的平民，从根本上改变广大民众的精神面貌，才能实现教育救国的梦想。
5、他一生为教育事业奔走呼号，吸引众多学子扎根农村教育，推动了落后地区教育事业的发展;他教育儿童未有谩骂指责，反倒是报之以源源不断的体谅与关爱。
6、陶行知有两句重要的名言，一句是：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”另一句是：“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知把毕生精力，都投入到“教育”中去，确实做了一件“大事”。而他自己，却“不带半根草去”。只留一世英名，光照中华大地。
7、他认为，道德是做人的根本，根本一坏，即使你有些学问和本领，也无甚用处。没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。
8、是农村幼儿教育事业的开拓者2强调幼儿教育的基础地位，重视人才的早期培养3强调生活即教育的思想体系4提出教育普及的主张5认为教育要启发，解放儿童的创造力，为他们提供手脑并用的条件和机会，也就是解放了儿童的创造力
9、陶行知的幼儿教育思想产生的背景具有鲜明的时代烙印，是中西教育思想结合并在实践中不断完善而逐渐形成的。
10、解放儿童的空间。
11、（2）重视幼儿教育。陶行知先生高度评价幼儿教育的社会价值，向社会宣传幼儿教育的重要性。
12、三、陶行知幼儿教育思想的基本内涵
13、解放儿童的时间。
14、（4）教学做合一的教育方法。陶行知先生坚决反对教、学、做分家，他“看见国内学校里先生只管教，学生只管学的情形，就认定有改革之必要”。
15、（一）萌芽期。陶行知在美国哥伦比亚大学学习期间，对于德国幼儿教育之父福禄贝尔的幼儿教育理论和实践、意大利幼儿教育家蒙台梭利创立的幼儿教育法，都十分感兴趣，并进行了深入的研究。同时，他也关注着世界各国的教育发展状况，并期待针对国内落后的教育状况，以“教育”实现救国。
16、陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。
17、生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。
18、陶行知教育理念：
19、（二）发展期。1926年开始，陶行知发表了多篇关于幼儿教育的文章，这一时期的陶行知已经深刻认识到了幼儿教育的重要性和改革的必要性，并且开始针对当时幼儿教育存在的主要问题制定了具体的改革措施。将女子幼儿教育和农村幼儿教育看做未来发展幼儿教育的重点，认为幼儿教育应该切实保护好幼儿的身心健康，加大对平民幼儿教育的投入力度。
20、一、陶行知幼儿教育思想产生的背景
21、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金钱，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。
22、陶行知（1891-1946）是我国伟大的教育家和思想家，他一生从事过很多教学实践活动，形成了丰富的教育理论。
23、解放儿童的嘴。
24、（三）我国近代落后的幼儿教育现实。我国近代的幼儿教育是在二十世纪初才刚刚开始，但是学习的内容、方式，不是照搬日本的幼儿教育，就是带有西方宗教色彩的文化渗透。民国以后，虽然政府提出要加强幼儿教育，但缺乏具体的实施办法，国内幼儿教育的发展主要靠一些私人的资助和提倡，或是教会办学。五四运动后，新式教育开始在国内兴起，但是农村幼儿教育仍几乎为零。于是，陶行知提出并亲自实践建设中国的、平民的、乡土的、省钱的幼儿教育。
25、解放儿童的双手。
26、（一）乡土文化背景。陶行知博大的儒学底蕴、徽州独有的厚重文化是在他特有的家庭熏陶和故乡侵染下孕育的。陶行知父亲曾是一位道德文章俱佳的晚清秀才，母亲勤俭持家、好学求真，因为生活条件所限，陶行知的启蒙教育由他父亲在家中完成，但正是这种良好的家庭熏陶，才培养出了陶行知毕生教育为民、勇于奉献的精神，成为工农大众所喜爱的人民教育家。陶行知的故乡徽州不仅仅是著名的徽商的故里，更是徽州文化的发祥地，文化底蕴传承千年，陶行知潜移默化地受到良好传统文化的熏陶。徽州人学风极佳，这造就了陶行知治学的良好习惯；徽州人重视教育，注重从小抓起，这也深深影响了陶行知的教育理念；徽州人乡土观念很重，成功的商人往往回乡资助教育，而良好的教育成果也会反过来促进徽州的社会经济发展，这对陶行知将教育作为毕生事业的思想起了关键的作用。
27、陶行知。生活教育是陶行知提出的，生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知的教育理念，主要包括生活即教育，社会即学校，教学做合一三个方面。
28、（3）生活是教育的中心。陶行知先生认为，生活即教育，游戏即工作。
29、（三）实践期。1927年，陶行知在南京晓庄师范学校成立幼儿师范学院，并且在他的奔走努力下，中国第一个乡村幼儿园成立。陶行知强调要将生活材料用于教学之中，在实践中积极探索幼儿教育的方法。后来在他以及一些幼儿教育先驱者的努力下，以陶行知具体鲜明幼儿教育思想为目标的幼儿园纷纷建立，给当时的中国幼儿教育，尤其是农村幼儿教育带来了曙光和希望。
30、陶行知，安徽省歙县人，中国人民教育家，伟大的民主主义战士，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。陶行知是我国现代著名的教育家，他把自己的一生奉献于中国乡村教育事业的发展，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等生活教育理论，是陶行知教育思想的精髓。他是中国现代史上一名伟大的“人民教育家”。
陶行知乡村教育思想
31、陶行知一方面批判继承了我国道德教育的优秀传统，另一方面吸收融化了西方现代德育的先进理念，并在此基础上对我国的德育理论与实践不断进行了回眸和前瞻，创立起一种既适合中国国情又符合现代社会发展潮流的德育思想理论。
32、五大主张是:行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之使，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用，以教人者教己，即主张教学相长，即知即传，则主张随学随教。
33、陶行知是一位具有世界影响的著名教育家。他一生致力于中国人民的教育事业，给我们留下了极其丰富的教育思想。在陶行知的教育思想中，德育占有极为重要的位置。
34、德育思想居于陶行知教育思想的首位，是其教育理论不可或缺的一部分，其德育思想源于实践，并在实践的过程中不断完善，具有实践性、进步性和人民性，对于当今道德教育的发展具有重要的价值。
35、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
36、我的答案是：陶行知，我国伟大的人民教育家，思想家，更是历史上赫赫有名的人民教育家。其宝贵的教育思想，不仅推动了当时教育事业的迅速发展，于当今这个时代而言，依旧有着十分宝贵的思想借鉴价值。
37、陶行知是我国近现代著名的教育家，一生为我国的教育事业历经磨难和艰辛。在他逝世后，他的教育理论和实践仍然受到我国教育界的广泛关注，是我国教育史永远的精神财富。他关于幼儿教育方面的思想、理论和实践，对于今天我国开展幼儿教育仍然具有很高的研究价值。本文主要分析了陶行知幼儿教育思想产生的背景、形成过程和基本内涵，希望能够给相关的研究和实践提供一定的理论价值。
38、陶行知幼儿教育思想的基本内涵主要有：1.强调早期教育的重要性。主要强调对人的教育要从小做起，重视人格的培养；强调儿童是祖国未来发展的希望，尊重儿童的人权，培养和鼓励儿童创造性的思维。2.在中国普及幼儿教育。他认为幼儿教育是基础教育的根本，要改变过去忽视幼儿教育的思想和态度；要改变办园的方式方法，普及农村幼儿教育，普及女子幼儿教育；要改变教师的培养制度，形成专业化的幼儿教师队伍。3.要创办中国的、省钱的、平民的幼儿园。
39、六大解放，是陶行知创造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。六大解放是指解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。
40、陶行知存在美国留学师从美国著名教育家杜威。因此陶行知的教育思想的理论来源于杜威的教育思想。陶行知倡导的“捧着一颗心来，不带半根草去”影响着无数的教育工作者。
41、四种精神是:“爱满天下”的大爱精神，“捧一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神，千教万教教人求真，千学万学学做真人的求真精神。
42、（1）农村幼儿教育事业的开拓者。陶行知先生猛烈地批判旧中国幼儿教育的弊端，坚决主张改革外国化的、费钱的、富贵的幼儿园，建立适合中国国情的、省钱的、平民的幼儿园。他在南京郊区首创了中国第一所乡村幼儿园一一南京燕子矶幼儿园，还创建了乡村幼儿师范教育，农村幼教研究会，等等。
43、学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。2、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。3、因为道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。4、教师的职务是千教万教,教人求真，学生的职务是千学万学，学做真人。5、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达
44、三大原理:生活即教育，社会即学校，教学做合一。
45、（5）解放幼儿的创造力。陶行知先生认为教育要启发、解放幼儿的创造力，为他们提供手脑并用的条件和机会。具体包括六个方面：①解放幼儿的头脑，把他们的头脑从迷信、成见、曲解和幻想中解放出来；②解放幼儿的双手，给幼儿动手的机会；③解放幼儿的眼睛；④解放幼儿的嘴，给幼儿说话的自由，尤其是要允许他们发问；⑤解放幼儿的空间，让他们接触大自然、大社会；⑥解放幼儿的时间，给他们自己学习、活动的时间，但不要把儿童的全部的时间占去，让儿童有学习人生的机会。
46、解放儿童的眼睛。
47、陶行知先生在《创造的儿童教育》一文中指出：“创造的儿童教育，不是说教育可以创造儿童。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。”对于如何解放儿童的创造力，他提出了六大解放的观点。
48、后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育
49、贡献是学行合一的理念，有利于教学生实践，动手能力。
50、陶行知教育思想的精髓可以该刮为一个理论、三大原理、四种精神、五大主张。
51、他的德育思想具有浓郁的时代气息、革新精神、民族特色，是与具有中国特色马克思主义教育思想息息相关的德育理论。学习研究陶行知德育理论，对加强和改进学校德育工作，建设有中国特色的德育科学和社会主义精神文明具有重大的理论现实意义。
【19】陶行知德育思想总结
1、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
2、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
3、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
4、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
5、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
6、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的'错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
7、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
8、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
9、教育为公以达天下为公。
10、发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。
11、本来事业并无大小；大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。
12、事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
13、立脚点上求平等，于出头处谋自由。
14、爱情之酒甜而苦。两人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；随便喝，要中毒。
15、行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。
16、捧着一颗心来不带走半颗草去
17、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。
18、“六大解放”：一是解放学生的头脑，就是要鼓励学生敢想、善想，敢于动脑，善于动脑；二是解放学生的双手，就是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手，善于动手；三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于观察、善于观察，胸怀祖国，放眼世界；四是解放学生的嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于提问、善于提问；五是解放学生的空间，就是要扩大学生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中；六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业多得做不完。
19、创造始于问题，有了问题才会思考，有了思考，才有解决问题的方法，才有找到独立思路的可能。
20、道德是做人的根本……没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
【20】陶行知德育思想总结
再读《陶行知》
再读《陶行知》刘海平寒假里的时光忙碌而又充实，夜晚，靠在床头，就一抹橘黄的灯光读一本自己喜欢的书是一件多么幸福的事情啊！这几天，我一直读《陶行知》，这本书带给我很多感触。“生活与教育是同一过程，教育不能脱离生活，生活也不能脱离教育。有什么样的生活就应有什么样的教育，教育的内容应根据生活的需要”。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，我真的感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？“生活即教育”把生活与教育紧紧联系起来的思想，给了我无限的启发和思索。作为一名老教师，我在教育教学的过程中，往往忽略对学生的生活教育，让他们从生活这样一个大的环境中去学习。“生活即教育”则主张到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的'场所，亦即教育的场所。这就扩大了教育的范围。教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。陶行知老先生对我们广大教师自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。他要求大家每天从健康、学问、工作、道德四方面问一问自己，并以此来激励和鞭策自己不断进步。每日四问，把我们平时看似不经意的许多坏习惯都问了出来。陶先生认为“道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有—些学问和本领，也无甚用处；并且，没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为我们教师提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己。现在的学生对学习的目的性很茫然，不知道为什么学习，家长很现实，是为了孩子将来找个好工作，老师也很现实，只是为了孩子考个高分……这些对孩子来说没有什么吸引力，目标太空洞。这些都不是大格局的教育。大格局的教育正如陶行知先生认为的：教育学生明确学习目的性。要树立为博学而学习、为独立而学习、为民主而学习、为和平而学习、为科学创造而学习精神。其次，要修身养性，具有“大丈夫”的气概。所谓“大丈夫”的人格，就要做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。大丈夫还须有独立的意志，独立的思想，独立生利和耐劳的筋骨，耐饿的体肤，耐困乏的身躯，去做那摇不动的基础，即为建立中华民族繁荣富强的基础而奋斗不息：第三，要养成良好的行为习惯，陶行知曾亲自为育才学校学生制订的“育才十二要”，即育才学生的行为规范，要求每个学生自觉遵守。这十二要的具体内容就是：“一、要诚实无欺。二、要谦和有礼。三、要自觉纪律。四、要手脑并用。五、要整洁卫生。六、要正确敏捷。七、要力求进步。八、要负责做事。九、要自助助人。十、要勇于为公。十一、要坚韧沉着。十二、要有始有终”。陶行知教育家的大格局教育思想及教育理论，不是读一遍两遍他的书籍就能学习和领悟的，这需要我们教师在教育实践中，反复的学习、感悟、践行、从而提高。多读书，多学习教育大家们的教育思想，我们的教育之路才会走得更好。我们教育出来的学生才会品德兼优，对社会，对民族有益。-
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