述职范文|屈原思想总结（推荐十篇）
发表时间：2023-03-01屈原思想总结（推荐十篇）。
▷ 屈原思想总结 ◁
《离骚》、《九章》、《九歌》等。他创造的“楚辞”，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌产生深远影响。
九歌：《九歌 湘夫人》《九歌 山鬼》《九歌 湘君》《九歌 国殇》《九歌 东皇太一》《九歌 东君》《九歌 河伯》《九歌 少司命》《九歌 大司命》《九歌 云中君》《九歌 礼魂》
九章：《九章之三 哀郢》《九章之九 悲回风》《九章之一 惜诵》《九章之七 惜往日》《九章之六 思美人》《九章之五 怀沙》《九章之四 抽思》《九章之八 橘颂》《九歌之六 少司命》
▷ 屈原思想总结 ◁
读书让我发现真爱.我似乎已经感觉到了徐志摩那片雪花的快乐；我似乎被里面的主人公带到另一个世界，为她那坚强、宽容而又充满爱心的品质所深深感动了，看到那令人伤感的场面，这是真性情的表现.简·爱那娇小的身躯却承受着如此悲苦的命运，常常让我泪眼婆娑.但她那顽强的性格，给了我远离自卑的勇气，坚定生活的信念.那是一种收获，一种痛苦后的幸福，一种爱过之后的刻骨铭心.读书让我享受着生活.读书使我天天乐在其中，这是那种让我永远都无法忘怀的感觉.莎士比亚曾说，书籍是全世界的营养品.生活里没有书籍，就好像大地没有阳光“智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀.；它是一种享受像聆听一只鸟在快乐的鸣叫，
▷ 屈原思想总结 ◁
【摘要】：屈原创立了“楚辞”这种文体，开创了“香草美人”的传统。
屈原虽然没有留下理论著作，但是提出了“发愤抒情”说，而其作品中更蕴含着丰富的文艺美学思想。
本文旨在通过分析屈原的相关作品，探析屈原的文艺思想。
1.屈原文艺思想的主要内容。
屈原是一个具有高度鉴赏力并按照自然法则和美的规律进行创作的著名诗人，他对情感与诗歌的关系、真善美的统一、对前人文献的利用都提出了自己的见解，具体主要包括以下几个方面：
1.1发愤以抒情。
发愤以抒情的思想贯穿于屈原后半生的大部分作品之中，屈原的一生，分为前后两个阶段，前一阶段志得意满，衣食无忧，其作品也大多以歌舞、颂圣为主，绝少悲愤之作。
后阶段随着政治上失意、流放汉北，诗风变得悲放：
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
愁叹苦神，灵遥思兮。
路远处幽，又无行媒兮。
道思作颂，聊以自救兮。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古?
在以上诗歌中，屈原提出了“发愤以抒情”的文艺理论，开辟了我国抒情诗的新天地。
他明确的肯定了“情”在作者作文过程中的重要地位，申明了诗歌创作是诗人将客观世界见之于主观世界的过程。
而“道思作颂，聊以自救兮”则道出了诗歌宣泄个人情感的作用，从侧面反映了诗人在诗歌创作中的主体地位。
在屈原眼中，诗歌是传达个人思想、进行讽谏的工具。
他以此批判黑暗的社会现实，反抗君臣昏庸的政治，我国文学界也自此形成了以诗存史、以诗存真的优良传统。
1.2诗言志。
鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。
鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。
故荼荠不同亩兮，兰茞幽而独芳。
惟佳人之永都兮，更统世而自贶。
眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。
介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。
“诗言志”最早见于《今文尚书·尧典》，书中所载“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”。
但写作《尧典》的具体年代，今人仍有很大的分歧。
屈原在《悲回风》诗中，不但表露了自己赋诗以明志的.思想，还巧妙地运用了比兴的手法，使诗歌所表达的意境更加突出。
移情于景，情景交融，动情以赋诗，赋诗以言志，屈原的诗作又为后人树立了一个优秀的榜样。
1.3重视先人文献。
屈原认为，一个人在政治上可以被排斥、被禁声，但只要他有良好的品行，得以写下反映自己思想情绪的文章，则是永远不会被抹杀的。
这一点，主要体现在《思美人》一诗中：
吾且儃佪以娱忧兮，观南人之变态。
窃快在其中心兮，扬厥凭而不俟。
芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。
纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。
情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。
该诗中“情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。
”一句，就鲜明的表达了诗言志以存万世的观点。
此外，值得注意的是，屈原提出了如何能使个人的创作长期处于十分旺盛的状态的方法，即“纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。
意思就是说要对前代贤人的优秀思想、品质和创作经验进行继承，藉此方能达到自然“外扬”的境界。
我们从屈原的作品中可以明显的感受到他对《诗经》尤其是大雅、小雅和楚歌的继承，这表明他创作是深谙这一思想的。
1.4美冒众流，德泽章只。
屈原曾供职于兰台，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。
在此期间，屈原形成了自己兼收并蓄、德泽于民的文艺思想。
具体主张则在其早期作品《大招》及后期作品《招魂》中得以体现：
代、秦、郑、卫，鸣竿张只。
伏戏《驾辩》，《楚劳》商只。
讴和扬阿，赵箫倡只。
美冒众流，德泽章只。
肴羞未通，女乐罗些。
敶钟按鼓，造新歌些。
《涉江》、《采菱》，发《扬荷》些。
衽若交竿，抚案下些。
竽瑟狂会，搷鸣鼓些。
宫庭震惊，发《激楚》些。
吴歈蔡讴，奏大吕些。
士女杂坐，乱而不分些。
放敶组缨，班其相纷些。
郑、卫妖玩，来杂陈些。
《激楚》之结，独秀先些。
结撰至思，兰芳假些。
以上诗歌中极其详尽的描写了楚国音乐、舞蹈、诗赋等活动场面，并反映了代、秦、郑、卫等国音乐在楚国的流行。
客观上揭示了战国时期各诸侯国间在艺术上的交流，也反映了屈原重视其他国家的音乐作品并注意从各国的优秀音乐中汲取经验，也即“美冒众流”的文艺思想。
与此同时，屈原还主张从楚国当地的民歌中汲取营养，以求创新。
《招魂》中所提到的《涉江》、《采菱》、《扬荷》都是楚地的民歌，这显示了屈原民间文艺作品的重视。
当然，屈原对于民间的文艺作品并非主张毫无鉴别的兼收并蓄而是强调依旧曲而造“造新歌”，这反映了其注重创新的文艺思想。
创新并非一朝一夕之功，屈原认为只有在“结撰至思”即深思熟虑的状态下才能进行创作，在重视构思的同时，屈原还认为，诗人在思想相近的情况下，可以互相激发，一唱一和，也即“人有所极，同心赋些”。
这应该是有关文人创作中关于和诗的最早论述。
当然，在兼收并蓄的基础上进行创新并非屈原的最终目的，他明确指出，创新的目的在于“德泽章只”，正所谓“取之于民，用之于民”，显示了其民本思想。
大概也正是基于此，屈原的高大形象才得以在民众中流传千年而不衰吧。
2.屈原的作品及其对后世的影响。
屈原作为我国最早出名的诗人，为后世留下了25篇诗文著作，其内容与风格，大致可分为三类：一类是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫，如《离骚》，
此类作品也是屈原全部创作的主要组成部分;第二类是屈原根据楚国当地神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观，如《天问》;第三类是楚国原有的祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹，如《九歌》。
屈原作品往往存在许多虚幻的内容，和神话有密切关系，开创了我国文学的浪漫主义一派。
但这并不表示屈原不关注现实社会，实际上，他的作品中反映出现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治和卑鄙小人最为深刻。
屈原作品的风貌活泼生动、华丽自然。
或抒写男女情思或书写志士爱国言语直切而取材丰富，游走于神鬼之间。
表现出与北方文学截然不同的特色。
此外，屈原作品在诗的体制、语言、表现手法方面也给后世带来深刻的影响：
从体制上看，屈原打破了《诗经》的短篇传统，仅《离骚》一篇就有2400多字，在屈原以前的诗歌创作中是绝无仅有的。
在表现手法上，屈原把赋、比、兴等手法巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。
在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的诗歌创作格局，每句五、六、七、八、九字不等，句法参差错落，灵活多变;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。
总之，屈原给诗歌创作方面所带来的革新是空前绝后的。
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学习目标
1、了解《史记》和相关知识，把握史传类文学作品的基本特点。
2、掌握文中涉及的重点文言知识，重点是“伐"“见”等实词和被动句。
3、理解屈原的伟大人格和始终不渝的爱国精神。
4、学习本文选取典型事例并运用“传”“评”结合的方式凸显人物品格和精神的写作方法。
重点：积累重要的文言文词句知识。
难点：学习屈原的爱国主义精神和志洁行廉刚正不阿的高尚品德。
学习过程
一、预习新课
本文将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下展现，既有对史实的粗笔勾勒，又有对细节的工笔描绘，揭示了屈原个人的身世沉浮与国家生死存亡的内在联系，充分彰显了屈原的人格风采。
二、导学基础知识
（一）写作背景：
本文节选自《史记屈原贾生列传》，是第一篇为屈原立传的史传名篇。屈原、贾谊都怀才不遇，而且贾谊又写过《吊屈原赋》，所以司马迁将二人合起来立传。司马迁在《报任安书》中说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”司马迁同屈原一样，品格高洁，才华横溢，竟因李陵一案被汉武帝处以腐刑。千古忠贤，途竟一辙，所以作者在《屈原列传》中着重指明“屈平之作《高骚》，盖自怨生也”，以自况《史记》之成，是基于垢辱。
（二）作者简介：
司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。
他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
三、总体感知
本文共分为三个部分：
第一部分(第1-3段)：写屈原有见“任”到见“疏”，忧愁幽思而作离骚。
第二部分(第4-9段)：写屈原被罢免官职后，怀王三次被骗。
第三部分(第10-12段)：屈原自沉汨罗江及屈原死后的影响。
四、导读理解
1.第1段主要介绍了屈原哪几个方面的才能？联系全文，分析作者为什么把屈原得志时的情况写得如此简略。
此段主要介绍了屈原的文化素养、政治才干、外交能力这三个方面的才能。作者之所以把屈原得志时的情况写得如此简略，是因为作者为屈原写传的重点是要表现其失意后的忠君爱国之情和发愤著书之况。
2.课文在叙述屈原遭遭嫉蒙谗被楚怀王疏远之后，又用大段的文字夹叙夹议，赞扬了屈原的伟大作品《离骚》。作者从哪些方面介绍《离骚》，又是怎样把屈原的作品和人格结合起来写的?
文章从《离骚》的创作原因和对《离骚》的评价两个方面来介绍《离骚》。文章在分析《离骚》创作的原因时，说屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，表现了屈原忧国忧民的思想感情。在评价《离骚》时，作者把《离骚》的语言风格同屈原的人格相结合进行评价，从而揭示出屈原“泥而不滓”的高贵品德。如评价《离
骚》文辞“约”“微”时，说屈原“志洁”“行廉”。屈原“志洁”，因此他多用香草美人来做比喻等，无不在表现屈原伟大崇高的人格。
3.本文明明是为屈原立传，为什么还要用相当长的篇幅记叙楚国的命运?
文章用相当长的篇幅记叙楚国的命运，这些穿插在人物传记中的史实，都是在屈原“既绌”以后出现的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运。同时，作者也意在通过记叙这些史实揭示楚王父子的昏聩无能以及当朝重臣的贪婪鄙陋，这些昏聩无能和贪婪鄙陋之人势必会让像屈原这样端方正直的人不被容于朝廷，最后导致屈原自投汨罗江的悲剧发生。
4.司马迁为什么要写渔父与屈原的对话，他想要表达什么?
司马迁想要读者体会屈原愤世嫉俗的心情和对待人生的态度以及自己的那种愤慨、惋惜之情。渔父和屈原的对话体现了两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的价值取向。渔父认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过、随遇而安，即文中所谓的随流扬波、与世推移，至于举世混浊而我独清、众人皆醉而我独醒，则是大可不必。屈原反对这种人生哲学，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。司马迁把渔父和屈原的观点两相比照，表达了对屈原人格的赞扬和景仰，也表露出对黑暗势力的强烈愤慨。
5.屈原为何一定要选择“自投汨罗江”?请结合课文内容分析其原因。
楚王的屡次疏远及小人的奸诈是屈原“自投汨罗江”的客观原因，他实在忧愤难解，所以“自投汨罗江”以求解脱。
此外，屈原“自投汨罗江”也有其主观原因，屈原十分热爱楚国，所以他不会像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命，但当生命之中不可能得到“香草美人”之时，似乎只能用死亡来表达自己对现实的强烈不满。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，唯有“自投”才可以实现屈原对人生价值的肯定、对生存意义的高扬。
6.最后一段第一句话中的“志”指什么，司马迁为什么“悲其志”?
“志”指屈原忠君爱国的思想，心系国家、希望国家繁荣富强的理想追求以及高洁不屈的品格。司马迁“悲其志”，既是对屈原的人格和政治追求的肯定，也是对腐朽政治和黑暗社会的鞭笞。
7.屈原不仅是一位杰出的诗人，而且是一位伟大的爱国主义者，这已家喻户晓，司马迁又是怎样展现屈原的爱国主义精神的呢?
司马迁在表现屈原的爱国主义精神时有两个突出特点:(1)把屈原的个人遭遇同整个楚国的命运紧密地结合起来，从而说明了屈原的遭遇与祖国的命运是息息相关的；（2）把屈原的“眷顾楚国”同“系心怀王”紧密地结合在一起，通过他的“存君兴国”的思想集中表现他的爱国主义精神。
文章开头表现屈原才干时，就着重突出其治国之才。这样介绍屈原，不仅可以使读者了解屈原深厚的文化修养和他的攻治、外交才能，而且可以让读者看到他里里外外为国操劳的形象；同时也反映了他在楚国的重要地位和对祖国的杰出贡献。尤其难能可贵的是，屈原不仅在祖国强大时热爱祖国，而且在祖国处于“大困”时，仍然坚定不移地热爱祖国；不仅在自己被“王甚任之”时热爱祖国，而且在个人遭受屈辱时仍坚定不移地热爱祖国。如当他“不复在位”时，听说楚怀王放走了斯骗、坑害楚国的张仪，屈原劝怀王杀掉张仪。当怀王想要入秦赴会时，屈原又一针见血地指出了秦国是“虎狼之国”的本质，劝怀王“毋行”；直到怀王被秦国劫持，屈原仍不改初衷，诚擎地“眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”，一心寄希望于怀王有朝一日能幡然醒悟，祖国有朝一日能面目一新。他的这种爱护怀王、振兴祖国之心在《离骚》中得到了充分表现，屈原的爱国之心，不因楚国的治乱兴衰而改变，更不随个人的荣辱沉浮而动摇。他对待祖国确有一颗丹心、一片赤诚。
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1.下列句子中没有通假字的一项是()
A.其称文小而其指极大B.齐与楚从亲
C.厚币委质事楚D.其文约，其辞微
2.对下列各组句子中加粗的词的解释，全都正确的一项是()
A.争宠而心害其能害：伤害
每一令出，平伐其功伐：自夸，炫耀
B.举类迩而见义远类：事物
不获世之滋垢获：获得
C.卒使上官大夫短屈原于顷襄王短：诋毁
顷襄王怒而迁之迁：放逐
D.人又谁能以身之察察察察：浑浊的样子
然皆祖屈原之从容辞令祖：效法，继承
3.请补写出下列句子中的空缺部分。
①《屈原列传》中，司马迁认为屈原“能无怨乎”的原因是“________________，________________”。
②《屈原列传》中，司马迁用“________________，________________”两句，赞美屈原的志向可与日月争辉。
③《屈原列传》中，司马迁评价屈原的文章，认为屈原的文章意旨博大、含意深远的两句是“________________，________________”。
4.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()
A.史书按体例可分为编年体、国别体、纪传体等。《左传》是我国第一部编年体史书，《国语》是我国第一部国别体史书，《史记》是我国第一部纪传体史书。
B.三闾大夫是战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差事。
C.“中述汤、武”一句中，“汤”指商汤，他灭夏建立商朝；武，指周武王，是周文王之子，他继承其父遗志，联合众多部族与商激战，灭商，建立了周朝。
D.令尹，春秋战国时楚国的最高官衔，其执掌一国之国柄，身处上位，以率下民，总揽军政大权于一身。
答案以及解析
1.答案：D
解析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。A项，“指”：同“旨”，意旨。B项，“从”：同“纵”，合纵，联合抗秦。C项，“质”：同“贽”，见面礼。
2.答案：C
解析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。A项，害：嫉妒。B项，获：辱、被辱。D项，察察：洁净的样子。
3.答案：①信而见疑；忠而被谤
②推此志也；虽与日月争光可也
③其称文小而其指极大；举类迩而见义远
4.答案：A
解析：《左传》是我国第一部叙事完备的编年体史书，我国第一部编年体史书是《春秋》。
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近日，我校举办了一场别开生面的绘画活动，以纪念中国古代伟大诗人屈原。这次活动不仅吸引了全校师生的参与，还得到了社会各界的热情支持，活动圆满成功。以下是本次活动的详细总结。
一、活动策划
为了让师生更好地了解屈原这位伟大诗人，我们提前进行了大量的文献资料搜集和资料整理工作。同时，我们还邀请了美术专家和知名教育工作者参与活动策划，确保活动的内容设计合理、有趣且具有教育意义。
二、活动准备
在活动前，我们对校园内的各个绘画展区进行了装饰和布置，共设置了七个主题展区，包括《离骚》、《九章》、《天问》等。活动当天，我们还准备了丰富多彩的宣传素材，如海报、宣传册等，以吸引更多的师生参与。
三、活动流程
活动当天，我们首先举行了开幕式，学校领导致辞并介绍了屈原的生平和成就。随后，美术专家为大家讲解了绘画技巧和注意事项。接着，师生们分组参与绘画比赛，各个主题展区都涌现出了许多精美绝伦的作品。我们举行了颁奖仪式，对获奖选手进行表彰，并展示他们的作品。
四、活动收获
通过这次活动，师生们不仅增加了对屈原的了解，还提高了自己的绘画水平。活动还激发了学生的创作热情和团队合作精神，为他们的综合素质提升提供了一个绝佳的机会。同时，社会各界的支持和关注也让我们感到非常自豁和鼓舞。
这次屈原绘画活动是一次非常成功的活动，不仅展现了我校师生的风采，还传承和弘扬了中华传统文化。我们相信，在这样的活动中，师生们将更好地发挥自己的创造力和才华，实现自己的梦想。希望未来我们能够举办更多类似的活动，为学校文化生活增添更多色彩和活力。愿我们的学子在绘画艺术中茁壮成长，为中华文化的传承发展贡献自己的力量。
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【摘要】：屈原是我国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的着名诗人。他创立了“楚辞”这种文体，开创了“香草美人”的传统。屈原虽然没有留下理论着作，但是提出了“发愤抒情”说，而其作品中更蕴含着丰富的文艺美学思想。本文旨在通过分析屈原的相关作品，探析屈原的文艺思想。
1.屈原文艺思想的主要内容。
屈原是一个具有高度鉴赏力并按照自然法则和美的规律进行创作的着名诗人，他对情感与诗歌的关系、真善美的统一、对前人文献的利用都提出了自己的'见解，具体主要包括以下几个方面：
1.1发愤以抒情。
发愤以抒情的思想贯穿于屈原后半生的大部分作品之中，屈原的一生，分为前后两个阶段，前一阶段志得意满，衣食无忧，其作品也大多以歌舞、颂圣为主，绝少悲愤之作。后阶段随着政治上失意、流放汉北，诗风变得悲放：
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
愁叹苦神，灵遥思兮。
路远处幽，又无行媒兮。
道思作颂，聊以自救兮。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古?
在以上诗歌中，屈原提出了“发愤以抒情”的文艺理论，开辟了我国抒情诗的新天地。他明确的肯定了“情”在作者作文过程中的重要地位，申明了诗歌创作是诗人将客观世界见之于主观世界的过程。而“道思作颂，聊以自救兮”则道出了诗歌宣泄个人情感的作用，从侧面反映了诗人在诗歌创作中的主体地位。在屈原眼中，诗歌是传达个人思想、进行讽谏的工具。他以此批判黑暗的社会现实，反抗君臣昏庸的政治，我国文学界也自此形成了以诗存史、以诗存真的优良传统。
1.2诗言志。
鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。
鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。
故荼荠不同亩兮，兰茞幽而独芳。
惟佳人之永都兮，更统世而自贶。
眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。
介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。
“诗言志”最早见于《今文尚书·尧典 》，书中所载“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”。但写作《尧典》的具体年代，今人仍有很大的分歧。屈原在《悲回风》诗中，不但表露了自己赋诗以明志的思想，还巧妙地运用了比兴的手法，使诗歌所表达的意境更加突出。移情于景，情景交融，动情以赋诗，赋诗以言志，屈原的诗作又为后人树立了一个优秀的榜样。
1.3重视先人文献。
屈原认为，一个人在政治上可以被排斥、被禁声，但只要他有良好的品行，得以写下反映自己思想情绪的文章，则是永远不会被抹杀的。这一点，主要体现在《思美人》一诗中：
吾且儃徊以娱忧兮，观南人之变态。
窃快在其中心兮，扬厥凭而不俟。
芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。
纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。
情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。
该诗中“情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。”一句，就鲜明的表达了诗言志以存万世的观点。此外，值得注意的是，屈原提出了如何能使个人的创作长期处于十分旺盛的状态的方法，即“纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。”。意思就是说要对前代贤人的优秀思想、品质和创作经验进行继承，藉此方能达到自然“外扬”的境界。我们从屈原的作品中可以明显的感受到他对《诗经》尤其是大雅、小雅和楚歌的继承，这表明他创作是深谙这一思想的。
1.4美冒众流，德泽章只。
屈原曾供职于兰台，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。在此期间，屈原形成了自己兼收并蓄、德泽于民的文艺思想。具体主张则在其早期作品《大招》及后期作品《招魂》中得以体现：
代、秦、郑、卫，鸣竿张只。
伏戏《驾辩》，《楚劳》商只。
讴和扬阿，赵箫倡只。
美冒众流，德泽章只。
肴羞未通，女乐罗些。
敶钟按鼓，造新歌些。
《涉江》、《采菱》，发《扬荷》些。
衽若交竿，抚案下些。
竽瑟狂会，搷鸣鼓些。
宫庭震惊，发《激楚》些。
吴歈蔡讴，奏大吕些。
士女杂坐，乱而不分些。
放敶组缨，班其相纷些。
郑、卫妖玩，来杂陈些。
《激楚》之结，独秀先些。
结撰至思，兰芳假些。
以上诗歌中极其详尽的描写了楚国音乐、舞蹈、诗赋等活动场面，并反映了代、秦、郑、卫等国音乐在楚国的流行。客观上揭示了战国时期各诸侯国间在艺术上的交流，也反映了屈原重视其他国家的音乐作品并注意从各国的优秀音乐中汲取经验，也即“美冒众流”的文艺思想。
▷ 屈原思想总结 ◁
近期，我校举办了一次名为“屈原绘画活动”的艺术活动，目的是为了纪念我国民族英雄屈原，并激发学生对中国传统文化的热爱和创造力。活动我们邀请了美术专家作为评委，通过学生们的参与和努力，活动取得了圆满成功。以下是对该活动的详细具体总结。
活动前期，学校各部门负责活动的策划和组织工作，确保活动的顺利开展。美术部门负责确定活动的主题和形式，并提供相关的参考资料和技术指导。活动的主题定为“屈原与楚文化”，旨在让学生们了解屈原的生平事迹和楚文化的内涵，同时引导学生们通过绘画表达对屈原和楚文化的理解和思考。
活动中，学校广泛宣传，提高学生参与的积极性。在学校宣传栏、课堂公告以及各个班级的班会上，我们多次强调和推广这一活动。学校还特意组织了一场主题宣讲，邀请历史学家为学生们讲解屈原和楚文化的相关知识，激发学生的兴趣和热情。
活动正式开始后，我们得到了学生们的踊跃参与。学生们积极阅读相关的资料和书籍，深入了解屈原的生平、楚文化的渊源和特色。很多同学们在课余时间自己前往博物馆参观楚文化的相关展览，以便更好地理解和把握楚文化的内涵。在创作过程中，学生们非常用心，他们用鲜明的色彩和独特的构图展现了对屈原和楚文化的独到见解。
活动评选环节，我们请来了几位资深的美术专家作为评委，他们从创作主题、表现形式、绘画技巧等多个方面对学生们的作品进行综合评价。评委们对学生们的绘画作品给予了高度赞扬和肯定，并根据作品的质量和内容进行细致的评分。评委们还给出了宝贵的建议和意见，指导学生们在绘画方面的提升和发展。
通过这次激发创造力的绘画活动，学生们收获了很多。他们对屈原和楚文化有了更深入的了解，并通过创作发现了其中蕴含的美。学生们通过绘画表达自己的情感和思想，增强了艺术表达能力和创造力。通过学习和交流，同学们相互启发，提高了绘画技巧和审美水平。
在活动总结中，我们必须要表扬得当。感谢学校各部门的辛勤付出，他们的策划方案和组织安排为活动的开展提供了有力的保障。感谢美术专家的热心参与和专业指导，他们的意见和建议对学生们的提升和成长有着重要的影响。感谢同学们的积极参与和创造力的展现，有你们的努力才有了这次精彩的绘画活动。
小编认为，屈原绘画活动是一次充满活力和创造力的艺术盛宴。通过这次活动，学生们对屈原和楚文化有了更深入的了解，并通过绘画表达了对其的敬意和热爱。我们相信，在这样的活动中，学生们能够发展自己的艺术才华，提升自己的绘画技巧，展现更多的创造力和想象力。期待未来的绘画活动能够再创佳绩，激发更多学生对艺术的热爱和追求。
▷ 屈原思想总结 ◁
1、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。--范仲淹《岳阳楼记》
2、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
3、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
4、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。--陆游《十一月四日风雨大作》
5、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。--文天祥《扬子江》
6、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
7、生当作人杰，死亦为鬼雄。
8、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。--屈原《离骚》
9、《十一月四日风雨大作》
10、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
11、僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。
12、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
13、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
14、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
15、西北望长安，可怜无数山。--辛弃疾
16、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。--林升《题临安邸》
17、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。--《管子牧民》
18、《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》
19、州桥南北是天街，父老年年等驾回。
20、了却君王天下事，赢得生前身后名。
21、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。--王昌龄《出塞》
22、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
23、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。--陆游《示儿》
24、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
▷ 屈原思想总结 ◁
颛顼啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占卜赐给了我相应的美名。给我取的大名叫正则啊，给我取的别号叫灵均。 上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。我披着喷吐幽香的江离和白芷啊;又联缀起秋兰作为自己的佩巾。光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓!为什么，为什么你不任用风华正茂的贤者，废弃污七八糟的小人?为什么，为什么你不改变已经过时的法度?驾着龙马，飞快地向前猛奔!来!我给你充当向导。
沿着康庄大道走向幸福与光明。 忆往昔，我三代先王的德行是那么完美精纯，一丛丛芳草鲜花簇拥着他们。那时节啊，花椒与桂树层层相间，哪里只是蕙草与白芷散发芳芬?哦!唐尧和虞舜是多么正大光明，他们遵循着正道，向着光明迈进。夏桀和商纣是多么狂乱啊，只想走捷径，抄小路，结果使自己走向困境。那些党人是这样苟且偷安，他们一步步走向死胡同而不思反省。难道我担心自己会遭受灾祸?不，我担心的是楚国的车驾将要覆倾! 急匆匆，我为王朝的复兴前后奔波，希望跟上前代明王的脚印。君主啊，你不能体察我的一片衷情，反而听信谗言，对我大发雷霆。我明明知道直谏忠会招灾惹祸，但我怎么能看着祖国沉沦!我敢手指苍天让它给我作证，我对你完全是一片忠心!
想过去，你与我披肝沥胆，定下约言，可后来，你却另作打算，不记前情。我和你分别并不感到难堪，伤心的是你胸无定见、反复无常! 我曾经栽培了大片的春兰，又种下了秋蕙百来亩地面。我还分块种植了芍药与揭车，将马蹄香与白芷套种其间。我真希望它们能够绿叶成荫、枝干参天，到时候就可以收获藏敛。即使花儿谢了，那又有什么悲伤，最痛心的是，众多的香草已经发生了质变。 那些个党人争着贪利夺权，孜孜以求地追逐着功名利禄。他们都猜忌着别人而原谅自己，彼此间勾心斗角，相互嫉妒。像他们那样竭尽全力去争权夺利，实在不是我内心所要追求的东西。我觉得自己的老境将要渐渐到来，只担心美好的名声来不及树立。清晨，我吮吸着木兰花上的坠露，傍晚，我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。只要内心是真正的美好而又精纯，我就是长久地面黄肌瘦又有何可悲?我用木兰的根须把白芷拴上，再穿上带着露珠的薜荔。我用菌桂的嫩枝连缀起蕙草，再绞起胡绳的一串串花蕊。我是如此虔诚地效法古代的圣贤，绝非一般世俗之徒的穿戴。
我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。 我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，早晨去进谏，到傍晚就遭毁弃!既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔!我只怨君主啊你是这般无思无虑，始终是不能明察我的用心。你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚!那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。追随着邪恶，背弃了法度，竞相以苟合求容作为处世准则。我忧郁烦闷，怅然失意，我困顿潦倒在这人妖颠倒的时期!我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。哦，那凤鸟怎么能和家雀合群?自古以来本就这样泾渭分明。哪有圆孔可以安上方柄?哪有异路人能携手同行!
我委屈着自己的心志，压抑着自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。保持清白之志而死于忠贞之节，这本为历代圣贤所赞称! 我后悔，后悔我当初没有看清前程，迟疑了一阵，我打算回头转身。好在迷失方向还不算太远，掉转车头，我依旧踏上原来的水驿山程。我走马在这长满兰草的水边高地，我奔向那长有椒树的山丘，暂且在此停息。我既然进言不听反而获罪，倒不如退居草野，把我的旧服重整。我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊!又将洁白的莲花缀成下裙。没人理解我，就让他去大放厥词吧!只要我内心是真正的馥郁芳芬。我把头上的帽子加得高而又高啊，把佩带加的很长很长。芬芳与污垢已经混杂在一起，唯独我这光明洁白的本质未曾蒙受丝毫减损。急匆匆我回过头来纵目远望，我要往东南西北观光巡行。我的佩饰如花团锦簇、五彩缤纷，喷吐出一阵阵令人心醉的幽香清芬。
人生各有自己的追求，自己的喜爱，我却独独爱好修洁，习以为常!就算把我肢解了我也毫不悔改，难道我的志向会因受挫而改变? 哦!女媭她唠唠叨叨一声声把我指责，她说：“因过于刚直而惹祸遭灾，到头来惨死在羽山你难道一无所?闻。你为什么要时进忠言而又爱好修身，独具这美好的一片冰心?满屋子已经堆满了恶花秽草，唯独你不愿佩戴实在太天真。众人不可能挨家挨户去一一说明，又有谁会体察咱们的内心?世人都在互相吹捧结党营私，你为什么连我的话半句都不愿听?” 遵循着先圣的遗训来修身厉行，现实的遭遇使我悲愤填膺!我沿着湘江逆流而上，我要向大舜去陈说我的内心：“夏后从上天偷回《九辩》和《九歌》，到凡间纵情作乐恣意荒淫。
不居安思危预防后患，他的五个儿子终于失掉了民心!后羿也爱好田猎，溺于游乐，一味沉迷于射杀那些猛兽和珍禽。本来荒淫之辈就少了有善终，他的国相寒浞杀了他，又和他的老婆成亲!寒浞之子过浇依仗自己健壮的体格，放纵情欲而不肯控制自己的兽性。他每日里寻欢作乐得意忘形，丢掉了自己的脑袋不自省。夏桀经常违背正道，终于落得个亡国丧身。殷纣把自己的忠良剁成肉酱，他的王位因此颠陨!成汤和大禹都严明而又谨慎，周文武都任法而讲仁。他们都凭德才选用贤臣，遵守绳墨而不差毫分。
皇天啊!光明正大不存偏私偏爱，看见有德的人就设法让他成为辅弼之臣。只有那德行高迈的圣人贤哲，方才让他享有天子那样的尊称!回顾前王而又观省后代，再仔细考察天下的民情。不曾有过不义的人可以重用，不曾有过不善的事可以推行。即使死神已经向我步步逼近，回想起初衷我也毫无悔恨。怎能将方榫塞进圆孔啊，古代的贤者正因此而碎骨粉身!我泣不成声啊满心悲伤，哀叹自己是这样生不逢辰。拔一把柔软的蕙草揩拭眼泪，眼泪涟涟沾湿了我的衣襟。” 我跪在铺开的衣襟上倾诉衷肠，中正之道在我心中闪亮。凤凰为车，白龙为马，御着那飘忽的长风我飞向天上。
清晨，我从那南方的苍梧之野起程，傍晚，我到昆仑山下的悬圃卸妆。我本想在灵琐停留片刻，无奈太阳下沉，暮色苍茫。我叫那日御羲和按节徐行，不要急急地驰向崦嵫山畔。前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。我让龙马在咸池痛饮琼浆，我把马缰拴在扶桑树上。折几枝若木去拂试日边的阴翳，我暂且在这里休息徜徉。我派月神在前面充当向导，让风神在后面紧紧跟上。鸾鸟与凤凰为我在前面警戒开道，雷师却说还没有安排停当。我命令凤鸟展翅飞腾啊!日以继夜地向九天翱翔。旋风啊积聚着力量!率领着云霓向我迎上。云霓越聚越多啊忽离忽合，五光十色上下左右飘浮荡漾。我叫守卫把天门打开，他却靠着天门冲着我望望。
这时候日色已经昏暗，我扭结着幽兰久久地在那里盘桓，这世道是一片浑浊，总爱嫉妒他人之才，掩盖他人之长。 拂晓，我度过昆仑山下的白水，把龙马拴在阆风山上。举目四望我眼泪潸潸，伤心这高山上竟没有美妙的女郎。匆匆地，我游到了东方的chūn宫，折下玉树琼枝插在我这兰佩上。趁着这瑶花还未凋谢，我要到下界送给心爱的女郎。我吩咐丰隆驾起彩云，去寻找宓妃幽静的门巷。我解下兰佩寄托自己的一片深情，请那蹇修当我的红娘。宓妃她开始对我还若即若离，突然间却对我冷若冰霜。晚上她到穷石同后羿消夜，清晨她却在洧磐河把头发梳晾。她自矜貌美，满脸高傲，整天在外纵情放荡。即使她的确长得很美，可待人实在太没修养，我只好放弃她另谋新欢。
我周游了九霄，观察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。望见高耸华丽的玉台，看见了有娀氏的美女简狄，她真是举世无双。我托鸩鸟为我说谋，它却撒谎说简狄不良。那雄斑鸩一边飞翔一边高叫，我想托它又嫌它更不端庄。我的心里踌躇而又狐疑，想自己亲往又觉得不好向她启齿开腔。虽然凤凰已经为我送去了聘礼，我又怕帝喾的我抢先争强。我想到远方栖身又怕没有容身的地方，只好在此到处逍遥，随处飘荡。趁着少康尚未成家，留下了有虞氏两位美丽的姑娘。一想到使者这般软弱，媒人这样笨拙，我真怕他传达不了自己的九曲衷肠。这世道实在太混浊，总喜欢掩盖美德，嫉妒贤良。那王室的内宫是如此幽深，你明智的君王又始终不肯醒来端详。
满怀着忠贞之情却又不能对你面讲，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。 我将灵草与竹枝取来占卜，请灵氛为我解释疑团。他说：“郎才女貌一定会结成眷属，哪有真正的美人没人喜欢。你想想九州是这样辽阔广大，难道只有这里才有云鬓玉颜?快远走高飞，别迟疑挂牵，谁个求美会将你丢在一边?这世上哪里没有芳草鲜花，你为什么一定要恋着自己的家园?这儿世道黑暗，人妖颠倒，有谁能辨别出邪恶与良善?人们的好恶本来就各不相同，只是那些党人总是与世人相反，他们户户都将恶草系满腰间，反而说幽香的兰草不可佩在身边。香花恶草他们都不会鉴别，那美玉他们又怎能正确评判?他们将污土填满自己的佩囊，反而说大花椒并不香艳。”
我想听从灵氛的卦辞，可心里却犹豫而狐疑。今晚巫咸将要从天上降临，我怀着花椒祭米去求伊。啊!天上诸神遮天蔽日齐降，九嶷山上的众神纷纷前来迎之。他们灵光闪闪地显示着神异，那巫咸又告诉我将要大吉大利。他说：“你应该努力上下求索，按照原则去选择意气相同的同志。夏禹商汤都严正地选拔贤才，皋陶和伊尹因此能做他们的辅弼。只要你真正爱好修洁，又何必到处去求人托媒。傅说曾经在傅岩做过泥木工，武丁重用他而不生疑。姜太公在朝歌操过屠刀，遇上周文王就大展才气。宁戚放牛时引吭高歌，齐桓公听了把他看作国家的柱石。趁你年华还未衰老，施展才华还有大好的时机。当心那伯劳鸟叫得太早，使得百草从此失去了芳菲。” 为什么我的玉佩如此美艳，人们却要故意将它的光辉遮掩?这些小人真是不能信赖，担心他们会出于嫉妒而将玉佩折断!时世纷乱而且变化无常啊，我怎能在这里久久流连。
兰与芷都消尽了芬芳，荃与蕙都化为了草蔓，为什么过去那些香草，今日竟变成了蒿艾而不鲜?难道会有别的缘因可找?都只怪他们自己没有勤加锻炼。我本以为幽兰可以依靠，谁知他也虚有芳颜。抛弃了自己的美质而随俗浮沉，苟且地列入这众芳之班!花椒诌上傲下自有一套，茱萸也想钻进香襄里面。他们既然只会拼命地钻营，又怎能望它们保持美质不变?这些世俗之徒本就趋炎附势，又有谁能在这恶劣的氛围中不受污染!香椒和兰草已经完全腐臭，更何怪那揭车与江离都已改观!只有我这玉佩最为可贵，人们抛弃了它的美质，而它却坚定自己的冰清玉洁!它馥郁勃盛，清香四溢，直到如今还未曾有丝毫变换!保持着冲和的态度，欢愉的心态，我姑且再四处神游去寻找理想的女伴。趁着这佩饰还闪耀着璀璨的光辉，我要去天地四方再一一观光。 灵氛已告知我卜占吉祥，选定好日子我将再出走四方。我折下琼枝作为珍肴啊，又舂好玉屑作为干粮。腾飞的神龙啊，是我乘车的坐骑，我的车马，又用美玉和象牙装潢。我怎能跟这些党人混在一起，飘然远逝，我要去创造自己的辉煌。
我将行程转向西方的昆仑，道路遥远而又曲弯，满天云霓像彩旗飘扬在九天，玉制的车铃，发出铿锵的音响。早晨我从天河的渡口出发，黄昏我到西天徜徉。凤凰的彩翎接连着彩旗，高飞在云天任意翱翔。转眼间我来到这一片流沙，沿着赤水河我又从容盘桓。我指挥蛟龙在渡口搭起桥梁，叫西皇帮助我涉过这赤水急滩。行程如此遥远，天路这般艰难，我叫随从的车队侍候两旁。翻过不周山峦，我们向左拐弯，那浩瀚的西海才叫人神往。我们成千的车辆列着队伍，玉制的车轮在隆隆地轰响。每辆车驾着几条蜿蜒的神龙，车上的云旗啊飘扬在云端。控制着满腔的兴奋，我的心如奔马，驰向远方。演奏着《九歌》，舞起了《九韶》，我要尽情地欢乐和歌唱。上升啊，翱翔，我刚刚升上灿烂的天宇，猛回头却望见了熟悉的故乡。啊，我的仆人悲泣，我的马儿旁徨，它蜷曲着身子，频频回首，不肯再在茫茫的穹苍……
尾声：算了吧!算了吧!举国没有人，没有人理解我，我又何必迷恋着故乡!既然没有人能与我一同推行美政理想，我就去追随那前代的神巫彭咸，相依为伴。
▷ 屈原思想总结 ◁
屈原我想对你说你，是千年岁月中支离破碎的美。是历史雾霭中荒废抛弃的悲情。我对你的思绪缠绕千年，只为明天历史的浩然宏伟。我想对你说，你的清让我敬佩，你的悲让我心痛，你的逝让我感伤。你是清白的使者，你是善良的化身。在呛人的楚国烟幕中，刺出烟幕，直中小人胸膛；你愁眉紧皱，震裂大地，发出叱咤轰鸣。烟幕中的一道光总能给人无尽的力量。这束光也震撼了我的心灵。你凭着皓皓之白，挥动衣袖，搅动了空气阳光，混合了白云蓝天，惊艳了雾霭大地。举世混浊你独清，搅乱了浑浊的世事；众人皆醉你独醒，激起了众人的酒性。只有你带着芙蓉方泽。却给这个乱世沐浴的馨香；却给这个迷局淋漓的酣畅。你逆其流亦扬其波，而历史的波浪告诉了你清的可贵。是勇气的浩荡挥毫，是己道的放浪印痕。我钦佩你的清，我想求之，勇气是什么颜色，悲伤是什么颜色。在清白之光透射天地之后，雾霾四起，只留下无声无息。要么弯曲着人格与信仰，要么就迷失在雾霭之中。我好想懂你的无奈，我好想懂你的悲哀。路上只剩下自己，岂余心之可惩？我与你一同质问，你看到了远方的汨罗江水！无论屈原还是冤屈，这不本就是历史长河的一部分吗，坦然自若总比悲伤质问好？你的悲。我希望我能懂，它让我心痛，你选择了清白着逝去，溅出的水光上影印着你的目光和眉头。飞起的水花打湿了历史的长绸，爱国之情，消失在历史的影像中，也是你给我们留下的仅有温存，你的内心随着漂泊的汨罗江一起漂泊。你的亮光又淌了回来，或许我不懂你。但是用你自己的生命之泉打散眼前的迷雾。
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