述职范文|秦汉到明清的思想总结（必备19篇）
发表时间：2023-10-28秦汉到明清的思想总结（必备19篇）。
【1】秦汉到明清的思想总结
一、说教材
1、教材地位
专制主义中央集权制度是我国封建社会占统治地位的政治制度。该制度经过秦汉、隋唐、宋元等阶段的不断发展，至明清时期达到顶峰。明代罢中书省、废丞相，内阁制为中央辅政机构;清代以内阁及军机处为中央辅政机构，协助皇帝处理军政要务。明清两代，以六部为中央政务部门，分理国政，直属皇帝。皇权兼并了相权，使皇权发展到顶端。本节课承接本单元的第2课专制主义中央集权的建立、第3课专制主义中央集权的发展，使专制主义中央集权的脉络清晰地呈现在同学们的面前。同时明清时期专制主义中央集权的强化使中国在政治上大大落后于同时代的西方国家，揭示了近代中国落后于西方国家的一个原因，从而为学生以后学生第四单元《近代中国反侵略求民主的潮流》奠定了基础。
2、课标要求
《高中历史新课程标准》对这一节内容作了这的要求：了解明朝内阁、清朝军机处设置等史实，认识君主专制制度的加强对中国社会发展的影响。
3、教学目标
知识与能力：
(1)、废行省、设三司;废丞相，权分六部。
(2)、识记清初政治制度的变化;军机处的设置。
(3)、了解明朝内阁制度形成的经过极其发展。
(4)、理解内阁制与宰相制的区别。
(5)、理解中国古代政治制度的基本概念：内阁、军机处，并结合具体历史背景和历史阶段特征加以分析、评价，培养学生辩证的思维能力。
(6)、从多角度分析明清专制主义中央集权制度强化和完备对中国社会发展的影响，培养学生初步运用历史唯物主义分析历史问题的能力。
(7)、掌握古代中国政治制度的演变趋势极其对当时社会所产生的积极作用。
过程与方法：
开展讨论、辩论等教学活动;提高学生表达、探究等方面的能力;培养“论从史出”的历史学科素养。
情感、态度、价值观：
(1)、通过学习本课，认识到明清君主专制制度的强化，既有助于多民族国家的巩固，也带来了严重的负面影响，阻碍中国社会的进步。
(2)、通过本课的学习，认识到明清君主专制的加强是造成中国近代落后和被侵略的原因之一，激发学生为祖国的富强而努力，培养学生的爱国主义精神。
4、教学重点、难点：
重点：明清加强君主专制的措施
难点：内阁制与宰相制的区别;明清加强君主专制的影响
二、说学情
高中学生自身的知识、个性与社会性都比初中有了较为充分的发展，他们具有强烈的探究世界的动机，他们的分析能力、辩证思维也明显增强，而且获得比较丰富的学习策略。对于本课内容学生在初中历史学习时接触过，但对它的认识比较肤浅，大多停留在表层，没有形成系统、深刻的认识。
三、说学法
科学有效的学习方法是培养学生强烈的求知欲和激发学习激情的重要因素。在这一课的学习中，应该有意识的培养学生以下两种学习方法：
一是观察学习法，充分运用材料作铺垫，引导学生主动地运用自己的观察力从各种历史材料中获取有效信息。期望学生在运用历史材料的过程中，进一步认识到历史材料是认识历史的主要途径，培养从中提取有效信息与辨析历史材料的方法;培养“论从史出”，“以史实为依据”的历史学习习惯。
二是思辨学习法。通过提供相关知识背景，创设各种具有探究性的问题情境，开展课堂讨论，形成互动的课堂氛围，在合作与交流中切实体验历史，深刻理解历史。
四、说教法
应该充分利用历史学科蕴含丰富图片、史料资料的特点，采用多媒体教学手段，创设含有真实事件或真实问题的情境，让学生在探究事件或解决问题的过程中，自主地理解知识，使教学过程成为一个动态的、有机的整体。使学习过程成为“感知-理解-运用”的过程，更是掌握方法、积累经验、发展能力、生成情感的过程。
五、说教学过程
1、新课导入
带领同学们回顾一下第2、3课学习的内容，因为第2课讲的是专制主义中央集权的建立，第3课讲的是专制主义中央集权的发展，对这两节课内容的复习将专制主义中央集权的发发展脉络完整的呈现在学生面前。接下来就通过对胡惟庸案的讲解导入本节课的内容。
2、问题探究，突破重点、难点
①导入新课后，通过多媒体课件给学生们展示一段朱元璋大肆杀戮功臣的资料，提示学生大肆杀戮功臣是朱元璋加强中央集权的措施之一，接着引导学生看课本提问他们朱元璋为了加强中央集权还采取了哪些措施，从而得出明代加强中央集权的措施。关于清代加强中央集权的措施，主要是引导学生回忆清宫戏中见到的一些现象，通过讨论来总结清代加强中央集权的措施，因为最近有关清代宫廷的电视剧比较多，学生们应该都接触过。这是难点“明清时期加强君主专制措施”的解决方案。
【2】秦汉到明清的思想总结
赠王明清
宋-曾几
吾宗择婿得羲之，令子传家又绝奇。
甥舅从来多酷似，弟兄如此信难为。
【3】秦汉到明清的思想总结
明清时期，诗歌作为文人士大夫的重要表达方式，扮演着举足轻重的角色。在这个时期，诗歌教育发展迅速，教学方法得到了很大的创新和改良。下面将详细阐述明清诗歌教案的制定、内容以及对于文人士大夫的影响。
一、明清诗歌教案的制定
明清时期，诗歌教案的制定是为了更好地培养文人士大夫的文学修养和审美能力。据记载，明代谢懋昭编写的《诗式法帖》和清代纪晓岚创作的《诗痕林》都是具有代表性的诗歌教案。这些教案通过总结前人的经验、分类整理诗歌题材和技巧，为学习者提供了系统的诗歌学习方法。
二、明清诗歌教案的内容
明清诗歌教案的内容非常丰富多样，主要包括以下几个方面：
1. 诗歌鉴赏：诗歌教案中常会引用古代大家的诗作，并对其进行详细的点评与鉴赏。学生通过模仿名家的作品，可以更好地理解和掌握优秀诗歌的表达方法，提升自己的写作水平。
2. 诗歌创作：明清诗歌教案往往会包含具体的写作练习，要求学生根据特定的主题或题材进行创作。教案会提供相应的写作思路和技巧，帮助学生拓展创作的思维，培养写作的能力。
3. 诗歌理论：明清诗歌教案也会介绍一些与诗歌创作相关的理论知识，如格律、韵律、修辞等。通过学习和了解这些理论，学生可以更好地理解和运用于自己的创作中。
4. 诗歌批评：明清诗歌教案还会包含一些对于诗歌的批评文章，对于相关的诗歌进行深入分析与评价，借此培养学生对于诗歌的批评能力和鉴赏力。
三、明清诗歌教案对文人士大夫的影响
明清诗歌教案对于文人士大夫的影响是深远的。教案整理和总结了前人的经验，为学习者提供了丰富的学习资源和指导，使得诗歌创作的技巧和规律更为系统化。教案通过引用名家作品和鉴赏点评，使得学生能够接触到更多的优秀作品，提高审美水平和创作能力。明清诗歌教案也积极鼓励学生的自主创作和思考，通过创作练习和书写作文，提升学生的表达能力和独立思考的能力。
小编认为，明清诗歌教案是一种对于诗歌教学方法的创新和改良，通过系统有序的教学内容和方法，培养出了一代代杰出的文人士大夫。这些教案不仅丰富了学习者的诗歌修养，也为后来的文学研究和发展奠定了基础。
【4】秦汉到明清的思想总结
作为中国历史上最为重要的时代之一，明清时期在各个方面都留下了深刻的印记。其中，宗教文化也是其中一个十分重要的方面。而在这篇文章中，我最想谈论的便是关于明清时期的道教观寺以及我个人的感悟。
众所周知，作为中华文化的传统之一，道教已经有着数千年的历史了。在明清时期，道教因其强大的影响力而得到了更加广泛的传播。许多朝代都曾将道教视作是自身统治的工具之一，而明清时期也不例外。在当时，大量的道教观寺被兴建起来，这些道观庙宇不仅是道教信仰体系的缩影，也是中华文化中精神和文化遗产的重要组成部分。
在我个人到过的几个道教观寺中，最让我印象深刻的便是黄山道教名山——明代刘基所创建的天柱山游仙山。这座山位于安徽省黄山市黟县南部，其山上多属温带常绿阔叶林，其中有数十名峰峦，分布有各类观寺，在大自然的独特背景下，这些观庙为山地神秘宁静的气氛增添了一抹神秘的色彩。
天柱山的道教观寺保存着浓郁的历史和文化色彩，成为体现中华民族传统文化魅力的重要场所之一。作为一名来自西方的年轻人，我第一次到达天柱山的道观时，惊叹于这些古老的文化遗产，感受到了文化的传承和魅力的生命力。进到道观中，我发现，它们的建筑结构都十分特别。其建筑风格均为典型的中国传统民间建筑，工艺精湛而又富有特色，从多个方面传承了中华传统文化之精髓。
它的内部装饰也让我十分惊喜。一个个塑像形象逼真、神态各异的神灵，像是在诉说着这些观庙的历史背景和文化底蕴，而整洁、有序的墙面和地面为观者提供了一个感性而舒适的环境，这让我更能够静下心来，欣赏这些文化的展现和传承的精髓。
此外，我也被这些道教观寺和它们所反映的信仰的持久力所折服——在中国几千年的演变过程中，道教一直是不时的流行，逐渐成为了大型的信仰文化群体，这些观庙和它们的存在，都为人们提供了一个体验中国古代文化的机会。它的存在，让我们能够更好的探究和把握中国古代文化的精髓。
总的来说，到一座具有深厚文化积淀的道教观寺观看和体验仍然是一个十分值得推荐的活动。它们的存在，体现了我们中华民族古代文化的传承和发展，呈现出无限的历史与文化魅力，是人们了解中华民族深刻理解我们文化底蕴的重要的场所。而对于我来说，对道教观寺的印象和保存在心里的感动，将会使我更好的理解这些文化的价值，并以不同的方式和途径去表达。
【5】秦汉到明清的思想总结
我说的“故宫”是横店明清宫。来到明清宫前，首先映入眼帘的是三扇朱红色的大门，透露出皇宫的森严。走进明清宫，看见了二十四根蟠龙柱。那柱子，在阳光下熠熠生辉，反出一圈耀眼的七彩。将视线投得更远些，我看到一个大广场，两边是如茵的草地，翠绿的小草在风中点头，中间是大理石路。
走过大理石路，高耸在前面的是三扇两层楼高的朱红色大门，大门上镶嵌着拳头大小的银钉。走进大门，便是正宫了，真雄伟啊!三座白玉桥在宫门前拱着，白玉的栏杆上雕刻着朵朵祥云，清澈的河水在桥下潺潺流过。三座大房子紧挨在一起，那雕梁画栋的房子不比天安门逊色。三角型状的红色屋顶，在阳光的照耀下，透出皇权的威严，好象被镀上了一层金边。红色的墙壁什么奢华，透露出无限庄严。窗户给这红墙镶上了眼睛。我想，明清的帝王们，在这样的大堂接受臣子们的朝拜，管理国家大事，是何等的神圣啊!
【6】秦汉到明清的思想总结
现在出现一种新型的人才培养模式称为创业教育。在20世纪70年代末西方发达国家就已经开始研究创业教育这一模式。把研究理论放在大学里并且开设了相关的课程分别是：创业理论与创业实践课程。通过这两门课程来开发同学们的创业热情，引导同学们创业。国内比国外晚了，直到初，在全国9所院校教育部进行了创业教育试点，为了更好地进行改革教育部还专门举办了“创业教育骨干教师培训班”。教育部的一系列行为的落实揭示了中国大学生创业教育开始的帷幕。教育部不仅仅在普通高校举行了这一系列的活动，早在年初就提出了高职院校的创业教育思想。第二届的国际技术与职业教育大会在韩国汉城召开的。这次大会是由在联合国教科文组织的，在会上提出了职业教育深刻变革的思想教育。希望能够培养学生的一些能力，例如创造性、集体合作力和沟通的能力。技术与职业教育大会更希望通过本次的活动来综合提高人各个方面的素质。这次大会是一次具有划时代的意义。国内高职院校的创业教育实践也紧随这次大会陆续开展了一系列的活动。通过把创业教育与学院发展联系在一起，在全国的高职院校掀起了一股创业的浪潮。
随着社会就业难度的不断增加，一些高校的`就业情景不容乐观，特别是高职院校的学生。他们会知识的掌握程度与深度不够会让他们更加没有自信，更加的迷惘。而新形势下的高职院校学生的创业教育恰好弥补了这一短板。通过对大学生进行创业教育，可以使他们知己知彼，加强信心积极的投入激烈的竞争中。同时，也避免有些大学生盲从，能够更好地以科学的态度选择职业方向。高职学生创业教育是人生理想信念教育的一种特殊形式，确立经营目标是人生理想的外形体现。通过把思想政治教育加入到高职院校中不仅可以使两者很好地融合在一起还可以帮助学生克服择业恐惧，对自己的未来感到迷惘等消极的思想使高职院校的学生建立正确的人生观、价值观积极进取的思想。高职院校为了使学生更好地全面认识创业目标，往往通过一些典型的事例引导学生，激励学生。这些事例或者故事往往都是高职院校的学生身边的故事。这些学校或者社区成功的创业事例会更加真实，更加具有说服力。高职院校的学生通过这些可以更好地来服务社会。达到振奋全国的在校大学生创业的强烈愿望这一目标。创业教育的理想和信念融合，使学生更具体化的投身于思想政治教育中，帮助培养学生吃苦耐劳的精神，更好地全面实现高职学生思想政治教育的目标。
1.调整思想政治教育目标，注重培养大学生的创业素质。在思想政治教育与创业教育进行整合，要调整关于大学生思想政治教育的目标，注重大学生创业素质的培养，并将他们纳入大学生思想政治教育的目标体系中。首先，激发创业意识。创业意识是创业活动的主观条件。这不是天生的，而是后天的产品。思想政治教育必须适应时代潮流，着眼于所需主体刺激企业的责任感，竞争意识，危机感和其他创业意识。其次，培养企业家精神。创业精神是一个积极的思想和精神状态的集中体现，大力发展个人对促进社会进步有非常重要的作用。历史和现实告诉我们，一个伟大的企业家必须具有一个伟大的创业精神。因此，思想政治教育在我们新一代的努力下，给大力弘扬和培育在大学生的创业精神助了一臂之力。最后，提升自身创业方面的能力。创业除了资金方面重要外，另一个必不可少的就是自身创业的能力了。创业能力不仅是创业的资本也是创业型人才的核心实力。所以，要想创业成功就必须不断提高自身的创业能力。那么如何提高创业的能力呢？思想政治教育就体到了重要的作用。我们需要把思想政治教育运用到我们学习到的知识中去，学习并且利用思想政治教育。这样的话可以培养我们的造性思维能力，社交能力和创业能力以及实践能力等各种能力。这些能力能够很好地服务与我们的创业。
2.营造创业教育氛围。把思想政治教育融入高职院校人才培养全过程，高职院校努力营造创业教育氛围并且运用到思想政治教育中去。努力营造大学生思想政治教育中的创业教育，使其成为思想政治教育的企业文化。该企业文化必须营造有利于创业教育与校园文化的舆论氛围。要向全体教师和学生通过提高思想政治教育，来大力提倡和推广企业精神。
3.创业教育如何渗透在日常思想政治工作中。一是深化艰苦创业教育，帮助高职学生要有心理准备创业。创业教育的重要内容是艰苦创业。学校往往通过思想政治教育提前向学生们灌输这种思想，这样可以帮助高职的大学生们有个良好的心理准备。二是进行职业生涯的规划的开展，让高职院校的学生在创业的时候能够有所计划。职业生涯规划是指把自己与组织相结合，通过分析自己的兴趣爱好以及自己所具备的能力优缺点进行综合的分析，并且对自己所确定的职业生涯的客观条件进行分析、评定最后在这些基础上得出结论，确定出最适合自己的职业奋斗目标。并为了这个理想奋斗终生。从职业规划的定义可以看出，职业规划基本的总之就是找到自己未来理想的职业目标，并且对这个目标的可行性进行分析以及根据自身的特点进行评定。最后就是向着自己的目标全力以赴。可以把思想政治教育加入职业生涯规划中来更好的服务高职院校的学生。不仅可以帮助思想教育工作在学生中得到实际展开，使职业生涯规划成为高职院校的思想政治教育的有机组成部分。
【7】秦汉到明清的思想总结
活动使得白宫及附近草坪内垃圾有所减少，使得同学们生活学习的环境更加整洁明亮，并且在活动过程中引起了学校同学们的关注，进而让同学们更加重视校园卫生。
六、活动经验
室内卫生应定时打扫
在清扫的同时更加注重保护环境
七、活动教训
通过清扫白宫及附近草坪内垃圾，志愿者们意识到保护校园环境的重要性。乱扔垃圾不但影响了学校环境的美观还对清扫卫生的同学带来了巨大的压力。大家应该通过自己的行动、通过微信、微博、贴吧等等各种平台让大家对校内环境的保护引起重视。
【8】秦汉到明清的思想总结
又是一年的清明节到了，按照惯例，我们又该到已故亲人的坟前去祭奠一下了。年年祭奠亲人，心情是相同的，形式却越来越不同了。就拿今年来说吧，我们去祭拜先人的时候，没有拿纸钱、冥币等传统的祭祀物品，而是每人拿了一束鲜花和一盘水果。文明扫墓作文350字
放假前，老师给每个同学发了一张文明祭祖的倡议书，并让家长都签了承诺书，保证都不烧纸、减少污染、防止火灾的发生。当时看着那张纸，爷爷和爸爸还有过争论，爷爷觉得祭拜先人必须得烧纸，这是从老辈儿留下来的传统了，不烧纸就是不孝顺，让先人没有钱花。爸爸倒是比较开明，把承诺书上讲的知识和道理给爷爷耐心细致地讲解了一下，并告诉爷爷这是从中央到地方的号召，大家都要执行，爷爷才无可奈何地答应了。
祖坟离家很远，在一座山上，每次都是爸爸开车拉着我们去。车开到山脚下，我们就拿出祭祀的东西往山上走。因为这个时候正是冬天最冷的时候，因此满山一片荒芜，到处都是枯萎的荒草。我们来到老爷爷、老奶奶的坟前，爷爷和爸爸把贡品一样一样地摆好，然后把事先准备好的吊子压到老爷爷、老奶奶的坟上。爷爷让我和爸爸都在身后站好，然后我们一齐鞠躬，爷爷说道：“爹妈，我带着你们的孙子和重孙来看你们了。现在国家不允许烧纸，怕引起火灾，我们也要响应国家的号召，文明祭祖，给二老鞠个躬，请二老不要怪罪。”看着坟前的鲜花和水果，我相信先人已经收到了我们的思念和心意。
如果大家都能做到文明祭祖，我们的环境会更美好！
【9】秦汉到明清的思想总结
在秦汉之际,特别是两汉时代这个中国古代思想发展形成的重要时期,所产生的重要作用应该说是被人们长期地忽略了.事实上,不仅影响了秦汉思想的诸多流派,影响了秦汉思想的融合与发展,而且也影响了秦汉思想的形成与定型.秦汉时代出现的思想大融合是在的哲学基础之上的大融合.秦汉时代大一统的人文政治环境是其思想融合的社会历史背景,而的无所不包的哲学思维模式则是秦汉思想融合的理论依据.作为群经之首,不仅是汉初道家和黄老思想的哲学基础,也是汉代儒学复兴的哲学基础,甚至包括其后的`魏晋玄学也未能从的巨大影响中摆脱出来.因此,研究在秦汉思想融合与流变中的地位和作用,对于深入认识秦汉思想的形成和发展以及秦汉思想的本质和特征,都具有十分重要的价值和意义.
作 者：陈学凯 CHEN Xuekai 作者单位：西安交通大学人文学院历史研究所 刊 名：中国哲学史 PKU CSSCI英文刊名：HISTORY OF CHINESE PHILOSOPHY 年，卷(期)： “”(4) 分类号：B2 关键词：【10】秦汉到明清的思想总结
秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。
“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。
“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在《吕氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。
沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。
当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的'追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。
1．关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是
A．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。
B．人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。
C．无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。
D．“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。
A.因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。
B．一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。
C.秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。
D.“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。
A．秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。
B．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。
C．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。
D．秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。
参考答案：
1.【答案】C 【解析】A根据原文可知这样做的目的是“获得思想与行为的合理性”，而不是为了“营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏”。B原文中说“相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序”，并没有说“如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决”。D根据原文“对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化”，文章并没有表达秦汉时代的人们“以神仙信仰为终极依据认识自我”的意思。
2.【答案】A 【解析】“‘天’等同于‘一’”于文无据，且前后因果关系不能成立。
3.【答案】D 【解析】A根据原文推不出“‘五’也可以作为宇宙间一切的终极依据”的结论；B原文说“在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位”，故“从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面”不正确；C“人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化”有误。
【11】秦汉到明清的思想总结
秦汉时期是封建大统一思想的形成时期.在秦汉四百年的历史上,法学家说、黄老学家说和汉代新儒家学说一次作为中华民族的指导思想,不仅使秦始皇建立了统一的'中央集权的封建国家,而且使汉武帝在这一基础之上进一步确立、完善和健全了统一、集权的国家制度;同时,三种不同学说对于封建经济的确立、恢复和发展都分别产生了积极的重要的作用,而且推动了中华民族凝聚力的发展.
作 者：陈�B瑾 Chen JunJin 作者单位：武汉理工大学交通学院学生工作办公室,430063 刊 名：中国水运（理论版） 英文刊名：CHINA WATER TRANSPORT 年，卷(期)： 5(10) 分类号：B232 关键词：法家学说 黄老学说 新儒家学说 主导思想【12】秦汉到明清的思想总结
中国梦﹒秦汉梦
尊敬的领导、亲爱的同事们：
当国庆的礼炮鸣响，雄壮的国歌回荡在神州大地的时候，我们秦汉又一次迎来了秋天，站在这片饱经历史风霜的土地上依稀还能听得见秦兵的铁蹄声，仿佛还能看见楚汉相争的悲壮场面……秋天是一个收获的季节，回顾秦汉新城成立以来，硕果累累，很多大的项目陆续启动，也有些项目相继竣工。但对我们秦汉人来说，秋天不仅是收获的季节，也是播种的季节，充满希望。
面对浩浩荡荡的时代潮流，面对秦汉人民群众过上更好生活的殷切期待，我们不能有丝毫自满，不能有丝毫懈怠，必须再接再厉、一往无前，继续把秦汉新城的建设事业推向前进，继续为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
--要实现秦汉梦想，需要一个严谨而全面的战略规划。我们都知道，一个人明天的成功取决于他今天的选择和战略规划，一个国家和一个国家也是如此。只有严格、全面、正确的战略规划，才能引领我们实现梦想。
--实现秦汉梦想，需要走秦汉特色之路。中国有句俗话：靠山吃山靠水吃水，而生活在我们这片土地上靠的是什么？
靠的是老祖宗留下的千年文化沉积，靠的是独一无二，无法复制的历史渊源。只要我们插上历史的翅膀，乘上文化的风，我们相信我们就能在中国和世界飞翔！
--实现秦汉梦，需要弘扬秦汉精神。雄浑大气，海纳百川。勇开先河，坚韧奋进。秦汉精神就是大气、包容万物勇争第一的积极进取的精神！
我们应该弘扬这种精神，更应该具备这样的精神，以这样的精神来建设我们的新城，这样的秦汉才是有灵魂的，才是有希望的。
--实现秦汉梦想，需要践行社会主义核心价值观。
我们要以“自由、平等、公正、法治”作为我们的生动表述。
我们要以“爱国、敬业、诚信、友善”作为我们的道德规范。
我们要以“富强、民主、文明、和谐”作为我们的建设目标。
--实现秦汉梦想，需要选择可持续发展道路，引进先进技术。
知识是一把双刃剑。只有在道德的控制下，才能造福社会和人民；
实施可持续发展战略，有利于促进生态效益、经济效益和社会效益的统一。有利于促进经济增长方式由粗放型向综合型转变，促进经济发展与人口、资源、环境协调发展。有利于国民经济持续稳定健康发展和人民生活水平的提高。
引进先进技术将有助于提高我国的经济实力和社会地位。
--实现秦汉梦，需要凝聚民力。秦汉梦不仅是一个民族的梦，也是这里每一个秦汉人的梦。只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。
生活在我们秦汉新城的人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同秦汉新城一起成长与进步的机会。有了梦想、机会和奋斗，一切美好的事物都可以创造出来。同志们，我们要牢记使命，一门心思，一门心思，用22万秦汉人的智慧和力量，凝聚起不可战胜的雄伟力量。
秦汉新城正处于一个非常重要的时期。我们必须努力工作。我们肩上的担子很重，责任重大！作为秦汉新城的一名执法员，我将以饱满的，热情的心态投入到工作中去，为秦汉新城增砖、添瓦，尽自己的一份力量！中国梦、秦汉梦、也是我的梦！
谢谢大家！
【13】秦汉到明清的思想总结
篇1：元旦寄语篇<\/h2>
元旦到，向你发射幸福飞“旦”，把你的忧伤清除掉，把你的烦恼消灭光，让快乐部队占领你的心房，让好运大军围满你的身旁，愿你新的一年更吉祥!
慢生活，是一种积极的生活态度，是一种健康的心态，是对人生的高度自信。“慢”是“快”的基础 ，你只有习惯“慢生活”才能准确找到人生定位 ，而不会迷失自己 。“慢生活”不是磨蹭，更不是懒惰，而是让速度的指标“撤退”，让生活变得细致。“慢”是一种回归自然、轻松和谐的意境。你能慢下来吗?
只管野，脱了缰，回头我还在沙场;只管花，迷了眼，看清我还在心房;只管闯，高了寒，低头我还在身旁;痴了狂，受了伤，我是大后方;亲爱的朋友，支持你到永远，祝福你永康健，始终如一给你力量!
就算给我整个世界，我所在乎的，不过是你看着我时的微笑。我们都有不愿跟人分享的'伤痛，所以只有选择隐藏、选择一个人承受、一个人流泪，一个人悲伤，然后，一个人慢慢蜕变，渐渐遗忘、变成回忆，不再过问。因为那终究只是一个人的感觉，除了你自己，没有人会明白你的故事里有过多少快乐或伤悲。
天气凉，可名正言顺要求女友增加装备，避免走光;阳光不强，节省大量防晒霜。蚊子消失，不用担心“红包”;容易感冒的季节，锻炼身体别忘。愿你健康!
跨年之夜，我倚窗凝望，北极星光，绚烂如花!
一份和谐，平平安安，一份安然，快快乐乐，一份深情，吉祥如意，一份祝福，全家幸福，元旦，圆满结束一年，开始新的一年，一起努力，再接再厉。
梅红雪亮春光好，新年喜气飘到家。锣鼓喧天响天地，举杯同饮庆元旦。烟花绽放新人生，新年乐曲献祥瑞。短信带来福寿禄，绵绵祝福甜心间。祝朋友元旦快乐!v
元旦，来杯甜橙汁，愿你心想事成，来杯苹果汁，愿你如意平安，来杯香梨汁，愿你远离烦恼，元旦，没酒朋友也来干一杯，祝你健健康康。
转动快乐的经轮，悄悄的为你念了一段吉祥咒语，点燃幸福的烛光，默默的为你祈祷如意永远相伴，编辑祝福的文字，轻轻的祝你元旦快乐，开心无限!
一觉醒来，不觉已是元旦，百般烦恼随着旧年飘散;太阳升起，阳光灿烂，美好的生活向你热情招手;花儿更艳，空气更鲜，欢畅的心情难以言表，祝福的短信快快送到，把真诚的情谊连线。祝你元旦快乐!
快乐连成串，笑声永不断;幸福排成排，如意绕身边;问候声声到，心意时时传;元旦喜相逢，友谊花开一片片。祝你元旦快乐，生活美满!
元旦的钟声敲响，迎接初升的艳阳;元旦的祝福奔放，作别烦恼的迷幛;元旦的歌声飞扬，牵手甜蜜的时光;元旦的祈祷欢唱，迈向幸福的殿堂。元旦快乐!
有钱不骄傲，无钱不烦恼，生活知足就好;心态调整好，烦恼就会少，生活简单就好;元旦已来到，幸福来拥抱，祝你每天开心露微笑!
元旦献词：承前启后，发扬万马奔腾的精神，继承刻苦努力的意志，保持卓越的表现，愿在新的一年好运游走，幸福常聚首，快乐健康摩肩接踵。
放一挂喜庆的鞭炮，送走，迎来;摆一桌美味的佳肴，共享节日快乐，品尝幸福滋味;捧一簇火红的心意，传送无限健康，传递无尽平安;说一句吉祥的话语，忘记昨日忧伤，祈祷无边美好;发一条祝福的信息，祝愿新年开心，祝愿新年好运!
新年的钟声敲响，我的祝福不能迟到。祝你元旦无烦恼，心情无限好，妻贤子又孝，双亲不会老，事业步步高，生活更美妙，每天开口笑!
元旦元旦，祝福不断;世事变迁，思念不变;深深祝福，藏在心间;问候短信，传到身边;愿你平安，幸福绵绵;愿你健康，快乐依然。元旦快乐!
如果时间是一条曲线，我愿你看到更多的是美丽新鲜!如果生活是一个平面，我愿你得到更多的是健康一面!如果说生命是一方立体，我愿你的存在是快乐独特，幸福唯一，无人代替!
吉祥的云朵飘向你，幸福的潮水浸泡你;开心的浪花奔向你，幸运的指针锁定你;平安的天使守护你，健康的小手抚摸你;美好的日子拥抱你，真挚的祝福则要发给你：祝你元旦乐开怀，心情爽歪歪!
烟花让新年变得格外欢庆，雪花让冬天变得异常浪漫，思念让情谊变得些许温暖，问候让彼此变得更加接近。我亲爱的朋友，元旦到，愿你在新的一年好事成双，梦想成真。祝元旦节快乐!
玛雅预言成谎言，开心圣诞刚过完。迎来元旦喜洋洋，眉头舒展笑开颜。人逢喜事精神爽，社会和谐民心欢。国泰民安神飞扬，花好月圆家美满。祝元旦快乐!
快乐连成串，笑声永不断;幸福排成排，如意绕身边;问候声声到，心意时时传;元旦喜相逢，友谊花开一片片。祝你元旦快乐，生活美满!
把桂花般香醇深长的祝福给你，把柿子般火红玲珑的牵挂给你，把枫叶般热情浓烈的关怀给你，把雨露般真纯婉转的情意给你，愿你生活的章节里满是幸福的歌谣，快乐的节奏，健康的韵脚，欢畅的音符。
短信送，问候传，元旦钟声可听见?我心可比天上月，夜夜想你在心间。新年伊始鞭炮鸣，吉祥如意保平安。愿你元旦笑开颜，身体健康生活美满!
元旦到了，大家发了很多短信祝福你，基本能代表我的心意。另外我再补充一点：你要理个圆圆的发型，脸上带着开心笑容，这样才与圆蛋快乐相吻合!
在这辞旧迎新之际，元旦出来献礼，愿你在新的一年发扬以健康开心为基本中心，以幸福和快乐为两个基本点，牢牢抓住刻苦努力，成功第一不动摇。更重要的一条就是元旦要快乐哦。
元旦之特殊行动：开心地笑，要惊天动地;疯狂地侃，要谈天说地;放情地唱，要呼天唤地;疯狂地吃，要欢天喜地;踏心地睡，要昏天暗地;信息传情谊，要谢天谢地。祝你元旦快乐!圣诞节祝福语
新年，即将全场;气象，必是崭新;万事，吉祥如意;愁烦，远走他乡;问候，充满温馨;祝福，真挚万分;朋友，一生相伴;元旦，快乐无边!
送你一枚快乐，印在你心上;送你一束平安，插在你身上;送你一片好运，寄在你腰上;送你一打富贵，附在你头上;送你一生幸福，把你捧得高高在上。祝你快乐每天，幸福永远!
元旦假期已跑，短信及时报道;祝福将你围绕，节后照样美妙;烦恼忧愁全抛，快乐工作最好;努力做出绩效，保证职升薪高;祝你：节后上班吉星高照，开心工作快乐逍遥!
元旦来临访亲友，愿你事事顺心无烦忧;相聚时分喝杯酒，愿你好运天天有;往日情意再回首，暖暖祝福心中留，愿你开心久久，快乐永不休!
短信送，问候传，元旦钟声可听见?我心可比天上月，夜夜想你在心间。新年伊始鞭炮鸣，吉祥如意保平安。愿你元旦笑开颜，身体健康生活美满!
写不出绚丽多彩的语句，买不起奢华昂贵的礼物，做不到脉脉含情的问候，也没有激情四射的想念，只想和你说一声：朋友，想你了，愿你多多注意身体，快乐每一天!
篇2：白马篇和木兰诗<\/h2>
李白
龙马花雪毛，金鞍五陵豪。
秋霜切玉剑，落日明珠袍。
斗鸡事万乘，轩盖一何高。
弓摧南山虎，手接太行猱。
酒后竞风采，三杯弄宝刀。
杀人如剪草，剧孟同游遨。
发愤去函谷，从军向临洮。
叱咤经百战，匈奴尽奔逃。
归来使酒气，未肯拜萧曹。
羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿。
白马篇字词解释：
（1）白马篇:乐府《杂曲歌辞》旧题。
（2）龙马:《周礼·夏官·廋人》:“马八尺以上为龙。”
（3）五陵，语出班固《西都赋》：“南望杜、灞，北眺五陵。”杜、灞谓杜陵、灞陵，在城南；五陵谓长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，在渭北。皆汉代帝王陵墓，并徙入以置县邑，其所徙者皆豪右、富赀、吏二千石。见《后汉书·班固传》及：李贤注。五陵豪，谓五陵豪侠。
（4）“秋霜切玉剑，落日明珠袍”意谓：所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。秋霜:形容剑的颜色。切玉:形容剑的锋利。明珠袍:镶珠的衣袍。
（5）斗鸡:玄宗好斗鸡，善斗鸡者每召入宫中侍奉，甚得宠幸。轩盖，有篷盖之车，贵人所乘。
（6）万乘:指天子。古制，天子有兵车万乘。轩盖:车盖。
（7）“弓摧”句:用晋周处事。《晋书·周处传》载:南山白额猛虎为患，周处入山射杀之。
（8）剧孟，汉时大侠。此代指当时豪侠中之雄杰者。
（9）函谷，古关名，在陕州灵宝县。此代指帝京以东之要塞。临洮，地名，属陇右道洮州。此代指帝京以西之边陲。
（10）临挑:古县名，在今甘肃眠县一带。
（11）叱咤:怒斥声。万战场:全诗校:“一作经百战。”
（12）萧曹，即汉相萧何、曹参。此代指时相。二句意谓：“五陵豪”因边功而傲视大臣。自篇首至此，皆写“五陵豪”。
（13）原宪，即子恩，孔子弟子。居处简陋，上漏下湿，不以为意，端坐而弦歌。见《韩诗外传》。二句李白自谓。善慕“五陵豪”之生涯，羞为蛰居陋室之穷儒。
（14）使酒气:因酒使气。萧曹:西汉名相萧何和曹参。拜:全诗校:“一作下。”
白马篇翻译：
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好个五陵豪杰玉剑刀刃如秋霜，衣袍上的明珠赛落日原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名，于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
白马篇背景：
开元十八年（730），李白三十岁，果有长安之行。自谓“历抵卿相”，实则所谒见者惟左相张说及其次子卫尉卿张珀等二三人。皆遭冷遇，有《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》等诗。郁陶思君，君门九重，以男女之情寄托君臣遇合之梦，作《长相思》。长安居，大不易，乃出游邠、坊，寄食州县官吏之门。次年早春，复返长安。徘徊巍阙之下，始终不得其门而入。遂至落魄市井，屡受欺凌。有《行路难》《白马篇》等诗，抒愤懑，鸣不平。《蜀道难》亦即作于此时，借蜀道之艰险，喻世路之坎坷，失声横涕之作也。乘兴而来，败兴而去。无颜返安陆，乃泛黄河，经开封，至宋城，初游梁园；秋游嵩山，憩元丹丘颍阳山居；冬游洛阳龙门，憩奉先寺。先后有《梁园吟》《梁甫吟》等诗，多抒长安失路之悲，亦有来日风云际会之想。
白马篇中心大意：
这首诗，意寓诗人既有热血满腔的爱国豪情又有壮志未酬的苦闷，亦有仕途颠簸、官运不济，胸有大志而不受皇帝重用的无限惋惜和悲痛之情。
白马篇赏析：
李白《白马篇》塑造了一个武艺高强、报国杀敌、功成退隐的侠客形象。他出身高贵，剑如秋霜，袍饰明珠，艺高胆大，堪与名侠剧孟比肩。他虽身玺百战，威震胡虏，但功成后又任性使酒，不肯俯身下拜萧何曹参之类的xx，而是隐居于荒山野径。显然，这首诗上承曹植《白马篇》的精神而来，但又突出了与之不同的侠客形象，表达了一种不肯摧眉折腰事权贵的傲骨，体现了诗人的个性和时代色彩。
所谓“五陵豪”，实即长安游侠儿与斗鸡徒而又供职禁军者。此辈为帝王贵戚所宠，故骄横跋扈不可一世，甚至为非作歹，杀人越货。。李白此诗作于与彼辈初交之时，虽有贬刺之意，亦不无欣羡之情，盖尚不识其真相也。稍后，李白终为彼辈所欺凌，而有北门之厄，幸有友人陆调为白求救于御史台，方免于难。天宝七载所作《叙旧赠江阳宰陆调》中有句云：“我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵赫来煎熬。君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。”所忆即此时事。瞿朱注谓：贞观十二年始置左右屯营于玄武门，为皇帝私兵，号为北军。疑李白以狎游之故，为北军中人所窘，幸遇陆调以宪府之力脱之。见《李白集校注》。
作者简介
李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，在中国历史上，被称为“诗仙”。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦楚河州之托可马克市），李白即诞生于此。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养和素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。
后世将李白和杜甫并称“李杜”。他的诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和xx，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。
李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和xx，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的`积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。
篇3：元旦的诗——《元旦》<\/h2>
《元旦》这首诗体现了诗人的深切感情，我们一起来看看《元旦》的原文及作者简介。
老境难为节，寒梢未得春。
一官兼利害，百虑孰疏亲。
积雪无归路，扶行有醉人。
望乡仍受岁，回首向松筠。
《元旦》作者简介
陈师道北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。
篇4：元旦的诗——《元旦》<\/h2>
《元旦》这首诗体现了诗人的深切感情，我们一起来看看《元旦》的原文及作者简介。
不管髼鬆雪满颠，笔床茶灶度年年。
穷愁博得长清健，多折梅花供老天。
《元旦》作者简介
艾性夫字天谓。江西东乡人。元朝讲学家、诗人。与其叔艾可叔、艾可翁齐名，人称“临川三艾先生”。 生卒年均不详，约元世祖至元中前后在世。
篇5：关于元旦的诗——《关于元旦的诗》<\/h2>
元日 玉楼春 毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。 晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。 醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。 除夜 文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂; 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘; 无复屠苏梦，挑灯夜未央。 拜年 文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。 我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。 已酉新正 叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和; 历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多; 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。 癸已除夕偶成 黄景仁 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知， 悄立市桥人不识，一星如月看多时。 凤城新年辞 查慎行 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾; 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
篇6：元旦的诗<\/h2>
宋宋伯仁
居间无贺客，早起只如常。桃版随人换，梅花隔岁香。
春风回笑语，云气卜丰穰。柏酒何劳劝，心平寿自长。
本诗反映诗人知足常乐、悠闲自在的欢度新年情趣。
篇7：元旦的诗<\/h2>
唐李益
绿杨着水草如烟，旧是胡儿饮马泉。
几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。
从来冻合关山路，今日分流汉使前。
