述职范文|鹃的二仟之读后感（精华17篇）

我很欣赏这样一句名言，教育**于生活。它打破了教育的本意和目的，渗透了生活与教育的真实联系，指出了教育者与生活的密切关系。常听人们这样说，生活教会了我许多知识，教育帮助我学会了生活，今天读了陶行之的生活教育之特质对生活教育有了更加深刻的认识，也进一步理解了生活无小事，处处是教育的含义。

陶老在这一部分道出了生活教育的六个特点：即生活的，行动的，大众的，前进的，世界的，有历史联系的。回想自己这30年的生活，牙牙学语之时，经人传教，学得几句通常用语，却不懂利用话语进行交流；等长大些时，常与伙伴玩耍，忽然意识到学的东西可以有所运用，适时适地可以帮助自己传达信息，但未意识到用语的准确与严谨；入学以后，在老师们的步步指引教育下，发现学东西很困难，准确运用它们更难，但却在学***到了许多乐趣，很开心，但也很幼稚，不懂教育之后必须面向社会，步入“实战”情景；等长大工作后，才发现学校的教育很有用，没有这段经历，自己的“入世”可能是寸步难行。

于是，渐渐地，以便回想着受教育时的学***，一边拿来实践运用，直至自己的第一笔成功。可是渐渐地，自己又发现学校教育并没有离自己远去，远去的只是那些课本中的条条框框的知识点，与自己保持着密切联系的是那些学***结出来的方法与习惯。豁然发现，自己还是很“幼稚”，但却已走出了自主学***槛。

于是，自己开始了新的孜孜不倦，废寝忘食，与自己工作有关的内容展开了鱼网式的搜集学习，适时适地地加以运用，形成了自己一套工作思路与风格，开始了人生中真正的“长征”。

生活与教育丝丝屡屡的萦绕着我们，细心的发现，认真的反思，就会发现生活教育的特质。特别是从事教育事业的我们，与稚嫩的心灵交融，不但要依照书本教育学生，更应该注重生活教育。

鹃的二仟之读后感（12）

群山之巅的读后感，来自新华文轩网上书店的网友：让我沉迷的北国女作家迟子建、让我信任的人民文学出版社、让我敬畏神往的纯文学世界，这些都构成了这次愉快的购书之旅、群山之旅、精神之旅。这部作品首发于今年第一期的《收获》杂志，在我兴奋异常的阅读之后，遍布周身的却是一股透彻的寒冷，这本书描绘了一个让人神往的神秘诱惑的北方世界，借用迟子建的话说，这次阅读也是一次“拥抱”。迟子建，长久以来，始终保持着一种独具冰雪特色、清新明丽、健康温和的文学气质，以画外音的形式诉说着她的文学舞台上那形形色色的人物的奇丽命运，体会着五味杂陈的人生况味。当代知名评论家李敬泽在读罢此书之后曾感慨自己虽然年龄长了，但是看这部小说里的细节仍会忍不住流泪，他说“这些小人物骨子里特别孤独沉默，心里有事不敢说也不知道跟谁说，其实我们和他们一样，都是卑微但又努力活出个人样的人。幸好世界上还有迟子建这样的作家，让这些沉默的生灵发出声音”。迟子建就是这样，她始终温存地关注着广漠世界中不被人们眼光关注到的生灵。《额尔古纳河右岸》中，她为一个在现代化面前尴尬苟活的弱小民族唱诵挽歌，在《群山之巅》中，她又再一次替那些滚滚红尘中孤独卑微的生灵唱起了心灵呼唤之歌，正如她所说的，“生活并不是上帝的诗篇，而是凡人的欢笑和眼泪”，而更让人彻骨寒的是人与人之间的隔膜，“一世界的鹅毛大雪，谁又能听见谁的呼唤”……

鹃的二仟之读后感（13）

在网上看到有人推荐吴军博士的《数学之美》，尽管我从事社会科学研究，但对数学的推崇一直如此，所以买来一读，我的真切体验正如吴军博士在书的后记中所说，把自己“境界提升了一个层次”。

那么，对我而言，到底提升了什么境界呢？

首要的肯定是思想境界。在未读这本书之前，我知道对于这个世界的事件形成的信息集合，人类只有两种方式可以表达，一个是数字，一个是语言。整个实数的集合是无穷个，而且每个数字都是唯一的；整个世界中的事件也是无穷个的，而且每个事件也时独一无二的，这样数学中的数字集合与世界中的事件集合就构成一个一一对应的关系，所以研究数字之间的关系，实际上就是在研究世界中事件之间的关系。语言中的概念和世界中的事件之间也是可以构成一个对应关系的，但问题是，语言中概念的集合是有限的，所以它和数字集合的对应显然只能是部分对应。

计算机科学的发展，人类需要把语言处理成数字，因为计算机只能识别数字信号，所以“语言的数字化”成为计算机产生以来发展最快、而且最有创新性的领域，而许多华人科学家成为了这个领域的顶尖专家，如李开复，吴军博士是卓越的科学家之一。至此我才感到，在计算机主导的世界中，信息化就是数字化，而最难的数字化、也是最有成就的数字化，就是对人类自然语言的数字化，因为人类的信息几乎100%是用语言承载、传播的，计算机要与人对话，变成智能化的机器，首先要解决的就是语言的数字化问题。但我们在电脑上自如地输入文字时、或者拿着手机通话时，我们跟本没有意识到，那些卓越的语言科学家，早已经把我们的语言，转化成数字信号，通过输入、处理、解码的方式，让我们无障碍地联络、工作。

我似乎感到，语言与数字的关系，就是人与自然关系的接口。套用古希腊毕达哥拉斯学派的观点，加上我的理解，即是，数是万物的本原，语言是人的本原！

吴军博士似乎也在提升我对方法的认识境界。科学研究的思考方式，习惯遵循本质、规律、连续性思维，在语言学研究的早期，人类为了让计算机识别语言，采用建立语言规则和语言规则数据库的办法，但最终以失败告终（20世纪50-70年代），70年代后科学家采用了语言统计模型，研究取得了突飞猛进。语言统计模型的胜利，再一次证明了宇宙量子模型的信念，世界是不连续的随机性的粒子构成，人类数千年文明进化出来的语言系统，就是动态的随机概率事件。其二，物理思维再也难逃牛顿的经典本质思维方法，即找寻到百分之百确定性的规律，而信息论思维是研究如何把握不确定性现象，利用概率统计是不二法门。其三，语言本质上就是信息传播，只有从通信模型视角才能真正理解计算机的功能，对语言的编码、处理、传输、解码是计算机的强项，计算机是永远不可能理解语言的意思的。

在《数学之美》中，吴军博士对他的老师、师兄弟、同事的经历、掌故进行了叙述，让我们了解到这些世界一流的学科家、技术精英们的为人处世品质、鲜明个性、科学素养及其管理风格。例如贾里尼克对博士生的严酷淘汰，马库斯对学生的宽宏大度，但我感到他们有一样东西是共同的，就是对科学创造、顶尖人才的识别和器重，甚至是无条件的包容。如此为人的境界才是根本，因为伟大的科学创造毕竟是人做出来的，只有崇高的人文精神之下才能造就顶尖的人才、一流的科学和技术。

观国内的学说界，官风盛行、腐败当道、人情充斥，与这些一流学说群对科学创造的赏识、对个性人才的包容，对科学探索的热诚，可谓相去甚远。

看来，我们只能寄希望于年轻一代，但愿吴博士的《数学之美》，能让我们的学子们，初步体验到科学精英们卓越的才智与情怀。

鹃的二仟之读后感（14）

第二次看这本小说了。第一次看得有点快，觉得小说其实不好看。第二次看得稍微慢点，还是觉得小说不好看。小说就是小说，是讲故事的，把一个故事讲得好听就是好小说。

但是该小说目的不是讲故事，故事只是一个载体，小说好像由许多“哲思散文”组成。作者在书中，一章接着一章大发议论，发表哲学高见。就是这些高见影响了故事的流畅性，也加深了小说的思想深度和高度。不过，这些高见倒是合乎我胃口，我只是不喜欢小说写得如此艰深抽象。所以我在此好心提醒，没有一定人生阅历又不喜欢思辨的人不要看这本书，看了也白看，因为你看不懂。

有时候，我情愿看些能消磨时间而且有趣的不大用脑子的小说，精神之欢喜，好过思辨之无聊。看类似于《不能承受的生命之轻》这样的小说，人容易变得神经兮兮，自以为是深沉，看透人生，其实只不过看了本怪小说而已。

既然这样，为什么看《不能承受的生命之轻》呢？呵呵，人是虚荣的。看这本可以显示自己有品位，显示自己阅读兴趣非凡，显示自己的思想达到某种高度。许多时候，阅读有时候是种炫耀。如暴发户炫耀他的钱，读书人炫耀他所看过的书。尤其说自己看懂了《不能承受的生命之轻》，多么荣耀。

生命，我多么喜欢的词语。写文章时候，我爱使用生命这个词，来显示自己在思考。生命之轻，何其忧伤的的词语。生命轻飘飘如羽毛，被空气托起来，无法控制自己的飞翔方向，难道不让人伤感吗？这让我想起电影《阿甘正传》的开头和结尾，那飘飞的羽毛，是不是暗示生命之轻？生命之轻，竟然无法承受？！哲学意味多么浓啊。

作者是不按传统的模式来写的，什么情节，什么对话啊，不大考虑，小说中处处可见的就是思辨的光芒，对生命的议论，对性的议论，对爱情的议论，对共产主义的议论。作者无疑在书中思考灵和肉关系，个人和社会的关系，这些关系是否就是轻和重的关系？不过看完整本书之后，我强烈感觉到，作者最后鉴定的结果就是生命很轻，性是很轻的，爱情是很轻的，共产主义是很轻的，一切都是荒诞荒谬的，于是人生显得很虚无，这是不是也轻？所以一句话，就是不能承受的生命之轻。

有些地方简直写得莫名其妙的（用莫名其妙这个词，我是下了很大决心，因为一用这词，就意味我没有读书“品味”）。比如小说中，特别写到斯大林儿子之死，并由此讨论粪便和上帝关系、粪便和尊严关系等等、最后得出生命其实空虚，也因此强烈讽刺了斯大林。最后一章，就专门写一条狗的死亡，该章就叫卡列宁的微笑。卡列宁是谁？是托马斯和特雷莎的宠物狗。那么卡列宁的微笑意思就是狗的微笑。这章写得非常好，没有看过那个作者写一条临死的狗，写得如此出色，把人心写得如此脆弱。但是也没有人写狗写得如此高深。

虽然我读两遍了小说，但是总感觉自己还没有读透。可能作者本身就是在乱发议论，冒充深沉，自以为是哲学家，想说点人生道理却说得一滩糊涂，或者作者根本没有说透什么，所以我看不透。也可能我还没有足够的人生阅历和思辨能力去理解作者。

我有理由怀疑作者没有说明白。因为他所写的关于生命之轻的思考，过分依赖于比喻，暗示，故事，意识流等等。这些描写是很含糊的，留下太多的空白。读者自以为是理解了，其实这些理解只是在填补作者留下的空白而已，把自己的理解当成作者的思想。也就是说，有人觉得自己理解了，可能从头到尾都是误解。说好听点，就是一千个人有一千种理解。

述职报告之家优质必看:
• 黔之驴读后感 | 龙之羽翼读后感 | 镜之孤城读后感 | 艺术之美读后感 | 鹃的二仟之读后感 | 鹃的二仟之读后感

另外的怀疑理由是，是否因为翻译？我们读者没有能力直接阅读原版小说，只能依靠翻译。所谓的翻译犹如别人嘴巴里咀嚼过的米饭，带着口水，喂到我们嘴里，我们吃到的东西，已经不是原来的香味和滋味。隔着这层口水，我们有什么资格评价一本难懂的小说？所以不评说，本文充其量是——读译作后感。

我不敢过分怀疑，因为这本小说实在太有名。我口口声声说不相信权威，其实还是有点相信，因为这不是权威啊，而是权威中的权威，成为经典了。所以我要谦虚地说：好好读书，天天琢磨。不过我想：“得了吧，还琢磨？就是要琢磨，也要过几年再琢磨，在那时，说不定不用琢磨就读透该书，会明白到底是作者太高深还是我太愚笨。”

鹃的二仟之读后感（15）

手边是学校下发的《教师专业成长的途径》，一页一页翻来，30个案例，30个不同的教育探索故事深深地吸引了我。

30位优秀教师在他们成长、进步的过程中并非一帆风顺，也有成功有失败，有痛苦有欢乐，有迷茫有清醒。像朱国红老师初上讲台执教就差点被家长哄下台，到后来在网络上一炮打红；万玮老师在第一次当班主任的失败教训后深刻意识到“一个好老师除了有爱心之外更要有方法，而这个方法是不断反思之后感悟总结起来的。于是，我下定决心，绝不犯相同的错误，绝不向困难低头，也绝不做一个平庸无能的教师。”之后他经过努力真的成了一名优秀的班主任，写成了《班主任兵法》等文章。

谁说每一位优秀教师背后都有着不平凡的经历，他们不也和我们一样，终日与平凡单调的教书生活相伴，默默无闻地耕耘在属于自己的那片田间地头，日复一日，年复一年地辛勤劳作。天津市德育特级教师、享受国务院特殊津贴的专家张万祥老师曾经说过一句很经典的话：“甘于寂寞的人永远不会寂寞，不甘心寂寞的人才会永远寂寞。”朱国红老师几十年如一日地工作着，多年没有开公开课的机会，没有外出学习的机会，一次次被领导安排教所谓的“滚刀肉班”，她都泰然走过了，从不敢轻易放弃自己的梦想和追求。她在寂寞中走进了苏霍姆林斯基，认识了陶行知，了解了朱永新，读懂了李镇西，爱上了教育在线论坛，写出了百万字的随笔和札记。

这些优秀教师虽甘心平凡，却绝不甘平庸，成功的信念和获取知识的渴望造就了他们的不平凡，而与网络的相识更满足了他们渴望交流、获取更多知识，得到强大精神支柱的愿望。而且让在教育事业中志同道合者的思想的火花随着网络碰撞，把网络作为平台来让自己的教育才能、智慧得以充分展现。在网络里他们找到了使自己专业能力提高的有效途径，而且学会了如何让自己的教育生活过得更快乐和精彩，从而实现自我的价值。

路漫漫其修远兮，就像朱一花老师在书中写的：没有追求的生活是黯淡的，只有向上，才能发展。

鹃的二仟之读后感（16）