新闻作品摘抄(精华14篇)

发表时间：2024-05-26

新闻作品摘抄(精华14篇)。

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1、某公司设立孝顺金

某公司设立了一项特别规定，每月员工的工资必须要扣留50元，主要是当做父母的孝顺金。一年扣600元，每年中秋、春节两大节日,由公司向员工的父母各汇寄300元。孝顺金一经形成制度,员工一致赞成,家长十分感激。

适用话题：尊老爱幼和谐社会发展孝心

2、清华大学教授去世后，其善举才被发现

清华大学的赵家和教授，一辈子生活简朴，一件毛衣一穿就是10多年。平时他对自己特别抠门，但是没曾想到他自己隐姓埋名捐出1500多万元，资助了两千多名穷苦孩子上学。这件事直到他去世好几年后才被人知。

适用话题：奉献精神助人为乐不求回报爱心

3、深圳虐童事件再次发生父母对女儿拳打脚踢

12月22日，一段长约3分16秒的视频在微博在网上引起轰动。主要是在监控里看到一位妈妈经常殴打女孩，甚至爸爸下班回来后也会一起拳打脚踢。手段之残忍让人触目惊心。

4、花样美男成了一种潮流时尚

现在社会有种风气，叫男孩比女孩更女孩。主要是讲述很多小孩在模仿一些娘化偶像明星。比如化浓妆、描眼眉眼线、涂口红、割双眼皮等等。近年来，这类男孩越来越多，甚至成为一种流行趋势。其实主流社会应该表达健康自然的性别审美，而不能满屏都是男子女性化的审美。

适用话题：潮流与时尚跟风做好自己

5、权健与丁香医生纠纷事件

12月25日，丁香医生发布的《百亿保健帝国权健，和它阴影下的中国家庭》文章引起广大群众的关注。事情大概是这样的，一个叫周洋的小女孩在服用权健的抗癌药物后非但没有好转，反而恶化致死。但是权健却利用这个小女孩的头像大肆宣称他们研发的药物让小女孩得到重生。新闻被爆出后，权健得到了重创。

适用话题：利益与道德人性

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1) 无论做了什么错事，不要自以为别人不知道而心存侥幸。这个世界上聪明人太多，他们先前之所以不说，那是因为时机还不成熟。

2) 爆双脆是北方山东馆的名菜。可是此地北方馆没有会做爆双脆的。如果你不知天高地厚，进北方馆就点爆双脆，而该北方馆竟不知地后天高硬敢应这一道菜，结果一定是端上来一盘黑不溜秋的死眉瞪眼的东西，一看就不起眼，入口也嚼不烂，令人败兴。就是在北平东兴楼或致美斋，爆双脆也是称量手艺的菜，利巴头二把刀是不敢动的。所谓双脆，是鸡胗和羊肚儿，两样东西旺火爆炒，炒出来红白相间，样子漂亮，吃在嘴里韧中带脆。

3) 女人握手无须起身，亦无须脱手套。

4) 自古就有沐浴而朝，斋戒沐浴以祀上帝的说法。

5) 相传法国皇帝路易十四写了一首三节联韵诗，自鸣得意，征求诗人批评家布洼娄的意见，布洼娄说：“陛下无所不能，陛下欲做一首歪诗，果然做成功了。”

6) 朱门与蓬户同样的蒙受它的沾被，雕栏玉砌与瓮牖桑枢没有差别待遇。地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝断梗，路面上的残刍败屑，全都罩在天公抛下的一件鹤氅之下。雪就是这样的大公无私，妆点了美好的事物，也遮掩了一切的芜秽，虽然不能遮掩太久。

7) 老不必叹息，更不必讳。花有开有谢，树有枯有荣。桓温看到他“种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此人何以堪!’攀枝执条，渲染流泪。”桓公是一个豪迈的人，似乎不该如此。人吃到老，活到老，经过多少狂风暴雨惊涛骇浪，还能双肩承一喙，俯仰天地间，应该算是幸事。荣启期说，“人生有不见日月不免襁褓者”所以他行年九十，认为是人生一乐。

8) 话虽如此，我心里的忐忑不安是与日俱增的。临阵磨枪，没有用，不磨，更要糟心。我看见所有的人的眼睛都在用奇异的目光盯着我，似乎都觉得我是一条大毛虫，不知是要变蝴蝶，还是要变灰蛾。我也不知道我要变成一样什么东西。我心里悬想;如果考取，是不是要扬眉吐气，是不是许多人要给我几张笑脸看?如果失败，是不是需要在地板上找个缝儿钻进去?

9) 凡讲演词及正式文告之类皆宜如此，要直截了当，不可空洞冗长惹人厌恶。

10) 你走，我不送，你来，无论多大风雨我都来接你。

11) 北平的酱菜，妙在不太咸，同时又不太甜。粮食店的六必居，因为匾额是严嵩写的(三个大字确是写得好)，格外地有号召力，多少人跑老远的路去买他的酱菜。我个人的经验是，盛名之下，其实难副。铁门也有一家酱园，名震遐迩，也没有什么特殊。倒是金鱼胡同市场对面的天义顺，离我家近，货色新鲜。

12) 旅行是一种逃避——逃避人间的丑恶。

13) 我不愿送人，亦不愿人送我。对于自己真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀，凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂，使病人在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛最好避免。一个朋友说，“你走，我不送你;你来，无论多大风多大雨，我要去接你。”我最赏识那种心情。

14) 常听人说：“若要一天不得安，请客;若要一年不得安，盖房;若一辈子不得安，娶姨太太。”

15) 叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。

16) 天下本没有绝对的自由。

17) 事有凑巧，有一天我们在公园里的四宜轩品茗。说起四宜轩，这是我们毕生不能忘的地方。名为四宜，大概是指四季皆宜，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”。四宜轩在水榭对面，从水榭旁边的土山爬上去，下来再钻进一个乱石堆成的又湿又暗的山洞，跨过一个小桥，便是。轩有三楹，四面是玻璃窗。轩前是一块平地，三面临水，水里是鸭。有一回冬天大风雪，我们躲在四宜轩里，另外没有一个客人，只有茶房偶然提着开水壶过来，在这里我们初次坦示了彼此的爱。

18) 一个民族有几个哲学家没有什么稀奇，但一个民族能以哲理的眼光去观察事物，那就真是非常的事了。无论如何，中国这个民族显然是比较有哲理眼光，而比较没有效率的，如果不是这样，没有一个民族能经过四千年有效率的生活的高血压而继续生存的。四千年有效率的生活是会毁灭任何民族的'。一个重要的结果是：在西方，狂人太多了，只好把他们关在疯人院里，而在中国，狂人太稀罕了，所以我们崇拜他们;每一个具有关于中国文学的知识的人，都会证实这句话。我所要说明的便是这一点。是的，中国人有一种轻逸的，一种几乎是愉快的哲学，他们的哲学气质的最好证据，是可以在这种智慧而快乐的生活哲学里找到的。

19) 我不愿送人，亦不愿人送我，对于真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀。

20) 从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达(现在这样有闲的人少了)。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。……鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢?

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1 . 生命的幸福原来不在于人的环境人的地位人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都是有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。

2 . 我们犯错，无论是无心还是有意，最后都必须要承受错误所带来的结果：或者是一种教诲管束，或者是上天给我们惩处，好叫我们醒悟，及时回头。因此，受苦也往往在无形中化解了生命中许多窒碍困厄，帮助我们成为一位通达睿智的人。

3 . 在现实生活中，当别人遇到困难时，很多人都清楚自己该怎么做，可是做与不做是两回事，很多人都犹豫了，退缩了。无论大事或小事，只要你力所能及地帮助别人，你的举手之劳都会得到别人的感激，你越是帮助别人受到的感激也越多。

4 . 得，好美，它如深山里的一泓泉水，带着清澈和甘甜，温润心灵；它如初春的那抹新绿，清新自然，点缀生命；它如花笺里的兰花，恬淡生香，芬芳怡人；它如清晨小草上的露珠，晶莹剔透，不染风尘。懂得，是蓝天与白云的相拥；是清风与花香的缠绵；是润物细无声的点点春雨；是清晨坐拥的满怀阳光。

5 . 人生何尝不像是一个十字路口，你玩回走说明你已经害怕，胆怯了，左右前不也各是一条道路吗?可是你敢走吗?有那个目标吗?河流流入长江，也是有两种选择，一个是用自己力量“开”出一条大路来，不管前面有多少险阻，另一种则是蜿蜒曲折“绕”着走，最终它们都会流入长江，与长江融为一体，我们人生也是如此，任何一个人的思维是不相同的，选择也是不同的，即使都会成功，但不要过度模仿他人，走出属于自己的路，让自己展现在更多人的眼前。

6 . 青春的我们，站在时代充满诱惑的阳光地带高喊我心飞翔；青春的我们，站在历史回眸的特定角落审视无限江山；青春的我们，站在大浪淘沙的长江口岸展露风流人生。于是，美丽的梦带走美丽的忧伤，留下美丽的向往。心在远方，梦也在远方。

7 . 心怀勇敢，嫉恶如仇，向着自己远大的目标迈进。朋友多，路自然宽广，成就一番远大的事业，往往是在奇迹中创造奇迹。敢作敢为，千万不要畏手畏脚，抓住一切可乘之机，机会就握在了你的手心，功到垂成，这样一来，节约了你的宝贵时间，就多给了你又一次拼搏的机会。

8 . 每当夏天，太阳总是无情的火辣辣的晒着地面。以前的草都是枯黄的，而现在，目之所及，哪里都是绿色的，把我都看晕了！

9 . 人生是一本怎样的书呢?有的人平平淡淡，和风细雨，但他的人生之路却丰富细腻;有的人坎坎坷坷，千磨万难，但他的人生之书却引人入胜;有的人飞黄腾达，青云有路，但他的人生之书却不堪卒度。

10 . 原来不下雪的冬天也这样的美丽。

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1 . 东皋圃隐，木犀开后，香遍江东十里。因香招我渡江来，悄不记重阳青蕊。

2 . 港澳回母怀举国共欢呼

3 . 你也许曾经许愿，让爱情甜甜蜜蜜；你也许曾经祈愿，让工作顺顺利利；今天，你必须在佛前虔诚的祝愿：祝愿母亲永远健康平安。母爱无涯，回报有恩。

4 . 你是一棵大树，我时常依偎在你的怀里，是你把我庇护；你是一把雨伞，我经常在你的呵护下，为我支撑一片蓝天！我亲爱的妈妈，祝您母亲节快乐！

5 . 她弯了腰，只为仰视儿女的挺拔；她白了发，只为欣赏儿女的青春年华；她碎了步，只为引领儿女一路幸福。母亲节到了，爱妈妈吗？别忘了好好问候她。

6 . 让我们多给母亲一点爱与关怀，那怕是酷暑中的一把扇子；寒冬中的一件毛衣，让母亲时刻感受儿女的关心。

7 . 妈妈，您骗我说干活不累。您骗我说不爱吃好吃的。您骗我说不想我。我在谎言里幸福了这么久，母亲节来了，我还您吧：祝您今年六十一，明年一十六，幸福的日子刚开头。

8 . 外边风吹雨打折磨着我，屋内和煦的阳光温暖着我，因为屋内有您，我爱您妈妈，永远永远!童年的青灯里有，你讲的故事，和我的笑声!

9 . 不忘初心，砥砺前行。

10 . 沪榕高速接东西

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1 . 一个人只有在放弃一切不再挣扎的时候，才算是真正遭遇上了打击。

2 . 不知不觉，太阳已经西斜。傍晚的橙色阳光打在我的脸上。我放下了书本，却还沉浸在那字里行间的温情中！想象着阳光过后，在那片星空下……

3 . 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

4 . 鸵鸟蛋是个傻大个，每天总是爱吃爱玩，凡事爱讲蛮力，就是不爱动脑筋。之前的比赛中虽然取得了些成绩，但总在关键时刻掉链子。

5 . 柳树绿了，微风暖了，可是细雨却迷离了。也许是因为这个节日吧，让我们又回到了从前，让我们又会想很多，希望我们快快的好起来，不要再这样了。

6 . 一捧黄土，一杯老酒，三支香烛，几把纸钱，声声爆竹，怎表挂念?人已故去，天亦有情。逝者已逝，生当珍惜，节哀顺变。清明节要保重身体，勿忧思过度!

7 . 大佬天保和二老傩送是茶峒掌水码头的儿子，“两个年青人皆结实如小公牛，能驾船，能泅水，能走长”一个豪放豁达，不拘常套小节。一个眉清目秀，富于感情智慧。他们都学得做人的勇气与义气。看到弟弟对爱的执着与勇气，哥哥选择退出成全；弟弟则不要碾坊宁愿做个摆渡人，娶翠翠为妻。然而事情总非想象的那样简单，谁能想到水鸭子的天保意外在闯滩落水溺死？他的死，不是成全，而是无法挽回的裂痕祖孙两人仍然划船过日子，一切依旧，惟对于生活，却仿佛什么地方有了个看不见的缺口，始终无法填补起来。

8 . 清明惦念心如焚，路上思绪心中神。借问真情何处有，发条短信暖人心。轻轻拂水远远去，多是多少梦。梦是当年勇。自古生老是常态，愿是平安愿是财。

9 . 清明节，重养生;阳气盛，食甘温;驱虫蚁，防肠病;衣被褥，晒得勤;踏青走，多健身;花粉源，防过敏;心态好，一身轻;贴士情，道心声，祝安康!

10 . 幸福其实很简单，它就在我们的周围，而很多时候我们却没有能力去发现它去享受它，却抱怨命运是如此的不公平，只因我们迷失了心志，失去了平衡，忘记了自己的位置。幸福也好，苦难也好，要用灵魂和心灵去感受的。爱情也好，亲情也好，需要我们灵魂在场。随时随地用心灵去品尝生活的味道，才有幸福可谈。但对于整个人生而言，幸福并不是一个完整的评价，人生最重要的是充实，不管你感到的是痛苦还是幸福，人生应该是有内容的充实的人生。

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1 . 三八节男人回忆录：初恋的时候，自比草包，不敢声高，点头哈腰；热恋时，秘密全掏，哥们绝交，购物提包，伙食全包；婚后，工资全交，家务全包，睡听唠叨！

2 . 哎！天上下雨地下流。喂！老婆，今天是三八妇女节，是你的大节日！在这个时刻，我要送给你千万个祝愿与问候，这是最值钱的“寒酸”！

3 . 君子之交淡如水，所以每到节日的时候，我总不忘记对你送上一句：节日快乐。等我说完了，我才想起今天是妇女节！

4 . 愿你活得自由认真，懂得取悦自己，只有你自己知道，能治好你的是什么，哪个地方吹来的风，哪里的海的颜色。做自己的太阳，无需凭借别人的光。

5 . 成大事者，不恤小耻；立大功者，不拘小谅。七月再见，八月你好！

6 . 妇女解放了，头发也烫了，整出波浪了，色也不一样了，酒也有量了，麻将啥场都上了，上歌厅啥调都敢唱了，老爷们气得没人样了！祝美女三八节快乐！

7 . 世界因有女人而美丽!家庭因有老婆而温馨!我因有你而开心!亲爱的老婆，祝三八节快乐，年轻漂亮永远。

8 . 鲜花再美，比不过你的笑颜；乐声悦耳，胜不了你的声音；钻石璀璨，迷不了我的双眼；你，是我心中的最美，祝你妇女节快乐。

9 . 一束娇艳的鲜花，愿你永远美丽动人，一场煸情的电影，愿你永远像怀春的少女，一顿丰盛的烛光晚餐，陪伴你共渡你的节日，祝三八节快乐！

10 . 妇女节到了，祝你成为真正的“富”女，精神富：不顾影自怜，乐观开朗；爱情富：常拥有甜蜜，自信自我；事业富：与梦想做伴，独挡一面。祝妇女节快乐！

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季羡林作品好段落摘抄

1、母爱是一种巨大的火焰。

2、霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

3、—舆恭《思母》

4、—冈察尔《小铃铛》

5、去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

6、母亲的爱是永远不会枯竭的。

7、体系不成，必须追求。一旦体系形成，则既不圆融，也不无碍，而是捉襟见肘，削足适履。

8、—孟郊《游子吟》

9、—萨克雷《名利场》

10、世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上待在母亲身边，即使她一个字也不识。

11、—惠特曼5、慈母手中线，游子身上衣。

12、—巴尔扎克《两个新嫁娘》

13、真正的快乐，就是喜欢就争取，得到就珍惜，失去就放下。人越自立，人生就会更快乐。

14、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

15、全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。

16、因为世事无常，心安即是归处;愿你历经沧桑，永葆天真模样。

17、临行密密缝，意恐迟迟归。

18、母爱的句子及出处：

19、不完满才是人生，与其完满，不如自在。

20、—季羡林8、在孩子们的口头心里，母亲就是上帝的名字。

21、人最大的不幸，就是不知道自己是幸福的，对于所拥有的一切，都视之为理所当然，然后拼命向外寻找幸福。所以上天为了使我们看见幸福的能力，就经常会安排各种失去，籍由失去，让我们看见自己曾经拥有的幸福。

22、—罗曼·罗兰《母与子》

23、母爱在女人心中是一件简单、自然、丰硕、永不衰竭的东西，就像是生命的一大要素。

24、—王冕《墨萱图》

25、时间是毫不留情的，它使人在自己制造的镜子里照见自己的真相。

26、我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。

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浅论新闻作品赏析的方法

On the appreciation of the way news works and new ideas

摘要：本文具体分析新闻作品赏析中常见的方法和新思维。新闻作品的赏析分为宏观和微观两方面，两者关系密不可分。除常见的新闻作品赏析方式外，经过新闻事业的不断发展，新闻作品的赏析中又出现了新的思维方法。

Abstract: This article analyzes news reports, the common appreciation of the methods and new thinking.News appreciation the work is divided into macro and micro aspects, relationship between the two are inseparable.In addition to common works of appreciation approaches, through the continuous development of journalism, news Appreciation of the work appeared in a new way of thinking.关键词：新闻作品新闻作品价值赏析方法新思维

Keywords: news reports, news reports, the value of appreciation of methods and new thinking

正文：

所谓新闻作品就是：可指一篇稿件、一张图片、一个栏目、一个版面,也可统称新闻作品。其一是能把握正确舆论导向;二是根据新闻的基本规律,把握和体现新闻事实的正确性、真实性、生动性、及时性;三是要充分体现时代特色、地方特色.新闻作品的具体的形式有8种：新闻链接，图表新闻，表格新闻，滚动式新闻，采写人物新闻，采写系列报道，采编连续报道，采写跟踪摄影报道。新闻作品的价值在哪里？一般认为有以下几个方面：一是迅速及时地报道新近发生的事；二是使读者产生先睹为快的审美感觉；三是从公正客观的态度中吸取教益；四是通过传播媒体引起广泛的社会反映；五是使人们茶余饭后有了谈话消遣的材料。但笔者认为，新闻作品的价值远不只于此。好的新闻作品，它不仅有明显的现实意义，而且具有永恒的历史意义。这就要求在选择新闻事件时站得高，看得远，从宏观角度架构，从微观处入手。所谓宏观，就是要求站在历史发展、人类文明进化、时代精神演变、社会经济走向的高度，去认识把握自己所要报道的新闻事件。而这些事件，又必须反映当时的政治、军事、经济、文化等各方面的大事。它必须抓住社会现象、阶级矛盾的本质，要能象中国古代伟大的史学家、文学家司马迁那样：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”所谓微观，就是能从复杂纷纭、司空见惯的平凡事件中，发现其隐藏的闪光点。这就是于毫发处见泰山，“于无声处听惊雷”。用文学创作术语说，新闻作品的微观，就是以小见大。一篇能载入史册的新闻作品，必须具备宏观把握、微

观深入的特点。由此可见全面分析一篇好的新闻作品，好的方法是必不可少的。首先，新闻作品赏析的方法(宏观上)

（一）、政治学的分析方法:

主要要新闻事业的政治性决定的,侧重于作品的思想内涵即新闻的倾向性和指导性.倾向性:是指大众传播媒介或明或暗表现出的特定的政治立场,也指记者通过新闻事实暴露出的思想倾向.举例说明，2022年8月2日台风莫拉克重创台湾的新闻一经发出就有内地的新闻工写出下面这个新闻作品：“乡愁，是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。当年余先生写了这么几句感人肺腑的话，至今仍然萦绕在亿万中华儿女的心头。自始至终，大陆与台湾从来都没有失去过联系；自始至终，大陆和台湾都是心相连手相牵。

今天宝岛上发生的一幕，让我自然想到了去年的大地震。那段记忆仍旧鲜活着，在为遇难的同胞悲伤的时候，我们同样也为凝聚在一起的千千万万颗中国心而感动，当四川同胞在废墟中挣扎时，是他们和我们一起捐钱捐物支持救援，是他们和我们一起祈福，是他们和我们一起积极支援灾区重建。那一刻，华夏大地上，即便是那海峡也似乎消逝，整个中国就这样紧紧的紧紧的汇聚在一起。而此刻，我们的宝岛台湾正经历着几十年不遇的特大自然灾害，我们的台湾同胞正经历着前所未有的灾难。看到小林村成为平地，看到他们急切的寻找亲人的影子，听到孩子的哭声，听到孩子说想上学的声音，我们感同身受，每个人都在心底祈祷，每个人都开始行动。

长长的捐款队伍从广场的一头排到另一头，其间不乏有稚嫩的面孔，手上捏着一块钱、一块五角钱，和爸爸妈妈一起静静的站在那里，等待着奉献自己的一份爱心；一位拾荒的不识字的老奶奶，仅仅看见那个爱心，仅仅看见“5.12”，她捐上了自己卖500个瓶子的钱，当皱巴巴的钱从她的手里放进捐款箱，这是一种怎样的震撼？中国红十字会已先后两次向台湾灾区提供共计2185万元人民币的人道救助资金；深圳市委、市政府向台湾捐赠1000套活动板房„„

还记得那对作为礼物送到台湾的熊猫宝宝吗？还记得他们具有象征意义的名字吗？团团、圆圆，团团圆圆，相信终有那么一天会实现。台湾与大陆，本是同根生，血浓于水，这比任何力量都更有效力。一路走来，不论经历多大的磨难，祖**亲总是用她一贯有力的臂膀为儿女撑起一片广阔天空。她总是教导我们，不管遇到什么困难，兄弟姐妹都要一起面对，永不放弃；她总是教导我们，不管遇到什么困难，兄弟姐妹要互相扶持，抹去泪水继续前行。

失去亲人的悲痛在继续，失去家园的伤痛在继续，逝者已矣，愿亲人们一路走好，愿深埋的土地能承载着英灵到那没有痛苦没有“莫拉克”、没有泥石流甚至没有眼泪的地方；生者如斯，愿幸存的亲人们节哀，愿你们早日走出悲痛。

拯救行动在继续，恢复家园在继续，台湾，挺住，全中国人民和你们在一起，我们都感同身受！”① 通过这个例子我们可以这样分析即使面对天灾人祸这样不可避免的灾难时，鲜明的政治性也是新闻写作的前提，这篇评论中不仅强调了一个中国的不争事实，也通过两岸人民面对天灾人祸相互帮助的真情。这样的新闻作品是完全符合我国新闻事业发展要求的。

（二）、社会学的分析方法:

用社会学的方法进行新闻评析就是从新闻的社会性出发,从社会历史发展必然性出发,把握新闻所表现的根本内容,以新闻作品产生的社会背景及其产生的社会意义为指向的评析方法.(一):能否反映和体现社会进步倾向和潮流作为衡量作品优越的重要尺度.(二):基本要求:(1)考察新闻作品的真实性.(2)对作品的思想内容和表现形式的分析和研究.(三):具体操作的三个层面

(1)思想分析评析方法:注重分析新闻作品所包含的思想

观念,社会理想思

(2)从人文心理分析:把新闻活动现象当作人类或民族文化

系统的一个总要部分来考察.(3)创作主体分析方法.主要指记者编辑的社会生活背景,创作思想,新闻理念,社会理想

举例说明：2022年“三鹿奶粉”事件爆发时，就有媒体这样评论这个新闻“三鹿奶粉事件爆发后，政府采取一系列措施积极应对，包括启动国家重大食品安全事故I级响应，成立由卫生部牵头、质检总局等有关部门和地方参加的国家处理三鹿牌婴幼儿奶粉事件领导小组。石家庄市政府分管农业的副市长、三鹿集团股份有限公司党委书记等人被免职。他们应该承担责任，免职是应该的。面对重大突发事故，我们在惊叹“伤亡惨重”和“损失巨大”的同时，很自然会想到的是“追究领导责任”。既要追究企业领导和部门领导的责任，又要追究政府领导和上级领导的责任。我们应该看到，任何一起事故的酿成，几乎都是由两种责任所导致，一种是领导的责任，一种是具体人的责任。具体人的责任虽然多是具体的和局部的责任，但却往往是最初的和直接的责任。所以我们在问责领导的同时，也应该呼吁民众树立应有的责任心。河北三鹿集团婴幼儿奶粉事件，就是一个典型的案例。从目前调查的情况看，三鹿奶粉之所以使6200多名婴幼儿患病，主要是有人往奶粉里掺加了化工原料三聚氰胺。近日，此案取得重大进展。涉嫌犯罪的正定县耿氏兄弟，已被检察机关批准逮捕。事情似乎很简单，因屡次交奶检验不合格被拒收，造成一定的经济损失，后得知向牛奶中掺加化工原料三聚氰胺，可增加蛋白质检测指标。于是耿氏兄弟自2022年底开始，从行唐县一化工商店购进三聚氰胺，勾兑后掺入销往三鹿集团的牛奶中。以后每天生产、销售这种掺加三聚氰胺的牛奶约3吨。耿某接受警方讯问时供认，他本人清楚“三鹿集团要的是纯的鲜牛奶，不能掺任何东西，而且这些牛奶就是要加工给人吃的，化工原料不是人吃的东西”。当被警方问及是否知道这种行为的后果时，耿某说：“没问过，也没想过，只知道对人体无益。”耿某同时承认，他本人和家人从不食用这种掺加了三聚氰胺的牛奶。”②对这样的新闻作品我们可以这样赏析：从社会背景来看三鹿奶粉事件，看似一起简单的食品安全事件，但是，联系到中国近年来一系列类似的恶性事件，就绝非一个简单的食品安全事件所能涵盖、所能解释得通。三鹿奶粉事件，其实是国人自贱、自戕、自绝的结果——更确切的说法，应该是民族中的强势者或者败类在制度漏洞的庇护下，对弱势者的戕害与绝杀。在中国发生的一系列食品安全事件，都没有波及到国外。一个重要原因是，国内的企业，知道国外法律对国民的保护是非常严格而系统的，他们会自觉地对出口产品“高标准严要求”，也因此，在国内，出口产品被视为是质量最有保障的上等品。人们对这种自贱之举，几乎已经习以为常。某些官员表现出同样的自贱态度，面对洋人，他们在骨子里存在着强烈的自卑感，点头哈腰，彬彬有礼，同样的一张面孔，一旦面对同胞，立即骤变，展现出冷酷和无耻的一面。（三）、具体新闻作品分析(微观)

(1)从体裁入手

(2)新闻作品的报道类型和方式来分析

具体来说常见新闻报道体裁的类型，有以下几种类型：

一、消息1.动态新闻：动态新闻以迅速简洁地报道新近发生的事件、反映事物发展过程中的新动态为基本特征。它的内容集中单一，一般一事一报，简明扼要，时效性强。动态新闻一般三五百字，具有新闻六要素（即何时、何地、何人、何事、何因、如何）。动态新闻中的“简讯”（又称“简明新闻”），则仅用一二句话交代新闻事件的概况，一般不交代事情的发生过程和背景情况。2.综合新闻：指的是对同类事物或一事物的多侧面的归纳综合报道。主要用以反映新动向、新成就、新问题等。综合新闻在写作上要求：尽可能揭示新闻来源，以证明“综合”的科学性与可信性；要尽可能做到点面结合，既有一般的面上情况的概括叙述，又有个性特点的细节材料给人以具体生动的印象；综合要有明确的意图，尽可能“用事实说话”，避免空泛的议论。

二、浓度报道：1.解释性报道：侧重于揭示和说明新闻事实的原因和结果，着眼于“新闻背后的新闻”，向读者解释事件的来龙去脉、事件的含义与社会影响，也包括对事件发展趋势的展望。2.述评新闻：是一种“关于新闻的新闻”。在报道新闻事实的同时，夹叙夹议，进行一些必要的分析评说。它以叙述新闻事实为主要任务，分析评说是紧紧围绕着新闻事实进行的，这就与新闻评论中的以新闻事实为例证而阐明观点的做法有明显的区别。

三、通讯：1.一般纪实性通讯。就其内容而言，又可再分为人物通讯、事件通讯、工作通讯与风貌通讯。2.新闻故事。以故事的形式反映新人新事。一般篇幅短小，内容集中，一篇报道仅叙及一二件事，然而刻画却又较为细腻，具有一定的故事情节。3.访问记。就某一重要新闻事件或众所关注的问题访问有关人士，然后以谈话纪实的方式加以报道。访问记专题性强，内容集中，注重运用多种表现手法，可读性较强。4.散文体通讯。大多数通讯以纪实为主，而且多以第三人称方式客观叙事。然而也有打破常规的，如近年来争雄报坛的“采访札记”、“记者来信”之类，完全借鉴散文中的“札记”、“书信”、“散记”的写作方式，灵活自如地反映记者的所见所闻所思所感，突破了昔日“工作通讯”惯有模式。

四、新闻特写：新闻特写是一种“再现”新闻事件、人物或场景的形象化报道。它强调视觉印象，以描绘为主要手法，往往截取事件发展进程中的某个片断或画面，绘声绘色，给人以特写镜头般的印象。

（四）、新闻作品评析新思维

(一)当代新闻是特殊的意识形态,是社会发展的必然产物

(1)新闻传播的意识力量几乎伸展到社会生活的各个领域

(2)新闻作品评析要适应新时期新闻事业的发展,就要有新思维

（二)新闻是社会进步的中介

(1)充当经济基础,上层建筑的中介

(2)充当生产发展的中介

(三)新时期新闻工的新思维

(1)评价是非的新标准---生产力是不是有利于生产力的发展

(2)思考问题的新方法---多侧面:不要随便帖标签

(3)新闻报道的新意识---竞争

(4)新闻工作的新视野---全方位

(5)新闻工的着眼点---注重效益

综上所述：新闻作品赏析的方法是多种多样的，不论从政治角度，社会角度，具体新闻的分析还是新闻作品分析的新思维来看；要分析好新闻作品的准确内涵定义，首先要做到读懂新闻背后想要表达的理念。好的新闻作品不仅是高端文化的代表，其同时也会是代表广大人名群众意愿的最好媒介。

参考文献：① 刘明华，张征；中国人民大学出版社2022年版《新闻作品选读》②刘海贵等著；复旦大学出版社《新闻采访写作》新编

References: ① Ming-Hua Liu, Zhang Zheng;China Renmin University Press, 2022, “news reports, choose”

② Crisis and Turning waiting;Fudan University Press

“news interview writing ”

⬗ 新闻作品摘抄 ⬗

成功的花，人们只惊慕她现时的明艳!然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。接下来小编为你带来冰心作品好句好段摘抄，希望对你有帮助。

（一）

樱花就是日本的骄傲。到日本去的人，未到之前，首先要想起樱花；到了之后，首先要谈到樱花。你若就是在夏秋之间到达的，日本朋友们会很惋惜地说：“你错过了樱花季节了！”

你若就是冬天到达的，他们会挽留你说：“多呆些日子，等看过樱花再走吧！”总而言之，樱花和“瑞雪灵峰”的富士山一样，成了日本的象征。

我看樱花，往少里说，也有几十次了。在东京的青山墓地看，上野公园看，千鸟渊看……；在京都看，奈良看……；雨里看，雾中看，月下看……日本到处都有樱花，有的就是几百棵花树拥在一起，有的就是一两棵花树在路旁水边悄然独立。

春天在日本就就是沉浸在弥漫的樱花气息里！

（二）

生命又好像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来，他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受日光，在雨中吟咏唱，在风中跳舞，他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶地挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许他听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不就是开花的骄傲，也不就是结果的快乐，而就是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风，把他的.黄叶干枝，卷落吹抖，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱，然而我不敢说来生，也不敢信来生。

（三）

父亲的朋友送给我们两缸莲花，一缸就是红的，一缸就是白的，都摆在院子里。

八年之久，我没有在院子里看莲花了——但故乡的园院里，却有许多；不但有并蒂的，还有三蒂的，四蒂的，都就是红莲。

九年前的一个月夜，祖父和我在园里乘凉。祖父笑着和我说：“我们园里最初开三蒂莲的时候，正好我们大家庭里添了你们三个姊妹。大家都欢喜，说就是应了花瑞。”

半夜里听见繁杂的雨声，早起就是浓阴的天，我觉得有些烦闷。从窗内往外看时，那一朵白莲已经谢了，白瓣儿小船般散飘在水里。梗上只留个小小的莲蓬，和几根淡黄色的花须。那一朵红莲，昨夜还就是菡萏②的，今晨却开满了，亭亭地在绿叶中间立着。

仍就是不适意！——徘徊了一会子，窗外雷声作了，大雨接着就来，愈下愈大。那朵红莲，被那繁密的雨点，打得左右欹斜③。在无遮蔽的天空之下，我不敢下阶去，也无法可想。

对屋里母亲唤着，我连忙走过去，(.)坐在母亲旁边——一回头忽然看见红莲旁边的一个大荷叶，慢慢的倾侧了下来，正覆盖在红莲上面……我不宁的心绪散尽了！

雨势并不减退，红莲却不摇动了。雨点不住的打着，只能在那勇敢慈怜的荷叶上面，聚了些流转无力的水珠。

我心中深深地受了感动——

母亲啊！你就是荷叶，我就是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁就是我在无遮拦天空下的荫蔽？

⬗ 新闻作品摘抄 ⬗

林清玄，他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位，也被誉为"当代散文八大家"之一。下面小编为大家搜索整理了林清玄的优秀作品摘抄，希望对大家有所帮助。

【1】：我也愿学习蝴蝶，一再的蜕变，一再的祝愿，既不思虑，也不彷徨；既不回顾，也不忧伤。 ——林清玄

【2】：爱的开始是一个眼色，爱的最后是无尽的苍穹。 ——林清玄

【3】：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。 ——林清玄

【4】：人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思维也是旅行，凡是探索、追寻、触及那些不可知的情境，不论是风土的，或是心灵的，都是一种旅行。 ——林清玄《玄想》

【5】：“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。” ——林清玄

【6】：身如流水，日夜不停流去，使人在闪灭中老去。心如流水，没有片刻静止，使人在散乱中活着。 ——林清玄

【7】：浪漫，就是浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢喝茶，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢变老。 ——林清玄

【8】：生活里的很多记忆像是一个个小小的旅店，而人像乘着一匹不停向前奔跑的驿马，每次回头，过去的事物就永远成为离自己而去的小小的旅店，所有的欢乐与悲痛，所有的沉淀与激情，甚至所有的成功与失败都在那些旅店里，到当天傍晚我们就要投宿另一个旅店了 ——林清玄

【9】：生命的历程就像是写在水上的字，顺流而下，想回头寻找的时候总是失去了痕迹。 ——林清玄《境明，千里皆明》

【10】：你是你，已不是最初的你！也不是昨天的你！奔波的岁月，一站又一站的旅途，在动荡与流离中，只要返观自心、自净其意，就定了、静了、安了……每天的睡去，是旅程的一个终站。每天的醒来，是旅程的一个起点！ ——林清玄《心美，一切皆美》

【11】：在我们不可把捉的尘世的命运中，我们不要管无情的背弃，我们不要管苦痛的创痕，只有维持一瓣香，在长夜的孤灯下，可以从陋室的胸中散发出来，也就够了 ——林清玄

【12】：醉过方知酒浓，爱后方知情重，情不知所起，一往而深也 ——林清玄

【13】：如果内心的蝴蝶从未苏醒，枯叶蝶的一生，也只不过是一片无言的枯叶。 ——林清玄

【14】：我们要轻轻的走路、用心的过活；我们要温和的呼吸、柔软的关怀；我们要深刻的思想、广大的慈悲：我们要爱惜一株青草、践地唯恐地痛。这些，都是修行。 ——林清玄《情深，万象皆深》

【15】：生命里偶然的欢喜、悟、心灵的光，就像鸽子麻雀突然来到我们的窗前，当它们飞走的时候，我只要保有那种欢喜就好了。 ——林清玄《紫色菩提》

【16】：第一流的文章是生命的化妆，其实在青年的成长中，文学也是他们最好的化妆。心美一切皆美，情深万象皆深。 ——林清玄《心美一切皆美》

【17】：每次转变，总会迎来很多不解的目光，有时甚至是横眉冷对千夫指。但对顺境逆境都心存感恩，使自己用一颗柔软的心包容世界。柔软的心最有力量。 ——林清玄

【18】：谦卑的心是宛如野草小花的心，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲讽。 ——林清玄《心的菩提》

【19】：玫瑰与爱是如此类似，盛开的玫瑰会一瓣一瓣落下，爱到了顶点，也会一步步地走入泪中。 ——林清玄《玫瑰海岸》

【20】：上一刻，我们可能幸福地流泪，下一刻，我们可能悲哀地哭泣，但，路，总是不断地，河，总是不停地，向前穿行。 ——林清玄

【21】：虽然明天还会有新的太阳，但永远不会有今天的太阳了。 ——林清玄《和时间赛跑》

【22】：喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。 ——林清玄《温一壶月光下酒》

【23】：你是你，已不是最初的你！你是你，也不是昨天的你！奔波来去的岁月，一站又一站的旅途，在动荡与流离中，只要返观自心、自净其意，就定了、静了、安了，使我不论在多么偏远的地方行脚，都能无虑而有得。每天的睡去，是旅程的一个终站。每天的醒来，是旅程的一个起点！ ——林清玄《心美，一切皆美》

【24】：那些因舍而空出的必有更好的东西来填补那些舍去的并未消失是为了生发更好的而存在 ——林清玄《在云上》

【25】：再温柔平和宁静的落雨，也有把人浸透的威力。 ——林清玄《玫瑰海岸》

【26】：天寒露重，望君保重 ——林清玄《林清玄经典散文》

【27】：在匆忙的通过斑马线的人群里，我们通常不会去注意行人的姿势，更不用说能看见行人的脸了，我们只是想着，如何在绿灯亮起时，从人群前面呼啸过去。 ——林清玄《情深，万象皆深》

【28】：在穿过林间的时候，我觉得麻雀的死亡给我一些启示，我们虽然在尘网中生活，但永远不要失去想飞的心，不要忘记飞翔的姿势。 ——林清玄《在云上》

【29】：蝙蝠天生有弱视的盲点，使它偶然逢到生命的灾难。飞蛾天生有扑火的习性，使它必然扑向火焚的结局。在偶然与必然之间，生命是这样令人叹息！如果，蝙蝠的眼睛像飞蛾那么亮，而飞蛾的习性像蝙蝠那样小心，该有多好呢！ ——林清玄《心若香茗，静听花开》

【30】：谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。 ——林清玄《松子茶》

【31】：当我们活在当下的那一刻，才能斩断过去的忧愁和未来的恐惧，当我们斩断过去的忧愁和未来的恐惧，才可以得到真正的自由。 ——林清玄

【32】：幸好，人生有离别。因相聚而幸福的人，离别是好，使那些相思的泪都化成甜美的水晶。因相聚而痛苦的人，离别最好，雾散云消看见了开阔的蓝天。可以因缘离散，对处在苦难中的`人，有时候正是生命的期待与盼望。 ——林清玄

【33】：我一向不愿穿戴昂贵的服饰，不愿拥有名牌，因为深感自己没有那样名贵；我一向不喜出入西装革履、衣香鬓影的场合，因为深感自己没有那样高级。我要谦虚卑微一如山上的一株野草，自在地生活于大地，但也有高贵的自尊，俯视这红尘大地。我不要人人都看见我，但我要有自己的尊严。 ——林清玄

【34】：把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰 ——林清玄

【35】：相识的时候是花结成蕾，相爱的时候是繁花盛开，离别之际是花朵落在微风抖颤的黑夜。 ——林清玄《玫瑰往事》

【36】：能观悲喜，有觉悟的心，获得与失去都是很好。不能观照，执迷于外相，得到和失去都是不幸 ——林清玄《在云上》

【37】：当我知道每一个我，每一个自己都是稍纵即逝，下一个自己是全新的。——这想法使我充满了启示，总使我有更深沉的感激、更非凡的勇气，去建造未来的自己。改变是可能的！开悟是可能的！从此时此地，走向康庄大道是可能的！ ——林清玄《在云上》

【38】：万古长空，一朝风月不可以一朝风月，昧却万古长空不可以万古长空，不明一朝风月 ——林清玄

【39】：教堂与坟墓都有十字架；而且，许多教堂都盖在坟墓旁边；照耀着教堂的月光，也同样照在坟墓上。这个世界如实地显露着平等，没有分别的真相，只是人心的向往，使世界也不同了。 ——林清玄《教堂与坟墓》

【40】：心美一切皆美，情深万象皆深。 ——林清玄

【41】：花若相似，香不必远流。海风中的天人菊难得一见，烈日下的马鞍藤顽强攀爬，遍生的酢浆花粗服不称奇，湖畔的布袋莲淡美不嚣张。那经霜的篱菊入词，不懂澎湖无人岛的空绝；那温室的马蹄兰无常，只成葬礼丧仪上的簇拥。花常因繁盛而失色，多因丛生而见弃，物以稀为贵，错会了多少可堪吟咏的万象。两袖一挥，清风明月；仰天一笑，快意平生；布履一双，山河踏遍；心有明珠，山河明媚。 ——林清玄《情深，万象皆深》

【42】：禅的伟大也在这里，它并不教导我们把屎尿看成玫瑰花，而是教我们把屎尿看成屎尿，玫瑰看成玫瑰；它既不否定卑劣的人格，也不排斥狂乱的身心，而是教导卑劣者拭擦自我的尘埃，转成清明，以及指导狂乱者回归自我，有完整的观照。 ——林清玄《情深，万象皆深》

【43】：如果心水是澄净的，那么就日日是好日，夜夜是清宵。 ——林清玄《水终有澄净的一天》

【44】：下雨天的时候，我常这样祈愿：但愿世间的泪，不会下得像天上的雨那样滂沱。但愿天上的雨，不会落得如人间的泪如此污浊。但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。 ——林清玄《忧伤之雨》

【45】：后来的二十年里，我因此受益无穷。虽然我知道人永远跑不过时间，但是可以比原来跑快一步，如果加把劲，有时可以快好几步。那几步虽然很小很小，用途却很大很大。 ——林清玄《和时间赛跑》

【46】：茶若相似，味不必如一。但凡茗茶，一泡苦涩，二泡甘香，三泡浓沉，四泡清洌，五泡清淡，此后，再好的茶也索然无味。诚似人生五种，年少青涩，青春芳醇，中年沉重，壮年回香，老年无味。 ——林清玄《情深，万象皆深》

【47】：禅宗说：“白马入芦花”有的人明明是白马，入芦花久了，白白不分，以为自己是芦花了。本来面目非常重要，只有本来面目，才能使我们做一个完整的人，以及做一个独立和成功的人。 ——林清玄

【48】：煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。 ——林清玄《温一壶月光下酒》

【49】：若有八万四千人认识我，知道我的名姓，也只是看见了一个的面具。因为真实的我，永在改变中。我感恩这种“自己的不确定性”，这使得从前一切的过错还能修正，所有缺憾都能弥补，未来充满了无限的可能。 ——林清玄《在云上》

【50】：好的围棋要慢慢地下，好的生活历程要细细品味，不要着急把棋盘下满，也不要勿忙的走人生之路。 ——林清玄《好的围棋要慢慢下》

【51】：我沿着山坡小路散步，看到满山的管芒花盛开，管芒花在秋天最美，是人人知道的，但是很少人知道，管芒花最美的颜色是将开未开之际，那时它是浅紫色，仿佛空中的紫水晶。 ——林清玄《满山管芒花》

【52】：对顺境逆境都要心存感恩，让自己用一颗柔软的心包容世界。柔软的心最有力量。 ——林清玄

【53】：站在百尺竿头的人，若要更进一步，就不能向前飞跃，否则便会粉身碎骨。只有先从竿头滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。 ——林清玄《水中的蓝天》

【54】：众生以菩提为烦恼，菩提以烦恼为菩提 ——林清玄

【55】：《阿含经》中说的：莲花生在水中、长在水中、伸出水上，而不着于水。如来生于人间、长于人间、出于人间，而不执着人间的法。 ——林清玄《心美，一切皆美》

【56】：一个人面对外面的世界，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子能看见世界的明亮，使用镜子能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看见了世界；你的心如镜，就观照了自我 ——林清玄

【57】：心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。用惭愧心看自己，用感恩心看世界。 ——林清玄

【58】：“自己”在时空中不断地蜕变，读完一本书和未读一本书的自己是不同的；懂得爱和不懂得爱的自己是不同的；心眼已开和心眼未开的自己又是不同的。 ——林清玄《在云上》

【59】：生命也像是在走钢索或凌空飞跃，在危险中锻炼了勇气，在失败中确立了坚强 ——林清玄《走钢索与空中飞人》

【60】：一个人的质量其实是与梅香相似，是无形的，是一种气息，我们如果光是赏花的外形，就很难知道梅花有极淡的清香；我们如果不能细心的体贴，也难以品味到一个人隐在外表内部人格的香气。 ——林清玄《心美，一切皆美》

【61】：生死之间这么脆弱，就像一个玻璃瓶子一般，一掉地就碎了，可是就有人用力的把瓶子往地上砸。 ——林清玄《情深，万象皆深》

【62】：雪，冷而清明，纯净优美，念念不住，在某一个层次上，像极了我们的心。 ——林清玄《心美，一切皆美》

【63】：感若相似，身必同受。芦花枫叶，因秋而发，这是秉持虔诚，与自然呼应。走在人群中的我们，又怎能冷俊孤傲。那供佛的莲花凋谢，尚留馨香一缕，落于水中，则气息清越；焚于炉底，则沉凝厚重，形虽散了，魂却不朽。 ——林清玄《情深，万象皆深》

【64】：在岁月，我们走过了许多春夏秋冬；在人生，我们走过了许多冷暖炎凉，我总相信，在更深更广处，我们一定要维持着美好的心、欣赏的心，就像是春天想到百合、秋天想到芒花，永远保持着预约的希望。 ——林清玄《可以预约的美》

【65】：人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的积累，而是来自在富裕的生活里不失去人的有情。 ——林清玄《林清玄散文》

【66】：人是不是也像管芒花的种子，在某地某一个秋天偶然飞起，与前世的亲友、情人在此相会，随着业力的风在宇宙飘流？这是不是就是轮回的秘密呢？管芒花永远不死，因为它随风飞翔，落在任何环境都努力生长。 ——林清玄《满山管芒花》

【67】：喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。 ——林清玄《温一壶月光下酒》

【68】：如果能契入存在的本心，启发随意光明的妙用，苦行就像握着泥土变成黄金。如果只知道苦行，却不明白体会本心，被怨憎和贪爱所束缚，苦行就像黑暗的夜晚在险峻的路上行走。 ——林清玄《思想的天鹅》

【69】：有觉与无感最大的不同，是人生的选择。选择关爱，不选择冷漠；选择喜悦，不选择流泪；选择美善，不选择丑怪；选择给予，不选择劫掠，选择创造，不选择保守；选择自由，不选择束缚；选择成长，不选择凋零。。。。。。选择一切正向的，不选择一切负向的。选择所有提升的，不选择所有堕落的。我们此刻的心之所向，都会使我们改变航道，迈向解脱。 ——林清玄《在云上》

【70】：我对自己说：”跨过去，春天不远了，我永远不要失去发芽的心情。”而我果然就不会被寒冬与剪枝击败。虽然有时静夜想想，也会黯然流下泪来，但那些泪水，在一个新的春天来临时，往往成为最好的肥料。 ——林清玄《林清玄散文》

【71】：这些相信与不相信，是缘于我知道一切命运风水只是心的影子，一切际遇起落也只是心的影子。心水如果澄澈，什么山水花树在上面都是美丽的；心水如果污浊，再美丽的花照在上面也只有污秽的东西。 ——林清玄《心的影子》

【72】：我，宁与微笑的自己做搭档，也不与烦恼的自己同住。我，要不断地与太阳赛跑，不断地穿过泥泞的路，看着远处的光明。 ——林清玄

【73】：我们在生命中的偶然擦肩，是因缘中最大的奇迹。世界原来就是这样充满奇迹，一朵玫瑰花自在开在山野，那是奇迹；被剪来在花市里被某一个人挑选，仍是奇迹；然后带着爱意送给另一个人，插在明亮的窗前，仍是奇迹。因此，我们可以这样说：对一朵玫瑰而言，生死虽是必然，在生与死的历程中，却有许多美丽的奇迹。人生也是如此，每一个对当下因缘的注视，都是奇迹。 ——林清玄《玫瑰奇迹》

【74】：对一幅画而言，论说是容易的，抒情是困难的，涂鸦是容易的，留白是困难的，签名是容易的，盖章时困难的。 ——林清玄《以夕阳落款》

【75】：佛陀说：“正如这钵一样，如果你们的心量更大，烦恼和业障都不会困扰你；如果你的心像船一样大，不但可以载自己的石头，也可以载众生的石头，一起到彼岸！” ——林清玄《境明，千里皆明》

【76】：所有时间里的事物，都永远不会回来了。 ——林清玄《和时间赛跑》

【77】：你非草木，你怎知草木无心？你说人有心，人的心又在哪里呢？ ——林清玄

【78】：想到佛是永远在的，佛是处处在的，在每一片叶、每一朵花、每一株草，甚至在吃冰淇淋清凉的心里。但是，拜着佛的人中，几人能知呢？ ——林清玄《在云上》

【79】：乌龙还是第二道最好，涩尽甘回，带着晨曦般的颜色。 ——林清玄《玫瑰海岸》

【80】：我常觉得，所谓“风水好”，就是空气清新、水质清澈的所在。所谓“有福报”，就是住在植物青翠、花树繁华的所在。所谓美好的心灵，就是能体贴万物的心，能温柔对待一草一木的心灵。 ——林清玄《在云上》

【81】：每个人的命运其实和荔枝花一样，有些人天生就没有花瓣的，只是默默的开花，默默的结果，在季节的推移中，一株荔枝没有选择的结出它的果实，而一个人也没有能力选择自己的道路吧！ ——林清玄《法圆师妹》

【82】：世界如此隐晦暧昧，我们的心要像大圆镜，凡所鉴照，尽皆清明。生活在世俗中，为自己的种种烦恼所累，就算活得这么不得已，就算时时自责忏悔，心里又何时明朗过。 ——林清玄《境明，千里皆明》

【83】：最好看的电影，结局总是悲哀的，但那悲哀不是流泪或者嚎啕，只是无奈，加上一些些茫然。 ——林清玄《河的感觉》

【84】：我们增长自己的智慧，是为了自己开一朵花；我们奉献自己的心，是为世界开一朵花。 ——林清玄《为自己开一朵花》

【85】：最好的表达是沉默，而不是语言。 ——林清玄

【86】：人生因有情而灿烂，智慧因有情而庄严。智是观察和思考的能力，慧是抉择与判断的能力，有智则可观万象，有慧方可析是非，然而多高的智慧也分不清，是万象皆深而情深，亦或情深而万象皆深。 ——林清玄《情深，万象皆深》

【87】：一分钟很短，但是，一分钟比59秒还长，比一秒钟更长得多。佛经最短的时间是一刹那，等于七十五分之一秒。一弹指有65刹那，一刹那有900个生灭。一秒钟不能从一万年中抽出，一万年则由无数一秒钟组成。 ——林清玄

【88】：心若柔软，情必缠绵。那辛苦一生，弥留多日的父亲感动着；那丧去大弟，不肯持杖的母亲感动着；那吮吸汽水，顽劣怪异的童年感动着；那“出去好像丢掉，回来像是捡到”的少年感动着。情，就是这样，或如暗涌心底的波涛砰然成泪，满怀情愫骤成江海；或如栖息芒花的光虫哗然飞起，满天星斗缀成点点；情，有时澎湃热烈，有时温婉细微，只那柔软的心，一如既往。 ——林清玄《情深，万象皆深》

【89】：在照进窗隙强烈的阳光里面，我们可以看见虚空中飞扬的尘埃，那些尘埃粒粒分明，但无法破坏光线的本质。在黑暗中，我们完全见不到尘埃，尘埃就一层层的增加，使我们陷入更深的黑暗。 ——林清玄《心美，一切皆美》

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【90】：我们是寄居于时间大海洋边的寄居蟹，踽踽终日，不断寻找着更大、更合适的壳，直到有一天，我们无力再走了，把壳还给世界。一开始就没有壳，到最后也归于空无，这是生命的实景，我与我的肉身只是淡淡地擦身而过。 ——林清玄《玫瑰奇迹》

【91】：我想到最容易被人忽略的是山谷的最低点，正是山的起点，许多走入山谷的人之所以走不出来，正是因为他们停在山脚哭泣的缘故。 ——林清玄

【92】：“怨”是又恨又叹的意思，有许多抱怨的时刻，有很多无可奈何的时刻，甚至也有很多苦痛无处诉的时刻。“央”是求的意思，是诗经中说的“和铃央央”的和声，是有求有报的意思，有许多互相需要的时刻，有许多互相依赖的时刻，甚至也有很多互相怜惜求爱的时刻。夫妻生活是一个有颜色、有生息、有动静的世界，在我的认知里，夫妻的世界几乎没有无怨无尤幸福无边的例子，因此，要在“怨”与“央”间找到平衡，才能是永世不移的鸳鸯。鸳鸯香炉的腹部相通是一道伤口，夫妻的伤口几乎只有一种药，这药就是温柔，“怨”也温柔，“央”也温柔。 ——林清玄《鸳鸯香炉》

【93】：风中跌倒不为风。 ——林清玄

【94】：小小的欢喜里有小小的忧伤，小小的别离中有小小的缠绵。 ——林清玄《小米》

【95】：我们不要对人生有那么多的计较，因为这个计较和分别，正好是阻碍我们开悟，或者认识人生真价值的东西，如果我们可以学习赤子、宁作傻瓜，那么我们就会生起单纯的心。 ——林清玄《宁愿作傻瓜》

【96】：山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人之所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。 ——林清玄

【97】：我看见了，但我什么也不能做，我帮不上一点黑暗的忙，这是使我落泪的原因。 ——林清玄《情深，万象皆深》

【98】：当我们的心静下来，烦恼喧哗，彷彿生命中的污泥，但我们也等待着，或者会有一朵莲花，一些清淳的智慧，从无明的、未名的角落，开起！ ——林清玄《情深，万象皆深》

【99】：只有我是凡夫，切记。 ——林清玄《境明，千里皆明》

【100】：我们如果心灵够高，也可以这样看着世界。我们如果心情够细，也能体贴一棵树的心。 ——林清玄《情深，万象皆深》

⬗ 新闻作品摘抄 ⬗

1 . 人应该有水的精神，对目标的坚持要像“滴水穿石”一样坚持，而做事的方法要像水一样顺达。水无形，放在什么容器里就是什么形状，但是因为它的这种超强的适应能力，使得它“无孔不入”。每一条河流的目标都是奔向大海，但每一条河流都是弯弯曲曲的。遇到小石，水就把它冲走，因为这些小石子根本不能阻挡水流的步伐；遇到不能冲走的山岩和巨石，水也没有停留下来，而是绕过岩石的旁边和后面，反正它的目标是奔向大海。感叹冰雪覆盖下顽强生长的小草，而原本平庸平淡的我，总是不断地从冰雪下年年复生的小草中，受到一些启发。珍惜生命好好生活下去的勇气和决心，也和小草一样在春天里发芽。我们很多人做事情，不是因为一个小小的困难就轻易放弃，就是因为不知道绕过困难，找一条迂回曲折的路去走。

2 . 一年一度清明节，观花赏景踏青行，抛开烦恼无忧虑，一路相伴风和景，祝福短信已收到，快乐心情已储存，清明假期平安踏青行。

3 . 清明节里，扫一扫往日的忧伤，拜一拜逝去的惆怅，迎一迎新鲜的希望，祈一祈亲朋的安康，放一放生活的匆忙，享一享问候的力量，祝你开心每天，清明节快乐。

4 . “大了，不再怕黑暗。”这样想着，只听着身后屋顶上有动静，转眼一看，两只火眼金睛正定神看着我。我这一转身，倒把它吓了一跳，接着跃起开溜，以积极地速度在屋上掠过，模糊的身影消失在阴暗的夜中。表弟不知何时冒出来，捡起一块石头狠狠地扔向了屋顶，听那声音，瓦碎了，小家伙挨批了，眼泪说流就流，抽泣着向屋里跑去。这时，我真有点想笑，因为我又看到了小时犯错时的身影，可又有点自责，如果当时我拦他一下，这“悲剧”就不会上演了。

5 . 生活，可以简单一点；情感，就丰富一点。饮食，也简单一点；营养，就丰富一点。语言，也简单一点；思想，丰富一点。短信，也简单一点；清明节，幸福一点。

6 . 用感恩的心对待过去，对待记忆；用快乐的心对待现实，对待生活；用祝福的心对待未来，对待朋友。清明，关爱身边人，开心生活。

7 . 有一天，它来到城里，看到一个小姑娘，就对她说：“啊，漂亮的小女孩，我能帮你做什么吗？”小女孩用生气的口吻说：“闪开，闪开，别弄脏了我新买的衣服。”小尘土走了。但是它没有想到它会到处碰壁，终于它灰心了。自己就这么没有用吗？小尘土在心中不停的念叨。

8 . 清明时节来踏青，赏花观景好心情；寒食日里吃鸡蛋，破壳重生好前景；植树成林好遮荫，美化环境一份力；清明节里放风筝，赶走晦气来好运！

9 . 清明节，去扫墓，祭先祖，寄哀思；清明节，雨纷飞，春光美，踏踏青；清明节，发短信，送祝福，许心愿，祝愿你，清明节，幸福伴，吉祥随，一切事，皆如意。

10 . “小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里就到了茶峒城。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”

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●文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。文化道义和文化良知，永远是文化的灵魂所在，否则，营营嗡嗡的文化，是自我埋葬的预兆。

●文化最需要谋求的是健康，健康的最终原因是博爱。

●高水平的悲剧，并不是一定要观众面对着一对情人的尸体而涕泪交流，而是要观众在一种无可逆拗的历史必然性面前震惊和思索。美好的因缘，崇高的意愿，不是由于偶然闯来的恶势力的侵凌，而是由于像铁一般坚硬和冷漠的客观现实而遭到毁损。

●人类社会存在着远远高于民族国家的普遍原则，每个个人也存在着超乎国家公民之上的人权身份，当代世界更存在着大量任何国家无法单独解决的共同课题。……一种民族文化如果过度地夸张了自卫敏感，就会把自己的体量削尖，进入仇仇相报的永久轮回。目前，当中国终于大踏步走向国际社会的时候，既有可能因视野的打开而更显气度，又有可能因竞争的激烈而倒退回狭隘，两种可能都已呈现为大量事实。

●没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的，因为有“挑战者号”的殒落;人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。

●诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。

●健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告别一些美，张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。

●我们在高处看到蚂蚁搬家总能发现它们在择路上的诸多可议论处。世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地，也许，正是对这种可选择性的承认与否和容忍的幅度，最终决定着一个人的心理年龄，或者说大一点，决定着一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。

给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。

从事事关注、事事难容，转变为关注不多、容忍很多，这应该是我们社会观众的一大进步。

●客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。

●成熟是一种明亮而不现眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

●我所期待的，是春潮初动、冰河解冻的时分;而更倾心的，则是秋风初起、霜天水影的景象。为什么更倾心，因为只有那个时候，春天的激情早已减退，夏天的实用也已终结，大地霜降，河水骤冷，冷走了喧闹的附加，冷回了安详的本体。凉凉的河水延绵千里，给收获的泥土一番长长的宁静，给燥热的人间一个久久的寒噤。

●蔑视是一把无声的扫帚，使大地干净了许多。

●在尊严的问题上，自己和他人处于相同的方位。

看重自己的尊严，一定看重他人的尊严，反之亦然。尊严，在互尊中映现。我郑重地整理自己的衣襟，是为了向对面的人表示恭敬;我向对面的人轻轻鞠躬，也正是在证明自己是世界的贵客。

●人间尊严的一个关键形态，是美。

美有可能被迫失去尊严，但尊严总会转化为美。

美之于人，集中了自信、教养、风度、见识，最终凝结成一种外化形态，举手投足气象非凡。这种气象，使尊严获得塑造，从此不再涣散。

●真正的尊严，不是激烈争斗的成果，而是肯定和赞许的积累。

肯定在一个和蔼的眼神，赞许在一种温暖的无声。有人说：这算不算是奉承?我说：人间的美好正需要小心翼翼地奉承，怎么奉承也不过分。

●人格尊严的表现不仅仅是强硬。

强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。

●对于孩子，父母的骂声是一种剥夺，剥夺了他本来就很脆弱的尊严。当尊严已经失去，正确的行为又有什么价值?没有尊严的正确又有什么意义?

●世间因果似重叠的峰峦，我们岂能对偶尔出现于脚边的凹凸过于在意。

那么，不必过于感谢身边的朋友，就像不必过于仇视眼前的对手。他们来到身边和眼前都是偶然，不要让他们的身影遮住了他们的来路，遮住了他们身后重叠的峰峦。

我们高贵，只因我们有辽阔的景观。

●宏观的因果是看不见的，却是最重要的。

恶人不看因果，好人想看因果。结果，恶人总是侥幸，好人总是失望。

应该告诉好人：我们的生命来得遥远，因此任何行为不求当世回报。真正的善良不求感谢，因为我们要感谢千百年来的善良带给今天的人类尊严，还忙不过来。

●现代科学已经能够勉强说明一个生命的来源。但是，这只是一种片断性的状态描述。

我们的生命来自于父母，那么，父母的生命呢?

也许在北宋末年，长江岸边，几个渔民救起了一个落水的行人，这是你的先祖。然后，清代，一群将军阻止了一场即将毁灭整个村庄的战乱，而这个村庄正生息着你的前辈……

以此类推，千百年间早就被彻底遗忘的一件寒衣、一碗稀粥、一剂汤药、一块跳板、一根手杖，都可能与你的生命有关。

世上全部善良的点点滴滴，粘连了时时有可能中断的游丝一线。

●真正的善良是不计回报的，包括在理解上的回报。阳光普照山河，并不需要获得山河的理解;春风吹拂大地，也不在乎大地的表情。

●人类的智慧可以在不自由中寻找自由，也可以在自由中设置不自由。环顾四周多少匆忙的行人，眉眼带着一座座监狱在奔走。老友长谈，苦叹一声，依稀有锒铛之音在叹息声中盘旋。

●人的一生要接触很多人，因此应该有两个层次的友情：宽泛意义的友情和严格意义的友情。没有前者未免拘谨，没有后者难于深刻。宽泛意义的友情是一个人全部履历的光明面。它的宽度与人生的喜乐程度成正比。但不管多宽，都要警惕邪恶，防范虚伪，反对背叛。一旦获得严格意义的友情，应该以生命来濡养。但不能因珍贵而密藏于排他的阴影处，而应该敞晾于博爱的阳光下，以防心理暗箱作祟。严格意义的友情是一个人终其一生所寻找的精神小村落，寻找途中没有任何实利性的路标。在没有寻找到的时候只能继续寻找，而不能随脚停驻。因此我们不宜轻言“知己”。在绝大多数情况下，安于宽泛意义上的友情，反而彼此比较自在。密密层层的“朋友”，组合成友情的沙漠，不要说严格意义上的，就连宽泛意义上的友情，要想真实而纯净，找起来又谈何容易。然而，你在如饥似渴寻找的对象，很可能正与你擦肩而过，你没有在意，或无法辨认。也许过了很久才会蓦然憬悟，但一切都晚了。

●真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。

●真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的相互呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友，也只不过是使对方活得更加温暖、更加自在的那些人。

●在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。

●患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。

●一切真正成功了的政治人物一定会在友情上下大工夫，否则他们不可能吸引那么多人手提生命跟着他们奋斗。但是，他们果真在友情上如此丰盈吗?远远未必。不少政治人物一旦失势，在友情上往往特别荒凉。但他们不愿意承认这一点，因为他们深知仅仅这一点就足以把他们一生的功绩大部分抵消。有的政治人物在处置友情时有一种居高临下的主动权，但越是这样越容易失去友情的平等本质，他们握在手上时松时紧、时热时冷的友情缆绳，其实已不属于真正意义上的友情。

●在很多人的心目中，叛卖友情比牺牲生命更不可想象。我想，只要他们固守的友情不侵害人类的基本原则，这样的人基本上都可以进入“君子”的范畴。倒过来，另有一些人，把友情看作小事一桩，甚至公然表明自己如何为了某个目的而不得不糟践朋友，我真为他们可惜，因为他们不知道只要有这样的一个举动，他们在世俗人心中的形象就永远难于修复了。

●与一般的成功者不同，壮士绝不急功近利，而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯性目光去看，他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正因为如此，他们也就以一种强烈的稀有方式，提醒人类超拔寻常，体验生命，回归本真。他们发觉日常生活更容易使人迷路，因此宁肯向着别处出发。别处，初来乍到却不会迷路，举目无亲却不会孤独，因为只有在别处才能摆脱惯性，摆脱平庸，在生存的边界线上领悟自己是什么。

●杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。

●如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢?如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?

●中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。

人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择?因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践;在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个“唯一”的出现。但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。

●一切文明的第一本质在于它们与非文明的区别。这一点远比文明与文明之间的区别和冲突重要。因此，只要是文明，就不必在互相对比和冲突中过于自卑，或过于骄傲。

●代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间碾碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。

●废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。

●只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟蹋。

●只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度;只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。

●现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现在是浩翰。

●怀古之情、兴亡之叹表明，中国文人在整体上倾向于历史体验，既迷醉于感同身受的历史幻想，又迷醉于匹夫有责的历史责任，只可惜历史太长，步子太慢，循环太多，经常同义反复，不能不满心徒叹无奈，满嘴陈词滥调。

●历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃，因此，不能太轻易地进入。

●现代是一个平等竞争的自由天地，现代是放弃狂热迷信的理性普及，现代是对民族界限和族群等级的渐渐轻视，现代是集权梦幻和极端思维的天然障碍。

●历史有很多层次，有良知的历史学家要告诉人们的，是真睚不该遗忘的那些内容。但在很多时候，历史也会被人利用，成为混淆主次、增添仇恨的工具，因此应该警惕。

●只有把该遗忘的遗忘了，历史才会从细密的皱纹中摆脱出来，回复自己刚健的轮廓。

●可惜，群体性的文化人格在中国历史上日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一样，夹在民族精神的史册上。

●不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。

●社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。

●部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份和遭遇可以一变再变，但内心的高贵却未曾全然消蚀，这正像不管有的人如何追赶潮流或身居高位却总也掩盖不住内心的卑贱一样。

●……在人类面对如此密集的难题时，我企盼有更多的智者承担起真正的文化责任，不管有多少掷石唾骂，仍能保持一个坚贞不渝的群体。暴徒可以刺杀甘地和拉宾，但天地间毕竟留下了他们的声音。

●真正的艺术家之间可以互不服气，可以心存芥蒂，但一到作品之前，大多能尽释前嫌。这并不仅仅是艺术功力的征服，而是一种被提炼成审美形式的高贵生命内质，构建了互相确认。

●最有意义的旅游，不是寻找文化，而是冶炼生命。我们要明白，人类的所作所为，比之于茫茫自然界，是小而又小的;人类的几千年文明史，比之于地球的形成、生命的出现，是短而又短的;人类对于自身生存环境的理解能力，是弱而又弱的。因此，我们理应更谦虚、更收敛一点。在群峰插天、洪涛卷地的伟大景象前，我们如果不知惊惧、不知沉默，只是一味叽叽喳喳地谈文化，实在有点要不得。如果这算是什么“大散文”，那宁肯不要。

●在历史上，蒙昧和野蛮战胜文明的事，屡见不鲜，对于人们的辨别能力和选择能力也不能评价太高。为此，文明的力量就需要焕发一种人格道义和牺牲精神，知识分子的高贵之处主要也表现在这里。

●在充满战争狂热的土地上，真正的英雄并不坐在坦克里，或者捧着炸药躲在街角，而是那些冒充轻呼和平的人。

●历代中国人哪怕是最优秀的，都与权力构架密切相连，即便是逃遁和叛逆，也是一种密切的反向联结。因此，他们的“入世”言行则表现出一种故意，虽有性灵巧思却难成大气。直到今天，中国文人仍然在政客式的热闹和书蠹式的寂寥间徘徊，两方面都不到位，都带有自欺欺人的虚假。

●在现代中国，知识分子的概念不是被政治化了，就是被技术化了。我们从小就听到的有关理想和知识分子标准的所谓“又红又专”，正是政治化和技术化这两端的拼接，恰恰抽去了知识分子这个称号的真实本位。

●宗教，既可能是文明的起始状态，又可能是文明的归结状态。一种文明离开了宗教是不完整的，同样，一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的。

●没有香烟缭绕，没有钟磬交鸣，没有佛像佛殿，没有信众如云，只有最智慧的理性语言，在这里淙淙流泻。这里应该安静一点，简陋一点，藉以表明，世界三大宗教之一的佛教，在本质上是一种智者文明。

●大凡高层文明总以理性为基石，包括宗教在内。……但时间一长，信徒一多，很容易失去精神之度，渐渐在内外争逐中发生蜕变，在编制神话、排斥异端、约束行为、解释教义等方面走向极端。甚至还会发动宗教战争，酿成人间惨剧。有时在同一个宗教内部，也血流成河。

●中华文明在正常情况下一般不会抵拒其他文明，更多的是努力寻找其他文明与自身精神主轴之间的同化可能。中华文明在吸纳其他文明的时候，采取的是一种轻松的态度，不愿意看到像“原教旨主义”那般的分毫必究、斤斤计较。以佛教而论，到了中国的信众间就洗淡了走出家庭的色彩，或以艺术为魂，如敦煌、云冈、龙门，或与山水为邻，如五台、普陀、九华、峨眉，又有了禅宗那样的中国智慧介入，成为一个很难脆折和断裂的弹性结构。这种弹性结构，既是佛教文化的延伸，也是中华文明的延伸。

●比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的。越是热闹的东西越是脆弱，这是中国老庄哲学早就阐述过的，然而都市的热闹却是人性的汇聚，人性汇聚到如此密集的程度还仍然脆弱，这不能不说是人类的一大悲剧。

●任何一座像样的城市都有一种看不见、摸不着的社会心理规范，言语举止、步履节奏、人情世故，都与此密不可分，说得好听一点，也可以说是每座城市都有自己独特的风情。

●我尽管喜欢安静，崇尚自然，却绝不会做隐士。作为一个现代人，我更渴望着无数生命散发出的蓬勃热能。与其长时间地遁迹山林，还不如承受熙熙攘攘的人群、匆匆忙忙的脚步，以及那既熟悉又陌生的无数面影。我绝不会皱着眉装出厌恶世人拥护的表情来自命清雅，而只是一心企待着早晨出门，街市间一连几个不相识的人向我道一声“早”，然后让如潮的人流把我溶化。

说到底，我是一个世俗之人，我热爱城市。

●一切都调理得那么文雅，苍劲的自然界也就被抽干了生命。自然的最美处，正在于人的思维和文字艰于框范的部分。让他们留住一点虎虎生气，交给人们一点生涩和敬畏，远比抱着一部《康熙字典》把它们一一收纳，有意思得多。

●文化无界，流荡天下，因此一座城市的文化浓度，主要取决于它的吸引力，而不是生产力。

●欧洲的好城市都很难用“繁华”一词去形容。如果以美国式的新锐密集去想像它，或者以亚洲式的光怪陆离去揣测它，就都错了。

●在人类需要重新调整自己与自然的关系的时候，城市是迄今利用地球资源最经济的生态;人们如果继续向大自然扩张，对个体和整体都是一种昂贵的耗费。

●城市是我国现代化进程中的桥头堡，但城市不仅是经济的枢纽，它更重要的本质是一种文化心理的密集组合。

●现代阐释是一种生命对生命的远距离贴近，是现代人对古典艺术家提供一种诚恳的理解，一种严格的取舍，一种小心翼翼的艰难谈判，一种高屋建瓴的文化判断，结果使古典文化有可能真正揳入现代，也使现代有可能不再晃荡，而是从那些经得住时间冲刷的远年风姿中，领悟自身的渊源和未来。

●艺术的真正大气，产生于绝境。这种绝境倒未必是饥寒交迫、生老病死，而是生命中更为整体的荒漠体验和峭壁体验。放逐、撕裂、灭绝、重生，这才有了彻心彻骨的灼热和冰冷，这才会知道人世间最后一滴甘泉是什么，最难越过的障碍在哪里。

⬗ 新闻作品摘抄 ⬗

1 . 如果你有心愿藏在心里那就说出来吧，如果你有梦想藏在心里也说出来吧，他们都会实现的，至于是什么时候，鬼才知道。哈哈，清明节快乐。

2 . 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

3 . 生活太多不如意，乐观心态勿抛弃；烦恼不需常捡起，希望记得要重视；幸福应该多珍惜，勿被其他所麻痹。清明节到了，记得让我们每一天的生活明媚起来。

4 . 翠翠是小说的主角，她是个天真无邪的山区女孩，她聪明美丽乖巧纯朴善良。翠翠十分的可爱，又有着小孩子的调皮：祖父在夜晚寻找翠翠时，她却答复：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”实在可爱之极。长大后的翠翠喜欢看新娘子，喜欢把自己想象成新娘子，而她对傩送二老的喜爱却缄口不开，只是羞红着脸。她对傩送二老的爱是那么的单纯，那么的感人。

5 . 可以说，文学是生活中不可缺少的东西。这些奇妙的思想和文化，就藏身在那一字一句之间。只要我们留心观察用心发现。

6 . 又是一年春来到，清明时节踏青好，绿草青青好春光，轻声问候来送上，工作劳累上班忙，莫忘休闲身心放，朋友时时挂心房，愿你清明时节心情畅！

7 . 个人的力量是有限的，不可能完成所有的事。

8 . 如果让我们回头来检视自己，你就会发现，我们都会颓丧，都会有发脾气的时候，甚至有时候我们还没有弄清事实的真相，就暴跳如雷起来，紧接着还出言伤人，可是事后，又为此而感到十分的内疚。

9 . 人生之不如意事常八九，失败应该是常识了。

10 . 生命是个很脆弱的东西，一瞬间可以改变很多东西。矛盾也好，争执也罢，学会放开胸怀，你会过得更加快乐。朋友是永远的，好好珍惜。