贾平凹看人读后感(范例二十篇)

这种联络方式有点像特务接头，贾平凹开始不同意，但后来还是按时赴约了。大使先生看来赴约的这位其貌不扬的小个子，穿的衣服都可以榨出油了，厚厚的嘴唇上还叼着一根香烟，远不是他想象中的样子，便怀疑他是水货，于是就通过翻译问他有什么东西可以证明自己就是贾平凹。贾平凹眨了眨他的单眼皮，说：“我会算卦看相。”大使先生说：“那你就给我看看相吧。”当翻译把大使先生的话翻给贾平凹后，就见贾平凹不慌不忙地从衣兜里掏出一叠小纸片，让大使先生从中抽取一张。大使先生抽出的纸片上写着“第27卦，上上，岁稳”，随后，贾平凹就云里雾里地瞎说了一通，反正他的陕西方言对方也听不懂。

待他说完，大使先生还是觉得这位突然冒出来的“大师”笨嘴拙舌的，一点也不像是个大作家，便越发怀疑起眼前这个贾平凹很可能是个“假平凹”。贾平凹又掏出身份证来要对方验明正身，不想大使身边的翻译又连忙提醒说：“中国每个城市都有专门做假身份证的，不可完全相信。”幸亏这时，突然走来了几位文学青年，他们一眼就认出了贾平凹，便立刻围了上来，并拿出《废都》要他签名。大使先生这才相信对面这位就是他要找的贾平凹，连忙请贾平凹坐上了他的专车。

杜威大话说早了的后果

1948年，纽约州长杜威和杜鲁门一起竞选美国总统，一个民意调查表明：杜威占有绝对优势。选举之前，杜威志得意满地对夫人说：“你就要跟美国总统同床共枕啦，你觉得怎么样?”夫人说：“非常荣幸啊。我都有点儿等不及啦!”

但是最后的结果是杜鲁门再次赢得了大选。杜威夫妇在吃早餐时看到了报纸。夫人瞟了丈夫一眼，问：“现在是我上华盛顿去呢，还是你让杜鲁门到我这儿来?”

麦克阿瑟：罗斯福终于死了

罗斯福和麦克阿瑟之间互不信任。一向自视甚高的麦克阿瑟对罗斯福充满了嫉恨。1945年4月，罗斯福在他的办公室里与世长辞了，听到这个消息后，麦克阿瑟转身对参谋说道：“罗斯福终于死了。他是一个能用谎言来粉饰太平，而绝不会说一句真话的人。”所有听到这句话的人，都感到极为震惊。

基辛格：要我长时间表示谦虚是很困难的事

一次，基辛格应邀演讲。当他走上讲台时，人们都站了起来，鼓掌不断。最后，掌声终于停了下来，人们也都坐了下去。“我要感谢你们停止鼓掌，”基辛格说，“因为要我长时间地表示谦虚是一件很困难的事。”

以上据《外国名人轶事大观》

胡适：只有责己是生路

胡适曾给即将离开校门，走向社会的青年开过三个药方。他说：“我要根据我个人的经验，赠予青年们三个防身的药方。第一个方子是：‘总得时时寻一个两个值得研究的问题。’第二个方子是：‘总得多发展一点业余的兴趣。’第三个方子是：‘总得有一点信心。”’

但很快就有一个大学毕业生写信来说：“胡先生，你错了。我们毕业之后，就失业了!吃饭的问题不能解决，哪能谈到研究问题?职业找不到，哪能谈到业余?求了十几年的.学，到头来不能糊自己一张嘴，如何能有信心?所以你的三个药方都没有用处!”

对于这样失望的毕业生，胡适又说：“那我就要贡献我的第四个方子了：‘你得先自己反省，不可专责备别人，更不必责备社会。’你应该想想，为什么同样一张文凭，别人拿了有效你拿了就无效呢?还是仅仅因为别人有门路'有援助而你没有呢?还是因为别人学到了本事而你没学到呢?……那“毕了业就失业”的人又怎样才可以救援自己呢?没有别的法子，只有格外的努力，让自己多学一点可靠的本事。且二十多岁的青年，若能自己努力，就没有不能长进的。是以只有责己是生路。”据《文史博览》

曾国藩论交友

善于交友的曾国藩有个著名的“八交九不交”。“八交”就是要交胜己者、盛德者、趣味者、肯吃亏者、直言者、志趣广大者、惠在当厄者、体人者的朋友。“九不交”就是不交志不同者、谀人者、恩怨颠倒者、好占便宜者、全无性情者、不孝不悌者、愚人者、落井下石者、德薄者的朋友。据《读者》

梅兰芳的创意广告

上世纪30年代，梅兰芳初到上海，虽然他唱功绝顶，但要在大上海“一夜成名”，实属不易。梅兰芳首先想到了在报纸上做广告。

经过一番筹划，他决定在报纸上只印三个字――梅兰芳。

广告就这样登出去了。

第一天就开始有人议论：“这梅兰芳是谁呀?”

第二天报纸上，还是在广告版面只印了三个大字――梅兰芳。

连登几天之后，街头巷尾就都在议论了：“您知道梅兰芳吗?”

梅兰芳这个名字很快就传遍了上海滩。

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因为好奇，大家都想见到梅兰芳。一天，报纸上又登出了一则广告：“梅兰芳――京剧名旦，今晚在上海戏剧院登台献艺，欢迎观看。”广告一出，票立刻卖了个精光。

就这样，梅兰芳一炮而红。据《文史月刊》

钱钟书评陈寅恪《元白诗笺证稿》是“书呆子之作，根本不屑一看”

陈寅恪的《元白诗笺证稿》出版后赠送了钱钟书一册。钱钟书只略微翻了翻就束之高阁了。钱钟书在一封信中毫无隐讳地讥评说：“不喜其味于词章之不同史传，刻舟求剑，故未卒读也。”而在他致中华书局著名编审傅璇琮的信中，更明确地说：“弟今春在纽约，得见某女士诗词集印本，有自跋，割裂弟三十五年前题画诗中两句，谓为赠彼之作，他年必有书呆子据此而如陈寅恪之考《会真记》者。”很显然，他与那些不问青红皂白就把陈寅恪吹得神乎其神的人完全不同，在他看来，所谓“以诗证史”的《元白诗笺证稿》其实是“刻舟求剑”式的书呆子之作，根本不屑一看。

又，钱钟书还在他所著的《宋诗选注・序》、《管锥编》，以及与外国学者的书信交流中，常有直接或间接地批评陈寅恪治学方法的言论。如1978年他在美国的一次演讲中说：解放前一位大学者“曾凭自己渊博的知识和缜密的细心，考证唐代杨贵妃入宫时是不是处女的问题，而‘这是一个比济慈喝什么稀饭’、‘普希金抽不抽烟’等西方研究话柄更无谓的问题”，“仿佛要从爱克司光透视里来鉴定图书家和雕刻家所选择的人体美”。尽管他没有直接点出陈寅恪之名，但在听众听来却不难知哓这个所谓“大学者”就是被称作“五百年来一人”或“三百年来一人”的陈寅恪无疑。

⬢ 贾平凹看人读后感 ⬢

我喜欢收藏，尤其那些奇石、怪木、陶罐和画框之类，旦经发现，想方设法都要弄来。几年间，房子里已经塞满，卧室和书房尽是陶罐画框乐器刀具等易撞易碎之物，而客厅里就都成了大块的石头和大块的木头，巧的是这些大石大木全然动物造型，再加上从新疆弄来的各种兽头角骨，结果成了动物世界。这些动物，来自全国各地，有的曾经是有过生命，有的从来就是石头和木头，它们能集中到一起陪我，我觉得实在是一种缘份，每日奔波忙碌之后，回到家中，看看这个，瞧瞧那个，龙虎狮豹，牛羊猪狗，鱼虫鹰狐，就给了我力量，给了我欢愉，劳累和烦恼随之消失。

但因这些动物木石不同，大小各异，且有的眉目慈善，有的嘴脸狰狞，如何安置它们的位置，却颇费了我一番心思。兽头角骨中，盘羊头是最大的，我先挂在面积最大的西墙上，但牦牛头在北墙挂了后，牦牛头虽略小，其势扩张，威风竟大于盘羊头，两者就调了过。龙是不能卧地的，就悬于内门顶上。龟有两只，一只蹲墙角，一只伏沙发扶手上。

柏木根的巨虎最占地方，侧立于西北角。海百合化石靠在门后，一米长的角虫石直立茶杌前。木羊石狗在沙发后，两个石狮守在门口。这么安排了，又觉得不妥，似乎虎应在东墙下，石鱼又应在北边沙发靠背顶上，龙不该盘于门内顶而该在厅中最显眼部位，羊与狗又得分开，那只木狐则要卧于沙发前，卧马如果在厨房门口，仰起的头正好与对面墙上的真马头相呼应。这么过几天调整一次，还是看着不舒服，而且来客，又各是各的说法，倒弄得我不知如何是好。

一夜作梦，在门口的两个狮子竟吵起来，一个说先来后到我该站在前边，一个说凭你的出身还有资格说这话？两个就咬起来，四只红眼，两嘴茸毛。梦醒我就去客厅，两个狮子依然在门口处卧着，冰冰冷冷的两块石头。

心想，这就怪了，莫非石头凿了狮子真就有狮子的灵魂？前边的那只是我前年在南山一个村庄买来的，当时它就在猪圈里，当时发现了，那家农民说，一块石头，你要喜欢了你就搬去吧。待我从猪圈里好不容易搬上了汽车，那农民见我兴奋劲，就反悔了，一定要付款，结果几经讨价还价，付了他二十五元。这狮子不大威风，但模样极俊，立脚高望，仰面朝天，是个高傲的角色，像个君子。另一只是一个朋友送的，当时他有一个拴马桩和这只狮子，让我选一个，我就带回了这狮子，我喜欢的是它的蛮劲，模样并不好看，如李逵、程咬金一样，是被打破了头仍扑着去进攻的那种。

我拍了拍它们，说：吵什么呀，都是看门的有什么吵的？！但我还是把它们分开了，差别悬殊的是互不计较的，争斗的只是两相差不多的同伙，于是一个守了大门，一个守了卧室门。第二日，我重新调整了这些动物的位置，龙、虎、牛。

马当然还是各占四面墙上墙下，这些位置似乎就是它们的，而西墙下放了羊。鹿、石鱼和角虫石，东墙下是水晶猫、水晶狗。龟和狐，南墙下安放了石麒麟，北墙的沙发靠背顶上一溜儿是海百合化石，三叶虫化石，象牙化石，鸵鸟，马头石，猴头石。安置毕了，将一尊巨大的木雕佛祖奉在厅中的一个石桌上，给佛上了一柱香，想佛法无边，它可以管住人性也可以管住性的。又想，人为灵，兽为半灵，既有灵气，必有鬼气，遂画了一个钟馗挂在门后。还觉得不够，书写了古书中的一段话贴在沙发后的空墙上，这段话是：碗大一片赤县神州，众生塞满，原是假合，若复件件认真，争竟何已。

至今，再未做过它们争吵之梦，平日没事在家，看看这个瞧瞧那个，都觉顺眼，也甚和谐，这恐怕是佛的作用，也恐怕是钟馗和那段古句的作用吧。

⬢ 贾平凹看人读后感 ⬢

《贾平凹看人读后感》

贾平凹是当代著名作家，他的作品以深入生活的触感和细腻的情感描写而著称。他的小说中常常可以看到对人性的思考和对社会问题的关注。近期，我读了一本关于贾平凹作品的评论集《贾平凹看人》，这本书以贾平凹的视角和思考为主线，对他的作品进行了深入的解读和评析。下面，我将结合这本书的内容，为大家分享一些我对《贾平凹看人》的读后感。

书中首先从贾平凹的成长经历入手，将他的写作之路和对人生的感悟联系在一起。贾平凹在农村长大，亲眼目睹了农村人民的艰辛生活，这对他的成长产生了深远的影响。他的作品中往往描绘了穷苦农民的悲苦和茫然，让读者对这一群体的境遇充满同情和思考。通过贾平凹的作品，我们看到了农村基层的现实，看到了人与自然的关系，也看到了人类普遍的命运之苦。而这种对于人性的关怀和关注正是贾平凹作品中最吸引人的地方。

其次，书中深入解读了贾平凹作品中所描绘的各种人物形象。他的作品中的人物个性各异，生动鲜活。通过他们的命运和经历，我们可以看到人性的复杂和多样。有的人品格高尚，有的卑微可怜，还有一些则是既善良又复杂的存在。贾平凹通过这些角色的描绘，让读者对人性有了更深层次的理解。他的作品中不仅有人性的光辉面，也揭示了人性的阴暗面，让人深思人性的本质。

此外，书中还提到了贾平凹作品中的地域文化与人性之间的关系。贾平凹的作品中往往充满了浓厚的地方特色，他善于运用方言、土语等手法，使作品更加贴近生活。这些地域文化的存在，使他的作品更具有亲和力和可信度。同时，通过对地方文化的塑造，贾平凹也反映出了一种地域人性的特点，这些特点在他的作品中通过人物形象的描写和互动得到了淋漓尽致的展现。

此外，贾平凹作品中常常揭示出社会现实中的问题和冲突。他的作品关注农村社会、小镇生活等多元化的群体，列举了一系列社会问题和冲突，如农民工问题、城乡差距、贫富分化等。通过这些细致入微的描写，贾平凹让人们看到了这些问题的根本原因和存在的必然。他的作品不仅告诉了读者社会现实的残酷，也呼吁人们对这些问题有所思考和关注。

总的来说，贾平凹的作品中充满了对人性和社会问题的思考和探索。通过他的作品，人们可以看到现实中存在的各种问题和冲突，也可以看到人性中美好和复杂的一面。《贾平凹看人》一书全面地介绍了贾平凹的作品，并通过对他的作品进行解读和评析，大大丰富了读者对贾平凹作品的理解与感知。我从中受益匪浅，对贾平凹的作品有了更深入的认识。阅读《贾平凹看人》这本书，我对贾平凹的作品有了更加全面的了解，也加深了我对人性和社会问题的思考。我相信，这本书将对广大读者有着积极的影响和启发。

⬢ 贾平凹看人读后感 ⬢

这是一部反映现实题材的小说，是一部反映当代农民的小说，也注定是一部令人心情沉重的小说。

————搜狐新闻评价

贾平凹的《高兴》为什么令人心情沉重?是城乡不和谐令人沉重。在大都市里，我们看多了一个庆典几千万，一个晚会上百万，到处张扬着盛世的繁荣，或许从这些破烂王的生存状态和精神状态里能摸出这个年代城市不轻易能触摸到的脉搏”。

————文学家马祥

贾平凹说他在城市生活了几十年，但骨子里还是个农民。他的多数作品也是以农民为主的。《高兴》坚持了贾平凹对农民的一贯关注，写流落都市的拾荒者的命运，这事实上也是写进城农民的命运。他们都有一个共同的特点：在城市中艰难地生存。贾平凹不光写了他们的物质层面，他也写到了他们的精神层面。随着城市现代化进程的加快，城市人正日益物质化，而精神层面的追求却一天天减少，这也正是现代化进程中所最可怕的。贾平凹深刻地反映了这一点，他所具有的忧患意识让人感动。

贾平凹写出了一份留给历史的社会记录，他的《高兴》因此无论如何让人高兴不起来。

⬢ 贾平凹看人读后感 ⬢

众说不一，说者或者亲身经历，或者推测猜度，听者却要是非不能分辨了，反更加对商州神秘起来了。用什么语言可以说清商州是个什么地方呢?这是我七八年来迟迟不能写出这本书的原因。我虽然土生土长在那里，那里的一丛柏树下还有我的祖坟，还有双亲高堂，还有众亲广戚，我虽然涂抹了不少文章.但真正要写出这个地方，似乎中国的三千个方块字拼成的形容词是太少了，太少了，我只能这么说：这个地方是多么好阿!

它没有关中的大片平原，也没有陕南的?峻山峰，像关中一样也产小麦，亩产可收六百斤，像陕南一样也产大米，亩产可收八百斤。五谷杂粮都长，但五谷杂粮不多。气候没关中干燥，却也没陕南沉闷。也长青桐，但都不高，因木质不硬，懒得栽培，自生自灭。橘子树有的是，却结的不是橘子，乡里称苟蛋子，其味生臭，满身是刺，多成了庄户围墙的篱笆。所产的莲菜，不是七个眼，八个眼，出奇地十一个眼，味道是别处的不能类比。核桃树到处都长，核桃大如山桃，皮薄如蛋壳，手握之即破。要是到了秋末，到深山去，栗树无家无主，栗落满地，一个时辰便捡得一袋。但是，这里没有羊，吃羊肉的人必是上了年纪的老人，或是坐了月子的婆娘，再就是得了重病，才能享受这上等滋养。外面世界号称“天上龙肉，地上鱼肉”，但这里满河是鱼，却没人去吃。有好事顽童去河里捕鱼，多是为了玩耍，再是为过往司机。偶尔用柳条穿一串回来，大人是不肯让在锅里煎做，嫌其腥味，孩子便以荷叶包了，青泥涂了，在灶火口烘烤。如今慢慢有动口的人家，但都不大会做，如熬南瓜一样，炒得一塌糊涂。螃蟹也多，随便将河边石头一掀，便见拳大的恶物横行而走，就免不了视如蛇蝎，惊呼而散。鳖是更多，常见夏日中午，有爬上河岸来晒盖的，大者如小碗盘，小者如墨盒，捉回来在腿上缚绳，如擒到松鼠一样，成为玩物。那南瓜却何其之多，门前屋后，坎头涧畔，凡有一?黄土之地，皆都生长，煮也吃，熬也吃，炒也吃，若有至宾上客，以南瓜和绿豆做成“揽饭”，吃后便三天不知肉味。请注意，狼虫虎豹是常见到的，冬日夜晚，也会光临村中，所以家家猪圈必在墙上用白灰画有圆圈，据说野虫看见就畏而却步，否则小者被叼走，大者会被咬住尾巴，以其毛尾作鞭赶走，而猪却吓得不吱一声。当然，养狗就是必不可少的营生了，狗的忠诚，在这里最为突出，只是情爱时令人讨厌，常交结一起，用棍不能打开。

可是，有一点说出来脸上无光，这就是这里不产煤。金银铜铁锡样样都有，就是偏偏没煤!以前总笑话铜关煤区黑天黑地，姑娘嫁过去要尿三年黑水，到后来说起铜关，就眼红不已。深山里，烧饭、烧炕，烤火，全是木块木料，三尺长的大板斧，三下两下将一根木椽劈开，这使城里人目瞪口呆，也使川道人连声遗憾。川道人烧光了山上树木，又刨完了粗桩细根，就一年四季，夏烧麦秸，秋烧稻草，不夏不秋，扫树叶，割荆棘。现在开始兴沼气池，或出山去拉煤，这当然是那些挣大钱的人家，和那些门道稠的庄户。

山坡上的路多是沿畔，虽一边靠崖，崖却不贴身，一边临沟，望之便要头晕，毛道上车辆不能通，交通工具就只有扁担、背篓。常见背柴人远远走来，背上如小山，不见头，不见身，只有两条细腿在极快移动。沿路因为没有更多的歇身处，故一条路上设有若干个固定歇处，不论背百儿八十，还是担百儿八十，再苦再累，必得到了固定歇处方歇，故商州男人都不高大，却忍耐性罕见，肩头都有拳头大的死肉疙瘩。也因此这里人一般出外，多不为人显眼，以为身单好欺，但到了忍无可忍了，则反抗必要结果，动起手脚来，三五壮汉不可近身。历代官府有言：山民如水，可载舟，亦可覆舟。若给他们滴水好处，便会得以涌泉之报，若欲是高压，便水中葫芦压下浮上。地方志上就写有：李自成在商州，手下善攻能守者，多为商州本地人;民国年代，常有动。就是在“文化革命”中，每县都有榔头队，拳头队，石头队，县县联合，死人无数，单是山阳县一次武斗，一派用石头在河滩砸死十名俘虏，另一派又将十五名俘虏用铁丝捆了，从岸上“下饺子”投下河潭。男人是这么强悍，但女人却是那么多情，温顺而善良。女大十八变，虽不是苗条婀娜，却健美异常，眼都双层皮，睫毛长而黑，常使外地人吃惊不已。走遍丹江、洛河、乾佑河、金钱河，四河流域，村村都有百岁妇女，但极少有九十男人。七个县中的剧团，女演员台架、身段、容貌，唱、念、说、打，出色者成批，男主角却善武功，乏唱声，只好在关中聘请。

陕北人讲穿不求吃，关中人好吃不爱穿，这里人皆传为笑料，或讥之为“穷穿”，或骂之为“瞎吃”，他们是量家当而行，以自然为本，里外如一。大凡逢年过节，或走亲串门，赶集过会，就从头到脚，花花绿绿，崭然一新。有了，七碟子八碗地吃，色是色，形是形，味是味，富而不奢;没了，一样的红薯面，蒸馍也好，压??也好，做漏鱼也好，油盐酱醋，调料要重，穷而不酸。有了钱，吃得像样了，穿得像样了，顶讲究的倒有两样：一是自行车，一是门楼。车子上用红线缠，用蓝布包，还要剪各种花环套在轴上，一看车子，就能看出主人的家景，心性。门楼更是必不可少，盖五间房的有门楼，盖两间房的也有门楼，顶上做飞禽走兽，壁上雕花鸟虫鱼，不论干部家，农夫家，识字家，文盲家，上都有字匾，旧时一村没有念书人，那字就以碗按印画成圆圈，如今全写上“山青水秀”，或“源远流长”。

⬢ 贾平凹看人读后感 ⬢

人一生都是坎坷、悲苦的，试想有几个人不是这样呢？我做人的原则一是善良，二是宽厚；做事原则一是自信，二是坚持。以后恐怕还是这样，有老话讲：“圣贤庸行，大人小心。”圣贤和大人尚且如此，我又能怎样呢？时间真快呀，人的一生干不了几件事，以后只要能写自己想写的东西，努力把它写好，别的什么事都无所谓。

我曾经想，如果世界上只有大海，那将会出现一种怎样的可怕情景呢？当然，世界上也绝对不能尽是山石。到海边观潮，进深山赏林，世界才是和谐的一统，人的兴趣才是多变的丰富。宇宙之中，万事万物，既能生存，便有其赖以生存的价值。一棵树木，千万片叶子，都是叶子，却一片不同于一片，能说出哪一片重要吗？纵然是苍鹰，可揽天下雄风，是凤凰，可集天下色彩，但要是歇栖下来，也不过只是占一根树枝而已。

我对自己的家乡和生活在那里的乡亲们，一直怀有深厚的感情。虽然在城市里生活了30多年，但是我对自己的定位还是农民。我的本性依旧是农民，如乌鸡一样，是乌到骨头里的。所以要用忧郁的目光观察农村，体味农民的生活。我要用文字给故乡立碑。

再告诉你们，世上都是卖什么就不吃什么。我临睡前的读物绝不是言情小说，而是武侠小说。在修改长篇小说《浮躁》的一个月里，我白日写作，晚上看武打录像，竟看了40多部！瞧见我书案上架的那柄开了刃的长剑吗？瞧见书架上挂的那副拳击手套吗？我需要的是一种刺激，一种力！我甚至发过誓，下一生一定要弃文从事体育。

我上大学后读的书比较多，“四书五经”虽没有系统看过，但通读了《古文观止》。20世纪30年代的作家如鲁迅、茅盾、沈从文等人的书都看过。相对而言，沈从文对我的影响更大一些，他的作品大气，我觉得我和他的气质相投合。我也喜欢张爱玲、三毛的散文，还喜欢略萨的《绿房子》。不知你有没有过这种经历，在林林总总的作家和作品中，有些作品正好撞击到你的灵与肉，让你顺畅地走进作家的心灵，而人人叫好的作品不一定能感动你。这就好比肉是好东西，但不一定人人都爱吃。

我是1967年的初中畢业生，那时15岁。细细的脖子上顶着一个大脑袋，脑袋的当旋上有一撮毛儿高翘着。我打不过人，常常被人揪了那撮毛儿打，但我能哭，村里人说我是刘备。

那日到某校开会，去了那么多作家，主持人要我站起来让学生们看看。我站起来躬腰点头，掌声雷动。主持人又说：“同学们这么欢迎你，你站起来嘛！”我说：“我是站起来的呀！”主持人说：“噢，你个子低。”掌声更是雷动。

⬢ 贾平凹看人读后感 ⬢

贾平凹的文字，一遍遍地看，一遍遍觉得好。看着不事雕琢，家常话一般，但是意味深厚又情趣盎然。我编着，常会停下一会儿，体会或者回味一下看过的文字。贾平凹到底是个有大情怀的作家，即使在散文中也处处可见，可感。比如《从棣花到西安》《六棵树》《一块土地》《定西笔记》《说棣花》等文，都体现着他对家乡、对中国西北的那块厚土、对土地和农民的切身入骨的爱。爱之深痛之切，为土地被糟践、农民被剥夺，他沉痛而又无奈，于是笔下每每苍凉。贾平凹又是一个重情重义的作家，他的《写给母亲》一文，我读一遍感动一回，再读还是感动落泪。

在每一部长篇完稿之后，贾平凹便出行，到处走走看看。是写长篇劳作后的休息，又是为下一部新作品在作准备。他要看到真实的民间、真实的底层生活，一路行走，一路思索，落纸成文，成为《天气》中最重要的部分。还有一些日常不经意中写就的短文，体现着贾平凹的生活状态和情趣，那是平实又亲切、古朴又充满灵性的。

关于这部散文集，贾平凹在序中说：小说可能藏拙，散文却会暴露一切，包括作者的世界观、文学观、思维定式和文字的综合修养。我以前研读别人的小说，总要读他小说之外的文章，希望从中寻到一些关于他的规律性东西，我现在编《天气》，又这么说，我把我的衣服就撕了。又说，以现在的年龄，如果让我评估我的散文，虽不悔其少作，但我满意我中年以后的作品。年轻时好冲动，又唯美，见什么都想写，又讲究技法，而年龄大了，阅历多了，激情是少了，但所写的都是自己在现实生活中真正体悟的东西，它没有了那么多的抒情和优美，它拉拉杂杂，混混沌沌，有话则长，无话则止，看似全没技法，而骨子里还是蛮有尽数的。

没有技法的散文，是到了炉火纯青的境界了。

《天气》出版后，反响甚好，《人民日报》登载过胡竹峰的一篇评论，题为《铜绿斑斑，大象缓步》。文章写道：《天气》所录者，叙事写情谈理，没有花架子，点到为止，如镜照人，其形态自现，又如古琴之音，缓缓而发贾平凹下笔成文，长短自有定数，不求奇巧精工，但奇巧精工自来。所论甚当。

最后还是借用贾平凹的话：读散文最重要的是读情怀和智慧，而大情怀是朴素的，大智慧是日常的。

⬢ 贾平凹看人读后感 ⬢

贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是当代中国一位最具叛逆性、最富创造精神和广泛影响的具有世界意义的作家。他的写作，既传统又现代，既写实又高远，语言朴拙、憨厚，内心却波澜万丈。

★打扮唯美。美是生命存在的过程，如林语堂说，鹤足的挺拔之美是逃离危险的结果，熊掌的雄壮之美是捕获食物的结果。性也产生美，性说到底还是生命延续的需要，所以花为了蜂蝶争艳，雄狮为了雌狮长发。人和禽兽的不同，是雄的长得不好看而雌的长得好看，女人比男人好看了，还要在女人之间显出自己更好看，这就有了打扮。

打扮是以藏和露为技巧的，藏除了真的藏短处，藏重要的还是为了露。

——《说打扮》

★态是古时用语，态无法言说，类似当今人所谈的气质和风度。女人的漂亮不会永驻，女人的态却长伴终生。李渔讲女人有态，三分漂亮可增加到七分，女人无态，七分漂亮可降落到三分，它如火之有焰，如灯之有光，如金银之宝气。

——《关于女人》

★小石穴里，都是有泉水往海里流的，流出的泉和海的颜色不同，水质也不同，鱼顺着泉水往上游，只消在那儿放一个竹篓，鱼就进去了。泉水在海水中的光亮，如佛在尘世的召唤，海里那么多的鱼，能不能完满自己的生命，将坟墓修建在人的肚腹，就看它的造化了。

——《抚仙湖的鱼》

★我说：咱能改变的去改变，不能改变的去适应，不能适应的去宽容，不能宽容的就放弃。

好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独者不言孤独，偶尔作些长啸，如我们看到的兽。

——《高兴》

★我常常遗憾我家门前的那块丑石：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道它是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是说：这块丑石，多占地面呀，抽空把它搬走吧！它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。

——《丑石》

★小水确实是剪不断理还乱那一脉情思啊，虽然金狗离开她走了，将永远属于另一个女人了，但她怀念着往昔的情意。这情意有什么错吗？它是纯洁的，真挚的，常忆常新的，似乎就是她从此以后漫长的人生旅途上的一袋干粮，永远值得咀嚼！让金狗再全心全意地来爱她已不可能，且这种奢望在小水看来已近于荒唐甚至可耻，但是她愈来愈多的体会是，被别人爱是—种幸福，而爱别人则是一种更长久无限的幸福！

——《浮躁》

★爸爸，当你身子越来越弯，像一棵曲了的柳树，你明白是谁在你的腰上装了一张弓吗？当你的痰越来越多，每每咳起来一扯一送，你明白是谁在你的喉咙里装上了风箱吗？爸爸，那是我，是我。在妈妈的面前，咱们一直是决斗者，我是输过，你是赢过，但是，最后你是彻底地输了。所以，你讨好过我，曾把我架在你的脖子上，叫我宝宝。

——《爱的踪迹》

★有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜、激动、雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊！

——《秦腔》

⬢ 贾平凹看人读后感 ⬢

读完贾平凹先生的《高兴》之后，我在现如今这样浮躁的社会里发现了另一个不为我们所知晓的世界：那就是社会最底层人的生活。 我们的城市是为成功者而设置，是城市人的生活空间。然而，离开了那些最底层人的努力，我们的生活应该是另外一番模样了。你说：要是没有农民工的进城，我们的城市该怎么运转起来呢，我们的高楼大厦该怎么建起来呢，我们的道路该怎么宽敞起来呢，我们的垃圾该谁去处理呢，我们的货物该谁去搬运呢？

贾平凹先生在《高兴》里为我们刻画了有个活生生的在城市拾破烂的农民刘高兴的形象。

不管是刘高兴的进城找工做，到以拾破烂为生；不管是在五富面前的文化人形象，还是在黄八面前的聪明人形象；不管是刘哈娃的本名，还是改成了刘高兴的名字；不管是卖掉一个肾去娶老婆的失败，还是爱上了妓女孟夷纯的真情；不管是受骗去挖地沟，还是以城市人身份为农民兄弟出头？？无不表现了刘高兴的淳朴、善良、可爱、狡黠、无奈、真情、实在的可贵品质。

⬢ 贾平凹看人读后感 ⬢

一、细腻悠长，令人寻味。

他的笔法如电影镜头，推、摇、拉，一个个镜头将美景逐一展现。《商州又录》是贾平凹关于商州的系列散文中的一部。这是一篇带有传统文化韵味的写景散文。他共分11个段落，这11个段落之间的结构方式散漫、随意，但其笔调细致，就像是由11幅写意的素描画组成的画卷。如第一部分开头写道：“最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了红，褪了绿，清清奇奇的瘦；像是从皇宫里走到民间的女子，沦落或许是沦落了，却还原了本来的面目。石头裸裸的显露，依稀在草木之间。”这段中的“红”、“绿”、“瘦”营造了一个画面感极强的意境，不得不让人细细地去品味。贾平凹善于运用拟人、通感的方式传递感觉，如“路是顽皮的，时断时续，因为没有浮尘，也没有他的脚印”。他常用轻淡的笔墨，再现现实生活中人们习以为常的又经常忽视的景象，但却能引人入胜的散文，浓的如酒般醇厚绵长，淡的如溪水清纯透明。在一种古朴而又平淡的氛围中，贾平凹道出他对生命、历史、宇宙的深深思索，使他的散文具有一种深邃的哲思。

《静虚村记》便是他的一篇散文佳作。回归自然、追求自然与人的和谐是贾平凹这篇散文的一大特色。为了达到自然与人融合这一境界，贾平凹为我们展现了一幅“人的自然化”和“自然的人化”的带有古典神韵的'画面。静虚村远离“繁华”、“热闹”的城市，是一个“清静”的地方。与自然的接近使这里人们极易受到道家“知足观”的影响。他们是山野村人，住着茅屋，却并不觉得“寒酸”；他们喝的是粗茶，吃的是淡饭、一个个却坦然地端着碗“一律集在巷里，就地而蹲”地吃喝。恬淡超脱、适意自然便是静虚村人最高的人生哲学，他们“厚诚”、“几乎近于傻昧”，其实，这些平凡到极点的山民都是真正的“智者”。他们的脉搏和着山山水水的心律而跳动，自然，赋予了他们一切，也昭示了一切。在《静虚村记》中，一草一木，一石一屋，都可见出人的心灵的投射。

二、具有哲理意味，极富情致和个性。

贾平凹的大部分散文都闪烁着哲理的火花。这种哲理多出自作家生活的体验和感悟，而非前人言论的重复。这些作品在简短的篇幅中，既没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个个富有哲理的故事。表作有《丑石》、《一棵小桃树》、《文竹》等。例如《丑石》，贾平凹在写“丑石”时，可看出他对于丑石是有感情的，他在用他的感情来述说哲理。这是一个很简单的故事，看起来像一篇叙事散文，但实则是一篇哲理散文。我们生活中缺乏的不是美，而是发现美的眼睛。这样的哲理寓意不是从长篇的大道理中说教出来的，而是简单地从一个小小的生活故事中传达给人们的，这样的“哲理散文”看起不恶心、不作呕，很舒服。平平谈谈才是真。看多了那种“大鱼大肉”的散文，来点“清淡小菜”很让人胃口大增。

三、语言平实、朴素、大气，善用白描手法。

贾平凹早期创作即十分重视语言的运用，他认为好的语言的标准一是充分地表现情绪，二是和谐地搭配虚词，三是多用新鲜准确的动词。如《闲人》中，“闲人是一个不拘生活小节、性格开朗豪爽、爱打抱不平的人，他够哥们儿义气，傲慢、还有点玩世不恭”。对闲人日常生活，结识朋友的描写，就仿佛有这样一个活生生的人立在面前一样。就“‘喂，哥们儿！’他一跳一跃地迈雀步过来了，还趿着鞋，光身子穿一件褂子，也不扣，或者是正儿八经的西服领带——总之，他们在着装上走极端，但却要表现一种风度”。就这样一位人物被贾平凹描绘得让人又喜又恨。他没有用什么过分的辞藻来堆砌，他就用一种平实的笔调来叙述，不刻意美化，也不蓄意丑化。《静虚村记》中对农村生活的抒写也是极其平实的，没有矫揉造作的笔触，那样恬静的生活已经是最好的说明，无须加上不真实的花边。

贾平凹靠白描传神，构筑起一个朴素恢弘、沉稳深邃的艺术世界。如他的《延安街市记》对街市上买卖场面的描写“买卖起来，价钱是不必多议，秤都翘得高高的，末了再添上一点……临走，不是买者感激，偏是卖主道声‘谢谢’”，寥寥几笔，便把虽已走进市场仍不脱农民本色的陕北“生意人”的那份厚道和淳朴勾画了出来。写得尤其精彩的，是街市一角蹲着的两个一边吃着自家带的馍馍一边谈论着儿女婚事的老人。请看面部细节的描写：“没牙的嘴嚅嚅着，脸上的皱纹，一齐向鼻尖集中，嘴边的胡子就一根根乍起来”，说到开心处，“常常就仰头笑喷了唾沫溅出去，又落在脸上”，人物的一颦一笑，一举手，一投足，那神情、那心态不都活脱脱地出现在我们面前吗？

⬢ 贾平凹看人读后感 ⬢

引导语：它年年凋落旧叶，而以此渴着来年的新生，它才没有停滞，没有老化，而目标在天地空间里长成材了。今天我们来读一篇贾平凹的作品《落叶》。

《落叶》

贾平凹