陶渊明桃园诗的思想总结
发表时间：2025-04-10陶渊明桃园诗的思想总结(汇总十二篇)。
★ 陶渊明桃园诗的思想总结
陶渊明的诗全集
1、慷慨思南归，路遐无由缘。
2、《饮酒十三》是魏晋的陶渊明创作的诗。
3、荏苒经十载，暂为人所羁。
4、《归去来兮辞·并序》《杂诗》
5、陶渊明的《饮酒》组诗一共有20首，主要是借酒为题，书法自己的对显示的不满，仕途的险恶，以及对田园生活的向往。魏晋时期，政治黑暗，门阀士族相互倾轧，许多士人遭到迫害，许多士人选择隐匿山林，追求“魏晋风度”。陶渊明也是其中之一，他借酒发挥，以醉眼看世界。在诗中，陶渊明用豁达、清谈的语言来描写隐居的悠闲快乐，其实内心却充满苦闷，所谓“闲居寡欢”、“顾影独尽”，这或许就是中国士人的矛盾之处吧。
6、综上所述，仅供参考。
7、有客常同止，取舍邈异境。
8、问子为谁欤，田父有好怀。
9、关梁难亏替，绝音寄斯篇。
10、少年罕人事，游好在六经。
11、闲居执荡志，时驶不可稽。
12、一、陶渊明的诗有《劝农》《归鸟》《游斜川》《止酒》等。
13、暧暧远人村，依依墟里烟。
14、《饮酒二十》
15、将养不得节，冻馁固缠己。
16、一士常独醉，一夫终年醒。
17、清晨闻叩门，倒裳往自开。
18、《咏荆轲》《四时》
19、陶渊明是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。
20、《饮酒·其五》《五柳先生传》
21、户庭无尘杂，虚室有余闲。
22、陶渊明当官13年，十分厌恶官场，向往田园生活。405年，陶渊明已经41岁，他在当了80天的彭泽县令就辞官回家，选择归隐了。在归隐时期，他写下了许多田园诗，其中《归园田居》五首为代表，这是其中第一首，表达了自己对重返大自然感到惬意与欢欣。此诗语言明白清新，几如白话，质朴无华，但是给人们呈现出来的画面却是充满和谐，非常具有画面感。
23、陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说浔阳柴桑（今江西九江）人，另一说江西宜丰人，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。
24、《桃花源记》《归园田居·其三》
25、《归园田居》：这首诗是陶渊明最著名的作品之一，通过描述自己在田园的生活和心态，表达了对闲适、自然生活的向往和追求。
26、陶渊明备滚是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人，也是杰出的辞赋家与散文家。
27、萧条隔又涯，惆怅念常餐。
28、离昆鸣清池，涉暑经秋霜。
29、陶渊明著名的十首诗有《饮酒·其五》、《归园田居·其一》、《归园田居·其三》、《归园田居·其六》、《杂诗其一》、《停云》、《杂诗十二首·其二》、《饮酒·其三》、《饮酒·七》、《杂诗》等。
30、掩泪汛东逝，顺流追时迁。
陶渊明的诗全集
31、陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。
32、陶渊明作品有《饮酒》、《桃花源记》、《归去来兮辞》、《五柳先生传》等，是江西首位文学巨匠。
33、善恶苟不应，何事空立言！
34、东晋陶渊明写过125首诗，其代表作有：“《桃花源记》，《饮酒.其五》，《归园田居.其三》，《五柳先生传》，《归去来兮辞.并序》，《读山海经.其十》，《归园田居.其一》，《杂诗》。”
35、《饮酒·幽兰生前庭》
36、陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
37、《饮酒其九》
38、徘徊无定止，夜夜声转悲。
39、羲农去我久，举世少复真。
40、陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说浔阳柴桑（今江西九江）人，另一说江西宜丰人[43-46]，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。
41、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
42、积善云有报，夷叔在西山。
43、卷之二诗五言《形影神并序》 《形赠影》 《影答形》 《神释》 《九日闲居并序》 《归园田居五首》《游斜川》《示周续之祖企谢景夷三郎》《乞食》《诸人共游周家墓柏下》《怨诗楚调示庞主簿邓治中》《答庞参军并序》 《五月旦作和戴主簿》 《连雨独饮》《移居二首》 《和刘柴桑》《酬刘柴桑》《和郭主簿二首》《于王抚军座送客》《与殷晋安别并序》《赠羊长史并序》《岁暮和张常侍》劝农图《和胡西曹示顾贼曹》《悲从弟仲德》
44、慷慨忆绸缪，此情久已离。
45、2，饮酒（其五）
46、主要作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
47、《饮酒其四》
48、陶渊明是中国东晋时期的一位文学家和诗人，他以清新淡雅、自然洒脱的风格而著称于世。他的诗歌主题广泛，包括山水田园、生活哲理、政治批判等等，其代表作品有：
49、《饮酒十九》
50、汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。
51、问君何能尔？心远地自偏。
52、邵生瓜田中，宁似东陵时！
53、陶渊明著名的十首诗
54、方宅十余亩，草屋八九间。
55、岁月有常御，我来淹已弥。
56、《饮酒其二》
57、日没星与昂，势翳西山巅。
58、春燕应节起，高飞拂尘梁。
59、道丧向千载，人人惜其情。
60、遥遥从羁役，一心处两端。
陶渊明的诗全集
61、《归园田居·其三》
62、《饮酒其十》
63、《饮酒其一》
64、卷之一诗四言《停云并序》《时运并序》《荣木并序》《赠长沙公族祖并序》《酬丁柴桑》《答庞参军并序》《劝农》《命子》《归鸟》
65、驱役无停息，轩裳逝东崖。
66、《饮酒十三》
67、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
68、陶诗今存森滚中125首，计四言诗9首，五言诗116首。陶文今存12篇此山，计有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇。
69、误落尘网中，一去三十年。
70、袅袅松标崖，婉娈柔童子。
71、沈阴拟薰麝，寒气激我怀。
72、栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
73、畴昔苦长饥，投耒去学仕。
74、《饮酒十六》
75、在昔曾远游，直至东海隅。
76、开荒南野际，守拙归园田。
77、三、陶渊明（约365一427年），东晋末杰出的诗人、辞赋家、散文家。
78、《饮酒其三》
79、行行向不惑，淹留遂无成。
80、《读山海经·其一》：这首诗描绘了一个奇妙的山海世界，展现了陶渊明的想象力和富有诗意的语言表达。
81、《酬刘柴桑》《闲情赋》
82、庭宇翳馀木，倏忽日月亏。
83、陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。
84、归园田居（其一）
85、我行未云远，回顾惨风凉。
86、二、陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。
87、《饮酒·其五》，《归园田居·其一》，《归园田居·其三》，《杂诗十二首·其一》，《四时》，《责子》，《读山海经十三首·其一》，《移居二首·其一》，《停云四首·其二》等等好诗句
88、结庐在人境，而无车马喧。
89、边雁悲无所，代谢归北乡。
90、榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
陶渊明的诗全集
91、《桃花源记》：这是陶渊明的代表作之一，描绘了一个与世隔绝的理想世界，通过描写那里的生活方式和社会组织，寄托了作者的思想和理想。
92、养色含津气，粲然有心理。
93、愁人难为辞，遥遥春夜长。
94、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
95、陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”
96、陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。
97、山气日夕佳，飞鸟相与还。
98、采菊东篱下，悠然见南山。
99、道路迥且长，风波阻中途。
100、衰荣无定在，彼此更共之。
101、久在樊笼里，复得返自然。
102、少无适俗韵，性本爱丘山。
103、魏晋·陶渊明
104、此中有真意，欲辨已忘言。
105、年始二五间，乔柯何可倚。
106、有酒不肯饮，但顾世间名。
107、《饮酒·其五》、《归园田居·其一》、《归园田居·其三》、《归园田居·其六》、《杂诗其一》、《停云》、《杂诗十二首·其二》、《饮酒·其三》、《饮酒·七》、《杂诗》等。
108、陶渊明是东晋末年的诗人，也是一位田园诗人，留下了许多著名诗句。比如《饮酒·其五》中的“采菊东篱下，悠然见南山”，《归园田居·其一》中的“误落尘网中，一去三十年”，《杂诗》中的“分散逐风转，此已非常身”、“人生无根蒂，飘如陌上尘”等等。
★ 陶渊明桃园诗的思想总结
1、《归园田居五首》
(其一)
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，抱拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
(其二)
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
(其三)
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
(其四)
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如?
薪者向我言∶“死殁无复馀”。
“一世异朝市”，此语真不虚!
人生似幻化，终当归空无。
(其五)
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
2、《饮酒·其五》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
3、《移居二首》
(一)
昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析。
(二)
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜?无为忽去兹。
衣食当须纪，力耕不吾欺。
4、《归去来辞》
归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追;实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时?何不委心任去留?胡为惶惶欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?
★ 陶渊明桃园诗的思想总结
导语：《饮酒》是晋末宋初文学家陶渊明创作的一组五言诗。下面由小编为大家整理的饮酒陶渊明中心思想，希望可以帮助到大家！
饮酒陶渊明中心思想 这二十首诗借酒为题，以饱含忧愤的笔触，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。组诗以酒寄意，诗酒结合，使作者自然地袒露出生命深层的本然状态，体现出一种独特的`审美境界。 创作背景 陶渊明的组诗《饮酒》并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在第二十首诗中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。 陶渊明的时代，是门阀士族的时代，政治黑暗，官场腐败，且易招来杀身之祸，他痛感世道的险恶，生活的艰辛，又不愿为五斗米折腰，终于在义熙元年（405年），他四十一岁时，当了八十余日的彭泽令后弃官归隐，长归园田，不再出仕，亲执耒耜，躬自劳作。由于社会的长期分裂和动荡不安，再加上统治者的荒淫奢侈，许多敢于批评朝政的士大夫文人，动辄被无辜杀戮。因此，当时文人们惧谈政治，尽是躲开政治，有的以游山玩水，隐逸不仕，酗酒放浪，玄学清谈等方式来表示自己没有政治野心，免得被统治者猜忌，以招来人身伤害。横祸难料的黑暗现实造成的这种畸形的社会风气，不能不影响破落贵族出身的陶渊明。他从二十九岁第一次出仕江州祭酒到四十一岁解去彭泽令，前后几仕几隐，实际做官时间不到三年，他的理想火花就这样在黑暗现实里稍纵即逝。因此，他借“醉人”的语言，指责黑暗社会，揭露政治危机，鄙弃虚伪世俗。 组诗《饮酒二十首》前有小序，这是研究陶渊明的思想和创作的重要资料。“闲居寡欢”、“顾影独尽”，可见诗人是在极度孤寂、痛苦的心境下写《饮酒》诗的。“纸墨遂多，辞无让次”，可见这中间有个由少到多，逐渐积累的过程，并非一时所作，而是诗人把他平时积聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”这个最恰当的时机抒发出来的。 关于《饮酒二十首》的写作年代，至今尚无定论。历来大致有六种说法：元兴二年癸卯（403年）说、元兴三年甲辰（404年）说、义熙十年甲寅（414年）说、义熙二年丙午（406年）说、义熙十二三年（416、417年）说、义熙十四年戊午（418年）说。 作者简介 陶渊明（365～427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也每写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。 61、到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。 62、“时复墟里人，披草共来往。”他虽无“三径”之设，却自有同道频繁来往。“相见无杂言，但道桑麻长。”他们共有一个心爱的话题。 63、试携子侄辈，披榛步荒墟。 64、正如一个人不愿触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。“误落尘网中”，就很有点引咎自责的遗憾意味。而“一去三十年”，则不是几次出仕时间的累计，而是在对自己整个前半生的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔。然而，今天毕竟如愿以偿了，此刻的心情也就豁然、释然了。 65、《饮酒·其五》，《归园田居·其一》，《归园田居·其三》，《杂诗十二首·其一》，《四时》，《责子》，《读山海经十三首·其一》，《移居二首·其一》，《停云四首·其二》等等好诗句 66、归园田居五首（其二） 67、不赖固穷节，百世当谁传 68、《劝农》：《劝农》是晋宋之际文学家陶潜的诗作。此诗劝勉人们重视和从事农业劳动，共分六章：第一章写上古先民的朴素生活；第二章写古代圣君贤臣皆自躬耕，十分重视农业劳动。 69、春水溢满了田野和水泽，夏天的云变幻莫测，如奇峰骤起，千姿万态。 70、“山涧清且浅，遇以濯吾足。”词因景设，意随词转，暗暗传出心境的微妙变化，大匠运斤，不见斧凿之痕，足当“行云流水”之誉。 71、白日掩荆扉，虚室绝尘想。 72、代表作品有：《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等。 73、久在樊笼里，复得返自然。 74、方宅十余亩，草屋八九间。 75、陶渊明代表作有《饮酒·其五》、《桃花源记》、《归园田居·其三》、《五柳先传》、《归园田居·其一》、《归去来兮辞·并序》、《饮酒·其四》、《读山海经·其十》等。陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。 76、方宅十馀亩，草屋八九间； 77、袅袅松标崖，婉娈柔童子。 78、野外罕人事，穷巷寡轮鞅； 79、陶渊明(约365年～427年)，又名潜，字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节先生”。浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”，是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。 80、得欢当作乐，斗酒聚比邻。 81、远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。 82、盛年不重来，一日难再晨。 83、时复墟曲中，披草共来往； 84、道狭草木长，夕露沾我衣； 85、《饮酒十七》 86、衣沾不足惜，但使愿无违。 87、桑麻日已长，我土日已广， 88、刘勰《文心雕龙·练字》云：“自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难。”但真正练易字而臻于化境者，其唯渊明乎! 89、所以，第五首写归来，“怅恨独策还”，虽仍有子侄跟随，诗人却不愿多言，形同孤雁，踽踽“独”行；“崎岖历榛曲”，一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。诗人“怅恨”什么呢？惆怅的是人生必然的幻化，恼恨的是自己的不悟。如果早离官场，多同故友相聚些时日，不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临？ 90、怅恨独策还，崎岖历榛曲。 饮酒结庐在人境 作者：陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 注释 1.[结庐在人境]：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境：人聚居的地方。 2.「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。 3.[尔]如此、这样。 4.「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。日夕，傍晚。相与，相交、结伴。 5.「此中」二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。 6.[见]通常读作xin，但有时也被人读作jin。(学术界仍无确切定论，但大部分学者认为xin更好，仿佛南山出现在眼前。如：风吹草低见牛羊) 7.[悠然]自得的样子。南山：指庐山。因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。 8.[日夕]傍晚 9.[相与]相伴 10.[欲辨已忘言]想要辨识却不知怎样表达。辨，辨识。 11.[无车马喧]没有车马的喧闹声。指没有世俗的交往。 12.[心远]心远远地超脱世俗。 13.[佳]美好。 14.[山气]指山景。 15.[真意]指人生的真正意义。 16.[言]名词作动词，用言语表达。 翻译 我家建在众人聚居的繁华道路，然而没有烦神去应酬车马的喧闹。 要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。 东篱下采撷清菊心情徜徉，无意中见到南山胜景绝妙。 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的`怀抱。 南山仰止啊，这里有人生的真义，已经无需多言。 赏析 本诗是陶渊明组诗《饮酒》二十首中的第五首。诗的意象构成中景与意会，全在一偶然无心上。采菊二句所表达的都是偶然之兴味，东篱有菊，偶然采之;而南山之见，亦是偶尔凑趣;山且无意而见，菊岂有意而采?山中飞鸟，为日夕而归;但其归也，适值吾见南山之时，此亦偶凑之趣也。这其中的真意，乃千圣不传之秘，即使道书千卷，佛经万页，也不能道尽其中奥妙，所以只好欲辨已忘言不了了之。这种偶然的情趣，偶然无心的情与景会，正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍的本真之境的无意识投射。大隐隐于市，真正宁静的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。 千古名句：采菊东篱下，悠然见南山，表达了诗人悠然自得、寄情山水的情怀。 我的故乡在苗南，我爱故乡的桃。 细雨如丝，一棵棵桃树贪婪的吮吸着春天的甘露。他们伸展着四季常绿的枝条，一片片狭长的叶子在雨雾中欢笑着。 今年夏天，苗南的叔叔给我捎来了家乡的桃子，不由得使我回忆起家乡的果园。 阳春三月，桃花开得正艳，粉红色的花瓣，一粗簇簇像一片片红云。到了五月，桃树开始结桃子，你走进桃园，就像置身于王母娘娘的蟠桃园似的，一行行桃树挂满了桃子，有的像翡翠，有的像玛瑙，非常惹人喜爱。 还没有成熟的桃子是翠绿色的，滋味跟没熟透的苹果差不多，非常爽脆，但甜味不足，刚熟的桃子是半黄半粉红色，吃起来甜津津的。完全熟透的桃子更是没的比了，只要咬一口，用嘴一吸，口里顿时灌满了汁水，甜的就像喝了蜂蜜一样。当你吸完了汁水，就回吃一惊，怎么会剩下一层果皮和一个桃核呢？原来，熟透了的桃子的果肉变成果汁，全被吸进口里了。 什么时候，我再能看到故乡的桃园，再看看那里的红云翡翠和玛瑙呢！ 昨暮同为人，今旦在鬼录。 魂气散何之？枯形寄空木。 娇儿索父啼，良友抚我哭。 得失不复知，是非安能觉！ 千秋万岁后，谁知荣与辱。 但恨在世时，饮酒不得足。 昔在无酒饮，今但湛空觞。 春醪生浮蚁，何时更能尝。 肴案盈我前，亲旧哭我傍。 欲语口无音，欲视眼无光。 昔在高堂寝，今宿荒草乡。 一朝出门去，归来夜未央。 荒草何茫茫，白杨亦萧萧。 严霜九月中，送我出远郊。 四面无人居，高坟正嶣峣。 马为仰天鸣，风为自萧条。 幽室一已闭，千年不复朝。 千年不复朝，贤达无奈何！ 向来相送人，各自还其家。 亲戚或馀悲，他人亦已歌。 死去何所道，托体同山阿。 这是诗人在死前两个月，即元嘉四年秋九月为自己写的挽歌。 元嘉四年九月，即陶渊明《自祭文》中所言“岁惟丁卯律中无射”之时，靖节先生作挽歌诗三首，其意应同《自祭文》，算是为自己作的挽歌。 此中分别至为重要，自己真正要面临死亡时的感慨与虚想死亡的游戏之作区别远为明显。曾端伯曰：“秦少游将亡效渊明自作哀挽。”王平甫亦云“九月清霜送陶令”。前贤所言于此，证据确凿，似无可争论者。靖节先生六十余载人生悠悠，弥留之际心情自非后生小辈如我所能窥测。然此诗秉承了先生一贯的清淡与洒脱，所谓“未知生，焉知死”，遂决意将此诗看做先生一生归隐田园之余波，并糅合我自身之经历，以我之眼解诗。算是我眼中的赏析。此种做法，非独不敢妄自尊大之意，且实是能力不及办此，籍以托辞耳。 最深刻的大悲剧。我更愿去想象，当靖节先生描摹了死去无知无识，冷眼笑对众生之后，在死亡的侵袭下，生命渐渐溶解，孤独空虚汹涌而至，不免发出“千年不复朝，贤达无奈何”之喟叹。走笔至此，忽然想起列夫·托尔斯泰《战争与和平》中安德烈临死之前数日的状态。托翁说人临死前几天精神早已飞至另一个世界，与人们通常认知的世界唯一的联系不过是肉体的呼吸而已。托翁其时30几岁，不知此见解从何得来，然而大师早慧，非常人可测，容或有之，又或托翁大才，实有所据，总之以我之见，此说甚是。那么此诗前半凄索之氛围，大略可以看做陶令文学上之死亡，实是精神可控之时最后之抗争矣。此时之感觉，谅必是“幽室一已闭”而已。 结末六句，峰回路转，实为闻大道之胸襟之体现。上文所述，此诗至此恢复了前两首挽歌的豁达通脱。方之后世，颇有类似于辛稼轩所云：“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁”之状况。比喻虽不伦不类，去此实难想及其余，望诸位见谅。靖节先生沉疴已久，挽歌诗前二之作，可视为十余年隐逸生活于此时之投影。作“有生必有死，早终非命促”，“一朝出门去，归来夜未央”，应视为承前。然死期迫促，人而不能无感，感而发奋，勒破红尘，方是靖节先生一生之大突破也。下分绎六句，适足以具列我感佩之情，于诗句，却无所发明，所谓凡俗与才子之区别，可见一斑。 “向来相送人，各自还其家。”笔调平常，迹近白描，所言之事亦应有之意。然情感之激荡，譬如流水。前半段挟沙卷石，重浊迅疾，斯象感于风物，则“马为仰天鸣，风为自萧条”；突毫无预兆，水流皈依于河道，涓滴不泄于外，缓行若是，使人渐忘水之于是也。其间所经历之波折，殆非人力所能道，班门弄斧，应为“欲辩已无言”而已。盖陶子携释道二家之长，怡我之性以长我有崖之年，尽心求道以求我虚化之灵。不滞于物，不沦于虚，我之为我，与人无涉。方罹此人生之大患，“嶣峣”“已闭”种种伤身之欲纷至沓来，徒呼奈何之际，忽见“向来相送人，各自还其家”，念及他人之生活，并为因我而发生变化，冥冥中似见及充塞天地之大道，常日所学，纳诸心头，条分缕析，再无阻滞。至此忽发奇想，若当日陶令之殁，一如TVB之情节，有一痴情女子或热血兄弟自刎与其前，恐陶子禅心，必破无疑，如后日钱牧斋与河东君之故事矣。 “亲戚或馀悲，他人亦已歌。”此语吾最早见于鲁迅之《纪念刘和珍君》。其时年幼，于语句中悲凉之意尚未能解，况于其豁达焉。若以前二句为客观平静之描摹，他人或能道此，此二句实融入主观之通达，去陶令，当此时能语此者盖鲜矣。先述他人，“亦已歌”并无怨责世人冷漠无情之意，以我之见，陶令反以此为满足。吾父执长辈，年届五十，死于酒，车者数不为少，父母预丧葬之礼，无论亲疏远近，皆感悲痛，若有所悟，即他人于此人之殁实有所感之明证。依释道之见，我与世无涉，无意之间使人获利，何乐而不为？“亲戚或馀悲”则为了无牵挂之文。生死有别，生人不为死人所累，天地经常之意，思念成影淡淡翳于生者心头，无言修道真人，我辈俗物，观此似一足矣。 “死去何所道，托体同山阿。”此二句归为“田园”可也。田园不同于风景大矣。终日囿于胶结之钢铁，熙熙之竞逐之城市中人或可一时感田园之新鲜，终不可久。吾谓田园引人入胜者有二：一曰结构简单之生活，一曰相对独立之人际。日日穿梭于田垄之间，躬耕我所食，躬耕我所衣。除此但“采菊东篱下，悠然见南山”，或于晴日斜倚树荫之下，或于细雨把锄沐浴我生之欢欣，其乐何如哉！然陶令虽困顿，力耕仍不同于凡农夫，明矣，故此推论如上。又，往来酬酢，多桑麻之人，想亦可略慰陶令门第寒怆之辛酸。夫东晋执政，出于门阀，寒门僭越非礼，良史不免斥为小人。以靖节先生之大才，不免于世，其慷慨何如哉！想“猛志固常在”，无所施之地，古今同慨，世不能识我，我则混同万物，皈佛参道。而远世间之大纷争，田园固极善之地矣。多年如是，恐融入骨髓，固虽死仍念念在兹，“托体同山阿”，本陶令最佳妙之归宿，一如李白捉月，茧翁呕血，意蕴无穷。 上文所述，引用殊少，多从于记忆，校正于百度，唯陶令之诗文评论，见于《笺注陶渊明集》，源于师大图书馆数据库，特此标出，并示略去参考文献之意。 在中国的古代诗人中，六朝的诗人因了时代的剧烈变迁大概是终极关怀较多的一群。 陶渊明先生在蛰居乡间的漫长岁月里除了诗酒桑麻，乡邻亲朋之外，写了一些传统的咏怀，表达了对人生事业自然社会的看法。这首挽歌是晚年作品，以实写虚，虚构了自己的葬礼，主题是死。 中古以前的诗歌都好写实，所谓诗歌合为事而作。中国人的乡民本来就朴实无我，抒情也一定要寄托在事物上。不肯大声的呼喊出自己来。这首诗歌以草木起兴，其第一句堪为绝作，情景交融，有声有色，简直于今天的电影毫不逊色。所用的视角从底到高，由近及远，斜向苍冥，缓慢而哀绵无尽。镜头凝固在白杨的梢头，由一个声音加以延宕，从而形成心理上的茫漠空洞和莫明的悲苦，再由另一个声音的介入，使我们的视线从焦急茫昧中一下子投射到的那只送殡的队伍。这里一个关键词是远。这广阔迷茫凄凉暗淡的背景，全是一个远字而来，如果前面是近景的特写的话，这里的一个远字才算把整个画面补全。当然除此之外，我们还感到了黎明的寒冷。在短短的两句之内，人时地，情事景，声色触觉，多么自然地交汇在一起。这是本诗的第一部分。死亡被安放在广阔凄凉的天地造化中。使得个体，乃至整个人类小群体的哀乐，也显得藐小，他们缓慢凝滞的运动，也显得脆弱苍白，也因此带上了令人悲悯的色彩。 镜头跳跃到坟前，这时候队伍已经停驻在荒凉突兀的乡间野坟之间。这里一个高字突出了坟的触目伤心和荒凉惨淡。而下二句，马鸣风萧，则反写了一个静字。即为下一组镜头那催心裂肺的极哀的时刻，再一次提供了心理空白。但这不是空虚的静，它本身就是一种能量的积累。马的仰天，乃是一种愤欲去其压力的动作，风的萧散鞭流，乃是无奈的潦乱。心理上说，前两句的动景其实是静景，这两句的静景其实是动景。动静有致的太极在下面的镜头中，使送葬人的心理达到高潮。我们注意到始终没有人物群像的正面描写，人的声音被故意抹去了，来营造这一个意味深长的死。这里，我以为乃是六朝诗人特异之处。他们极端明确地意识到死乃是最贴近个体而与身边群体无干的概念。由于没有人，死显得完全寂静，这种处理，让我们更近地嗅到了死的真实气味和死对于自我的重大意义。 棺木土封，黑暗降临。葬礼的礼节很多，作者只选取了其中的几个片段，用特写的方式加以放大，这就是古典诗歌最擅长的白描。其实这两句里写实的只有第一句。一个条件句就足以概括死的不可逆性。然而作者觉得还不足够，反复地加以咏叹：千年不复朝。死与人生的许多不同时刻的区别，便由此凸现出来。作者还觉得不够，还要说贤达无奈何。一咏而三叹，正是高潮时刻所必需——这就是死了，——一切不可以重见天日。不仅是你这个个体，连那些美好睿智的人也不过如此。死由此升华为一切美好人物之必然命运。其悲剧色彩，便脱离了小小个体的郊葬，而渲染至前此后此之无限时间，这样诗人对于死这一对象的触摸，也达到了推理空间的尽头。古人是这样直截地对待死的。以对于群体无限悲悯来达到对于渺小个体的无惧甚至无哀。这一种情怀，乃是中国士子悠远的仁者思想，对于死的高贵态度和对于自我的举重若轻。 转眼刚才送殡的队伍各自散开，亲戚中也许还有噙着泪水的，其他的人也已经唱完了他们的哀歌。这四散回家的葬礼结束的生动画面，与前面众目睽睽之下的落棺，视角又从集中发散开来，于是我们看到了死的`社会意义。死乃是一种人际关系的脱落，好比叶子的凋零。缘分结束了，情和礼都已经尽到了，在这样平实的话语里，死显得哀而不伤，似乎是一种顺理成章的事情。 这时候诗人开始运用古诗篇末言志的通例，发表意见了，死去有什么可提的呢，躯体放在山岭上很快就成了它的一部分。中国的士子是活着的时候努力地忘却自己，死的时候把自己愉快地交给大地。经过耐心地思考，陶渊明先生达到了精神的解放。所谓达人知命，其此之谓乎？ 本诗虽借用了古诗十九首和前此的一些文字，然而写景叙事抒情议论的完美让人叹为观止，古典诗歌的经典手法，得到了淋漓尽致的发挥。其所体现的直面人生，追慕前贤，至死方休的人格人生观和对于死亡平静，坦然的人生态度，则更让人唏嘘不已。 挽歌，是“丧家之乐”。古人的丧仪是很隆重的。汉魏时期，送殡时由执绋者相和而唱的丧歌称作“挽歌”。最早的挽歌有《薤露》《蒿里》二章。“薤露”的意思是，人的生命就像薤菜上的露水般容易消逝；“蒿里”得名的由来则是古人认为人死后精魂归于蒿里。挽歌是分等级的，据说《薤露》用来给王公贵人送葬，而《蒿里》用来给士大夫庶人送葬。 用来寄托对死者的哀思的，但陶潜偏偏在生前就为自己写了一组《挽歌》。 道还有后起的佛教，交织影响着魏晋人的思想，并形成了所谓的“玄学”。魏晋是追求个性自由的时代，而魏晋玄学的主旨，是强调人性的“自然”。对死亡的观念，也是如此。 “死生亦大矣”，死亡，是哲学与文学永远无法回避的话题。儒家更多的关注现世，孔子曾说：未知生，焉知死？强调通过现世的努力来实现生命的价值和死后的不朽，“太上立德，其次立功，其次立言”。文天祥的诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，就是对最正统的儒家生死观很好的诠释。佛家的轮回说，把死亡看作下一次生命的中转站。道家则把死亡看作复归于本源，要“等生死，齐万物”。说到底，都是用种种理念，来安抚死亡带来的虚无与痛苦。 陶潜敢于为自己做挽歌，是他拷问死亡的一次严肃的尝试。 妙的是结尾两句忽然一转“但恨在世时，饮酒不得足。”极沉痛的死生大事，以极轻灵的饮酒小事来归结，登时消解了前面累积起来的过度压抑气氛。尖锐而又旷达，严肃而又放诞，正是魏晋本色。李白在《哭宣城善酿纪叟》“夜台无李白，沽酒与何人”学的正是这样手法。 重“酒”轻“名”是魏晋人引以为傲的姿态，我们可以从《世说新语》中找到很多例证。张翰放纵不拘，有人责问他：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”他说：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”毕茂世说：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”这种离经叛道的姿态能在魏晋大行其道，是当时动荡的环境激发出来的。 第二首诗，写初死时的“感受”，或者说，是陶潜对“另一个世界”的预告。首句承上一首“饮酒”而来，“昔在无酒饮，今但湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧哭我傍。”生前饮酒不欢，如今美酒佳肴在侧，却无力品尝。他悄悄把儒家极看重的祭祀之礼也否定掉了，无论生者如何悲恸哀哭，都与死者毫不相干。“欲语口无音，欲视眼无光。”两句格外的矛盾，死后灵性尚存，才会“欲语”“欲视”；死后灵性不存，才会“口无音”“眼无光”，正是这矛盾产生的效果尤使人毛骨悚然。死亡像什么呢？“昔在高堂寝，今宿荒草乡。一朝出门去，归来夜未央。”死亡就像独自远行，去迎接永远不会结束的漫漫长夜。 陶渊明构筑的死亡世界，可以说是非儒非道非释，而是一个诗人的天才猜想。因为剥离了天堂地狱鬼神之类附属物，显得格外的荒凉。诗人的笔调依然平静，如同沉默的思考。 担忧琴弦崩断时，曲调忽然又归于平和。“向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。”从生者的角度，来写死亡亦是寻常事，死者逝矣，生者的生活仍然在继续，悲恸也终将成为过去，直到迎接他们自己的死亡。人人如此，代代如此。于是归结到全诗的精华，也是最后的感悟与解脱：“死去何所道，托体同山阿。”来于自然，归于自然，本是一个必然的结局——即使死亡仍然是如此悲伤。 死亡的痛苦的感受又格外敏锐，老庄哲学并不能完全安慰他们。王羲之《兰亭序》就说：“故知一死生为虚诞，齐彭觞为妄作”。《世说新语》记载：“太元末，长星见，孝武心甚恶之。夜，华林园中饮酒，举杯属星云：‘长星，劝尔一杯酒，自古何时有万岁天子？’”这种“心甚恶之”却又故作洒脱的言行，正是他们的标记。陶潜的《挽歌》抖落了姿态，从这组诗里，我们可以读取他直面痛苦 我家建在众人聚居的繁华道路，然而没有烦神去应酬车马的喧闹。 要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。 东篱下采撷清菊心情徜徉，无意中见到南山胜景绝妙。 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的.怀抱。 南山仰止啊，这里有人生的真义，已经无需多言。 赏析 本诗是陶渊明组诗《饮酒》二十首中的第五首。诗的意象构成中景与意会，全在一偶然无心上。‘采菊’二句所表达的都是偶然之兴味，东篱有菊，偶然采之；而南山之见，亦是偶尔凑趣；山且无意而见，菊岂有意而采？山中飞鸟，为日夕而归；但其归也，适值吾见南山之时，此亦偶凑之趣也。这其中的“真意”，乃千圣不传之秘，即使道书千卷，佛经万页，也不能道尽其中奥妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。这种偶然的情趣，偶然无心的情与景会，正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍的本真之境的无意识投射。大隐隐于市，真正宁静的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。 千古名句：“采菊东篱下，悠然见南山”，表达了诗人悠然自得、寄情山水的情怀。 作者简介 陶渊明（365～427）晋朝时期诗人、辞赋家、散文家。又名潜，字元亮，号五柳先生，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从公元393年（晋孝武帝太元十八年）他29岁到公元4（晋安帝义熙元年）41岁。第三时期，归田时期，从公元4（义熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。 在古城西安，有个地方叫桃园！ 桃园，哦，桃园！ 听到这个名字，你一定会想到那似锦如海的桃花！粉红的桃花，淡红的桃花，粉白的桃花…… 在暖阳下嬉闹，在柔风中纷扬，在走廊的地板上恬睡，在小园幽径上铺撒…… 多美啊！我仿佛跟随蜜蜂正吮吸着它们的甘乳，仿佛跟随蝴蝶正在那花海里徜徉呢！ 嘻，其实桃园没有桃花。 但它却有跟桃园一样的美！ 美得让人沉醉！ 我初来桃园的时候，是刚上大学那会儿。 那时候，我还是一个青涩的小男孩。刚从秦岭南坡的一个小城来到这里。这里，是我青春的起点！ 在这里的时光，也是我最艰难的一段日子。 那时候，没有钱，经常吃不起饭，也买不起衣服，瘦得像一根干枯的玉米秆。可还是挺过来了，我感谢帮助我的老师、同学，还有我的姐姐，我的母亲。当然，我也感谢自己，感谢自己挺过来了。 记得有一次，身上没钱了，一分钱也没有了。我就拿着交通银行储蓄卡去银行，把仅有的一丁点儿钱取出来。 因为卡里不够一百元钱，我只好硬着头皮去柜台取。接待我的是一个男柜员，三十来岁。 “取多少钱？” “你帮我先查一下，看卡里还有多少钱？” 他敲着键盘查了一下，“还有十五块七”。 “那就取十五块五吧！” “取十五块五？！”他诧异地望着我。 我默不作声。 那件事，我一直记着。在我的笔记本上记着，也在我的心里记着。虽然快五年了，这件事还是清晰如昨天一样。 我至今还记得那个柜员脸上流露出来的不屑笑态，也记得那一次，在回去学校的路上，我的脸有多烧，多烫。 那是一个冬天的下午。我攥着口袋的十五块五毛钱，来到桃园。 阳光真温暖啊，好像是金色的，金灿灿，温暖的光线轻轻地抚摸着我的脸和额头。 银杏树，叶子差不多掉光了！ 掉光了，却也很好看。一棵棵，身材高挑，枝条修长，真像一个个飒爽的青年。 看见它们，我的心情好多了。在这如画的小园里，我闲走着，一个人，静静地闲走的。那一天，我跟冬日的阳光，还有银杏树，跟桃园，聊了很多话，很多话…… 整个大学时光，但凡闲暇的时候，我都要去桃园散步。 有时候去是春天，柳树刚刚抽发嫩芽，远远望去，似绿非绿的。 稍过几日，再去瞧。呵，真是大变样！千万条酥嫩鲜绿的柳条随风荡漾，活像一个个刚长大的小姑娘，正在春晖里梳着柔发呢！ 玉兰花也开了，白得像雪，比雪还白，白得鲜艳，白得清新，白得热烈！红得像春天的唇，嫩嫩的，软软的，甜甜的…… 一朵比一朵漂亮，每一朵都是春天画的佳作，挂在枝头上，架在阳台旁，扬在晴朗的空中。 有时候去是秋天，正是银杏树最美的时候。整个桃园，顿时成了一幅金色的油画。 干净的树枝上，一时鼓起数万个扇形的风铃，它们在唱歌，在演奏，呵，真是动听极了！ 我从铺满扇叶的小路走过，就好像踩着了秋日的琴键，流溢出欢快、丰收、舒畅和自由！ 有时候去则是雪天，桃园变成了另外一个人。 它穿起洁白的旗袍，倚在寒冷的一角，我经过，它也不理不睬，寂静！ 我走过时，发出咯吱咯吱的声音，是那样的清晰，从很远的地方回荡过来，又散到很远很远的远处去。 这时候，我的心是特别宁静的。我知道，这是桃园在跟我交谈，它沉默的我都听得见，都听得懂。 现在，我很少去桃园了。但每当经过它时，我还是忍不住要驻足遥望。桃园，哦，桃园！ 杂诗十二首(其十) 魏晋-陶渊明 闲居执荡志，时驶不可稽。 驱役无停息，轩裳逝东崖。 泛舟拟董司，悲风激我怀。 岁月有常御，我来淹已弥。 慷慨忆绸缪，此情久已离。 荏苒经十载，暂为人所羁。 庭宇翳馀木，倏忽日月亏。 和陶渊明杂诗(其五) 元末明初-戴良 东汉有两士，幼安与程喜。 爰得交友心，知音乃余事。 伯牙绝其弦，岂亦会斯意。 如何百代下，不与昔人值。 涉江采芳馨，颓波正奔驶。 四顾无寄者，三嗅复弃置。 杂诗十二首(其二) 魏晋-陶渊明 白日沦西河，素月出东岭。 遥遥万里辉，荡荡空中景。 风来入房户，夜中枕席冷。 气变悟时易，不眠知夕永。 欲言无予和，挥杯劝孤影。 日月掷人去，有志不获骋。 念此怀悲栖，终晓不能静。★ 陶渊明桃园诗的思想总结
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