沂蒙山小调歌词

沂蒙山小调歌词(范文二十篇)。

⬗ 沂蒙山小调歌词 ⬗

沂蒙山是泰沂山脉的两个支系，指的是以沂山、蒙山为地质坐标的地理区域，这里不仅是革命老区，还是一个相对独立的文化圈，历史上属于东夷文明。

沂蒙山同时也是一个旅游概念，沂蒙山旅游区位于山东省中南部，包含沂山景区、蒙山云蒙景区、龟蒙景区、天蒙景区四个景区，核心景区面积148平方公里，是世界文化遗产齐长城所在地、世界著名养生长寿圣地，现为国家5A级旅游景区、国家森林公园、国家地质公园、国家水利风景区。

巍巍八百里沂蒙，主要由沂山、蒙山、北大山、芦山、孟良崮等高山携带无数丘陵组成。沂山、蒙山、鲁山都在海拔千米以上，山高坡陡，崮险岭峻，峰峦连绵，山崮层叠，悬崖峭壁，巨石嶙峋，古木参天，飞瀑流泉，涧深溪清，沂河、沭河萦绕如带。文峰山、浮来山、羽山、马髻山以及七十二崮，雄奇秀幽，风光旖旎。

沂山东部的日照市面靠黄海，碧海与山色相映成趣。

沂源县的鲁山溶洞群，由大小数十个溶洞组成，洞内怪石林立，千姿百态。另外，沂源燕崖山织女洞、平邑县赵庄溶洞和蒙山顶溶洞、费县小梁庄溶洞等也各具特色。

临沂、沂南等地有温泉喷涌，既可观赏，又能疗养。兰山区的汤头温泉属全国甲等温泉，现已成为著名的疗养胜地。

沂蒙大地上多古树名木。浮来山上的一棵银杏树，树龄近40现存的沂蒙文物古迹近千处。主要有古人类遗址、古文化遗址、古代建筑、古代石刻、名人故居等。

⬗ 沂蒙山小调歌词 ⬗

民族歌剧《沂蒙山》观后，心潮澎湃，久久不能平静。几大振撼抨击着心怀，我想喊出来，我要说出来，我要写出来和大家分享。

第一震撼:《沂蒙山》在我市盛京大剧院上演。乘现代先进便㨗的2号地铁线直达五里河车站，然后乘无障碍电梯直升到地面。哇!映入眼帘的是那酷似钻石般的建筑～盛京大剧院。而母亲河的浑河就在旁哗哗的流淌，多象一条翡翠项链坠着一稞晶莹剔透的钻石!

进入剧院内，通过严格安检。迎接观众是微笑服务。宽敞明亮休息大厅，装璜现代时尚。合理布局满足各部位的观看角度。又有适合各种演出的音乐厅，多功能厅。

第二震撼:当演出开始的钟声落下，灯光聚焦在音乐池上，《沂蒙山》小调响起，将我带入那一代一代传承，一个温暖的记忆中。

大幕拉开，屏幕上显示沂蒙山深处的涯头村。《沂蒙山》的故事从涯头村朴实，豪放，善良的村姑海棠出嫁开始。海棠与心爱的人林生结婚啦!欢快，喜悦，美满的生活刚刚开始，却被入侵的日冠炮火焚毁。送新婚夫君上前线，为救护八路军伤病员舍身取义，一场沂蒙军民忠勇报国，奋力抗击侵略者的大场面。全体演员用悲愤，激昂的演唱，与乐队的演奏融为一体。全场观众为之震撼，报以雷呜般掌声!

第三震撼:当海棠为掩护八路军遗孤小沂蒙，舍爱子小山子，小山子挺身而出引开日冠，一声枪响，小山子幼下身躯倒在血泊中。海棠扮演者～王丽达用悲愤，切肤之疼的情感演唱，动人心弘，催人泪下，滿场观众唏嘘，我泪流滿面。可看演员的唱技，表演功底深厚。她不是王丽达，她就是海棠!

第四震撼:舞美设计真实壮观!舞台设备先进，背景转换自如。雪花飘落，沂蒙大山的巍峨都真实再现。那场八路军与日冠同归于尽的炮火轰呜，逼真的身临其境。

第五震撼:更为巧妙感人的谢幕安排。当揪心动人的大戏结束后，全体演员一排排向观众深深鞠躬谢幕，而映入我们眼帘是那象征着和平幸福即将丰收的麦田。牺牲的战士们回来啦!牺牲的林生回来了啦!小山子喊着娘与爹娘相拥。又一次让我泪下，又一次全场掌声响起。

一台史诗化圣卷的大戏，让观众抱以掌声，叫好声不断，久久不愿离去。而全体演职人员又一次深深的鞠躬致谢。

这是一部优秀的作品，这是一曲蒙山沂水共传唱的赞歌，这是中华儿女曾用生命鲜血捍卫民族独立的真实写照!

感恩编剧，感恩导演，感恩全体演职人员，把这么优秀的剧目呈献给广大观众。

⬗ 沂蒙山小调歌词 ⬗

⬗ 沂蒙山小调歌词 ⬗

大型民族歌剧《沂蒙山》，作为2019年全国优秀舞台艺术剧目暨优秀民族歌剧展演剧目此前在全国多地上演，并揽获包括中宣部“五个一工程”奖在内的诸多大奖。这部由栾凯作曲，王晓岭编剧，黄定山导演，王丽达主演，众多军旅艺术家共同创作的歌剧，以抗日战争时期革命老区沂蒙山为创作背景，以海棠、林生、孙九龙等沂蒙村民与夏荷、赵团长等八路军官兵同仇敌忾、共同抗日所结下的深情厚谊为主线，展现出国家危难之际军民齐心抗敌、肝胆相照、舍生取义、大忠大爱的英雄形象。作品全景式艺术再现了当年那幅波澜壮阔、感天动地的历史画卷，形象诠释了沂蒙精神的成因和形成过程，深刻表达了“军民水乳交融、生死与共铸就沂蒙精神”的思想内涵。

一 歌剧艺术讲究“以歌咏情”，用歌唱的方式表达戏剧情感并呈现主题思想。歌剧《沂蒙山》将厚重深沉的历史意蕴、生离死别的情感纠葛，诗化在优美的旋律之中，并将戏剧与音乐和谐统一、相得益彰。

全剧在林生与海棠的婚礼中热闹开场，全村百姓洋溢在欢乐的气氛中，然而婚礼还未礼成，村子就遭到日军侵略，村民死伤无数，房屋化为灰烬，人间大喜与大悲共同降临，生与死、悲与欢共同构建起尖锐的戏剧情境。在这危难关头，八路军官兵及时赶到，奋勇杀敌，解救了全村百姓。八路军成为沂蒙人民的“守护神”和亲人，“军爱民”的形象建立于百姓心中，并使军民之间的情感与关系逐渐升温。国恨家仇，加上八路军官兵的救命之恩，崖子村村民踊跃报名参军。怀有身孕的海棠惜别丈夫林生，送他出征。一曲《等着我，亲爱的人》既唱出了恋人之间的真挚情感，又唱出了博大的家国情怀。由此，“民拥军”的形象也初步显现并不断发展。

村民福顺在日军的逼问下招供了八路军伤员的藏身地，日军威胁百姓不交出伤员就烧死全村人，村民们面临着巨大的人性考验。为保护八路军官兵，海棠的舅舅——村长孙九龙，毅然带领几位村民冒充顶替，拿自己的性命换取八路军战士的性命。这一舍生取义的壮举，展现了人物崇高的精神品格和人性光辉。普通百姓在生死攸关之时能不顾个人安危愿以命相赠，“军爱民、民拥军”的关系得以更加深化和加强，咏叹调《再看一眼亲人》唱得荡气回肠、感人至深。

值得一提的是，在前两场戏中，无论是《等着我，亲爱的人》还是《再看一眼亲人》，表达的虽然是生离死别的悲壮情感，但在艺术表现上却不见人物有一丝的悲苦，反而呈现出一种豪情满怀、甚至视死如归的乐观主义精神。正如军旅艺术家张继钢所说，“写人类的悲剧，应该当作颂歌去写”，此时用喜剧的形式来表现悲剧的情感，更加凸显人物的崇高和伟大，观众也更加会被这种高尚的情感深深打动。

第四场戏讲入冬之后，沂蒙山区遭到数万日军的大规模扫荡，军民伤亡惨重，八路军官兵为掩护百姓安全撤离而付出巨大代价。女队长夏荷在突围中身负重伤、生命垂危。临终之时，她将自己刚出生不久的女儿托付给村民海棠，海棠郑重允诺。此刻，军民之间的信任与深情升华到了新的高度和境界。

随后的岁月里，海棠精心抚养着夏荷的女儿“小沂蒙”和自己的儿子“小山子”，把“小沂蒙”当作亲生孩子照料。然而好景不长，平安度过四年后，日军再度入侵。在撤退途中，海棠面临无法同时带走两个孩子的困境，人性的选择再次面临严峻考验。在矛盾中，海棠毅然决定先带“小沂蒙”撤离，让“小山子”独自逃往树林丛中并去引开日军，但“小山子”不幸被日军追上受害。海棠痛失爱子，悲怆万分地唱出《苍天把眼睁一睁》，戏剧情感在此刻达到了最高潮。在生死存亡的危急关头，沂蒙人选择了“舍小家为大家”的英勇壮举，也正是这种义薄云天的大爱情怀，铸就了军民生死与共的沂蒙精神。

在全剧结尾的谢幕部分，导演用一种假想性的时空处理，使死去的丈夫、儿子、舅舅又都活着回来与海棠相逢，亲人们热烈拥抱、喜极而泣，夏荷等牺牲的八路军烈士也伫立在蒙山沂水间欣然微笑，营造出“大团圆”的情境，喜剧化的处理再次出现。这一喜剧式的结局诗化了人物的情感，表达着英雄主义的浪漫情怀，使人不禁感慨大爱永存。

二 在音乐创作上，歌剧《沂蒙山》的整体音乐气质和创作手法，借鉴了西方浪漫主义时期歌剧的创作模式，强调音乐的歌唱性、抒情性、戏剧性、收放开阖等特点。开篇的《序曲》就按照浪漫主义时期意大利歌剧的典型模式展开，旋律时而恢弘磅礴，时而绵延婉转，音乐极具戏剧性和表现张力，将全剧的核心音乐动机逐一呈现，让观众从开头便对全剧的音乐风貌和特征有了直观清晰的了解。另外，正如军旅作曲家栾凯所言：该歌剧是以音乐为核心的模式进行创作，在整部作品的创作中突出了“音乐先决性”，即在歌剧创作过程中先确定音乐风格、体裁样式，并创作音乐旋律、音乐结构、核心唱段等，再进行剧本构思和情节编创。全剧共有40个唱段，其中主要人物的咏叹调唱段多达十几首。

在创作和处理咏叹调唱段时，曲作家有意识地融入了音乐剧的元素。例如，海棠演唱《等着我，亲爱的人》《无情的风雨》等唱段时，唱腔在保留民族女高音风格的基础上，加入了音乐剧演唱的表现特征，突出声音的戏剧性、情感性、行动性和现代性，深刻展现出人物丰富细腻的思想情感和矛盾复杂的心理，极大地开拓了咏叹调的表现力和戏剧张力。

重唱与合唱部分创作加大了四声部复调的写作，声部之间纵横交错、穿插对比、上下呼应，并多以“卡农行进”的方式或自由对位的方式形成你繁我简、你简我繁、你进我出、此起彼伏的穿插效果，叠置起来产生出丰富复杂而又彼此融洽的和声对位关系。

在宣叙调的创作中，作曲家根据中文咬字四声的特点，使宣叙调旋律化，贴近观众的听觉审美，并借鉴了音乐剧当中节奏宣叙调的表现手法，使唱段在紧凑的节奏中进行，更加强了音乐旋律的动力和节奏性。在宣叙调唱段中，作曲家还运用了民歌中常见的“分节歌”叙事体裁形式来叙述剧情、展现人物，歌词简洁明快、对仗押韵、朗朗上口，符合中国百姓观赏歌剧的视听习惯。

歌剧《沂蒙山》音乐创作上的另一民族特征，就是唱段中运用了中国戏曲板腔体的创作模式。如八路军女干部夏荷的咏叹调唱段《沂蒙的女儿》，在唱段中加入了戏曲的音乐元素，将戏曲板腔体中的剁板、拖腔、紧拉慢唱等音乐特点融入唱段的旋律和节奏之中。这既丰富和加强了唱段的板式变化，又展现出浓烈的民族风格。此外，山东民歌《沂蒙山小调》贯穿全剧，或作为前奏引子代入，或作为过场音乐穿插，或组合到个别唱段中作为歌曲的一部分多次出现，成为全剧的主导核心音调。作曲家将山东的民族艺术元素吸纳进来并进行再创作。这其中既有对民歌的直接引用，也有在借鉴曲调的基础上，进行的各种变奏与发展，使得音乐形象多样统一、丰富和谐。《沂蒙山小调》的旋律在多声部和声的配合与不同乐器的演奏下，时而温婉浪漫，时而激昂热烈，时而忧郁伤感，时而磅礴奋进，与全剧整体音乐风格完美融合并独具地域特色，创作出鲜明的民族文化音乐语汇。

三 舞美布景上，《沂蒙山》多以实景布置为主。首先映入眼帘的是矗立于舞台上巍峨的山的背景。“沂蒙山”作为全剧最重要的环境布局和意象设计，设计者仿佛要把“巍巍蒙山高，亲亲沂水长”的沂蒙山“搬上”舞台，山石设计层峦叠嶂、怪石嶙峋，给人一种巍峨、冷峻、浑厚的体魄感和雄壮的力量感，使舞台视觉效果充满冲击力和震撼力。其次，通过舞台转动把高大的山石与周围景物相互结合，并通过灯光分割转切，巧妙地把大山转换成故事发生的不同场景，并使之相互关联，多重体现。如孙九龙要率领百姓舍生取义保护八路军伤员，山体中镂空出两个崖洞，村民们和八路军伤员正在山洞中义愤填膺地争论着，与在外一墙之隔的日军形成了空间上的分离，彰显出正义与邪恶的对比，形成一种双重空间叙事的效果，使观赏者对戏剧冲突和不同人物间的心理矛盾一目了然。又如，在《爱永在》唱段中，男女主人公一个在山头站岗，一个在山下送粮，而他们对彼此的思念跨越时空心灵相通，导演此时用两束光将分处两地的恋人联系起来，形成时空交错的观感。此外，巍峨的大山设计本身就蕴含着“稳如泰山、屹立不倒”等隐喻性暗示，象征着沂蒙人民坚贞不屈、誓死与外敌抗争到底的决心和意志。正如设计者周丹林所言，该歌剧要传递给观众的舞台整体形象，是一座丰碑，一组大型群雕，一座精神的高塔。

军民水乳交融、生死与共铸就的沂蒙精神和井冈山精神、延安精神一样，是我们民族的巨大精神财富。《沂蒙山》正是运用歌剧这种艺术形式来表现这种精神，赞颂这种品质。这部歌剧所展现的崇高品格和艺术追求，给人一种激昂奋进的力量，极大激发了观众的爱国情怀，这也是该剧艺术魅力之所在。

⬗ 沂蒙山小调歌词 ⬗

六一儿童节是我们的节日，也是个快乐的日子。在这一天我的爸爸妈妈陪我去了美丽的沂蒙山，一进山门，一股心旷神怡的气息扑面而来，使人精神一振。于是，沂蒙山的游行就开始啦！

在山间的小路上，我欣喜若狂，因为，在这个夏天，也正是游玩的好时节，百花齐放，绽开了蜜糖般的笑脸;小草在微风中摇摇摆摆，都好像在迎接我呢！大树林立也来给我遮阴。咦？我突然发现，天空仿佛更蓝了;草儿好像更绿了;花儿因此更美了。万物好像更新颖了……

我们一路有说有笑，不知不觉已入深山。我仰望天空，远处的山顶快触到天了，云彩好像都围绕在山顶上，若隐若现，我在心里为自己鼓劲，一定要爬到最高峰，在自己的节日里，创造一个属于自己的记录……

站在山腰，眺望远处，能隐隐约约看见有的游客在玩水上漂流;他们顺着溪流，漂在水面上，身后荡起串串浪花，我仿佛也能感受到那份凉爽。在美景的包围中我们顾不上擦拭脸上的汗珠，犹如出笼的小鸟向着云端飞去，天空离我越来越近、越来越近……

不知不觉，我们快走到山顶了，但这时的我已经累得筋疲力尽了，可我没有忘记一定要爬到山顶的誓言，我坚信，努力，是任何困难都阻挡不了的。但如果你不努力，就无法取得成功，风爷爷好像被我的意志打动，急忙飞过来，吹干了我脸上的汗珠，于是，我更有劲了，抖抖臂膀，奔向了山的最高峰……啊！就差几步了，离终点更近了，我爬到山顶了！我欢呼起来……望着山下的景物，一切在我的眼里都那么渺小、当我沉浸在欢乐之中的时候却发现天上出现了晚霞，我感受到了靠近天空的美好，该回家了，但这里的美景，却还吸引着我，使我留恋往返、不愿离去。

这不但是我的生命轨迹上，浓墨重彩的一幅画，还是我克服困难的一次旅程。沂蒙山是个美丽的地方，更是个锻炼你毅力的地方，希望大家能亲身去体会这迷人的沂蒙山……

⬗ 沂蒙山小调歌词 ⬗

沂蒙山小调是一首极具中国传统民歌风格的歌曲，它以其悠扬的旋律和深情的歌词赢得了广大听众的喜爱。这首歌曲取材于中国山东省沂蒙山脉的山川美景和人文风情，为我们展示了一个真实而饱满的山村生活。

盛唐时期的诗人杜牧曾经用“曲水流觞”来形容沂蒙山，可见其壮美的景象。文章中描述着漫山遍野的青草，草地上奔跑的羊群和马群，与村庄相映成趣。山谷中流淌着清澈的溪水，溪水旁有一座小石桥，桥上有一个小男孩在嬉戏玩耍。远处是一座古老的庙宇，庙前的石阶上站立着几位老者，他们颇具神秘感地奏起了小调。

歌曲中的歌词对于山村的居民和他们的生活进行了描绘。他们勤劳而朴实，每天都在山间田野中劳动。有人种玉米，有人播种小麦，有人放羊放马。他们的日常生活充满了乐趣，就像歌词中所唱的：“村头唱支山歌好，村尾儿声尽孩儿哭。”居民们在山水之间生活着，他们享受着大自然的恩赐，感受着生活的美好。

歌曲中还描述了村里的石镇，这是一座保存完好的古老城池。城墙上矗立着高高的瞭望塔，塔顶上飘扬着彩旗。城内街道狭窄而曲折，两旁是古老的砖房，房顶上生长着青苔和野花。街上行人稀少，显得宁静而宜人。

歌曲中描绘了女子洗衣的情景，她们身穿着破旧的蓝色衣服，默默地在河边洗衣服。每天早晨，她们从山上下来，背着水桶，手提着洗衣板，辛勤劳作。她们边洗边唱，歌颂着沂蒙山的美丽和自然的恩赐。她们的歌声清脆而动听，仿佛是山间的流水。

在沂蒙山小调的歌词中还描绘了村民们的日常生活。清晨，村里的居民们起床，迎接新的一天。他们一边晨练，一边欣赏着美丽的日出。白天，他们忙着耕种田地，打理自己的农作物。夜晚，他们围坐在一起，唱起山歌，跳起乡间舞蹈，度过快乐的时光。

通过这首歌曲，我们能够感受到沂蒙山的原生态和山村的宁静。这里没有喧嚣的城市，没有塔楼和高楼大厦。有的只是一片山林、一条小溪、一座古老的村庄。正是这样的环境，孕育了勤劳善良的村民和他们的美好生活。

沂蒙山小调以其独特的魅力赢得了广大听众的喜爱。这首歌通过优美的旋律和生动的歌词，向我们展示了沂蒙山的美丽和山村的宁静。它带给我们一种宁静、纯朴的感觉。每当我们听到这首歌曲，就仿佛置身于山间之中，感受到了大自然的美好和人们对生活的热爱。

总而言之，沂蒙山小调是一首优美动人的歌曲，它以其深情的歌词和悠扬的旋律赢得了广大听众的喜爱。通过这首歌曲，我们能够感受到沂蒙山的原生态和山村的宁静。它将我们带入一个纯朴、美丽的山村世界，让我们感受到大自然的美好和人们对生活的热爱。无论我们身处何地，只要心中有一片美好的土地，我们就能够找到属于自己的沂蒙山小调。

⬗ 沂蒙山小调歌词 ⬗

这支平凡的歌，在急行军的路上谱曲，在炮火封山的坑道里填词，在碾米、做军鞋的间隙润色，在沂蒙抗日军民的心窝里扎根。报国救民，是信念与情感的冶炼，是精神与力量的凝聚。

这支不知疲倦的歌曲，与《义勇军进行曲》遥相呼应，挨家挨户敲击虚掩的柴门，唤醒一片片火把、大刀、火铣和长矛，与八角帽手挽手，舍生忘死守卫祖国的家园。跳动的音符，点播进石缝，长出五谷的穗子;压进枪膛，就是长眼睛的子弹。革命忍受着伤痛，扎根于深厚而质朴的泥土，星火燎原一幅惊心动魄的风景，一段悲壮传奇的故事。

每当聆听强劲的摇滚乐或踏动轻曼的舞步，那支摇曳在千里之外、曾经滋养革命的沂蒙山小调，不知是否仍回响耳畔，是否还像当年血肉相连?

⬗ 沂蒙山小调歌词 ⬗

六一儿童节是咱们的节日，也是个高兴的日子。在这一天我的父母陪我去了美丽的沂蒙山，一进山门，一股心旷神怡的气味扑面而来，使人精力一振。所以，沂蒙山的游行就开端啦！

在山间的小路上，我欣喜若狂，由于，在这个夏天，也正是玩耍的好时节，百家争鸣，绽开了蜜糖般的笑脸;小草在微风中摇摇晃晃，都如同在迎候我呢！大树树立也来给我遮阴。咦？我忽然发现，天空似乎更蓝了;草儿如同更绿了;花儿因而更美了。万物如同更新颖了……

咱们一路有说有笑，不知不觉已入深山。我仰视天空，远处的山顶快触到天了，云彩如同都围绕在山顶上，若有若无，我在心里为自己打气，一定要爬到最高峰，在自己的节日里，发明一个归于自己的记载……

站在山腰，瞭望远处，能模模糊糊看见有的游客在玩“水上漂流”;他们顺着溪水，漂在水面上，死后荡起串串浪花，我似乎也能感遭到那份凉快。在美景的围住中咱们顾不上擦洗脸上的汗珠，犹如出笼的小鸟向着云端飞去，天空离我越来越近、越来越近……

不知不觉，咱们快走到山顶了，但这时的我现已累得精疲力竭了，可我没有忘掉一定要爬到山顶的誓词，我深信，尽力，是任何困难都阻挠不了的。但假如你不尽力，就无法取得成功，风爷爷如同被我的意志感动，匆促飞过来，吹干了我脸上的汗珠，所以，我更有劲了，抖抖胳膊，奔向了山的最高峰……啊！就差几步了，离结尾更近了，我爬到山顶了！我喝彩起来……望着山下的景象，全部在我的眼里都那么藐小、当我沉浸在欢喜之中的时分却发现天上呈现了晚霞，我第一次感遭到了接近天空的夸姣，该回家了，但这儿的美景，却还吸引着我，使我眷恋往复、不肯离去。

这不可是我的生命轨道上，浓墨重彩的一幅画，仍是我克服困难的一次旅程。沂蒙山是个美丽的当地，更是个训练你意志的当地，期望大家能亲自去领会这诱人的沂蒙山……

⬗ 沂蒙山小调歌词 ⬗

一、教学目标

1、培养对家乡的热爱，对中国民歌的喜爱；

练习，认识歌曲所要表达的思想内涵；

3、认识民歌种类，学唱歌曲。

二、教学重难点

1.教学重点：学唱《沂蒙山小调》；

2.教学难点：“鱼咬尾”的创作手法。

三、教学方法

直观教学法、启发式教学法、练习法

四、教学过程

1.导入新课

提问学生中国民歌的种类有哪些，我们之前学过哪些体裁的.民歌，引入新课；

2.新课讲授

（1）范唱歌曲；

（2）讲授“鱼咬尾”的创作方法；

3.巩固提高

练习歌曲，运用“鱼咬尾”的创作方法进行音乐创造；

4.小结作业

师生共同总结本节课内容，作业为课后搜集相关资料。

五、板书设计

⬗ 沂蒙山小调歌词 ⬗

我家乡有一座非常有名的山，叫五。那里山清水秀，风景优美，是个美丽的地方，同时也吸引了许许多多的游客前来观赏，不信，我就领着你去游览一下吧？

五的美在于那些奇形怪状的巨石，一块块圆润光滑的石头分布在山间，有的像一个飘飘欲飞的仙女，仿佛要从人间一下子飞到空中；有的像两头凶猛的狮子正在夺取王位；最有趣的要数莲花峰了，那山峰真象一朵含苞的莲花在天地之间欣然怒放，或许这就是五的名字由来吧？

最有趣的是那又黑又长又危险的水帘洞了，山上的泉水经过水帘洞形成了美丽的瀑布，那水是那样清、那样甜，经过的每一个人都不禁想品尝一下。走进洞里，黑乎乎的一片，什么也看不清，地又很滑，如果你一不小心，准会滑倒，所以游客们都带着手电筒，手电筒的光亮星星点点，像黑夜里美丽的星星，非常美丽壮观。

五的美还美在那些郁郁葱葱的千年古树，山上树木葱葱茏茏，到处绿树成荫，像一个绿色的人间仙境。树的枝叶很茂密，站在树下，仅仅能感觉到几缕阳光。树下盛开着五颜六色的野花，带来一阵阵清香。山上的前年古刹就掩映在这苍翠之中，宛若人间仙境一般。

五真是个风景优美的旅游胜地，我爱家乡的五，欢迎你也来欣赏一下五的美丽景色吧！

四年级:张昕

⬗ 沂蒙山小调歌词 ⬗

欢迎大家来到这里旅游，很高兴当大家的导游！

蒙山是沂蒙山的主体，绵延近百公里，群峰嵯峨，重峦叠嶂，气势恢宏，主峰龟蒙顶海拨1156m为山东第二高峰，被称为“岱宗之亚”。

蒙山是一座古老的山，是一本博大精深的“地学史书”，是一座内容丰富的天然地质博物馆，它记录了大地28亿年以来的沧桑巨变。28亿年前，蒙山地区为一个稳定的陆块。距今28—27.5亿年间，受大地裂谷作用形成面积广泛的海盆，岩浆沿裂谷喷发喷溢并接受沉积，形成火山沉积岩系，这就是齐鲁大地最为古老的岩石——泰山岩群。之后的2.5亿年间，蒙山地区经受两期大规模岩浆侵入，“吞噬”了泰山岩群，形成阜平期蒙山岩套、五台期峄山岩套花岗岩类；距今25—23亿年间，蒙山地区又经受第三次大规模岩浆侵入，形成吕梁期傲徕山岩套二长花岗岩，交代或捕虏了泰山岩群和前两期岩浆岩。距今23—8亿年间，蒙山陆块经历了构造运动的挤压和小规模的岩浆活动，处于隆升剥蚀时期。8亿年以来，蒙山地区又经历了海进海退的变迁及陆相火山活动。直到距今3000万年以来，受喜马拉雅运动影响，蒙山断裂再次活动，蒙山主体不断隆升剥蚀，终于雄踞齐鲁大地。

在亿万年的历史长河中，大自然的力量是人们难以想象的，它断山裂海，造就了沂蒙山区异彩纷呈的地质遗迹。

沿蒙山山脉广泛分布着三期大规模岩浆侵入活动形成的岩石：片麻状英云闪长岩、片麻状花岗闪长岩、二长花岗岩，共同构成了蒙山的主体。蒙山并由此成为蒙山岩套的命名地，是华北地区乃至全国太古代TTG质花岗岩系出露最好的地区之一。形成于距今17—15亿年间的中元古代四堡期牛岚辉绿岩脉，命名地也在蒙山，是我国本期岩浆侵入最为典型的地区。这里有我国规模巨大的古构造带，形成于距今26亿年前后，经历长期多次岩浆活动和构造挤压作用，北西—南东方向延伸达上百公里，宽2到9公里。

沂沭断裂带及其东临的中生代潜火山岩和侵入岩遗迹，沿线的温泉地热遗迹等，是研究华北板块东南缘构造运动、板块俯冲碰撞造山过程的重要证据。

莒南恐龙足迹化石形成于距今1。2亿年前的白垩纪时期，形态保存完好、数量众多、种类齐全，为世界少有、国内罕见。来这里还可以看到世界上最大的石铁陨石，重达4吨，是研究天体演化不可多得的实证。

沂蒙山是一座富饶的山。蒙山金刚石是中国发现最早的原生金刚石矿，其颗粒之大、品位之高，均居全国首位，蒙山是名副其实的中国钻石之乡。距今5到4.5亿年间，蒙山地区沿近南北向断裂带有幔源岩浆侵入，形成金刚石矿母岩——常马庄金伯利岩。1983年发现的“蒙山1号钻石”，重达119。01克拉，是国内原生矿中最大的一颗钻石。

沂蒙山钟灵毓秀，自然风光壮美。千峰万壑，林海花潮，奇嶂绝壁，山峦缥缈，泉飞瀑鸣，湖光滟潋，兼北国山水之雄奇，继江南水乡之灵秀。

蒙山山体巍峨高耸，在新构造运动影响下形成的花岗岩奇峰随处可观，海拔高度多在500米之上。龟蒙顶、天蒙顶、云蒙峰等山峰，沟谷深邃、山势雄奇。鹰窝峰、刀山、大汪等悬崖绝壁，相对高差达百米以上。

马鬐山是沂蒙大地上一颗璀璨的明珠，云腾雾涌，群峦叠翠，飞瀑高悬，俊秀挺拔，三面环水，水天一色。马鬐山主体岩石为中生代正长花岗岩类，由于断裂活动形成峡谷及悬崖峭壁。山之雄，石之奇，峰之峭，景之秀，有四奇、四怪、四险、四秀之说。马口石，高达百米，绝壁如削，巨石形如马口仰天长啸，山风吹过，巨石上茂密的芦苇，迎风抖动，如列马的鬃鬐，马鬐山由此得名。

莒南天佛长=3800米，头枕青山，脚抵明湖，神采奕奕，慑人心魄。天佛额头饱满方正，五官清晰，是由形成于九千万年前的潜火山岩体，经长期风化侵蚀作用“雕琢”而成。

风化剥蚀作用形成的各类象形石，怪石嶙峋，惟妙惟肖，错落有致地分布在公园内，令人叹为观止。花岗岩崩塌和风化作用形成的指动石及石阵景观，乃世界之稀有。古生代碳酸盐岩地表岩溶形成的园林石，造型奇特、规模巨大，为我国北方地区所罕见。

沂水地下溶洞群，发育在距今亿年间形成的新元古代土门群藻灰岩，以及亿年以来形成的古生代寒武系灰岩中。溶洞洞体规模之大，洞穴次生化学沉积物种类之全、数量之多，地下暗河流量之大，在江北地区实属罕见。

溪水淙淙，泉瀑轰鸣，沂蒙山水体景观丰富多彩。山有多高水有多高，清爽甜美的泉水由花岗岩裂隙水汇集而成，在林木草丛间迂回流淌。碧水幽谷，显示了高山林野的灵性和无限生机。因断崖岩壁酷似中国版图而得名的中国瀑布，水韵三叠，雨帘雾幕。三面群山环峙的云蒙湖，烟波浩渺，鸥翔鱼跃，使人心旷神怡。马鬐山下的天湖，水质纯美甘冽，栖息着天鹅、大雁、鸳鸯、鸬鹚等珍贵鸟禽，是一个天然野生动物保护区。

沂蒙山是一座物华天宝的山，是植物的王国，动物的天堂，人类回归自然的胜地。这里有植物余种，是全国最大的金银花产地。有鸟类69种，陆栖兽类15种，蝴蝶及观赏昆虫40余种，雀鹰、白头鹞为国家二类保护动物。来过蒙山的人，无不感叹这里清新宜人的大气环境，每立方厘米空气中负氧离子含量高达220万个，蒙山被喻为“天然氧吧、养生圣地、长寿摇篮”。蒙山脚下已建成开放的自然博物馆，地质矿产、古生物化石收藏种类齐全，规模巨大，世界罕见。

这是一座名人辈出、历史文化底蕴丰厚的山。孔子著名弟子子路，一代名相诸葛亮，书圣王羲之，大书法家颜真卿，算圣刘洪等均出生在这里。沂蒙山是中华历史文明的发祥地之一，早在四五千年以前生活在这里的先民们就创造着远古文明。万寿宫、白云岩、明广寺、卧佛寺等都是历史上著名的佛、道寺观。

蒙山为历代名人登临胜地。“孔子登东山而小鲁”，东山即指蒙山。李白、杜甫结伴登蒙山，留下了“醉眠秋共被，携手日同行”的不朽诗篇。苏轼也曾来蒙山观光并赋诗称颂。康熙、乾隆二帝曾游历蒙山，留下了“奄有海邦为鲁镇”，“敦俗户多淳朴风”的赞颂。

这是一座英雄的山。抗日战争和解放战争时期，沂蒙山区是著名的革命根据地。许多老一辈无产阶级革命家曾在这里战斗工作过。著名的孟良崮战役使华东战局发生了根本变化，加快了全国大反攻的进程。朴实的沂蒙人民，用小车把革命推过了长江。这里是著名山东民歌《沂蒙山小调》、著名电影《红日》的诞生地。

沂蒙山美，美在山和水。天然的地质地貌，造就了沂蒙山绮丽无比的自然风光；悠久的历史、古老的文化，给沂蒙山留下了许多珍贵的古迹和美好的传说。

临沂蒙山概况

蒙山（Mount Meng），古称“东蒙”、“东山”，地处山东省临沂市西北、沂蒙山区腹地，总面积1125平方公里，主峰龟蒙顶海拔1156米，为山东第二高峰，素称“亚岱”，现为国家AAAAA级旅游景区。

蒙山历史上属于东夷文明，是世界著名养生长寿圣地，一直为文人骚客、帝王将相所瞩目。颛臾王曾主祭蒙山，这里留下了孔子、庄周、老莱子、鬼谷子、李白、杜甫、唐玄宗、苏轼、康熙、乾隆等帝王圣贤足迹。

1999年中科院在蒙山监测空气中负离子含量每立方厘米854167个，居全国第一，被誉为超洁净地区。蒙山栈道、蒙山寿星、蒙山索桥等设施创下数项世界之最。

蒙山，又名东山、东蒙。蒙山在古代曾是一座宗教文化名山，有“岱宗之亚”的称号，近代又因是沂蒙山区革命根据地而闻名遐迩。

大凡山川的得名，多由来于本身的主要特征，如东岳泰山，古时作“大山”，“大”字读“太”音，即大山的意思；西岳华山，因其形似莲花，华与花通；东北的长白山，因石色多白；新疆的火焰山，因石为红色；黄河因其水浊色黄；长江因其源远流长等等。也有因历史人物或物产得名的。或象形，或状体，或表色，或传史，莫不名实相符。那么蒙山的“蒙”字，其确切的涵义是什么呢？这在我国古典名著称为群经之首的《易经》中可以找到答案。《易经》六十四卦中第四卦是“蒙卦”，其卦体符号是艮上坎下，艮代表山，坎代表水，艮上坎下的卦象，即象征山下有水；另外，坎又象征凶险，艮又代表停止，因此，解释蒙卦卦象和卦义的彖辞说：“山下有险，险而止，蒙。”“山下出泉，蒙。”对此，三国魏王弼注解说：“退则困险，进则阂（阻隔之意）山，不知所适，蒙之义也。”又说：“山下出泉，未知所适，蒙之象也。”再看蒙山的形势，它绵亘于鲁中南大地，跨平邑、蒙阴、费县、沂南等县，层峦叠嶂，云雾弥漫，给人以深邃莫测、晦冥难辨之感；千峰耸峙，万壑争流，常陷人于山重水复、进退无路之境地。蒙山的形势，不正是蒙卦卦象的标本吗？反过来，蒙卦卦义也正是蒙山形势的写照。再者，上古时期的蒙山，被洪水包围着（《尚书·夏书》：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵。”）当比以后的蒙山险恶得多。由此，我们可以得出蒙山的“蒙”字有山水相连，形峻势险，深邃莫测，使人迷茫之义，简言之，蒙山即险峻莫测之山。

八卦符号“是先人对天地万物的一种抽象，是先人们关于自然界中各种认识对象其中包括事物发生发展规律的概括抽象”。（周山《易经新论》1992年辽宁出版社）八卦符号的抽象过程，战国时期的学者有此描述：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”八卦后来重叠推演成六十四卦，其表现内容更为丰富多彩。六十四卦卦名的产生也是先人望形生义，寓意于形，取诸自然的结果。由此推知，蒙卦或因蒙山而得名，蒙山则因蒙卦而名义得彰。

蒙山与蒙卦的关系，前人已经有所论及。光绪《费县志》载，金承安五年（公元1220年），在蒙山著名的道教活动中心玉虚观（今万寿宫）石碑碑文《蒙山祈雨记》中，引道书《灵宝经》、《岳渎洞天图》描述蒙山形势说：“东蒙，靖庐福地，东浮云气口接于蓬莱，西根连于三宫空洞之天，南隶衡岳为佐命，北重艮坎为蒙卦，中有靖庐仙宫，神仙僚佐万众，主校罪福生死之籍……”。这里谈到“北重艮坎为蒙卦”，按文王后天八卦图。坎代表北方，艮代表东北方，如果登上龟蒙顶，放眼向北及东北方望去，陵谷千重，一望无际，正是蒙卦卦象的实际反映。

其后，清乾隆皇帝在诗中也谈到蒙山与蒙卦的关系。乾隆多次下江南巡视途中，有六次驻跸于蒙山脚下，写了多首咏蒙山的诗，其中乾隆十六年（1751）写的《望蒙山雪色》：“崇峦积雪昔年同，圣祖巡踪景仰中。奄有海邦为鲁镇，果然山下出泉蒙。逢年民鲜饥寒色，敦俗户多淳朴风。百岁熙和九州晏，自维奚以继鸿功。”其中第四句，用“果然”二字肯定了蒙山真是像蒙卦彖辞说的那样“山下出泉蒙”。

蒙山见于最早的文字记载是《书经》和《诗经》，《书·禹贡》载“淮沂其乂，蒙羽其艺”，意思是说淮沂二水经过大禹的治理，蒙山和羽山地区已能种植作物了。但据考据家考证，《书经》内容多系后人伪托，《禹贡》一篇也是后人追述之作，成书时间不能肯定。《诗经·鲁颂·閟宫》有“奄有龟蒙，遂荒大东”的诗句。据袁梅《诗经译注引言》，《诗》的创作年代基本在西周初叶至春秋中叶，《閟宫》一诗是歌颂鲁僖公（公元前659年～前620年）政绩的，其创作时间当在公元前七世纪或者更晚一些。由此知道，蒙山之名见于《诗经》迄今至少已有2600多年了。

东蒙一名，见于《论语·季氏》孔子和学生冉有的一段对话：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主……”《论语·邢疏》：“蒙山在东，故曰东蒙”。蒙山在东的“东”字，当指鲁国国境的东部，鲁国境内只有一个蒙山，且颛臾城就在蒙山脚下，毫无疑义，孔子说的.东蒙，就是《诗经》上说的“蒙”，在“蒙”字上加一“东”字，意在指明其方位，因此说“东蒙”不过是当时的俗称而已。

至于“东山”的称呼。见诸《孟子·尽心》“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的记载。孟子说的这个东山指的是哪个山呢？据《孟子·孙奭疏》载：“孟子言孔子登鲁国之东山而览者大，故小其鲁国，以鲁国莫大于东山也。”这里孙奭虽未明指“东山”即蒙山，但已圈定是鲁国之东山，非他国之东山，进而推之，鲁国东境有龟山和蒙山，但龟山高度面积与蒙山相比，犹如小巫见大巫，联系孔子说的“东蒙”可以断定孟子说的“东山”，即今临沂市境内之蒙山，“东山”只是蒙山当时的俗称而已。这犹如过去的城门，都有一个雅名。可是人们在交谈中，往往不呼其名，而以“东门”、“西门”称之，听者不会误解。蒙山西麓的人们，还经常以“东山”代称蒙山，此种情况恐怕是古今相通的。杨伯峻《孟子译注》（1960年中华书局版）注释：“东出――当即蒙山，在今山东平邑县北。”这是很有见地的。平邑县境内有传为孔子登东山途中住过宿的“子宿村”，纪念孔子与老莱子门徒相迂的“迂圣桥”，以及龟蒙顶上“孔子小鲁处”、“圣憩石”等遗迹，可谓事出有据，不为无因。

蒙山旧称有七十二峰，三十六洞之胜景。有名的山头就有1076座，他们的名号有的俗，有的雅；有的载入地方志书，有的仅流传于群众口碑。就其大者，俗分在东者称东蒙，中间者称云蒙，在西者称龟蒙。清《一统志》：“蒙山高峰数处，云蒙，龟蒙，东蒙，其实一山，未尝中断。”由此得知，俗分的“龟蒙”、“东蒙”等，只是蒙山山脉某一山峰的称呼。

⬗ 沂蒙山小调歌词 ⬗

影片《沂蒙六姐妹》中所塑造的沂蒙六姐妹，已不单是指蒙阴烟庄的六姐妹。而是在革命战争年代沂蒙山区涌现出来的千千万万个女英雄的事迹融入到影片中，真实再现了以“沂蒙六姐妹”为代表的爱党爱国、无私奉献的沂蒙红嫂的光辉形象，下面是小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

沂蒙山六姐妹观后感篇1<\/h2>

忙里偷闲看了部电影《沂蒙六姐妹》，感动的难以形容。故事围绕解放战争时沂蒙山区一个村里的六个女性而展开。月芬嫁入一个拥军模范家庭，公公为了解放军工作牺牲了，丈夫和丈夫的哥哥都参军了，所以月芬没见过丈夫的面，家里剩下婆婆、嫂子和小侄子。一家人其乐融融，正值华东野战军和王牌军即将会战，各家各户响应号召为解放军准备煎饼、布鞋、粮草，月芬家把自己留用的粮食都用上了，没有了粮，月芬只好去向富农黑燕家借，可黑燕是个童养媳，做不了主，但她思想进步，乐于助人，想了个办法，把自家草棚烧了，趁乱偷出袋粮食给月芬。后来月芬还是把这件事告诉了妇救会主任兰花。没想到黑燕严厉吝啬的婆婆，在黑燕即将上前线支援的时刻说，烧草棚的事就不追究了。六姐妹都满怀爱国热情上了前线，做担架队员，炮火隆隆，硝烟弥漫中，她们目睹了解放军舍生杀敌的壮烈场面，更加坚定了自己的信仰，一个寒冷的夜晚，一段木桥被炸断，姐妹们扛着木板，跳到冷水中，用柔弱身躯搭起了浮桥。解放军没有飞机大炮，却有一往无前的勇敢，有广大人民的支持，孟良崮战役，我军终于取胜，当漫山遍野的解放军挥舞着红旗，喊声震天的一刻，我激动的落泪了。

影片很多地方都很感人，当部队经过村子，可月芬却外出没看到丈夫，她难过极了，回到家，看到枕头上有丈夫躺过的压痕，忍不住抱着枕头失声痛哭，谁想到，这一次错过竟是永别，丈夫和哥哥都在战斗中牺牲了。还有一个叫四喜的比较胆小的男人，一直很喜欢兰花。为了向兰花表明自己也学兰花那样进步，他参加了担架队。搭完浮桥，兰花发现四喜不见了，以为被水冲走了，兰花大喊他的名字，急的直哭，忽然，一身泥的四喜从水中爬上来，兰花喜悦心疼的和四喜拥抱在一起。

本来是想看《非常完美》的，希望平淡的生活多点笑料来调剂，可是看了这部电影，我觉得灵魂都被洗礼了，这个真实的故事没有太多的正面战场表现，而是通过后方百姓的朴实奉献，侧面表现解放军爱民，勇敢，奋不顾身。我一直在想，如果现在发生了战争，我们这一代能不能也如此无私无畏的冲向前线，我自己应该是可以的。因为我对自己的祖国和人民也有着深沉的爱。以后真的不应该总沉迷在美国大片中，多看看这些真实的历史，我一定会更珍惜拥有的一切。不再无病呻吟。

和平真好，生在这个时代，我们不知道饥饿，动荡为何物，却滋长了很多被溺爱养成的毛病。我只能独善其身，做好自己的本分，希望其他人也能收到这样的触动，变得坚强，节俭，关注国家的发展变化。几十年后，我们也用自己的努力写出一部动人的历史!

沂蒙山六姐妹观后感篇2<\/h2>

单位组织看了影片《沂蒙山六姐妹》，经过影片我们回顾了那段历史，也让我们为她们那种无私奉献，坚持不懈地伟大精神所感动.

巍巍沂蒙山，清清沂河水，养育了一群淳朴坚韧、热情乐观、重情重义的沂蒙人.他们在战争中几乎倾尽所有，送儿子上战场为亲人的安危揪着心还要忍受失去亲人的悲痛，为支援前线而筹集粮草哪怕自我饿着肚子穿着破旧的鞋.无论何时，我们都不应当忘记他们的最无私的奉献和极其巨大的牺牲，还有无数为新中国的诞生而抛头颅洒热血的革命先辈.人不能忘本，自我的祖先的本和自我的国家的本，如此才能明白新中国的建立是那么的来之不易，今日的和平幸福的生活是那么的值得珍惜，如此才能更好地爱我们的国家和同胞，更好地珍惜我们所拥有的一切.

新娘月芬与自我的丈夫始终未见一面，只因那个人的身份是自我的丈夫，于是想他念他牵挂他，为他的安危担忧为了他的牺牲悲痛为了他终身未嫁孤独此生，再看我们现代人，恋爱是自由的婚姻是自主的，可是我们却常常在日日厮守中学会了计较学会了挑剔变得倦怠甚至于分道扬镳，不再感觉日日的平安与相见是种幸福.在那样艰苦的岁月里，人们不惧贫穷与生活的艰辛，家人的平安与团聚就是最大的期盼，而今物质生活已极大丰裕的人们却常为了房产或者谁赡养老人的问题等等争得撇开手足情父子情甚至头破血流法庭相见.还有人忘了当年的前辈们是如何带领百姓冒着敌人的炮火从农村包围城市，忘了老百姓是如何为了新政权的建立而付出所有，他们只想着自我的名和利，却从不把为老百姓谋福利放在心里.

陈毅说:“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙人，他们用小米供养了革命，用小车把革命推过了长江!”而我们有幸活在新时代的人同样不应当忘记他们.

沂蒙山六姐妹观后感篇3<\/h2>

今天，我和爸爸、姥姥一起参加了由沂蒙晚报小记者社举办的“一起来看电影”的活动，今天放映的电影是《沂蒙六姐妹》。

这部电影描述了解放战争时期沂蒙山姐妹们的故事。当时，家家户户的男人都去前线打仗，只有老人、女人和孩子留在家里。每当他们听到炮响，就要连夜为前线的战士们烙煎饼、做布鞋，一家烙的煎饼就有几百张!部队里发的粮食用光了，就拿自己家里储存的。为了战争的胜利，他们毫无保留的全部奉献出来。

电影中有一位年轻美丽的姑娘，她的丈夫一直在前线打仗，结婚时也没有回家，她就跟家里的一只公鸡拜了堂。她最大的愿望就是能见一面丈夫，看看他长得什么样。后来，她参加了担架队，到了前线抢救伤员。一次部队过大河，河上唯一的一座桥被敌人炸毁了，她们担架队的姑娘们就顶着木板，站在冰冷的水中，架起了一座人桥，让部队过了河。当部队凯旋时，她却看到家里摆了灵堂，上面写着她丈夫的名字!这个姑娘啊，一辈子都没有见过自己的丈夫!残酷的战争夺去了多少勇士的生命!毁掉了多少幸福的家庭!这个姑娘就是沂蒙六姐妹中的一位——月芬!

看完电影后，我的心里久久不能平息，任凭泪水在脸上流淌。多么平凡而又伟大的沂蒙姐妹们啊!她们为了战争的胜利，不惜一切代价，即使家里有人牺牲，第二天也会重新振奋起来，为了一个共同的目标而奋斗!

让我们为那些为了战争胜利而奋斗的人们致敬吧!

沂蒙山六姐妹观后感篇4<\/h2>

电影感人至深，让我对沂蒙精神有了更深的理解和体会。

月芬与公鸡拜堂成亲、春英的满怀期待换来的只是丈夫的骨灰、黑燕为“偷粮”烧草棚、兰花哭找有情人、沂蒙女子肩扛门板搭成人桥······这一幕幕的场景都深深地烙印在我的心底，每一个细节和故事都激荡起我内心深处的感动和震撼，感动和震憾的不单是那未尽的姻缘、满门忠烈，还有沂蒙革命老区人民在国难当头时的不畏艰辛、艰苦奋斗的精神，更是战争将临时争相支前、舍小家顾大家、为党为民、无私奉献的精神!沂蒙人民用自己宽如大海的胸襟和柔弱的臂膀，担起了革命。虽然没有一身戎装，但却用柔弱的身躯在冰冷的河水中架起了一座火线桥，冒着枪林弹雨抢救伤员。当镜头出现战争胜利后一门三烈士的灵堂、满门忠烈的匾牌与齐刷刷跪倒哭泣的父老乡亲时，那渗透在沂蒙人血液中的精神让我的心灵受到了深深的冲击和洗礼。陈毅元帅深情的说：“我就是躺到棺材里也忘不了沂蒙人民……”，这是对他们无私奉献最高的褒奖，不忘记沂蒙六姐妹，不忘记沂蒙精神。

沂蒙人民诠释了无私奉献的精神所在，沂蒙精神造就了沂蒙人民不一样的美丽人生。沂蒙精神的力量，归根结底是信念的力量。坚定的信念是团结人民共同奋斗的精神纽带。这种信念是引领人民前进的火炬，是战胜一切艰难险阻的精神支柱和力量源泉。在革命战争年代，沂蒙人民深知只有共产党才真正为人民谋利益，只有跟着共产党才能翻身得解放，这样的信念引领着沂蒙人民艰苦奋斗、无私奉献，形成了璀璨的沂蒙精神之花。

什么样的人生才是美丽的人生?我坚定的认为：只有树立像沂蒙人民一样的崇高信念，拥有为社会和他人做贡献的大爱和追求，这样才会让你的心灵更加充实，让你的人生更加美丽。和平年代的我们已经远离了硝烟战场，生活在她们为之牺牲的新中国的和煦阳光下，在缅怀她们的同时，我们也要审视一下自己，作为担当重任的我们，做得怎么样?在我们的党员干部队伍中，时常有玩忽职守、贪污腐化、欺上瞒下的害群之马，他们一味地追逐个人利益，对理想和信念持藐视和不相信的态度，背离了群众路线，损害了群众的根本利益。对比沂蒙六姐妹，他们应该感到羞愧。信念的缺失已经摧毁了他们美丽人生的构建。

如何才能拥有美丽人生?在以往的工作中，面对一些矛盾和困难时，我们曾经有过畏难和忧虑。通过学习培训和对沂蒙精神的理解，我体会到只有无私才无惧。心中过分计较，患得患失中没有快乐。秉承信念，心怀大爱，追逐梦想，这才是美丽人生。作为一名共产党员，作为一名基层干部，我要尽自己所能，怀揣为民服务的共产主义信念，扎实做好每一项工作，认真面对和攻克工作中的难点，实实在在为身边的老百姓做事，就无所谓困难和烦恼，美丽的人生也就在一点一滴中孕育而生。

沂蒙精神对于我的现实意义极其宝贵，不仅仅在于艰苦创业、不畏艰难的意义精神，更在密切联系群众、走群众路线的工作宗旨和信念。XXX在党的群众路线教育实践活动工作会议上强调：开展党的群众路线教育实践活动，是实现党的十八大确定的奋斗目标的必然要求，是保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位的必然要求，是解决群众反映强烈的突出问题的必然要求。作为基层领导者，树立坚定信念，铸就美丽人生，就是要做好本职工作，安于清苦和寂寞，服务好广大农民群众。在平时的工作中，我经常会接待一些群众的来访，有的群众情绪非常激动，甚至很愤怒，但我深知他们反映的问题，也许我们看起来有些微不足道，在他们看来却比天还重要。尽管他们说的不一定合情合理合法，甚至有时候是抱怨，但一定要听下去，倾听是做群众工作的敲门砖，因为那是对群众的信任，也是去了解和帮助他们的主要渠道。每次我的一个笑脸、一句问候、一杯热茶都能很快稳定他们的情绪，拉近我们之间的距离，让他们倍感亲切。

基层是连接中央与地方的桥梁，沟通党与人民的纽带。基层工作“兴”， 人民则 “拥”;基层工作“衰”，人民则“反”。中央与地方、党与人民，鱼水之道、舟水之理。把为民服务作为工作的出发点，把基层工作作为施展才华的舞台，把无私关怀和真诚帮助带到需要我们的群众当中去，让农家小院能够听到我们的欢声笑语，让田间地头多一张晒的黝黑的脸庞。大到修桥铺路、经济发展，小到走村入户、与群众话家常，在社会主义新农村的每一片热土上，满怀饱满的工作热情和坚定的工作信念。美丽人生也就在群众脸上洋溢的幸福笑容中慢慢实现。工作因信念而闪光，人生因奉献而美丽，这就是沂蒙精神对我的感召，也是我肩上光荣的使命。

沂蒙六姐妹，只是千万个沂蒙人民的缩影，只是伟大沂蒙精神的部分。我深深体会到，沂蒙精神这几个字背后那沉甸甸的分量——忠诚、信念、博爱、自强、奉献，是其内蕴的涵义。时刻铭记先辈们的奋斗历程，并将沂蒙精神继承、发扬下去，是我们义不容辞的责任，我愿做“鱼水之道”的承接者，更愿做“舟水之理”的践行者。

沂蒙山六姐妹观后感篇5<\/h2>

星期三，班主任带领全班同学观看了《沂蒙六姐妹》!

《沂蒙六姐妹》讲诉的是在孟良崮战役期间孟良崮的妇女老小们是如何支持战役的。他们虽然没能在战场上为国打拼，但是他们的后方支援是很重要的，正因为他们为前方战士准备了必备的干粮和打战用品，才致使我们取得了孟良崮战役的最后胜利。片中有很多情节让我感动，感觉自己也回到了那个战火硝烟的时代。

让我感受最深的是：六姐妹之中的月芬，一直没见过她的丈夫，丈夫参军去战场，结婚时一只大公鸡代替丈夫，天天盼望能与丈夫认识一下，绣一荷包一表思念之情，为了做好后勤工作，她们昼夜不停地忙，摊煎饼，做军鞋，在粮食短缺的情况下，她们自报奋勇，东借西凑，月芬一次借粮中，又和丈夫十指交错，失去了一次见面的机会，丈夫拿着她绣的荷包又回到前线，月芬回来后痛哭一场，哭的那么伤心，那么痛，让人看了就心酸，落泪，最后丈夫还是永远的留在战场上，变成常青树生长在沂蒙山上...。其中有一段月芬献血的情节让我很感动，当医生说：有没有男人可以来献血的时候。月芬去鼓起勇气说：“你瞎了吗?我们沂蒙山的男人都在前线。”陈毅说：“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙人，他们用小米供养了革命，用小车把革命推过了长江!”

巍巍沂蒙山耸立起无私奉献的丰碑，滔滔沂河水诉不尽沂蒙儿女对党的无限忠诚。沂蒙是一块红色的热土，在中国共产党的领导和培育下，沂蒙人民与山东党政军一起，共同创造了“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的精神。　90分钟的故事在不只不觉中讲完了， 电影结束了。但是它所诉说的沂蒙精神，没有结束。因为新时代的我们会毫不忧郁地继续传承下去!今天的沂蒙山小调，唱的那美好，那么动人!

⬗ 沂蒙山小调歌词 ⬗

欢迎大家来到这里旅游，很高兴当大家的导游!

蒙山是沂蒙山的主体，绵延近百公里，群峰嵯峨，重峦叠嶂，气势恢宏，主峰龟蒙顶海拨1156m为山东第二高峰，被称为“岱宗之亚”。

蒙山是一座古老的山，是一本博大精深的“地学史书”，是一座内容丰富的天然地质博物馆，它记录了大地28亿年以来的沧桑巨变。28亿年前，蒙山地区为一个稳定的陆块。距今28-27.5亿年间，受大地裂谷作用形成面积广泛的海盆，岩浆沿裂谷喷发喷溢并接受沉积，形成火山沉积岩系，这就是齐鲁大地最为古老的岩石——泰山岩群。

之后的2.5亿年间，蒙山地区经受两期大规模岩浆侵入，“吞噬”了泰山岩群，形成阜平期蒙山岩套、五台期峄山岩套花岗岩类;距今25-23亿年间，蒙山地区又经受第三次大规模岩浆侵入，形成吕梁期傲徕山岩套二长花岗岩，交代或捕虏了泰山岩群和前两期岩浆岩。距今23-8亿年间，蒙山陆块经历了构造运动的挤压和小规模的岩浆活动，处于隆升剥蚀时期。8亿年以来，蒙山地区又经历了海进海退的变迁及陆相火山活动。直到距今3000万年以来，受喜马拉雅运动影响，蒙山断裂再次活动，蒙山主体不断隆升剥蚀，终于雄踞齐鲁大地。

在亿万年的历史长河中，大自然的力量是人们难以想象的，它断山裂海，造就了沂蒙山区异彩纷呈的地质遗迹。

沿蒙山山脉广泛分布着三期大规模岩浆侵入活动形成的岩石：片麻状英云闪长岩、片麻状花岗闪长岩、二长花岗岩，共同构成了蒙山的主体。蒙山并由此成为蒙山岩套的命名地，是华北地区乃至全国太古代TTG质花岗岩系出露最好的地区之一。形成于距今17-15亿年间的中元古代四堡期牛岚辉绿岩脉，命名地也在蒙山，是我国本期岩浆侵入最为典型的地区。这里有我国规模巨大的古构造带，形成于距今26亿年前后，经历长期多次岩浆活动和构造挤压作用，北西—南东方向延伸达上百公里，宽2到9公里。

沂沭断裂带及其东临的中生代潜火山岩和侵入岩遗迹，沿线的温泉地热遗迹等，是研究华北板块东南缘构造运动、板块俯冲碰撞造山过程的重要证据。

莒南恐龙足迹化石形成于距今1.2亿年前的白垩纪时期，形态保存完好、数量众多、种类齐全，为世界少有、国内罕见。来这里还可以看到世界上最大的石铁陨石，重达4吨，是研究天体演化不可多得的实证。

沂蒙山是一座富饶的山。蒙山金刚石是中国发现最早的原生金刚石矿，其颗粒之大、品位之高，均居全国首位，蒙山是名副其实的中国钻石之乡。距今5到4.5亿年间，蒙山地区沿近南北向断裂带有幔源岩浆侵入，形成金刚石矿母岩——常马庄金伯利岩。1983年发现的“蒙山1号钻石”，重达119.01克拉，是国内原生矿中最大的一颗钻石。

沂蒙山钟灵毓秀，自然风光壮美。千峰万壑，林海花潮，奇嶂绝壁，山峦缥缈，泉飞瀑鸣，湖光滟潋，兼北国山水之雄奇，继江南水乡之灵秀。

蒙山山体巍峨高耸，在新构造运动影响下形成的花岗岩奇峰随处可观，海拔高度多在500米之上。龟蒙顶、天蒙顶、云蒙峰等山峰，沟谷深邃、山势雄奇。鹰窝峰、刀山、大汪等悬崖绝壁，相对高差达百米以上。

马鬐山是沂蒙大地上一颗璀璨的明珠，云腾雾涌，群峦叠翠，飞瀑高悬，俊秀挺拔，三面环水，水天一色。马鬐山主体岩石为中生代正长花岗岩类，由于断裂活动形成峡谷及悬崖峭壁。山之雄，石之奇，峰之峭，景之秀，有四奇、四怪、四险、四秀之说。马口石，高达百米，绝壁如削，巨石形如马口仰天长啸，山风吹过，巨石上茂密的芦苇，迎风抖动，如列马的鬃鬐，马鬐山由此得名。

莒南天佛长=3800米，头枕青山，脚抵明湖，神采奕奕，慑人心魄。天佛额头饱满方正，五官清晰，是由形成于九千万年前的潜火山岩体，经长期风化侵蚀作用“雕琢”而成.

风化剥蚀作用形成的各类象形石，怪石嶙峋，惟妙惟肖，错落有致地分布在公园内，令人叹为观止。花岗岩崩塌和风化作用形成的指动石及石阵景观，乃世界之稀有。古生代碳酸盐岩地表岩溶形成的园林石，造型奇特、规模巨大，为我国北方地区所罕见。

沂水地下溶洞群，发育在距今亿年间形成的新元古代土门群藻灰岩，以及亿年以来形成的古生代寒武系灰岩中。溶洞洞体规模之大，洞穴次生化学沉积物种类之全、数量之多，地下暗河流量之大，在江北地区实属罕见。

溪水淙淙，泉瀑轰鸣，沂蒙山水体景观丰富多彩。山有多高水有多高，清爽甜美的泉水由花岗岩裂隙水汇集而成，在林木草丛间迂回流淌。碧水幽谷，显示了高山林野的灵性和无限生机。因断崖岩壁酷似中国版图而得名的中国瀑布，水韵三叠，雨帘雾幕。三面群山环峙的云蒙湖，烟波浩渺，鸥翔鱼跃，使人心旷神怡。马鬐山下的天湖，水质纯美甘冽，栖息着天鹅、大雁、鸳鸯、鸬鹚等珍贵鸟禽，是一个天然野生动物保护区。

沂蒙山是一座物华天宝的山，是植物的'王国，动物的天堂，人类回归自然的胜地。这里有植物余种，是全国最大的金银花产地。有鸟类69种，陆栖兽类15种，蝴蝶及观赏昆虫40余种，雀鹰、白头鹞为国家二类保护动物。来过蒙山的人，无不感叹这里清新宜人的大气环境，每立方厘米空气中负氧离子含量高达220万个，蒙山被喻为“天然氧吧、养生圣地、长寿摇篮”。蒙山脚下已建成开放的自然博物馆，地质矿产、古生物化石收藏种类齐全，规模巨大，世界罕见。

这是一座名人辈出、历史文化底蕴丰厚的山。孔子著名弟子子路，一代名相诸葛亮，书圣王羲之，大书法家颜真卿，算圣刘洪等均出生在这里。沂蒙山是中华历史文明的发祥地之一，早在四五千年以前生活在这里的先民们就创造着远古文明。万寿宫、白云岩、明广寺、卧佛寺等都是历史上著名的佛、道寺观。

述职报告之家-yS575.CoM必看精选:
• 国歌歌词 | 坚持歌词 | 想念歌词 | 泡沫歌词 | 沂蒙山小调歌词 | 沂蒙山小调歌词

蒙山为历代名人登临胜地。“孔子登东山而小鲁”，东山即指蒙山。李白、杜甫结伴登蒙山，留下了“醉眠秋共被，携手日同行”的不朽诗篇。苏轼也曾来蒙山观光并赋诗称颂。康熙、乾隆二帝曾游历蒙山，留下了“奄有海邦为鲁镇”，“敦俗户多淳朴风”的赞颂。

这是一座英雄的山。抗日战争和解放战争时期，沂蒙山区是著名的革命根据地。许多老一辈无产阶级革命家曾在这里战斗工作过。著名的孟良崮战役使华东战局发生了根本变化，加快了全国大反攻的进程。朴实的沂蒙人民，用小车把革命推过了长江。这里是著名山东民歌《沂蒙山小调》、著名电影《红日》的诞生地。

沂蒙山美，美在山和水。天然的地质地貌，造就了沂蒙山绮丽无比的自然风光;悠久的历史、古老的文化，给沂蒙山留下了许多珍贵的古迹和美好的传说。

⬗ 沂蒙山小调歌词 ⬗