中国文化思想总结

发表时间：2025-12-15

中国文化思想总结(范文十九篇)。

▣ 中国文化思想总结 ▣

一宫两陵

一宫两陵是中国的文化遗产，它们由沈阳故宫、福陵和昭陵组成。

沈阳故宫又称盛京故宫，为清入关前的皇宫，位于辽宁省沈阳市的沈河区，是中国仅存的两大宫殿其中之一。占地面积约60000多平方米，始建后金天十年，也就是1625年，初成于明崇祯九年，也就是1961年。1961年，国务院将沈阳故宫确定为国家第一批全国重点文物保护单位，2014年7月1日，被列入为《世界遗产》录中。

福陵，是清太祖努尔哈赤和孝慈皇后叶赫娜拉氏的陵墓，为盛京三陵之一，占地19。48万平方米。因地处沈阳东郊，又命名为东陵，天聪三年，也就是1629年，选定在盛京的东北郊外营建陵墓。

昭陵，是清太宗皇太极和孝端皇后博尔齐吉特氏的陵墓，占地16万平方米，是清初盛京三陵中规模最大、最宏伟的一座。

这就是一宫二陵，它不但美丽而且坚固。

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前些日子，XXX说到中国梦这个话题时，中国人的热血都随之澎湃起来，“中国梦，世界梦”，中国的日益强大已给世界带来了巨大的影响。但在经济高速发展的中国，民族文化的遗失也非常的严重。美国笔友丽贝卡的来华，更让我深刻的体会到了中华文化早已在我们这些中国人心中无形的流失。

丽贝卡是我去美国时在寄宿家庭结识的一个金发碧眼的女孩，她比我大两岁。我临走前和她说好了两年后她来北京找我。她果然没有食言。两年后，丽贝卡背着一个像乌龟壳一样的登山包站在了我家门口。她进屋换完鞋，很有礼貌的向我的爸爸妈妈问好，然后把我拉进房间，跟我讲起她两个礼拜的行程。第二天刚好是周六，我按照计划，带她去了王府井大街。

丽贝卡站在熙熙攘攘的大街中央，看着周围的古式建筑，不停地问我问题。我只能吞吞吐吐的回答出几个。比如说像：“为什么我在网上看的故宫和天坛就没有用这种琉璃瓦？”还有“王府井的老字号都有哪些”“他跟香榭丽舍大街有什么区别？”之类的。走着走着，我渐渐发现丽贝卡对中国的文化是如此的热爱，她沉浸在午后王府井阳光的惬意里。突然，前方的一阵喧闹，让我们起了兴趣，走近一看，原来是爆肚摊在买爆肚，丽贝卡立刻凑上去向爆肚的爷爷问起话来，发现爷爷一直摆手，才拉我过去做翻译。最后，她居然和爷爷一起卖起爆肚来。回家时，她说：“今天我觉得好高兴，因为我学到了好多我想学的东西。我终于明白美国唐人街的小吃是怎么做的了。中华文化博大精深，真的好期待明天的故宫之旅！”

我们来到故宫时，天气不是很好，好像要下雨的样子。然而丽贝卡非常的兴奋，拉着我跑来跑去。一边充当导游给我讲这讲那，一边也在问其他职业导游各种各样的问题。她告诉我了好多有关故宫我从未听过的历史，最后她看着地上随意丢弃的垃圾，很难过地说：“我很爱中国，可是中国人的很多做法我都不赞同。还有，我发现你作为北京人好像应该再多了解一点中国历史。”我听了这话脸红的跟什么一样，点点头。

记得临走的前一天晚上，丽贝卡躺在床上对我说：“我好羡慕你，你能在中国北京生活。睿睿，你的理想是什么？”“我嘛……我要当一名孔子学院的院长，把中华文化的种子播向四方，其实，更重要的是，让中国国民的内心都收到中国文化精神的涤荡，而不是像现在这样走马观花，还不如你们美国人了解得多。”“那好，那我们说好了，到时候你成了院长，我就去你那学中国历史，好不好？来，用你们中国人的传统方式，拉钩！”两只小手拉在一起，在星空下许下约定。

一个民族的文化是这个民族的血脉之源，民族精神在其中流淌不息，如果中国人连自己的文化都不了解，不懂得珍惜，还谈什么中国梦呢？梦想，让中华文化的种子在中国人心中成长，长成参天大树。

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“文化”一词，《现代汉语词典》如是解释：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神的总和，特指精神财富。从中可见文化是综合体。有好的，有坏的。而且文化可能被改变，也可能被消灭。

现在，中国正在飞速的发展，在提高了经济实力的同时，我们惊讶的发现，文化越来越多，种类越来越复杂。正在走向融合，而文化却是那么的重要，是一个国家综合国力的基础。所以我们的传统文化不能乱。然而，现在中国随着信息技术的普及，知识的累计与交替，丰富与碰撞。传统文化正在接受着考验。而现在文化热传遍各国，在各国的文化中，各有各的优异，而中国的文化却有着不一样的发展。

一说到中国文化，每个人想到的可能却不一样。有人想到唐诗宋词。明清小说。有人想到文房四宝。四大发明，这一方面说明中华文化博大精深源远流长，也说明每个人的接触面不一样。

不管从古到今，还是从现在到将来，我相信中华文化一直是永不停息的，在是世界文化中，中华文化屹立在文化之林，散发着璀璨夺目的光彩。现在许多学者都在解释着中华文化，但他们却一直没有一个合理的解释。在我看来，中华文化是精神上的。比如老子。孟子。孔子。道子等等一批伟大的学者所传授的思想，给人一中启蒙，使中华文化越来越强大，越来越壮丽。比如我们所熟知的圆明园，被誉为万园之园，那里面的东西，建筑，花草树木等等。无不体现着伟大的中华文化，这些都充分体现出中华文化的博大精深和源远流长。而且还有闻名世界的四大发明，这也可以看作是中华文化的一个里程碑。

所以，中华文化是博大精深的，当然也是无处不在的，小到一针一线，大到高楼大厦，可谓是无处不在的。

总之，不管是什么，那种发自内心的情感和多中华文化的探索，热爱，已经深深的根植于我们的心中。让我们有着不同的认识，然我们去探索中华文化独特的文化气质与文化魅力。而现在，各国的文化在高科技的促使下，不断冲击着中华文化。我们更该冷静的看到，任何文化的差异性，找出药方。让中华文化屹立在世界之林，矗立不倒。

面对着中华文化，血液不停的涌动，引导着我们中国发展得越来越好，越来越旺，越来越强。

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诗，是唐朝的一枝柳，摇荡在古风河畔；诗，是宋时的一尾鱼，游弋于清澈柔波中；诗，是元时的一首曲，传颂在天山草原；诗，是明时的一股风，悠扬在深深胡同；诗，是清时的浣纱女，在河边唱着绝代的歌……

华夏五千年，二十四史间，人才辈出惊世绝，诸子百家齐争鸣。不必说夏代的古老传说，商代的甲骨铭文，光是古代的著作文化就足以让我们骄傲良多，铭表，辞赋，杂说，诗歌……在这万古奇妍中，唯有诗歌是万古不倒的青松，是万千瑰丽的亮点，长存于世，永不消逝。

“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”诗中的春景，诗中的花红，都在朱熹的笔下展现的淋漓尽致。诗中的情，诗中的景，诗一样的春色。

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这是家喻户晓的诗句，诗中的碧叶，诗中的夏花，都在杨万里的笔下妙趣横生。诗中的花，诗中的夏，诗一样的夏日。

“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”小学四年级的古诗，朗朗上口。诗中的红枫，诗中的秋景，在杜牧笔下深邃悠远，诗中的叶，诗中的秋，诗一样的秋节。

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”这句诗脍炙人口。诗中的梨花，诗中的冬雪，都在岑参的笔下满天飞舞，诗中的雪，诗中的冬，诗一样的塞外冬天。

诗，是历史尘埃中绽放的绝世仙葩。

诗，是华夏流传世界不朽的传说。

诗，是中国文化璀璨炫丽的亮点，在历史，在传说中，有值得我们为之骄傲和自豪的明珠。

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你是文字绽放的永恒载体

你记录着人类璀璨的历史

甲骨文印证了你最早的身躯

竹简的演变成为今天的书籍

生命的诞生，你成为语言的唯美标记

社会的进步，你刻下人类辉煌的足迹

纸张的诞生，你真正扬起惊世的传奇

活字的印刷，你进入划时代的新天地

你传承着中国灿烂文化的唐诗宋词

你闪烁着世界人文历史的辉煌业绩

你汇集着人类科学知识的宝藏内涵

你凝聚着发明与创造者智慧的汗滴

父亲说，书是文化知识的启迪

那是童年给我留下最清晰的记忆

老师讲，书是理想腾飞的翅羽

那是少年给我刻下最隽永的哲理

走进大学，书成为我收获的阶梯

步入社会，书成为我永恒的伴侣

在生命的长河中，是书丰腴了我贫瘠的脑际

在人生的道路上，是书照彻了我前进的步履

在困惑中，是书给予我心灵的温馨与慰藉

在逆境里，是书给予我无穷的力量与勇气

农民说，书是润泽万里沃野的丰收春雨

工人说，书是创造商品增值的生产力

科学家说，书是开启智慧与思维的钥匙

大学生说，书是通向科学彼岸的舟辑

生活中，你给人以美好的憧憬与浪漫的希冀

岁月里，你给人以心灵的富足与精神的洋溢【jym1.cOm 句怡美】

人类的进步，彰显着你推动社会的腾起

社会的发展，呼呼着人类必须把你驾驭

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一、朱熹对“天理”和“人欲”的关系有怎样的论述？联系现实问题，谈谈你对道德规范与物质欲望之间关系的理解。

天理与人欲，或理与欲的问题，是宋明理学家所讨论的重要问题之一，也是儒家思想史上的重要问题之一。简单地说，理与欲的问题，就是道德规范与人的物质欲望之间的关系。

儒家一贯认为，天理与人欲是对立的，人欲横行则天理灭，因此要克服人的一己之私欲，使之符合礼（或社会道德规范）的要求。这种把人欲和天理对立起来的看法，为程朱理学所继承，并作了进一步的发挥和论证。朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’，《书》曰‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’。圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。”（《朱子语类》卷十二）朱熹把儒家的基本主张归结为“明天理，灭人欲”。这是道德修养的关键，也就是朱熹所说的“天理人欲交战之机”。

对于大多数人来说，他们禀赋的天理本来就受到不同的遮蔽，未得天理之正，因此在后天的道德修养过程中，就要更加用力，时时刻刻要“克己复礼”，以便不为人欲所牵引。这也就是后天修养的工夫。

朱熹在课文所选的第一则语录最后引用《论语》当中的两句话，是为了对前面所说的作进一步的补充和强化。

曾子曰：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”朱熹在这里引用曾子的这句话，是为了说明，以实践仁德为人生修养的毕生目标，这是一件任重而道远的事情，因此要尽心尽力去完成。这也暗含了对前文所讲的理欲之辨、克己复礼的修养工夫要认真对待的教导。

第二句是曾子引用《诗经小雅小F》篇的几句诗。此诗本是讽刺周幽王政治昏暗的一首诗，诗的最后说：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”说明在政治上要非常认真谨慎。这几句诗历代流传，至今已成为习语。曾子引用这几句诗，也是表明一种谨慎的态度。朱熹在这里又一次引用，是为了总结前文，说明对于理欲之辨的问题，要认真谨慎地对待，要明天理，灭人欲，这才是道德修养的最终目标。

朱熹的这些论述有着积极的意义，而且他也不完全反对和否认人欲，对于维持自身生存的.“人欲”他持肯定的态度，只是反对超越自身需求的无满足的欲望。但他的观点传至后世，成为社会的统治性思想之后，对人性的自由却会造成一种束缚。

二、李贽的《童心说》批评了“多读书识义理”对人的消极影响，这是针对盲目信从儒家经典的态度而言的，请谈谈你对这个问题的看法。

李贽所谓的多读书识义理便会丧失童心，并非叫人闭目塞听，不读书，不与外界接触，他主要是抨击当时虚伪的世风和俗儒、陋儒对经书的迷信盲从，食而不化，甚至以之文过饰非的丑陋现象。因此，李贽提倡童心说，就是要人们返回赤子之心，重现本真自我，以纠正虚伪的世风。这种主张对于我们今天的学习也有着积极的意义。

三、《朱子语类》是用近代汉语写成的，试找出一些词语，看看在用法和意义上与以前学过的文言文有什么不同。

《朱子语类》是朱熹的门人所记的朱熹讲学的语录，用近代白话文的形式写成，与那些沿袭先秦文法的文言文有着很大的不同。有些词语的意义和用法则是文言文所不见的，比如：“若读之数过”“只恁昏塞不通”“事已却悔”“然小路面前有个物引著”“自家今且剖判一个义利”中加点的词，都具有口语化的特点。

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对于中国文化，不知道你了解多少，她毕竟有着五千年的灿烂文化史，她有威武不能屈意志，又有富贵不能淫的高尚品格，有大丈夫能屈能伸的气质，还有君子坦荡荡的气拔山河的豪情壮志……这些都无时无刻不反映着中国的灿烂文化。

中国自古就有勿以恶小而为之，勿以善小而不为。虽看起来不很起眼的几字却蕴藏着巨大的人生哲理，把中国文静化推向高潮，|||只这几个字却领导中国人百年来做事衡量好坏的一个标尺。

这句话出自东汉末年三国初期刘备之口，《三国演义》中是刘备在白帝城把后主刘禅托给诸葛亮后，对刘禅地临终遗言。希望刘禅能用这句话来治国平天下。然而，刘禅没能学会，却给后人造成了很大影响。

那到底什么是勿以恶小而为之，勿以善小而不为呢？我们怎样去理解呢？从字面上不难理解，不要因为善事小我们就不去做，刘备能在近两千年前就提出了这样地思想，可想而知中国的灿烂文化源远流长。

那我们怎样才能做到勿以恶小而为之，勿以善小而不为呢？其实也很简单，就是坏事再小也不要去做，善事再小也要努力完成，例如：为了朋友义气而出手相助虽看上去不起眼地小事不顾后果的茫一目跟从，只能范更大地错。然而，社会上却有很多微不足道地小事等待这我们去帮助，既使善事再小，哪怕是在路边拣起一个垃圾瓶放进垃圾箱里，也会让人改变对你的看法。

那么，作为中学生我们对中华文化的善与恶应该怎样对待呢？作为中学生，我们除了认真努力学习外，更应该在学习之余用更多的时间去了解中华文化，去学习中华文化。现在，中华文化不仅在影响着中国的发展，而且对世界的文化、经济、政治等领域都有着深远的影响。所以，我们一定要继承和发展中华文化。

除了勿以善小而为之，勿以恶小而不为以外，中国的灿烂文化还有很多，虽说在近代中国文化也曾受到外来文化的破坏，但五千年来的中国文化仍保持着它的灿烂辉煌！

总之，中国文化对世界的发展有很大的影响……

篇七：泪水！中国文化

你给我一滴眼泪，我就可以看见你心中全部海洋。题记

我说中国文化的一半，是浸在海水中，咸涩焦灼，凄苦迷离，构建了华夏的高阁。

回望历史，我无法不直视那些才华横溢的诗人，无法躲避他们脸上长流的眼泪，那泪是一种包含，包含了人生诸多的坎坷，包含了时代留下的痕迹，包含了华夏文化蹒跚的脚步。你听，李白在哭，哭声中是他一醉千年的姿态；你听，杜甫在哭，哭声中是他对国泰民安的期待；你听，李煜总是在哭，哭声中是他渴望雕栏玉砌的悲哀；你听，陆游在哭，哭声中是他未见王师北定中原日的沉痛。于是泪飘洒，凝结为华夏后裔晶莹璀璨的瑰宝，那一行行，一首首，至今仍闪耀于华夏文化之中。

也许，只有在眼泪中，情感才会表现的赤裸裸，是的，困难是痛苦的，但只要我们面对，那我们也就无憾。天灾人祸，伟大的中国人民从未在磨难中倒下。

5。12地震，摧毁了近半个中国，那些在地震中变得孤独的孩子，慢慢的，流淌出他们的泪，他们哭了……那一夜，好像无法到达尽头，无法再看到黎明，好像哭了有半个世纪长……泪水无言，款款流淌，汇聚成八方来援，汇聚了万众一心，汇聚了众志成城，泪水中，我们又变得坚强！那一刻，在自然灾害中，汶川的泪水为中华文化再添上一笔中国人民是坚强的，中华民族是坚强的民族。泪水中，我依稀看见一张张笑脸，依然看见那赤裸裸的情感，于是，我悄然泪下……

你说，中华文化是不是那样苦涩，像泪水一样，咸咸的，苦苦的。

我在此期待着看到中国人民的坚强，泪水的坚强，我期待中华文化就像在泪水中浸泡过一样坚不可摧，我期待我们的泪水能再次体现我们昂扬向上的精神。

▣ 中国文化思想总结 ▣

纵览全书能感受到中华文化的渊博，能看到中华文化的缩影，中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。文化是一个国家文明的象征，浓缩着民族的智慧。中华文化其浩瀚的典籍记录了悠久的历史，铸就了中华民族知书达礼的品德，其传统伦理延续了几千年，奠定了中华的凝聚力和向心性。一、品《论语》，学治学柳诒徵先生说：“自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。无孔子则无中国文化！”可见，孔子乃中国文化之中心也。孔子的教育思路是四个字——仁、义、礼、德。他要把人塑造成集智慧、人品、胆识、才艺于一身的完美人格。这一点与我们现在所强调的素质教育是不谋而合的。

1、“知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问”

强调的是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度。孔子被后人尊崇为“万师之表”，的确给我们做出了很好的榜样。

2、“学而不思则罔，思而不学则怠。”

学与思，是人类精神成长的互相制约的两个因素，是学习知识的两把钥匙。进入知识宝库的每一扇门，都需要这两把钥匙，否则你只能窥一斑，而难以见全豹。

3、 “三人行，必有我师焉。”

这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。

一、就像我们这个班集体一样，42位成员各有千秋，有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴，不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长。

二、读《大学》，学修身《大学》这本经典就是一本教育我们如何提高自身的道德修养，从而为他人、为家庭、为社会、为国家做事的书，简称“齐家、治国、平天下”。书中提到：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先正其意；欲正其意者，先致其知；致知在格物”。我们今天依然能看到有些有文化传承的学校会用“格物、致知、诚意、正心”来作为学校的核心思想，其实这都源于曾子的这本书。

三、学《中庸》，知进退千百年来，中国人始终推崇“中庸之道”。看来它对我们生活的影响有多么大了。而我们有很多时候都误解了它真正的含义。它所传达给我们的思想并不是缩首畏尾、胆小怕事，而是不偏不倚、恰到好处。无论从官场，还是从做人、处事，这简直就是放之四海皆准的一个道理，真的由衷的佩服子思这个人物。还有《孟子》《荀子》《道德经》，包括儿童们耳熟能详的《弟子规》、《千字文》轻叩中华传统的大门，这本书让我们共享经典，引导我们要坚持不懈、持之以恒，让我们懂得“千里之行始于足下”，让我们学会孔子的教思路“仁义礼德”……这样一种积极的向上的思想境界应成为我们的人生态度。

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这几年，中国一天强过一天，对外国人的吸引力越来越大，很多外国人都选择来中国旅游甚至在中国工作。

詹姆斯就是其中一位，他是一名地道的美国加州小伙子，深深的喜欢上了中国的文化，于是毕业后就来到了中国。现在，他在中国的一家公司上班，和许许多多的中国朋友生活工作在一起，很是惬意。

有一次，朋友小王过生日，邀请大家出去吃饭。

饭桌上，有位朋友问詹姆斯：“嗨，詹姆斯，来中国这么长时间了，都有什么吸引着你啊？”

詹姆斯不假思索的说：“很多很多，中国有万里长城，有帝国皇帝的宫殿，有好吃的中餐，还有很多漂亮的姑娘。”

看着他滑稽的表情还有那生硬的中文，朋友们乐得要笑。

“可是，”詹姆斯补充道，“就是中文太难学了。有一次，一位老人问我：‘小伙子，令尊高寿阿？’我都不知道他问的是什么，什么是令尊，什么是高寿？”

看着他认真的样子，一位朋友告诉他：“令尊是别人对你父亲的尊称，高寿是问你父亲的年龄，这是客气的说法。”

“噢，我明白了。下一次见了他，我就告诉他令尊的年龄。”

“哈哈，那不行，你不能称自己的父亲是令尊。”朋友更正道。

“我不能？那我说什么呢？知道了，要像电视上说的那样，叫做先父。”

这一下，朋友更乐了，忙有人说：“那就更不行了，先父是对自己过世的父亲的称呼。你叫自己的父亲先父，那不是咒他吗？你可真是个大老外。”

“这也不行那也不行，中文可真是难学！我还要努力阿！”詹姆斯摆出一幅很无奈的样子，十分可爱。

自那之后，詹姆斯学习中文还真是加劲了，朋友们每天都看到他抱着一本辞典念念有词，还时不时地硬拉着别人和他练口语，那认真劲别提了。

没过多久，小刘结婚，免不了有要请客。

这一次，詹姆斯心想一定要让中国朋友们大跌眼镜，看到自己的进步。

一上桌，新郎新娘还没说话，他就急忙的站起来，举着杯子道：“蒙仁兄邀请，躬逢盛宴，不胜感谢。祝贤伉俪白头偕老，私定终生……”

还没说完，大家就忍不住笑出来了，这小子不仅拽文，还把“私定终生”抬出来了，你说好不好笑。

小刘不想让詹姆斯难堪，就强忍着笑，忙说道：“大家都不是外人，詹姆斯，你就不用客气了。”

“不是外人？不，我们是外人啊。只有她，”他指指新娘子，“才是你的内人啊！你真没文化，还不如大老外。”

“哈哈哈……”听他说完，满桌子的人都跌到桌子底下去了。

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三是开展丰富多彩的课外活动。我会在老师的带领下，和班干部齐心协力，组织开展班会课、手抄报、作文比赛等活动，并根据大家的特长，积极向学校少先队大队部推荐同学参加全校朗诵、唱歌、跳舞、绘画等活动，让我们班的每一名同学都能充分发挥自己的聪明才智，让我们的童年更加精彩。

现在最令我期待和兴奋的是20xx年即将在中国的首都北京，召开的第29届运动会。我早已把奥运会标和会旗的图案贴在墙头。我坚信，那将是全世界人民最难忘的一次聚会，一次绿色与美丽，文化与传统，公平与友爱的盛会，一次给奥运这个名词带来更加深远意义盛会。我要为这个目标而努力学习，学习历史、英语和各地文化习俗，将来为北京奥运服务，让全世界看到一个热情、文明、美丽、先进的中国。

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基础相应语、高级相应语、报刊选读、视听、口语、相应语写作、翻译理论与实践、语言理论、语言学概论、主要相应语国家文学史及文学作品选读、主要相应国家国情等。

日语专业培养具有扎实的相应语言基础比较广泛的科学文化知识，能在外事、经贸、文化、新闻出版、教育、科研、旅游等部门从事翻译、研究、教学、管理工作的相应语言高级专门人才。

掌握较系统的日语文学基础知识，了解我国国情和日本国社会文化，具有运用日语听、说、读、写、译的基本技能。

1.了解我国有关的方针、政策、法规;2.掌握语言学、文学及相关人文和科技方面的基础知识;3.具有扎实的'相应语言基础和较熟练的听、说、读、写、译能力;4.了解我国国情和相应国家的社会和文化;5.具有较好的汉语表达能力和基本调研能力;6.具有第二外国语的一定的实际应用能力;7.掌握文献检索、资料查询的基本方法，具有初步科学研究和实际工作能力。

本专业学生毕业后可在各级政府涉外部门、企事业单位、科研机关、学校、三资企业等部门，从事外事、国际文化交流等方面的接待服务和管理工作。

日语翻译外贸业务员营业担当日语业务员日语营业担当日语外贸业务员销售工程师日语营业销售代表销售助理日语跟单日语客服

据统计，日语人才在各行业的就业比例为：日资企业占50%-60%;国家机关(包括外交部、各级政府、海关、外经贸办公室和贸易促进协会等)占20%左右;日语教师和日语导游各占10%左右。

上海的1万多家外资企业中，日资企业就占了近60%，超过6000家，稳居外资企业之首。

加上中、日双边贸易的迅猛发展，从事对日业务的国内企业也呈不断增长的态势，企业急需大量日语交流和翻译人才。

因此，许多同学都把进入日企作为自己职业生涯的开始。

上海地区日企数量逐年增长，截止底的统计，驻上海日企的数量已经达到8155家。

随着在上海的日企现地化程度不断推进，来上海开拓商机的日本中小企业不断增加，对人才的需求也是日益增长。

除了日语专业人才以外，日资企业对具有理工科专业背景、熟练掌握英语或粗通日语的毕业生也是青睐有加。

同时，也纷纷向广大的应届生们打开了通过日语专业招聘出国工作的大门。

中国与日本是政冷经热，所以外贸持续增长，日语人才更加需要。

截止到月24日，43567位日语专业毕业生的平均薪资为 4861 元，其中应届毕业生工资3141元，0-2年工资5008元，3-5年工资5763元，6-7年工资8777元，8-工资14640元。

针对日语专业，招聘企业给出的工资面议最多，占比68%;不限工作经验要求的最多，占比45%;大专学历要求的最多，占比40%。

日语专业学生毕业后可在各级政府涉外部门、企事业单位、科研机关、学校、三资企业等部门，从事外事、国际文化交流等方面的接待服务和管理工作。

日语翻译、营业担当、外贸业务员、销售工程师、日语业务员、销售助理、日语外贸业务员、日语营业、营业助理、业务助理、总经理助理、软件工程师等。

日语专业就业岗位最多的地区是上海。

薪酬最高的地区是合肥。

就业岗位比较多的城市有：上海、广州、大连、深圳、北京、东莞、苏州、天津、青岛、杭州等。

就业薪酬比较高的城市有：合肥、河源、营口、丽水、北京、南昌、揭阳、上海、深圳、广州、惠州等。

日语专业在专业学科中属于文学类中的外国语言文学类，其中外国语言文学类共55个专业，日语专业在外国语言文学类专业中排名第3，在整个文学大类中排名第9位。

在外国语言文学类专业中，就业前景比较好的专业有：英语，翻译，日语，商务英语，韩国语，俄语，德语，法语，西班牙语等。

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摘要：

地理环境对于人类的意义不言而喻。人类依靠地理环境进行生活和生产，也是以地理环境为依托，文化才能形成和发展起来。当然，中国文化也不例外。在地理环境的影响下，中国文化形成了延续性、多样性、封闭性和独立性的特点。除此之外，它对中华民族的伦理道德也有不可忽视的影响。

关键词：

地理环境中国文化影响

中国的地理环境复杂多样，中国文化就是在这片特殊的地理环境中产生和发展起来的。中国地势走向的总趋势是西高东低，依次递降，形成地形上“三大台阶”。中国地形复杂，幅员辽阔，大部分领土处于北温带，气候温和，季风气候发达。这都对中国文化产生了重要影响。

一、地理环境对中国文化形成的影响

由于中国的土地、气温、雨水等条件较好，所以中国较早形成了农业社会，这也使得中化文化发展得又早又快。总体来说中国的气候特征是是雨热同季，也就是说降水与气温同步升降，这就十分有利于农业的发展。尽管在中国的历史上农业文化也曾有过与游牧文化的冲突和融会，但由于农业人口一直在文化和数量上具有明显的优势，所以在中国历史上占据主导地位的一直是农业文化。早在新石器时代，黄河中下游一带的地区就成了最适宜人类生存和繁衍的地方，也是在这一带最早形成了大片的农业区。由于中国地域十分辽阔，因此局部自然环境的改变，是不足以对农业的总体生产水平产生较大影响的。由于早期社会的生产力发展水平不够，中西方的文明中心又距离很遥远，正是因为受周围的地理障碍的保护，所以中国文化才得以独立发展，长期延续。

二、地理环境对中国文化延续性的影响

正如上文所说，中国辽阔的地理环境对中华文化的延续性具有重要作用。在中国文化摇篮的黄河流域，地理环境良好，奠定了中华文明的根底。除此之外，长江乃至辽河流域，西南崇山峻岭间，也有长达四五千年的文明历史，也同样孕育了中华文明。

众所周知，四大文明古国除了古中国最后都灭绝了。从地理环境上来看，它们的疆域远不如中国辽阔。所以一旦当它们被外族入侵时，根本没有回旋的余地。这样一来，文明便难以逃脱中断的厄运。与其他三大文明古国不同，中国有十分辽阔的疆域，为文化的发展提供了充足的回旋空间。我们不难看出，当少数民族入住中原时，中原王朝即使失去了黄河流域，仍可以在珠江流域和长江流域延续自己的文化正是因为中国有充足的回旋余地，因此中国文化没有像其他文明古国的文化那样灭绝，而是得以延续了下来。

三、地理环境对中国文化多样性的影响除了中国文化的延续性，地理环境还促成了中国文化的多样性。

中国的地理环境是无疑复杂多样的。

中国是幅员辽阔，内部也形成了各种不同的自然地理区域，而这些区域具有各不相同的地理特征，在地形、地貌、气候条件上都有差别，这种自然特点造成了中国文化的多样性。

具体来说，中国文化可以分为游牧文化和农业文化，而农业文化又分为中原文化、楚文化、巴蜀文化、吴越文化等等。

事实上中华文化的区域差异早在先秦就形成了。

不同区域里形成的文化也各具特色，中国的思想观念和风俗习惯都大有不同。

正如古语所说“百里不同风，千里不同俗”。

虽然多种多样的文化之间存在差异，但由于它们之间更具有统一，因此没有导致中国文化走向分裂的局面。

四、地理环境对中国文化相对封闭性和独立性的影响

地理环境对中国文化的影响还体现在中国文化的独立相对性和相对封闭性。

得益于相对封闭的地理环境，中国文化相对而言比较独自地完成了文明发生期。

中国一面临海，其它三面陆路交通极不方便：东面是大海，西北面是戈壁和沙漠，西南面是青藏高原以及云贵高原。

这就导致中国与外部世界半隔绝，即使有外来文化的传入也无法对中国文化产生很大影响，反而被中国文化改变。

这就使中华文化没有断层，千百年来一直延续了下来。

中国独特的表意文字、文学艺术、哲学、思维方式等都自成体系。

英文、西班牙文、法文、阿拉伯文、德文、印度文等都是来自于其他文字，而中国特有的“方块字”汉字，是由中国人独立创造出来的，和其他文字的产生有很大区别。

意境高远的中国书画，也是中国人独立创造出来的，在世界艺术中独树一帜。

中国人引以为傲的四大发明也是由中国人独立创造的。

当然也有通过丝绸之路传到中国的外来文化，比如最典型的佛教。

但中国化的佛教经过中国人的引申和发挥已经和印度本土的佛教有了很大区别。

中国的地理条件过于优越也是造成中国长期闭关锁国的根本原因，更是了中国近代的屈辱历史。

中国地理环境的封闭性，导致中国人沉醉于自己发达发达的农业文明，认为自己是“天朝上国”，因此不愿意与其他国家交往。

到了明清时期，更是闭关守国，拒绝接受和了解外来文化。

▣ 中国文化思想总结 ▣

泰戈尔曾说：知识是珍贵宝石的结晶，文化石宝石放出的光泽。文化是一个民族的灵魂，是一个民族的灵魂，是一个民族的文明史。人类历史上曾有过很多创造出辉煌文明的古老民族，但随着文化的消逝，一些民族实际上早已名存实亡。吾中华，泱泱大国，上下五千年，经历历史的考验，饱尝历史的甘霖，犹如一条巨龙，盘踞在世界的东方。我们站在历史的前端，蓦然回首，满目辉煌！

文化，是指人类历史社会中所创造的所有物质财富与精神财富的总和，特指精神财富。文化石一个笼统的整体，它是由许多不同的文化元素与文化形式所构成的。中华文化深邃而精深，源远而流长。儒、道、墨、法、兵百家争鸣，虽然立场不同，却不曾互相诋毁，而是各抒己见。《诗经》对美好爱情的向往，窈窕淑女，君子好逑《论语》告诉我们如何待人处世，有朋自远方来，不亦乐乎？《孟子》教给我们如何对待人生，超然物外它们是中华文明的精髓，是古代思想的化身。

在中国这片热土上，孕育出了无数的中华文明，瑰丽多变。从诸子百家的《四书》《五经》的教育深意到四大名著《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》的各具特色，从中国古代的四大发明造纸术、印刷术、指南针、的时代创新到《孙子兵法》三十六计的军事造诣，从丝绸之路的开通到如今的孔子学院在世界范围内掀起的文化热，从中国汉字的博大精深到今日的世界汉语热，中国文化以其多元的文化形式支撑着整个中华民族生生不息。

随着历史的足迹向前延伸，拉近我们的视角，当代中国的文化也颇具特色，延续着传统精髓。当网络盛行于世界时，各种网络语言由此开始萌芽。每年的十大网络流行语似乎正在成为一种习惯，一种文化习惯。从你幸福吗？到中国梦，中国文化的意韵正在逐渐饱满深厚。最美孝心少年、最美妈妈、最美教师、最美司机、最美这些最美人物用他们真诚的行动诠释并延续着中国见义勇为、乐于助人的精神文化。从周立波的海派清口掀起的海派文化到小沈阳在春晚走红掀起的草根文化，中国文化以其独特的视角和形式在不断延续。

作为中国文化的传承者，我们有义务好好的继承和发扬本民族优秀传统文化。取其精华、去其糟粕，吸收创新，将中国文化一代代传承下去，让我们的中华民族永垂不朽。

前有古人，星光灿烂；后有来者，群英堂堂。看乾坤旋转；乾恒动，自强不息之精神；坤包容，厚德载物之气量。

▣ 中国文化思想总结 ▣

（男）天地变化，圣人效之；河出图，洛出书，圣人则之。

（女）在天成象，在地成形，我们的文字是象形文字，是天地的语言。我们的哲学观是天、地、人三才的哲学观。

（男）很久很久以前，我们读《易》。

（齐）《象》曰：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

（男）很久很久以前，我们读《诗》。

（齐）关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

（女）很久很久以前，我们读《道德经》。

（齐）人法地，地法天，天法道，道法自然。

（女）很久以前，我们读《论语》，聆听至圣先师的教诲。

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中国文化礼仪常识 | 领导人文化思想总结 | 十九大思想总结 | 十九大新思想总结 | 中国文化思想总结 | 中国文化思想总结

（齐）子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

（男）值得庆幸的是，今天，在中国的大江南北，在世界各地有华人的地方，涌现出诵读中华经典的热潮。中华民族的复兴，首先必定是中华传统文化的复兴。

（女）珍贵的东西，我们弄丢了。在沮丧中，我们没有停止我们的寻找。我们找了很久很久。今天，我们终于找到了。

诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血液中流淌；诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们民族的脊梁。

（男）承前是为了启后，

（女）继往是为了开来。

（男、女）现在，我们诵读中华经典，以传承圣贤们的思想，实现中华民族的伟大复兴。

▣ 中国文化思想总结 ▣

熙熙攘攘的人海中，小情绪太多太多：职位、权利、名声、利益、潮流、情感，在历史与现实中比比皆是，但值得我们驻足、仰慕、思索的应该是古往今来的那些大情怀、大孤独。

听到余秋雨的真人的声音，还是让我很是意外的，一代文豪的声音居然如此质朴，语速不快，没有华丽的辞藻很少引经据古，就像一个平凡的长辈向你谆谆教导。认真听下去，就如同一股清澈的甘泉流入心头，让烦躁的心平静下来。

我们在路上，摆脱了固定的环境，陷入了广阔无比的陌生和未知，但是生命的缆绳还紧紧地握在自己手上，这就会比我们以往任何时候都更能感到生命的脆弱和生命的强大！

谈到文化，余老师首先否定了我们天天被灌输的职场规则、心灵鸡汤、厚黑学、权谋论等等，不能让这些文化牵着我们走，我们才是文化的主体，文化应该朝着简单的方向走下去，人与人的都勾心斗角不该成为文化的主旨。当我们醉心于职场的争锋夺利、一争高下、甚至不择手段把别人踩到脚下的时候，就真的快乐充实吗？当算计了别人，天天睡觉都要想着会不会别人算计，这样也不知道是痛苦还是幸福。

我的感觉就是，我们确实是在从我们古代的文化中汲取着糟粕，所谓职场文化就好比春秋战国，每个诸侯国都是满无仁义道德，干的大多是背信弃义的勾当，昨天还歃血为盟，今天就生死相向，从中原因说来也简单就是一个“利”字，这才是糟粕文化的核心。唯利是图成为文化的主流时，将会成为一个多么可怕的事情。

这些文化巨人几乎同时出现在世界上，他们很像是一起同时接到了同一个指令，而且手拉着手并肩下凡，只不过他们互相在云端告别，去了世界上不同的地方罢了。余秋雨先生提道背诵古诗、古文、古代名人的生平事迹，张口就是引经据古，说些个大多人听不懂的古诗文，古代名人的生卒年月也是一清二楚，这些在当今这个网络如此发达时代，随便找个智能手机、随便一个搜索工具，一下就一清二楚的事情，何须再耗费时间和经历做这些事情。当代的先进的科学技术就是一种文化，文化不是复古，而是这个时代前沿的东西。

就像古巴比伦文明残留的沥青路、古埃及文明遗留的法老村、古印度文明毫无底线的消逝；就像古中国文明里函谷关外远去的白发老子、离世前吟唱中的孔子、雨中被逐出屋檐的墨子、稷下学宫中不合群的屈原；就像遥远的历史中被坑杀的百家学子、被焚烧的百家著作、被整个王朝侮辱的司马迁；就像曹操的江山与星河、阮籍的长啸与痛哭、嵇康的打铁声与绝响的琴声......

历史滔滔不绝，他们是圣者而终究不是仙人，但逝去的是他们的形体，而长存的是他们的文人风情。这些风情是大江大海里不灭的汹涌波涛，而我们在乎的不能只是那些“枯藤老树昏鸦”。

我看着听着余先生舒缓的讲述中不止一次落泪，这种感动，定然不是那些看似繁华簇锦的“枯藤老树昏鸦”能带给我的。感谢余先生数十年如一日的万里考察，数十年如一日的深刻研究与思索，感谢余先生带给我们，带给我们这个时代的文化与精神的盛宴。

▣ 中国文化思想总结 ▣

纵览全书能感受到中华文化的渊博，能看到中华文化的缩影，中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。文化是一个国家文明的象征，浓缩着民族的智慧。中华文化其浩瀚的典籍记录了悠久的历史，铸就了中华民族知书达礼的品德，其传统伦理延续了几千年，奠定了中华的凝聚力和向心性。一、品《论语》，学治学柳诒徵先生说：“自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。无孔子则无中国文化！”可见，孔子乃中国文化之中心也。孔子的.教育思路是四个字——仁、义、礼、德。他要把人塑造成集智慧、人品、胆识、才艺于一身的完美人格。这一点与我们现在所强调的素质教育是不谋而合的。

1、“知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问”

强调的是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度。孔子被后人尊崇为“万师之表”，的确给我们做出了很好的榜样。

2、“学而不思则罔，思而不学则怠。”

3、 “三人行，必有我师焉。”

这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。

▣ 中国文化思想总结 ▣

中国，素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。在其五千年的历史演变过程中，礼强烈地影响和制约着中国人的思想言论和行动。重礼仪、守礼法、行礼教、讲礼信、遵礼义已内化为一种民众的自觉意识而穿于其心理与行为活动之中，成为中华民族的文化特征及基本表征。孔子的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”、著名思想家颜元的“国尚礼则国昌、家尚礼则家大、身尚礼则身亡”等都充分反映了礼与中国历史、中国文化的相伴而生、相伴而长。

礼之产生，可以溯到远古时代。首先它是人类协调主客观矛盾的需要。自然的人伦秩序是礼产生的最原始动力，人们为生存和发展相互依赖，逐步积累和自然约定出一系列“人伦秩序”，这是最初的礼，后又有“圣贤之人”如黄帝、尧、舜、禹等为“止欲制乱”而制礼，身体力行为民众做榜样，从而使礼在“维稳制乱”中发挥了作用，也正因如此，人们更加遵礼尚礼。其次，礼起源于原始的宗教祀活动。远古时代社会生产力水平低下，人们认识自然的能力低下，无法解释和征服自然现象与自然力，于是人们把关于人的灵魂观念扩大到他们所接触的自然界万物，从而产生了“万物有灵”的观念，开始用原始宗教仪式等手段来影响神灵，如祭祀、崇拜、祈祷等，期望以虔诚感化和影响自然神灵，以使其多赐福少降灾，原始的“礼”便产生了。

结合文化和礼之起源，礼可以从以下几个方面概括：

（一）礼之本意为敬神，后引申为表示敬意所应具有的态度，即礼首先是一种发自内心的对人对己的尊重和敬意时的态度。

（二）礼是一系列动作，是使内在敬意的态度外在表现化的动作。即通过一定的动作表达自己内心对人对己的尊重和敬意。

（三）礼是一种程式或仪式。通过多样性的仪式，表现出行礼人对人对己的敬意、爱戴和重视。

（四）礼还是用来表示庆贺或敬意的物品。

▣ 中国文化思想总结 ▣

[摘要]

中国是一个极有回旋余地的半封闭的大陆国家，一面临海，其它三面陆路交通极不便利，形成一种与外部世界半隔绝的状态，这种独特的地理环境对中国传统文化特征的形成起到了关键作用。但地理环境对开放与封闭的影响是相对的，不存在绝对的开放或封闭的地理环境。

[关键词]

地理环境传统文化影响

在文化的产生和发展阶段，由于人们对自然的支配能力远低于自然对人的影响力，地理环境就成了制约人类文化生成的主要基础。所以，要探讨文化特征形成的基本因素，就必须重视地理环境。地理环境，从广义来说，可以分为三类：“自然环境（或称自然地理环境）、经济环境（或称经济地理环境）和社会文化环境”。狭义的地理环境仅指“自然地理环境”。本文中的地理环境即属后者一类。自然地理环境，主要指地形、地貌、气候、水文、植被、海陆分布等，总的来说，发展变化的速度较为缓慢，人们往往难以察觉。地理环境为塑造不同的文化类型和不同的文化特性提供了物质基础，决定了人们的生产、生活方式，决定了人们的饮食结构和习惯，自然而然地决定了他们的思维方式和行为方式，并最终决定了他们的文化特征。中国传统文化也同其他各国文化一样，在其形成和发展过程中受到地理环境的影响。中国是“一个极有回旋余地的半封闭的暖温带大陆而非海洋国家”，这种独特的地理环境为中国传统文化的形成和发展提供了特定的历史舞台和可能性。下面将从中国传统文化的三个特征方面来阐述地理环境对文化的影响和作用。

一、地理环境对中国传统文化统一性与延续性的影响

中国有极为广袤的疆土，是一块极为辽阔的大陆，其土地面积与整个欧洲大陆相差无几。早在。因为，遭遇战争时，纵使丧失了首当其冲的的黄河流域，仍有广大的退路可供周旋。即所谓的“东方不亮西方亮，黑了南方走北方”。而其他古代文明地区一旦遭遇外族入侵，即一蹶不振，惟独中国能对边族潜移默化，始终保持着自己文化的独特风格和完整系统，并使之绵延不绝。

除了地域辽阔，中国还是一个半封闭的大陆国家，有着较为隔离的地理环境，这对中国传统文化的延续性起到了至关重要的作用。东面临海，西北是漫漫沙漠，西南有青藏高原、云贵高原。这些地理上的障碍，既是一种限制，又是一种保护。正是这重重阻隔保障了中国传统文化的'延续性。在世界历史中，曾多次出现过因异族入侵而导致文化中断、消亡的悲剧，如西亚的古巴比伦，古印度以及古埃及都曾遭逢厄运。中国传统文化则得益于相对隔绝的地理环境而免遭不幸，成为惟一一种不曾中断而又延续千年的古老文化。

二、地理环境对中国传统文化多样性的影响

中国地形复杂，气候多样，使中国传统文化在统一基础上又呈现出多样性的特点。中国背靠欧亚大陆腹地，面对辽阔的太平洋。地势西高东低，呈三级阶梯状分布。第一级阶梯为西南部的青藏高原，平均海拔向北到大兴安岭、太行山、巫山、雪峰山一线，主要由盆地、高原组成，海拔在黄海的全部，东海的大部分和南海的一部分。我国地势西高东低向海洋倾斜，这种地势有利于海洋湿润水汽深入大陆内地，形成降水；另一方面使我国许多大河滚滚东流，沟通了东西交通，方便了沿海与内地的联系。这种地理环境的多样性为文化的多样性提供了温床。中国传统文化自产生起，就因环境的多样性而呈现出丰富的多元状态，至春秋战国时期，就已经基本形成了具有地方特色的区域文化。如以河南为中心的中原文化，以两湖为中心的荆楚文化，以山东为中心的齐鲁文化，以陕西为中心的关中文化，以山西为中心的三晋文化，等等。

中原地区的概念形成经历了一个相当长的时期。据现存的史料分析，大概是在春秋战国时期，经过两汉时期的发展，到六朝时期成为一个专有的地区名词。发展到后来，广义的中原，指黄河中下游地区或整个黄河流域；狭义的中原，指今河南一带。河南省位于中国中东部，黄河中下游，黄淮海平原西南部，大部分地区在黄河以南，故名“河南”。河南与河北、山西、陕西、湖北、安徽、山东毗邻，地处我国地势第二阶梯向第三阶梯的过渡带，北、西、南三面有太行山、伏牛山、桐柏山、大别山四大山脉环绕，间有陷落盆地，中部和东部为辽阔的黄淮海冲积大平原。河南省属北亚热带与暖温带过渡区气候，具有四季分明、雨热同期、复杂多样的特点，成为最适宜人类生存和繁衍的地区之一，在历史上很早就成为中国的政治、经济和文化中心。中原文化属“河谷型”文化，有着极强的内聚力和包容性。内聚力主要表现为：当受到外力冲击时，仍然可维持其文化上的共同性，加强内部团结，齐心协力对付外来的威胁。中原文化作为一种文化形态，始终没有中断或消亡，表现出极强的包容性。当其他类型的文化进入中原地区后，中原文化能够将其吸收同化，纳入自己的文化体系中。因此，中原文化不仅是中国传统文化的源头之一，也是中国传统文化的主体。

荆楚文化，又称两湖文化、楚文化，也有广义和狭义之分。“狭义地讲，它是从楚立国到灭亡的楚人所创造的，具有自身特征的物质文化与精神文化的总和。简言之，它是长江中游地区的古代文化。”荆楚文化发祥于江汉地区，发展到鼎盛时期遍布长江中游的广大地区，大致上包括了今天的湖北、湖南、安徽、江西等省份地区。这一地区处于长江中游，有江汉平原、洞庭湖、鄱阳湖等众多湖泊，气候湿润，雨量充沛，素有“鱼米之乡”的美誉，从而为荆楚文化的诞生和发展提供了良好的自然条件。相较于黄河流域的中原文化，诞生于长江流域的荆楚文化不似前者那般雄浑壮阔，而显得细腻婉约，成为中国传统文化的另一支主要源头。荆楚文化的主要特征之一就是对凤的崇拜。众所周知，龙是中原文化的象征，而凤则是荆楚文化的象征。荆楚文化在历史上遗留下来的文物中，凤的图像数量众多，著《人物龙凤帛画》就反映了这种凤的崇拜。不同于中原文化的理性主义，荆楚文化洋溢着浓郁的浪漫主义情怀。楚辞、乐舞等是荆楚文化的主要内容，集中体现了浪漫主义风格，楚人屈原的《离骚》更是开创了中国浪漫主义文学的先河。以孔孟儒学为核心的齐鲁文化在中国传统文化中占据重要地位，同时也是具有浓郁地域特色的文化。狭义的齐鲁文化是指先秦时期齐国文化与鲁国文化的合称；广义上指今山东地区的古代文化，山东地区，大体上是以泰山为中心的黄河下游及其附近地区。山东地区中依泰山，其北西南分别为华北平原、豫东平原和江淮平原，山东半岛伸向大海，滨渤海、黄海，地理位置十分优越。先秦时期，华夏文明的中心已在齐鲁。春秋时期，齐鲁文化已经是当时全国的文化中心，成为华夏文化中的主导。泰山在齐鲁文化中占有重要位置。泰山为五岳之首，曾为齐鲁的分界线，后逐渐形成对泰山的崇拜，历代皇帝都以泰山封禅为彰显帝业，获得上天认可的最隆重的庆典仪式。齐鲁文化作为中国传统文化的重要发源地之一，以自身独特的文化形态，对其他文化也产生了深远影响。

关中，是一个特定的区域概念，以重要关口来限定，位于东部的是函谷关和潼关，西部是大散关，南部是无关，北部是小关。关中即由此得名。古代先后有十几个王朝在此建都，人们将潼关以西的京畿之地称为关中并沿袭下来，此为狭义。广义上用“关中之地”泛指整个陕西省。因此，所谓关中文化就是以关中地区为主的今陕西一带的古代文化。因项羽曾三分关中，“立三秦王”，得名“三秦”，故关中文化又称“三秦文化”。关中地理位置险要，西岳华山即以“险”著称。关中西起宝鸡，东至潼关，内有渭河平原，号称“八百里秦川”，土地肥沃，气候温和，雨量充沛，物产丰富，成为中国传统文化的发祥地之一。作为中国传统文化核心的儒学，虽产生于齐鲁之地，但是构成儒学基础的周礼却产生于关中地区。周公是完成周礼的关键人物，周礼对儒学的形成有极为重要的意义。儒学于汉代经董仲舒上书汉武帝“独尊儒术”，取得正统地位，北宋张载在眉县（陕西省）讲学，创立“关学”，这是关中文化在宋元以后的核心内容，对中国历史文化产生来极大影响。汉唐时期，关中文化达到了鼎盛，关中地区成为全国的政治、经济、文化中心，也成为中西文化交流的要地。关中地区在佛教中国化的过程中起到了重要作用，玄奘天竺取经，为其译经而建的大雁塔成为当时佛教的中心。此外，关中地区还是道教的发祥地之一。儒家文化、道家文化与外来佛教文化在这里撞击、融合，丰富和发展了中国传统文化。

古代的晋，是以今山西省为中心的地区。“狭义的晋文化是指春秋时晋国的文化；广义的晋文化是指古代晋地晋人创造的物质文化和精神文化的总称”。春秋末年，晋国被韩、赵、魏三家瓜分，史称“三晋”。因此，晋文化又称“三晋文化”。山西省位于华北平原以西，黄土高原的东部，与河北、河南、陕西、内蒙古等省区为邻，以在太行山之西而得名。因外河而内山，故有“表里山河”的美称。山西地形较为复杂，境内有多种地貌类型，因山脉屏障，夏季风影响不大，属于暖温带、温带大陆性气候。其战略位置重要，资源亦十分丰富，汾河贯穿南北，其间盆地为重要产粮区，煤铁资源更是全国首位。晋地也是先秦时期纵横家的发源地与活动中心，是逐鹿中原，成就霸业的必争之地，各国政治，军事矛盾的焦点，始终纠结于此，因此，纵横家应运而生，如苏秦、张仪等人都是当时叱咤风云的大纵横家。晋商文化是晋文化的一大特点。晋商的兴起与地理环境有着密不可分的关系。晋地长期是京师的粮食供应地，同时拥有丰富的资源，自古临近京师，成为历代王朝所依的军事重镇；其交通便利，也有利于商业的发展；山西北部临近北方游牧区，使之成为中原物资与北方游牧民族物资交流的通道；人口众多，有大量的剩余劳动力。这种得天独厚的条件，使得古代晋商文化繁荣兴盛。“到明代，晋商活动范围已经‘半天下’，到了清代，就是足迹遍天下了”。这种鼎盛局面一直延续到清末，才逐渐衰落。晋地的地理位置使其成为中原与北方游牧民族交流的枢纽，两种不同类型的文化在这里交流、碰撞、融合，形成了晋文化兼收并蓄的特色。

三、地理环境对中国传统文化独立性与保守性的影响

前面已经提到中国是一个“极有回旋余地的半封闭的大陆国家”，这种一面临海，其它三面陆路交通极不便利，而内部回旋余地又相当开阔的环境，形成一种与外部世界半隔绝的状态，使中国没有向外部拓展的野心，养成了独自经营，和平温顺的国民性格。既维持了中国传统文化的独创性，但又导致了文化上的保守性。

在生产力低，交通运输工具落后的情况下，地理障碍对人类活动的影响比现在要大得多。由于疆域的相对封闭性，在很长的历史时期内，中国与境外的其他世界文明中心缺乏充分的接触，因而中国文化基本上是独立形成和发展的，具有很大的独立性，迥异于其他国家的文化类型。例如，中国的哲学、医学、戏曲的产生和发展，也都是自成体系，与东西方其他任何国家都不同的。正因为中国传统文化是在一种半封闭状态下产生的，所以它是一种自发的文化，独立成为一个系统，而且具有强烈的延续性与统一性。一方面，中国不容易出现由于别国文化。

▣ 中国文化思想总结 ▣

《中国文化》是韩鉴堂所写，于1999年8月第一次印刷出版。《中国文化》这本书主要是给外国留学生使用的。作者写此书的目的是为了让外国留学生在学习汉语的同时，更加深入的了解中国，了解中国人的文化。因为，中国的对外汉语教学，刚开始时只着重于让留学生尽快掌握最基本的汉语技能，而忽视了文化教学。但随着中国实行改革开放政策，中国的留学生总数陡然上升，而这些留学生几乎都是出于对中国社会、经济、文化抱有浓厚兴趣而来学习汉语的。为了适应这种新的发展趋势，中国的对外汉语教学必须突破长久以来仅限于基础汉语教学的格局，要拓宽专业范围，加强有关中国文化方面的教学。而且，越来越多的人也已经认识到，语言只是不同国家、民族之间交往的工具，在语言背后充满了丰富的文化内涵，因此外国留学生要学好汉语，就应该同时了解中国人的民族心理和文化心态，否则他们只能是生硬地模仿一些句型，而难以熟练地运用。韩鉴堂的《中国文化》就很好的将文化知识的传授与汉语的学习、训练有机的结合起来，很适合现在的留学生使用。

《中国文化》这本书共设31课，含29个文化专题。包括中国地理概观；中国古代神话；汉字；中国少数民族；中国人的姓氏和名字；中国的农业；孔子；中国龙；万里长城；秦始皇兵马俑；中国古代四大发明；中国石窟艺术；中国古代历法；民间传统中国节日；丝绸之路；中国陶瓷；中过烹调；茶与茶饮；中国酒；中国古代诗歌；中国古代小说；中国画；中国书法艺术；京剧；中国古代建筑；故宫；中国古典园林；中医药学；武术。这本书的主要目的是让学生掌握中国文化知识，同时也有一些附加的汉语言知识。这本书有很强的科学性，文字通俗，图文并茂。书中有很多的插画，可以增强学习者的直观感受和学习兴趣。由于这本书是给外国留学生使用的，所以它的侧重点跟中国学生用的文化读本有所不同。他的内容更精炼，通俗易懂，选取的都是中国文化中最具代表性且是外国留学生最感兴趣的内容。例如，在学术思想方面只介绍了孔子；在传统建筑方面主要介绍了万里长城和兵马俑；在古典文学方面只介绍了中国古代诗歌和小说；在风俗习惯方面则主要介绍了茶酒与烹调；各类戏曲中也只介绍了京剧；还把中国的龙文化作为一个专题进行了详细介绍。

《中国文化》中的每一课都由课文、注释（有英文）资料、提示、词汇（有汉语拼音和英文）、练习题六部分组成。“课文”由教师教授；“资料”可供留学生课外阅读，扩充知识储备；“提示”则是对每一专题的文化思考、内容提要或内容补充，文字有一定的难度；“课后练习题”少而精，是留学生应该掌握的知识。

在这29个文化专题中，我最感兴趣的专题是中国烹调。

一、中国烹调

烹调是中国传统文化中的瑰宝，在世界上也享有盛誉。

1、烹调的历史

（1）原始社会：中国的猿人用火烤肉吃，这可看作是原始的烹调。

（2）奴隶社会①出现的陶器和青铜器中，有很多是加热食物的炊具

（如鼎就是煮肉用的），不但可以煮食物还可以蒸。

②从烤食物到煮食物，再到蒸食物，表明中国人饮食方面的进步，并未后来多种多样的`烹调方法打下了基础。

③古书还记载了周代的“八珍”，“八珍”是八种美味佳肴。这是中国是中国人的祖先为后人留下的最古老的食谱。

（3）封建社会：烹调技术提高了，菜的种类也多起来了。屈原的楚辞《招魂》其实就是一份战国时期南方人的食谱。唐代的《食谱》记载着141种菜的烹调过程。元明清时期，烹调技术已相当成熟。清代的《随园食单》中记录的南方和北方的菜肴达到了326种。清代的“满汉全席”共有名菜108道，是清代最高等级的国宴。

2、中国菜肴的特点