薄世宁医学通识讲义读后感（分享八篇）。
当看完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编帮大家整理的《西方现代思想讲义》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
薄世宁医学通识讲义读后感 篇1
昨天妈妈给我买了本书，名字叫《探秘微创奇的医学》。回家后我就迫不及待地打开这本书。看完这本书，我了解到我们还在妈妈肚子里的时侯，就开始享受现代医学的种种保健和检查了，而其中有不少检查和保健都采用了先进的诊断仪器，新型的实验试剂，灵敏的检查方法，也许还用了高效的治疗手段呢！所以毫不夸张地说，我们出生时，就和医学结下了不解之缘。
也许你觉得医学太神密了，确实如此，医学要研究人体的结构和功能，而这是不能把人体拆开进行的，这样人体就像是一个灵巧，多变，有许多不解之谜的“黑箱”。科学家只能借助各种间接的方法，来“侦查”体内的情况。
在今天的这个信息社会里，许多高新技术都在医学领域里大显身手，飞速发展的生物技术使试管婴儿成为可能，使药物的发展进入新的领域。
电子技术的发展，使科学家们不但探知了人体内的电活动，还发展了电子耳，心电监护等技术，也使残疾人的康复有了新的希望。
也许你想不到能源技术的发展，使心脏起搏器成为可能，它是心脏病人的生命监护神，是起死回生的发动机。
这本书就是要介绍一些先进的医疗技术，让你领略医学与高新技术的密切关系，领略这一切看似神秘而又不神秘的事件，他就发生在我们的身边，他正召唤我们进一步探索。
这本书看完以后让我感觉到我们在学习过程中，对待学习要有严谨的态度，假如我们遇到难题时我们一定要把它弄懂弄通。不能让不懂的问题越积越多。因为还有许多的知识等待我们去征服，就像这本书说的那样，没有扎实的知识基础，想探索一切科学知识那都是空谈，所以说我们现在的任务是努力学好各们功课。
薄世宁医学通识讲义读后感 篇2
打开刘擎教授的《西方现代思想讲义》，仿佛开启了一场跨越时空的思想盛宴，与众多伟大思想家展开深度对话。阅读这本书，不仅是知识的汲取，更是对当下自我与社会的深刻反思。
书中尼采的 “超人哲学” 给我留下了极为深刻的印象。尼采高呼 “上帝已死”，打破了传统基督教道德对人的禁锢，倡导人们超越平庸，去定义和塑造属于自己的价值。这让我意识到，在现代社会的喧嚣与纷扰中，我们常常被外界既定的标准裹挟，为了迎合他人的期待而迷失自我。就如在职业选择上，很多人盲目跟风，涌入所谓的`热门行业，却未曾静下心来探寻内心真正热爱与擅长之事。尼采的思想如同一记警钟，提醒我要拥有独立思考的勇气，敢于摆脱世俗枷锁，去追寻自我实现的独特道路，哪怕这条路上布满荆棘。
韦伯对于 “工具理性” 与 “价值理性” 的剖析，则直击现代社会的痛点。随着科技飞速发展，我们愈发擅长运用工具理性来达成目标，却在忙碌中渐渐忘却了价值理性的追问 —— 我们所做的一切究竟是为了什么？看看身边，不少人拼命工作只为追求物质财富的累积，却忽视了家庭的温暖、精神的富足。我们在追求高效的同时，是否也该停下脚步，像韦伯所警示的那样，重新审视行为背后的意义，不让生命沦为达成目的的冰冷手段。
阅读的过程，也是我对现代性困境不断思索的过程。书中思想家们所处的时代虽与当下有别，但他们所面临的精神迷茫、社会变革的冲击，却与我们如今的境遇有着惊人的相似。从消费主义的盛行，到社交媒体上虚假繁荣背后的孤独感，无一不是现代性问题的折射。这本书宛如一面镜子，映照出我们内心的困惑，促使我们在思想的指引下，努力在时代浪潮中找准航向。
合上书本，那些伟大思想的回响仍在耳畔。它让我明白，作为生活在现代社会的个体，我们不能在时代洪流中随波逐流，而是要借助思想家们的智慧之光，穿透表象，深入思考人性、道德、社会的本质。唯有如此，我们才能在复杂多变的世界中，保持清醒的头脑，坚定地行走在自我成长、推动社会进步的道路上，为自己的人生书写富有深度与意义的篇章。未来，我愿带着这份思想的馈赠，持续探索、砥砺前行，不负这场知识的遇见。
薄世宁医学通识讲义读后感 篇3
《心身医学》这本书是医药教材，并且该书的编委们多在医学院或者医院工作，但这本书的视角和中心思想"很心理学"。（抱歉，我主观上将心理学和医学默认为是两个领域）。我所说的"很心理学"是指，针对某些疾病的治疗，编者主张寻找心理原因并解决心理问题，并不是单纯地"头疼医头，脚疼医脚"。这说明，即使从医学的角度也得承认心理因素对某些疾病的影响，甚至可以说有些时候心理因素应该是第一位被考虑的。
对书名的解读是我认为这本书"很心理学"的原因之一。我曾在发言中提过"身心疾病"，老师当时提醒我用"心身疾病"更合适，因为这样更能体现心理因素对躯体疾病的影响和重要性。这次看到《心身医学》这本书的名字，又让我想起老师当时对我的提醒。也正是因为曾经有老师的提醒，我看到这本书的名字就知道"心理因素"在这本书的内容中占据了多么重要的位置。
书中还有一些思想也体现了编者对心身疾病的发展过程中心理因素的重视。
第一，编者在归纳引发疾病的因素时提到心理、生物和社会因素。进一步阅读作者对社会因素的解释会发现，其实很多社会因素也是需要通过"认知"这一中介变量实现，从本质上说，社会因素只是诱发了疾病，真正导致疾病的还是心理因素。
第二 ，编者在介绍诊断程序时，阐明医生需要详细地了解患者的现病史，尽可能查明起病的原因，同时记录患者诉说时的表情、态度以及其他特殊情况。这种对患者的深入了解和对其"知、情、意"的观察也不同于一般门诊时的快速问诊。
第三，编者强调在给患者解释疾病或作诊断时，除了关注症状外，还要关注症状本身给患者带来的心理压力，即让患者能够正确认识自身的症状，减少症状带来的焦虑和恐慌。第四，在考虑疾病的影响因素时，编者强调患者的人格特点，尤其是"自我中心"这一特点，这与袁老师说的"绝大多数心理问题背后的核心性格问题是自我中心"不谋而合。第五，编者在讨论治疗原则时，强调治疗对患者人格的完善作用，这与袁老师说的"咨询的最终目的是帮助来访者完善人格"也是不谋而合的。
关于心身疾病，我觉得它可以被看作是机体不恰当的应激反应。关于应激，我在书中了解到"中等度应激可增强免疫应答"。 也就是说个体适当地经历中等程度的应激是有益的。这让我想到，家长对孩子的过度保护会影响孩子发展免疫应答的能力。此外，书中说"社会支持对健康具有保护性作用"，社会支持在压力事件与个体之间起到缓冲作用。从更广义的角度来考虑，可以起缓冲作用的不仅是社会支持里的人际关系，我们的知识、见识、能力、经济水平都可以在压力事件作用于我们的时候起到缓冲作用，这就是袁老师说的"长各种本事"。所以除了通过中度应激增强免疫应答的能力外，还可以通过"长本事"来降低应激对我们心身造成的影响。
最后，我想总结一下：心身疾病的作用机制很像埃利斯的认知理论——各种刺激就是A，我们的认知加工了这些刺激形成了B，心身疾病就是C。不是刺激A造成的心身疾病，而是B造成的心身疾病。所以看来，捯饬好我们的加工机制B，就能避免这些心身疾病。
薄世宁医学通识讲义读后感 篇4
最近买了一本黄帝内经看，古文搭白话文的那种，不过还是觉的看的好枯燥，几乎都只能在看白话文，在这里和大家谈谈选择医学书籍的心得。
凡学过医的人大概都知道，读医学名著就和上学的时候读四大名著一样，除了爱好，这也是一件应该必修的事一样，等等，但是通常看完了以后处在一个完全不能消化的阶段，就好象你吃了很难消化的糯米一样，不过呢可以吃助消化的药来帮助，而这些没有办法消化的知识，则是要在临床实际体验中才能消化。所以选择书籍的时候，如果有临床的案例，理解起来的话会快很多，用到病人身上的话也很容易想起来该怎么具体运用。
我在北京淘过一本70年代的医学书籍，几乎包含了常见病的中医临床病例，书不厚，但是很有用，因此个人觉的到旧书市场淘一些医学书籍，会比到新书店逛淘到好书的比例更高，不过这个旧书市场的选择很重要，我的书是在北京航空航天大学附近一个很大的旧书市场，可惜是旅游无意淘到的，如果是在附近居住又有需要的人就有福了。
薄世宁医学通识讲义读后感 篇5
《西方现代思想讲义》犹如一座灯塔，穿透现代社会的重重迷雾，照亮我们对时代、对自我认知的前路。研读此书，犹如踏上一场思想的奥德赛之旅，与诸多先哲同行，探寻人性与社会的真谛。
书中对弗洛伊德精神分析理论的阐述，为我打开了一扇窥探内心世界的新窗。弗洛伊德将人的意识分为潜意识、前意识与意识，指出潜意识如同深邃的海底，隐藏着被压抑的欲望、本能与创伤记忆，它们悄然操控着我们的行为与情绪，而我们却常常浑然不觉。这使我联想到日常生活中的种种莫名焦虑与冲动，或许正是潜意识在作祟。例如，面对竞争时莫名的退缩，可能源于童年受挫经历所埋下的恐惧种子。认识到这一点，我们便能以更宽容的心态对待自己的 “非理性”，尝试通过自我反思、心理咨询等方式，挖掘潜意识的奥秘，实现心灵的疗愈与成长。
鲍曼关于 “现代性与大屠杀” 的探讨，更是如同一把利刃，割破现代文明的华丽表象，让残酷真相袒露无遗。他提出，大屠杀并非是野蛮对文明的简单入侵，而是现代性本身孕育的恶果。在高度理性化、科层制的社会体系下，人被异化为执行任务的 “螺丝钉”，道德感在群体行动与制度流程中被稀释，使得纳粹集中营惨绝人寰的暴行成为可能。这警示着我们，在享受现代科技与管理带来便利的同时，必须时刻警惕理性的异化，坚守个体的道德良知。身处职场，即便面对繁重任务与业绩压力，也不能放弃对基本道德底线的捍卫，不做盲目服从的' “沉默大多数”。
每一位思想家的理论都是时代的回音壁，折射出当时社会的挣扎与变革，又跨越时空，为当下的我们提供破局之匙。阅读此书，我愈发感受到思想的力量 —— 它能赋予我们抵御精神虚无的铠甲，助我们在信息爆炸、价值多元的时代，辨别真伪、锚定方向。从对个人心理困境的洞察，到对社会宏大问题的反思，这本书全方位重塑了我的认知架构。它教会我，只有不断回溯思想源头，汲取智慧养分，才能在现代社会的复杂迷宫中，找到属于自己的出口，向着光明的人性高地坚定迈进，为构建一个更美好的世界添砖加瓦。
薄世宁医学通识讲义读后感 篇6
《本草纲目》本著篇幅太过弘大，而且所录的一些物类当代未难以访。果此，咱们进行了切于实用的编译，将今人常用和尚能访求的物类加以收录，以使该译本更利于天下生夷易近正在家居日用饮食时加以披览，使一样平常所食之物实反发挥养生、疗疾的功效。
朝医学家李时珍的《本草纲目》，全书共有190多万字，记载了1892种药物，分成60类。其中374种是李时珍新增加的药物。绘图1100多幅，并附有11000多个药方。在这部书中，李时珍指出了许多药物的真正效用，它是几千年来祖国药物学的总结。
李时珍（1518—1593），字东壁，晚号濒湖山人。蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）人，家居蕲州瓦硝坝，是明代杰出的医药学家和科学家。
李时珍家四代行医。少年李时珍受家庭熏陶，耳濡目染，对医学很感兴趣。但由于当时医生社会地位低下，父亲希望李时珍跻身仕途。李时珍曾于14岁时考中黄州府秀才，后来在17岁、20岁、23岁时3次赴武昌应试，没有考中，于是决心弃儒从医，继承父业。
薄世宁医学通识讲义读后感 篇7
《医学源流论》是一部集中反映徐大椿医学思想的论著，其中有大量篇幅集中反映了徐氏的辩证用药观。有关元气学说的论述、辨病与辩证、病与主症、病与主方、方与主药的关系，亡阴亡阳之分辨，重视药性专能，提倡溯源治学，反对滥用温补等观点对后世颇有影响。
他在《源流论》里以很大的篇幅论述了元气和生命以及疾病的关系，并专门写了“元气存亡论”的论文。认为元气在体内首先是一种生理状态和活动支柱，亦即功能表现和物质基础；若机体受到创伤后，它在体内可产生一种免疫功能；若元气受损或衰竭，则表示疾病的预后不良乃至死亡等等。故在治疗一切疾病时，都要以保护元气和挽救元气为根本的前提。他认为元气包括元阴元阳两个方面。肾之真水是元阴，命门之火是为元阳，阴阳相贯，水火既济，生化之机才会永恒不息。“命门为元气之根，真火之宅，一阳居二阴之间，熏育之主，而五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。”在治疗用药时，元阳不足患者定慎升提发散之品；元阴不足患者，慎用辛热香燥伤阴耗津之剂。这一系列论述，增添了医者对元气、命门更深刻的理论研究，长期的临床观察， 详尽阐明了命门的实质以及元气和它的`关系。
他在《源流论》里强调临床医学的规范化思想，认为“医者必能实指其何名，遵古人所主何方，加减何药，自有法度可循。乃不论何病，总以阴虚阳虚等笼统之谈概之，而试以笼统不切之药，然亦竟有愈者，或其病本轻，适欲自愈；或偶有一二对症之药，亦奏小效，皆属误治”批评某些医生“惟记方数首，择时尚之药数种，不论何病何症，总以此塞责，偶尔得效，自以为功。其或无效，或至于死，亦诿于病势之常”徐氏在强调规范化的同时，并未否定灵活性的重要性。“病有经有纬，有常有变，有纯有杂，有整有乱，并有从古医书所无之病，历来无治法者，而其病又实可愈”。在没有陈法可守的情况下，医生应当发挥主观的创造性，运用巧思奇法，“然后天下之病，千绪万端，而我之设法亦千变万化，全在平时于极难极险处参悟通澈，而后能临事不眩”。这种来自个人体悟、高度灵活的技巧，在临床实践中具有独特的价值，是任何规范无法全部包容或完全替代的。
徐氏对于方药的配伍运用也很有见解，他坚决反对那种不顾病人具体病情动辄用猛烈之药截邪气或以峻补之药遏制邪气而取得一时疗效的做法，反对不辨虚实滥用补药，他认为用药之力除考虑其寒热温凉补泻之性外，还要考虑其气、味、色、质、形及所生之地，以其偏性调和脏腑；他还强调方和药有密切的关系，但方和药不能混为一谈。如果“按病用药，药虽切中，而立方无法，谓之有药无方；或守一方以治病，方虽良善，而其药有一二味与病不相关者，谓之有方无药”。因此，他要求医家，在临床制方遣药之时，务必切合病情，作到既守法度，又不拘泥。使所创制之方“分观之而无药弗切于病情，合观之则无方不本于古法”。
薄世宁医学通识讲义读后感 篇8
《心身医学》这本书是医药教材，并且该书的编委们多在医学院或者医院工作，但这本书的视角和中心思想"很心理学"（抱歉，我主观上将心理学和医学默认为是两个领域）。我所说的"很心理学"是指，针对某些疾病的治疗，编者主张寻找心理原因并解决心理问题，并不是单纯地"头疼医头，脚疼医脚"这说明，即使从医学的角度也得承认心理因素对某些疾病的影响，甚至可以说有些时候心理因素应该是第一位被考虑的。
对书名的解读是我认为这本书"很心理学"的原因之一。我曾在发言中提过"身心疾病",老师当时提醒我用"心身疾病"更合适，因为这样更能体现心理因素对躯体疾病的影响和重要性。这次看到《心身医学》这本书的名字，又让我想起老师当时对我的提醒。也正是因为曾经有老师的提醒，我看到这本书的名字就知道"心理因素"在这本书的`内容中占据了多么重要的位置。
书中还有一些思想也体现了编者对心身疾病的发展过程中心理因素的重视。第一，编者在归纳引发疾病的因素时提到心理、生物和社会因素。进一步阅读作者对社会因素的解释会发现，其实很多社会因素也是需要通过"认知"这一中介变量实现，从本质上说，社会因素只是诱发了疾病，真正导致疾病的还是心理因素。第二,编者在介绍诊断程序时，阐明医生需要详细地了解患者的现病史，尽可能查明起病的原因，同时记录患者诉说时的表情、态度以及其他特殊情况。这种对患者的深入了解和对其"知、情、意"的观察也不同于一般门诊时的快速问诊。第三，编者强调在给患者解释疾病或作诊断时，除了关注症状外，还要关注症状本身给患者带的心理压力，即让患者能够正确认识自身的症状，减少症状带的焦虑和恐慌。第四，在考虑疾病的影响因素时，编者强调患者的人格特点，尤其是"自我中心"这一特点，这与袁老师说的"绝大多数心理问题背后的核心性格问题是自我中心"不谋而合。第五，编者在讨论治疗原则时，强调治疗对患者人格的完善作用，这与袁老师说的"咨询的最终目的是帮助访者完善人格"也是不谋而合的。
关于心身疾病，我觉得它可以被看作是机体不恰当的应激反应。关于应激，我在书中了解到"中等度应激可增强免疫应答"也就是说个体适当地经历中等程度的应激是有益的。这让我想到，家长对孩子的过度保护会影响孩子发展免疫应答的能力。此外，书中说"社会支持对健康具有保护性作用",社会支持在压力事与个体之间起到缓冲作用。从更广义的角度考虑，可以起缓冲作用的不仅是社会支持里的人际关系，我们的知识、见识、能力、经济水平都可以在压力事作用于我们的时候起到缓冲作用，这就是袁老师说的"长各种本事"所以除了通过中度应激增强免疫应答的能力外，还可以通过"长本事"降低应激对我们心身造成的影响。
最后，我想总结一下：心身疾病的作用机制很像埃利斯的认知理论——各种刺激就是A,我们的认知加工了这些刺激形成了B,心身疾病就是不是刺激A造成的心身疾病，而是B造成的心身疾病。所以看，捯饬好我们的加工机制B,就能避免这些心身疾病。
