高中中国古代思想总结|高中中国古代思想总结(分享十一篇)

发表时间：2017-07-11

高中中国古代思想总结(分享十一篇)。

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男女双方在合八字时所写的“庚贴”是有一定格式的，大体如下：

男某某乾造某某年某某月某某日某时建生

女某某坤造某某年某某月某某提某时瑞生

“庚贴”所书“八字”，须为偶数。倘出现奇数，则须增减一个不很要紧的字而凑成偶数。“八字”收到后，男女双方要先将其供于祖先牌位前，如在三日之内家宅平安，则可请先生“批看八字”了。在批“八字”之时，除看年庚八字外，还须参照双方属相及阴阳五行等。这其中各项之间是绝对不能相克的，如有一项相克则婚姻之事只好作罢。如果八字完全匹配，则婚事基本上就初步定下来了。当然，男方在形式上是要再派媒妁通知一下女家的。

纳征：又称纳币，即民间俗称的“过大礼”、“下彩礼”、“下财礼”。“征”有“成”的意思。即“过大礼”之后，两家的婚姻就算成立，某种意义上讲类似与今天的订婚，不同的地方是古时候是以“过礼”为先提条件的。只有此项仪式后男家方可娶女家过来。纳征是中国古代婚姻习俗中最重要，也最具特色的一个环节，即便是“贵为天子”的帝王亦不能免。“纳征”现象的存在，大概就是后人称中国古代婚姻为买卖婚姻的缘起罢。

用于纳征的物品因地域、时代、地位、贫富各有差异。古代按《仪礼士婚礼》记载纳征要以玄、束帛、俪皮(成双的鹿皮)为礼品。后世富足者金银玉玩、鸟兽酒食、衣服家具均是纳征的物品。帝王娶皇后纳征则须另加玉圭及束帛。诚然，一般寻常百姓人家自然是办不起许多金银作为纳征物品的，故《大唐律》明确规定“聘财无多少之限”。古代民间“过大礼(纳征)”一般情况下的物品是：金花(簪)一对、金环(镯)一对、金戒指(一金一铜)一对、豚肉、喜酒、羊、喜糕、红绸二尺四寸，乌纱绸七尺、红蜡四对、爆竹、礼香各两把、耳饰一对、姜花、礼饼各若干。男方要择定吉日，鼓乐吹奏，将庚贴用红绸系好，连同礼单将礼品送到女家。媒妁则引导男方家长亲戚同到女家，女家要对来的客人盛情款待。女家接受聘礼后，要取出其中的一部分聘礼，另外再加上十二种礼物，送还男家作为答礼。聘礼无论多少，均要有吉祥的.寓意，且均为偶数，取其成双成对的意思。

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为进一步贯彻落实20**年z市教育局、z市政府关于“平安创建”和“安全生产”的相关工作要求，贯彻实施学校“平安创建”工作计划,全面深入地推动我校法制安全教育工作，根据上级指示精神，决定在四月份开展法制安全教育月活动，具体要求通知如下：

以科学发展观为指导，根据《教育部办公厅关于做好第十七个全国中小学生安全教育日主题教育的通知》、 z市教育局、z市教育局《关于开展全市校园安保督导检查工作的通知》精神，以及学校安全工作会议的相关精神，以法制安全教育活动为载体，促进“平安校园”创建，全力抓好校园安全工作。

通过法制安全教育月活动，普及法律法规和安全知识，推动学校各项安全制度建设和校园法制安全文化建设，帮助学生牢固树立法制安全观念，增强法制安全责任意识，同时把法制安全教育贯穿于学生日常教育、管理全过程，落实人人参与的要求，彻底排除各类安全隐患，警钟长鸣，常抓不懈，预防和减少青少年违法犯罪，避免各类安全事故的发生，共建“平安、健康、文明、和谐”的校园环境，努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新一代公民，促进学生健康成长。

组织开展好“八个一”活动，即：

1、利用升旗仪式举行一次“法制安全教育月”的动员讲话；(政教处)

3、各班级开辟并布置一期法制安全教育宣传专栏；（保卫处、年级组）

4、以加强学生法制安全教育为内容下发《致家长一封信?； (保卫处)

6、以“法律、安全伴我行”为主题开展一次班级小报评比；（政教处、团委）

7、深入开展一次学校安全隐患大排查（食品、宿舍、刀具等）；（保卫处、各部门）

1、利用升旗仪式举行有关法制安全的主题演讲（国旗下演讲），对全体师生进行法制安全教育月活动动员。

2、各班级召开法制安全教育主题班会。

3、利用周前会，在全体教师中进行一次法制安全教育活动动员，营造人人讲安全、人人抓安全、人人保安全的良好氛围。

4、在校园内悬挂安全教育标语，营造活动氛围。

5、发放并回收关于加强学生法制安全教育的《致家长的一封信》，家校联手，共创平安。

1、以班级为单位组织学生学习《校园安全公约60条》。

2、开展法制安全教育进课堂活动。班主任利用每周一次的班会课，组织学生观看法制安全教育讲座（VCD），加强对学生法制安全教育，政治课教师上一堂法制课，进一步提高学生的法制安全意识。

3、各班出一期以“法制安全教育”为主题的黑板报，政教处、团委于4月18日组织检查。

4、学校团委利用宣传栏创办法制安全教育专栏，加强法制安全教育宣传。

5、举办一次法制安全报告会。

6、在非毕业年级根据实际组织开展法制安全班级小报评比、以“感恩父母，珍爱生命”为主题的演讲比赛、一次“我自护、我平安、共创和谐校园”的安全知识竞赛活动、安全主题征文比赛等。

发动全体师生，开展一次“校园安全隐患大排查”活动。对发现重大安全隐患和提出优质建议的师生，学校予以奖励，鼓励全体师生都参与到安全工作中来。具体做到：

1、全体师生要对教室、宿舍、办公室、活动场所、库房、实验室、配电室、食堂、管线电器、消防器材、机房等每个处所进行全面细致地检查，查找乱拉电线、乱装插座、私用大功率电器、私藏管制刀具等行为，不留死角。

2、每名学生要自查身边生活、学习环境中的安全隐患；自查自身习惯上的安全隐患；自查与同学交往中的矛盾等，自查学生中有无上网、逃学、带危险品入校、拉帮结伙、打架斗殴等问题，以班级、年级为单位书面上报学校。

3、校区开展一次安全隐患大消除活动。针对师生查出的安全隐患，不留死角的'彻底消除，对一时难以解决的，要制订整改计划和具体措施，限期消除。

4月下旬，各校区根据校长室统一布署，组织安排一次应急疏散演练，进一步提高学生的防灾避险意识和自救自护能力。（演练方案4月15日前上报校长室）

1、班主任组织学生撰写法制安全教育心得体会，利用班级学习园地、黑板报展出交流。积极向学校广播站、校报投稿，进一步促进法制安全教育活动深入开展。

2、政教处、保卫处归类整理活动中的相关材料，量化积分评比，对表现突出的处室、年级、班级、个人进行宣传和表彰，继续巩固活动教育成果。

1、为加强活动的组织领导，学校成立法制安全教育月活动领导小组。

2、本次活动采取“整体协调、分区负责”的办法，扎实推进。各校区负责人要加强领导，及时安排调度相关处室具体抓好各校区的活动组织及落实工作。各校区、年级、处室要统一思想，高度重视，迅速行动，认真制定方案，狠抓落实，确保本次活动扎实、有效地开展，共同营造安全和谐的校园环境。

3、此项活动将作为对处室、年级组、班级学期考核的一项重要内容。各校区要结合常规检查评选出此次活动的优秀年级和班级，学校将予以表彰，

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1、雄鸡一唱天下白——唐．李贺《致酒行》

2、野旷天低树,江清月近人——唐．孟浩然《宿建德江》

3、野旷沙岸净,天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》

4、天苍苍,野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》

5、一夫当关，万夫莫开——唐．李白《蜀道难》

6、青山看不厌，流水趣何长——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》

7、江作青罗带，山如碧玉簪——唐．韩愈《送桂州严大夫同用南字》

8、青山遮不住，毕竟东流去——宋．辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

9、会当凌绝顶，一览众山小——唐．杜甫《望岳》

10、江流天地外，山色有无中——唐．王维《汉江临泛》

11、云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元．张养浩《双调雁儿落兼得胜令》

12、两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐．李白《望天门山》

13、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——宋．苏轼《题西林壁》

14、山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋．陆游《游山西村》

15、一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋．王安石《书湖阴先生壁》

16、余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐．谢眺《晚登三山还望京邑》

17、气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐．孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

18、黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐．李白《将进酒》

19、飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐．李白《望庐山瀑布》

20、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐．李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

21、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋．苏轼《饮湖上初晴后雨》

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安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

己所不欲，勿施于人。

见善如不及，见不善如探汤。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

君子拙于不知己，而信于知己。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

贫不足羞，可羞是贫而无志。

人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

世有伯乐，然后有千里马。

天行健，君子以自强不息。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

学而不思则惘，思而不学则殆。

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阅读下面的文字，完成1—3题。

在建筑上等级制往往通过建筑类型、房屋的宽度、深度、屋顶形式、装饰的不同表现出来建筑成了传统礼制的一种象征与标志。从建筑类型看坛、庙、宗祠、陵墓等礼制性建筑的地位大大高于实用性建筑。由于祭祀在古代被列为立国治人之本，因此祭祀天神、日月、山川的坛，祭祀圣贤的庙以及祭祀祖先的宗祠在建筑中占据着重要地位。在儒家“慎终追远”的孝道观支配下，丧葬成了行孝道的重要环节，丧葬之礼也就成了礼制的重要组成，因此陵墓也成了礼制性建筑的主要组成部分。此外礼制性建筑还有阙、华表、牌坊等建筑小品。不仅如此礼制性空间还渗透到居住建筑中，并起着极为重要的作用。“堂”就是渗透在宅第中的礼制性空间，家庭中的敬神祭祖、宾客相见、婚丧大典、节庆宴饮都在这里举行，是传统宅第空间布局的核心和重点。

从周代开始，辨尊卑、辨贵贱的功能成了建筑被突出强调的社会功能。历代都有相应的规制法典，对城制等级、组群等级、间架做法等级、装修装饰等级都有着严格的规定。例如《礼记.冬官考工记》中将城市分为天子的王城、诸侯的国都和宗室与卿大夫的都城三个级别，规定王城的城墙高九雉（每雉为一丈），诸侯城楼高七雉，而都城城楼只能高五雉。《礼记.礼器》中讲:“礼有以多为贵者。天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。”“有以高为贵者。天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”唐朝的《营缮令》中规定:都城每座城门可以开三个门洞，大州的城正门开两个门洞，而县城的门只能开一个门洞。在中国古代建筑中，“间”指的是房屋的宽度，两根立柱中间算一间，间数越多面宽越大。“架”指的是房屋的深度，架数越多，房屋越深。《明会典》中规定:公侯，前厅七间或五间，中堂七间，后堂七间；一品、二品官，厅堂五间九架；三品至五品官，后堂五间七架；六品至九品官，厅堂三间七架。等级制对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院室内陈设也都有严格规定。甚至对门上的零件——门环也硬性规定了铜环、锡环、铁环三级，按等级采用。对建筑物的装饰色彩也有等级划分，总的说以黄色为尊，其下依次为:赤、绿、青、蓝、黑、灰。宫殿用金、黄、赤色调，而民居却只能用黑、灰白为墙面及屋顶色调。

以木结构体系为主体结构的中国古代建筑，单栋建筑体量不宜做得过于高大，因此一般由若干栋单体建筑组成庭院式建筑组群。这种庭院式建筑组群不仅与中国传统家族聚居的家庭结构相适应，也同封建礼教制约下的思想意识和心理结构相适应。这种庭院式建筑布局，往往是将主要建筑布置于中央或中轴线上，左右布置次要建筑或围以高墙，中轴突出的对称格局，提供了建筑空间的主从构成、正偏构成、内外构成、向背构成，这些空间构成都被赋予礼仪上尊卑等级的意义。

A．所有的中国古代建筑都会通过建筑类型、房顶形式等方面的不同体现出等级的不同，因而古代建筑就成了传统礼制的一种象征与标志。

B．坛、庙、宗祠、陵墓、阙、华表、牌坊等都属于礼制性建筑，其地位要远远高于一般的实用性建筑。

C．在儒家“慎终追远”的孝道观支配下，建筑的礼制性主要表现在具有祭礼功能的建筑物上，对普通民居没有什么影响。

D．坛、亩、宗祠、陵墓都属于礼制性建筑，虽然在形式上有很大区别，但其功能基本一致，无非是用来祭礼天地鬼神。

A．《礼记·冬官考工记》中规定：王城的城墙高九雉，诸侯城楼高七雉，而都城城楼只能高五雉。

B．唐《营缮令》中规定：都城每座城门可以开三个门洞，大州的城正门开两个门洞，而县城的门只能开一个门洞。

C．由于中国古代建筑大多是以木结构体系为主体结构的，所以单栋建筑的体量不宜做得过于高大。

D．古代庭院式建筑布局，往往是将主要建设布置于中央或中轴线上，左右布置次要建筑或围以高墙。

A．礼制性建筑对建筑的外观的要求比较严格，至于室内的装饰、附属物品的陈设则没有严格的规定。

B．“堂”作为传统宅第空间布局的核心，是宾客相见的主要场所，而一切祭祀祖先的活动则要在宗祠内举行。

C．“间架”是中国古代建筑的主要计量单位，间是指房屋的宽度，两面墙壁之间的空间为一间；架是指房屋的深度。

D．在古代建筑上，颜色也具有等级，普通民居是不能用代表高贵的金、黄、赤等来作为墙面及屋顶的色调的。

参考答案：

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小娉婷，清铅素靥，蜂黄暗偷晕。翠翘敧鬓。昨夜冷中庭，月下相认。睡浓更苦凄风紧。惊回心未稳。送晓色、一壶葱蒨，才知花梦准。

湘娥化作此幽芳，凌波路，古岸云沙遗恨。临砌影，寒香乱、冻梅藏韵。熏炉畔、旋移傍枕，还又见、玉人垂绀鬒。料唤赏、清华池馆，台杯须满引。

群芳过后西湖好，

狼藉残红，飞絮濛濛，

垂柳阑干尽日风。

笙歌散尽游人去，始觉春空。

春已归来，

看美人头上，

袅袅春幡。

无端风雨，

未肯收尽余寒。

年是时燕子，

料今宵梦到西园。

浑未办黄柑荐酒，

更传青韭堆盘。

却笑东风从此，

便熏梅染柳，

更没些闲。

闲时又来镜里，

转变朱颜。

清愁不断，

问何人会解连环?

生怕见花开花落，

红笺小字，说尽平生意。

鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩。

太乙近天都，连山到海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

泠泠七弦上，静听松风寒。

永日方戚戚，出行复悠悠。

女子今有行，大江溯轻舟。

尔辈苦无恃，抚念益慈柔。

幼为长所育，两别泣不休。

对此结中肠，义往难复留。

自小阙内训，事姑贻我忧。

赖兹托令门，任恤庶无尤。

贫俭诚所尚，资从岂待周。

孝恭遵妇道，容止顺其猷。

别离在今晨，见尔当何秋。

居闲始自遣，临感忽难收。

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。

人生如此自可乐，岂必局束为人靰。

嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

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蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻;溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚。

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚;

于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;

女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。

移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。

低眉信手续续弹，说尽心中无尽事。

轻拢慢拈抹复挑，初为霓裳后六幺。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽流泉水下滩。

水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛客。

自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。

十三学得琵琶成，名属教坊第一部。

曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒。

五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。

钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。

弟弟从军阿姨死，暮去朝来颜色故。

门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。

商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

去来江口空守船，绕船明月江水寒。

夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

住近湓江地低湿，黄庐苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

岂无山歌与村笛?呕哑嘲哳难为听。

今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。

何处是归程?长亭连短亭。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

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钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏残淡酒，怎敌他、晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘?守著窗儿，独自怎生得黑。

梧桐更兼细雨，到黄昏,点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意?

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间!

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道新凉好个秋。

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云宾改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去多无路，青鸟殷勤为探看。

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切!

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭?驾长车踏破、贺兰山缺!

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙!

常记溪亭日暮，沉醉不知归路，

兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

修竹翠罗寒，迟日江山暮。

幽迳无人独自芳，此恨知无数。

只共梅花语。懒逐游丝去。

著意寻春不肯香，香在无寻处。

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关于高中的政治经济学教学思想的探讨论文

针对高中的政治经济学的课程特点,要深入探讨其教学方法.课堂讲授侧重于基本概念、基本理论的分析;要突出时代特色,让”老理论"焕发新光彩;充分调动学生的学习积极性,提高教学效果.高中的政治经济学是一门思想性、理论性、实践性都比较强的学科。理论知识的教学和实践行为的训练结合得十分密切。学习过程中，学生不仅能提高政治理论的素养，还能够根据自己的认知水平，分析社会现象，提出自己的看法。政治学科所具有的教学特点，为我们指导学生进行自主学习和培养学生的创新精神开辟了广阔的天地，关键是看我们教师如何真正做到转变教育教学观念，真正做到“以学生的学为中心”组织教学。为此自己在教学活动中，能注重从新课程理念中汲取营养，从建立民主、平等的师生关系着手，创设以质疑、讨论为主的课堂教学情境，激发学生的学习兴趣，培养学生自主学习的能力，收到了较为理想的教学效果。

1.确立要培养学生能力的教学思想

教育特别是高中教育，要围绕以培养学生创造性思维和创新能力为中心这个宗旨，此种理念现已为大众所接受。但在实际的操作中，无论是在中、小学还是在大学，又因升学率高低的评价的客观存在，最终还是陷入了人人厌倦而又人人不得不去应对的应试教育中。我们在政治经济学的教学中确曾把眼光只放在考试的需要上，为考概念而讲概念，为考原理而讲原理。这样做的结果，学生可以理解教师的煞费苦心，却提不起学习兴趣，更少去关注教材以外的经济现象。更让我们做教师感到迷惑的是反复讲解的许多基本概念、基本原理，学生们仍是死活理解不了，考试自然是只有死记硬背了。经过与学生的广泛交流及自己的思考后，从而认识到政治经济学教学中固然少不了要以教材中列举的经典为教学内容，要从经典中援引思想资源，但也不应忽略现实问题。不断发展的现实生活，会产生各种各样的新问题，带着这些问题去重新审视经典，自然会使学生有新的感受、新的理解，获取新的思想资源。有些现实问题，只要善于发现，加以提炼，就会引发出学生学习、研究的话题，甚至会激发大学生们早一些走向学术领域。这样既有利于学生理解原有理论体系，又丰富了学生们的思想，提高了学习兴趣。反之，把教学内容仅局限于纯而又纯、玄而又玄的经典中，于学生、教师、社会，均无益处。因而教学中改革传统的经典阐释的教学观念，着重于培养学生的理解问题、发现问题、解决问题的能力，应成为当前政治经济教学的基本理念。

2.创造宽松民主的课堂教学环境，培养学生的创新精神

宽松民主的课堂教学环境，不仅能使学生热爱知识，乐于接受知识，而且使学生主动地追求知识，创新知识，唤起学生的创造热情和欲望，培养学生的创造人格品质和创新精神。美国心理学家罗杰指出：“人的先天潜能是无比优秀的，后天的教育就是创造一种适宜的'环境和条件，使之得以实现。”因此在政治课课堂教学中实施创造性教育首先必须创设良好的课堂教学环境，尤其要创设安全自主的心理环境，这是培养学生创造精神的前提。

传统的应试教育，过分强调“教师权威”、“师道尊严”、把学生看成教师的“附庸”。有的教师甚至采用简单的粗暴的手段对待有不同看法的学生，这不仅挫伤了学生的自尊心、自信心和进取心，而且很容易给学生造成恐惧的心理。学生害怕失败、嘲笑和惩罚，对教师“惟命是从”，不敢多说一句话，不敢多问一个为什么，在这样的环境下，要培养学生的创新精神是绝对不可能的。这就要求教师要树立正确的师生观，改革课堂教学管理中的“惟师”、“一言堂”、“家长式的统治”的作风，实行民主的平等的教学管理，创设宽松民主的教学目标。教师应该引导学生在教学过程中积极思考，大胆探索，各抒己见，畅所欲言;教师应欢迎学生提出与自己或书本不同的看法，形成一个互相讨论、互相促进的教学相长的良好环境和气氛。对学生大胆探索、敢于质疑的表现，教师一定要给予积极的评价。要让学生看到自己的点滴成功，要平等地对待学生。

知识经济时代对教育提出了新的要求，那就是要培养具有创新精神和创造素质的一代新人，因为“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”新课程改革紧紧围绕“教育创新”这个主题，强调在教学过程中要十分重视学生主体作用的发挥，要求教师自觉转变教学方式，并努力引导学生形成自主、合作、探究的学习方式，其目的就是为了激活学生的学习积极性和创造性，让学生成为知识的发现者和探究者。因此，作为政治老师要在不断学习和深刻理解新课程标准的同时，切实转变教学行为，大胆用新课程理念指导课堂教学实践，为学生的自主学习搭建平台，在培养学生的创新能力上有所作为。

3.要注重教学模式的多样性，创设多种模式的教学方法

3.1将“讲授法”和“启发式”教学法结合起来。所谓讲授法是教师运用语言系统向学生传授知识的方法，能充分发挥教师的主导作用。但有一定的局限性，即以教师活动为主，不易发挥学生的积极和主动性，容易形成注入式教学。

启发式是指从学生的实际出发，以学生为学生的主体，引导学生积极思考，使他们自觉地完成学习任务，从而培养和提高学生的分析问题和解决总是的能力。教师根据教学目的要求和学生已有的知识经验，通过师生间的问答对话而使学生获得知识、发展智力的方法。

世界上没有绝对完美的事物和方法，所以我们在教学的过程中要特别注意将这两种教学方法结合起来，这样既可以充分发挥教师的主导作用，又能让学生主动的来思考问题，从而牢固的掌握所学的知识。

3.2理论和实践相结合。“政治经济学”教学必须坚持理论联系实际的学风，多给学生讲解社会上正在发生的能与政治经济学挂钩的新闻时事，然后我们教师把书本中的基本概念、基本知识、观点、原理等与这些东西结合起来,引导学生学会用书本上学到的知识来分析现实事件。教会学生通过从现实中具体发生的事件来联想到自己所学知识,从而牢固的掌握所学知识的方法。而不是一味的“读死书、死读书”。

3.3采用多媒体教学，图文并茂，能够增强“政治经济学”教学的生动性、直观性，提高学生学习兴趣，增强教学效果。多媒体教学在政治经济学的并不仅仅是作为教师的备课工具和彩色黑板,更多的应该是让学生与社会热点新闻、时事焦点等等现象的沟通。为学生多打开一扇通向现实社会的窗户。

无可质疑，任何一种单一、长期运用的教学模式，都必定会引起学生的“审美疲劳”，所以我们在政治经济学的教学过程中要特别注重教学模式的多样性，创设多种模式的教学方法，用以达到最好的教学效果。

4.提高教师自身综合素质，不断学习先进、优秀的教学思想

现在的高中生，面对科学技术的发展与世界市场的形成，面对知识经济的到来，面对新事物不断产生，亲历了人们的衣食住行等物质生活的巨大变化，社会的经济体制构成及其运作等经济形态的重大调整，人们的价值体系及市场观念、经营理念等生活的重大转折，难免会产生思想的冲突与困惑。而学生们的思想困惑则需要教师进行必要的解析、慰藉，提供积极的对策。可是，在实际的教学当中，大多数教师都选择从基本概念出发，通过逻辑推理演绎出一套经济学原理，然后围绕这此概念和原理引用一些具体的事例加以分析和证明。实践表明，这种教学方式的效果并不理想，它使教师把备课、教学的重点及主要精力用在了概念的界定、逻辑推理和追求理论体系的逻辑性、完整性上，而较少关注经济现象的变化及学生关心的实际问题，这就很难引起学生的共鸣。这就要求我们的教师要不断寻求自身教学思想的不足之处，结合各种学习工具、手段、方法，不断学习新的教学理论，不断提高自己的人文素养，不断探索适应改革开放的教学方法，以高度的责任感和严谨的教学态度争取做学生的良师益友。从而引导学生积极探讨现实生活中的问题，这样既加深了他们对所学理论的理解，又提高了他们的审美情趣，进而引导他们加快知识积累的节奏。

▷ 高中中国古代思想总结 ◁

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

晚霁龙门雨，春生汝穴风。

鸟啼官路静，花发毁垣空。

鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，

谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。

红豆生南国，春来发几枝。

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

▷ 高中中国古代思想总结 ◁

有一次，齐庄公带着几十名随从进山打猎。一路上，齐庄公兴致勃勃，与随从们谈笑风生，驾车驭马，好不轻松愉快。忽然，前面不远的车道上，有一个绿色的小东西，近前一看，原来是一只绿色的小昆虫。那小昆虫正奋力高举起它的两只前臂，怒气冲冲地挺直了身子直逼马车轮子，一副要与车轮搏斗的架势。

小小一只虫子，竟然敢与庞大的车轮较量，那情景十分感人。这有趣的场面引起了齐庄公的注意，他问左右：“这是什么虫子?”

左右回答说：“大王，它要和我们的车子搏斗，它不想让我们过去呢。”

“噫!真有趣。为什么会这样呢?”庄公饶有兴趣地问左右。

左右回答说：“大王，螳螂这小虫子，只知前进，不知后退，体小心大，自不量力，又轻敌。”

听了左右这番话，庄公反而被这小小螳螂打动，他感慨地说道：“小小虫儿，志气不小，它要是人的话，一定会成为最受天下尊敬的勇士啊!”说完，他吩咐车夫勒马回车，绕道而行，不要伤害螳螂。

后来，齐国的将士们听说了这件事，都非常感动。从此，他们打起仗来更加奋不顾身，都愿以死来效忠齐庄公。

人们常说螳螂挡车，不自量力。然而我们从另一面来看，螳螂挡车之勇，也实在可赞可叹，这种置生死于不顾、敢于抗争的勇气，不是应该对我们有所启发吗?

南阳的西郊有一座亭子，本来修建它是为了让过路的人能有个歇脚的地方。可是这一带常常有恶鬼出没，搞得人心惶惶，再没有人敢到那里去过夜。不然的话，就会遭到灾祸。

南阳地方有个叫宋大贤的人，他身材魁梧，血气方刚，为人正直勇敢，天不怕地不怕，从来就不信邪，还学了一身好武艺。宋大贤听说西郊的亭子闹鬼，嫉恶如仇的他决心去看个究竟，也许还能为民除害。这么想着，他也不带任何兵刃利器，仅仅只是背上自己心爱的古琴就出发了。

夜幕降临了，亭子四周的树林影影绰绰，显得神秘恐怖，偶尔传来一两声猫头鹰凄厉的叫声更是给夜色增添了几分诡异的气氛。宋大贤一点儿都不害怕，一个人坐在亭楼里，悠然自得地弹着琴。

忽然，楼梯上传来一阵“吱吱嘎嘎”的响声，不一会儿，一个恶鬼就来到了宋大贤面前。这个恶鬼一头火红的乱发披肩，眼睛闪着荧荧绿光，长长的獠牙露在外面，拖着一条血红的舌头，指甲又尖又长，样子可怕极了。它呲牙瞪眼地对宋大贤说：“你是何方狂徒，竟然有胆子到这里来，想尝尝我的厉害吗?”宋大贤正眼都懒得瞧它，仍然自顾自地弹他的琴。

恶鬼见宋大贤无动于衷，就转身高去。过了一小会儿，恶鬼又从街市上回来，拎了一颗血淋淋的.人头，问宋大贤：“你愿不愿意睡一会儿呢?”说着就将那颗人头扔在宋大贤面前。宋大贤还是没有被吓住，反而哈哈大笑着说：“太好了，我睡觉正缺个枕头，你为我想得太周到了!”恶鬼见这个办法还是不起作用，又转身走了。

过了很长时间，恶鬼再次回到楼上，恶狠狠地对宋大贤说：“喂，你敢不敢和我比试一下搏斗的本领?”话音未落，就向宋大贤扑过去。宋大贤眼疾手快，猛地一闪，抓住鬼的腰，把它倒提起来，用力抡转。恶鬼受不了了，凄厉地号哭着求饶，见宋大贤不为所动，又求宋大贤快点把它弄死，免得再受痛苦。宋大贤将恶鬼打死后，定睛一看，原来是一只老狐狸。

从这以后，亭子清静了，再也没有野鬼来骚扰人了。

宋大贤斗鬼的经历告诉我们，邪恶势力的本质是虚弱的，我们不应被其强大的外表所吓倒，而要坚决与之作斗争，绝不手软，因为邪终不能胜正。

颜渊是孔子的弟子。他向孔子讨教说，我曾经乘舟渡过一个深潭，艄公驾船的本领神奇莫测。我问艄公驾船到您这份上可以掌握吗?他肯定地回答说可以。善于游泳的人只要经过练习便可以学会，若是会潜水的人即使从未接触过船也能操作自如。对于艄公的一番道理，颜渊自称并不理解，但是艄公不肯作进一步解释，只好向孔子求教。

孔子听罢弟子的介绍，向颜渊解答个中奥妙：游泳能手是不会惧怕水的，他对学习驾船不存在恐惧心理，心情完全是放松的;擅长潜水的人把陆上和水中看成一码事，把船行和车驶看成一回事，把翻船更不当一回事。所以，即使从没驾过船也能操舟自如，悠然自得。

孔子是位诲人不倦的教育家，他打了一个生动形象的比喻。好比一个参与赌博的人，用瓦块为赌注，心理毫无负担，赌起来轻轻松松，对输赢泰然处之反而常常获胜;他用衣物下赌，就有些顾忌;如果他用黄金下赌，那就会顾虑重重，心情紧张，惧怕输掉赌资，他会患得患失。其实赌的规则和技巧都是相同的，由于产生怕输的负担，技巧就难以发挥。

打完比喻，孔子对颜渊下结论：凡是以外物为重，怀有恐惧心理，那么内心必然怯弱而使行为显得笨拙犹豫。否则，就会是相反的表现。

艺高人胆大。胆大来自于平日的勤学苦练。有了这个基础，信心就会建立。自信可以使人产生精神力量，通向成功。

春秋战国时代，齐国盛行斗鸡。举国上下不乏斗鸡爱好者。其中最酷爱此项活动的莫过于齐王。王宫内养了不少斗鸡，他为了取得胜利，专门派人到纪国雇请出生于驯养斗鸡世家的纪渻(sheng)子。

纪渻子是驯养斗鸡的高手，有一套祖传的方法，齐王是斗鸡迷，把纪渻子雇来10天后便召见他，询问斗鸡的搏斗功夫驯出来没有。

纪渻子禀告齐王说：“还没有。它近期表现为内心空虚而神态高傲，模样盛气凌人。”齐王知道这种精神状态是浮躁的表现。还没到火候。

又过了10天，齐王心里憋得不耐烦了，传旨纪渻子汇报驯养情况。谁知纪渻子说仍没驯成熟。眼下斗鸡听到其他鸡的啼声，看到鸡的影子仅只有反应。他劝齐王再等段时间，如果急于求成，会前功尽弃。

齐王听了他的劝，又熬过了10天，不见驯鸡的消息，心中十分窝火，派人把纪渻子抓进宫殿。不等齐王发问，纪渻子说：“差不多了，驯养已到关键阶段，斗鸡目前的目光过于敏锐，虽有斗志，但心中充满着傲气和怒气……”齐王打断他的汇报，问他现在能不能参战。

“大王就是杀了我，我也不会同意去参战，斗鸡此时参斗，难操胜券。”

听纪渻子如此回答，齐王认为驯养师是个诚实而又勇敢的人，遂收回成令，让他继续驯养。

纪渻子走后，齐王在期盼中又苦苦的熬了10天。齐王不等纪渻子进宫，带领一班随从径直到驯养场。此次齐王作好了要么交斗鸡，要么交人头的决定。

“完全可以。”纪渻子肯定地回答，“现今斗鸡虽遇挑战者向它鸣叫，仍神色自若，视而无见，毫无反应。看上去像一只木鸡。”

齐王转怒为喜，亲自看见斗鸡，只见它昂首挺胸，精神安定专一，不惊不动。连连叫绝：“好鸡，好鸡!”喜不自胜。他令人把挑战鸡引到斗鸡面前，这些鸡一看见纪渻子驯养的斗鸡望而却步，腿都吓软了，转身便逃。胆大的与它斗不了几个回合，纷纷狼狈逃窜。

真正有本领和才能者，都能达到更高的精神境界。驯养斗鸡的大师重视精神品质的修炼，反映出他的德才观。这个寓言启示人们只有德才兼备，才能成大器。

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让生活增添中学思想政治课教学的实效性

摘要：中学思想政治课教学与学生的实际生活相脱离，使学生丧失了学习的动力，影响了学科价值功能的发挥。如何让学生在学习中找到乐趣，让思想政治课的效率得到提高？根据多年的教学实践，认为应该让课堂回归生活，让教学”生活化“.从课前、课堂和课后三方面探讨了如何让中学思想政治课教学”生活化“.

鲜活的现实生活是思想政治课的生命之源、生存之本和发展之基。《普通高中思想政治课程标准》的理念是：”回归生活、感知生活、享用生活、发展生活。“新教材内容的编写把基本理论知识和生活紧密联系起来，积极体现和反映时代特征，提高课堂的生活质量，满足学生对”各种生活的关切“,让学生在学习中找到乐趣，提高中学政治课教学的实效性。

高中思想政治教学生活化是指在政治教学中，从学生的生活经验和已有生活背景出发，联系生活讲政治，把生活问题政治化，政治问题生活化，架起书本世界与生活世界之间的桥梁，使他们有更多的机会从周围的生活中学习和理解政治，感受到政治的趣味和作用，体验到政治的魅力。如何让中学思想政治课教学”生活化？笔者根据多年的教学实践，认为应该从课前、课堂和课后三方面来实施。

教师：建构主义理论认为学生已有的生活经验对他们理解政治书本知识十分重要。因此，教师在进行教学设计时要立足校园课程资源、社会教学资源、家庭生活资源三大生活资源，有意识地寻找与课本中的知识有联系的.、学生熟悉的场景或事例，瞄准课堂教学与学生生活的最佳联结点，()改造教材，以此来诱发学生已有的真切体验，感受其境，理解知识。比如，在讲《经济生活》模块的“按劳分配为主体，多种分配方式并存”这一框内容前，我大量搜集有关居民收入分配状况的相关材料，让学生真切地感受到分配制度与我们息息相关。

“生活化”教学的关键是课堂教学的生活化。根据多年教学实践，总结了政治课堂“生活化”教学的“三环节”.

俗话说：“良好的开端是成功的一半。”课堂导入的好坏直接影响到该堂课的质量。课堂导入要讲究导入艺术，更要视学生和教材内容的具体情况而定。著名特级教师于漪说：“在课堂教学中要激发学生的兴趣，首先应该抓住导入新课的环节，一开始就把学生牢牢吸引住。”从学生的生活经验入手，学生既熟悉又感兴趣。在讲解经济生活《树立正确的消费观》一框题时，可以设置以下几个问题：（1）你身边有没有出现过这种情况：某商品有新的款式上市，不用很长时间，便会“你有我有全都有”?（2）你挑选服装的要求是新奇、前卫、突出个性还是质量好、大方？（3）同学请你吃一顿饭花了100元，如果有机会请他吃饭，你准备用100元以内，还是200元？（4）你去饭堂打饭会不会自己带饭盒？（5）矿泉水瓶或饮料瓶随手扔进垃圾桶，还是聚集起来卖掉？（6）你每月的零花钱主要用于零食、衣服、饰物，还是书、文具、体育用品？

在教学过程中设置一定的情境，使学生受到多种情境的暗示，让这种暗示在不知不觉中刺激感觉器官，这能使学生认知的动力系统和智力系统处于兴奋状态，使学生的认识活动和意向活动全身心参与投入，在创设新环境中，能产生碰撞，开拓思路，这有利于学生创新能力的培养。教师可设置一定的情境，组织探究活动，帮助学生合理分组，每组设主持人，各组讨论，推荐发言人代表代表全组发言，引导学生全身心参与投入，激发探究新知的兴趣。

思想政治课教学内容源于生活，但又应高于生活，最终又要服务于生活。学生学习的目的在于为未来更美好的生活做准备。创造性地组织学生走进社会生活，把课堂知识学习和社会体验学习结合起来，让学生在社会生活中体验生活、体验社会，使情感体验逐步升华为价值观、人生观，达到思想的提升和品德的形成，促进知行统一，造就学生的生活本领。如，在教学《政治生活》中“民主管理”内容时，由于我校大部分学生来自农村，对于城市社区民主管理不熟悉。如果图方便，教师只是一带而过，这样对于学生未来生活并不利，毕竟城镇化是我国社会发展的必然趋势。为解决此问题，可以用多媒体播放城市社区民主管理的片段，帮助学生形成直观认识，组织学生模拟社区居委会选举与问题讨论，取得了较好的教学效果。

中学阶段的思想政治课堂，往往都能在生活中寻找到合适的课程资源。教师在布置课后作业时注重与家庭生活中的课程资源的结合，学以致用。如，在学习《债券和商业保险》《商品服务市场》等内容后，可以布置学生询问父母自家的投资理财、家庭的消费、收入等情况，学生通过学用结合可以提高分析问题、解决问题的能力，享受学以致用的快乐。

教学生活化使课堂知识和学生的生活经验相结合，让学生学习思想政治更有兴趣，让学生更能在学习中找到乐趣，让思想政治课的效率得到提高！

参考文献：

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