马背上的小红军读后感|马背上的小红军读后感（推荐十三篇）

发表时间：2018-09-30

马背上的小红军读后感（推荐十三篇）。

『一』马背上的小红军读后感

1、马匹为主，在一望无际的大草原上进行放牧，发展放牧业。蒙古族人善于骑马射箭，可以说他们的族人基本上都是在马背上长大的，在一开始的时候，蒙古族有很多分散在蒙古草原上的部落，这些部落和中原的部落一样，他们会为了人口，财产，马匹等资源而对双方进行战争，胜利的一方就可以获得很多的生产生活用品，而相反作为战败的一番，他们就只能屈服于胜利的一方，因为他们的实力难以支持他们抗衡。所以在当时，众多部族之间发生战争，争夺领土是很常见的事情。其中，他们的一些部落首领也希望停止战争，整个部族统一起来，让部族人过上和平的生活。

2、生活在北极附近的土著——因纽特人（Inuit）是地地道道的黄种人。

3、因纽特人

4、在白纸上用线条和曲线画出马的头部轮廓，并画出马的五官和脖子

5、那人又是一阵干笑，踢踏踢踏的向前去了，只听他走到过道尽头，对店小二道：“喂，伙计啊，你别瞧大爷身上破破烂烂，大爷可有的是银子。有些小子可邪门着哪，他就是仗着身上光鲜唬人。招摇撞骗，勾引妇女，吃白食，住白店，全是这种小子，你得多留着点儿神。稳稳当当的，让他先交了房饭钱再说。”也不等那店小二答腔，又是踢踏踢踏的走了。(江南七怪中二哥朱聪出场)

6、正常为一米五至一米七之间

7、那挑柴的汉子三十岁上下年纪，一身青布衣裤，腰里束了条粗草绳，足穿草鞋，粗手大脚，神情木讷。他放下担子，把扁担往桌旁一靠，叽叽数声，一张八仙桌竟给扁担推动了数寸。(四哥南希仁出场)

8、栗、秋季各脱换一次。汗腺发达，有利于调节体温，不畏严寒酷暑，容易适应新环境。胸廓深广，心肺发达，适于奔跑和强烈劳动。食道狭窄，单胃，大肠特别是盲肠异常发达，有助于消化吸收粗饲料。无胆囊，胆管发达。牙齿咀嚼力强，切齿与臼齿之间的空隙称为受衔部，装勒时放衔体，以便驾御。根据牙齿的数量、形状及其磨损程度可判定年龄，听觉和嗅觉敏锐。

9、是匈奴，它是古代蒙古大漠和草原上生活的游牧民族，大部分生活在戈壁大漠，最初在蒙古高原建立国家。在与中原王朝历经数百年腥风血雨的军事对抗中，终于在公元91年，汉军在金微山（今阿尔泰山）大败北单于，北匈奴主力便远走中亚。

10、高热量的食品。

11、后面那人五短身材，头戴小毡帽，白净面皮，手里提了一杆秤，一个竹篓，似是个小商贩。(六哥全金发出场）

12、《射雕英雄传》中江南七怪出场原文:

13、用线条和曲线画出马的背部和四肢，并画出马尾巴部分，骑马人在紧紧的拉着缰绳。

14、那马出其不意，吃了一惊，眼见左足将要踢到小孩身上，那矮胖子一提缰绳，跃离马鞍，那马身上一轻，倏然跃起，在两个小孩头顶飞越而过，那矮胖子随又轻飘飘的落在马背。(三哥韩宝驹出场)

15、完颜洪烈侧眼打量那两人时，见那女子大约十八九岁年纪，身形苗条，大眼睛，长睫毛，皮肤如雪，正是江南水乡的人物。她左手倒提铜桨，右手拿了蓑笠，露出一头乌云般的秀发。完颜洪烈心想：“这姑娘虽不及我那包氏娘子美貌，却另有一般天然风姿。”(七妹韩小莹出场)

16、最后用粗线条画出地面背景部分，修饰一下细节，简笔画就画好啦！

17、大概1米五到1米七之间。

18、完颜洪烈不自禁的喝了一声彩：“好！”那矮胖子听得喝彩，回头望了一眼。完颜洪烈见他满脸都是红色的酒糟粒子，一个酒糟鼻又大又圆，就如一只红柿子粘在脸上，心想：“这匹马好极，我出高价买下来吧。”就在这时，街头两个小孩游戏追逐，横过马前。

19、几千年前，人类最后的一支迁徙大军从亚洲出发跨过白令海峡向美洲腹地进发。他们哪里料到前方等待他们的是美洲印第安人的围追堵截和残忍杀戮！因纽特人且战且退，最后终于退至北极圈内，时值寒冬，印第安人以为因纽特人不久便会被冻死，便停止了追杀。谁料，因纽特人在北极奇迹般生存了下来，他们创造了人类生存的奇迹。

20、六哥，你们一起来啦。”前面一人身材魁梧，少说也有二百五六十斤，围着一条长围裙，全身油腻，敞开衣襟，露出毛茸茸的胸膛，袖子卷得高高的，手臂上全是寸许长的黑毛，腰间皮带上插着柄尺来长的尖刀，瞧模样是个杀猪宰羊的屠夫。(五哥张阿生出场）

21、重型品种的马体重达1200千克，体高200厘米；小型品种体重不到200千克，体高仅95厘米，所谓袖珍矮马仅高60厘米。头面平直而偏长，耳短。四肢长，骨骼坚实，肌腱和韧带发育良好，附有掌枕遗迹的附蝉(俗称夜眼)，蹄质坚硬，能在坚硬地面上迅速奔驰。

22、用线条和弧线画出马脖子上的小铃铛

23、再用彩色铅笔涂出马脖子上的鬃毛

24、完颜洪烈暗暗称奇：“瞧头上三人都是身有武功之人，怎么这两个市井小人却又跟他们兄弟相称？”忽听街上传来一阵登登登之声，似是铁物敲击石板，跟着敲击声响上楼梯，上来一个衣衫褴褛的瞎子，右手握着一根粗大的铁杖。只见他四十来岁年纪，尖嘴削腮，脸色灰扑扑地，颇有凶恶之态。(江南七怪中大哥柯镇恶出场)

25、再用线条和曲线画出骑马人的身体轮廓，他正在马背上骑着呢

26、北凉和夏等国家；其中赫连勃勃建立的夏朝保留了匈奴民族唯一的都城——统万城！

『二』马背上的小红军读后感

影片讲述了三名司法工作者进入滇西少数民族山区巡回审判短短几天里处理的案件以及发生在他们和周围人身上的故事。46岁的摩梭族女书记员杨阿姨因为没有文凭，按照政策被安排离岗退养，办完案件后她将留在当地的家乡；年轻的彝族大学生法官阿洛作为接替者第一次跟随下乡，除了办案外，还将到未婚妻的村寨完成婚礼；五十几岁的乡村法官老冯是这支队伍的主心骨，遇到棘手的案件总还得靠他处理，他的一位同事20年前因为意外永远留在了这条路的陡峭山崖下；还有一头失而复得的老马，沉默而娴熟地驮着国徽一路行进在蜿蜒曲折且不无险况的山路上。在普米族的山寨，老冯热心的处理了猪拱罐罐山的事件，在摩梭人的沼泽，阿洛因为不慎，丢失了象征国家权利的国徽，老冯一行人求助当地的女长老，终于找回了国徽。最后，他们走到了阿洛新娘子的家乡，在这里，因为一个意外发生的小案件，他们的命运和情感发生了一系列的变化：由于和老冯的见解和看法的不同，阿洛带着新娘子逃跑了，背叛了这条在他看来没有前途和希望的路。退休的杨阿姨留在寨子里了，失去了相濡以沫的伙伴，忽然衰老的老冯一个人走上了那条孤独的路……

影片采用了类似纪录片的拍摄方式，用平实的叙事手法来展开叙述，但是就是这样的平淡感染了我，因为它在不经意中流露了浓浓的悲情，正是这些悲情引发了我更深的思考和心灵的震撼。

作为一个接受过专业法学教育的大学毕业生，在骨子里面总是对自己有一种法学精英的心理定位，就如影片里面的阿洛，拥有丰富的法学知识和现代法律职业素养，但是这些知识在影片设定的场景中却根本没有用武之地，在猪拱罐罐山事件中阿洛的一句“国家不管封建迷信”差点引发了两个家族的武力冲突，在过界羊事件的处理中阿洛对村规民约的不支持甚至使他的老岳父把女儿藏起来不嫁给他，所有这些都在拷问和颠覆阿洛的职业信仰，因此影片表现了法律职业本身在滇西这个世外桃源的悲情。

另一角度对法律职业的否定是通过对代表国家权力本身的法律否定来进行阐释的'。影片讲述了老冯巧妙化解矛盾的案子，比如摔了妯娌争执的罐子，买了债务人的小猪让债务人有钱还债等，这些案子虽然体现了老冯对当地风土民情的深刻洞悉和他的机智圆滑，但是绕过法律解决纠纷的方式本身就反映了法律对当地乡土纠纷的无能无力，因此国家的法律在这里也无法获得权威，偷马贼只能由当地的女长老处理，而在越界羊事件中当事人甚至都不再承认马背法庭。司法权威式微集中体现在了对国徽进行迷信崇拜活动这一情节上，虽然最后国徽被从草海中捞了出来，并被悬挂起来当图腾瞻仰，但是在当地民众完全不像老冯那样把国徽理解为国家权力的象征，而是把国徽理解为了一种老冯随口而出的“神”，影片正是用一种反讽的方式突出了国家权力在这里的悲情。对于西方国家而言，法律与规范是内生的东西，社会对法律的认同度很高，我们学习了西方的法律，但是这些法律并不是内生于我们的本土文化，虽然送法下乡已经进行了很多年，但是这一影片反映的就是乡土社会对外来的一厢情愿的法律天然的无动于衷。

上述两种悲情成就了主人公老冯的悲剧性，老冯这个在绵延山路上走了二十多年的老法官，起初也是像阿洛那样风华正茂书生意气，但是他所选择的这条人生道路却让他的妻子儿女远离了他，并且丝毫没能让他看到成功的希望，因为在这条崎岖的道路上走着走着，长腿摔下了崖，杨阿姨留在了家乡，阿洛私奔了，只剩下下忽然衰老的他和那匹负重的老马。人生很短，衣服还没洗完就可以讲完，用这么短的人生去实现那么远大的理想，结局的悲剧也就在所难免。

正如导演刘杰所说影片透过流动法庭的办案之旅，制度下小人物的命运，折射出中国法制和中国少数民族地区的更直接表现出司法公信力的问题，在这里现代司法体制就像驮在马背上的国徽在颠簸中缓缓向前行。虽然本片有悲剧性，但是让人能够有所思考就使它具备了一部优秀电影的素质，作为一个法律人，通过这部影片来观照一下我们自己的职业理想人生追求便是这部影片带给我们的意义。

『三』马背上的小红军读后感

我们是生活在和平年代的孩子，现在丰衣足食，一天到晚吃喝玩乐。免费上学，还不要上学。一个孩子有的衣服可以开衣店。家里一大堆玩具玩也玩不完。不说这些，就说那时哪都有危险，生命之花随时可以凋谢。可我们现在，门是保险门，小区门口有保安，甚至有些还请起了私人保镖。现在想起那些吃不饱，穿不暖，还当起了军人。我就从书上读到了一个小红军的故事真令人感动。

那故事叫《倔强的小红军》，小红军掉队了，穿着草鞋，脚冻得又青又红，陈赓同志让他骑马，小红军看老马已经疲惫不堪，如果自己再骑上，马便会没力气，那陈赓同志便会每马骑，甚至死亡。小红军机智地说服了陈赓同志，陈赓同志让他吃东西。他没吃，因为陈赓同志食物不够，他会饿死的。可自己也很饿，但他还是没吃。把装着烧得发黑的牛膝骨上带着牙印，那一定是小红军最饿的时候，忍饿留下的。

这种为人着想，舍己为人的思想值得我们学习。我们现在的美好生活，更要珍惜。

『四』马背上的小红军读后感

前段时间完成了一份作业，题目是“乡村中的法律-电影《马背上的法庭》观后感”，因为这是一篇法理学作业，所以我更多是从法律的角度来审视这部电影的，但这并非我本意，其中还有许多自己的想法希望表达出来，这也是我今天写这篇文章的原因。

毫无疑问，这是一部让我感触很深的电影，更不用说该片获得的荣誉了（第63届威尼斯电影节地平线官方竞赛片）。单就从电影本身出发，其深入中国的乡土题材，以及从小人物身上所折射出的时代大变革的视角都是我十分欣赏与喜爱的。下面我来说说这部电影。

一、法律现代化任重道远

电影第一幕第一句台词：“这次你提前离岗退养，是法官职业化的要求，相信你能理解，希望你站好最后一班岗。”由此告诉观众这注定是一部意味深长、发人深省的**。

然而，几句刻板的话解释了一个发展和改革的时代背景——法律现代化——**为了推进法治现代化，适应法律职业化的要求，必须通过政治秩序自上而下地贯彻执行。在这个过程中，个人的权利被搁置一边，国家的利益高于一切。杨阿姨被迫下岗。她没有选择，没有争论，没有抵抗，只有耐心和默默接受。

“站好最后一班岗”影片正好从这里开始。摄像机逐渐消失了。在这个西南边陲小镇，人民法院的吉普车渐渐开到了村里。山路蜿蜒崎岖，有9个转弯，汽车上下颠簸缓慢。

第一次走这条“送法上山”之路的阿洛也晕车了，看似普通的一次路途，开始就充满了艰辛。我们从深层次理解，这条“送法上山”之路就是中国法律现代化之路，作为现代法律典型代表的法学专业大学生的阿洛晕车不适，则说明现代法律在此水土不服，往下这注定是一条难走的路。

二、法官形象

“你的脸面不值钱，你衣服上的天秤徽也不值钱啊。”这是阿洛在看到老冯为原告牵猪后说的一番话，阿洛是刚毕业的大学生，接受了4年正规系统的现代法学教育。在他眼里，法律是神圣的，法庭是庄严的，法官是庄严的。

但在送法上山的过程中，一切都与他所期望的相去甚远。失败的法律，简单的法庭，滑稽的老冯法官，像一个村民一样牵着猪在街上跑来跑去。这时，阿洛充满了失落，失落和一些愤怒。难道这就是法律吗？

在我看来作为一名拥有20多年工作经验的老法官，老冯依靠其个人的智慧而不是法律处理了许多棘手的案件，例如“摔坛子、买小猪”我十分敬佩老冯对工作的热爱和自我奉献的精神，但如果我们将眼光放得更长远些，冯法官今天可以花5块钱摔个坛子，150块钱买个小猪，或许他明天也可以这样做，可他能够几十年都如此吗？那么，如果以后没人买这头猪，同样的案子怎么解决呢？表面上老冯看似把纠纷处理的妥妥帖帖，实则是将法律的现代化与落后的社会现实之间的矛盾掩盖住了。

纵观古今中外，任何变革和进步都需要经过阵痛，从思想启蒙到法国大革命。从五四运动到新民主主义革命，都是祖先血肉的进步和发展。法律的变革亦是如此，没有冲突与矛盾变革也是漫长而艰难的，正如电影《赛德克巴莱》中所描述的那样，是选择屈辱的走向现代，还是顽强的信奉野蛮。

当然，历史的步伐不会停止，落后的将被淘汰。

三、情感流露

跟随流动法庭审理案件是影片的主线，而冯、杨、阿洛的情感表达则是贯穿始终的一条暗线。除了表达司法与乡村风俗的关系外，导演以其细腻朴素的镜头呈现了当代边远地区司法人员的情感世界。阿洛的情感是现代年轻人的爱情，充满活力与激情，在众人面前背着新娘，遵从当地办婚礼的风俗却不完全拘泥于习俗，不顺意时便带着新娘“私奔”。

影片对于老冯和杨书记员的生活与情感着墨很多，构成一条带动剧情发展的线索，老冯因为从事工作的特殊性而不能像普通人一样完全尽一个丈夫和父亲的责任，老婆带着女儿离开。他与杨阿姨在同一条路上共同工作了数十年，生活的不如意把他们的情感连接在一起。一件外套、一件衣服、一个笑话、一盆洗脚水、一块石膏，都诉说着他们的深情。

但他们毕竟是老一辈的司法干部，不能像阿洛那样直截了当。传统的情感和道德价值观使他们在想说再见的交流中不愿意说再见，默默地将那些真挚纯洁的情感放在心底。

四、找国徽

在影片中，阿洛意外丢失了国徽。冯在寻找国徽的过程中的急切甚至感动了许多人走进草海。当地老乡问他：“国徽是金的、银的还是铁的、铜的？

”老冯回答说：“你们摩梭人不是烧香拜佛吗？它就跟你们心中的佛一样重要。

”这时摩梭人才明白国徽的重要性，因此倾力相助，最后大家齐心协力取回国徽。村民点起篝火对国徽顶礼膜拜。这里导演想表达的是：

所有公民都可以尊崇国徽和法律，使法律真正融入每个人的生活，成为保护公民的美好愿望。但我还是有些抱怨。老冯和村民的行为显然是一种对现代法律的无知。法律怎么能等同与宗教中对上帝的原始崇拜呢？现代法律是理性的、普遍的、具体的。它规定了公民权利和保护公民权利的义务。法律面前人人平等。没有比你更好的上帝来决定你的命运。

然而，神是神秘的，他的能力是不可否人的，他的崇拜是盲目和落后的。上帝有时忽视个人的价值，践踏他们的利益。他怎么能把它等同于代表现代法律的国徽呢？这里反映的不是村民对法律的敬畏，而是更多的盲目和无知。包括人民法院法官老冯在内，在他心中，国徽是一种崇拜而不是敬畏。国徽是他心目中的神，是人民法院宗教的忠实信徒。

五、落崖

影片结尾老冯在其同事长腿的落崖处向他深情的呼喊：“哦吼，长腿，你还在那里嘎，我想你嘎，我老喽，今天早上起来掉了颗牙，老了，你还是那么年轻，这些日子我常常想起你，你还是那么年轻，长腿能听见我说话吗，要是听见了就喊我一声老冯，长腿，我还要走这条路，要一直走下去，听见我说话吗，听见了就回答我一声。”这是一次来自心灵深处的呐喊，任何东西都经不过岁月的蹉跎，20多年的巡回法庭之路，老冯从当年的意气风发到今天的古道瘦马；从那个幸福的三口之家到今天的孤身一人；与杨阿姨之间十年缄默不语的爱情也没有结果；这最后一次巡回法庭之路也充满了波折与艰辛。

它所蕴含的悲伤、孤独、孤独和无助，是普通人难以想象和承受的。忍耐与压抑使老冯愈加苍老，落崖前老冯的这次呐喊，不仅仅是对长腿的诉说，更像是对巡回法庭之路的诉说，对中国法律现代化道路的诉说。为什么命运对他如此不公平？虽然我老了，但我的精神还活着。只要我还活着，我就要走上山的路。

毫无疑问，中国法治现代化的趋势是不可逆转的。作为旧法的代表，老冯扮演的不是法治的普及者，而是法治现代化的拦路虎。这也是影片结尾老冯落崖的原因，预示着旧的制度终将过去，新的道路即将开启。但基层法官老冯对工作几十年如一日的执着与坚持，令我不得不为之动容。

我从不否认冯法官之于中国法治之路的意义，因为中国太需要这样的法官了。但正如片名《马背上的法庭》一样，现代的司法体制就像在马背上的国徽在颠簸中缓缓向前行。

六、吐槽当下中国电影

看完这部电影有种似曾相识的感觉，它让我想起了《活着》、《秋菊打官司》、《一个都不能少》这些朴实无华令人感动的电影，现在这种电影已经屈指可数了。如今商业大片当道，票房成为衡量电影优劣的唯一标准。各大发行商群雄逐鹿，都希望在中国电影这块版图上扩大势力，因此，各类商业大片层出不穷百花齐放，之中不乏史上最奇葩的《富春山居图》，也有极尽炫富的雷人片《小时代》把做作演绎极致，等等。

仔细观察，不难看出这些商业大片都有着相同的套路，重金打造的演员阵容，铺天盖地的商业宣传，天花乱坠的视觉特效，低俗狗血的电影剧本。当各大发行商赚得盆满钵满乐此不疲之时，殊不知其离末日不远，这种行为无异于杀鸡取卵，他们消费的是全中国观众对中国电影最后的耐心。近几年电影票房看似水涨船高，实则是烂片堆积的结果，巨大的泡沫正在膨胀，哪天中国电影这个大碗装不下这个泡沫了。

昔日这些中国电影人引以为豪的成就都将灰飞烟灭。俗话说“不破不立”中国电影只有彻底的与过去说再见，才能有新的开始，中国电影的转机之日也将到来。

『五』马背上的小红军读后感

每个孩子都曾在孤独中挣扎，直到遇见你给的爱……

刚拿到《马背上的男孩》这本书时，封面上的这句话就瞬间让我温暖了起来。迫不及待地读完英国作家路伯特。伊萨克森写的这本书，从一个看似平常，其实伟大的故事里，患有自闭症的小若菀逐渐出现在我的眼前，乃至我的心里。顽皮、坏脾气、无法自控的大小便、不会和人对话、不会分享……若菀身上的一系列现状，让每一个做母亲的人都感到恐惧、担忧。在为自己孩子健康成长的同时，也为若菀的病症感到担心。所以，看到后来若菀的改变，我打心眼儿里敬佩若菀父母的耐心和他们对若菀特别的爱。

路伯特不仅是个作家，还是个伟大而又细心的父亲。而克里斯汀则是个特别勇敢的妈妈，对于这对平凡的夫妻来说，若菀的丁点进步，是他们生活中最大的动力。从一开始的束手无策，到若菀慢慢会做选择、会对话、会交朋友、24小时没有发脾气。这对父母倾注给这个特别的孩子太多特别的爱了！想到那些在我儿子两岁时就习以为常的动作能够出现在已经6岁的若菀身上时，由衷地替他们高兴。无法想象在过去的10年间，他们是如何夜以继日地给自己动力，熬过那些曾经绝望的日日夜夜。

若菀生下来是个不幸的孩子，但幸运的是，他有一对那么爱他的父母，始终在关爱他，自始至终没有放弃他。在发现若菀的病症后，父母带着他四处求医，远赴蒙古草原、西伯利亚等地，尝试各种治疗方法。除了路伯特和克里斯汀外，还有那么多善良的人在他治疗的路上给予特别的帮助。这些很特别的爱凝聚在一起，让这个一直在孤独中挣扎的孩子慢慢地康复起来。在这个长途跋涉的治疗过程中，路伯特还发现了治疗自闭症的独特良药——借助动物的力量。《马背上的男孩》带给那些拥有自闭症儿童的家庭一线希望。

读完此书，我立刻想到早几年教过的一个学生，也是一个非常优秀的孩子，很不幸，其父母缺乏责任感的养育方式让他患上了自闭症，动不动就发脾气，行为举止顷刻间变成另外一个人。尽管老师和同学们都在努力帮助他，但是父母一直不在意的表现，让这个孩子自始至终都没有摆脱自闭症带来的痛苦。真想马上给他的父母讲讲若菀的故事，希望他们也能改变自己坚持的态度？让孩子早日走出心中的孤独，重归平静的生活。

《马背上的男孩》还让我明白了一个道理：生活中，任何时候，即便是在看起来毫无希望的时候，我们也要敢于梦想去改善生活的现状和质量。哪怕是需要我们付出一切，也在所不惜。想起微博上前一段出现的“爸爸爱喜禾”，喜禾的爸爸在得知两岁多的儿子换上了自闭症以后，没有被击垮。而是开通了微博，把和儿子相守的点滴趣事都记录下来，用一种幽默诙谐的语言去激励儿子和自己敢于面对人生。这不也是一种特别的爱吗？它需要做父母的去压抑内心巨大的痛苦，去引领孩子早日走出孤独。对于小喜禾来说，命运对他很不公平，但是从父母那里他不会感到丝毫不安。喜禾爸爸的乐观和幽默反而让关注他的粉丝有种幸福得感觉。例如：1月10日，他写到“他是矛盾的，他是分裂的。他嘴里说的是火车，但动作是在模仿飞机，有时还在床上尿泡尿以为自己是轮船，想在尿上航行。”这样积极地笑对生活，相信爸爸和喜禾都不会后悔所有的人生。

生活中难免会有苦难，但是只要我们能够笑着面对这一切，苦难便是过眼云烟。若菀是个特别的孩子，他得到了来自父母和社会最特别的爱。喜禾也是个拥有小宇宙的宝贝，他也拥有了超能量的父爱。工作中，我们也会遇到一些很特别的孩子，那么做为老师的我们也要给予这些孩子特别的爱，只有全心全意地贴近这些特殊儿童的小空间，才能更好地让他们和其他孩子一样健康快乐地成长。当命运对孩子们露出獠牙时，我们也要像孩子的父母一样，及时帮孩子们把獠牙转变成微笑。

『六』马背上的小红军读后感

马背上的法庭讲述了跟着与妻子女儿长期分离的老法官老冯、因文凭和年龄问题而即将离开工作岗位的摩梭人杨阿姨，还有第一次下乡参加马背法庭的彝族大学生阿洛，以及一位特殊成员——那匹任劳任怨的老马的故事

影片从头到尾都充斥着法律与民俗的冲突，例如对猪拱罐罐山的解决方案、国徽被马贼偷后的处理方式、阿洛和他的新娘私奔的处理方法的事迹：人们贫穷依旧、法律意识也是极为淡薄，还有那与法治要求相比落后些许的陈旧风俗。我们的电影到处都是法律与民俗的冲突。如何处理这些冲突已成为影片的一大亮点。我们看到了经验丰富的老冯和羽翼未丰的阿洛之间的差距。

中国的普法之路，仍然是任重道远，

老冯，一个基层老法官；杨阿姨——一个即将被清退的书记员；阿洛——一个刚到基层工作的年轻法官；一匹驮上国徽、帐蓬及文书的老马，就是这个法庭的全部家当。这个法庭处理的事无非是妯娌分菜坛子、猪拱了罐罐山、羊偷吃了菜之类邻里之间小纠纷。没有复杂离奇的情节，没有说教，就连打官司也很少听到那枯燥的法律术语，听那带有“嘎”字尾音的语言，让人感觉那就象是一位德高望重的族长在调处族人之间的矛盾纠纷。

而在深夜里，他们三人静静地聊着天：聊老冯妻子女儿的情况，聊杨阿姨的经历，聊阿洛的新娘，如普通人般的，聊着各自的家长里短

我突然想到，在大山里做一辈子的流动法官，把一生献给百十来号和自己的生活本没有交集的人，我将来也要学法律，可能就像老冯一样做一个法官，或者律师，我在老冯身上看到了责任感但当片末老冯冲着山谷朝死去多年的同事喊话时，我分明听出一种孤独感。这正孤独感或许以后也会在压在我的肩上。

摩梭族人围着国徽跳舞那段也挺有意思，这种景象貌似煽情，但他们大概只是在向另一个世界的图腾表达一下尊敬。谁又比谁更文明？老冯普的方法已经用了几十年，他只解决了家里的问题。

从三个人，一匹马，一个国徽，一瓶酒，到一个人，一匹马，一个国徽，一瓶酒，冯从来没有停过。

山谷里荡漾着回声，最后老冯都是在路上。他累了，倒在路上睡着了，他在地上走了一辈子，倒在地上自然可以睡一种觉。暮霭从山谷生起，大山，大山。

“长腿，我还要走这条路，要一直走下去……”

电影的结尾是彝族的古歌，听不懂，但肯定是一首歌颂生命的歌

说的好对

『七』马背上的小红军读后感

蜿蜒山路上的法官精神电影《马背上的法庭》观后感

电影《马背上的法庭》故事虽简单，但却十分感人。

故事发生在滇西北山区。主角是泥腿法官老冯、因学历原因最后一次工作的杨阿姨和刚大学毕业被分配到岗位上的阿洛。由他们三人组成的马背场，从心胸狭窄的小路一路走来。其实，应该叫鸡肠道，从鸡头村开始，到鸡肚子村，最后到鸡尾村。行进的路线如此戏剧，按老冯的话说，每次完成这条线路，都觉得自己像一泡鸡屎一样拉了出来。

电影里多次萦绕山间原生态的民族歌声、随山路颠簸而晃动不止的镜头、演员们有些木讷、呆板的表演，让导演刘杰自己都笑称**平淡得像杯白开水，影片的剪辑师更是这样评价：不用任何技巧，无论摄影还是叙事，都是最原始的。讲故事就是单线条平铺直叙，什么插叙、倒叙、循环叙事这些全都不玩，老老实实讲老冯的一个星期。

摄影上，我不同意用任何广角镜头，人的视角该多少，摄像的视角就多少，俯拍追拍都不用，只用自然光，单一的平视视角。

真源无味，真水无香，就是这样一杯纯净的白开水，却征服了挑剔的评委，无声无息地夺得了第63届威尼斯电影节地平线单元最佳影片奖。

隐喻如此美好

影片中关于国徽的七个情节给作者留下了深刻的印象。

第一处，大学毕业后第一次下乡办案的阿洛往马背上绑东西，一个说不上是什么日用品的大物件，被他绑在了国徽上面，正好遮住了国徽，老冯非常生气，立刻将那个大物件重新安置了地方。

第二处，要**了，老冯让阿洛就地取材，将国徽挂在柴火垛上，他上下左右校正国徽端正度的认真劲，带着些许骄傲。

第三处，夜宿摩梭老大妈家，由于阿洛疏忽，没有将国徽从马上卸下，半夜马被偷了，国徽也没了踪影，老冯跳脚大怒，痛批了阿洛，自己也像丢了魂似的局促不安，说出了国徽丢了，还要啥子脸的狠话。

第四，草海发现国徽，老冯直接去拿回来。他完全忘了眼前的草海是一个大嘴巴的血盆。如果不是杨阿姨及时劝阻，悲剧就会上演。

五是老冯让摩梭人想办法找回国徽。他们问是金、银、铜还是铁。老冯回答，就像摩梭人拜的佛那么重要。

第六，摩梭人充分发挥聪明才智，摘下门牌，前后交替，踩在上面，走过草海，拿回国徽，并要求邀请国徽。当时，夕阳映照着手持国徽的人们，很有诗意。

第七处，失而复得的国徽，被擦得锃亮，庄严地放置在笔直的木桩上，摩梭族人围着国徽欢快地跳起了民族舞蹈，而后一个个像供奉神灵般相继对国徽顶礼膜拜。

电影，常常被称作隐喻的艺术。如果我们一定要在这部被大多数人定义为主旋律的影片中找到一个隐喻性的载体，那么代表司法权威的闪亮国徽无疑是最好的答案。

观众认为最后七个情节（即摩梭人围着国徽欢快地跳舞）是主旋律的讨好，有故意和认为之嫌。可作为基层法院的普通一员，我更愿意认为上述七处有关国徽的细节，并不是导演刻意的安排，叙事的发展更像是一条自然恬静的小溪，不谈信仰，不谈理想，国徽的故事静静流淌，填平了阿洛精英文化和老冯乡土文化的沟壑，弥补了法律规定与村民公约之间的偏差。

传承如此神奇

在这条路上奉献了几十年的老冯，深谙当地民风习俗，他解决矛盾的方法看起来有些不合法，但服水土；初来乍到的大学毕业生阿洛，带着满腹的法律知识，办案以法条为唯一准则。

试想我们身边，何尝不是活跃着这样特色鲜明的两群人。办完案件还得给你擦屁股，爱护大于责备的嗔怪是否觉得耳熟？杨阿姨走了，还有我，向老前辈表决心时的场景历历在目，一想起来，周身的热血还会再次澎湃。

故事在继续，由于办案理念的差异，更是因为缺乏实践经验的磨砺，阿洛对老冯的土办法很不理解，两代司法工作者的冲突，在办案过程中愈演愈烈。

这一矛盾在猪拱罐山（灰）案中得到了淋漓尽致的体现。受害方要求对方赔偿并做场法事，阿洛以诉求不合法且法律不支持迷信为由予以驳回，可这样简单的处理，差点引起了双方的一场械斗。最终，冯某出面指导双方考虑换位，最终以赔偿一头猪的方式解决了纠纷。他没有越境，也不支持做法律行为的要求。

真正做到了法律的归法律，宗教的归宗教。

案件并没有到此为止，当事人主意的改变，使得老冯要亲自去牵猪执行。看着已不再年轻的老冯牵着猪满街乱跑，狼狈得有些可笑，阿洛实在想不通，心里反思着法官的形象，郁闷之极。

最终，冯和阿洛在一场更为激烈的争吵中分手。直到影片结束，冯小刚因为打瞌睡从悬崖上摔下来而死亡，阿洛也没有再出现。

不必难过，导演是不会留给大家这样的遗憾的。分别前夜，温暖的炭火旁，杨阿姨对老冯的一句阿洛跟你年轻的时候好像哦的话，胜似千言万语。电影无需再用胶卷展示，阿洛会坚定地走在这条大山深处前辈们用生命开拓出的法治之路上的。

是的，如果亲属之间源于dna的相似性是由于生物遗传，那么两代法人之间的相似性是什么？是同样的坚守，是岁月的打磨，抑或是不变的情怀，答案也许并不那么重要。因为在这里，传承，自然而然，如此神奇。

『八』马背上的小红军读后感

马背上的姑娘现代诗歌

草原深处的篝火。

成吉思汗留下的一粒种子。

在草原深处扎根、发芽、开花。

篝火大声呼喊。

篝火轻轻细语。

火苗点亮草原。

把罪恶从心灵驱散。

火苗无畏地舞蹈。

把灾难赶到浩瀚的天边。

在圣火前双手合十。

把自己祈祷成一缕祖传的火焰。

马背上的姑娘。

风甩碎了头发。

你甩碎了宁静。

马蹄扬起通天的埃尘。

马背上的姑娘。

像一道美丽的闪电。

就要将一颗心引爆。

马背上的姑娘骑着海浪。

狂涛涌动天河。

雷鸣炸开密布的`乌云。

蹄花弹奏出一路乐章。

马背上的姑娘哟。

你是阿哥的一道红色闪电。

一朵飞不走的云。

比纱还薄。

比水还清。

云朵追着一粒雨的爱情。

骏马攥住无边的风。

是你深情的眼睛。

是你说过的话。

勾回一朵洁白的云。

歌词写在草原上音符写在天上。

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我的爱情呢？

一朵飞不走的云。

奔跑在一个人的心上。

『九』马背上的小红军读后感

在中国大地上，有一群不同民族的少年，他们有不同的信仰和文化，透过这些小朋友的眼睛，我们可以看见他们丰盈的生活细节与童年故事，具有浓厚的民族色彩。我十分喜爱《我是中国的孩子》这套书，这是一套载有民族文化记忆的图书，根据中国首部民族题材儿童纪录片《我是中国的孩子》改写，让我们跟随他们的视角，去感受不同民族的风采吧!

我最喜欢《我是中国的孩子之马背上的少年》这一本，让我想起在一望无际的呼伦贝尔大草原上奔腾的骏马、探头探脑的土拨鼠，还有彩色的经幡。主人公苏墩出生在草原，他洒脱的性格像极了一匹小马，是一匹自由自在惯了的马、不愿受束缚的马、没有被驯服的马。他不爱学习，但蒙古语却说得很好，他总想着长大以后回到自已家的马场工作，这样就不需要学习课本上的知识。他还很仗义，有几个非常好的朋友，他们一起参加体育委员的选举，尽管苏墩准备的很充分但还是落选了，好朋友当上了体育委员，此时的苏墩有点遗憾但没有沮丧，因为他知道友谊很珍贵，他珍惜朋友之间的友情，放学以后还跟以前一样约上了好朋友一起踢球，书中记录了他很多的童年故事。

马，对蒙古人非常重要，古时候就已经有了骑兵战马的传说。马和蒙古族人民感情非常深厚，孩子们都是在马背上长大的，苏墩对自己训服的野马追风的感情就像是亲兄弟一样，他骑着追风已经获得了三次那达慕少儿组快马赛的冠军，他认为这就是勇敢的象征，今年苏墩13岁了，也是最后一次参加少儿快马赛了，他希望与追风再战最后一次，可是爸爸觉得追风老了，参赛不安全，在没经过他的同意的情况下把追风卖了，他特别伤心，爸爸又送给他一匹看起来很健壮的马，苏墩觉得凭着他高超的技艺一定可以再一次获得冠军。在赛场上，还遇到了好朋友宝音，裁判一声令下，小骑手们飞奔出去，也许是太思念追风，也许是对手们太强大，最终苏墩只获得了第八名，好朋友宝音得了冠军，苏墩又苦恼又替好友欢喜，他又开始想念追风了，但他很清楚好骑手和好马二者结合才是英雄的象征，少了谁都不行，少了谁都无法成就草原上最动人的故事。马头琴的音乐再次响起，比赛结束了，苏墩不因为输了比赛难过，他难过的是他永远退出那达幕的少儿快马赛。

中国是由56个民族组成的大家庭，广袤国土上，每个民族都有不同的文化信仰，不同民族的孩子生长环境各不相同，他们身上有独特的民族印记。蒙古族是个自信勇敢的民族，苏墩仗义大度的胸怀如同草原一样宽广，苏墩遇到困难不退缩，即使失败也不气馁，我要向他学习勇敢做自己，自信自强，成为一位朝气蓬勃的少年!

『十』马背上的小红军读后感

影片的一个重要主题是国家制定的法律与地方或民族传统之间的不协调、不一致甚至冲突，这在影片的许多细节中都有所体现。这种情况在法社会学者专业用语中叫做国家的法与非国家的法之间的冲突，、传统法等的称呼。这是一个非常现实的问题，也给我们法学学生一个思考和关注的课题。

影片中阿洛不小心弄丢了国徽、老冯在寻找国徽过程中的急切甚至于不顾生命安全的想要走进草海取回国徽深深的感动了我，一个基层司法人员对于工作的热爱、对于我国司法工作的忠诚和贡献表露出来，这是我们新一代法律人值得学习的。但老冯感染了大家一起努力找回国徽。当地居民以最高的礼节崇拜国徽，这应该是中国法制宣传最理想的效果。希望所有公民都能尊崇国徽和法律，使法律真正融入每个人的生活，成为保护公民的礼剑。

影片中所叙述的阿洛结婚和阿洛岳父制定违法村规两件事情，而两件事情结合在一起导致阿洛带着妻子离开，其中就透露出情与法的冲突还有农村地区公民法制意识低下，依据自己民主制定的村规村约却侵犯了别人的合法权益，但是自己还认为自己的做法是非常正确的，这样的事情在我国西部法制落后地区是广泛存在的，这也是我国法制建设的一个盲区，是我国法制建设最难也是不容忽视的一些地区。但阿洛得罪了岳父，因为他只是指出岳父的错误做法，导致岳父拒绝两人结婚，这显示了中国基层执法中经常遇到的情况与法律的冲突。

影片中开始冯法官、杨阿姨、阿洛三人同行进行巡回审判，杨阿姨因为我国法制发展的要求提前退休留在家里，而阿洛因为结婚的问题提前离开，使得三人行开始的巡回审判之旅到最后的归途变成冯法官一人，这些因素叠加起来间接造成了冯法官的坠崖，当然最根本的原因在于我国贫困地区各项条件太差，法治水平落后使我国基层司法人员的工作面临很多困难和挑战，冯法官和其同事长腿都是在巡回审判过程中坠崖，说明我们应该给予坚守在艰苦地区、战斗在我国司法第一线的人员更多的关注和帮助。在此我们应该向坚守在第一线的司法人员致敬，这一部影片以写实的场面反映了我国贫困地区司法的一个现状，是一部非常好的一部电影，在获得国内好评的同时也获得国际电影人的肯定，该片获得2006年威尼斯国际电影节地平线单元大奖。作为一个法人，我也希望社会上有更多的人关注基层司法执法人员，也希望有更多反映中国司法实际情况和中国司法发展的电影。

『十一』马背上的小红军读后感

躺在两张单人床的其中一张上，我开始思量着明天怎样开始三天真正的旅程。其实来之前已经联系了一家旅行社，但那个接电话的男人听说是一个人之后，就显出一副无所谓的姿态，说是个人参团要能凑到有一起去的人，而且现在确定也为时尚早。

“你先确定哪一天能到，到时候有人的话我再打电话通知你好了。”他最后这样结束道。

我知道这样的回复，敷衍的成分更多些，但看他们网站上线路以及价钱于我较合宜些，我就单等着他“到时候来通知”我了。然而到这时候也还没有那个人打来的电话，我也问过那房东老太太，她也不了解这些，不过她说一个人自己搭车去也不算太麻烦的。一个人去这样全然陌生的地方，对未知的恐怕比猎奇的刺激的吸引要多得多，而这样可能花的钱也要更多。我实在不算勇于探索的人，手头也并不宽裕，于是也就立即在心里否决了这个提议。

那个旅行社我还是留着个号码的，就拨过去看看。电话那头是个女声，倒是很客气，知道我已经到了呼市，就问我住在哪个酒店，说是好明天司机来接。我支支吾吾一会，实在不知道怎么回答这个问题。不知道回答的原因有两个，一个是这地方并没有名字，它只是一对火车站的老职工夫妇用自己住家房子改成的山寨旅店；再一个是这根本就不是她所说的什么酒店，连真正的小旅馆也不算。即便这地方有名字，我也不敢说出去，或者即便我有说给她的勇毅，她也决定不会知道这么个地方。所以，一番思想过后，我告诉她我住在火车站附近。

“火车站附近没有好的酒店啊，要不要我们给你介绍一个酒店？先到的游客也住在那里，这样明天也好一起出发。”她依然很热情的说。

我很有些发窘，费了好大功夫才终于拒绝了她的好意，最后是定好第二天早上八点钟我在火车站对面路口处等她们的司机来接。这样就好了，一切准备就绪，我觉得跟自己的这个梦想很接近了。一夜无话，但心里是热切而踏实的。

早上出来时老太太问我还住不住，我说旅行社已经找好了，管住的。她就嘱我一路小心些，我也跟她告了再见，就昂然的往火车站去了。

快到火车站时，在路边邮政大楼的廊檐下，两个农民工模样的人靠坐在墙角，腿脚还伸在肮脏的破被絮里。想着他们夜里就这样在这里睡，也不知道怎么沦落到这样，而这样的有多久了？这样的人在这样的情境里，当然是一言不发的，即便身边有着同伴，也不过你看看我我看看你。他们确也是只一味的茫然的望向前面不知哪里，我不知道他们眼光的那个方向有否他们的梦想？

在路口等了半个小时之后，焦急间收到一个莫名其妙的短信，前面是一组车牌号数字，后面是几个汉字：“司机：黄师傅”。正猜测着短信的意思，解释的电话却来了。是昨晚那个女声，她告诉我，司机来接不了了，叫我自己打车去那个酒店那里等，这个是车牌号，司机就是姓黄的师傅。

“你找到了就跟他说是中旅的游客，我已经告诉他你的姓了。”

这样一个小小的变故，我当时是并不在意的，相比于即将来临的三天草原沙漠之旅，相比于很长一段时间的梦想将要实现，这么一点小变故又算得了什么呢？但我不知道的是，此后的变故接二连三的发生，这些变故带来的失落与恼火掺杂在每一段的旅程里，破坏了我的心境，也嘲笑着我的梦想。

我向来以为自己心思是颇沉稳的，看人看事多带着怀疑的眼光，也很少轻信一些东西，但对于自己的梦想，我总是不惜于把最好的色调添加在上面。又有谁肯让自己的梦想显得有丝毫单薄窘迫呢？我不知道是否自己太爱幻想，还是这现实里根本就生不下这样的美满，总之，我是认清现实与我的梦想的距离了。它们隔得好远。

对于这个旅行社在网站上列出的路线以及价钱、服务、收费一类的信息，我其实在心里是打了折扣的。但打了折扣之后，于我的梦想大体上还是没有什么妨碍，可实际上他们自己给打的折扣更多得多。在我打车到了那个集合的地点，找了几圈却并没有找到那旅游车，打电话去问，说是还没到，叫我先到这酒店的大堂去等。又等了半个小时，终于说来了，但车胎又破了。破了就只能修，一下又修不好，最后是调换了另一辆车来。到了接近十一点的时候，我终于是坐上了出发的车子，但这跟他们网站上的宣传已是相差许多了。不过到这时候的变故才开始，我也还没有发生后来的怨气，只想着快些去到我梦想中的地方。

或者也不是旅行社单方面的谋害了我的梦想，我一开始对草原沙漠两个地方也抱了过多的希望，至于一想起就当成了承载着梦的地方。而当它们以这样一种令我失望的姿态出现之后，我把一切罪状都推给这个老是变卦的旅行社了。

到最后，我终于一个个亲自打碎了我的那些梦想了。我开始反思，是不是我根本就不该来这趟旅行呢？或者是我期望太高，所谓希望越大，失望也就越大。我想，这失望越大有两个方面的大，一是希望的标准更高了，失望的可能性就越大；一是希望摆得越高，失望时侯的`落魄也是越大。

但是，我的高期望并不能全怪我，那些宣传虚假广告的人倒是要担负大责。就像那些方便面的包装盒上面，印着这么大块的肉块，里面其实连末都未必有。所以，要想人们的梦想跟现实没这么大的落差，就要那些说话的人说出真相。不单是商品的广告，就是社会未来的大方向，那些能说话的人也要说真话，不要画出一幅黄金世界的图景，不要空给人一腔热情，最后独自受着大失落的苦楚。

但他们自有他们这样说的目的和用心，改变不了，我就只能自己去看清楚真相，然后重新设定我的梦想。当我看清楚这一切之后，倘使只是苍凉，而我仍然愿意给它加添最好的色彩，那它就是我真正的梦想，是值得我永远追寻下去的梦想。

那么，这一次的出行，也并不是那样的让人沮丧，它至少让我看清了真相，看清了先前那些所谓的梦想的虚妄，它让我知道怎样的梦想是假的，它也让我重新找回以真相为基础的梦想，并愿意一直追寻下去。

在各样人们所造的缺真的世界里，梦想也有着双重的虚幻，所以，我还是要不断的接近它们，这样我才能辨清虚实，当辨清之后，最终仍能留在我心里的，就是我要一直追寻的东西。

『十二』马背上的小红军读后感

作者：王晨晖

**：《青年文学家》2016年第26期

王晨晖（1993.4-），女，汉族，河南省南阳市人，河北大学政法学院法学（非法学）专业，研究方向：程序法。

[中图分类号]：j9 [文献标识码]：a

[文章编号]：1002-2139（2016）-26--01

《马背上的法庭》是一部朴实的纪录片。没有豪言壮语，没有悬疑的拍摄技巧，主角们甚至没有具体的名字，只有简单的代号：老冯，一个基层老法官；杨阿姨，一个即将被清退的书记员；阿洛，一个刚到基层工作的年轻法官；一匹驮上国徽、帐篷及文书的老马。

这些，就是这个法庭的全部。

让我在影片中感受最深的是老冯对国徽的献身精神。国徽是国家权力的象征，挂在法庭上的国徽更是庄严法律的象征。当老冯被摩梭阿姨热情邀请进来时，他嘴里念叨着国徽。

马被偷时，老冯首先想到的是国徽。大清早在鸡肠子寨里回荡的声音依然是：“谁偷了我们的马，马上有国徽，偷国徽是犯法”。

当他发现国徽躺在草海中时，冯不顾危险，冲进沼泽把它拿回来。当被问到国徽“是金的、银的还是铜的、铁的？”，老冯严肃地说：

“它就和你们心中的佛一样重要”。冯先生的形象代表了中国数万名致力于自己工作的法官。于是我领悟到：

国徽是老冯的神，法律是法官的最高信仰！

“信仰”一词在中国文化中最早见于唐朝西明寺道世法师的作品《法苑珠林》：“生无信仰心，恒被他笑具。”“信仰”在字典中被解释为：

“对某种宗教，或对某种主义极度的信服和尊重，并以之为行动准则。”在我看来，法律信仰是法官内心对法律价值的认同以及对法律的坚定信念和尊重，并在司法实践中坚持拥护宪法，忠诚捍卫法律，在司法的全过程中要忠于职守，公正廉洁，从而履行自己的职责。

法律是一种强烈的信仰，它**于人们对社会正义、权力平等和正义的渴望。法官坚持法律信仰，这也是国家全面建设法治的必然要求。法官的法律信仰应包括以下几个方面：

一是法官应具有崇尚法律的信念。二是法官应具有良好的法律职业素养。三是法官应具有良好的司法品性和德行。

四是法官应具有强烈的职业感和使命感。群众期待的法官是判断是非、维护社会公正的特殊群体。因此，树立坚定的法律信仰是法官执业的最低要求。

『十三』马背上的小红军读后感

倔强的小红军读后感：今天的幸福

看了《倔强的小红军》后知道，在1934年10月，中国工农红军从福建、江西等地出发，连续行军二万五千里，于1935年10月到陕西北部的革命根据地，陈庚在那里回顾了自己革命经历的时候，曾经谈起一件往事。

那是深秋的一天，太阳偏西，由于长时间在草地上行军，常常忍饥挨饿，这一阵他掉队了，牵着马，一步一步朝前走着，忽然看见一个小红军也掉队了，那个小红军不过十一二岁，陈庚走到他前面说：“小鬼，你上马骑一会儿吧。”小鬼说：

“不用，我能走。”陈庚用命令的口吻说：“上去，骑一段再说!

”小红军说：“我跟你的马比赛吧!”陈庚无可奈何，就从身上拿出一小包青稞递给小红军说：

“你吃了吧。”小红军拿出干粮袋拍了拍说：“鼓鼓的嘛。

”陈庚说不过小红军就牵着马走了，在骑马前进的路上，从上海、广州到香港的码头跟他打交道的穷孩子，一个个浮现在眼前，不对我受骗了，陈庚立刻掉转方向跑到刚才跟小红军讲话的地方，看到小红军已经倒在地上，陈庚明白了，就打自己的嘴巴说：“陈庚，你怎么对的起这位小兄弟啊!”

读了这个故事，我觉得没有红军的艰苦奋斗和流血牺牲，就没有我们今天的幸福生活。我们要珍惜来之不易的幸福生活，努力学习，做一个对社会有用的人。

倔强的小红军读后感：为祖国出力

这篇文章。我深受感动。本文主要讲述陈赓同志的往事。他在红军长征中经过草原时，有一个小小的红军饿了，累了，不愿意拖累别人，最后死在了陈赓同志的马上。

这篇文章的小红军，他自己干粮袋里没有干粮，只有一块牛膝骨，而牛膝骨上还有几个牙印，他多么想咬下一口呀，可骨头太硬，他只好忍饥挨饿，当陈赓给他粮食吃的时候，他故意装出精神十足的样子，让陈赓相信他，其实他已经饿了好几天了，已经疲惫了。他要把干粮留给陈赓吃，陈赓要他骑马，他也不骑，装作体力比陈赓强的样子，还要跟陈赓赛跑，让陈赓相信他有力量，其实他一点力气也没有了，他要把马让给陈赓骑，他把陈赓的身体看的比自己的生命还重要，陈赓知道小红军是骗他后，连忙骑马转身，可是小红军已经快牺牲了，小红军多么勇敢，倔强啊!宁可牺牲自己也不愿拖累别人，这是何等可贵的精神品德。

读到这里我感动得流下了眼泪，我被这个小红军倔强的性格所感动，被小红军乐观、天真、不服输的精神所感动，被他宁可牺牲自己`也不愿拖累别人的高贵品德所感动。

我想向你学习。在今后的生活中，我会把困难留给自己，把方便留给别人，爱我的同学，爱我的老人，尊重我的父母。我会伸出温暖的双手帮助别人，解决问题，哪怕只有一点点力量。今后我会有一颗善良的心，从小事做起，从身边的事做起。小红军你安心吧!

我要发扬你的品德，做一个为国家工作的人。

倔强的小红军读后感：小魂

一天晚上，我看书的时候，无意之中发现了一篇文章，《倔强的小红军》。

故事是这样的：陈赓同志回顾自己的革命经验，今天讲的就是这样一件事。深秋的一天，他在草地上走了很长时间，经常挨饿，陈赓同志很累。他落在后面牵着那匹瘦弱的马。突然，他看到前面有一支小红军。和他一样，他也落后了。

小红军穿着一双破草鞋，脚冻得又青又红。说：“小鬼，你上马骑一会儿吧。

”小红军盯着陈赓同志用一口四川话说：“老同志，我的体力比你强多了，你快走吧!”陈赓同志递给小红军一包青稞面。

小红军把身上的干粮袋一拉，轻轻的拍了拍，说：“你看，鼓鼓的嘛。我比你还多呢。

”陈赓同志被小红军说服了，只好爬上马背，朝前走去。他骑在马上，心情老平静不下来，想起一连串跟自己打交道的孩子，一个个浮现在眼前。“不对，我受骗了!

”陈赓同志突然喊了一声，立刻调转马头，等找到小红军的时候，他已经倒在草地上了。陈赓同志骑着马抬着小红军。他摸了摸小红军的干粮袋，袋子又硬又原始，是一块烧过的牛膝骨，上面有几颗牙的痕迹。就在这时，小红军停止了呼吸。

陈赓同志狠狠的打了自己一个嘴巴：“陈赓啊，你怎么对得起这个小兄弟啊