社会学心得体会（收藏14篇）

读书报告

《社会学》戴维·波普诺 （七至九章）

1987年6月底第一版人民出版社刘云德王戈译

第五小组

文献主题：

本部分文献主要从社会群体，性和性别和年龄与老龄化问题展开论述，第七章介绍了社会群体的性质、群体结构及其作用如何发挥和首属群体，第八章阐述了性角色、两性之间的差别、性和不平等和人类的性行为，第九章分析了对老龄和老龄化问题的社会看法、老年的生物学特征、老年人的社会环境及死亡和临死的经历等。

文献主要思想:

第七章作者认为人类是天生的社会化的动物，人类生活在所有不同规模和类型的群体中，形成的社会群体中有一些是为了满足“工具性需要”而其他的则是为了“表意性的需要”，社会群体就是人们继续情感或者工具性的需要形成的相互交往社会模式，人们有确定的目标和期望，并且彼此有认同感。

第八章“性和性别” 作者从各个不同角度描述了男性与女性的差异与特点，作者认为男性总是强大而理性的保护者，女性却是温柔而感性的被保护者。当一个男孩或一个女孩从出生之日起就开始接受社会过程中的性角色期望教育，并且这一观念不断增强。

在第九章中，作者认为我们对老年人的定义和理解导致了许多老龄化问题。首先，我们将其界定在老年人的框架内，放弃他们，排斥他们参与许多社会活动，怀疑他们的社会活动能力。继而导致他们有被孤立的感觉，随后便产生了我们所谓的老年人普遍会感到孤独寂寞的情况。

讨论：读戴维·波普诺的《社会学》第七章的报告

王志阳邓铁朋

怀着崇敬的心翻开波普诺的《社会学》这部名著，仔细读来，收益颇丰。也许这就是为什么名著就是名著。他们总能给你惊喜和收获。你会感到“一切都是熟悉的，一切又都是初次相逢，一切都是理解过的，一切又都在重新理解之中”（苏力诗）。

为什么这么说呢？之前曾学过郑杭生主编的《社会学概论新修》（中国人民大学出版社，第三版），对社会学有个初步的“印象”，与该书相比，波氏的书给人的感觉不是那么压抑，不那么生硬，在很多看似浅显的论述中总觉得严密而深刻。为什么很多可以浅显表述的东西要那么晦涩地表述？

为什么教材不可以编得更有趣和人性呢？我并不是说两书的观点有很多的分歧。我只是从读者的角度，作一些主观感受的简单表达，相对个人收获的程度。

我将以第七章为例，谈谈我在阅读这本书方面的成就。

第七章标题为“社会群体”。什么是社会群体呢？作者认为“‘社会群体’可以定义为具有一种同样的身份和某种一致感情的两个或更多的人——他们还共同具有某种目标和对各自行为的期待。

”（p285）如此，可以这样几个层次理解社会群体：①社会群体必须由两个及以上的人组成，那么就涉及人和人之间的关系如何建立及维系？②必须由一定的原因建立起来的组织，即是不是人和人的“聚合”都是社会群体？

以什么为社会群体的标准——某种共同的“身份”“感情”；③它必须是具有一定的某种“目标”或心理“期待”——也许是显现的，也许是非显现的。

作为社会群体，自然就有群体角色——“人们在群体中担任的职务”。而角色中最引人注目的是“领导”。作者引用贝尔斯登的结论，即在小团体中有两种主要的领导形式。

有一种是“工具性的”，指引这个群体为达到最终的目标而奋斗；另一种是“表意性的”领导，它力求造成群体的团结与和谐。这两种领导形式对于一个团队的成功都是必要的。总的来说，这两个角色是由不同的人扮演的，作者补充道。

犹如美国传统家庭中的作为养家糊口的丈夫扮演的是工具性的领导，作为操持家务的妻子则是表意性的领导。（p293）对此，我有不同的看法。首先，并不是所有的社会群体都需要同时两方面的领导，比如，属于首属群体的“铁哥们儿”圈，可能就没有“工具性的”领导；而有些则不需要“表意性的”领导，第二，我认为一个好的社会群体是往往是两者（“工具性的”和“表意性的”领导）的结合而不是“不同的人扮演”。

如果两者分开，可能会引起这样的矛盾。可能是有情感支持的领导者会对达到目标的领导者构成威胁，因为它更有亲和力和凝聚力。可能是实现目标的领导者被孤立或排除在团队之外。同样的，“工具性的”领导可能更加具有强势的地位或外界的认同感，因此可能会遭受妒忌——如果没有感情的维系的话。同时，他也会妒忌“表意性的”领导，并且运用他的优势做出不利群体的行为。

最后，这样的社会群体可能会瓦解或重组。所以，很多成功的领导是往往是将这两者都做好者，反之，则是失败者。

读戴维·波普诺的《社会学》第八章的报告

吴若尘张秋实

本章前半部分作者对于用能力，激情和兴趣上的生理因素“自然”划分男女性角色提出了质疑，作者认为社会化过程才是性角色差异的主要原因。男女性角色差异的社会化过程通过两种机制实现：男女差别对待和“角色模式的认同”。

对于男女差别对待，这是由于社会的习惯，风俗和人们的期待不同造成的。就笔者而言，我认为它在中国十非常适用的。在中国这个传统的社会里，男孩从小就被灌输“要做顶天立地的男子汉”“男儿当自强”的思想，而女孩就被教育要“轻言细语”“笑不露齿”，在中国古代更是遵从“三从四德”。

所以这种传统的思想和人们的期待就造成了中国传统社会“男主内女主内”的男女性角色差异。在角色认同上，作者提到了父母，老师还有媒介甚至更多方面的影响，也就是说如果要打破这旧的男女性角色的束缚需要一个长期的过程，需要一个巨大的社会变革，得通过各方面的改变来打破。此外，笔者认为，历史进程改变了男女角色，生产力和生产工具的发展，生产关系的变化也是改变男女角色的原因。

读戴维·波普诺的《社会学》第九章的报告

彭福陶雪青

当我们老了，社会自然会抛弃我们。因为社会往往认为老年人已经落后于社会上其他年龄组。但是这个时候，问题是：

老年人真的和其他人一样，感到孤独和孤独，身体机能和精神力量下降吗？在社会学的第九章中，波波诺详细讨论了年龄和老龄化。

波普诺在文中论述了社会对老年的界定，以地位丧失、声誉降低和不受重视为标志，这个年龄阶段通常被看做是最不理想的阶段。实际上，我们对老年人是有误解的，我们因为他们松弛的皮肤，逐渐缓慢的动作就认定他们老了，而且在一般的社会活动中排斥他们，比如退休年龄这样的制度，认为他们孤独寂寞不幸福，然而民意测验表明老年美国人都承认他们和年青时一样幸福。于是作者提出了“老年歧视”这个概念，认为是基于一种主张不同年龄的人在生理和社会方面各有不适合之处而不平等的信仰体系。

我认为这是正确的，许多我们对老年人理所当然的想法其实是不真实的，正如前面所述。作者谈到了年龄身份，并认为社会正如依据人们的阶级、种族和性别分配给人们身份和角色一样，同样也依据年龄角色来分配。当笔者谈到年龄认同和政治法律制度时，我想到了美国宪法的相关内容，宪法规定美国总统必须年满35岁，在美国居住至少14年。

担任州长、议会代表等也有相关的最低年龄限制。

作者继而谈到老年人的社会环境，认为退休后的老年人在可能面临收入的骤然丧失，社会孤立的逐渐增加及对他人抵赖的日益增长的情况下，需要家庭的照顾，国家、社会提供保健服务甚至承担部分医院支出费用。深深扎根于崇尚家庭伦理道德“尊尊亲亲”的中国传统，我骨子里是很尊敬老人的，一看到他们我就仿佛看到了他们年轻时的意气风发，为社会所做的贡献，于是，我很支持我国也许应该学习美国不断完善社会保障制度和退休金制度。针对我国老龄化的特点，我认为可以适当延长事业单位、企业等非重体力劳动者的退休年限，不断完善医疗卫生保障体系，鼓励他们继续为社会服务。

总结；我组针对《社会学》三个不同章节作出了讨论，其中有支持作者的，也有不认同作者的，对书中讲述的部分都做了自己的认识，具体如讨论部分所述。不过我们一致认为这本书令我们受益匪浅，是一本值得一看的社会学名著。

◉ 社会学心得体会

活动目标：

1、让幼儿学习洗手的正确方法。

2、知道饭前，便后、手脏时要洗手。

3、培养幼儿爱清洁，讲卫生的良好习惯。

4、乐意参加音乐活动，体验音乐活动中的快乐。

5、培养幼儿的音乐节奏感，发展幼儿的表现力。

活动准备：

洗手步骤图。

活动过程：

一、看看自己的小手。

1、老师的手干净吗?(不干净，手上有粉笔灰。)手脏了怎么办?(应洗手。)

2、小朋友动动小脑筋，怎样才能把脏手洗干净?启发幼儿说说洗手的顺序、方法。

二、出示挂图，介绍洗手的顺序。

1、先把小袖子卷起来，打开水笼头淋湿小手;然后抹上肥皂，搓一搓手，再把手上肥皂冲干净，关上水笼头，用毛巾把手擦干，放下衣袖。

三、教师示范讲解洗手的正确方法。

1、卷袖子。袖口一层一层向上卷或把袖子向上拉。边示范边问幼儿，为什么要卷袖子呢?

2、抹肥皂，搓手。卷好袖子后，将手浸在水中，然后再抹上肥皂，两只手心相对搓，手背搓，五指分开叉搓，然后把手上肥皂洗干净，一、二、三、轻轻甩三下，最后用毛巾擦干手，放下袖子，手就洗干净了。

3、提问：我们在一天中，还有什么时候要洗手呢?启发幼儿说出饭前，便后要洗手，手脏时要洗手。教育幼儿不要用衣服擦手，培养幼儿爱清洁，讲卫生的好习惯。

四、洗一洗。

1、请幼儿学习正确的洗手方法。

2、带领幼儿学念儿歌《洗手》。

教学反思：

洗手是幼儿每天都要做的事情，活动中，我先让幼儿来示范如何正确洗手，在老师的引导下，幼儿能做到先卷起袖子，然后手心搓搓，手背搓搓，并告诉老师不能玩水。结合动作，幼儿较容易地学会了儿歌，而且能边唱念边表演，效果很不错。但在之后的实践环节中，有的幼儿没有老师的提醒就又开始了玩水，可见，不玩水的行为个别幼儿还是不能控制好自己，需要老师的随时提醒。当然，在一次活动中就想改变幼儿玩水的坏习惯，确实不可能，这需要老师在平时对引导多提醒，在日常生活中，慢慢地使幼儿养成正确洗手的好习惯。

◉ 社会学心得体会

社会学学习心得体会

社会学是一门研究社会行为、社会结构、社会问题等有关社会生活的学科，它是通过对社会现象的观察、分析、研究来揭示社会的本质和规律。

在学习社会学的过程中，我深深地感受到了社会学的魅力和价值。通过对社会现象的观察和分析，我更加深入地了解了社会的本质和规律，也更加清晰地认识了自己和社会。同时，社会学的学习也让我意识到了自己的社会责任，使我更加关注社会问题和社会公益事业。

在学习社会学的过程中，我也遇到了一些困难。首先，社会学的内容比较抽象和理论化，需要较强的抽象思维能力和逻辑分析能力。其次，社会学的学习需要大量的阅读和思考，需要投入大量的时间和精力。但是，这些困难也让我更加深入地了解了社会学的本质和价值，也让我更加珍惜学习的机会和收获。

在社会学学习中，我深刻领悟到了一些重要的思想和理念。首先，我认识到了社会公平和正义的重要性，也更加关注弱势群体的权益和福祉。其次，我认识到了社会问题的复杂性和多样性，也更加深入地了解了社会问题的本质和根源。最后，我认识到了自己的社会责任，也更加关注社会公益事业和公共利益。

总之，社会学学习是一次非常有意义和收获的经历。它让我更加深入地了解了社会的本质和规律，也让我更加关注社会问题和公益事业。同时，社会学学习也让我认识到了自己的社会责任和价值，使我更加坚定地走向社会，为实现公共利益和正义而努力。

◉ 社会学心得体会

进大学校门，就接受了这份新鲜而有挑战性的社会实践shy；活动，感觉到很能锻炼自己的能力和增强自己的勇气，毕竟己经shy；开始尝试着用天真的思想去触摸这个社会。尽管有些思想和观点shy；还比较稚嫩和单纯，但毕竟已经迈出了第一步。

进法院实习后，我虚心地向法官们学习，并与他们建立了shy；良好的关系，积累了一些社会经验，这是在学校和课本上学不到shy；的，让我终生受益。与此同时，我也看了许多实际案例和一些专shy；业书籍与杂志，让我初步地进入了角色。

而实习中整理卷宗是我们一项很重要的工作，这个是我在以前的学习中没有接触过的，shy；鉴于卷宗将成为永久性的档案，在整理前我都问得很仔细，然后shy；做得很认真，整理完后觉得自己很有成就感。尽管做的事情都shy；比较微小、繁杂，而且第一次上手，但每一件看似平凡琐碎的小shy；事都蕴藏着丰富而深刻的学问，特别对于法律这门彰显公平与正shy；义的学科，每一个细微的环节都事关当事人的切身利益，因此我shy；在处理每个细节时都抱着“处处小心，时时留意”的态度，虚心shy；地向法官们请教，他们也不厌其烦地对我进行传帮带，使我从中shy；受益匪浅，同时我也深深地明白了作为一名法律人身上所肩负的shy；崇高使命与社会责任，我为将来能成为其中的一员而感到无比地shy；骄傲和自豪，但更感到重任在肩，任重而道远……

旁听庭审也是一个学习的好方法，庄严的国徽下，现实中并非我们想象的那样严肃，因为民一庭处理的很多案件是婚姻家庭案，而当事人也基本上是第一次参与庭审，有时双方会激烈的争吵，这时总要法官一遍遍讲诉法庭纪律。甚至有当事人因为不肯离婚差点在庭上服敌敌畏自杀。而法官就必须马上控制局面，安抚当事人。

我深刻地体会到：法律是一门实践shy；工作体会性很强的学科，它仅有基本的专业知识是远远不够的，它更需要shy；的是实务操作、办案经验和社会阅历，作一名法官不仅需要有独shy；立的法律人格，更需要有崇高的法律素养。作为刚跨入法律门freshman，我们有激情、有干劲，但是我们在拥有这些年轻财shy；富的同时，缺乏经验与理性是我们的致命弱点，我们有时对于案shy；件的庭审容易受到外界的干扰，有时过于感性和头脑发热，甚至shy；会因为当事人情绪的波动而产生恻隐之心，这些都是我们在法律shy；职业化的过程中需要克服与避免的我们还需要一个冷静的头脑和一颗正直的心，我们的心中shy；必须时时都有一杆天平，公平与正义是我们不可推卸的责任，也shy；是我们永远的精神目标和价值追求！

有人说民一庭处理的都是一些鸡毛蒜皮的小案子，每天都是家长里短的。而且人少案子多，可我看到的是民一庭的法官们任劳任怨的敬业和实干精神，他们常说关乎百姓的事就无小事。法律追求正义，有些人一辈子也就进这么一次法院，我们需要做的就是让他们尽量的感受到法律是公平的，是他们权益的捍卫者。只有这样这种法制的观念才会不断地传播下去。

◉ 社会学心得体会

进入工业社会以后,城市逐渐取代乡村而成为人类最主要的聚居地。众所周知,城市是伴随着对资源的掠夺式开发和对环境的严重污染发展和扩张的。当今社会,人类对生活的追求已经发生了质的变化。这是因为在经济发达的工业社会,人们的物质生活已有基本保障,人们所追求的是更高层次的生活内容,如健康的身体、闲逸的娱乐、安全的食物、医疗保健等。这些在现在的城市里都是比较欠缺的。第一,在城市里,由于各种各样的勾心斗角、利益冲突,市民难以与周边邻居建立和谐的心理沟通关系,所以城市市民的心理都比较压抑。第二,激烈的社会竞争、快速的生活节奏,都市人所感受到的生活压力要比乡村居民强烈很多,出现“过劳死”、“亚健康”现象就不难理解了。第三,城市是一个接着一个的水泥盒子,生活在这样的钢筋水泥森林中,人们无法亲近大自然,钢筋水泥将人与绿色隔离。按照现在的发展模式,城市发展的越快,市民与绿色的自然环境距离就会越远。第四,城市人口高度聚集,个人社会活动圈子集中,身不由己的应酬导致个人独处清净时间在减少,所以,市民想过上清净、闲逸的生活。

有专家通过实地调查发现,H省Z市被调查的对象中,有40%的人感到心理压抑;25%的人认为城市人际关系复杂,感到心理压抑;只有12. 5%的人喜欢过城市生活。可见,市民对城市生活感到满意的不多,绝大多数的市民想改善城市生活境遇,不喜欢城市生活的人自然就向往农村的田园生活。同样在H市的调查中,有56%的人选择田园生活方式作为自己的休闲方式。通过意向调查发现,当今市民向往的田园生活消费领域主要集中在庭院种植、郊外农家乐休闲度假、乡村体验旅游等方面,而其中选择庭院、屋顶、阳台等地种植植物的比例达到45.1%。`当今社会,维持人类生存发展的生态和空间随着城市的开发与发展日趋恶化。“改善城市生态环境的途径之一就是开拓城市的绿色空间,建造田园都市。

同时随着人们生活水平的提高,人们对工作和居住环境提出更高要求,科学技术和现代建筑发展的趋势之一就是要求建筑与自然环境的和谐统一” 2。因此我们可以发现人类生存环境的压力以及人类自身对生活品质的追求使得城市建设者和规划设计者的目光集中向了建筑物的屋顶、阳台、墙壁等。

从实践角度分析,该项研究利于楼宇农业生活方式在城市社区的扩大。通过本文对楼宇农业生活方式兴起原因、表现出来的发展趋势、产生的特殊功能等表征问题的研究,唤醒城市社区以及政府对楼宇农业生活方式的重视,也利于这些城市主体对这种另类城市社区生活方式的认识,从而倡导市民践行此类生活方式,推广此类生活方式。

从理论角度讲,楼宇农业生活方式是城市社区非主流生活方式,因而,很少有社会学者对楼宇农业生活方式展开研究。故该项研究,第一,具有丰富当今城市社区生活方式研究内容的理论意义;第二,因揭示当今工业社会的城市家庭生活远离人类生活本真和出现异化现象的趋势,并用楼宇农业生活实践批判当代城市工业生活方式给市民带来的种种危害,具有丰富日常生活批判理论的意义;第三,因楼宇农业是都市农业的一种类型和该项研究从生活方式角度对楼宇农业进行社会学研究,所以,该项研究不仅具有丰富都市农业研究内容而且具有开辟都市农业理论研究新视角的理论意义。

目前大多数城市社区居民的闲暇生活是打牌下棋、K歌、聚餐、开party、逛街等娱乐活动,并把这些娱乐活动作为自己的日常生活方式。但是这些日常活动没有产生改善个人健康状况、美化家庭环境、改进社区生态状况等积极功能。

但是随着工业化进程的加快、私家桥车的普及、水泥森林的迅速扩大,城市社区尤其是大城市的社区的污染日益加剧,绿色生活空间越来越小,空间辐射日益严重,正在摧残市民的身心健康。因此,特别需要绿色生活方式来消解这些不利因素对市民生活的危害。楼宇农业以它廉价、环保、健康的特质越来越受到市民尤其是高龄市民和有闲市民的青睐,成为转变城市社区生活方式的.目标和方向。

本研究的目标是,基于生活方式理论和多功能农业理论方面的相关研究,在实地调查和深入访谈的基础上,采用理论与实证、定量与定性结合分析的方法,从微观层面分析楼宇农业生活方式对消解工业社会生活方式异化和促进市民健康生活的作用。在此基础上,总结城市居民从事楼宇农业的动机和楼宇农业的多元功能。

第一,楼宇农业是城市社区居民为了获取食物、增加家庭收入、强身健体、改善住区生态环境或打发闲暇时光,利用室内室外可用空间,从事种植和养殖活动的过程。楼宇农业是都市农业的一种,集生产、种养、审美、创意、创作、健身、体验、教育于一体,能产生生态、经济、人文功能。城市社区楼宇农业生活方式是城市社区居民将楼宇农业作为闲暇时间内的活动对象,是城市社区居民及其家庭日常生活的典型手段、方法和形式。

第二,楼宇农业是工业社会的城市社区居民应对城市社区环境严重污染和生活与工作压力大等生活问题,选择的一种适应性新型生活方式。是工业社会城市社区居民在生活方式上的必然选择,具有社会运行的必然性。楼宇农业成为城市社区居民的一种生活方式,是工业社会城市生活状态的必然反映。

第三,城市社区居民经营楼宇农业的人数在增加,而且以家庭为经营单位,呈现出家庭成员经营楼宇农业的低龄化趋势和多空间经营趋势,越来越多的城市社区家庭将自家的屋顶、阳台、房屋外墙、庭院作为种植蔬菜、花草的空间。

第四,当今的城市社区居民经营楼宇农业的动机比较复杂,归纳起来有改善居住环境、丰富日常生活内容、打发闲暇时光、为家庭提供安全食物等心理考量。

第五,城市社区居民经营楼宇农业,客观上产生了诸多功能,如扩大城市社区绿色空间的功能、改善城市社区生态环境的功能、提高市民生活质量的功能、传承农业文明的功能。这些特殊功能是保证推动楼宇农业在城市社区发展的根本理由。

……

◉ 社会学心得体会

西方环境伦理思想的理论基础十分丰富，动物解放或动物权利主义，施韦泽的敬畏生命思想，利奥波德的大地伦理对罗尔斯顿思想的形成有很大的影响，罗尔斯顿环境伦理学思想正是现代环境伦理发展的必然产物。动物解放或动物权利主义的代表人物是辛格和雷根。他们在继承前人的思想的基础上提出了动物解放或动物权利理论。辛格认为：一切物种均应平等，应把人类平等所依据的伦理原则推行到动物身上，同等地关心每一个存在物的利益。雷根在他的著作中认为，人们用来证明人拥有权利的理由与用来证明动物拥有权利的理由是相同的。每一个人之所以同等地享有这种权利是由于每一个人都具有一种天赋价值，具有这种价值存在物必须被当作目的本身，而不能当作工具来对待。奥尔多利奥波德是生态伦理学的重要奠基人，他所倡导的“大地伦理”提出了将所有自然存在物以及作为整体的大自然都纳入到伦理体系中的理论范式，“大地伦理”是生态伦理学发展史上较早自觉而又系统阐发人与自然生态系统伦理关系的思想体系。罗尔斯顿早年就被利奥波德的思想所深深打动，并直接继承了利奥波德的大地伦理思想。罗尔斯顿在其传记《一个走向荒野的哲学家》中这样写道：我开始阅读利奥波德著作的时候，被他倡导的“大地伦理”深深打动。在他那，作为生态系统的自然并非任何不好的意义上的“荒野”，也不是“堕落”的，更不是没有价值的。相反，她是一个呈现着美丽、完整与稳定的生命共同体。

罗尔斯顿是把价值关系引入了两个不同的评价系统。一种是自然系统，一种是人的认识系统。在他的自然价值论里他是反对人类中心主义在自然面前的主宰方式的，但是他又认为只有人类这个灵长类动物才能担任起守护地球的.职责，于是他试图在激进的自然中心主义和人类中心主义之间找到一个折中的支点。他认为自然生态系统才是最高的价值之源，人必须按照自然的规律来从事自身的活动；而自然生态系统创造了人这一万物之灵就是为了让人来维护地球这一整体的利益，他还把这希望寄于人类的明智和美德。

罗尔斯顿在他的代表作《哲学走向荒野》一书中，提出了“荒野转向”概念。“荒野”在其著作中是作为生态系统的自然的代名词。传统哲学和伦理学从人自身出发，往往只关注人自身的价值观，而忽视了自然界的价值。其实，荒野自然是一个就有自组织、自动调节能力的生态系统。创造是自然界的本能，它是一切生命有机体的摇篮。荒野价值是一切价值之源，也是人类价值之源。罗尔斯顿说：生命是自然赋予我们的，我们有着自然给我们的脑和手，基因和血液的化学反应。可以说生命中有90％是自然的，10％是人为的。他认为，人之所以忽视荒野自然的价值，是因为人类认为自己具有其他自然物质所不具备的意识、能动思考、文化能力。同时，表面上看，荒野与文化是两个并行的铁轨，互不干扰，但是荒野与文化并不是两个互相隔绝的世界。罗尔斯顿认为，对文化世界的强调不会导致对荒野的贬低。文化的人生存在于一定的文化环境中，文化的人生也存在于一定的生态环境之中，是荒野给予文化生命的支撑。文化之所以能独立于世界，是离不开生态系统这个最原始的支撑的，当然，文化领域的发展与壮大也是离不开生态系统的完善的。也正是由于自然、荒野与文化的关系，所以人们总是乐见用各种自然之物来表意某种文化。诸如飞鸽是和平的使者，秃鹰代表着美国人的自我形象和自由之世界，狮子象征着英国、龙象征着中国……这些不管有多少原始的荒野被政府，人们仍需保留一些荒野，因为它可以衬出附和于它身上的文化价值。

自然价值的争论主要有两个方面：一是自然价值是主观的还是客观的；除了工具价值外，自然是否有内在价值。罗尔斯顿就在总体上把自然价值划分为三大类：内在价值、工具价值和系统价值。罗尔斯顿环境伦理思想的核心就是自然的内在价值，他所说的“内在的”是与“工具性的”相对的，自然的内在价值是指某些自然情景中所有的价值，不需要以人类作为参照。潜鸟不管有没有人在听它，都继续啼叫下去。潜鸟虽然不是人，但它自己也是自然的一个主体。在人类思想史上，“内在价值”是一个反映、概括和表达人作为大自然进化的最高产物、作为万物之灵所固有的最高价值的一个概念，它为人类所特有并包含在人的本性之中。尔斯顿认为自然的价值是客观存在的，并不依赖于人的主观判断，自然的价值是被人类发现的，而不是被人类创造的。传统上人们把自然价值只是局限的划分为工具价值与内在价值，而罗尔斯顿提出系统价值的概念，是对人与自然关系认识上的一次巨大的变革。罗尔斯顿指出将内在价值看成是某一个体所“自为决定”的价值是有问题的，他所说的自然中的价值是要把个体放在一个整体的生态系统内与周围环境的联系来确定其价值，因为没有任何一个主体，也没有任何一个客体是独自存在的。每一事物都是以一定的角色在一个整体中体现它的善。所以，生态系统是价值存在的一个具有包容力的重要的生存单元，没有它，有机体就不可能生存。

环境问题已经一个成为全球性的问题：第一，林草植被破坏严重，土地退化加剧，水土流失严重，生态功能退化严重。由于人们对森林的乱砍滥伐或者毁林开荒，对草地植被的过度使用，造成水土流失严重，第二，水资源失调，水污染严重。第三，大气污染严重，全球气温开始变暖。工厂排出的各种有害气体没有经过净化处理就直接排放到大气中了，造成了对大气的污染，还使臭氧层出现空洞，全球气温趋有了变暖的趋势。第四，农业和农村污染严重。农药、化肥等的大量使用，造成对土壤的严重污染，对农村的生态环境破坏严重，并且农作物中却残留着有害物质，会直接威胁人们的生命健康。第五，由于人们盲目毁林开荒，造成野生动植物的生存面积日益减少，生存环境日益恶化，野生动植物数量正在逐渐减少。随着经济全球化的不断发展，国际社会对可持续发展与共同发展的认识也不断深化，可持续发展观的提出，是根源于人与自然矛盾的日益激化。对罗尔斯顿环境伦理实践思想的解读，可以看出，罗尔斯顿的思想中包含着大量的可持续发展的观点，可以为我国可持续发展提供思考问题的方向和总体的框架。罗尔斯顿环境伦理思想的实践观中，首先谈到了关于“公共政策”的观点，提到的七种价值和自然所承载的十四种价值，要求人们不能随便扩大或缩小任何一种价值的存在，接着又提出了一系列政府在制定政策时应该遵循的原则。可以看出这些原则均包含有可持续发展的内涵。特别是他关于避免不可逆的变化，最大限度地优化自然界的多样性，保持并促进大自然的稳定性等的观点，都可以看出人类在利用自然资源时，要最大限度地保持自然的可持续利用性。

◉ 社会学心得体会

从理论上来说,目前有关于农村留守儿童的文献的研究领域大多集中在心理、教育、管理和社会学。不同的研究领域采用不同的研究方法和测量方式,得出的研究结论也就会不一样。用社会学的角度对农村留守儿童进行研究多,但是真正深入、仔细的学术探究并不多。农村留守儿童人数众多,而且这个现实也长期存在,这给社会学研究提供了研究素材,带来了机遇与挑战。目前对于农村留守儿童来说最重要的便是社会化过程中所存在的问题。所以,笔者试图通过实地考察与研究获得真实有效的数据,将留守儿童及其父母的具体情况、非留守与留守两类儿童进行社会化各项指标的测量和比对。该研究对于社会化理论的丰富和延展具有一定作用。

从实践上来说,人在初级社会化的过程中,如果没有接受到良好的指引与指导,在性格方面有可能产生一定的缺陷,对人格的健全和品德的培养都有一定影响。最后有可能导致适应能力差、甚至产生违法行为。留守儿童是“打工经济”

孕育的一个新群体,留守儿童人数众多,并且有增加的趋势。“留守儿童”正处在人生的重要阶段,这一时期的教育对其以后的生活、学习和工作能够顺利的社会化有重要影响。如何解决“农村留守儿童”的问题,直接影响到以后的人口素质以及经济、社会的`发展。更重要的是,“留守儿童”是“未来的接班入”,所以可能要影响到几代入,其代价是无法估量的。同时,留守儿童需要大家的关注,给予他们更多的关怀、帮助与爱护,使其能在其中感受到社会大家庭的温暧。

本调查研究从社会学的独特视角出发,通过选取湖南省溆浦县龙王江乡的农村留守儿童作为研究对象,充分运用问卷调查法、访谈法、文献研究法以及定量和定性分析相结合的方法来进行研究,详细深入考察了当地留守儿童在社会化过程中的一些基本状况。利用问卷调查得出的结果及访谈内容,分析了龙王江乡农村留守儿童及其父母的基本状况,并根据学习情况与目标、生活技能、社会交往与心理、社会规范四大社会化维度对农村两类之间的社会化状况进行差异比较,详细的剖析了农村留守儿童目前的社会化状况。并对影响农村留守儿童社会化的因素进行了详细的分析。

◉ 社会学心得体会

社会学起源于政治学、人类学、心理学等一起并列于社会科学底下来研究。因其兴起的历史背景，社会学研究的重心很大一部份放在现代社会中的各种生活实态，或是当代社会如何形成演进以至今日的过程，不但注重描述现况，也不忽略社会变迁。社会学的研究对象范围广泛，小到几个人面对面的日常互动，大到全球化的社会趋势及潮流。家庭、各式各样的组织、企业工厂等经济体、城市、市场、政党、国家、文化、媒体等都是社会学研究的对象，而这些研究对象的共通点是一些具有社会性的社会事实。虽然社会性的定义在不同学派之间仍有争执，但社会事实外在于个人，且对个人的'行为跟认知有影响，这一点是大致上为社会学者所共同接受的。

所创立的功能主义理论逐步占据了美国社会学的主流地位，成为现代社会学的开端。美国社会学也由此对整个世界的社会学研究产生了深远的影响。目前，在美国的3000多所大学中，三分之二左右的学校拥有社会学专业，综合排名前100位的学校均设立了社会学专业。无论是社会学理论，还是社会学的定性和定量研究方法，美国社会学对世界社会学的发展都做出了重要的贡献。

◉ 社会学心得体会

实习目的：

1、培养社工应有的价值观、素质、工作态度和行为;

2、在具体的工作中中锻炼自己的沟通与交流能力，建立实务能力与技巧;

3、深入到服务对象当中，运用在学校所学专业知识帮助他们解决和改善存在的问题;

xx老人护理院经福州市民政局批准成立于12月,由护理学教授顾志萍创办。

xx市xx老人护理院是一家集老年病防治、康复护理、临终关怀为一体的专业护理高龄病残老人的老年机构。全护理型老人占90%。

xx市xx老人护理院位于福州市仓山区浦上工业区后巷路浦上生活配套公寓14号楼,占地4000多平方米, 院内生活护理服务设施齐备,设有床位180张.有一支强有力的、经过专业技能训练的工作团队。

服务对象:高血压、中风瘫痪、糖尿病、褥疮、痴呆、植物人、心脑血管疾病、骨折、手术后、工伤后、康复功能锻炼、以及高龄、独居、体弱多病、家庭无力照料的老人，和临终关怀护理等.

在xx护理院的老人，他们活动范围有限，交际圈较狭窄，因此，我们作为社会工作实习生，关注服务对象的需求，也为了更好锻炼我们与服务对象的交际能力，沟通能力。我们与众多老人进行了交流。

我们把在学校所学到的理论知识运用到实践中去，在本学期我们也学习了邢老师所教授的《小组工作》和《个案工作》，我们以课本中学到的理论方法指导我们的实践，如在课本中学到的专注、倾听、同理心、鼓励等。采用支持性技巧令案主感到被尊重、被理解、被接纳，从而建立信心的一系列技术。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。课本上的理论看起来很简单，实践起来可不容易。比如要以一种参与的态度面对案主，这种表现意味着 我愿意帮助你 我愿意留在这儿陪你 。坐在椅子上，上身略微前倾。开放的姿势：双手放开而不是抱住双肩。良好的视线接触，等等。在这个过程中，可以感觉到自己这种和老人沟通的技巧运用越来越熟悉。

同老人的聊天，聊到从老人年轻时的意气风发，到生活的艰苦，人生的千转百回。聊了从新中国还没成立的时中国社会的混乱到新中国建立后 人民公社 时和现在不一样的公社生活。老人的话语里面，有对自己年轻时意气风发的自豪与骄傲，也有人生的悲凉与无奈。一个高寿的老人在人生接近终点的地方回头去看自己曾经走过的路，发出的肺腑之言，总让我们这些缺少人生历练的年轻人感触良多。

2、向护工学习。

走进护理院就看到护工为老人喂药，擦洗身子等，每一个细节，总能透出一份专注和认真。让我感动不已。

在护工忙完了工作，我和一位护工聊了起来。在聊天中，进一步感受他们这种奉献与爱的精神，在聊天中，进一步学习作为一个社会工作者的技巧与方法。在聊天中，才得知这位护工，文化水平并不高，也没有太多的学习社会工作的理论知识，可聊起照顾老人或者与老人沟通的方法，却又和教材所讲的理论知识如出一辙。

护工阿姨讲到如何与老人沟通，如何尊重老人，如何让老人开心等等， 实践出真知 ，护工阿姨侃侃而谈，说起话来有条有理。

当我问到： 阿姨您为什么可以做到如此不计得失的去照顾这些和你并没有亲属关系的老人，是一种什么样的信念支撑您的这些行动? 护工阿姨，停顿一下，仰头看天花板，简单的回答道： 没有什么理由，习惯了，我把他们就当自己的亲人 ，我似乎有些理解阿姨的话语，大爱无疆，奉献与真诚本没有理由，也不需要理由，爱与奉献是出自人的本能。将博爱奉献融入自己的实际行动。

3、与老人开展娱乐活动。

根据老人的需要，我们陪同老人打麻将，下棋。工作看似简单，却不得丝毫马虎。在这个过程中切实尊重老人，真诚沟通，这个过程中，耐心与爱心都不可少。鼓励老人大胆的出牌，给与老人真诚的赞美。

作为一个社会工作者，可以看到老人们喜笑颜开，满心欢喜该事件美好的事情。在这个过程中，老人一会儿若有所思，出牌或者下棋都会深思熟虑，一会儿开怀大笑，喜出望外。作为学生的我们，也倍感荣幸和骄傲。

1、关注细节，尽善尽美。

社会工作的服务对象是一个特殊的群体，在工作过程中关注每一个细节，比如与老人沟通过程中，关注他们的语言背后的情感，关注他们在表达一句话的时候眼神的变化，关注我们自己在老人面前的每一个动作，关注我们自己在老人面前每一句话的语气语调。卓越来自于不断的追求，关注细节，追求尽善尽美。

2、让博爱成为生命的习惯。

随风潜入夜，润物细无声 ，尽己所能，帮助身边需要帮助的人，奉献与真诚本没有理由，也不需要理由，把自己的爱心奉献出来，去创造一个爱的世界，也无需要张扬，默默的奉献，像社会工作者，就如 润物细无声 那般。

3、理论需要联系实践。

◉ 社会学心得体会

　　摘要：在现代社会，科学技术的作用越来越显著，科学技术的发展也受到越来越多人的关注。针对科学技术的研究也进一步推广开来，从原来地单纯的对科学技术的更新与发展的研究拓展到对科学发展的意义、作用、科学技术发展的规律等多方面的内容的研究。科学技术的传播作为科学技术发挥重要作用的一个侧面，需要更多的关注。文章立足科学技术的传播方式途径以及由此带来的社会学方面的影响来探讨科学技术的传播问题。科学技术作为自然科学一直与作为人文社科类学科的社会学处在平行发展的两条线上，这次从社会学的角度对科技传播的研究就是人文类学科与自然科学类学科相互融合，共同发展的重要内容，具有十分远大的意义。

关键词：科技技术;社会学;传播

随着现代科学技术的发展，一方面，科学的分析日益多样化、精细化，科学技术内部的分类日益增多;另一方面科学技术的发展，不同学科间的客观联系也被发现并随之发展起来，这样一种状况的出现使得不同学科间的交叉研究成为了科学研究领域的新的研究方向与内容。科技传播学就是在科学技术这种门类与社会学产生化学反应以后产生的新的研究范围与领域。科技传播所研究的问题不再是科学技术传播的方式、原因以及传播活动本身，而是从科学技术的社会效益角度出发来研究科技传播的相关问题，从社会学的高度来审视科学技术这样一个客观存在存在的意义。科技传播总的来说并不单独属于自然学科类或者是社会学科类，而是二者交互的结果，因此在研究过程中也必须兼顾这两种不同的科学门类的特殊性。

一、科学技术与社会研究

在前面我们已经说过科学技术与社会学本不属于同一个研究门类中，为了满足科学技术的发展与社会发展的需要，二者相互融合，产生了一个新的研究领域，本部分我们需要论述的主要问题就是这个新的研究领域的形成与发展。最早这个领域产生在上世纪三十年代的英国，标志就是“格森事件”，在这个时间中英国学者发布的名为《牛顿力学的社会经济根源》的论文是这次事件的核心内容。在这个事件之后，越来越多的业内人士将目光投向科学技术与社会学的交叉研究，美国学者R.K.默顿博士随后发表了《17世纪英格兰的科学技术与社会》一文表明了自己对于科学技术发展和社会联系密切的看法。随后的研究者根据这些前辈打开的研究思路，将自身的研究方向都集中到社会学的方向上来，从此科学技术与社会学的交叉研究就一发不可收拾了。

二、科技传播的概念

在上个部分中，我们已经了解到科技传播是科学技术与社会学交叉发展以后才产生的，本部分就是对科学技术的发展的具体内容以及深刻内涵进行介绍的。具体来说科学技术的传播属于传播学中的一个分支，这个分支在社会学中的定位如下：“我们研究传播时，我们也研究人――研究人与人的关系以及与他们所属的集团、组织和社会的关系;研究他们怎样相互影响、受影响，告知他人和被告知，教别人和受别人教，娱乐别人和受到娱乐。要了解人类传播，我们必须了解人是怎样相互建立联系的。”科学技术的传播的研究就是通过对科学技术传播这一客观事实及其所包含的客观规律进行的，通过这样一种研究打开我们研究科学技术发展的思路，从而满足社会对科学技术广泛地流通与传播的需要，特别是科技不发达国家对于先进科技传播的`需求。

三、科技传播的社会学结论

科技传播作为科学技术与社会学交叉产生的结果，本身属于社会学的范畴，因此在这一领域也形成了许多与自身发展相关的内涵与概念，接下来就从以下两个方面对科技传播的内涵进行介绍：一方面科技传播在社会学方面的解释可以理解为科技传播的实质是文化传播。文化从社会学的角度来解释，其本身的内容是十分丰富的。具体来说文化是人类社会自产生以来所有物质财富与精神财富的总和，而科学技术作为人类创造的财富的一部分自然属于文化的一部分，因此科技传播从某种意义上来说属于文化传播的一部分。科技传播从性质上来说要遵循文化传播的共同规律。另一方面科学技术的传播是一种特殊的文化传播形式，可以说是一种社会信息流动系统。科学技术从某种程度上来说属于高端信息的一部分，掌握一门高深的科学技术就是掌握该门科学技术相关的信息内容，因此科技传播又可以称之为社会信息流动系统。通过社会内部的对科学技术相关的信息的传播满足不同地区对于科学技术的不同水平的需要，这也是科技传播所必须承认的一项客观事实。

四、结语

现代科学技术的交互发展产生了科学技术与社会学的融合，在这样一个研究领域的产生有进一步催生了科技传播这样一个新的领域与课题。本文就是从科技传播这样一个交叉学科门类中找到科学技术发展的特殊规律，在这个旧的研究领域中找到适合科学技术发展的新内容。

参考文献：

[1] R.K.Merton.17世纪英格兰的科学技术与社会[M].北京：商务印书馆，2000.

[2] 张隆栋.大众传播总概论[M].北京：中国人民大学出版社，1993.

[3] 张国良.20世纪传播学经典文本[M].北京：复旦大学出版社，2003.

◉ 社会学心得体会

1、试论我国早期的乡村建设学派

述职报告之家内容组内部知识竞赛题库:
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2、费孝通中国社会结构思想探析

3、从社会学的角度看网络犯罪

4、跨统筹地区就医问题研究

5、太原市“新市民”角色转换研究

6、家庭暴力问题研究

7、婚姻家庭热点问题研究

8、独生子女政策与现代夫妻关系

9、大学生就业现状的性别社会学分析

家庭冷暴力与夫妻权力关系

当代大学生婚姻家庭观与传统婚姻家庭观念的比较

中国的婚居模式与姻亲关系

城市移民的职业压力研究

上海市民生活满意度研究

文化认同与文化融合：以大学生宿舍的中冲突为例

上海市民生活安全感研究

太原市失地农民社会保障问题研究

太原市失地农民市民化转换研究

试论我国当代女性社会学研究的特点

太原市失地农民市民化转换途径研究

试论我国当代家庭社会学研究的新发展

太原市失地农民问题研究

我对可持续性发展理论的几点思考

关于社会道德对于社会稳定作用的几点思考

太原市社区文化活动现状调查

关于我国乡村工业化进程中的环境保护的调查

关于我国农村城市化不同模式的思考

试探我国社会主义市场经济条件下收入的悬殊问题

试论我国现阶段家庭婚姻中的变化因素及其对社会生活的影响

对于太原市社区精神文明建设的几点思考

对于我国社会主义精神文明建设的社会学思考

试论我国现阶段农村干群关系

试论我国现阶段人中流动的新特点

太原市现阶段人口流动的新特点

关于太原市下岗职工再就业的几点思考

关于山西小城镇建设的思考

关于山西落后地区实现可持续发展思考

山西省大学生消费行为调查

山西省大学生恋爱观调查

关于太原市离婚现状的`几点思考

我国现阶段人口老龄化及其相关社会问题的调查分析

对于我国现阶段社会保障问题的思考

对于山西城乡居民生活方式变化的调查及思考

太原市民的社会生存压力调查研究

山西可持续发展的社会学分析

太原市农民工的生活状况调查

网络与传统媒体的特性比较

网络民意与公共领域

◉ 社会学心得体会

❤用基本的黑笔画一下基本内容，在课前将课本内容看一遍，有印象就即可。

❤需要注意的是，大学讲课速度非常快，所以在预习的时候，一定要注重速度。

❤准备好多种颜色的荧光笔，这样的话，在划分重点的时候能够更清晰。

❤如果上课记笔记跟不上老师的速度，直接去找老师将课件全部下载下来，课后将笔记重新整理。

❤一定要注重实验课，好好珍惜动手机会。

❤首先将课件的内容整理好，记好笔记在课本上。

❤然后按照每章首页指导的“掌握、熟悉、了解”，进行有侧重点的复习，事半功倍。

❤买一本相关资料，上面会有重点内容的划分，能够帮助你更好地背诵。

❤同时里面包含很多题目，多做些题目，也能缓解只背诵的枯燥，同时加深的题目的印象。

❤大学里的考试月时间很长，有足够的时间进行复习。但是不同的考试，先后顺序不同。所以一定要合理安排时间，做好复习计划。

❤同时，针对这一科，还要做好复习计划。多长时间的课本浏览、多长时间的课本重点背诵、多长时间做题等等。

❤很为一名医学生，你的勤奋、努力与认真都是对患者生命安全的保障。不要再觉得大学就是60分万岁了，好好学习吧。

❤大学里的奖学金名额都是很多的，你也可以拿奖学金的，相信自己。

◉ 社会学心得体会

在日常学习和工作中，大家都不可避免地会接触到论文吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。那要怎么写好论文呢？以下是小编精心整理的实践教学社会学论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

一、我国民族社会学专业教育的基本现状

对于就业前景分析，因为民族社会学涉及到我国民生领域的方方面面，所以社会学在就业方面还是十分明朗的，社会学关系着社会问题的发现以及解决方案的出台，可以说关系着我国未来民生的安保和社会的稳定，未来将是我国社会不可缺少的一个领域。也正是其在未来社会中扮演的重要角色，这就要求我们在教学中不仅仅注意培养学生在基本的知识理论方面的教学情况，还应该注意对学生知识运用以及社会研究能力的培养。那么，什么是社会研究能力？社会研究能力就是我们所说的社会学的应用性的体现。这是我们进行大学民族社会学教学的重要步骤。进行民族社会研究能力的培养，需要从培养学生的问题发现能力、社会问题的分析能力以及较强的应用文写作能力。而这种能力的培养，不仅仅需要在基本的理论掌握方面十分娴熟，更是需要夯实的实践能力作为基础。所以，这就要求我们必须明确，如何进行民族社会学的实践教学。所以笔者在此，通过对相关资料的研究以及自身的教学经验，对民族社会学的实践教学提出自己的一些观点。

二、民族社会学专业实践教学改革的思考

从大学本身来看，我国的大学可以分为以下几种类型，首先是研究型大学。研究型大学，顾名思义，就是侧重对科学研究项目的研究，顺应大学的类型，其育人目标也就侧重培养学生的研究能力的培养。其次是教学研究型大学。教学研究型大学更加注重对学生技能以及知识面的培养，往往培养知识面宽，综合能力高的综合型人才。最后是教学型大学，对于教学型大学来讲，人才培养的通用性是他们的主要依据，在社会性以及专业性的兼顾的前提下，承担起大众高等教育的主要任务。但是，不管是什么类型的大学，在当今的.社会大背景下，我们应当更加注重学生对于专业知识的运用能力，注重培养高素质、高水准的应用型人才。以我们的湖北民族学院科技学院为例，我校属于教学型大学，所以，在应用能力培养方面，我们基于教学型大学的转变策略，树立一套符合我校实际的教学改革目标，笔者认为，对于民族社会学专业来讲，实践教学改革需要从以下几个方面入手：

1、采用“厚基础，宽口径”的教学思路

进行实践教学改革，就要求学生在拥有夯实的基础知识的同时，能够具备将知识转化为动手操作能力的基本技能。对于社会学专业来讲，我校通过这种方式进行了改革教学尝试，并取得了很好的教学效果。在专业课程方面，不同年级有明显侧重。低年级侧重通识课以及基础课，注重基础知识的夯实。高年级侧重专业基础课，同时应该适当添加个性模块课，让学生对于知识的接触面得到更大程度的扩展。这些课程的实施，不仅仅能够让学生保证自己的基础知识，还能够让学生在自己兴趣的基础上实现对课程的选择，这样便进一步让学生的能力得到更大程度的发挥空间。

2、注重学生的认知规律

我们在进行专业课程的改革同时，要依据学生的认知规律进行，这样才能够在学生的认知范围内让学生的实践能力得到提升。同样是按照不同的年级分别来进行实践教学尝试。低年级要注重对学生社会意识以及社会思维能力的培养，实现途径主要依赖师生之间的互动，老师在讲授专业课的同时，引导学生积极主动参与社会热点问题的思考，鼓励其相互讨论，借此来培养学生合格的思维能力。对于高年级学生，要进一步培养学生的社会实践环节。作为教师的我们要注重给学生更多的实践机会，比如专题知识报告等途径，让学生在实践能力上得以提升。

三、结束语

不同的高校有着不同的教学理念以及教学目标，随着我国教学改革大潮的不断逼近，在更高的教学目标的大背景下，我们需要根据我国的社会情况以及高校的具体情况来进行教学目标的制定，同时采用更加贴合实际的高校改革方案，来进行民族社会学专业实践教学的改革。而实现民族社会学实践教学的途径也不仅仅是笔者提到的两种，在实践教学过程中需要进行不断努力，才能够为社会培养越来越多的合格人才。

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