古诗蝉教学计划(收藏14篇)_古诗蝉教学计划
发表时间：2019-11-22古诗蝉教学计划(收藏14篇)。
❈ 古诗蝉教学计划
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
诗文解释：
你栖息在树的高枝上，餐风饮露，本来就难以饱腹，何必哀婉地发出恨怨之声?这一切其实都是徒劳的。由于彻夜鸣叫，到五更时已精疲力竭，可是那碧树依然如故，毫无表情。我官职卑微，像桃木偶那样四处漂泊，而故乡的'田园却已荒芜。烦请你用鸣叫之声给我敲响警钟，我的家境同样贫寒而又凄清。
栖于高树之蝉吸风引露，饥而难饱，日夜哀鸣，然而碧树无情，仍然清翠依旧;诗人身为小宦，四处漂泊，想来故园一定已经荒芜了，乡思难熬，可是蝉却无情，依然鸣叫不停。
蝉声的断疏与树叶的清翠、作者的思乡与蝉的鸣叫本无关联，但在诗人笔下，蝉与树都被赋予了情感，咏物与抒情密切地结合了起来，而且「错综细腻」，寓意更深：诗中的「蝉」难道不就是作者的影子吗?
❈ 古诗蝉教学计划
古诗创作教学计划一、教学目标
通过本教学计划的开展，使学生了解古诗创作的基本知识和技巧，掌握古诗的写作方法和表现特点，提高学生的文学素养和审美能力，培养学生对传统文化的认知和体验。
二、教学内容
1. 古诗创作的基本知识和技巧
2. 古诗的写作方法和表现特点
3. 古诗创作中的意象和意境
三、教学过程
第一步：导入
老师可以通过展示一幅美丽的画或听一首悠美的音乐等方式带领学生走进古诗创作的世界，激发学生的诗意和审美情感。
第二步：古诗基础知识及技巧的讲解
老师可以以唐诗宋词为例，讲解古诗的基本结构、格律和韵律等方面的知识，同时要提醒学生注意修辞和意境的运用，培养学生对语言的感悟能力。
第三步：古诗创作方法和表现特点的探讨
老师可以请学生读一些优秀的古诗，然后引导学生分析这些诗歌的写作方法和表现特点，如情感表达、意象营造和语言运用等方面，通过比较和归纳，让学生领悟到古诗的魅力和特点。
第四步：古诗创作的实践
老师可以根据学生的基本功夫和诗意，选定一个主题或写作题目，让学生自主发挥，创作一首古诗。同时要注意点拨学生的错误和不足，及时给予指导和改进意见。
第五步：展示和分享
学生可以把自己创作的古诗展示出来，并与同学分享自己的心得和体会，老师也可以选择一些较好的作品进行点评，共同进步。
四、教学方法
1. 演示法：老师可以演示一些经典诗歌或自己创作的古诗，并解释其表述方法和理念。
2. 讨论法：老师可以安排小组讨论或课堂讨论，在教学过程中引导学生思考和交流。
3. 实践法：学生通过实践创作，培养审美能力和文学素养，同时也能够达到锻炼表达能力和思考能力的目的。
五、教学效果评估
1. 老师可采用小测验、作品评比等方式对学生的理解情况和创作能力进一步评估和提高。
2. 学生可以通过自己的创作作品和思考报告来展示自己的成果和进步。
3. 课堂讨论和分享，也是对学生认知和学习效果的一种评估方式。
六、教学资源
1. 古代文学名著阅读材料
2. 优秀的古诗作品
3. 诗歌创作指导书籍、经典诗歌入门读本
4. 诗歌创作比赛信息和科技平台
七、教学心得
本教学计划可以有效提高学生的文学素养和审美能力，培养学生对传统文化的认知和体验。同时，通过实践创作，学生的表达能力和思考能力也得到锻炼和提高。教师应注重学生的个性和差异，充分尊重学生的创造性，不断为学生提供展示和分享的机会，让学生感受到古诗创作带来的快乐和成就感。
❈ 古诗蝉教学计划
1、蝉李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。
2、露重飞难进，风多响易沉。
3、古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。
4、-----------------------------------------
5、在诗的最后一句里，作者继续延续上文的内容，进一步解释蝉鸣远扬的原因是“居高”而并非“藉秋风”，一般人会将蝉鸣远扬的原因归咎于藉秋风，但作者却另寻视角，用自己独特的感受揭示真理，在解释蝉鸣的真正原因时否定了传统认知中的偏见，同时也赋予更深的内涵——品质高洁的人，不需要借助外界便可声名远扬。
6、诗人开篇便用凝练精致的文笔，勾勒出蝉的形象，蝉伸出触须饮用“清露”，“垂緌”是对蝉外形描写，蝉伸出的触须呈现下沉之势，所以作者用“垂”形容，而“垂緌”的含义并未流于表面，它另有内涵。古人帽带同样有下垂部分，这种装饰和蝉的触须形态相似，故而“垂緌”是作者的比兴，写蝉其实也在写人，点明人的显宦身份。
7、诗人笔下的蝉是人格化了的蝉。三、四句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。
8、开篇作者直接描写蝉的形态和食性——蝉垂下触须饮用清露，古人认为蝉生性高洁，所以作者在写蝉的时候用了“清露”去描绘蝉的食性，而继续映射到人，似乎产生了矛盾——显宦往往是富贵的象征，而富贵与“清”相对，两者的气质相冲。所以能够推测出，作者并非在描绘显宦是清廉的代表，而是表示即便是显宦之人，也应该追求清廉。
9、表达了诗人贤能之人不需要凭借权势自然名声远扬。
10、虞世南的《蝉》一诗，通过刻画人格化的蝉，热情地赞美了那种高洁(高尚或洁身自好等)的人格。通过描写蝉的习性，喝清露，居高声远，表达了诗人高洁清远的品行志向。
11、??虞世南当上高官，完全是凭自己的真才实学，绝非靠投机钻营所致，他绝不为跑官给当权者送礼，也不为巩固自己的官位而谨小导慎微，该发言时就发言，该说“不”字时就说不。他之所以声名远播，既非官高位尊所致，也非是借着什么权势在后面给自己撑腰，更不是靠做秀呀炒作呀等手段可以达到，他的名声来自踏踏实实地做事做人，来自精思不懈的好学精神，来自刚正不阿的为人原则，来自为国为民的博大胸怀……全诗虽只有短短的二十个字，却形象地将蝉人格化，暗喻出了自己独特的人格美，虽是自赞，却丝毫不着傲骄之痕，不染世俗之色，反显出一种雍容典雅、从容不迫的风度，堪称绝妙。
12、本以高难饱，徒劳恨费声。
13、bóhuàngěngyóufàn，gùyuánwúyǐpíng。
14、第二句描写蝉的鸣叫，"疏桐"在这里暗喻清高、高洁，蝉的鸣叫来自于清高之地，只有高洁的人，声名才能远播。
15、在第二句中作者并未直接描写蝉的形态，而是关注蝉的声音，“流响出疏桐”，蝉发出的声音从“疏桐”中溢出，不见蝉影，但闻蝉声，引人遐想。作者选用的意象也十分精致，“疏桐”描写桐树的高挺伟岸，桐树原本就高大挺直，一个“疏”字更强调了桐树高挺伟岸的特性，气冲霄汉，震人心魄。
16、??在众多的咏蝉之作中，尤其为世人称道的是初唐时期的虞世南诗人的咏蝉《五绝》。唐太宗屡次称赏他的咏蝉诗句，赞扬他的德行、忠直、博学、文词、书翰。清代诗人沈德潜的《唐诗别裁》对他的诗做了极高而贴切的评价“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格”。
17、诗词中以蝉为表象，状物抒情，借物言志的很多。柳永的《雨霖铃》“寒蝉凄切，对长停晚”，是借蝉声喧染寒秋冷落凄凉的气氛，为离别增加了凄美；李商隐的《蝉》“本以高难保，徒劳恨费声，五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清”，表达了诗人满腹愁绪，宁受清贫而饮露西风的心志。还有唐朝的雍陶的“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。何时务得身无事，每到闻时似不闻”；清人诗人朱受新的“抱叶隐深林，乘时慧慧吟，如何忘远举，饮露已清心”，也都是借蝉抒怀，寄托对远人的思念，或自我表白，或托物言志。古人误以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁、清白、与世无争的象征，并咏之颂之，或借此寄托理想抱负，或以之暗喻自已坎坷不幸的身世。
18、三、承接上文，发表议论
19、烦君最相警，我亦举家清。
20、答：是立身品格高洁，实现自我抱负。
21、诗人用凝练精致的文笔描绘蝉的特性，借物寓意，巧妙有趣，哲理分明。
22、唐·李商隐《蝉》
23、汉时许慎的《说文解字》如何释“八”。他说：“八，别也。象分别相背之形。”再有，习中国书法的人多数知道隶书的发明故事。秦始皇时候，有一个县令程邈犯了罪，被关了十年监狱。程某才华出众，在寂寞中不废创造，将小篆字简化便于书写，这就是后来说的隶书。秦始皇的国家军事政务繁忙，小篆的书写速度跟不上趟，而隶书的写法出现，不啻于今天的电脑录入，很快就流行了。程某因此得到赦免，还做了御史官。隶书的样子同今天使用的汉字已经非常接近了。再后来，隶书中又出现了一种同今天字更接近的写法，叫“八分字”。“八”，在这里做何解？它就是“背”的意思，特指一些字左右笔划相背分开。写到此，应该清楚了。如若我们将“汉八刀”的“八”理解为简古朴拙，就错了。它不是数字的意思，甚至同任何数量都毫无关系。
24、四、否定偏见，歌颂美德
25、这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。
26、那么，何谓（汉八刀）呢？翻查过数种专著，不得其果。讨教众人，不得其论。哪一件玉蝉（或?）是用刀八下子雕刻出来？大概没有吧。后来，我终于明白了，“八”并非确指，这就如同“一而再，再而三”的“三”，如同“三人行必有我师”的“三”，都不是确指，而只是一个象征，形容反复其多。这一道理还不算深奥，多数玩玉的人和专家大都能懂。他们也讲，这个并非确指的“八”，是用来说明玉蝉（或?）的刀法工艺简古粗放，是专门为殓葬“减笔”赶制的。可是我要问，中国人传统习惯的“三”就已经是个大数的象征了，“九”是极大的数位，“八”能是象征说明“减笔”朴素吗？这也就是我不得其论的地方。我知道的，“汉八刀”称谓是玩玉人的创造。我不知道的，是这一称谓发明在什么时候，如何发明。其实，称谓发明于什么年份并不重要，本来就是玩家的随意（总是在宋以后吧）。但是，它的发明总有道理。这道理是一定要弄明白的。前辈玩玉人的贡献，也许尽都储存于一个小小的习惯称谓当中。
27、??“流响出疏桐”句承接上句，从字面上看，蝉饮的是清露，因而鸣叫之声才显得是那样清脆悦耳，高亢洪亮。“桐”指梧桐，是世人公认的佳树，蝉在“桐”间鸣叫，就写出了蝉所栖息的环境是那样好，这种非好的环境不栖的习性则非其他寻常虫类可比，显出了“非良梧不栖”的清高品格。而且“疏”字本身也是“少有的”之意，那么，什么样的梧桐才是“疏”呢？只有在梧林中傲岸不群、俊逸挺拔者才能高出同类，显出“疏”来，因而这里写“疏”并不是诗人的本意，诗人的本意是要借“疏”写高，为下文“居高”做铺垫。
28、古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说："咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。"由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》："无人信高洁。"李商隐《蝉》："本以高难饱"，"我亦举家清"。王沂孙《齐天乐》："甚独抱清高，顿成凄楚。"虞世南《蝉》："居高声自远，非是藉秋风。"他们都是用蝉喻指高洁的人品。
29、综上叙述，可以明确得出结论，“汉八刀”应该特指汉代殓葬玉?仅在蝉的背部施加工艺的那种,不严格地说，背腹两面用工的玉?也姑且可以算作“汉八刀”，那完全因为无论单面和双面，玉蝉的背部在双眼同敛翅的刻工上都应用了“八分相背法”，或许它还寓意着亡者同生人的永别。由此及彼，可以说殓葬玉握猪也叫“汉八刀”，但是作为佩件挂戴的玉蝉，包括汉代的玉翁仲等，雕刻再简古，也不好胡乱叫“汉八刀”，顶多说它具有汉代殓葬?蝉握猪的“汉八刀”风格。
30、??这首诗是诗人高尚人格的写照，据史料记载，虞世南（558——638）字伯施，浙江馀姚人。为初唐四大书法家之一。他出身望族，生于南朝陈武帝永定二年。隋炀帝即位时官至授秘书郎，隋炀帝虽喜欢他的才学，却不喜欢他的刚正不阿，所以并未加以重用，入唐以后他虽年过花甲可是唐太宗却十分看重他的品格，加以重用，评价极高。
31、在前两句里，诗人把蝉与人的共同处通过他们各自不同的元素巧妙联合起来，蝉对应的元素有触须、饮用清露，居高鸣叫，而人对应的元素有显宦身份，清廉与高洁，作者通过比兴，将蝉和人联系在一起，点明了自己的高洁追求，这是建立在相似基础上展开的联系，利用隐喻映射构成了一个哲理分明，充满趣味的诗文世界。
32、《蝉》这首诗是一首咏物诗，以物寄托，写蝉的形体、习性和声音，暗示着诗人高洁清远的品行志趣，咏物又是咏人。
33、《蝉》是唐代诗人李商隐创作的一首五言律诗。是首借物咏怀的诗。
34、五更疏欲断，一树碧无情。
35、薄宦梗犹泛，故园芜已平。
36、唐・虞世南《蝉》
37、蝉在高大的桐树上发出声音，这是常见的景象，但作者却将其写得巧妙有趣，诗意盎然。让人置身其中，在想象中体会桐树的高大，品味蝉鸣的悠扬。一个“流”字让蝉鸣的力度尽显，蝉在树上大声鸣叫，而在桐树的映衬下，蝉的形象俨然多出一份俊逸，照应了蝉的高洁特性。
38、běnyǐgāonánbǎo，túláohènfèishēng。
39、蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断地鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。蝉正是因为在高处它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。
40、fánjūnzuìxiāngjǐng，wǒyìjǔjiāqīng。
41、古人认为蝉性高洁,史记中说:"蝉蜕于污秽,以浮游尘埃之外."蝉在最后蜕壳成为成虫之前,一直生活在污泥浊水之中,等蜕壳化为蝉时,飞到高高的树上,只饮露水,可谓出污泥而不染,倍受古人十分推崇.同时,蝉能入土生活,又能出土羽化.从汉以来,皆以蝉的羽化比寓人之再生.如将玉蝉放于死者口中,成语称作"蝉形玉含",寓精神不死,再生复活.而把蝉佩于身上表示高洁.
42、《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言绝句。是首托物寓意的诗。
43、居高声自远，非是藉秋风。
44、蝉的声音远扬并非是借助秋风之力，而是“居高”，诗人借助蝉鸣远扬的自然现象揭示其中哲理，并歌颂了高洁品格。
45、诗人用这种巧妙的联系展现了自己的人生追求，他想要成为像蝉那样志向高洁之人，即便身居要职也需保持清廉。诗人比兴起笔，在开篇便流露出内心所想，句短意长，富有哲理，让人回味无穷。
46、西陆蝉声唱，南冠客思侵。
47、在描写了蝉的特性之后，作者承接上文发表了自己的议论，他用“居高声自远”点明蝉声高远是因为“居高”，而蝉的居高是客观事实，与上文的“疏桐”照应——蝉在高挺伟岸的桐树上，所以声音远扬。这一句同样是比兴，表面上是蝉的声音远扬，实际上是人的“声名远扬”，从蝉声中能够看出诗人对人“美名远扬”的描绘。
48、垂緌[ruí]饮清露，流响出疏桐。
49、寒蝉的寓意
50、??常言道：人过留名，雁过留声。即便是一个普通的人，谁不想在人们心目中留下一个好的名声呢？谁也不愿留下骂名吧。可是名声的好坏完全在于自己的德行品质如何？“居高声自远，非是藉秋风”，我以为这里的“居高”应该是人的品格的高洁，情操的傲岸高尚。只有具备人格的魅力才能名声远播。为官，就应该造福一方百姓，做人，就应该实实在在，真诚坦荡，多行善事，名声好坏，自有评说.
51、蝉声已渐远，不知秋已至，咏蝉诗二十六首
52、蝉》是虞世南创作的一首五言古诗，这首诗虽然篇幅不长却哲理分明，诗人咏物寓意，借助精炼的文笔描绘蝉的特性，勾勒出高洁品格，借以表达内心对高尚人格的追求，形象生动，值得细品。
53、唐・骆宾王《在狱咏蝉》
54、??读到这里我们不禁豁然开朗，诗人表面是咏蝉，其实是在以蝉自比，歌以言志：即便当上了高官也要不断地进行道德修养，要甘于淡泊名利，最重要的是不要为物欲所侵蚀，坏了自身多年的修为；官居显赫的人，只要自身清正廉洁，不避清寒，站得高，立得正，他的名声自会远扬；古人云：“政者，正也，已不正焉能正人”所以已身正，并不需要靠官高位显，凭借自己的权力地位等外物去传扬。这其实就是在赞美一种品格，一种境界。
55、首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。
56、汉时期人多以玉蝉作?，寓意非常明了。蝉由地下洞出得生。玉?在亡人口中，无非是要亡人“蝉蜕”复生，灵魂延续。这就是?，它的形象是一只收敛翅膀的蝉。这里，我要说明，作为?的物件上是没有孔眼的，个别玩玉的人非要在?的双目间吻部打眼穿绳佩戴，也不会遭到反对。?是玉蝉，但并非所有的玉蝉都是?，因为有着太多的第一回工艺上就已经打了孔眼的玉蝉，它的作用原本就是为了佩戴。一般玩玉的人和部分研究者都叫它们“汉八刀”。
57、《蝉》唐代：虞世南
58、仄仄平平仄，平平仄仄平五更疏欲断，一树碧无情。仄平平仄仄，仄仄仄平平薄宦梗犹泛，故园芜已平。仄仄仄平仄，仄平平仄平烦君最相警，我亦举家清。平平仄平仄，仄仄仄平平其中，“一”和“薄”字为古入声字，为仄。其他字可以参照一二两声为平，三四两声为仄来认。第七句是常见的一种拗救。
59、古蝉的寓意
60、??后两句“居高声自远，非是藉秋风”是这首诗的点睛之笔，直接点明了“声名”能远播于外的原因，即并非是借秋风所传送，而是自己本身所处位置极高之故。居高自能致远，时人常认为声音能传得远是借风之力，而诗人却一反常情，非常坚定地否决了常理，而另出蹊径，认为是位置极高才使声音远传，并没有依借其他象秋风之类的外在自然之力。虞世南深得唐太宗推崇而久居高位，一般人看来这是他依借唐太宗的喜爱才能取得如此佳绩的。而对外界对自己的看法，诗人自己内心中有着不同理解，因而认为自己只所以能位居高位，是因自己傲岸的高洁本性本身辐射出的品德之花、人性之光，而非借助其他外力之故，这是诗人对自己人格的高度自信和肯定。诗的后两句实际上是对诗歌本身的议论，对前两句蝉的习性的议论，更是对自己品格的议论，是自明心志语。表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。
61、以《蝉》为题的古诗，比较出名的有两首，分别是唐朝诗人虞世南所做五言绝句和李商隐所做五言律诗。两首诗都是咏蝉，但各有特色，托物言志各有千秋。
62、wǔgēngshūyùduàn，yīshùbìwúqíng。
63、??我对虞世南的这首小诗印象最深，大概是因为它是小时候读的《诗词百首》读本的第一首，放在第一页，印象也就格外的深一点。居高声自远的道理可能早已是寻常巷陌里的常识。荀子在他的《劝学篇》中就说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远”说的就是这个道理。在古代这首小诗应该是儿童启蒙的选作。总会有人在高处，高处有得天独厚的条件，他的声音可以传播很远，同样如果有点不足之处可能也会传播很远。可谓“高处不甚寒”啊！
64、一、比兴起笔，高洁意象
65、唐·虞世南
66、??首句“垂緌饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
67、垂緌饮清露，流响出疏桐。
68、梧桐树高大挺拔，诗人把蝉的鸣叫之处定在桐树上，和下文的“居高”对应
69、秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
70、二、自然流畅，引人遐想
71、这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。
72、《蝉》有两篇古诗比较著名的。
73、那堪玄鬓影，来对白头吟。
74、在诗人看来人的美名远扬和蝉声一样，是自然而然的一件事，蝉在高位发声能够传送很远，而志向高洁的人自然也会声名远扬。在比兴中，诗的哲理韵味更为浓厚，作者在发表议论的同时，再度对人高洁品格进行赞美，展现出自己对于这种品格的追求。诗人巧妙地将高洁人格美名远扬的因果镶嵌在自然事件里，用更富有说服力的自然现象点明真正的原因，巧妙生动。
75、无人信高洁，谁为表予心？
76、??司马迁在《报任安书》中写道：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉……”，每读此文，有感沉郁顿挫，笔挟风雷，心湖波澜顿生。非常之人定有非常之能，象孙子、韩非子、司马迁等历史名人，遭受命运的坎坷和世事无常的洗礼，其雄心未泯、壮志依旧，退而著书策，从而传承千古；正所谓沧海横流，方显英雄本色，一时的困苦使生命的剑刃磨练的更加锋利，披荆斩棘，百折不挠地实现自己的人生目标，仰望其人其事，感慨万千。真是潜心琢璞玉，居高声自远。
77、??“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”
78、“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。诗人别具会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含的一个真理。
79、这首诗短短20个字，第一句5个字简洁总结蝉的特征，"垂緌（ruí）"两字，既指蝉的两须状态，更暗指官帽打结下垂的部分，这句以蝉饮清露来生存的特征来暗示为官之人应清廉。
80、蝉的头上有像冠缨一样的触须，“垂緌”暗示了显宦身份
81、作者在最后两句揭示了主旨，歌颂了人的美德，诗中的“自”和“非”用得极为巧妙，“自”说明蝉鸣远扬是自身的原因，是自然而然的事，无需辩驳，而“非”则否定了偏见，纠正了错误的认知，进一步强调了蝉鸣远扬并非借助外力。“自”和“非”形成了对比，作者用鲜明的立场，展现出自己内心的真实想法，他赞美高洁品格，对这种品格予以肯定，其实也是对这种人格的追求。
82、诗人通过咏蝉寄予自己的身世情怀.诗的前四句咏蝉,实则自鸣不平；后四句直抒胸臆,把自己的命运和蝉联系在一起.诗以蝉起,又以蝉结,章法严密,物态的精细刻画与情意的婉转表述达到了浑然交融与统一,确是托物咏怀的名作.
❈ 古诗蝉教学计划
古诗创作教学计划主题一：描写美好自然
《赋得古原草送别》 杜甫
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
这首诗是杜甫的《赋得古原草送别》，以古原的草木为表现对象，展现了自然的灵动与生机。同学们可以在这个主题下，走进生活与大自然之间，借鉴大自然的造化之美，落笔写出恬静婉转、优美值得的诗句。
主题二：描写人生情感
《登岳阳楼》 杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
《登岳阳楼》是杜甫的代表作之一，通过描绘登楼的过程，表达了诗人的思乡之情，展现出了他对家园的深深眷恋。同学们可以在这个主题下，探寻内心情感，找寻自己生活中的感悟与感情，落笔写出深刻、感人的诗歌作品。
主题三：描写历史沧桑
《将进酒》 李白
银鸭白鹭晒翅，烟波江上使人忆。
桃花流水杳然去，别有人间万事。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
太公采薇，一处归尽老翁狂。
十年一觉扬州梦，赢得青楼腰间玉。
《将进酒》是李白的代表作之一，通过对历史与时代的回望，表现出对往事逝去的感慨，同时也表达了对未来美好的展望。同学们可以在这个主题下，对历史发展的变迁，人类文明与进步的探究，落笔写出铿锵有力、感人至深的诗歌佳作。
以上是古诗创作教学计划的三个主题，同学们可以根据不同主题，自由发挥、创意大放，创作优秀的古风诗歌作品。
❈ 古诗蝉教学计划
古诗与绘画被誉为中国传统文化中的两朵奇葩，它们在表达思想、感情和美学意境方面都有独特的艺术语言。通过将古诗与画作相结合，不仅可以深化学生对文学艺术的理解，还可以激发他们的艺术创造力和审美意识。因此，本文将详细介绍一份名为“古诗配画美术教学计划”的教学方案，旨在帮助学生更好地理解和欣赏中国古代文学与绘画的卓越艺术。
一、教学目标
1. 让学生了解古诗与绘画的发展与演变过程。
2. 培养学生对古代文化的理解和欣赏能力。
3. 激发学生的创意思维，并提高他们的美学素养。
4. 提高学生的艺术表达和绘画技巧。
二、教学内容
1. 古诗选读
教师在课堂上向学生介绍一些中国古代文学的经典之作，例如李白、杜甫、白居易等诗人的作品，让学生通过阅读和讨论来理解古诗的意境和艺术特点。
2. 绘画技法讲解
教师在课堂上向学生介绍一些与古诗配画相关的绘画技法，例如中国画的笔墨运用、水墨画的表现手法、色彩运用等。通过示范和实践，让学生逐步掌握这些技法。
3. 古诗配画创作
学生在学习古诗和绘画技法的基础上，选择一首自己喜欢的古诗，并配以一幅与诗意相符合的画作。学生可以运用所学的绘画技法，通过线条、色彩、构图等手法来表达古诗所传达的情感和意象。
4. 组织展览活动
教师将学生的古诗配画作品组织成为一次小型艺术展览，并邀请学校师生参观。学生们可以在展览活动中与观众交流和分享自己的创作心得，从中得到更多的启发和建议。
三、教学方法
1. 阅读分析法
通过教师指导和学生合作研读古诗，分析其中的意境、修辞和形象描绘，帮助学生深入理解古诗的艺术内涵。
2. 示范引导法
教师通过示范和引导，逐步教会学生一些绘画技法，并在教学过程中给予学生实践的机会，以提高他们的绘画技巧和表达能力。
3. 个体辅导法
教师根据学生的个体差异，对他们的创作过程进行个别辅导和指导，帮助他们克服问题和困难，促进他们的创意发展。
4. 互助学习法
学生在创作过程中互相观摩和交流，互相评价和提供建议，以促进彼此的艺术创造力的发掘和提高。
四、教学评价
教师通过对学生的古诗配画作品的评价来考核他们的学习效果。评价的标准包括作品的原创性、艺术性、表现力和技术水准等。
五、教学时间安排
本教学计划建议在一个学期内进行，每周进行一次古诗配画的教学和创作活动。每次活动包括古诗选读、绘画技法讲解、学生创作和展览活动等环节。
结语
通过“古诗配画美术教学计划”，学生不仅可以学习古代文学和艺术的精髓，还可以通过创作和欣赏艺术作品来提高他们的艺术素养和审美能力。这个教学计划旨在鼓励学生发挥创造力，培养他们对传统文化的热爱和传承，以及对美的感知和理解。希望这个计划能够为学生们走进古代文学和绘画的奇妙世界，带来无尽的艺术享受和启发。
❈ 古诗蝉教学计划
1、《蝉》是唐代诗人李商隐创作的一首五言律诗。此诗借咏蝉托物言志，寄托身世之慨，既写怀才不遇、穷困潦倒的境况，也寄托自己高洁的品格。全诗采用人、蝉对照的写法，着笔于两者的相同点，一改秋蝉在诗歌中只寄寓凄凉而缺乏内涵的意象特征，赋予秋蝉全新的形象，是咏怀诗中的经典之作。
2、蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断的鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。
3、李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
4、唐代诗人虞世南的《蝉》一诗，表达了诗人自傲自负、畅胸臆怀的自得与坦然。诗人认为做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。表达了自己的高洁和清廉。
5、表达出了诗人对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现了一种雍容不迫的气韵风度。
6、全诗内容如下：
7、寓意君子应象蝉一样居高而声远，而不必凭借、受制于它物。
8、蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断地鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。
9、居高声自远，非是藉(jiè)秋风。
10、次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论
11、垂緌（ruí）饮清露，流响出疏桐。
12、蝉正是因为在高处它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。
13、三、四两句是全诗比兴寄托的“点睛”之笔。蝉声远播，一般人往往认为是借助于秋风的传送，作者却别有慧心，强调这是出于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含着一个真理：修身而品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远扬。它突出强调一种人格的美，强调人格的力量。两句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼应，表达出作者对人的内在品格的热情赞美和高度自信；表现出作者以蝉自许，雍容不迫的风度和气韵。
14、以秋蝉高洁傲世的品格自况。表达作者孤芳自赏，淡泊名利、不与世俗同污的思想感情。
15、虞世南《蝉》的中心思想就是：通过对蝉的形体、习性和声音的描写，来暗示着诗人高洁清远的品行志趣。
16、居高声自远，非是藉秋风。
17、居高声自远，非是藉秋风。译文我喝的是清冽的露水悦耳的叫声自梧桐林向外远播声音传的远是因为我站的高并不是借助了的秋风
18、《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言绝句。这首咏物诗通过对蝉的姿态、习性、居所、鸣声的描写，赞颂了蝉的清高风雅和不同凡响的品德，暗喻自己立身品格高洁，不需要凭借某种外在力量自能声名远扬，表达了对内在品格的热情赞美和高度自信。
19、《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。作者托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵；三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信
20、这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。
21、垂緌饮清露，流响出疏桐。
22、虞世南《蝉》垂穗饮清露，流响出疏桐。
23、蝉这首诗表达了作者孤芳自赏，淡泊名利，不与世俗同流合污，郁郁不得志的思想感情，全诗以蝉起，以蝉结，章法紧密，对蝉的刻画与诗人的情意婉转表达到了浑然交融与统一
24、唐代：虞世南
25、《蝉》一诗咏物言志，借蝉的形象，表现了诗人高洁清远的志趣。全诗描绘了蝉在形体、习性和声音上的特点，表现出蝉栖高饮露、鸣声高远等特点，将蝉人格化为高标逸韵的高洁之士，实际是诗人在以“蝉”自况。
26、虞世南〔唐代〕
27、唐虞世南蝉
28、蝉唐.虞世南
29、王维没有蝉的诗作，应该是李商隐。蝉也是虞世南诗作。
30、虞世南的《蝉》一诗，通过刻画人格化的蝉，热情地赞美了那种高洁(高尚或洁身自好等)的人格。
31、这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。首句“垂纟委饮清露”，“纟委”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须。形状好象下垂的冠缨，故说“垂纟委”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“
32、虞世南《蝉》垂穗饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。译文我喝的是清冽的露水悦耳的叫声自梧桐林向外远播声音传的远是因为我站的高并不是借助了的秋风
33、这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。
34、实际上，咏蝉这首诗包含着诗人虞世南的夫子自道。
35、虞世南的《蝉》一诗，通过刻画人格化的蝉，热情地赞美了那种高洁(高尚或洁身自好等)的人格。原诗：《蝉》唐代：虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。释义：蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。
❈ 古诗蝉教学计划
古诗创作教学计划教学目标：
1. 学生掌握古诗的基本结构，并能进行创作。
2. 培养学生的文学素养和创作能力。
3. 培养学生的审美情趣和文化意识。
教学内容：
1. 古诗基本结构的讲解。
2. 经典古诗的解析和欣赏。
3. 古诗创作实践。
教学方法：
1. 讲授法。
2. 分组讨论法。
3. 创作实践法。
教学过程：
第一节：古诗基本结构的讲解
1. 前置知识的讲解，如对什么是古诗，古诗的特点。
2. 授课教师以“清明”这个节气作为例子，讲解古诗基本结构。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
3. 详细解析古诗的五言绝句基本结构：诗句数为四，每句五个字，每句有平仄之分，结构紧凑，语言简练，概括精炼。
第二节：经典古诗的解析和欣赏
1. 选择经典的古诗，如王之涣的《登鹳雀楼》、李白的《将进酒》等歌颂壮志豪情、热烈奔放的古诗。
2. 通过导读理解和分组讨论的方式，引导学生深入理解古诗的内涵和美感，提高学生的文学素养和审美水平。
第三节：古诗创作实践
1. 在学生深入理解古诗的基础上，设计个性化创作题目，如写一首古诗表达对家乡的思念之情、写一首古诗表达对未来的憧憬等。
2. 学生按照自己的感受和想法进行创作，创作完成后进行分组讲评，提供改进与优化意见。
3. 达到教学目标的同时，学生也提高了自己的文学素养和创作能力。
结语：
古诗是中华文化的精髓，也是中华传统文化的重要组成部分。通过古诗创作教学，学生不仅能从中获取美的享受，还能培养自己的审美情趣和文化意识，提升自己的文学素养和创造能力。
❈ 古诗蝉教学计划
古诗配画是一种将传统文学与美术相结合的教学方法，通过绘画来诠释古诗的意境，使学生能够更好地理解和欣赏古代诗歌的内涵。这一教学计划旨在通过生动有趣的方式提高学生的艺术素养和文学鉴赏能力，激发他们对中国传统文化的兴趣。
一、教学目标
1. 培养学生绘画的兴趣和能力，提高他们的艺术素养。
2. 增强学生对中国传统文化的了解，培养他们的文学鉴赏能力。
3. 培养学生的创造力和想象力，让他们能够准确地把握古诗的意境，并通过绘画将其表达出来。
二、教学内容和步骤
1. 选择古诗
在教学中，可以选择一些优秀的古诗，如唐代诗人杜甫、白居易等的作品，根据学生的实际情况和年级不同进行选择。可以从生活、自然、季节等方面选取一些简短但意境深远的古诗。
2. 学习古诗
教师将古诗朗读给学生听，让学生感受其节奏和韵律。然后，教师解读古诗的意境和寓意，帮助学生理解其中的隐喻和借代。让学生自行阅读古诗，体会其美妙之处。
3. 分析古诗意境
学生们将在教师的引导下，分析古诗所描绘的场景及其中的意境。教师可以提问学生关于人物形象、环境描写、诗人情感等方面的问题，引导学生思考和表达。
4. 绘画创作
学生们根据自己对古诗的理解和感悟，进行绘画创作。学生可以借鉴一些绘画技巧和方法，如水墨画、粉画、素描等。鼓励学生大胆发挥自己的想象力，用色彩和线条表现出古诗的画面和意境。
5. 展示和评价
学生完成绘画作品后，进行作品展示和评价。在展示过程中，学生可以用自己理解的古诗朗诵来配合绘画作品，增加作品的表现力。同时，教师和同学们也可以对作品进行评价，提出改进意见和建议，以促进学生的成长和进步。
三、教学方法和手段
1. 多媒体教学
在教学过程中，可以利用多媒体手段向学生展示一些与古诗相关的图片和视频，帮助学生更好地理解古诗的情感和意境。
2. 课堂讨论
通过引导和组织学生进行课堂讨论，鼓励他们积极参与，提出自己的观点和看法。通过互动的方式，促进学生的思维发展和个性成长。
3. 实践操作
在绘画环节中，可以进行实践操作，让学生亲自动手创作，提高他们的绘画技巧和艺术表现能力。教师也可以示范一些绘画技巧和方法，帮助学生更好地完成作品。
四、评价和总结
在教学过程中，教师应将学生的绘画作品和表现进行评价，并给予肯定和建议。同时，教师还可以让学生互相评价和交流，提供更多的学习机会和启发。教学结束后，教师可以对整个教学过程进行总结和反思，提出改进意见和方法，以提高教学的效果和质量。
通过古诗配画的教学计划，学生通过亲身体验和创作，加深对古诗的理解和感悟，并且在绘画的过程中培养了自己的艺术能力和创造力。同时，学生也能够更深入地了解和欣赏中国传统文化，增加对诗歌艺术的兴趣。这一教学计划既提高了学生的绘画水平，又激发了他们对文学的热爱和追求，为他们的综合素质提升打下了坚实的基础。
❈ 古诗蝉教学计划
一、主题：山水诗创作山水诗是中国文化的瑰宝，深受广大文人墨客的喜爱。山水诗以传统文化为基础，发挥了写实性和想象性，以叙事手法和多元化的表现方式，传达出作者对大自然的热爱和思考，以及对生命和人生的感悟。本课程主要围绕山水题材，以范文鉴赏和创作实践为主线，帮助学生深入了解山水诗的特点和技巧，提高创作水平。
教学目标：
1.了解山水诗的传统意义和写作技巧；
2.阅读山水诗经典作品，了解诗歌的表现手法和意义；
3.通过模仿范文和创作实践，提高学生的诗歌创作能力。
教学内容：
1.山水诗的起源和发展；
2.读经典山水诗，掌握描写山水的技巧，如艺术修辞、意象运用、气质表现等；
3.创作山水诗，通过模仿和写作实践，培养学生的创意和表现能力。
范例鉴赏：
《登高》杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
这首诗以登山为主题，通过写自然景观和自身感受，表达出了作者对秋季景色的羡慕和对人生的感慨。诗歌采用自由诗体，表达出作者的不羁和自由。整首诗意境深远，气韵悠长，给读者留下深刻印象。
创作实践：
茂密的林木紧贴着峭岩，
瀑布奔腾的水势激起飞沫。
孤峰矗立在云海之上，
天地宁静，风声渐低。
我攀登至巅峰，
曾历过荆棘崎岖之路。
现在站在这里，
心情舒畅，眼前美景无边。
二、主题：人生诗创作
人生诗是诗歌创作中的重要方向之一，它以自然和人生为主题，表现出丰富的情感和思考。人生诗涉及到人生的各个方面，如人生的意义、人与自然、人际关系、个人经验等，是诗歌创作的难点之一。本课程将重点介绍人生诗的写作技巧和特点，通过范文鉴赏和创作实践，提高学生的诗歌创作能力。
教学目标：
1.了解人生诗的起源和发展；
2.读经典人生诗，掌握诗歌的表达方式和主题；
3.通过模仿“人生诗”经典和创作实践，提高学生的创意和表现能力。
教学内容：
1.人生诗的定义和特点；
2.读经典人生诗，掌握人生题材的表现技巧，如寓意、形象、美感等；
3.创作人生诗，通过模仿和写作实践，培养学生的创意和表达能力。
范例鉴赏：
《送元二使安西》王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
这首诗是王维的代表作之一，以送别为主题，表现出作者对友人的留恋和依依不舍。诗歌使用自由诗体，描绘了客舍的清新环境和离别时的感知。几句简短的诗句，却概括了整篇诗歌的主题和情感。该诗以简洁而优美的语言，博得了广泛的赞誉和喜爱。
创作实践：
人生与梦想,
这是我的信仰，
有过坚持和放弃，
又总结出一份宝贵的收获。
生命的价值在于追求梦想，
这是我们一步步前行的动力。
最后，
以后想起自己的岁月，
唯一的能量，
就是踏实追求自己的梦想。
❈ 古诗蝉教学计划
古诗创作教学计划一、教材背景
《古诗十九首》是德国著名文学大师华生（Goethe）的代表作之一，其中十九首诗语言简练、意境深远，反映出他对自然的热爱以及一种追寻大自然与人类灵魂相通的情感表达。该教材作为文学经典，能够激发学生对古代文学的兴趣，培养学生的文学素养，同时，也是培养学生的文学鉴赏能力的绝佳教材。
二、教学目标
1.了解古代文学经典《古诗十九首》的背景与意义
2.掌握古文诗歌鉴赏的基本要素
3.能够在理解古诗的基础上创作出符合韵律和意境要求的古诗
4.培养学生的文学欣赏、文学创作能力
三、教学重点
1.了解古代文学经典《古诗十九首》的背景与意义
2.掌握古文诗歌鉴赏的基本要素
3.培养学生的文学创作能力
四、教学环节设计
第一环节：入门启蒙
课程背景介绍，让学生了解《古诗十九首》的背景及意义，简单介绍古文诗歌鉴赏的基本要素。
第二环节：细节分析—借鉴创作
选择其中的一首诗进行详细讲解，指导学生了解诗歌的语言、意境、意义，并鼓励学生参考其中的意象进行创作。
第三环节：创意闪现—独立创作
学生自由发挥，根据自己的思考和感受，创作具有意境和美感的古诗。
第四环节：展现交流—评选分享
展示学生的创作成果，进行课堂评选和展示分享。
第五环节：总结回顾
总结教学内容，让学生回想整堂课的收获和感受，同时指出学习古诗创作的重要性。
五、课堂实例
假如我是一棵树
假如我是一棵树
我会深深地扎根
长出强壮的树干
不畏丝丝千瘦
假如我是一棵树
我会开出美丽的花
让春天更加灿烂
阳光更加明亮
假如我是一棵树
我会落下翠绿的叶
为秋天增添色彩
素雅而美丽
假如我是一棵树
我会为世间繁华
做一份无言的奉献
静候岁月流转
❈ 古诗蝉教学计划
古诗创作教学计划
主题：春风化雨
春风化雨
藏匿着别样韵味
翩跹着青春年华
一股清新柔和的气息
拂过人间疲惫的心
春风吹过
杨柳依依
樱花绽放
春意盎然
化雨滋润
草木欣生
鸟儿鸣唱
生机勃勃
治愈了人们的心灵
给予温暖和希望
在春天的青葱里
亦注定有无限美好
主题：山水之间
山水之间
一曲浩荡的天籁之音
穿透了时间的屏障
跨越千年叠嶂
山川起伏
云烟飘渺
江河澎湃
波澜壮阔
一路追寻
融入山水间
如此的恍若半梦半醒
山水之间
见证了世间的种种
流露了无尽的温柔和豁达
在这片山水之间
有着世间悠扬的歌声
有着山川纵横的气息
有着天地奇迹的传说
在这样一片大地上
自然的魅力
极力演绎
最美好最纯粹的感动
主题：思念情愫
思念情愫
随想随行
弥漫在彼此心间
思念如风
轻轻的拂过
带着缕缕柔情
情愫如水
悠悠荡荡
散发清甜的香气
思念情愫
身处异地
却把彼此的心连成了一片
思念情愫
是彼此最温暖的依靠
是彼此对未来坚定的支持
让人感受到爱情的纯洁和真实
主题：草原之美
草原之美
恣意的四季交替
荣耀落在盛夏
芳草覆盖着山河
独具巨美的辽阔视野
回响着来自心底的赞叹
天高云淡
牛羊成群
风吹起草原的春色
大地的美丽也因此升华
草原之美
风吹过来
宋柔柔的声音
渐渐的轻斟浅醉
她欣赏着草原的美好
品味着生命的最初
享受着恬淡而又内敛的情怀
主题：琴韵之美
琴韵之美
如同天使的古老信仰
独特而深凝
琴声落下
一片宁静的清旋
弥漫在每个耳朵里
五弦琴韵
清新空灵
悠扬悠扬
聆听世间不将其闻的旋律
琴韵之美
是静谧的
是境内的
是灵魂的审视
用一份微妙的感知
将音乐娓娓道出心底的碎念
用深邃的眼神
将人性唤醒本质的美
琴韵之美
竟是最最美好的感动
主题：山间秋色
山间秋色
别有洞天的丰富想象力
谁道那色彩怒放的落日
愈发温暖起了人心
山路起伏
牛羊憨憨
晚霞中青山绿树
山间乡间的安宁
一阵风过
木叶落下
繁盛的花儿也道别了春天
秋色之境
风景与人间浑然一体
让人的情感到夏日已过
而遍地秋意逼人
山间秋色
斑斓、怡人
千寻万米的山
在这秋色中格外引人想象
在一粒秋雨中
渐渐地散发诱人的伟力
萦绕在山间
让人们品味秋的甜美
主题：繁花落尽
繁花落尽
记忆依然不曾退色
曾经盛开的树
已聚散成一地的枯叶
想起那年春天
繁花盛开的桃树
道堂宁静的村庄
寂静的小巷子
花瓣落下
衬着女孩温暖的羞涩
曲曲弯弯的小路
一寸一寸的记录了成长的轨迹
繁花落尽
渐渐地凋敝了生命的悸动
但那份美妙的记忆
却在时间的涟漪中游移悠荡
繁花落尽
过往的岁月已经恍若物是人非
喜悦、惆怅、回忆
纷纷扬扬，在记忆中找寻着烙印者的身影
主题：橘子树
橘子树
飞扬的记忆
呼之欲出的道别情怀
橘子树
舒展的枝叶
曾经通往心底的路
芳香扑鼻
深邃的眼神
竟是最深沉的悸动
橘子树
生长在土地上
背后重千般风雨
一个人拖着沉重的心
缓缓来到橘子树下
倚在树影下静听枝间细语
橘子树
何时可以成红果
待那海棠开花的季节
再次走进心底
橘子树
既是思念之源
亦是彼此喜讯
橘子树的回忆
渐深渐厚
望着那片阳光下发芽
絮叨、亲昵的话语
罗嗦却充满暖意
橘子树
不仅仅生长在大地上
生活在心底间的温馨，也轻轻抚过人们心灵的每一个角落。
主题：星空璀璨
星空璀璨
万里晴空中的灿烂奇景
夜幕降临，交织着生命的热度
天空一闪
一道闪电的光芒
渐渐沥落下天际
星空璀璨
清风，沉思，怀疑、执着
在回荡的夜空中化入风尘
望一眼上面星辰密布
它们的距离如此遥远，却如此明了
微不足道的人生如何在天际闪烁
星空璀璨
是黑夜中的彩虹
是梦中的宝藏
是自由的存在
放开自我，漫步天幕之下
沐浴在星空的降临中
时间停滞，星光相杂，美好如初。
主题：人间有情
人间有情
从爱开始，指引着人们的脚步
无论风起云涌还是花开花谢
无论是离别还是白头偕老
在人间有情时，我们便懂得了热爱
从脚下走向远方，人们一路起舞
谁说远方只是一个遥远的期待
人生就在漫漫的路途中写着感人的诗篇
人间有情
闪耀着最温馨的光芒和情愫
在浩如烟海人世中
每一段温热的情感都显得分外珍贵
深情的注视，满怀美妙
抚慰着时间的必然
谁说爱只是青春的奢侈
谁也说不清人间情感的美好
人间有情
何须更多的解释和印证
它如雨雪纷飞，如盛夏骄阳
洋溢在每个安静的角落当中
最美好的感动，来自人间有情。
最温暖的故事，书写着人间情为何物。
最美满的履行，源自人间情的美好传承。
❈ 古诗蝉教学计划
古诗创作教学计划主题：描写四季美景
在古代文化中，四季的变化是一直被赞美的话题。不同的季节，有不同的景象和气氛。为了让学生更好地理解并写出描写四季的古诗，这里提供一些教学计划以及相关主题范文。
教学计划：
一、讲解古代诗歌的特点和构成要素。
二、以描写春天的古诗为例，介绍古代诗歌的表现手法和技巧。
三、和学生一起感受春天的气息，并让他们写下自己的感受。
四、让学生结合自己的感受，创作一首春天的古诗。
五、分享学生的作品，互相欣赏与点评。
六、以此类推，讲解夏天、秋天和冬天的描写方法，让学生尝试不同的写作风格。
主题范文：
1、春天
东篱菊未开，南园梅已芳。柳发莺啼处，梨花带雨香。绿融天作瑞，红散地成霜。万物生将尽，百年事无常。
此首《春天》的诗作者是唐朝著名诗人刘禹锡。在这首诗中，刘禹锡细致地描绘了春天的景象，如花草树木的发芽开放，莺鸟啼鸣以及万物的繁衍，歌颂了春天的美丽和生机。
2、夏天
炎热夏日，炙热的阳光炙烤着大地，荷塘荷叶穿过水面，淙淙的水声浸润着人们的心田，梧桐树翠绿而沉重，午后的街道上，阳光淘气的洒落在地上，无尽的绿意半掩了街道的细节，心头一片宁静。
这首夏天的诗，由唐代著名诗人王之涣所作。他选用了生动而恰当的词语来描绘夏天的美丽，如“炎热夏日”、“荷塘荷叶穿过水面”等，传递了夏天的阳光与绿色。
3、秋天
金风送秋菊，白露滋青枫。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
这首《秋天》的诗作者是唐代诗人戴叔伦。这首诗通过描绘秋季景色，展现了秋天的韵味和美丽。他运用了“金风送秋菊”、“白露滋青枫”等生动的词句，表达了秋天的诗情画意，将自然景观与人文情怀完美融合，给人以美好的感受。
4、冬天
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
这是唐代著名诗人岑参所作的《白雪歌送武判官归京》中的一段。诗作者在写冬天的时候，以冰雪为主题，表现了冬季的寒冷，但同时又融入了“春风”、“梨花”等暖意满满的词语，描述出深冬时节的温馨与希望，体现出中国人对大自然的深深感悟和独特的精神内涵。
总结：
四季更替，描绘季节景象的古诗中蕴含着丰富的文化内涵。通过教学，让学生感受和体会季节变化的气息和美好，培养他们对自然的热爱和感悟，同时也创造了更好的写作氛围，让学生能够更好的用古诗传递自己的思想和情感。
❈ 古诗蝉教学计划
小班古诗文教学计划一、教学目标
通过对小班古诗文的教学，旨在引导学生进一步了解汉字文化和古代文化，培养学生的爱国情感，提高其语文综合素养和阅读能力。
二、教学内容
1.古诗文小故事《孟母三迁》、《汉武帝问卜》
2.古诗文名句讲解《静夜思》、《登高》、《将进酒》、《望岳》、《出塞》、《赋得古原草送别》等。
3.古诗文朗读和背诵
三、教学步骤
1.导入活动（10分钟）
老师可以通过播放与古诗文相关的视频或动画片，让学生感受到古代文化的美妙。
2.课堂讲解（30分钟）
老师为学生讲解《孟母三迁》和《汉武帝问卜》的故事情节以及其中蕴含的道理，同时为学生讲解古诗文名句的含义和背景。
3.朗读和背诵（30分钟）
老师为学生读出古诗文，然后带领学生一起朗读，最后让学生尝试背诵。
4.练习和巩固（20分钟）
学生在老师的指导下，可以通过翻译、填空等方式来检验自己对古诗文的理解程度。
5.课后拓展（10分钟）
老师可以布置阅读古诗文作业，让学生在家中进行进一步阅读和背诵，延长学生对古诗文的学习和爱好。
四、教学方法
本课程将采用讲解、朗读、背诵、练习等多种教学方法，使学生能够更好地理解和掌握古诗文，从而培养学生的阅读能力和语文素养。
五、评价
通过课程的实施，本文旨在引导学生爱好古诗文，了解汉字文化和古代文化，培养学生的读写能力和阅读能力，提高其语文综合素养。
❈ 古诗蝉教学计划
每节课及时检查背诵，把每个学生的背诵情况一一记录，对没背过的或没背熟的及时督促。在家长会上，让家长体会古诗吟诵的必要性和前瞻性，积极配合老师，严格要求孩子把每首古诗背熟、背好，家校携手，争取一个不落地背熟
四、加强指导
一方面加强教师的范读指导，上网搜集相关配乐朗诵，另一方面培养尖子生，加强领读训练，使学生体会古典诗文的语言美、韵律美、意境美，提高学生的有感情朗读能力、吟诵能力、感悟能力。
总之，这学期通过多种形式的吟诵活动，让学生在诵读中感悟人生真谛，懂得做人道理，受到美的熏陶和感染。
古诗词教学计划
为了让学生深刻地了解我国民族文化的瑰宝，吸取人类文化的营养，陶冶高尚的情操，也为了拓展学生知识面，丰富语文知识的积累，提高语言表达能力，学校开设了以《古诗吟诵》为主题的校本课程，一学期结束了，特将本期的教学工作做如下总结：
1、趣味古诗词课的开展。
因为我本身就是一个语文老师，这样在原有的文学功底和对语言文字通彻的理解感悟基础上，设计整堂课，将吟诵和提高语文素养有效结合起来，将声、色、画、艺融为一体，课上学生学习一首古诗后，还可以选择自己喜爱的方式表现古诗，或自吟自诵，或表演诵，或换调改唱，或改写文体，或古诗配画……把古诗吟诵的主动权交给学生。一位位小诗人，一本本精美的吟诵本就展现在大家眼前。使学生一节课40分钟收获的不仅仅是一首古诗，更重要的是受到古文化的熏陶，自主意识上去喜爱上古文化，在知识、能力、情感上“三”收获，这样也更加提高了教师对古诗的理解和鉴赏能力，提升他们的教学水平和文学修养。
2、一天诵读一首诗。充分利用课前两分钟的时间，值日生自主选择诵读内容，抄在黑板“古诗角”上，利用课前带领同学们诵读，所以课前几分钟从每一楼走廊经过，总会听到琅琅的读诗声；学生们也乐于把每天一诗抄在自己的“百宝箱”摘抄本上，设计编画，常常在小伙伴之间交流翻阅。这样学生不但有了积累，而且养成了吟诵的好习惯。
这样让学生在玩中学，学中玩，寓教于乐,使古诗教学得到了有益的扩展和延伸，孩子们语言文明、说普通话，自主吟诵，已蔚然成风。
3、引导学生积极参与学校“诵古诗”的校园文化活动之中。
“诵古诗”的校园文化是本学期我校校园文化建设的新特色。我们利用校本课程时间，培养学生阅读大量的经典诗文；利用综合实践的部分课时进行儿童新诗的写作指导和创作实践，大大提高了孩子们的想象力
1）、诗香雅韵满校园。在活动之前，我指导学生选择两首古诗，充分展现班级特色，通过多种形式表现古诗意境。学生们对这种形式喜闻乐见，表演者神形惧到，吟诵着一首首动听的古诗，小听众们听得、看得津津有味，时不时也不由自主地吟上一吟，整个活动场面其乐融融，诗香四溢……
2）、儿童新诗传校园。
如果说感受古文化是一次情感的熏陶，情操的陶冶，那么新诗创作就是一
次创新火花的迸射，是体验诗文化的延伸。让学生深切感受到：我不但会吟诗，我还会把自己看到的、听到的、想到的用诗的形式表现出来，我也俨然成为一个小诗人了。
3）、文化楹联溢校园。
对联是我国优秀民族文化的瑰宝，融诗歌艺术与书法艺术于一体，学生平常生活中接触对联教多，例如春联、喜联、寿联等等，但是认识了解却不够深，本学期通过各位副班主任早晨的领读欣赏和作为班主任的我的指导和学生的课间积累，此次活动，学生在对联知识的抢答、对联故事表演中都表现出了高涨的热情参与性。
通过这样富有创意而有实效性的活动，我和学生的知识丰富了，感受更深了，古诗词教学工作已经走入正轨。
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