述职范文|美国瓦尔登湖读后感（集合十二篇）

发表时间：2020-01-03

美国瓦尔登湖读后感（集合十二篇）。

⬘ 美国瓦尔登湖读后感 ⬘

“无论你的生活多么艰难

请正视它好好的活下去

别逃避它也别咒骂它。

它并没有你那么糟糕。

当你最富裕的时候

你的生活反倒最可悲。”

亨利.戴维.棱罗于1845年7月4日搬至瓦尔登湖独自生活。

在阅读本书导语时，看到这句话，我的脑海中很自然的联想到了陶渊明的归隐。当我慢慢的开始往后翻阅时渐渐的明白了其中的不同。

在陶渊明的诗文中常常能够看见许多对人性的批判与对官场的抨击。而《瓦尔登湖》更类似与棱罗的生活杂记，它更多在于表现自己的生活方式与人世之间的思考。他的思考往往会给人一种戳中靶心的痛快，正因为他的特立独行，连他自己也不得不承认他是孤独的。对于棱罗的“孤独”人们有了许多的理解，有人说，这让她想起了黑麦笔下的树“它们好似孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像一些伟大而落落寡合的人物。”的确，这能够很好的比喻棱罗。

比起中国古代多数因厌倦官场而隐逸的隐士们不同，他的归隐更多的是享受于被自然沐浴的独居生活，一个人搭建木屋，耕地，制作生活用品，一个人目送着四季的变迁，一个人漫步在广袤的森林里，听风呼啸的声音，安静，美丽又平和。真正热爱自然，就是用心来拥抱它，感受它，棱罗做到了这一点，也获得了自然的馈赠——比大多数人观察到更细微的事物。

当我一次次翻阅《瓦尔登湖》我心中隐隐燃起了对于这种生活的向往。这并不是说我厌倦了庸碌的生活，我爱它，而我却不能够在这两者中做出选择，只能沿着生活原本的轨迹继续打转。我想，这便是我无法达到这样的人生高度的最大阻碍。

我想，当我们面临许许多多零零碎碎的小挑战时。我们才会明白棱罗的伟大，生活的伟大。

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许多人将《瓦尔登湖》视为自然与人的心灵探索之书，而我却把它作为一部自力更生过简单生活的指南。

最近几年，在通货膨胀和房地产商等各利益体的推波助澜下，飞速**的房价让我们年轻一代望“房”兴叹。虽然还未踏出大学校门，但我辈已经在心里盘算着毕业后得去**挣钱、得工作几年才能攒下买房本……诸如此类的问题盘踞在我辈心里，久久萦绕不得释怀，只因房价不见回头！浮夸的虽是房价，浮躁的却是我们。

而处于19世纪初的梭罗卓有先见性地预料到我们现代人所处的窘境，他一针见血的指出，即使我们这些人拥有了自己的房子，生活也不见得因此而更富裕，反而会是更穷了，因为是房子拥有了我们，不是我们拥有了房子。仔细想想，所言极是！我辈奋不顾身的冲入楼市，积蓄即将耗尽，生活却还将与房贷**在一起。

我们从没有考虑过房子是什么，却将要毫无必要的穷了一辈子，因为我们认为自己必须和大众一样拥有房子这么个东西，以致一天不拥有那属于自己的房子，心里就一天不能踏实下来，就感觉低人一等，就感觉生活不完整了，就感觉……天呐，这岂不是庸人自扰么？试想，即便是拥有了房子，我们也无法最终舒一口气，因为与房子相伴而来的是无穷无尽的家具、装饰……对此，梭罗也早已洞明，他说：欲望这类东西，你拥有越多，你就越是贫穷。

一个人放下的东西越多，他就越富有。我们用大半生最美好的时间挣钱，却在生命最没有价值的部分去享受靠不住的自由，多么可怜，多么划不来的一笔交易！都说可怜之人必有可恨之处，我们恰恰是可恨一边在金钱方面拿不起放不下，另一边又在时间方面却活活埋葬了自己！

所以，是时候醒悟了！

1845年，28岁的梭罗挣脱了金钱的枷锁，在瓦尔登湖建造了一座小木屋。他耕种和喂养了两年多。他用自己的实践向我们解释现实生活，如此简单！不要被所谓的仁义道德所束缚。这些不再是自我修养的范畴。它们更多的是用功利主义包裹起来的糖衣壳。一切为了成功和名誉，最后让深深的欲望压垮了生活！

梭罗只花了28.125美元建造了一座可以挡风防雨的小木屋，这说明住房问题并不难解决。如果我们现在变的如此困难，肯定是某个地方出了问题。也许是欲望太大，也许是要求太高。。。

解铃还须系铃人，对症下药你总能解决问题，但不要再让肤浅去局限了自己的认知！

简单的生活，不简单的追求。

这便是梭罗的境界。

虽然这个境界我辈可望而不可达，但也不能停滞于当下，而应有所行动。梭罗不希望别人和他一样，统一永远不会成为时代进步的动力。他希望每个人都能绝对自主。

因此，我们应该谨慎地寻找和坚持自己的生活方式，而不是简单地追随或模仿他人。

我们都该做自己！

为生活，做减法；为思想，做加法！

经济与**学院-物流工程-陈广萍

2012-04-10

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梦中的瓦尔登湖

最近清华大学校长推荐《瓦尔登湖》这本书的事备受关注，前段时间我恰好也读了这本书。起初，我对这本书的理解来自语语文课本中的选段。当时，我在那篇文章中没有发现任何差别。我只是觉得这是一篇没有情节的无聊散文。但当我拿起这本书时，我有一种完全不同的感觉。

放暑假之后在家很少出去，外面炎热的天气也让我畏惧，但人毕竟耐受不住寂寞，很快我就被无聊所围困。无聊的人终于捧起了那本自认为无聊的书，散漫的翻阅了起来。但正是这些简单的文字，展现了北美五彩缤纷、野性十足的画面。

我的心跳开始加速，这正是我几年前读《鲁滨逊漂流记》是的感觉，似乎自给自足的生活从一开始就能勾起我探索的欲望。但令我惊讶的是，这是一篇生活随笔，这是作者梭罗自己的经历，似乎让我有些嫉妒。

对，湖，就是湖。北美大陆最多的就是湖，而中国北方最缺的就是湖。渐渐地，我似乎被记忆带走了。当冬天来临的时候，我完全陷入了记忆的漩涡。

在几年前，离家不远还有个不大的湖，那时候的湖仍保持着比较自然的状态。秋天，水位会下降，但会非常清澈，露出湖边极其平坦的地面。冬天过后，湖边的泥冻得很硬。我经常在湖边散步。

那是一段美好的时光，梭罗的话似乎告诉我，我们是知心朋友。于是我继续走，追赶前面的野鸡和野兔。似乎将那些非自然的东西抹去更符合我的审美，我也就这样被《瓦尔登湖》迷住了，我更希望，我就是梭罗。

但第一遍读时，我是随着内心的感受和回忆进行的，在意的是瓦尔登湖这个湖本身，而对于梭罗想要表达的更深层思想还缺乏一些思考，为此，我又一次翻开了这本书。目录上那一串字格外醒目：经济篇、我的生活所在、我的生活追求、阅读、声音、孤独、访客、种豆、村子、湖、贝克田庄、更高的法则、禽兽为邻、室内取暖、昔日的居民、冬天的访客、冬天的禽兽、冬天的湖、春天。

这一串文字似乎暗示着梭罗内心的不断变化，显然是从现实出发，然后思考自己，这是普通人的一种普遍想法。但当独自一人看待社会时，在感受中对那熟悉的社会就多了几分厌恶，同时对于自然就会有深深的喜爱。梭罗对人总会带着批判与讽刺，虽然对弱者他会带着同情，但毕竟只有完全自然的东西会引发梭罗全身心的热爱。

经历了收获的秋，漫长孤独的冬季往往是大多数人所厌恶的，然而梭罗却享受在其间，通过劳动来享受生活。

梭罗在独居的过程中，书是他的重要伙伴，让我感到惊讶的是，他读了中国古代典籍，而当时中国的过力在晚清衰落。似乎有着深刻思想的人永远不会只从高处寻找出路，他们的最高追求是抛弃一切表面形态，寻找最真实的东西，就像在湖底捡起白沙一样。

纯净的自然是一幅画，清澈的湖水，远离喧嚣，更是对生活的态度。梭罗很幸运。那是他拥有的财富，也是我梦想中的桃园。

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在这本书中，我们可以领悟“人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，这样说：

“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看！这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。

梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的规律”。在他看来，在某种特殊意义上，渔民、猎人和其他人都是大自然的一部分。

他从个人的劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写“倍克田庄”时，这样写到：

是机器人放弃了他的橡树林，跑到它们下面去敬拜。你可以想象这是一个多么美丽的地方，多么迷人。

在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗很乐意像一个农夫一样在广阔的世界里耕种和收获。他说：古代的诗歌和神话至少表明，农业是一门神圣的艺术。

在从事农耕的过程中，他也不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。

在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。

接受梭罗的建议：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。

这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。

徐迟说：“这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。”让我们追随着梭罗的足迹，抛弃那物质所带来的烦闷苦恼，感受那恬静美，聆听大师的哲音。

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《瓦尔登湖》不是那种容易读完的书，它需要许多个静谧的夜晚，和一杯香茶。大学时曾几次起了读心，都是开了个头没有结尾，直到在宁波舟山的一个青旅里，我又见到它，竟然如痴如醉，我知道时机终于来了。我不认为有什么一生必读的书，也不认为在某个阶段就该读什么书。

读书跟恋爱相似，需要奇妙。当时下单了六本，第一本就拿起老朋友般的《瓦尔登湖》，起初读得轻松，非常理解梭罗，整个少年时期我都致力于活成一座孤岛，且下定决心不跟世界和解。可是读到中段，发现梭罗主张的并不是隐士般的生活，他本意实在号召自然的过自己真正想要的生活，花了一些功夫去理解，有很多精彩的句子和段落，美得像诗。

最后，梭罗仍然是一个悲观的形象，而我是一个悲观但乐观的人。我有一些想法要写下来。阅读的意义转瞬即逝。我想给自己留个想法，把这本书推荐给你。沃尔登湖，在康科德，美国波士顿的一个小镇，是一个平原湖。但由于梭罗在那里的生活和他在那段时间的想法，我对湖水有了另一种感觉。我要去那里旅行。对我来说，它不仅是一个风景区，还是一个地理意义上的湖泊。

所谓诗和远方，就是自己赋予的，当我终于站在瓦尔登湖畔的那一刻，我就找到了我这部分的远方。不过说实话，我失败过，十七岁读了《边城》，兴冲冲跑到湘西凤凰，结果大失所望。但，这不妨碍我继续寻找其他远方。

我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招摇过市，引人注目，即使我可以跟这个宇宙的建筑大师携手同行，我也不愿——我不愿生活在这个不安的、神经质的、忙乱的、琐细的19世纪，宁可或立或坐，独自沉思，听任这19世纪擦身而过。好像大师都愿意我行我素，都不愿意涂脂抹粉，招摇过市，引人注目。粉尘如我，都十分渴求这份独一无二，另外还有就是人与人之间的隔阂永存，花费大量时间社交是浪费生命的行为，我不愿意活得拖沓。

梭罗不愿意生活在相隔两个世纪的19世纪，而我，以及我认识的每一个人，也不愿意生活在这个不安分、神经质、忙碌、琐碎的21世纪？这一方面证明了梭罗思想的永恒性，另一方面也体现了一种人要逃离日常生活和时代的困境。就像高晓松那么怀念80年代，说起来就是大师辈出，摇头晃脑，可我最怀念的事90年代，说起来也唾沫星子一堆。

狄更斯说这是最好的也是最坏的。我们抱怨想要享受它。每个作家都有自己的瓦尔登湖，每个人都有自己的年龄。活在当下，我告诉我自己。

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这本书写成于19世纪中叶,那时正是资本主义的飞速发展时期,在当时那个物欲横流的时代,作者冒了大忌,特立独行,挑战传统的思想,实在令人敬仰。梭罗的勇气，这种没有世俗思想的思想，使我对这本书产生了浓厚的兴趣。《瓦尔登湖》***

这本书写成于19世纪中叶,那时正是资本主义的飞速发展时期,在当时那个物欲横流的时代,作者冒了大忌,特立独行,挑战传统的思想,实在令人敬仰。梭罗的勇气，这种没有世俗思想的思想，使我对这本书产生了浓厚的兴趣。他的思想就像一振微风，让我感到心旷神一——快乐而简单的生活！

生活充满物质享受是很诱人的。很多人认为金钱可以支配一切。其实，生活中也有这样的现象。于是，人们开始疯狂地寻找赚钱的机会。漂亮的跑车、华丽的珠宝、豪华的饭菜、豪华的别墅等开始出现在我们的生活中。

梭罗朴素的生活方式似乎与中国古代隐逸的生活方式颇为相似。晋代的陶渊明就体会过,群山葱葱、幽径模糊、山湖静寂、紫雾腾腾、孤舟寒江、冰雪淅淅,无忧无虑地创造自己的人生,想想就令人心醉!但两千多年前的那些隐居者多数是官场不得志的**,那些生活平淡不惊的老百姓哪儿会冒生命危险闯荡江湖呢?

梭罗在瓦尔登湖度过的两年半更加珍贵，作者的精神更加勇敢。

在作者看来，简单的山林是他的依靠，自然是他的归属。文中透漏着对于瓦尔登湖的热爱,对于小屋的热爱,对于山林的热爱,对于林中小动物的热爱,对于大自然万物的热爱。这种热爱是与他简朴乐观的情操分不开的。

反观现在我们富足的生活,虽然不能像梭罗那样幽居山林,虽然当年的瓦尔登湖已时过境迁,虽然如今自然在一点一点被人类吞噬,但他们都不妨碍我们每个人在自己心里保留一片纯净、安逸的瓦尔登湖。正如梭罗所说，我们将在心中畅游！读了《瓦尔登湖》后，我将从几个方面谈谈我的精神收获。

一、生活

美国诗人艾略特(tseliot)曾经说,“我们必不可停止探索,而一切探索的尽头,就是重回起点,并对起点有首次般的了解。”现实的情景,让我们知道,出生和死亡相似得如同一对孪生兄弟。短暂的生命,并不因为拥有更多的财富,获得更多的荣耀而使我们在死亡的时候从那最终算作一丝不挂的身体上散发出更加耀眼的光芒。

面对如此无力的生命。我们能做的便是“不可停止的探索”。拒绝平庸,给予自己存在的意义。

大胆地思考你的生活，并根据你自己的价值观来指导它——当然，我们不能忘记在这个过程中学习营养和获得指导。在这个时代，书籍作为一种强有力的继承方式而存在。尼采就是这样一个探索的例子：他认为，个体生命不过是宇宙中的一种生命现象，个体是快速移动的，而艺术则通过歌颂这种现象的永恒荣耀来克服个体的痛苦，用美来克服个体生命固有的痛苦。

梭罗在“我生活的地方;我为何生活”这一章中说:“我到林中去,因为我希望谨慎的生活,只面对生活的基本事实,看看我是否学得到生活要教育我的东西,免得到了临死的时候,才发现我根本没有生活过。”追求一种清醒的生活,不再昏睡,混沌的生活。

少有这样的人。用梭罗的话说就是,“我还没有遇到过一个非常清醒的人,要是见到了他,我怎敢凝视他呢?”

大部分人都不是清醒的。尽管他们常常抱怨,为什么我们应该生活得这样匆忙,这样浪费生命呢?我们一大早就起来,匆匆梳洗,早餐都来不及,乘着拥挤的地铁或者公交来到公司。

然后开始不停地应付工作之中的细节。接着你午餐了,盒饭,之后顾不上休息,来赶一张图纸,一下午过去了,我们身心疲惫,可是还要赔客户,于是花天酒地一番,最后拖着疲惫的身体回到家中,为了休息,我们看毫无意义的肥皂剧,一天的忙碌之后甚至连性生活都不想了,混混睡去,直倒第二天一切开始重复。周末是我们梦寐以求的奢侈品,对吧?

可是老板说,这个周末加班。为什么我们这么匆忙以至我们根本没有时间去意识到生命的珍贵?我们混混沉沉,就连买一份报纸,都尽是隔壁大妈打麻将输了两万块上吊自杀的消息,我们来不及喘息。

这里,我不**诸如对社会贡献多少的问题,纯粹站在就个体生活的方式以及意义的角度上来讨论问题。而我一贯的观点是，当一个具有独立人格的个体发挥其独特的社会功能时，就是他为这个社会做出贡献的时候。单个的人,作为这个社会的组成元素,就好像机器中的零件一样,当他发挥了自己的功能的时候,这个机器的运转就不会有问题。

对个人社会价值的追求，在一定程度上反映了作为人对个人价值的追求。社会发展的最终目标是使每个人的生活充实和谐，或者说清醒，这是我认为的终极世界。那么，像这位梭罗先生一样，追求个人生活的终极和谐，是社会发展的同一目标，并没有干扰作用——只要他追求的过程是合法的、道德的，不影响他人。

二、孤独与自然

梭罗在他的整本书的第一句话里面就提到了孤独:“当我写后面的那些篇页,或者后面那一大堆文字的时候,我是在孤独地生活着……”他将他的孤独与自然深深的结合在了一起,并从中升华出了一种健全、宁静而满足的感情。

亲近自然，我认为是一种精神境界的提升，它是为精神享受提供场所和基本条件的必要条件。在“物质篇”中,我曾经用与自然的亲近来说明了一些问题。

梭罗说:“我并不比瓦尔登湖更寂寞,我倒要问问这孤独的湖有谁做伴?然而在它的蔚蓝的水波上,却有着不是蓝色的魔鬼,而是蓝色的天使呢。

太阳是孤独的，除非天空布满了乌云，有时似乎有两个太阳，但那一个是假的，而上帝是孤独的。――可是魔鬼就决不孤独……我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞……”

我能理解他沉浸在大自然中的感觉，孤独却充实。上大学时我常常幻想着,在我工作之后,我应该这样度过我的周末:骑车一辆车,就好像美利达的公爵那样的,当然实际的情形是,什么样的车无所谓,足够好骑以至于我能够达到我所要去的地方并且返回就好;我的背包中装的是相机和书籍,以及简单的食品。

每个周末我希望能够有这样的一天,无论我怎么忙,怎么需要在这个世界打拼,尽管我已经做好了这样的准备,但是我还是希望我能有这样的一天时间,这样的一天我能够骑车来到一个亲近大自然的,无比宁静的地方,我能够在那里尽情的阅读,尽情的和和欢快的鸟儿,天真的花草们做伴。我就是这么想的。我想那时我一定是疯了。我用自己的方式在天空下记录一切，如果可能的话考虑一切，放松一切。

我很小的时候就表现出了对这种生活的向往。我认为我即将描述的这些生活的一些细节和梭罗先生所经历的有某种程度的相似,并且如果你也恰好这么认可的话,我会觉得非常的荣幸。

然而这样的生活毕竟不多。这是寂寞的生活,然而充满了宁静之美。我常常认为，一旦我回到这个社会，我就能适应。

事实上如此。尽管梭罗先生的论断是“社交往往廉价。”但是我认为一旦需要,我还是能融入这个社会,不仅是融入,而是很好的融入。

我离不开我的朋友们。提到的这一点,是我和这位梭罗先生的不同。我曾经和我的朋友们畅快的环东湖,我们在湖边的长凳边上看夕阳,一起领略这城市喧嚣中的一丝宁静和苍黄之美。

我上面所说到的那种孤独,很多程度上是身体方位上的,因为我有支撑我的信念,我有让我平静的理由,我有和我交心的朋友。于这样的情况下,我的孤独来的那么自然,而且没有掩饰,却能给人惬意的感觉。或许你会说,在那样的情况下,一个人,总想找人亲近一下的吧?

那是一定很寂寞的,特别是在下雨的夜晚。梭罗说:“怎样一种空间才能把人和人群隔开而使人感到寂寞呢?

我已经发现了,无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更相接近。”我想说的是,我们不能孤独了我们的心。感情的付出会使你在这个社会永远不会被人遗忘。

让人难受的孤独只有一种情况,那就是,在浩浩人群当中,你却找不到自己立足的位置。你找不到说话的人,你在一个无比热闹的地方,却无法有心灵的交流――无论是和人还是和自然,你的心灵都没有交流,那才是让人无法承受的沉重的放荡而遭人鄙弃的孤独。

我打算把这个话题说得更为深入一点。印象中,尼采曾经说过:“孤独,你配吗?

”这句话明显在肯定孤独的层次。孤独,好像不是不是任何人都能承受和领会得来的。因此,在这个时候,我想把上述大部分关于孤独的描写,定义为寂寞的意思,至少,那个意思也是介于寂寞和孤独之间的那一部分,而某种程度上不能考虑为孤独。

我不愿意自己显得过于形而上。这是我处于自己卑鄙的心理在进行诱导。

我想引用曾经看到过的有人关于此的描述:“无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望。

寂寞是自我与他人共在的欲望。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望。……一颗平庸的灵魂,并无值得别人理解的内涵,因而也不会感受到真正的孤独。

孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得,它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得,它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得,它是中性的……‘我孤独了。

’啊,你配吗?孤独者必不合时宜。然而,一切都可以成为时髦,包括孤独。

”因此,无所谓寂寞和孤独了,就我来讲,不必理解得那么深刻。宁静而充实的心,淡漠于权势金钱之外,享受自然给我们心灵的每一次洗礼,那么寂寞也好,孤独也好,都如珍藏在心灵深处的美酒,那一定是清香扑鼻的。

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在优美的瓦尔登湖畔的次生林里，有一人居住在那里，以孤独为伴，尝试过一种简单的隐居生活……

他隐居在那里，自力更生，不必为事业奔波劳碌，过着简单而又闲适，自由而又宁静的生活。

在那里，他用自己的心灵去探索自然与人的心灵，去品味人生，去感悟人生。

他就如同秋日天宇间的那一抹闲云，那么淡淡然，悠悠然，悄悄远离尘世，对俗世的悲欢扰攘，不再有动于衷。他拥有一切，却并不想拥有任何，但仅凭《瓦尔登湖》这本书，他就超越了我们所拥有的一切。

他的一生简单而又精彩。他在瓦尔登湖畔一片再生林中度过了两年零两月的简单生活，他的'精彩思考打动了众多读者。

他向往着简单美好的生活，他用自己的实际行动向我们证明了：生活就要简单，简单，再简单。

乔治·艾略特说：“《瓦尔登湖》是一本超凡入圣的好书，严重的污染使人们丧失了田园的宁静，所以梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念了。”人们怀念的仅仅是梭罗的著作吗？不，也许,他们怀念的是简单宁静的生活，新鲜的空气和人与人之间和谐亲密的关系吧。

生活的美好不在于富贵与贫穷，而在于一颗会感悟的心。多一份开心，少一份痛苦；多一份快乐，少一份愁苦；多一份安心，少一份恐惧；多一份踏实，少一份浮躁。这，就是生活的真谛。

人生苦短，开心是一天，不开心也是一天，何必在乎太多，倒不如简简单单，快快乐乐地活着。简单是一种生活方式，简单的美，有着快乐与幸福。

生活也可以简单，只要踏踏实实地做好自己……

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18年，我读了46本书，在最后几天，我津津有味的统计并选择哪些书是最好看的，对自己有影响的，自己最喜欢的……这本书就放在桌边，我刚随意的把它从书架上拿下来，还没顾得上翻开。

19年，元旦，在这个起始的开端，我翻开了这本书，当时刚看完一部吸引人的推理，耗费了大量的脑细胞，所以想换换心情和口味；当时在节假日里东奔西跑，胡吃海塞，把自己搅得满身疲惫，所以想坐下休息休息，顺便翻翻书。

然后……我不知道时间怎样过去的，我时常停下来，时常反复的看一段、反复的看一页、反复的看一个篇章…我突然有点激动，因为发现自己爱上了这本书，甚至超过了去年一整年46本书的爱，没错！如果让我从18年的书单中挑出一本最值得推荐的书，我放弃，我只想推荐这一本，19年的第一天，刚刚翻开的这一本————《瓦尔登湖》。

此刻我已经读了80多页了，依然是如此喜爱。这是一本思想深邃的书，如果说，这个世界上，能看清生活本质的人少之又少，那么梭罗，他就算一个。

他在瓦尔登湖畔一个人盖了个小木屋，一个人生活，一个人思考，他喜爱自然，崇尚俭朴，并享受孤独。对，就是孤独，而不是寂寞。寂寞是一群人的寂寞，总是紧紧相随，无法逃避，即使你挤在最热闹的人群中，周围有最嘈杂的声响。孤独却是一种自主的选择，一种内心丰富，需要独自静心的去体会：是一种自己和思想的交流，即使只有一个人，即使周围寂静无声，内心却充实而满足。

关于这本书，我感觉不会只有这一篇读后感，因为感触的东西太多。只是，找到了宝贝就总忍不住想分享。我相信不会所有的人都喜欢或者理解这本书，但如果你喜欢尤瓦尔·赫拉利，喜欢他的《人类简史》、《未来简史》，你就会喜欢梭罗，喜欢品味他对生活本质的思考。

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《瓦尔登湖》记述了梭罗在他两年中的湖边隐居生活。他描绘了大自然的新奇与完美，延伸了无限的感慨与思考。他将两年的观察与思考合成一年来写。自然的规律是恒久不变的。梭罗是一个自由的人，他拥有非凡的生活技能，能摆脱世俗的羁绊。最重要的是，他乐于探索未知世界——这个世界还包括他的内心。他鼓励人们纯洁与简单，勇于按照人们更高的天性行事。

瓦尔登湖的寂静给了作者思考的空间，使作者必须程度上摆脱了无聊的应酬和社交活动等。他在湖边似乎孤身一人，但他其实并未断绝与外界的联系。准确地说，梭罗所厌恶的是毫无真诚与热情的社交活动，而且它们常常与豪奢联系在一齐。相反地，自然往往更接近真理。

立在清澈的碧蓝色湖水旁，那幢他亲手建造的木屋是他思考的居所。他凭直觉和自己的意愿，来到那里进行他的生活实验。整整三百页的纸张，都透露出对“我”这一种生活方式作为固定的习惯。作者在湖边隐居的确——正如他所说的那样——是一个生活的实验。并且带领读者同他一道，在情节的发展之中，获得无法言喻的启迪。入殓师影评

限于人生阅历和学识的浅薄，我不敢说这十几万字我都能读透，更何况它囊括了太多的资料。然而无论如何，每个人结论都会是相同的，只但是明白的程度深浅不一而已。的确，这本书很难读，凡是浮躁的情绪都不得不抛弃这本书。另一方面，唯有沉静的人在沉静的时空中方可与这高尚的思想共鸣。一旦沉静的心读进来了这本书，必获益匪浅。

我们所阅读的，并非是褒贬“仁义道德”之流，而是真理。书中描述的全部是真实的大自然，与城市中灯红酒绿的嘈杂迥异，湖边的鸟兽虫鱼鸣叫的喧嚣更接近于自然的真理。更广义地来讲，作者竭力强调的心灵和精神上的宁静和探索，并非简单的远离世俗退居山林。有人渴望像他一样，拥有一片属于自己的山林。这显然不贴合他的思想境界。真正的瓦尔登湖是一种生活方式，存在于作者以及每个人的心中，不是一成不变仅存在山林中的，并且值得注意的是，作者在瓦尔登湖边始终是一位占住者。即使作者生活在一座大都市中，他同样能够凭自己的意愿，到内心的海洋中探索。

尽管如此，作者还是可惜地感觉到，城市离真理太远了。城市在人们的意识中建造起来，早已被人类狭隘的观念充满了。作者逃离都市，隐居湖畔;同样他也逃离固定的思维模式，隐居到自由、孤独的思想中去。作者正因贞洁，以至于他都感到自己永远不能拥有绝对纯洁了;来不及为自己的**哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人类更高的天性去生活。

他不去追名逐利，又困惑于我们顽固的思维方式。有时你感到他在颠倒是非，其实每次都有一个思维敏捷的人紧跟他的思想，跃过腐朽思想的栅栏，体悟到其中真正的含义。因此，贫穷能够是富有，劳动能够是苦役，虚度光阴、野蛮能够是高尚，聪明能够是愚蠢，购买能够不花费任何钱财，最终复杂也能够是简单。要想做到这一切，就得回归到最基本的精神实质。齐组词

水的简单赋予了它最丰富的内涵。就好像科学家合成出的物质，无论多么复杂，都不可能超越水的简单一样，《瓦尔登湖》也是一座不能逾越的巅峰。

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习惯了当前钢铁丛林中的生活之后，在接触了更贴近自然的生活后，人的心境在这样的情况后会有什么样的变化。有时候会思考人在世界中是什么样的存在，自然又是怎样的存在。

在阅读了《瓦尔登湖》后，不禁让我思考了曾经在意却又逐渐忽略的问题。书的开头讲述了作者在经历了大学在城市的繁华生活中选择回到了乡村，重要的是他选择的不是从城市这个集体而归属到乡村的这个集体，不单单是从一个归属转移到另一个归属，他选择的是在远离乡村的两英里外的瓦尔登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自给自足的自然生活。强调故事的环境的原因也正是表达作者并不是转换生活方式从繁到简的过程，更多的是作者归属自然，感受自然的生活方式，只有身处在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛变得明亮了。

在书中，人并不是生活在城市就是被束缚的，在乡村就是自由的。梭罗以他明亮的眼睛看着各个环境生活的人们，人并不是由环境界定他们的思想的，很多人总是被束缚着，束缚在他们的生活，束缚在他们的土地以及他们拥有的，活着的人们变成了生活的奴隶，他用南北奴隶监工的方式比喻了这样的现象，所以他在探索者生活的意义。

人的生活，人的一生不是命运，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累积下来的乱起八遭的事，所以人要会使用它们，而不是给自己打造一副镣铐，锁住自己。

1847年梭罗离开了他独居的小木屋，结束了他离群索居的生活，回到了乡村，他不是背离了自然，梭罗就像是一个研究生活的科学家，在不同的环境中研究着，当他从小木屋搬到了乡村后他对人与自然有了更多的感触。

湖边的生活中，他遇到了一个猎人，猎人追捕着他的猎物，带着他的猎犬。虽然猎人不总是能抓到猎物，但是他仿佛在享受这个追捕的过程。就像书中所说，虽然狐狸很狡猾，躲过了多次追捕，但是狐狸不总是幸运的，最后它也死在了猎人的枪下猎犬的牙下。在这部分的文中有着很多描写了自然生物与人类的语言，这些动物和猎人就像是自然与人一般，而人与自然只是单纯的使用与被使用的关系吗？在书中有着隐隐的思考与启示。

我想梭罗之所以会对自然这么情有独钟，也是因为他是从城市搬迁到了乡村的偏僻之处，冬天的湖面结了冰，虽然在旁人眼中是那么平常，他觉得这是一种美丽。在梦中他听见有人在询问他一些问题，他想回答却不能回答，在早晨来临的时候，他看见了自然，这早晨的景象就像一个个鲜活的生命展现在他的面前，梦中的人并没有提问，他也并没有回答，而在太阳升起的那瞬间，他知道了答案。

从这本书中我收获了许多，虽然这本书都只是在讨论着作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考着人与生活，人与自然的问题，我们以前也有在思考只是逐渐的忘却了这些问题，只有到坏的结果发生的时候才会去反思为什么当时并没有去思考如何去解决。

人总算被束缚着，被有形的或无形得镣铐束缚着，我们得到的真的仅仅是生活给的奖励吗？还有这无形的责任，所以我们的生活并不只是为了自己而活，并不是不顾一切的去考虑自己，所说的不顾一切不是指你应该放弃自己的理想生活而去配合他人，只是你在获得的同时会失去，就像书中所说的，继承了农场则意味着你被农村束缚着，所以你在享受这生活的一切的同时也要去思考什么是你该做的什么是你不该做的。我说这些的意义在于我想说，人不能以所谓的追逐自己想要的生活就去放纵自己，要做好自己应该做的事，远离那些让你堕落的东西，新闻中出现的吸毒者开始越来越多的呈现了年轻化，人们不明白他们在追逐着什么，所以他们放逐自己放纵自己，用那虚假的快乐麻痹自己，健康的生活方式是我们要做到基本的东西，至少要明白毒品根本不能给我们任何东西却能毁掉一切。

在经历了城市与乡村的生活对比后，我们与自然的关系在城市中开始逐渐感觉不到了，人类在进步的同时在使用着自然给予的恩惠，却有恃无恐的使用着，仿佛这是理所当然的。我想我们需要反思一些我们对于自然所做的事，就像之前提到的猎人与猎物，我们作为猎人只是在享受着追捕的过程，我们只是在享受着使用自然方便生活的过程，却从没根本的想过自然与我们的关系，我们的发展不应该以自然的破话作为资本，我们更不该以破坏自然为炫耀的资本，虽然自然无形，却与我们息息相关。我不认为地球会被人类毁灭，人类最多只能做到破坏自然，却毁不了地球，而这样下去毁灭的最终也是我们自己，我们保护自然的同时也是保护自己。我们也该停下手头的事，只是偶尔也好，去感受下自然的美丽，感受最初作为地球一份子的感受，不是被眼前的烟雾所遮蔽，擦亮双眼你就能看到更多。

所以我们要有健康的生活，要避开那些让人沉迷的毒品，它不能给你真正的生活，只能给你一时的放纵和被破坏的生活。我们要有着与自然共存的意识，不是单方面的去破坏它们，人与自然本来就应该是平衡共存的，这一切都需要我们从生活的每一个细节做起，从小事做起，建设生态文明，建设美丽的生活和世界。

⬘ 美国瓦尔登湖读后感 ⬘

轻轻翻开厚重的书页，我仿佛已置身于山郊野外，水畔林边。闭上眼睛，可以聆听飞鸟的轻语，体悟山泉的清凉；放松心神，能够漫步山路的稳健，品味大自然的气息。

845年的春天，梭罗为这个平凡的年代又添上崭新的一笔。梭罗带着他借来的一把斧头，于老家康科德城的瓦尔登湖建起了一座木屋。自此梭罗依山傍水，凡事自力更生。在这两年又两个月的别样生活中，梭罗大到体会山林溪流于春夏秋冬中四季的变化，小到观察水鱼之争、蚂蚁之战，有时也会被潜水鸟或松鼠偶尔捉弄。不得不艳羡梭罗，领略世外风光，倾听万物之声。有形象的评价，《瓦尔登湖》不是一本能规定页数或抽时间能读的书，也许因为其中蕴含了梭罗所有的真挚感情吧，在梭罗眼中，即便是死物也可以活灵活现。它语言平淡朴实，超然世俗，甚至有些许枯燥了——就像小时候写过的流水账般熟悉，当然包括各种开销。一切如同梭罗自己所说："一个人若生活的诚实，他一定是生活在一个遥远的地方。"这本书需要人抱着一颗宁静的心来品读，这也正是作者有大智慧的体现吧。

归隐山林的梭罗，如同"采菊东篱下，悠然见南山"的东晋隐士陶渊明一般，二人遥远的历史轨迹，就这样相遇在一起。不得不艳羡梭罗，与山林为伴，泉溪为友，满足于现实世界，驰骋在精神世界。对大自然如此近距离的观察，使其笔下的《瓦尔登湖》的辞藻，与其说其生动，不如说其清新；与其说其深远，不如说其隽永。也许只有真正认为大自然和自己息息相关的思想家才能写出这样深邃的文章吧？梭罗时时刻刻用"我"这样的第一人称的特点，让读者如同身临其境一般。而相对不可避免的，在欣赏自然风光的同时，我也体会到梭罗笔下不断旁敲侧击的工业化社会的贪婪本性。当然，这绝不是礼赞，在其中，更多的我能感受到梭罗笔墨中的怜悯之情——怜悯那些拜金主义和享乐主义的愚昧之人。

梭罗说过："我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招摇过市，我也不愿——我不愿生活在这个不安的、神经质的、忙乱的、琐细的世纪生活中，宁可或立或坐，沉思着，听任这世纪过去。"虽然在十九世纪上半叶，东方的中国巨龙还在沉睡，甚至其人民还在勤劳农耕，按时向清王朝交税，但远在美洲的美国已经由农业时代开始向工业时代转型，工商业迅速发展。不过由于经济增长过于迅速，金钱成为了人们最渴望的东西——哪怕现在也是如此。社会开始一步步变得乌烟瘴气，即使是原住民印第安人也没有当初被"魔鬼哥伦布"发现时的纯真了。香轮宝骑，琼台玉宇，背后都是自然资源的大量消失乃至枯竭。

而对常人来说，比起其更有名的多的师父艾默生，他梭罗是谁？不过是无名小卒罢了，更别枉谈当时的梭罗了。年纪轻轻，长相不算俊逸倒也不算丑陋；身材不魁伟却也不瘦削，如同农民渔夫的身材；哪怕有着列夫·托尔斯泰般的胡子，看似愚笨的眼里也不能射出锐利的光芒来洞察一切，只能露出讥讽的意味。这样一个放在人堆里难以找到的平凡人，如何能自大地脱离灿烂的文明，辉煌的时代？又怎么敢违背势不可挡的工业时代的来临？不过是跳梁小丑罢了。但同样不可否认的是，梭罗的确把他的观点付诸于行动上了。

在结语中，他说："我不要爱，不要金钱，也不要名誉，我只要真理。"每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，就如冰天雪地中的小雪团。和艾默生一起追求超验主义的他，还有向往桃花源的陶渊明，一定会擅长与大自然交朋友吧。鄙弃官场世俗的陶渊明在大自然中，感悟到"少无适俗韵，性本爱丘山"的田居乐趣，享受到"一觞虽独尽，杯尽壶自倾"的饮酒豪适。而深知要回归本心，亲近自然的梭罗在瓦尔登湖畔深深意识到"生活的诗意而神圣，清醒即生活。"