穿越历史看孔子读后感（通用10篇）

发表时间：2021-03-07

穿越历史看孔子读后感（通用10篇）。

〈1〉穿越历史看孔子读后感

在《孔子学堂》这本书里，我们不仅可以知道孔子言行的原文与翻译，它给我们呈现出孔子上课时的情景，让我们更了解到孔子是一个讲理、礼让、谦虚的人。

孔子从不写书，而他和他的弟-子讨论的话题都是常见的，也是从古书上总结的。可他们却可以温故而知新，从旧的知识中找到新的理解和体会。有时一个话题可以聊上几节课，孔子老师也会有时被同学们问得答不出，只能思考，却不会为学生的问题而恼怒。

子曰：能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？可见礼让多么重要，只要礼让治国，还有什么事办不到呢？人们要学会礼让，别人就会尊敬你；国与国之间互相礼让，战争也不会发生；君臣民之间互相礼让，这个国家民心不会动摇，将坚不可摧。孔子对他人礼让相待，他人也就以礼相待。

三人行必有我师焉，几个人走在一起，一定有我的老师。每个人都有长处与短处，要学会谦虚，要相互学习。孔子老师在谈论君子时，子贡夸他而孔子却说这是给他戴高帽子。以及谈论其他问题时，孔子让学生们各抒己见，只要有道理，就值得深思。可见孔子是个多么谦虚的人。

走进《孔子学堂》，让我们重新认识到一个不同的老师孔子，他在课堂上与学生们讨论，让学生们学会为人处事的道理，怎样才算有君子风范，让学生们在社会上能更好的生活，交到更多朋友。如果每个人都有孔子的精神，那么世界不再有战争，各地都有你的朋友，那是多么美好！

〈2〉穿越历史看孔子读后感

孔子，是我国著名的教育家、思想家、政治家和军事家。他好学的故事流伟至今。

孔子30岁时，他已经有3000多名学生了，可是，他还是以为自己的学识不够渊博。孔子日：圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。如果谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说：三人行，必有我师焉。他真是学而不厌，诲人不倦。而且发愤忘食，乐以忘忧。安贫乐道，直道而行。

孔子的著作《春秋》、《论语》。其中《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，至今仍被世人视为至理。孔子还是儒家学派的创始人，而儒学则是当社会的济世良药，特别是儒学在抵抗西方个人主义，强调社会意识，勤劳、容忍、节捡等方面可以作为现代一种新途径受到肯定。

孔子的好学值得我们学习，他说过：学无止境，活到老学到老。只要我们能和孔子一样刻苦学习，也能成为一们值得他人尊重的学者。孔子的好学值得我们学习，他的品行更值得我们学习。他待人有礼，从不在别人面前炫耀自己的学识，以此让别人来崇拜自己。

〈3〉穿越历史看孔子读后感

读《穿越历史时空看长征》有感1000字

-陈威

抱着以史为鉴的心态，我从学院图书室借了一本《穿越历史时空看长征》。虽然还没有读完，但我已经深深被那段荡气回肠的历史所吸引，我惊叹于红军战士的勇敢和毅力，也被大敌当前，指挥若定的毛主席所折服，更被他们相信人定胜天，面对困难不屈不挠的精神所感动。

中国工农红军长征，从1934年10月开始，至1936年10月结束，整整两年时间，先后出发的中央红军（红一方面军），红二十五军，红四方面军，红二军团和红六军团（红二方面军），像四条滚滚的红色铁流，途经江西，福建，广东，湖南，广西，贵州，云南，四川，西康，青海，河南，湖北，甘肃，陕西等14个省，翻阅夹金山，梦笔山，长坂山，虹桥山，大雪山，小雪山等20多座雪山，穿越数百里茫茫水草地，渡过数十条大江，大河；共进行重要战役，战斗近600次，攻克数十个险要要隘，攻占100余座县城；牺牲营以上干部430余人，冲破国民党军上百万军队的.围追堵截；最后汇聚在中国西北部的陕甘宁苏区，总的里程达6.5万里。这些数据足以说明，中国工农红军长征是中华民族历史上，人类历史上罕见，无与伦比的军事行动。

里面，让我印象最深刻的就是红军巧渡金沙江。原文是这样描述的：”赤军总司令部及其党中央委员会派有共党高级人员组织渡河司令部一切渡河部队均须听命于这个渡河司令部。各部队按到达江边之先后，依次渡河，不得争先恐后。并在未到达江边前，沿途贴布渡河纪律。部队到江边时，必须停止，不能走近船旁。必须听号音前进。而且每一空船到渡口时，依船之能渡多少人，即令多少人到渡口沙滩上，预先指定先上那一只船，每船有号码。船内规定所载人数及担数，并标明座位次序。不得同时几人上船，只能一路纵队上船。每船除船夫外，尚有一船上司令员，船中秩序必须听命于这个同令员。而赤军之对于服从命令纪律之严，亦非国军所可及。即如赤军中军团长、师长渡河时，亦须按次上船，听命于渡河司令部，不稍违背。“

从这段精彩的描述中，治军严格的红军部队形象便跃然纸上。俗话说：细节决定成败。渡河虽然是一件小事，但在红军的后面，紧跟着国民党的大部队。如果没有成立渡河司令部，没有对将士渡河的严格要求，渡河效率必定大大降低，国民党军一旦追上来，后果不堪设想。在危机面前，红军的反应充分体现了平时训练的严格以及红军领导人杰出的指挥才能和超人的智慧，这应该就是红军常打胜仗的原因吧。

回想自己，进入大学以后，不仅感觉失去了学习的动力，做事更是拖拖拉拉，没有效率。读到本书红军渡河这一段后，我才幡然醒悟。原来大学并不是我初入时想的那么自由，想要在大学成长，不荒废四年青春，就需要自己的自律。所谓”没有规矩不成方圆“,大学的规矩就是自己的自律，也是我们常说的梦想。

每当我遇到困难时，我总是会想起红军这段艰难又伟大的长征岁月。以此来激励自己，世界上没有什么困难是人不可以征服的。”有志者，事竟成，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。“

〈4〉穿越历史看孔子读后感

基础写作课上，蒙坚老师给我们**了电影《孔子》。影片时长长达两个小时的《孔子》，给我们带来一场视听盛宴。其宏伟壮丽的场景布局，生动细腻的情节描写，鲜明的人物形象令人难忘。

而剧中最令我心酸且感动的，就是孔子对于“仁礼治国”梦想的不懈追求。

电影对孔子的典型事迹做了浓墨重彩的描述，巧妙地将《论语》中的经典语句应用于其中，塑造了一个品德学识几近完美的孔子形象。孔子是勇敢的，他不畏季孙斯的霸道，义救漆思弓；孔子守礼。不管周围有没有人，他都遵守礼节；孔子是明智的。在齐鲁同盟中，他明智地退出了齐军，没有一个士兵就夺回了文昌的三个城市。然而，勇敢没有战胜强权，利益抵挡不了叛乱，智慧最终败给阴谋野心。

孔子的才能没有得到施展，甚至还背井离乡，漂泊在外。所以说，《孔子》是一部讲述英雄怀才不遇的悲剧。

鲁迅先生说，悲剧就是毁灭有价值的东西，让人们看到。《孔子》“毁灭”它的主人公的方法，就是让那份“仁礼治国”的梦想“远在天边，近在眼前”，可为之奋斗，却难以实现。孔子“求仁”而不得的追求贯穿全剧，也贯穿他“功败垂成”的一生。

这并不是说他一生中有成功也有失败，而是说当他接近梦想的时候，常常会遭遇失败。孔子出任**国相，本可大展宏图，可“堕三都”的计划在公山狃的叛乱中功亏一篑；孔子到卫国受到接见，可卫灵公得不到强兵之法，就将孔子打发去了学堂；孔子周游列国，宣讲仁与礼，学生正听得入神，村民就气势汹汹前来驱赶……眼盲的人见过阳光，在黑暗中会更加恐惧痛苦；碰触到希望的人若重回绝望，在绝望中会更彷徨悲伤。这在孔子离开鲁国时期尤为明显。

孔子是由司徒孙设计的，他在沮丧和愤慨中离开了鲁国。滂沱的大雨中，他告别家人，跌倒后在泥水里放声大笑。那笑中的绝望令我想起《孤独者》中的魏连殳，“像一匹受伤的狼，当深夜在旷野里嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒与悲哀”。

孔子是幸运的。他有同样的人；孔子是不幸的，因为没有人能陪他走到追求梦想的道路的尽头。孔子离开鲁国后在荒野中行走的故事令人悲伤。那时，世界是辽阔的，似乎没有任何方向。但当老师的面孔出现在镜头前时，他们的言行总是会让人热血沸腾。

“前方没有平坦的道路，也没有富贵的前途，只有大野茫茫”，可这有什么好在乎的呢？他们心中有着对老师的热诚，对仁与礼的热诚，对梦想的热诚，这不就够了么？可是，造化常常为庸人设计，真正能够忍受成为“丧家之犬”的痛苦的勇士，还是太少了。

统治者的**、隐者的嘲弄、民众的不解，一点点消磨着一行人的热情与信心。冉求的退缩、**们的颓唐、颜回子路的意外离去......同道中人一步步靠近孔子，又陆续以各种方式离开。

孔子追求梦想的道路充满了曲折，孤独而宁静。剧中南子的话真真点出了《孔子》的中心：“世人或许能了解夫子的痛苦，却也许无法体会夫子在痛苦中领悟的境界。

”他身后有千万人，可大多与他不相为谋。有人冷冷地看着，有人冷笑嘲笑，有人密谋。他也有人陪伴，可大多在半途倒下，怀着希望与遗憾，怀着无奈与愧疚，看着他孤单前行。

他和魏连殳都是“孤独者”，他们的追梦悲剧都令人唏嘘。但孔子最感人的不是希望和失望的悲剧，而是他在绝望中也没有放弃追求。他与魏连殳不同的地方就在于此。

如果从政行不通，那便讲学吧；如果讲学行不通，那便著书吧。他似乎被打得一无是处，但事实上，他一直在以各种方式反抗。孔夫子，他在追梦的路上踽踽独行，或许会踉跄，但绝不会止步不前。

故事一开始，白发苍苍的老人斜倚在窗前，用万卷书感叹自己的衰老，把梦想托付给未来；故事的结局，楼阁幽深，老人叹息着倒下，书简豁然摊开，仿佛要将一切交予后人评说。

那份书简上，或许写着不甘与遗憾，但我想它也写着喜悦与满足。他这一生已经献给仁与礼，为之奋斗过，为之欢喜过，为之心酸过。他在追求梦想的道路上看到了坎坷和风景。这还不够吗？

就如恩师老子所言，自己要坚持走完这路，又何须烦扰于世人之见？

虽千万人，吾已往矣。

求仁得仁，何所怨？

〈5〉穿越历史看孔子读后感

内容简介：本书由六大不同但又有内在联系的主题组成:以“时代转移的诸种因素”开篇点题，以“重建人文价值与社会伦理”归宗结尾，中间就“明清中国之转变”、“近代中国的知识分子”、“台湾近百年来的变化”、“近代资本主义与社会主义的演变”等四个主题分别作具体论述。作者在论述中，对像“启蒙的夭折”、“知识分子与教育”以及有关台湾的三个历史阶段等诸多小主题都作了独到的发挥，见解深刻，体现了许倬云先生一贯的文化大中国理念和人文普世价值重建的信心。

从历史看时代转移读后感，来自淘宝网的网友：总体评价一下，这是一本知识普及性读本。学者、知识分子历来是知识的传播者和拥有者，但现在很多学者做惯了格式化论文，已经很难写出通俗普及的读物了；也有些习惯了贵族精英的学术而不屑于普及。从这个角度而言，笔者认为将《从历史看时代转移》视为学者的普及读物是一种很大赞誉。

从历史看时代转移读后感，来自卓越网的网友：这种特性很能体现在《从历史看时代转移》一书中，谈历史，更是在谈人生，谈生活，没有高言异论，没有那么玄远神秘。许氏仰慕先贤司马迁，言论中也颇有些“究天人之际，通古今之变”的意味，学养精深，古今中外尽入眼底。

〈6〉穿越历史看孔子读后感

《穿越历史看孔子》这本书，让我百读不厌，爱不释手，对孔子产生了极大的研究兴趣，我试着对孔子做了一次专题小研究。

公元前551年，夏历八月三十七日，孔子出生于战乱纷飞的春秋时期。而那时的人们不曾想到这个婴儿十几年后会成为伟大的教育家、思想家和政治家。

孔子的母亲名叫颜徵在，父亲名纥，字叔梁，他是当时有名的武士之一，为鲁国立过两次功，曾任陬邑大夫。孔子名丘，字仲尼，他还有个哥哥，名伯尼，又称孟皮。

孔子三岁时，父亲去世，他的母亲便带上孔子和孟皮去他们的老家：曲阜城内的阙里。曲阜在当时是鲁国的国都，如今，中国每年都会在山东曲阜举行祭祀孔子仪式，不仅如此，全国还建立起孔子思想学会；儒家学派，孔子与老子、释迦牟尼、苏格拉底并称为四位思想史上的顶级宗师。孔子主张儒教，老子主张道教，苏格拉底主张目的论，但是他们都是以“百善孝为先”为根本和最基础理论，由此可见，“孝”和“善”是多么的重要和分不开呀！

再说孔子，他刚来到曲阜，就被这素有“礼乐之邦”的城市感染了，于是他更加勤奋学习，这也为他日后做为“圣人”打下坚固的基石。

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公元前523年，孔子到晋国，向闻名于诸侯的.乐官师襄学琴。师襄，春秋时期出生于鲁国，为乐官，他擅长于磐，《史记》里说师襄：“以击磐为官，然能于琴”。孔子向师襄学琴，非常刻苦，他曾三番五次地领会《文王操》的曲调、技巧、志趣神韵和作者周文王的风貌精神。由此可见，孔子在学习方面是很认真、虚心的。也因为他喜好音乐，领悟力、欣赏力都很强，以致后来在周游列国时，在齐国听到了优美的《韶》以后感叹到：“尽美矣，又尽善也！”其实《韶》是世俗结合，具有浓郁的地方色彩，也表达了文化思想，这也让孔子达到了“三月不知肉味”的入迷程度。

在雒邑，孔子遇见了老子，老子姓李，名耳，字聃，生于楚国，世代都为掌管周王室的典籍的史官，所以孔子便向他虚心请教六艺：礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（写字）、数（计算）。他还去请教了周王室的乐官苌弘，他也是孔子的老师之一。他擅长六艺，他还是个占卜、星象家。孔子从他那里体会到了音乐的“美”和“善”，孔子也说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”其中，“兴于诗”于孔子另外一句名言有着详细的解释：“诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟、兽、草、木之名。”看来，上一句话是对自己特长的一个小总结，而下句话就是对“诗”的一种具体描述，由此可见，那时的人们早已学会一些有用的学习方法，进而去改善他们自己的生活，怪不得人们都说春秋时期是文化的顶峰、思想的萌芽期。后来，孔子返回鲁国后，不禁对他人感叹道：“老子像龙一样志趣超凡脱俗，能像蛇一样屈伸，又像龙一样应时变化，老子，他真是我的好老师！”这也让孔子明白了世界还很大，比他历害的人还多着呢。

到晚年，孔子周游列国十四年后，便带着弟子们返回了鲁国，此时孔子已经见闻丰富，便开始删改《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，修改《春秋》，孔子为此注入了许多心血，是他把中华民族的古代历史文化集合起来，这些书是中华民族思想上的里程碑，更是中国史上一颗闪耀的明珠！

朱熹曾说：“天不出仲尼，万古如长夜。”没错，假如没有孔子，世界上不会出现儒教，也不会出现“尽善尽孝”这个理论。世人都在学习孔子，纪念孔子，领悟孔子思想，他是世界的一代“十全十美”的思想圣人！

孔子言：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。读一本《穿越历史看孔子》帮我打开了圣人的世界，何乐而不为呢？

〈7〉穿越历史看孔子读后感

我们今天学了《孔子学琴》这篇课文，我受益非浅，启发之大，决心学习孔子那般高龄了还虚心好学、精益求精、不断进取的优秀品质，同时做到没有最好，只有更好的誓言。

《孔子学琴》大概讲述了了五十岁那年，孔子特意向著名的音乐家师襄学弹琴。他勤学苦练，最后琴艺达到炉火纯青的故事。课文中的一晃十天，过了几天，又过了些时候，不知又学过多少天，从这些时间词语中，我知道了孔子学而不厌、温故而知新的良好学习态度，还有他那坚持一个月学一首曲子的技巧。师襄未告诉这首曲子的`作者是谁，可是孔子那炉火纯青的琴艺都体会出来了——弹得是体恤百姓、胸怀博大的周文王。

是啊！做人就要学习孔子的品质。例如学一篇课文，如果小明只懂得中心思想便学下篇，在过一段时间后那他就会后忘掉。如果小明能理解每一个词，每一句话，并且能够背诵，这就算是学懂得了。可小明如果此时满足了，那他也就白学了。可小明没有呀！他继续学习，达到会理解一个段意，学过一篇文章后告诉了我们一个什么道理。这样就算学完了吗？不，只有认真复习，反复琢磨，这篇文章就会深深地映在脑海里，经久不忘。

现实生活中也比较常见，就说我吧，我用笔画了一幅画交给老师看，老师说：“画得好是好，不够生动，画里的人可以再夸张一点。”我按照老师说的把画画得生机勃勃，并且涂上颜色，再交给老师，老师皱了皱眉头指出：“颜色对比还要鲜明一点，我似懂非懂点点头，再次改后又交给老师。老师思考片刻说：“人物是主体，还要再画大一点。”我将人物按比例放大又交给老师，老师这才同意我按照要求重画一幅，我又重画了这张画交给老师，老师满意地笑了。

看！每做一件事运用孔子那永不满足的精神反复来回，便可以把一件事做得完美无缺了。这说明敢于下功夫就有好的收获，正所谓只要“功夫下得深，铁棒就会磨成绣花针啊！”

〈8〉穿越历史看孔子读后感

最近三天，我读了孔子的故事，作者李长之。这本书主要内容讲了孔子的生平，用了13年时间，游历东周列国，传播儒家思想。最后弟子们根据他的言行举止编制出著作《论语》。

其中我印象最深的一个故事是孔子绝粮。公园前489年，吴楚打仗，楚昭王生病需要把病转移将相身上，可楚昭王没有允许，孔子佩服楚王的开明，想去楚国和弟子过上好日子，也传播儒家思想。由于战乱，孔子被困在途中，粮食也吃完了，孔子却坚持教学，弹琴唱歌，子路和弟子们都十分疑惑。孔子叫来弟子，问：“我们为什么会困在这里？”子路认为仁德和智慧不够，别人不相信我们，得不到别人的帮助；子贡认为理想太高，降低理想就会有人来帮助；颜渊认为，理想虽然高，但是我们可以努力实现，不管别人是否认可。孔子十分认同颜渊的话，并传播给了其它弟子，使他们坚持到楚军营救他们那一天。

孔子面对困境，不退缩，面对弟子们的疑惑，思考怎么破解。鼓励弟子们去思考，孔圣人面对如此多的困难，还能坚持给弟子正常上课，而我们有时因为一点点挫折就放弃，我们是不是应该向孔圣人学习呢？有了目标，有了理想，就要向目标前进，不能因为一些困难就放弃，降低目标。

孔子有十五岁便“志于学”的少年意气，有夹谷会齐时牛刀小试的喜悦，有率领众弟子奔波辗转如丧家犬的艰辛，有至死不渝追寻理想的执着。从事教育14年的孔子是我学习的榜样！

〈9〉穿越历史看孔子读后感

通过诵读经典诗文，我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典”虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎？”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。其中“三人行，必有我师焉”这句话天天挂在我口中。那就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。”你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深”的哲理。

人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。

假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。让它来耕耘我们心中的土地，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧！