马克思主义社会实践报告(范文十九篇)

近两年来，党和国家领导人多次提出读书问题。党的十四届四中全会提出了建设马克思主义学习型政党的战略任务，主张在全国大力推进读书化，广大党员干部要率先示范、率先学习。要真正贯彻党和国家领导人关于建设学习型社会的精神，首先要解决的问题是：当前要学习什么。

对此，笔者认为，对于广大党员干部来说，应该回归马克思主义经典著作，深入学习和掌握马克思主义理论知识。马克思主义理论作为我们党的指导思想，在这面旗帜的指引下，在中国革命和建设中取得了巨大成就。仍而不得不让人感叹世界变化的真是太快！

20世纪的最后十多年至21世纪的今天，马克思主义遭受了前所未有的挫折和质疑，无论是在西方的资本主义国家和还是在东方的社会主义中国都充斥着马克思主义的“过时论”、“失败论”、 “狭隘真理论”、“宗教论”等话语。不可否认，马克思主义在全球的衰落及其声誉的下降，是一个不需要争论的客观事实，但这只是问题的一个方面。如果我们能够实事求是地看待事物，而不仅今世基于主观的好恶，我们不能否认马克思主义哲学有其永恒的魅力。正是凭藉这一永恒的魅力，马克思主义在当今世界仍具有广范的影响。

福柯认为，目前，在马克思界定和描述的思想视域之外，研究历史是不可能的。詹姆逊指出，马克思哲学“是我们当今用以恢复自身与存在之间关系的认知方式”，它提供了一种“不可超越的意义视界”。德里达断言：

我们“都是马克思和马克思的继承人”，“仍旧是在用马克思主义的语码说话”，“未来不能没有马克思”。的确马克思哲学是当代“惟一不可超越的哲学”，仍是我们时代的真理和良心。1999年，在人类社会迈向第三个千年之际，英国bbc公司在网上评选“一千年中最伟大的思想家”调查中，马克思名列榜首，得票在大名鼎鼎的爱因斯坦之上，被公认为人类社会第二个千年最有影响的思想家。

这无疑表明，马克思主义确实是我们这个时代的思想旗帜。在接下来的篇幅中，笔者通过对《马克思主义经典著作选读》的学习，简要阐述自身所感悟到的马克思主义之永恒魅力之所在。

一、永恒魅力之一:强烈的实践品格

马克思强烈的实践品格可以从其写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》（注:为行文方便下文简称《提纲》）中得到明显的确证和其之后的一系列著作也佐证了这一点。《提纲》全部内容都是围绕认识对实践的关系和实践在社会生活中的作用展开的。

马克思把实践引入唯物史观和认识论，并把实践作为认识论的基础。马克思指出，包括费尔巴哈唯物主义在内的所有旧唯物主义的主要缺点是，他们只从直观的形式来理解事物，而不是从实践中去理解事物。因此，他们不理解事践在认识中的决定性作用。马克思在揭示批判费尔巴哈旧唯物主义和阐述自己实践观的根本局限性时，强调了社会实践的作用和意义，认为人类现实的实践活动不仅是人类一切认识的基础，而且是人类生存和发展的基本理论关于人类社会。

马克思在 《提纲》中通过对费尔巴哈消极的反映论的批判，阐明了实践是检验认识的真理性的标准。基于科学的实践观点，马克思认为，不仅人的认识基于实践，全部人类的社会生活在本质上也是实践的。在《提纲》中，马克思深刻的揭示了其哲学与旧唯物主义的本质区别，明确地把科学的实践观作为自己创立的新唯物主义“与一切旧哲学相区别的根本标志。

新哲学与以往一切哲学的根本区别在于它不只是说明世界，更重要的是“改变世界”。马克思还阐述了其哲学的基本特征是阶级性和实践性。从《提纲》中我们可以感觉到实践的观点是马克思主义哲学最基本的和首要的观点。

《提纲》中关于实践的观点在其随后和恩格思合著的《德意志意识到形态》 中得到了进一步系统的阐述与贯彻。

笔者认为，马克思主义哲学正是因为对现实的高度关注和对实践的依赖，是其呈现出与系统哲学截然不同的特征，这也是其超越其它哲学的终极能力的根源。马克思主义哲学总是强调其理论不是教条，而是行动指南。它强调理论不仅要能够解释世界，而且要能够改造世界。从而使其哲学向实践开放，为理论与实践的相互渗透和转化留下空间，为后来的马克思主义者完善和创新这一理论提供了可能。

因此，无论社会如何变化和发展，都不可能脱离实践。因此，马克思主义哲学强烈的实践性是不会落后的，它将随着实践的发展而更加充实。

2、 永恒的魅力二：与其它哲学相比较的彻底批判精神

马克思主义哲学起源于资本全球化自由竞争时代，本质上是批判资本主义弊端的产物。从产生之日起，就对这个社会造成的剥削和压迫以及两级分化，不断揭露和批判，从而时时提醒一切富有正义感和良知的人们，不断地反思这个似乎是“永恒天国”的社会。今天，资本全球化已经进入垄断时代，但其制度缺陷不仅存在于国内，而且在国际范围内都存在。

要治好这一顽疾，就需要介入一种坚实的批判话语，而具有深刻批判意义的马克思主义话语无疑是第一选择。马克思主义哲学的内在批判精神是以唯物辩证法和唯物史观为基础的进步意识、焦虑意识、求真意识和反省意识的总和。用马克思恩格斯的话说，这种彻底的批判精神主要体现在：

第一，从变化发展中把握事物，“它指出一切事物的暂时性；在它面前除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在”。这无疑体现了注重发展、推动变革的进步意识。第二，“新思潮的优点恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只希望在批判旧世界中发现新世界”。

这种立足现实、面向未来的创新意识，解决了长期困扰人们的一个大问题，即面对未来的多种可能性，如何使理论具有前瞻性，避免主观臆测。第三，“这种批判不怕自己所作的结论，遇到触犯当权者时也不退缩”。它既包含了反省的自我批判意识，又包含了不畏强权的现实精神，体现了彻底的科学态度。

第四，“对当代的斗争和愿望作出当代的自我阐明（批判的哲学）”。这是马克思主义哲学的内在责任感和归属感，是其作为工人阶级世界观的自觉追求。然而，让人感到痛心的是当历史的车轮行进到21世纪的今天，在这块日益世俗化的土地上，批判的话语却变得越来越懦弱，越来越苍白无力，马克思的一些不肖子孙把他的彻底批判理论的光芒销蚀殆尽，甚至变成了一块教条主义的石化硬売，这与马克思的彻底批判精神相去甚远。

笔者认为，要促进社会的发展，必须有一批敢于坚持批判精神、勇于接受批判**的人。作为接受马克思主义理论教育的共产党员，我们要坚持马克思主义哲学的批判精神，自觉地把这一思想运用到实践中，为构建和谐社会服务。无论是在革命时期，还是在建设时期，这种彻底批判的马克思主义精神都是我们伟大的思想财富，它的魅力将是永恒的！

三、永恒魅力之三:厚重的人文主义精神

通过对原著的研究，我深感一个深层次的问题是：从他的作品中折射出对现实生活中人的生存状态的深切关注。关于这一点从马克思和恩格斯写于1847年 ――１８４８年的《共产党宣言》可以找到根据，在宣言中马恩号召“全世界无产者，联合起来”用暴力推翻现存的社会制度，建立起每个人都能获得自由发展的社会条件。

马克思哲学关注的中心，就是现实的人的生存状。从它诞生之日起，就对这个社会占人口绝大多数的弱势群体，抱有强烈的同情，对造成他们生存状况恶化的社会根源进行了无情的揭露和批判，对由此带来的人性的扭曲、人的本质的异化，不断进行讨伐和批判。在当今资本主义国家，人的价值和尊严在很大程度上受制于金钱的特权或服从于政治。

人并没有成为真正意义上的自由人。从这个角度看，马克思主疑具有强烈的人文关怀精神，自然对我们当前构鉴意人为本的和谐社会具有很强的现实指导和借鉴意义。在我看来，这个社会只要有真正的人，就必然离不开对人的关怀。

因此可以说人文主义精神在人类社会的长河中也是永远不会消失的！

四、永恒魅力之四：辨证的分析方法

通过对原著的研究，我觉得马克思主义哲学的最大魅力就在于它：辨证分析问题的方法。他对问题的分析让你感觉到他对切入点的把握总是那么的准确和全面、总是那么的深刻、批判总是那么的入木三分，之所以能达到这样的效果笔者以为无疑与其所使用的科学的分析方法是分不开的。

马克思的科学分析方法主要包括矛盾分析方法、抽象具体方法、逻辑与历史统一方法，是马克思主义哲学中极为宝贵的理论财富。这无疑应成为我们学习原著应该重点汲取的营养，因为这些方法对我们以后的学习工作必将具有极强的使用价值。接下来，笔者将重点介绍马克思主义的具体分析方法和历史分析方法。

这一方法的基本要求有二:其一，提出或回答任何问题（包括对于原著的理解），都必须将其置放在特定的时代背景和历史环境中（不仅仅是语境），从社会的具体矛盾冲突中考量各种思想理论的冲突；其二，对于各种思想材料和资源进行加工取舍的根本依据，不是来自思想自身，而是来自实践的要求，实践按照能够创造现实、转化现实这一根本要求，对于各种思潮、学说、主义等进行无情的筛选，并确立其历史地位。这就是说，再重要的文本，实际上也还是对现实社会关系的“摹本”，而不是“原本”。

因此，尽管“解读”、“理解”必具主观性，然而“文本”如同历史一样，不是任何人“戏说”、“解构”的玩偶，其还是具有一定的客观评价尺度，绝非“怎么都可以”。

五、结语

回到马克思的经典文本，细心的用心去品味，用心去思索你将会发现马克思其实远远地走在我们的前面，而不是像一些无知的人们自信的以为那样已经把马克思远远的甩在身后了。马克思博大精深的理论远远还未过时，相反正如笔者前文所感悟到的马克思的一些精神必将闪耀永恒的光芒，马克思主义在当前中国所取得的成功并被确认为官方的主流意识形态，无疑雄辩的印证了恩格斯在马克思墓前的预言：“他的英名和事业将永垂不朽！”

<九> 马克思主义社会实践报告

当玛丽背着孩子到达纽约，看到她诚挚的长辈和最好的朋友――马克思，看到挂在他脖子上的表情画本，看到天花板上被熨烫整齐的这些年来他们传递的书信，她笑了，她终于见到了那位在她生命最绝望的时刻给她力量让她重新站起来的“老头儿”，她终于懂得了做自己才是幸福源泉的生命真谛。

影片的结局也许不算完美――玛丽失去心爱的丈夫，马克思走了，但“你我的人行道已相交在了一起”，他们已经懂得人生的意义，他们不是孤独卑微的，这份坚不可摧的友谊已使他们找到他们曾经一度可望而不可即的幸福，而且定将鼓舞着长大的玛丽和她的孩子勇敢快乐的走下去。

家住墨尔本的玛丽八岁大时，对周围世界充满好奇，父母亲整日沉浸在自己的世界里，只有一个反映心情变化的戒指和一只从外面捡回来的小公鸡的她更加渴望温情与爱情。一个偶然的机会让这两条长短相差十万八千里的人生轨迹相交，玛丽找到了马克思，一个患有严重肥胖症和忧郁自闭症的美国中年男人，她只有一个假想的蹲在墙角椅子上看心灵鸡汤的犹太朋友。一封关于询问美国小孩是怎样生出来的有趣问题的信附带一根樱桃巧克力棒拉开了他们长达八年的“跨洋恋”的序幕。

不知这是否可以称为爱，但它绝不是狭隘意义上的“结婚生子，恩恩爱爱”，我想它应是两个原本不懂得爱的人用生命与心为我们谱写的一曲“友爱”之歌，完成了人与人之间最纯粹最真挚的交流。玛丽哭诉同学嘲笑她额头上的胎记，一个小小的字眼唤起了马克思那压在心底的不愿记起的遭遇，他开始害怕，恐惧孤独，担心再一次承受被人拒绝的打击，但他同样渴望爱情的降临，因而当玛丽用稚嫩的语言向她倾诉她深爱邻居却羞于开口时，他的内心如山洪暴发，极度的自卑感与失落感终于让他住进了医院，开始了八个月的人生反思。

尽管玛丽曾经为追求自己的爱情屡战屡败，马克思也因不敢正视自己的缺点与失恋而过度敏感以至于他们曾长时间停止通信并陷入痛苦的泥潭无法自拔，但我们还是要相信真正的友谊是不会轻易被挤垮的。就是这样一个曾被无数次伤害和欺负的自卑的小女孩儿也终于在父母去世、丈夫离开的时候毅然决然的选择了一个人带着孩子坚强的生活，就是这样一个没被真正爱过也没真爱过别人的“怪老头儿”仍然在他的半百之年悟出要被爱要先爱自己的人生哲理。

也许正是影片中那昏暗灰色的画面加之真实感人的心灵独白触动了大众那脆弱的内心，才使得这部既没有惊人视觉特技又没有英雄主义渲染的粘土动画片能收获百万美元的票房，并成为圣丹斯电影节31年历史上首部被邀为开幕电影的动画片。

这对以笔会友的跨洋忘年交，面对同样缺失、暗淡、孤独的人生，发出了“年少时总是期待成为任何人除了自己”的感叹，甚至还绝望的认为自己的人生道路上满是裂缝，生命似乎已经没有出路。但我们同时要看到他们的邻居最终是如何双目失明却仍追寻着生活的快乐，双腿截瘫严重自闭又是如何在关键时刻为玛丽送去改变她一生的东西。

马克思重新审视了自己一生的三个目标，开始渐渐懂得要敢于正视自己的缺点，努力寻找并发扬自己的闪光点，每个人都有长处和短处，勇敢地接受自己，真心的善待身边的每一个人。他走得很安详。玛丽也不再是那个懵懂天真的小姑娘，当她背上抚养下一代的这份沉甸甸的责任时，她意识到了自己的价值，别人可以不爱自己，但我们自己不能放弃，没能做个合格的妻子，但我们还可以做一位不让自己后悔并且令孩子敬爱的母亲。

这就是价值，不在乎你是做什么的，不论贡献大小，只要我们在自己的岗位上充分发挥了自己应有的作用，我们的内心就是坦然并快乐的。

朋友们，刚进入大学我们都是站在同一起跑线上，不要因自己的一个小小的缺点而逃避，不要因自己的卑微放弃对梦想的追逐，茫茫太空，浩瀚苍穹，当你站在巍巍岳麓山上俯瞰这座城市的时候，那点小小的美中不足又算得了什么，最最重要的是永不放弃，坚持不懈地努力，坚强的做我们自己，终有一天我们也会成为他人想成为的“别人”。

朋友，生命宝贵却又短暂，我们要加倍珍惜这稍纵即逝的美好的青春时光，不要瞧不起自己，觉得自己技不如人甚至一无是处，很多时候是我们羞于表达，封闭自我，要知道那些网络游戏的虚拟世界、灯红酒绿的奢华生活不能给我们永远的满足。不要犹豫了，走出去吧，看看这片广阔的天地，听听这座城市里人们奔波的脚步声，想想身后的年迈的父母，当我们真的决心改变并敞开心扉地交几个知心朋友的时候，我们会发现有那么多的人在爱并牵挂着我们，他们又是多么期望看到我们凯旋而归的那一刻。

<十> 马克思主义社会实践报告

马克思主义基本原理概论课程的学习已经接近了尾声，它包含的哲学原理有辩证的唯物论、唯物的辩证法、辩证唯物主义的认识论、历史唯物论，各有各的特色之处，其中给我最深的是辩证唯物主义的认识论。它是以实践为基础的能动反映论，而实践又是认识的基础，是认识的来源和发展动力。实践对认识的决定作用主要表现在四个方面：第一，实践产生了认识的需要;第二，实践为认识提供了可能;第三，实践使认识得以产生和发展;第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。在真理与价值上，真理具有客观性。真理的内容是客观的，检验真理的标准也是客观的。总的来讲，辩证唯物主义的认识论还要我们一切从实际出发，就是要注重事实，从事实出发，做到实事求是。

面对即将过去的大学两年，心里时不时会感到有些遗憾。虽然在过去的三个学期里的课程考试成绩还好，但是在这两年的生活中，没有了高中时的求学激情，也没有了高中时紧张的学习气氛，这种平淡而真实的生活，开始让我感到有些紧张、有些害怕。或许有些人会认为这是杞人忧天，但我们好好想想，当我们习惯了这种平凡的生活之后，毕业了怎样在这尔虞吾诈的社会上落脚呢?

从实际出发，在接下来的大学两年生活中，首先我会将自己渐渐的融入到社会上去，尽量的去搜集一些公司的信息，去了解公司的人才需求，提升自己的职业技能;其次就是要想出多个出路，做多个打算，还有为考研做准备，加强自己的专业知识学习，尽量去复习以前学过却遗忘的知识，培养自己的求知欲望;最后就是在业余时间里去考些证书，要知道未雨绸缪才是最好的方法。

<十一> 马克思主义社会实践报告

马克思主义与实践报告

一、引言

马克思主义是一种科学而实践的理论体系，它是通过对社会现象的观察、研究和总结而得出的。马克思主义的核心观点是唯物史观和阶级斗争理论，这两个方面都与实践密切相关。本文将探讨马克思主义与实践之间的关系，并分析实践在马克思主义中的作用和意义。

二、马克思主义与实践的关系

1. 马克思主义是实践的产物

马克思主义的产生是与实际社会生活相联系的，它是马克思和恩格斯根据对实践的观察、研究和总结而得出的。马克思和恩格斯认为，只有通过对现实社会的认识和改造，才能建立起一个更加公平和自由的社会。因此，他们通过对实践的深入研究，得出了许多关于社会运动和社会发展的重要理论。

2. 实践是马克思主义的检验标准

在马克思主义理论体系中，实践是对理论的检验标准。只有在实践中得到验证的理论才是正确的和可靠的。马克思主义认为，理论只有通过实践检验，才能更加符合实际情况，才能发挥更大的作用。因此，马克思主义强调理论与实践相结合，互为依存。

三、实践在马克思主义中的作用和意义

1. 实践是改造社会的基础

马克思主义强调实践的基础性作用，认为只有通过实践的改造，才能实现社会的进步和发展。实际的社会实践是驱动历史发展的动力之一，只有通过实践的改造，才能摆脱过去的束缚，创造出更好的社会。

2. 实践是生产力发展的源泉

马克思主义认为，实践是生产力发展的源泉。只有通过实践的探索和创造，才能不断提高生产力水平，实现社会的发展和进步。实践不仅仅是经济领域的活动，还包括政治、文化、科技等各个领域的改造和创新。

3. 实践是理论创新的动力

马克思主义认为，实践是理论创新的动力。只有通过实践的研究和总结，才能不断丰富和发展马克思主义理论，使之更加适应实际情况。在实践的驱动下，马克思主义得以不断深化和发展。

四、马克思主义与实践的现实意义

1. 弘扬实践精神，推动社会发展

马克思主义强调实践的重要性，在当代社会中，我们需要继承和发扬马克思主义的实践精神，通过实践改造社会，推动社会的进步和发展。只有通过实际行动，才能将马克思主义的理论转化为实际的改革措施，实现社会的和谐发展。

2. 坚定理论自信，避免脱离实际

马克思主义理论作为科学的理论，需要坚持对实践的检验，避免脱离实际。我们要坚定对马克思主义理论的自信，但也要注重理论与实践的结合。只有在实践的基础上，才能更好地理解和运用马克思主义理论，推动社会的发展。

3. 积极参与社会实践，实现自我价值

马克思主义强调个人的实践能够实现自身的价值。在当代社会中，我们要积极参与社会实践，通过努力实现自己的人生价值。只有通过实际行动，才能不断提高自己的能力和素质，为社会的发展做出更大的贡献。

五、结论

马克思主义与实践密不可分，实践是马克思主义理论的基础和检验标准。实践在马克思主义中具有重要作用和意义，在推动社会的发展和个人的成长中发挥着积极的作用。因此，我们要继承和发扬马克思主义的实践精神，注重理论和实践的结合，坚定理论自信，积极参与社会实践，实现自己的人生价值。只有通过实践的不断探索和创新，才能更好地应对当代社会的变化和挑战，推动社会的进步和发展。

<十二> 马克思主义社会实践报告

纽约肃杀的街头，一本著作的热销成了风雪里仅存的亮色。书名：《资本论》，作者：卡尔·马克思。书商的广告简洁有力：“他说的都发生了”。

人们常问：“经典是什么?”答案是反讽的：经典就是只有在危机中寻找出路的人才会想起去阅读的著作。《资本论》的重新畅销，不禁让人哑然失笑，一段时间以来，马克思的学说被人遗弃、嘲讽，哪怕是在将其作为官方意识形态的国度，僵化的教条也让真知黯然失色，青年人避而远之，不敬者鼓噪而攻。当危机兵临城下，自以为是的人付出了代价，手足无措间方才想起重拾经典，却发现经典早已在书架的角落蛛网尘封。读懂马克思，是当今整个世界亟待解决的一件大事。

在这样的时景下，韩毓海教授撰写了《伟大也要有人懂：一起来读马克思》。诚如作者所言，这是一本阅读马克思的“小册子”，初为应少年儿童出版社之邀为青少年所作，文辞晓畅，颇多童真。在书店充斥着各色鸿篇巨制的年代，如此清新真切的小册子却带来了久违的动容。在诸如“马克思究竟是哪里人”等淳朴的问答中，一个不为人知的马克思人生，一个别开生面的马克思学说呈现在我们面前。

很多人都不知道，马克思出生在优裕的犹太拉比世家，爱人燕妮是一位达官贵族的千金。青年马克思所从游者皆为上层精英，许多人都曾许之以高官厚禄，这是马克思本应走上的“正道”，而他却选择投身于波澜壮阔却又颠沛流离的无产阶级革命中。古人讲知人论世，而对于马克思，长久以来，少有人能识其人，也就无从懂其说。

韩毓海教授之书为我们重新了解马克思提供了一个契机，让读者有缘得见一种崭新的历史观：我们正身处“世界制度”的两次“大解体”之间——一次是罗马帝国崩溃所代表的公共财富的解体，一次是由教类肇始、由资产阶级推向高峰的私有化帝国的解体——这是一个追逐私利的市民社会，资本主义是它的顶峰。不同于起源于平等交换的市场经济，资本主义来自战争与金融的结合：欧洲人通过债务手段来筹措经费，以票据的流通进行互相预付，引发了金融革命，建立起一整套信用体系。资产阶级正是凭借这一套现代信用体系，利用了历最进步的东西——公共投资、世界市场、现代科技以及千百万雇佣工人——推动了历史的大发展。

<十三> 马克思主义社会实践报告

在全球生产大发展之际，作为市民社会产物的资产阶级也暴露出弊端。其追逐私利的本性让他妄图把“公共的东西”垄断在自己手里，限制了生产力的进一步发展。在相互信任、相互依赖的基础上，全世界劳动者实现主动的政治联合，建立全新的属于劳动者的信用体系。这是一条漫长的道路，而目前阶段的着力点就在于扩大公共事业，积累公共财富，建立更加公平的信用体系，弘扬互利博爱的公民精神。

难能可贵的是，在讲述这些大道理时，作者没有堆砌艰涩的术语，而是通过叙述马克思的生平串联起他的学说，让其思想能为更多人读懂，知识本应属于人民，这是创作的初衷。当然，对马克思的解读因人而异，这本小册子与其说是还原了马克思的本来面目，不如说它让马克思主义在面对现实问题时，重新焕发出阐释力，让马克思从教条的囚笼回到了现实的战场，成为人们战胜困境的武器。

当经典被唤醒，当伟人“重生”，人们得以拨开迷雾看清脚下的路，这是马克思学说的伟大力量。XXX说“如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大提高我们党的战斗力量”，XXX也要求“高级干部要把系统掌握马克思主义基本理论作为看家本领。”世间英雄，大抵心有戚戚。

读懂了马克思，我们才能深刻地认识到为何要在“十三五”规划中推动金融体制改革、加强国有企业建设、加大反腐力度;读懂马克思，我们才能真切地体悟到为何要在国际上推进一带一路建设、“积极参与全球经济治理和公共产品供给，构建广泛的利益共同体”;读懂马克思，我们才能明白为何中国要坚定地在社会主义道路上走下去。因为唯有此，中国才能让公共事业为人民所创，发展成果为人民所享，避免社会固结，防止利益垄断，推动世界在公平、合作、互助、和平的道路上继续前行。

这就是我们的道路。这条道路就在脚下，需要行动者砥砺前进。正如书中所说，马克思的著作绝不属于“聪明”的看客，而是写给那些做事的“傻子”，奉献于公共事业和人类大同的“傻子”，一如马克思本人。

如果中国能有越来越多有理想的实践者，中国的道路就会为世界带来更多的曙光，因为这是一个有“公民”精神的国度，是一个团结世界人民的国度，一个以天下大同为己任的国度。与中国实践高度融合的马克思主义将是我们为人类前途献上的最伟大的中国创造，诚如诗云：

一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。

<十四> 马克思主义社会实践报告