述职范文|江其霖明朝那些事读后感(收藏15篇)

这套书很多年前很流行，但对于很多流行的东西，我有时会表现出强烈的不屑，包括疯狂。多年后，鉴于手机的无聊时间和先进的电子书功能，我开始看它，原因很无聊。很多人说，认为他有这么多书和文字是个大工程。

说起来，这实在要归功于我的速读能力，以及学过注会的功底。（有时在想考注会到底是为什么，现在发现好处真是无处不在，什么书在他面前都是小巫见大巫，当然司法考试亦是如此）外加上我也喜欢历史，虽然大部分都是在看古装电视剧。于是，我仔细从脑子里搜索了和明朝有关的电视剧，发现寥寥无几，“穿越时空的爱恋”让我知道了朱元璋、朱棣、朱允炆等，“游龙戏凤”“绝代双骄”里面有那个爱玩的朱厚照、坏太监刘瑾（话说知道这个人，还是小时候有个同学叫刘瑾，突然改名了，我们问她为什么，她说刘瑾在历史上是个超级坏的太监），“十全九美”里面还知道了那个木匠皇帝朱由校，“孝庄秘史”里面有晚明时期的洪承畴、祖大寿、袁崇焕以及只有其名不见其人的崇祯皇帝朱由检。

好吧，我承认，我看的这些电视剧都是胡编与戏说，连个像样的历史剧都不算。我也想知道为什么清朝的辫子戏那么多，明朝的电视剧却没有那么多。嗯，明月的幽默风格感染了我，也感染了我原来的文字风格。

言归正传，我带着这仅有的历史知识，我翻开了明朝的历史，这个对我来说神秘的经历了两百多年的大明王朝。

时势造英雄

说实话，身为一个女生，我貌似对打打杀杀没什么兴趣，打天下的过程，甚至于打仗、平乱的过程，对我来说，是无聊大于有趣的，我用我自动识别好恶的眼睛，以一目十行的速度看着朱元璋夺天下。终于朱元璋建国了，这个过程里，我只是一直在思考一个问题，到底是时势造英雄，还是英雄造时势。这个辩题出现在从高中到大学，大大小小的辩论赛中，向来是公说公有理，婆说婆有理。

看完这段历史，我有了我的答案——时势造英雄。在那样的时代向来是不缺英雄的，而且英雄是以结果论的。矬子里拔将军，也自然能选出一个，在那样一个时代里不管是谁，反正是赢的那个，他就是英雄。

英雄也是人。人类在时间面前是渺小的。在那个时候，能赢的是英雄。

从无到有

相对来说，治天下更难。朱元璋是一个非常勇敢的人，当然，这只是一个积极的委婉语，很多人用另一个词来表达那是暴君。明初，胡惟庸、空印、蓝宝石显示出肃清腐败的决心。

腐败在任何朝代、任何时代都是不可避免的。它是人类的根和欲望。还有一个词那就是“法不责众”，我向来相信这个词的威力：当人人都有份的时候，也就无从追究了。

而朱元璋让我看到了不一样的魄力，一万个人贪，那就杀一万个人；都贪，就都杀掉。虽然残忍，但让我佩服。可以说，在朱元璋时代当官不是件好事，因为即使动不动脑袋也没人敢贪污。

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我真的有些感动，“官为轻，民为重”，这是一个难得的好时代。

朱元璋时期也有一项政策，对明朝影响百年。即使在今天，也具有一定的借鉴意义，即讲官政策。有一类人他们就是专门负责提意见的，上到皇上，下到知县，他们都敢弹劾。可以说，在那个时代，作为一个大臣，你没有被弹劾过，这意味着你毫无用处，毫无意义，别人懒得弹劾你。

他们有着至高无上的权利，有着“不杀言官”的免死铁券，制约他们的是，言官的等级只能是一些

五、六品的小官。这种有制约的言论自由，真的是一项卓越的政治制度。当然，后来的明朝，被这些言官折腾个半死。然而，这些都不妨碍我对朱元璋创造这一政治制度的钦佩。

这又不禁让我思考，这个世界上到底是“从无到有”难，还是“从有到变”难。可能有前人的经验、站在巨人的肩膀上，感觉要比自己埋头钻研、自己从头创造容易些，但是什么也没有时，也没有负担，没有祖宗规矩的包袱，想制定什么就制定什么，想实行什么就实行什么。虽然创新是国家进步的灵魂，但我们的国家总是充满了这样的人才。

相比而言，背负着历史的包袱去改革更难。看当今，美国就是一个从无到有的国家，没有漫长的历史，也就没有巨大的包袱，相对而言发展更加迅速。而背负着五千年文明历史的中国，想动一动，想变一变，但却是牵一发而动全身，拖着巨大的包袱往前走，难免没有轻装上阵的小伙速度快。

好人与好皇上

皇帝是世袭的。他们生来就是皇帝。不管他们愿不愿意，他们都擅长于此。他们中有些人真的很不擅长，但这不是他们的错。而且他们中不乏都是个好人，朱厚照、朱由校他们本都是单纯的孩子，被拉到那个位子上，做也要做，不做也要做。现在我想来这里。做皇帝真的不是普通人能做的，特别是做一个好皇帝。

每天都要工作，所有人都要管，所有事都要听，没有节假日，还要经常晚上加班，干得好不一定有人夸你，干得不好肯定是要遗臭万年，而且最关键的是这不是自己能选择的。而且，想想如果是个小员工，拿不了主意可以推给部门领导，部门领导不行可以推给主事经理，主事经理可以推给总经理，总经理还可以推给董事长，那董事长找谁去，只能自己担着。更何况是一个国家的领导，管事的皇帝是这个世界上最累的工作，不仅身体累，而且心累，还不能撂挑子不干。

优柔寡断的人当不了好皇帝，善良的人不一定是好皇帝，好皇帝也不一定是个好人，一般都不是个好人。朱棣就是个例子，他是个好皇帝，但不是个好人。可怜朱由检是个好皇帝，也算是个好人，却成了亡国皇帝。

话说真的不能怨他，吃力不讨好，真的是他没赶上好时候。

是坚持到底，还是曲线救国？

话说整套书七本，我最喜欢看的就是3、4、5这三本。相比于那些皇子争位、平定内忧外患，我更喜欢看大臣们在朝堂上“勾心斗角”。明朝出了太多太多的名臣（当然还有好多有名的坏太监）——于谦（看书之前，我只知道他是郭德纲的搭档）、王守仁（他更有名气的名字是王阳明）、杨廷和、徐阶、张居正（从有到变，勇敢的改革家）、杨涟、孙承宗、戚继光、袁崇焕，还有杨继盛（他是个小人物，一个不怕死的小人物），这些名字一直在我的脑海里，直到我都记不住他们在任时到底是哪位皇帝执政。

他们存在于不同时代，但他们熬成名臣，无非是两种途径，一种是坚守，一种是变通。这看起来是矛盾的，但是相同的是作者对这两种情况都进行了大肆的褒奖。

第一种是一条黑走到底，坚持信念，坚守理想，明知不可为，明知是必死，但还是勇敢的和大恶人作斗争，在道义面前毫不妥协。他们有的用死唤醒了正义，有的用死诠释了气节。有时避一时风头、不成一时英雄就混过去了，连坏的边都不用站，不用丢弃名节，但就是这一点点妥协，他们也不愿意做。

二种是变通，他们也坚持信念，也坚守理想，但他们明白一时的忍让是为了更好的坚守。对于他们，可以说活着等待比死去更加煎熬与痛苦，他们不会白白的牺牲，是因为他们知道活着更能实现他们的理想，死有时更是一种不负责任的解脱。

我佩服第一种，但我支持第二种。但我一直在疑惑他们是矛盾的，人总会有个倾向，而作者却在不同的位置，对两种人都表达了倾向，难道我们的作者是因为撰写间隔太长，忘了自己的前后矛盾。直到我读到最后一章，那个看起来不该出现的徐霞客的故事。

我明白了作者的倾向：成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。读到这，我更加佩服作者，他不但带我领略了大明王朝的兴衰存亡，带我走入困惑，还带我跳出历史，看到人生。

这句话解除了我的疑惑，解除了我对人生的困惑，对坚守还是变通的困惑。

格物致知，知行合一

程朱理学，只在课本上见过一次，心学，完全没听说过。这套书却带我走进这个世界，虽然，我也只是摸到个边儿。“知行合一”，我一直理解为言行合一，表里如一。

说对也对，但是浅。光知不叫知，行了才能叫知，现在的我，理解的还是浅。《明朝那些事儿》给我带来了王守仁，王守仁带着心学，来到我的唯物主义世界，至少，是为我打开了一扇门，了解自己、了解世界的新的门。

在书里，我看到这种力量是唯一解开欲望的钥匙。他没有随着王守仁的死去而消失，他以一种思想的方式，影响着大明王朝几百年，甚至是现在。曲线救国的名臣们多半都是心学的传人，有的只是被一两句话影响了整个人生，比如徐阶。

他们的忍让不是放弃理想，是为了能做到，只有做到了，才有坚守理想的意义。比在那空喊口号，空谈理想，有意义的多。这或许就是一种信仰，从小被唯物主义深深影响的我理解了宗教的意义。

如果说什么能克制欲望，那信仰绝对是一个。或许有个信仰，是一件很不错的事！

有人曾跟我说，若知行合一，就是要“格”，无法理解、无法做到时，就是“格”得还不够。这真的是只可意会不可言传，无法用语言去表述，当年明月没有言传，但是从那些历史事实中，我慢慢地意会了。其实读书是一种格，行走也是一种格，王大师看着一颗竹子也是格。

很喜欢《明朝那些事儿》，我在里面看见了别人，也看见了自己，看见了历史，也看见了当代。作者虽然顶着“我是很客观的陈述历史”的旗号，但是还是融入了大量的自己的好恶，因此我不仅读到了历史，也读到了作者的思考，或许这也不是件坏事。这像是在与一个朋友讨论，互相交流思想。

终于从建国到亡国，大明王朝结束了，我也把这套书读完了。有一种无奈感，一种无力感，或许正如作者所说，读史的人都是悲观的（虽然作者的文笔很幽默），因为在历史面前，什么都是渺小的，什么都是注定了的。很多人说以史为鉴，其实，没法为鉴，再为鉴也无法避免与改变。

很多事情看起来是偶然的，是众多偶然促成的，但实际上也是必然的。朝代的更替无法避免，正如人类永远无法长生不老，一个朝代也是。与其说是气数已尽，不如说是背负的太多。

仿佛真有个上帝，他觉得改革太麻烦，不如重新洗牌重来，来得更容易。

★ 江其霖明朝那些事读后感