民间美术心得总结|民间美术心得总结（经典20篇）
发表时间：2022-01-01民间美术心得总结（经典20篇）。
● 民间美术心得总结
一、学习领域：欣赏。平述
二、课时：1课时
三、教具、学具：
1.教具准备：投影仪、多媒体。
2.学具准备：彩色笔、油棒、绘画工具。
四、教学设想：
能用语言绘画的方法表达自己对社区流传的民间艺术及其吉祥纹样的感受和理解，能收集民间美术作品（实物、图片）填写考察报告，举办小展览，体现劳动人民的聪明才智和朴素的审美趣味。增强民族自豪感。
在课程设计中主要利用多媒体课件中民间艺术作品创设情境，使学生对民间艺术有重新的认识和欣赏。引发其兴趣，运用不同的观察方法，尝试说出自己的感受，培养其语言表达能力，激发学生爱祖国，爱人民的好品德。
五、教学目标：
1.知识与技能：收集、整理民间美术作品并进行归类。
能用语言描述民间美术作品的图案纹样、色彩特点等。
能灵活运用民间吉祥的图案和色彩，尝试组合表现一幅喜庆吉祥的画面。
2.过程与方法：与同学一起到社区调查收集民间美术作品，分析、整理、归类。
与同学一起合作布置小展览。
3.情感：对民间吉祥图案纹样或色彩产生兴趣。收集民间吉祥的图案。
六、教学重点：
能用语言描述民间美术作品中的吉祥图案纹样、色彩特点等。
七、教学难度：
尝试对调查的作品标出相关知识及其表达的吉祥寓意。
八、教学过程：
（一）课堂导入：
1.创设喜庆情境：从多媒体课件中欣赏民间艺术作品。让学生感受民间美术“夸张、变形、概括、对称”等造型特点。
2.让学生能用语言说“吉利话”想对方祝福引入，感知一些““吉利话与吉利画”的关系，了解和进行“谐音、寓意、或、象征”的联想。
3.培养学生的想象能力。设问提出要求：你知道和见到的还有哪些民间艺术品。
4.板书课题：
一边板书一边让学生打开课本，并认真阅读课文内容。
（二）教授新课：
1.观看课件，欣赏课件中的各种图片。
2.问：在欣赏中，你看到了什么？有什么想法？你在生活中遇到的和知道的哪些民间艺术品？
3.小组活动：讨论你所知道的民间艺术品，设计小组考察报告的格式。
（三）作业布置：
能评述或临摹民间美术作品，能填写考察报告，举办小展览。
（四）巡视辅导：
学生作业，教师巡视的过程中发现学生存在的共性问题，及时进行讲评。
（五）结果：
1.作业评述：举办墙报，展示全班作品，让学生自评优秀作品。
2.教师小结：能评述或临摹民间美术作品，能填写考察报告的学生进行表扬。
3.课后拓展：设问：你今天学会了什么？特别美的地方在哪里？
4.课后思考题：寻找各种小植物，下节课带来。
● 民间美术心得总结
这是一起民间借贷纠纷案件，被告因欲开洗车场急需资金，向原告提出借款，双方于2012年1月1日签订借款协议，由被告向原告借款20万元。协议约定借款期限为12个月，至2012年12月31日止，并约定了利息及违约金。协议签订后原告按约将款项电汇给被告，但借款协议到期被告仍迟迟拖延不还借款，经多次催要无果，原告便向大连市中山区人民法院提起诉讼。
作为原告的代理人，在收案后向当事人收集诉讼所需证据，并积极提示当事人是否还有可以作为证据的材料，以防“证据死角”。结合本案案情、入手证据并通过以往经验后得出，为了更大化的维护当事人的合法权利并得到最大赔偿应当建议当事人将双方通过邮件发送的有被告签字的借款合同及其他附件进行公证，并将涉及外文的附件资料进行翻译。
在拟定好起诉状及整理完证据并制作证据清单后，我向法院提出立案申请。
开庭时，我按照法定程序向法院出示了所有的证据材料的原件，并申请法院对我方客观无法取得的证据进行协助取证。
法院最终判决符合我的要求，当事人十分满意。
在整个办案过程中，我明显感觉到开庭前的准备工作意义的.远大性，工作细节对于案件的成败的关键性，与当事人充分沟通的重要性。
以下提示几点给大家，希望对于出现借款事项时应当注意。
1、必须要有借款协议;
2、能通过汇款尽量汇款;
● 民间美术心得总结
一、教材分析：
剪纸是我国具有悠久历史的一种民间艺术，至今已有一千多年的历史，逢年过节、喜庆婚宴，人们都喜欢用剪纸的形式进行装饰美化。在幼儿园中，剪纸是中、大班幼儿较喜欢的活动之一。我班是双语试验班，孩子们个个聪明活泼，对各种各样的活动多有浓厚的兴趣。在小、中班，他们已经练习过短直线、长直线、弧线、曲线的剪法，大部分幼儿掌握了剪刀的基本用法，只有少数几个年龄偏小的幼儿还存在一些用剪困难。新年将至，为了让幼儿了解我国民间剪纸艺术的特点，感受剪纸艺术与众不同的美感，特设计此活动。
二、活动方案及修改意见：
中国民间剪纸（第一研）
活动目标：
1．初步感受剪纸作品的艺术美及其艺术特点。
2.初步了解民间剪纸的制作过程，萌发学习剪纸的兴趣。
3.了解剪纸的用途及它与人们日常生活的关系，产生民族自豪感。
活动准备：
1.环境布置：布置一个剪纸作品展。
2.幻灯片：剪纸的发展；《剪纸作品欣赏》。
3.实物投影仪、电视机、电脑、古典音乐《花好月圆》。
4.剪纸材料、工具人手一份。
活动过程：
（一）参观剪纸作品展，欣赏剪纸作品的美。
1.引入欣赏，让幼儿寻找并发现剪纸的艺术美。在喜庆气氛的音乐《花好月圆》中，孩子们自由结伴欣赏。利用浓郁的艺术氛围、开放式的教学把孩子们一下子吸引过来。
2.教师：这些剪纸作品美吗？美在哪里？
3.教师小结：剪纸作品的颜色、图案非常美，剪纸作品的团有人物、动物、文字、花木、山水等内容。
4.教师出示蜡光纸、剪刀、刻刀、笔、字卡等材料并逐一进行介绍，帮助幼儿了解作品的制作工具和材料。
教师：这些漂亮的剪纸作品是用什么材料做成的呢？又用了什么工具呢？
（二）感受剪纸的深厚寓意及在生活中的装饰作用，提高幼儿的审美能力。
1.欣赏作品《百年好合》
教师：这幅作品中有什么？什么时候会见到这样的剪纸作品？男孩代表谁？女孩代表谁？
2.欣赏作品《年年有余》《龙凤呈祥》，引导幼儿讨论。
教师：这两幅作品上哟什么？他们代表什么意思？这两幅作品可以贴到哪里？
教师小结：不同的剪纸作品可以贴到不同的地方，而且有不同的寓意，有的是祝贺新郎新娘百年好合、永结同心，有的是年年有余，有的是龙凤呈祥等，都表示了人们对美好生活的向往。
（三）了解剪纸的制作过程。
1.教师：制作剪纸需要几个步骤？剪纸作品是如何制作出来的？
（1）想：在制作前先想好要剪的图案。
（2）画：把想要剪的图形画下来。
（3）剪：沿着画好的线剪下来。
（4）贴：剪好的剪纸贴起来。
2.教师与幼儿共同回忆剪纸的制作步骤。
（四）观看教学幻灯《剪纸的发展》，了解中国剪纸的发展，激发幼儿初步的民族自豪感。
1.幼儿观看教学幻灯，了解中国剪纸的发展。
教师：有的剪纸都是一种颜色的，称为单色剪纸。剪纸随着人们的喜爱也发生了许多变化，出现了装饰剪纸、彩色剪纸等。
2.激发幼儿初步的民族自豪感。
教师：剪纸源于哪个国家？
小结：剪纸源于红过，看上去非常美丽漂亮。在喜庆的日子里，人们喜欢用他来装饰，所以剪纸是我国的传统装饰艺术形式。现在受到虚报多人的喜爱，许多人还成为了专门的剪纸艺术家。你们喜欢剪纸吗？让我们也来学习剪纸吧！
第一次讨论意见：
（优点略）
建议：
1．教师在介绍几幅有代表性作品时，不应该和孩子们介绍自己喜欢的做平混淆在一起，应该单独介绍，以增强孩子们对作品的认识和理解，加深印象。
2.在第三环节中，教师可以现场操作，让幼儿观看老师的表演，这样有利于孩子对剪纸过程的理解。
3.幼儿尝试剪纸这一活动，可以放在介绍“剪纸的发展”这一环节前面。
● 民间美术心得总结
剪纸作为一种具有悠久历史的中国传统手工艺品，在民间有着广泛的传承和应用。民间剪纸活动作为一种富有创意和乐趣的社交活动，不仅能够让人们感受到传统文化的魅力，还能够培养人们的动手能力和想象力。在过去的一段时间里，我参加了一场精彩的民间剪纸活动，并对其进行了深入的观察和总结。
这次民间剪纸活动是在一个老北京风情的茶楼里举行的。茶楼内布置得古朴典雅，墙上悬挂着大大小小的彩纸剪纸作品，各种各样的剪纸器具摆放在桌上，给人一种弘扬传统文化的氛围。活动开始前，主持人向我们介绍了剪纸的历史和种类，并讲解了剪纸的基本技巧和注意事项。
活动一开始，主持人发给我们每人一张纸和一把小剪刀，并给我们展示了一些简单的剪纸模板。经过一番热身练习后，我们开始动手制作自己的剪纸作品。有些人选择了一些简单的图案，如花朵、小鸟等，而有些人则选择了一些复杂的图案，如人物形象和景物等。无论选择何种图案，大家都投入地沉浸其中，用心地剪出各种各样的纸艺作品。
随着时间的推移，茶楼内弥漫着一股浓郁的创作氛围。大家互相交流彼此的创意和技巧，分享自己的剪纸心得。有的人剪出了一个精美的花篮，有的人剪出了一个栩栩如生的人物形象。每个人都在不断尝试和探索中提升自己的剪纸技巧，使自己的作品更加完美。
在活动的最后，主持人带领我们进行了作品展览和点评。我们将自己的作品展示出来，比较和学习他人的作品，欣赏和赞赏彼此的创意和努力。通过互相的交流和点评，我们发现了自己作品的不足之处，也激发了自己下一步的创作灵感。
通过这次民间剪纸活动，我深刻地感受到了剪纸艺术的魅力和乐趣。剪纸不仅是一种艺术表达手段，更是一种能够给人带来心灵愉悦和满足感的活动。它不仅能够培养我们的动手能力和想象力，还能够让我们更好地理解和传承传统文化。此外，剪纸活动还能够增进人与人之间的交流和互动，促进社会和谐。在这个快节奏的社会里，民间剪纸活动给人们提供了一个放松身心的机会，让我们在创作中找到内心的宁静和平和。
总的来说，这次民间剪纸活动给我留下了深刻的印象。通过参与剪纸活动，我不仅学到了一门新的手工艺技能，还学到了团队合作和创意思维的重要性。剪纸活动让我们与传统文化产生了更紧密的联系，让我感受到了中国传统文化的独特魅力。我相信，只要我们不断地传承和发扬这种美好的传统活动，剪纸艺术将在更多的人心中绽放出绚丽多彩的光芒。
● 民间美术心得总结
一节美术课上得成功与否,关键不是看学生掌握了多少,而主要看教师是否调动了学生的积极性，整理了关于男生女生的美术ppt课件。
教学目标：
1、说一说男生女生的外貌特征差异，了解各自喜欢的物品和活动。
2、 仔细观察比较，大胆画出男生女生的相异特征。
3、学会尊重同性和异性，明白每一个人都是独立而精彩的个体。
教学重难点：引导学生细致观察比较，大胆表现男生女生相异的外貌特征。
设计理念：本课通过图文引导学生观察发现男生女生的相异特征，可以从各自喜欢的物品、喜欢的游戏、喜欢的朋友等为绘画表现切人点，表现男生女生的相异特征。
1、 出示男生女生外貌剪影图片，学生猜一猜：哪一张是男生？哪一张是女生？你是怎样猜出来的？
3、出示儿歌，学生齐诵：我是女生，扎辫子，花裙子。我是男生，剪短发，长裤子。男生女生都可爱，学习成长乐开怀。
师：小组内同学相互观察一下，说一说男生和女生在外貌特征上的差异。（男生女生相互观察外貌特征，比较发现男生女生发型、服饰的不同。）
① 出示不同物品图片，学生分组交流。说一说：哪些是男生喜欢的，哪些是女生的？有没有大家喜欢的呢？
② 分别出示男生女生喜欢的物品图片，学生畅谈自己所喜欢的物品。
（男生喜欢：玩具汽车、恐龙、陀螺等；女生喜欢洋娃娃、巴拉魔仙棒、梳妆镜等）
出示男生女生兴趣爱好的相关照片，比较男生女生兴趣、爱好的不同。
（男生喜欢踢球、轮滑、拼装玩具等，女生喜欢跳舞、跳绳、踢毽子等）
3、尝试添画：出示男生女生范图局部，请学生上台添画完成。教师提示从发型、服饰入手添画，突出表现男生女生相异的外貌特征；适当添加男生或女生喜欢的物品。针对学生添画完成的作业，教师及时予以鼓励并进行修正指导。
1、欣赏作品：①出示画家笔下的男生女生图片，引导学生欣赏画家作品，提示关注画面中人物外貌特征的表现。
②出示学生作业图片，学生欣赏男生女生的画。
2、启发表现：说一说可以从哪些方面表现男生女生的外貌特征，突出男生女生的差异。
1、作业要求：根据你所观察到的男生女生的相异外貌特征，大胆表现，画出你印象中的男生女生。
2、学生作业，教师个别辅导。
1、作业展评：说说你作品中所表现的男生女生，你觉得谁的作品突出表现了男生女生的外貌特征。
2、建议学生课后进一步了解男生女生的不同，鼓励男生应当勇敢、坚强、乐于助人，女生应该善良、美丽、可爱，开展“找优点大行动”，男生女生都从对方身上找优点。
教学反思：
在接到通知让我在两县联谊活动开一堂心理课开始，我就思考着该上什么内容较好。如今的职高生存在很多问题，随着年龄的增长，男女生在生理和心理上都会发生巨大的变化，性意识也随之觉醒。他们好奇于自身在各个方面的变化，有时候不能理解自己的行为。他们乐意与异性同学交往，对异性表现出强烈的好奇心，也很渴望在异性心目中树立良好的形象。但是往往让自己走向误区，于是我设计了《男生女生》这堂课，旨在让男女生能塑造良好的青春形象。
整堂课比较流畅，也达到了预期的目标，学生能够积极参与。本堂课共4个环节：导入、你画我话、课后拓展和教师寄语。每一环节有做的好的，也有做的不足的，以下是我对这堂课的反思：
一、引题是起点。好的导入是一堂好课的起点，本堂课是以学生较熟悉的不同类型的男
女明星为导入（各3张），能够在视觉上引起学生的注意和兴趣，也能让学生有话可说。但是在引出主题这里还显得不够自然。我是这样引题的：“通过刚才我们对不同明星的看法，能发现有你们欣赏的类型也有你们不欣赏的类型。当然在我们的身边也会存在这样的男生、女生。”这样的转化也许有点快，所以在放图片的最后一张用中职生，更能够引起共鸣，主题的引入比较自然。
二、活动是核心。心理健康教育的课堂教学有别于常规教学,必须是活动性质的,即以学
生活动为主,真正实现学生的主体地位,让学生在精心设计的活动中进行心理训练,激发相应的心理体验,获得有效的调整技能,在情绪唤醒状态下自觉,自主素质的优化,提高心理健康水平让学生在活动中得到体验、在活动中学会调适。本堂课的主体部分就是让学生画、说欣赏和不欣赏的'异性类型，让学生有话可说也体现了学生的主体地位。但总的来说教学设计还需要完善，活动形式单一，内容较泛，也缺乏了深度。思考后，可以这样改进：从四个方面（形象、内在品质、行为习惯、生活方式）来谈欣赏和不欣赏的异性，每组同学讨论一种，并且讨论的时候要有一个记录员，这样能让每组学生有不同的任务，能充分调动学生的积极性。分享之后，请同学们指出哪些是我们必须具备的，哪些是我们最应该改正的（投票）。这样也能回归到学生自身，而不是只停留在学生挑别人的毛病。
三、提问是桥梁。在一堂课中，提问是连接各个环节的重要桥梁，也是了解学生内心的
重要手段。有效的课堂需要有效的提问，课堂中一个巧妙的提问，常常能收到“点击关键，一问传神”的效果，就能充分调动学生思维的每一根神经，就能极大地提高数学课堂的教学效率。据统计，本堂课我共提出了77个问题，其中有效提问53个，24个为无效提问。其中有效提问中的追问非常及时、到位，并给予学生积极恰当的评价。比如：1、当有位女生提到“霸气”，我就及时让他将霸气具体化，引导学生对霸气的认识。2、当有位男生说不喜欢大声讲话的女生，我提出了那他可以接受的讲话声音范围是就旁边几个人听到，而不是全班都能听到。3、还有位男生提到讨厌“八卦”的女生，觉得女生总是喜欢讨论明星、服装等。那我反问，男生们一起讨论女生，算不算八卦呢？大部分男生认为这不是八卦。这样一问一答，让学生知道这样是男女生的正常行为，而八卦应该是喜欢揭露别人的隐私，这是大家所不喜欢的。那在无效提问中，我大多是问“还有吗？”，我的目的是想请更多的学生表达自己的看法，但是这样的问法既浪费了时间又是无效的，而这在上课过程中是我没有注意到的。这也给我敲响了警钟，提醒我要换一种有效的方式，这才日后的课堂中我会注意。学生对我最后一个问题的回答，起到了画龙点睛的作用
希望每次都有一点新的启发，更希望得到专家的指点，这样才能进步更快！
● 民间美术心得总结
我们在区进校组织的美术教师培训中，让我深切地认识到在全面推进素质教育的今天，作为一名教育工作第一线的美术教师，只有不断地吸收先进的教育教学理念，掌握富有创新的教育教学方法，才能培养富有创新精神和实践能力的创新人才，才能跟上时代前进的步伐。自我感觉是受益颇多。从美术、创意在教学中的应用进行指导。也就是说怎样去上美术课。
在美术培训中，我们首先想从中理解了什么是创意以及美术教学活动的形式。
老师以《十二生肖》为例来进行举例说明，让我们理解更透彻。
首先教师生成、幼儿生成、师幼生成。在生成中我了解到活动的准备很重要，首先考虑老师准备和物质准备这两方面。我从实例中和体验中去学习到了其中的方法
(一)首先丰富孩子的表象;
(二)在活动过程中激发幼儿创意想象;在其中我们要掌握这几种方法有添加法、谈话法、游戏法、整合法、操作法、临摹法、游戏法等，只要掌握了这些方法，那么我们在教学中就会应用自如。
(三)怎样激发幼儿的想象力;从中我掌握了几种指导方法，有借形想象、借景想象、借物想象
(四)作品的评价与展示，这一环节也尤为重要，孩子们即欣赏，又得到鼓励和自信，这不仅使自己更加有兴趣去完成自己今后的美术作品。而且能促进儿童观察力、想象力、创造力和自我学习能力的发展。
● 民间美术心得总结
课时安排
1课时
授课班级
高一年级
教学目的
1、使学生了解民间美术的概念、种类及其特点，掌握欣赏民间美术作品的基本知识。
2、培养学生对民间美术作品的初步的欣赏能力。
3、激发学生对我国丰富多彩的民间美术的喜爱之情，从而使学生热爱祖国的传统文化，振奋民族。
教学重难点
1、使学生理解民间美术的基本特点、以及民间美术与人们生活之间的密切联系。
2、进行继承民间艺术传统，发扬民族，弘扬民族文化传统的引导，进行爱国主义教育。
教学准备
1、师：多媒体课件、有民间美术特征的实物
2、生：民间美术相关资料收集、剪刀、彩纸
教学过程
一、导入新课
展示民间美术物品，引入课题——《民间美术》
（本环节引入与民间美术有关的多元艺术形式，在增加课程信息量的同时，开拓学生的视野。）
二、讲授新课：
(一)、民间美术简介
1、民间美术的概念
由人民群众创作的、用以美化环境、丰富民间风俗活动和在日常生活中应用及流行的美术。
2、民间美术与民俗文化的关系
民间美术是一种民俗现象,它包含丰富的民俗文化价值。民俗文化观念决定了民间美术造型的面貌。同时,民间美术造型又服务于民俗活动,增添了民俗文化的内涵。它们互相依存,和谐发展,从而形成蔚为壮观的民俗文化艺术。所以说民间美术与民俗文化是密不可分，相辅相成的。
(本环节明确民间美术的概念及相关知识点。通过对民间美术与民俗文化关系的分析，懂得民间美术在生活中的重要性。)
（二）、民间美术的种类
学生观看民间美术短片，寻找、出民间美术的.种类。
——年画、剪纸、刺绣、风筝、编织、民间玩具等。
(通过学生自己寻找民间美术，加深对民间美术种类的认识，巩固和完善已有的知识。)
(三)走进民间美术
1、、引导学生欣赏不同种类的民间美术作品。
2、讨论四川有特色的民间美术作品。
（本环节在出示学生喜闻乐见的图片、文字资料的同时，不断创设问题情境，培养学生探究问题、分析问题、解决问题的能力。通过欣赏、研究、，进一步培养学生的鉴赏美能力，树立热爱民间美术的信心。）
（四）民间美术的特点
A、生活实用：实用简洁，因才施艺
B、审美需求：质朴率真，乡土气息
C、表达情感：热烈夸张，象征寓意
（通过民间美术作品欣赏，组织学生分析讨论、出民间美术的特点。）
三、拓展与延伸
我们应该如何开展民间美术的继承与创新活动呢？结合攀枝花实际谈一谈。
（本环节课程内容在立足于教材的基础上进行拓展与延伸。结合现代生活和社会热点，培养学生热爱祖国民族文化观念和树立创新意识，把德育教育融入艺术教学中。）
四、动动手
请同学们实践剪窗花。
（本环节进一步培养学生热爱祖国传统民间文化的优良品德。感受剪纸的过程，乐在其中。）
五、课堂：
● 民间美术心得总结
我的实习生涯早已圆满结束，得到实习学校的老师们好评和欣赏，深受学生们的喜爱，通过师生互动的讲课方式来活跃课堂，使学生们对美术产生了浓厚兴趣，学生们探索的好奇心触动了我，让我巴不得要把所有的美术知识传授于他们。我所教的是初一年级的美术课程，初一年级的孩子们似懂非懂，总想用探索的双手接触物品，我简要讲了每节课美术创作的方法，多展示自己的范画，让一双双好奇的眼睛更彻底地了解本课内容，留多一点时间让学生动手创作，发挥他们丰富的想象力，训练他们的绘画造型能力，随时展示学生的优秀作品，增强他们的信心。
作为一名美术教师，虽然平时我们发现很轻松，但自己真的实践后就觉得并非想象中的容易。美术这门学科是一门激励人兴奋的学科，没有语文学科的诗词海洋；没有数理化学科的试题海洋；也没有英语学科的语法海洋；更没有政治学科的理论海洋。美术是具有趣味性的学科，它要通过实践来掌握知识，它通过想象力和造型力完美地相结合。而对于初到美术海洋的学生们，对于美术方面的知识似懂非懂，如果把太多理论注进他们的脑袋里，他们会对美术产生厌恶和憎恨，如果把美术知识化为游戏和故事，并且还能让他们亲自接触实物，他们会对美术非常感兴趣。所以美术教师要处理这些细节，要认真上好每一节课，应准备好备课准备教具。
初中阶段是人生极为重要的一个关键年龄期，学生的逻辑思维仍需要很多的感性经验来支持，想象力发展的有意性迅速增强且多为有意识，有目的，想象力中的创造成分增多，想象中的现实性不断发展，情绪情感的发展也处于转折期，情感易受外界环境的影响，常随情境的变化而变化，具有很大的易动性，冲动性。情感内容日益丰富，深刻；因而初中美术教学的目的越切合初中生的身心特征就越容易实现。
美术教学属于美育的范畴，但它与智育的联系。如何增长学生知识，如何发展学生的智力，也成了美术教学的目的之一。使学生具备初步的绘画与艺术设计的基本技能知识，提高学生的美术鉴赏能力，增强学生的民族自豪感，通过开展丰富多彩的课外文化艺术活动，丰富学生的精神生活，培养美术人才！
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正所谓“冰冻三尺非一日之寒”，任何学习都不是一天就能成功的，美术知识和技能和学习就是如此。不是所有的孩子都能够理解我所渗透的“一幅画就是一个故事”“一幅画就像一篇作文”的观点，所以还需师生共同努力。一...
一个学期已匆匆过去，蓦然回首，很欣慰自己能完成一学期的教学工作。二年级四个班的美术、二年级一班二班的手工及四年级三班四班的教学任务的完成，为学生以后的学习奠定了良好的基础，而我做为一名背负着重大责任的教师，感受颇深。
多年来，我始终相信“兴趣是最好的老师”，所以每上一节课，我都努力着手于培养学生对所学知识的兴趣。充分感受美术教学特有的魅力，经常通过为学生示范，让学生欣赏同年级学生的作品，为学生拍照，收集相关的图片资料、观看课件等方法让学生更多的了解所学的知识和技能，从而激发他们创作的欲望，以达到教学目的。
人们常说“艺术来源于生活”，将美术教学内容与生活实际紧密联系也是我在教学中所遵循的理念。让学生在学习的`过程中通过回忆，观察、想像等方式把生活中的东西与课程中的内容联系在一起，从而加深对所学知识的理解，加快对知识的掌握。这样，学生在实际生活中领悟到了美术的独特价值，也在美术学习中体会到了艺术与生活是密不可分的。:
小孩子的可塑性很强，品格很单纯，由于生活环境和条件的不同，造就了不同的个性，不同的美术表现方式。每一个孩子拿着画笔或其它美术工具都会有自己的表现方式，每一个孩子都有着不同的创作特点。有的孩子拿起笔就可以完成作业，有的孩子则思考很久都不知道自己要做什么，最后只有模仿着别人的作业才会完成自己的作业。每遇到这样的情况，我会尽可能的挖掘孩子在学习过程中的闪光点，通过表扬、提意见与鼓励激发他的创作灵感，尽量尊重他的个性特长，不抹杀他看起来并不合常规的灵感，为其个性的发展创设温床。有了“温床”做为基础，孩子愿意创作了，表明他已经在思考了，所以，在其思考的同时为其慢慢地渗透一些做人的道理，达到美术教学的另一个重要的目的――德育。比方说在《彩墨游戏》中让学生学会热爱中国的传统艺术；在《出壳了》中培养学生感受生命不屈的美丽和学会关爱生命的思想感情；《艺术作品中的动物》培养学生珍视民间文化的情感……
正所谓“冰冻三尺非一日之寒”，任何学习都不是一天就能成功的，美术知识和技能和学习就是如此。不是所有的孩子都能够理解我所渗透的“一幅画就是一个故事”“一幅画就像一篇作文”的观点，所以还需师生共同努力。一个学期的教学有苦有甜，孩子们能够在美术的“温床”中感受美术为自己带来的改变。而我，也更加坚定了在以后的教学中更上一层楼的信心！
● 民间美术心得总结
这次培训是为期11天的农村幼儿园教师美术教学能力提高培训课程。开班仪式上罗副院长就已表达了我们的心声：“你们是幸运的，我很羡慕你们有这个培训学习的机会，希望你们好好学习天天向上。"
确实，我们是幸运的，能从全县那么多的幼师中挑选来参与这次培训，我一定认真学习。接着班主任强调了这11天的纪律，鼓励我们克服困难。
最后吴老师出场了，吴老师的自我介绍：“我叫吴官友，解析出来就是没有当官的朋友！”哈哈哈……在这场笑声之后，就是学员们对吴老师的赞叹！无论是素描，色彩，十分钟内即可完成了一幅画!
这三天每个学员都兴趣浓厚，在瞻仰吴老师的绘画技术中开心的度过，吴老师的油画、中国画、素描、简笔画等等，确实让我们赞叹不已。
经过这三天的培训，我对学前美术有了一个全新的认识，了解简笔画在教学中起到的重要性。学前美术包括两类：一是绘画，二是手工。绘画又包括油画、中国画、版画、雕塑、工艺。素描是一切造型艺术的基础。素描最主要的是立体感、空间感、质感和体积；素描只要掌握好受光面、背光面、明暗交接线、影子、反光这5个要素及物体的比例，那么这幅画就基本成功了。吴老师说：“绘画的最高境界在于似与不似之间！”所以一幅画没必要画得一模一样才是好画。通过学习，我又明白了绘画是艺术的摇篮，绘画可以锻炼幼儿的观察能力，增强色彩的辨别能力和幼儿的审美能力。而简笔画的作用就更大了，它是最有用的教学方式，它可以运用到各个领域当中去。简笔画能让一些抽象的东西表现的栩栩如生。可是如何运用简笔画呢？临摹？死记硬背？不是，要自己创作。吴老师说：“简笔画其实很简单。它有两种方法，一是角度，而是特征。只要根据画面来选择简单、容易的角度，抓住具有代表性的特征；就可以画出这个物体表现出来。比如：画一个人睡在一张床上，说明他在家里；如果在被子上加个符号＋，那就表明他在医院里。一直认为在简笔画里最难掌握的就是人物，但经过吴老师的分析，说易不易，说难也不难；只要掌握好人物的比例，简称7个半头，再掌握好正面和侧面两个角度，，它就容易多了。简笔画~只要熟练运用，线条流畅，就可以像吴老师那样挥笔自如了。但想要做到熟练，还必须要加倍努力练习才行；经过吴老师的这5节课所传授的绘画方法技巧，使我受益匪浅，我日后必定加强练习，让自己在绘画方面有所进步。
在这之前，我一直以为美术活动是老师画，幼儿跟着临摹。可是于娴园长让我意识到了自已的错误，这样幼儿就被限制了自由表达内心的世界。于娴园长的这堂课让我明白了如何上美术活动；美术活动只需提供大量的材料素材给幼儿欣赏、观察，教师引导幼儿发现其中的美，然后让幼儿在已有的经验上自由绘画，让幼儿用自己的方式表现美，就达到了美术活动的作用了。比如：要小班的幼儿画线，需提供有线条的图片供幼儿欣赏观察，教师引导。因为美感与表现领域的目的在于让每个幼儿学习善于在生活中发现美，感受美，乐于用自己的方式表现美。
美是想象与创造的源泉。美能陶冶心灵，愉悦心情，塑造人格；我们要在幼儿的童年里留下一种美，我们要用美的眼光看待世界，美无处不在！
● 民间美术心得总结
我参观过很多特别的地方，但是，最令我流连忘返的只有一个——美术馆。
那是一个阳光明媚的早晨，我们随着拥挤的人群走进了美术馆。很显然，今天的人们都是为“它”而来，因为大家在谈话中就把目的表露无疑。这个“它”，就是诞生在意大利的画家达--芬奇笔下的宗教画《最后的晚餐》。
随着缓慢移动的人群，我们进入了陈列着《最后的晚餐》的房间，于是一幅栩栩如生的晚餐画面便映入了我们的眼帘。
这幅画长约900公分，坐在中央的当然是救世主耶稣基督，分坐在他两旁的是他的十二个门徒。他们表情各异，有的紧张、有的愤怒、有的震惊、有的悲伤...这幅画取材于《新约圣经》，讲述的是逾越节那天，耶稣和十二位门徒聚在一起吃晚餐，他们在听到耶稣忧伤地说：“你们当中有一个人要卖我了”的时候，惊讶和各自不同的`表情神态，《最后的晚餐》把门徒们的反应惟妙惟肖地描绘了下来。
画面上有一个最引人注目的人物，他很慌张，以至于手肘碰到了盐瓶，身体后仰，满脸的惊恐与不安，毫无保留地呈现在我们的面前。他一定是叛徒犹大!
达--芬奇在他身上着实是下了一番功夫。
参观完毕，我深深地敬佩达--芬奇大师高超的绘画技艺，也折服于此画表现出的艺术魅力。
● 民间美术心得总结
民间美术是一种传统的艺术形式，它源远流长，根植于人民的生活之中。在长期的发展过程中，民间美术已经形成了独特的审美风格和艺术表现手法，充分展现了人民群众的创造力和美感。作为一名从事民间美术创作的艺术家，我在实践中不断总结经验，积累心得，希望能够将这些宝贵的经验分享给更多的人。
我认为民间美术的精髓在于其源自人民的生活世界。民间美术的题材广泛，涵盖了生活中的方方面面，如村庄景观、农民劳作、民俗风情等。这些题材都是人们日常生活的写照，具有真实性和生活性，能够引起观者的共鸣。在创作民间美术作品时，我常常深入人民群众生活的细节，并通过细致入微的观察和描绘，将他们的生活状态真实地展现在作品中。
民间美术的风格特点在于朴实淳厚、形象生动。民间美术作品通常以简洁的线条和鲜艳的色彩为主要表现手法，具有清晰明了的结构和形象鲜明的特点。在我的创作实践中，我常常注重在形象构图和色彩搭配上下功夫，力求使作品形象更加生动有趣。例如，在表现农村田园风光时，我会利用明亮的色彩来描绘麦田和蓝天白云，使整个画面更加丰富立体。
民间美术的创作手法具有民间性和传统性。民间美术作品往往采用传统的手工艺制作技术，如木刻、壁画、刺绣等，这些手工技艺传承自古代，具有浓厚的文化底蕴。在我的创作中，我也常常尝试运用这些手工技艺来制作作品，力求使作品更加具有传统的气息和韵味。例如，我曾经尝试使用木刻技术来雕刻乡村风光的画面，通过细腻的线条和纹理来表现出乡村的质朴风情，赢得了观者的好评。
民间美术的表现形式丰富多样，具有灵活性和创新性。民间美术作品既可以是绘画、雕塑、装饰画等传统的艺术形式，也可以是现代设计、手工艺品等展现出来的创意作品。在我的创作实践中，我也尝试过将民间美术与现代艺术相结合，创作出具有时代特色的作品，使传统与现代相互融合，形成了独特的艺术风格。例如，我曾经设计过一批以传统村落为题材的手工陶瓷作品，结合了当代艺术的表现手法和手工技艺，成功地展现了村庄的文化底蕴和传统韵味。
民间美术是一种源远流长、朴实生动、具有传统文化底蕴和时代特色的艺术形式。在实践中，我不断总结经验，探索创新，力求使自己的创作更加丰富多样，更具有民间美术的独特魅力。希望通过自己的努力，能够为传统美术的传承和发展做出一份贡献，让更多的人了解和喜爱民间美术，从而使其焕发出新的生机与活力。愿民间美术在未来的发展中继续传承下去，为人们带来更多的艺术享受和人文关怀。
● 民间美术心得总结
美术创作是一种独特的艺术形式，它可以通过绘画、雕塑、摄影等方式来表达艺术家内心的感受和思想。作为一个爱好美术的人，我深深体会到美术创作所带来的乐趣和挑战。下面我将从准备工作、灵感来源、技法运用以及反思与总结四个方面来详细探讨我的美术创作心得。
首先，在准备工作方面，了解和准备所需的绘画工具是十分重要的。对于绘画而言，画笔、颜料、画布等是必不可少的物品。我平时会精心挑选每一支画笔，了解它们的特点和适用范围，以便在创作过程中灵活运用。另外，选择适合自己的画布材质也显得尤为重要。不同的画布材质能够呈现出不同的效果，因此，我会根据作品的需要来选择适合的画布。此外，熟悉各种颜料的性质和调色技巧也是必备的专业知识。在创作前，要仔细研究每种颜料的特点，并尝试混合不同的颜色，以找到最佳的调和效果。
其次，寻找灵感和创作题材是美术创作的重要环节。灵感的来源可以是生活中的一幕景象、一个人物形象、一段音乐等等。我通常会通过阅读艺术史、参观画展等方式寻找灵感的火花。同时，练习素描也是培养灵感和创作能力的好方法。通过素描，我可以观察事物的细节和结构，并尝试用线条将其表达出来。这种观察和记录的过程往往会激发我更多的创作想法。
第三，技法运用是美术创作中不可忽视的一环。技法的熟练程度直接关系到作品的质量和效果。在创作过程中，我喜欢尝试不同的技法和风格，以便更好地表达作品的意图。例如，我喜欢用油画来绘制人物肖像，这种传统的绘画媒介能够塑造出生动真实的形象；而丙烯颜料则适合绘制抽象作品，色彩的层次和饱和度可以更容易地实现。此外，掌握各种绘画技巧也是提高创作能力的必经之路。例如，掌握透视画法可以使画面更具立体感，运用色彩对比可以增强作品的表现力。因此，我会通过学习绘画教材、参加绘画培训班等多种途径不断提高自己的技术水平。
最后，反思与总结是美术创作过程中必不可少的环节。创作完成后，我会仔细审视自己的作品，回顾整个创作过程，并思考其中的得失和不足之处。通过自我评价和与他人的交流，我能够发现自己的不足并寻找改进的方法。此外，反思还能帮助我思考创作方向和艺术追求。通过总结经验和教训，我能够更好地规划下一步的创作计划，并不断提高自己的艺术水平。
总之，美术创作是一种富有挑战性和创造力的过程。通过准备工作、寻找灵感、运用技法以及反思与总结，我不断地提高自己的美术创作水平。未来，我将继续努力学习和实践，不断探索新的艺术领域，为我独特的美术创作贡献力量。
● 民间美术心得总结
7月19日至23日，我在梅江区进修学校参加了美术教师的培训，感到十分荣幸。虽然仅有五天的时间，但让我对美术这门学科有了新的认识，美术不再是以前老师在黑板上画，学生在台下照画了，现在的美术是一门了不起的艺术，生活中处处充满了美术。教育观念也得到了冼礼，对美术的知识得到了提高。总之这次的培训经历使我受益菲浅，只字片语难以尽述，以下是我的一些此次培训心得体会：
兴趣是学习美术的基本动力。在课堂上应充分发挥美术教学特有魅力，努力使课程内容呈现形势和教学方式都能激发学生的学习兴趣，并使这种兴趣转化成持久的情感态度。同时将美术课程内容与学生的生活经验紧密联系在一起，强调了知识和技能在帮助学生美化生活方面的作用，使学生在实际生活中领悟美术的独特价值。
用真心、真情的去教美术。在教学中，教师要有好奇心，专业精神。同时教师要放的开，注重师生互动，大力利用肢体语言及优美的语言的应用，充分调动孩子的积极性。还要
严格按照美术新课程标准，在新课改理念的指导下，精心组织、精心准备，上最有效的课。在教书过程中特别注重育人教育，要做到既教书又育人。
在教学中，尽可能让学生主动参与自主学习，教学以学生为主体，通过欣赏、体验感受、探索、总结、想象、创作、评价的过程，引导学生深入理解感受美术作品的美，使学生的创作欲望倍增。尽可能的给孩子创造一个宽松的学习空间（优美的画面，轻柔的音乐），使整节课沉浸在艺术的氛围中。同时，要突出了美术学科的特点，学生运用多种形式，设计出精美的、主题丰富的作品。新教材的编写体现了以学生为本的思想，是把活动作为显线，而知识作为隐线。因此教学中要多采取活动的形式开展，活动是否有收获，即活动要为教学目标服务。设计的活动要呈现一个知识点。
在美术教学中，注重面向全体学生，以学生发展为本，培养他们的人文精神和审美能力，为促进学生健全人格的形成，促进他们全面发展奠定良好的基矗使学生形成基本的美术素养。在上美术课，要有美术元素在里面，情感态度价值观也要自然的体现。不光要教孩子的技巧，还要教孩子的思维。对待学生眼光要放高些，学生掌握的技巧放的低一些，给学生更宽、广的一个思路。世界上最复杂的物体，都可以归纳成简单的几何图图形。换个角度去看同一事物，会有意想不到的效果。
在教孩子的过程中，一定要考虑到学生的能力，给学生的思想要保持一致。一定要联系学生的生活实际，联系学生的生活经验。让孩子关注自己身边的一些关于美术方面的东西。要从生活中，理解线条等美术知识，如：头发、树（年轮）等。培养孩子搜集素材的能力。高段学生要注重培养自学的能力。提问学生其实也是引导学生的一个重要过程。示范的作用，要处理好示范的关系，教师要作为学生的楼梯，孩子要借助于老师向上爬。
在上欣赏课时，不仅要学会欣赏，还要学会评述。美术语言要让孩子多使用一些。尤其是欣赏评述课中，让他们把自己的感觉说出来。试图在美术欣赏过程中，强调评述。总之，合作的精神，解决问题的能力，搜集素材的能力，创造力的培养在美术课中很重要。探索性：引发性（带着问题来，带着问题走。）
生活中一些常见的东西，经过高度概括、提炼，用最简洁的点线面来表现。点线面的联系，是美术语言中最基本的。要让学生了解艺术创作，不仅只是用纸、用笔。要理解材料的多样性。学生可以采用自己喜欢的材料来进行创作。不能用过多的技能束缚他，主要是培养孩子的创造力。教师可以对教材再加工，能让学生自己探究的，尽量让孩子去探究。用画来表达自己的情感。（想念、高兴、悲伤等），要时刻为学生着想。
在对待学生作业时要做到：三个不一样，即，与同学画的不一样；与欣赏的画的不一样；与过去画的不一样。学生的作品，要有趣味性，可操作性，并不一定要求很高。要让学生愉快的奇思妙想，不要让孩子痛苦的冥思苦想。手工制作时，开始不要太难，要慢慢的深化。教师要静下心来，精心备课，耐心辅导。在学生作业前还要注意引导学生欣赏同龄人的作品。
教学中强调综合性评价的激励功能。在评价方式上以自评、同伴评为主，结合老师的评价，使评价进一步民主化，多样化，充分体现了评价的多元功能，让学生体验到成功的乐趣。同时使学生的综合能力得到提高。
在教学之余，还要注重教师自身发展进步。积极参加校内外听课，评课、教研活动及专业培训。多向老教师学习教学经验，同时课外还要多看教学理论方面的书籍、杂志，努力提高教师自身素养。
我感觉我们美术教师应该在教孩子的时候，应该教会孩子的审美知识和技法技巧，更重要的是培养孩子创造性的思维，要让孩子的思维活起来，要放的开，要大胆的想，要大胆的画，要大胆的来表现。
通过本次学习培训，在今后工作中，我将会不断的学习，多体会感受所学的知识，并用于实践中，全面提高自身的综合素质，为学生提供更好更优质的服务。
● 民间美术心得总结
中国民间美术
第一章
民间美术概论（4课时）
●教学目的：
通过本章学习探究，使学生了解民间美术的概念与分类，把握民间美术的基本特征，从民间美术的历史演进中寻绎传统文化的表象遗踪。
●教学重点与难点：
重点：民间美术的基本特征； 难点：民间美术的历史文化寻绎。
●教学环境及教具准备：
多媒体教室及辅助教学的影像资料。
●教学过程：
?组织学生发言：每个人谈自己对民间美术的直观认识，从学生的直观认识中引出本章第一节课题内容〗
第一节 民间美术的概念与分类
一、民间美术的概念
1、在中国历史上，广大劳动人民创造了自己阶层的文化，即民间文化或民俗文化。用来表现这种的造型艺术，被称为“民间美术”或“民间工艺”、“民俗艺术”。
民间美术因其特定的性质、形态、功能所形成的品种、类别及所用材质等都远远超出了宫廷美术和人文美术的范围，使其内涵也区别于一般意义的美术。即，民间美术是劳动人民创造的生活文化，它与人民的生活、生产、风俗习惯密切联系，其多数直接用来美化自身、美化物品和美化生活环境。为劳动者所掌握和运用。
民间美术是中华民族文化的一个重要组成部分，它是人民淳风之美的结晶，蕴含着各民族亿的心理素质和精神宿愿，反映着他们质朴的审美观
念。
民间美术既是艺术之源，又是艺术之流；它的过去是珍贵的民族艺术遗产，它的现在是丰富多彩的群众生活的艺术体现，是民族艺术活着的传统。
二、民间艺术的分类
日常生活
1、从文义上大体分为三类
节日喜庆活动 叙事抒情
日常生活中的民间美术品侧重于个体与家庭生存与生活的满足；节日喜庆活动中的民间美术品侧重于社会群体生活的精神满足；叙事抒情的民间美术侧重于个人观念的表达和寄托，带有更深的艺术感染和更多的意趣。
民俗信仰 建筑陈设 衣饰穿戴
2、从民间美术自身特性上大体归纳为八个方面：生活器用 生产劳动 环境装饰 戏曲表演 游艺竞??
民俗信仰中的民间美术，是历史上民众层用来表现对神、鬼、祖先信仰与崇拜的艺术。包括在祭祀活动中的神像、供品、礼仪用具等供奉品。
建筑陈设中的民间美术，主要是民居和村落建筑的样式，也包括周围桥梁、牌楼、戏台、祠堂以及这些建筑的各种砖、石、木雕与彩绘装饰和居室内的家具陈设。
衣着穿戴中的民间美术，是各族民众用来装饰自身的艺术，包括染织布料、服装、鞋帽和头饰、胸饰、腕饰、足饰等装饰品。
生活器用中的民间艺术，各地民众在日常生活中创造和使用的各种材质的生活日用品。
生产劳动的民间美术，在生产劳动中富有造型和审美意义的各种生产
工具、手工业工具及交通工具等。
环境装饰中的民间美术，用于对环境进行装饰美化或用于烘托节日气氛的木版年画和剪纸作品。
戏曲表演中的民间美术，在戏曲表演和社火旅游中所使用的面具、脸谱、木偶、皮影等。
游艺竞技中的民间美术，在民俗活动中常见的灯彩、益智玩具及具有审美功能的民间玩具。
?在以上类别分述中，请学生举出与之对应的民间美术作品实例〗
第二节
民间美术的基本特征
特征是人们借以区别事物的依据。民间美术与任何事物一样，有着作为客观存在物的种种特征。
一、原发性特征
民间美术比较多地保留着艺术发生时的某些基本性质，即，特质生产和精神生产相互交织。民间美术一直保留着这种与现实生活紧密相关的原发性，带有很大成分的生活原型特点。
?以民间生活用品为例，请学生对其进行分析理解〗
二、集体性特征
民间美术经过数千年的流传发展，劳动者始终是民间美术的创作者、使用者、传播者和欣赏者。劳动者集体的社会生活需要，是民间美术创作的基础，在此基础上进行的创造虽出自个人之手，却体现着劳动者集体的聪明才智和创造才能，从来没有离开过这种集体生活的基础。
三、承传性
民间美术的流传方式，主要是由父传子，母传女，家族相传，师徒相授，祖辈世代传袭下来的。一般来说，没有传承性的作品很难说是民间美术。
四、区域性特征
区域性的社会文化传统塑造着区域内居民的文化性格，制约着民众的
生活习尚，从而形成了各自的区域性特征。这种区域性特征在民间美术的造物活动中显得尤为鲜明，其综合了劳动者的社会生活需求、风俗习惯、物产等因素。是约定俗成的功能和审美标准在某一区域内的具体表现。
五、工艺性特征
工艺性特征主要是材质、制作技艺对于民是美术造型和功能的意趣天成，民间美术选用的材料多是廉价的、俯拾即是的自然特质，在创作过程中，始终包含着对材料的人文开发和充分利用，体现出材质自身的肌理、纹饰、光泽等自然形态特征。
?在“白沙竹提梁壶”上找出民间美术的诸个基本特征〗
第三节
民间美术的历史与文化寻绎
寻绎是指抽出或理出事物的头绪来
英国人类学家爱德华·泰勒在1871所著《原始文化》一书中指出：“文化是一个复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人类在社会里所获得的一切能力与习惯。”
一、民间美术与原始艺术
民间美术同原始社会的美术一脉相承，一直保持着中华民族原始艺术的基本品质。即，原始艺术和其他一切造物活动，都是直接维持生活的活动，都是以此为出发点和作为终极目标的。民间美术在民间虽然经过长期发展与劳动者不断改进，逐渐形成繁多的品类和形式，但满足劳动者在日常生活中多方面需要的传统，却千百年来连绵不断。
二、民间美术与下层文化
下层文化是劳动创造的产物，其基本特点是：文化的创造者、享用者和传播者大都是直接从事生产活动的民众，或是从他们中间出身的专业艺人。他们受教育的程度很低，他们的文化产物传播，除了实物以外，一般采用语言、行动和心理传承等方式，很少以文字的方式来固定。因此，这种文化缺少可供查考的文献资料。
上层文化对应的是宫廷文化、文人士大夫文化和宗教文化。其基本特
点是：宫廷文化属于统洁者的文化；宗教文化在历史上也属于统治者的文化，但宗教美术具有民间美术的一些特色；文人士大夫文化是知识阶层的文化。如果说纯美术在社会上层文化中更近乎纯精神领域，那么，民间美术则属于比较基础的，更接受物质生活的下层文化。
群众的文化，一种是代表统治者阶级的文化。在不同的历史时期，两种文化既相互区别又是相互联系。这两种汇合起来就构成整个国家或民族的传统文化。
三、民间美术与宗教文化
中国的传统宗教主要是佛教、道教和民间流传的原始信仰。民间美术与宗教文化的关系主要体现在它所表现的宗教故事、宗教人物、宣扬的宗教思想及其宗教活动中，被佛教用来讲述佛经故事，宣传教义、又称“俗讲”。
根据佛经绘制的图画称“经变相”或“经变”。民间美术所宣扬的宗教思想主要有“劝善惩恶”、“因果报应”、“生死轮回”、“灭灾降福”。这些宗教思想与人在现实社会中的生活息息相关。
四、民间美术与民俗文化
民俗是第一个民族或地区相沿流传的风俗习惯，有着错综复杂的历史文化传承性，是一种社会生活事象文化。民俗活动是民间美术赖以生存和发展的基础，同时，民间美术的内容与形式又充分反映了民间风俗的各种事象文化，它们在各项民俗活动中发挥着不同寻常的作用。更是民众精神追求是思想情感的直接反映。
五、民间美术与戏曲文化
戏曲是一种综合性艺术，是在与多种艺术形式的融合中发展成熟的。民间美术对中国戏曲的形成与发展曾发挥了举足轻重的作用。一方面，在民间美术中，剪纸、刺绣、雕塑、绘画等都是最为普遍的，用以表现戏曲故事和戏曲人物较多的艺术形式；另一方面，面具、脸谱、木偶、皮影等民间美术样式直接被用作戏曲表演的道具。戏曲与民间美术在民间流行，往往联系着当地的风俗人情和节日活动，逢年过节，迎神赛社、城乡庙会、礼仪庆典等场合，都是戏曲与民间美术有所作为的时候。
六、民间美术与生活文化
在中国各民族人民的日常生活中，与劳动者朝夕相伴的极为平凡的生活用品，大部分都是具有审美意义的民间美术品。这些材质不
一、造型各异、功能完备的生活用品，从衣、食、住、行的各个方面，满足着人们多方面的需求，给人们的生活带来便利。
所谓艺术的创造，在劳动者看来十分平常，自然，如同劳动，如同生活，被劳动者认为是生活的一部分。这种生活是劳动者的生活，创造者的生活。在这种生活中，人与人的关系、人与物的关系以情与美为纽带，以生活本身为核心。
?组织学生讨论：以自身所接触或了解的民间美术品类与其所对应的文化形态的关系〗
●作业要求：
1、请简述民间美术的基本特征；
2、请简述民间美术与各种文化的关系；
3、字数不限
●教学参考资料：
爱德华·泰勒著《原始文化》上海文艺出版社 1992 钟敬文主编《民俗学概念》上海文艺出版社 1998 ●教学后记：
学生对“民间美术”的要领几乎是空白。在对本课题的探讨学习过程中，与学生的互动活动困难重重。这为以后的课程学习提出了一个不可乎视的问题，即给每个课题准备尽可能多的原生态影像资料或实物资料，用以填补学生对民间美术作品视界空白。
第二章
民俗信仰中的民间美术（4课时）
●教学目的：
通过对民俗信仰形成过程的学习，让学生了解各类传统民间神像的塑造特点，并学习探索不同材质的民间祭祀用品的工艺特色。●教学重点与难点：
重点：民间神像的塑造特点； 难点：民间信仰的形式。●教学环境及教具准备：
多媒体教室及辅助教学的影像资料。●教学过程：
?请学生畅谈对“信仰”的理解，引入民俗信仰〗
第一节：中国民俗信仰
在人类历史发展的原始阶段，各民族都有开天辟地的神话传说，人类借助于幻想来解释世界和人类自身，这便是信仰观念的起源。由于各民族在历史、文化的差异，其对神的创造及其崇拜又有所不同
一、民俗信仰的形成：
在漫长的历史长河中，中华民族的先民们创造了一个虚幻的鬼神世界，神灵代表着人们的一种信仰观念。人们相信鬼神的慰藉，通过各种祭祀活动向冥冥之中的鬼神表达自己的愿望和虔诚。体现出先民对社会现象和自然现象的恐惧和探索。先民们不仅创造了日神、雷神、土地神，而且把自然相关的山川、河海、树木等千奇百怪的动植物用人格化的神祗予以表现，并流传民间，成为民众所崇拜的偶像。
随着人类社会的不断发展，人们认识自然，利用自然的能力有了相对提高，逐渐摆脱了原始的思维方式，对大自然的崇拜便不再占有主导地位，取而代之的是具有社会职能的人格化神灵崇拜。人们不仅对创造人类财富的发明家、工匠等在历史上对中国文明进程作出巨大贡献的人进行崇拜，还把那些安邦定国的有功之臣也奉为神灵，作为自己的保护神进行崇拜等
等。三百六十行，行行有祖师神位。神仙也已不是人们恐惧的对象，百是人们心理上崇拜的偶像。
汉代以后，中国人民的主要信仰是儒、佛、道三家思想，但影响民间生活的信仰的是传统信仰与各种宗教信仰相结合的信仰体系。古代中国是一个多神的国度，庙宇宗祠林立，神的造像也成为丰富多彩的民间美术的重要门类之一。
二、民间诸神与祭祀风俗
（一）道、儒、佛教诸神祭??
道教是我国本土宗教，有着十分广泛和深厚的民间信仰基础。农历正月初九为玉皇大帝诞辰，民间要举行盛大的民俗活动进行庆祝。远宵节、中秋节、端阳节等都与道教神祗有关，除有不同的祭祀礼仪外，还举行各种庆祝活动。
儒家信奉“天地君亲师”，以孔子《四书》、《五经》为经典祭天、祭地、祭祖是规定的宗教仪式。除了帝王，在平民百姓的眼里孔子也是人们尊崇的大圣人，在读书人中其祭奉更为突出。孟子、荀子、二程等皆被奉为儒家代表人物。
汉代佛教传入中国后，佛都的众多神祗被有选择地加以供奉，其中广为信奉的当属如来佛、观音菩萨、罗汉、金刚等罗为常见。人们为消灾除病、多子多孙等诸事供奉诸佛。
（二）土地、灶王、财神、门神祭??
土地神为乡土保护神，农历二月二为土诞生日。民间祭礼中敬土地具有普遍性，各地大多有土地庙，祭土地称“祭后土”。经过种种变迁，土地神在民间成为普遍百姓最为接近、慈善可亲的神祗。
灶王常年监督一家人的善恶，为一家之五，保护一家人的平安，腊月二十三或二十四日为灶王升天日，要供奉糖果糕点，粘住灶王的嘴，“上天言好事，回宫降吉祥”。在民间大多数地区履行“女不祭灶”的禁条。民间祭财神风俗流行于全国各地。除夕日供奉，正月初二晨祭化，或去财神庙烧香祭拜。供奉名目有财神，斌财神，赐福财神，并配有招财、利市、和合二仙等。
门神，也是历史较为长久的神祗之一，其来历及神位较为庞杂。祭门神多在年节进行，张贴门神画，焚烧纸钱纸马。
（三）行业祖师神祭??
民间行业要在祖师神诞日或岁时节令进行奉祀，在学徒拜师、出师，某业务活动开始，进行过程中至结束，或业务活动中遇到不顺以及待业人员退业，也要进行祭奉。
?组织学生谈谈自己对中国民俗信仰的认识】
第二节
民间神像
一、民间雕塑神像有两大类：
一类是宅居供奉的小型木雕、石雕、泥塑、竹刻、铸铜、陶瓷神像，这类神像大多带神龛；一类是民间寺庙神像，这类神像以大型泥塑彩绘为主，亦有铸铜、石雕、木雕、纸扎等其他多种艺术形式。
二、彩绘神像
旧欲民间绘画神像多悬挂于宅居，有中堂画、务屏、神龛画等多种，还有一部分属民间寺庙的彩绘壁画形式。宗谱绘画没有直接的神像，但它表现了民间祭祖的观念与习俗，也被列入绘画神之中。
?组织学生观摩民间神像影像资料】
三、版画神像
版画神像指用木版印刷的神像，一般包括两类：一类是供县挂、张贴的神像；一类是供奉后焚烧的神像，双称“纸马”。
第三节 祭祀用品
纸扎，又称扎作、糊纸、扎纸库、扎罩子、彩糊等。
广义的纸扎包括：彩门、灵棚、戏台、店铺门面装潢、匾额及人物、戏文、舞具、风等、灯彩等项。
狭义的纸扎主要用于祭祀及丧俗活动中的纸人、纸马、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅楼、家禽等可用来焚烧的纸制品。
（一）祭祀纸扎的历史：
不同的历史时期的纸扎称谓及用途不尽相同。祭祀纸扎的形成，与原始社会以来殉俑的演变和发展有关：
奴隶社会盛行以活人殉葬侍奉主人； 春秋战国时期改为木桶； 秦汉以后陶俑逐渐代替木桶； 汉代造纸业运用到生活的各个方面；
北宋时期烧纸桶、纸马开始盛兴，随着宋代手工业和商业的繁荣发展，丧俗纸扎也成为专门经营的行业，出现了专门的纸扎纸马店；
明清之际，纸扎成为丧俗和鬼节的主要内容，精湛的纸扎工艺为当时各个阶层的丧俗和祭奠活动服务，运用艺术的形式来表示自己的感情。
祭祀纸扎的品种有：纸钱，纸人，纸车，纸马，纸房子等。
（二）纸扎与丧葬礼俗：
扎纸人纸马祭神灵，是明清至近代丧俗艺术中一种主要而且相当普遍的形式。“纸扎”的称谓往往被当作祭祀丧俗的代名词。在大部分地区都普遍流行棺前扎制金童玉女，左右而立，手持魂幡，“金童接引西方路，玉女随行极乐天”；旁有纸花四盒，左右各二，两对侍桶手持“回避”、“肃静”牌和红黑棒站在两端；并扎有金银山、金银桥、摇钱树、聚宝盆及一些生活器用。
丧俗纸扎的种类大至分为四类：
一是神像，常见的题材多为道教、佛教及民间神。这类纸扎除用于丧俗活动之外，大都是祭祀祖先、祭祀亡灵之用。
二是侍俑，常见的题材多为童男童女及各种侍者，以中原地区、西北地区为典型。
三是戏文纸扎，这类纸扎多置于棺罩上，根据罩形大小分为四台、八台、十台、二十台戏出，以山东曹县戏曲纸扎为代表，常表现的戏曲内容大多为传统剧目、历史剧目和地方曲目等。
四是建筑、器用等纸扎，一般用于发丧、烧
七、过三年、祭祖等活动。
（三）纸扎的工艺特色
纸扎所选用的纸料，多以棉纸、宣纸、毛边纸和草纸为主，现代已用机制纸代替。在工艺技法上，有的略剪成形，有的则精雕细刻。
纸扎的框架结构一般选择秫秸、芦韦、竹竿和麦草等材料，其他辅助材料采用麻绳、丝线、竹钉、木棒等。纸所骨架的扎制，根据扎制对象要合乎整体结构。
糊制剪贴是纸扎工艺的主要内容。在绑扎好的框架上，先满糊素纸，将大形统一，然后根据造型需要进一步做局部构件的贴糊。
二、面塑礼花
面塑礼花因地域及风俗时尚的不同，呈现出绚丽斑谰的色彩风格，艺术手法或粗广豪放，或细腻华丽，反映了人们不同的审美意趣。
（一）面塑礼花的历史：
面塑礼花的由来与古代殉葬制度及祭祀、馈赠习俗有关。孟元老的《东京梦华录》记载了宋代汴梁大量的风俗面食，并伴随有丰富的民俗合像兴盛于宋代。时代时，民间制作各种面塑制品已颇为流行。清代面塑果模有许多实物可考。近代，各种面塑礼花乃是丰富多彩，品类繁多。并伴有各种民俗活动。
（二）面塑礼花的品类与民俗
在传统社会生活中，各地面塑礼花伴随着各种岁时节令、人生礼仪在民间广泛流传，有着丰富的品类及深沉的祭祀供奉功能。
春节时，以枣山供奉天地神祗、灶君、财神等。
在旧俗中，正月初七是火神节，地处黄河故道的山东曹县有轰轰烈烈看花供的习俗。
正月十五元宵节做灯、观灯之俗流行于全国各地，许多地区，有捏豆面灯的习俗。
在旧俗中，农历二月二，寒食节，清明节，七月十五中元节，八月十五中秋节，重阳节等岁时节令中，各地有各种应时面塑艺术供各类民俗活动使用。
除了各种岁时节令，人们在婚丧嫁娶、生辰寿诞及盖房立柱等人生礼仪、生产生活习俗中也常蒸制各种面塑礼花供奉，以祈求吉祥如意、富贵
平安。
诸如此类的各种面花，都成为人们寄托感情，表达心愿的重要民俗用品。
（三）面塑礼花的制作工艺：
面花制的流行区域十分广泛，一般包括和面、揉面、捏塑、蒸制、点染描绘、组合等过程。面粉大都是小麦面、大麦面、荞麦面、豆面、玉米面等，所使用的工具是刀、剪刀、梳子、锥子、镊子之类。在制作工艺上，各地区面塑经过世代传承及演变发展，大同小异。
在麦作区，各地面塑的工艺或简或繁，或精广质朴或华丽细腻，风格不一。有的遍施彩绘，色彩鲜艳热烈；有的为原色，但具朴实自然之美。
三、其他祭祀用品
神主碑，又称“牌位”，在民间家祭活动中颇为普遍，供奉神主的神龛在民间也颇被重视，是盛神主碑的木匣，又名“神主房”，祭时将神主碑奉于其中。
香炉、烛台、杯盏、桌帷等，都是农祭和寺庙道观不可或缺的祭祀用品，但在形制上略有区别。庙宇中的供具形制较大，家祭用的供具形制小巧；富裕人家稍显隆盛精细，一般人家稍显简约粗朴。
焚香燃烛是祭祀供奉时必不可少的成俗，各地均可以为常。
?组织学生观摩古老的祭祀习俗的影像资料，从中寻找民间美术在民俗信仰中所发挥的重要作用〗
●作业要求：
1、谈谈自己所了解的民俗信仰活动中的民间美术；
2、以提纲的形式在小组讨论会上发言。
●教学参考资料：
潘鲁生《民艺学论纲》北京工艺美术出版社
1998 ●教学后记：
民间民俗活动许多源自于原始人类信仰，而民俗信仰又是产生民间美术的沃土。通过本课题的探研学习，激发了学生对民间美术的好奇心。学习态度十分积极。
第三章
建筑陈设中的民间美术（4课时）
●教学目的：
通过对民间建筑发展史的学习，了解民间建筑的样式与边域特色，进而研究民间建筑的装饰特征，并从传统文化形态的视角来理解民居陈设的布置方式。
●教学重点及难点：
重点：民间建筑的装饰特征； 难点：民间建筑的地域性特点。
●教学环境及教具准备：
多媒体教室及辅助教学的影像资料。
●教学过程：
?请学生谈谈自己故乡是否还有古老的民居建筑〗
第一节
民间建筑
民间建筑是指老百姓自己修建的民居、祠堂、民间神庙、村堡、里坊、牌楼、桥梁、道路等建筑。这些建筑在结构、装饰以及使用上，都最具民族民间特征，它们的建筑样式、装饰纹样与手法，都具有地域文化的特征，是民间美术研究的对象。
一、中国民间建筑的发展史
从中国建筑史的发展来看，大约在一万年以前便已形成了由“穴”而发展起来的，以黄河流域地区为代表的原始窝棚建筑，与由“巢”而发展起来的，以长江流域为代表的原始干栏建筑。商周时期，木构架成为建筑的主要结构方式。秦汉时代的统一，使后来的建筑有规矩可循，“秦砖汉互”成为这个时代建筑文化的代表之一。
三国到两晋南北朝时期，是中国建筑与外来文化和艺术样式相互交融进一步发展的时期。
隋唐的统一，将中国古代建筑艺术推向高峰，在当时世界上处于领先地位。
宋代建筑的主要成就，表现在总结出《营造法式》这样重要建筑文献，对元、朝、清代的建筑影响极大。
元、明、清三代，民间建筑的类型与数量增加，形成不同的建筑流派与装饰风格。
中国民间美术中的建筑艺术，其结构与装饰主要集中体现在明清两代及近现代某些按传统格局营造的建筑物中。
二、民间建筑的样式与地域特色
以地区特色分类，大致可划分为北方民间建筑，少数民族建筑，江南民间建筑，中南民间建筑，西南民间建筑和岭南民间建筑六种类型。
（一）北方地区民间建筑
北京、山东、河北、陕西、山西、河南、甘肃的大部分地区，以及湖北、安徽、青海、内蒙、东北的一部分地区的建筑，都属于北方建筑体系，其中以北京、山东、陕西、山西、河南等地的建筑较为典型。
最典型的北方住宅可以以北京四合院为代表。典型的四合院按南北中轴线方向对称地布置其房屋和院落，但大门一般不开在中轴线上而多置于东南角。一秀居宅的四合院在结构与其装饰方面大体保持着朴质素雅的网络。在装饰上，民居居宅不许用玻璃瓦、朱红色门和带金银色的色彩装饰。大面积的屋顶和墙面多用青灰色或灰白色，仅在大门、二门、大厅、走廊等处集中施在色彩，突出了院落的层次，与大面积瓦灰色产生强烈对比，造成画龙点晴似的艺术效果。屋内与门窗以木雕为主，屋外墙檐以砖石雕为主。雕饰的题材是传统民间美术中的各类纹样，多为人物故事、花鸟山水、祥禽瑞兽、福禄寿喜等纹样。
窑洞式住宅也是北方分布较广的宅居形式之一，普遍出现在豫、晋、陕、甘等省的黄土地区。窑洞宅居的主要装饰集中在门窗与内外墙在上，大量的以贴花与绘绣的方式完成，因此产生了大量的门画、窗花、门帘、炕围画等民间美术品。
东北地区的宅居以“三间”为基本形式，或五间七间，由于取暖需要，墙壁厚实而较封闭，装饰较少。
北方大多农村中的普通民房均就地取材，砖石、土坯砌墙，屋内以炕
取暖，屋顶做成平顶或坡顶，以黄土拌石灰作面，抹以青灰或盖瓦铺草，厚实保暖。
（二）少数民族建筑
在内蒙、甘肃、新疆与青海的部分少数民族地区，帐篷是重要的宅居形式，它们与游牧生活方式相适应。帐篷中最主要的是毡包，亦称蒙古包，毡包结构轻便，其主要装饰主要集中在包内夭窗、立柱以及包门上。
新疆地区的建筑物，由于宗教信仰的原因，宅居更有地域特征。民居大体上可分为大架平顶式住宅与土拱式住宅两大类。其屋内木肋、天棚、壁龛、壁炉以及门、窗与外壁贴饰均十分精美，常以石膏为原材料进行雕饰；而纹样明显接受中亚影响，多蔓草纹与凡何纹，色彩鲜明强烈。
藏族是文化发达、历史悠久的民族，其宗教观念与在中原地区有较大差别。一般来讲，藏族宅居广泛彩平顶，多取长方形或曲尺形平面。在装饰上多受宗教观念影响，外部装饰较少、窗口和门廊的鲜明色彩与朴质的土、石墙产生对比，与高原上强烈的阳光、蓝天、白云形成了统一的情调，极富生气。
（三）江南地区民间建筑
江南宅居以封闭式院落为单位，称之为“进”。数“进”房屋沿着数条轴线布置，方向常为正南或偏东南。墙及屋面较北方轻而薄。外墙做成空斗墙院，墙上开漏窗，房屋前后开大窗。装饰的部位，从总体上讲仍集中在屋脊、门窗、廊檐、柱粱等处，屋内用各种屏门、隔扇、罩等作自由分隔。
江苏、浙江民居以文雅、质朴见长；微州则以精美、繁缛著称，尤以木雕、石雕与砖雕见长。
（四）中南地区民间建筑
中南地区的民间建筑既受北方建筑的影响，又受江南地区建筑的影响，一般来讲比较朴实而自由。普通民宅为对称式“∪”形平面布局或长方形布局，城市中则多为狭窄而按“进”排列的纵深院落。建筑材料就地而取，丰富多彩，在山城、原野上形成极富特色的人文景观。
在装饰方面除了体现出不同材质的特点之外，仍以木雕、石刻与陶瓦
塑作为主。造型上活泼多变，大多不施彩绘，仅在极显眼的地方以强烈色彩醒目的渲染，富于生气。
（五）西南地区民间建筑
西南地区的建筑形式丰富多彩，保留着鲜明的地域特征与不同的民族特色。西北部各民族多沿用夯土、石墙与木构相结合的建筑方式，而西南各民族居住地区，更多地保持着下部架空的干栏式构造的住宅，既适应于炎热多雨的气候，又可防止毒虫野兽的侵袭。西南地区不同材料、不同样式的宅居，可以广西壮族的木娄，云南傣族的竹楼、侗族村寨中的鼓楼、彝族的“土撑房”和苗族、布依族的“古头寨”等为典型代表。这不但是民间美术的珍品，也是民俗学、文化史方面的珍贵资料。
（六）岭南地区民间建筑
广东、广西、福建及海南、台湾诸省古称岭南地区，这些省份中除边远少数民族地区之外，从秦汉以来均受中原文化的影响，形成以中原建筑为基础，融合江南建筑式样且又具有极强区域特征的建筑体系。装饰繁缛、砖雕、石雕、木雕使用广泛，以深绎色或加金漆、朱红等色描绘，鲜明而热闹，特别是屋脊、檐口、廊下、墙头、门窗等处布满各种影塑与雕镂，在福建、广东等地的会馆、宗庙、祠堂中表现得尤为突出和充分。
比较特殊的宅居类型是闽奥山区的客家圆形成或方形土楼。
三、民间建筑的装饰
广义的建筑装饰应包括建筑的表面装修与建筑环境装饰两个方面，建筑物外表装饰最能体现中华民族装饰特征。
在建筑物的装饰部位方面，屋顶装饰主要是屋脊、檐角与檐口，屋架主要是粱、斗拱与雀替，屋身较为重视门、窗的装饰，台础部分侧重于柱础，台阶的装饰。
室内环境是建筑物主要的使用空间，天棚是室内装饰的重点之一。本构方式可造出层次丰富的藻井，也可制成平列构架的平局。
在所有的建筑装饰方法中，最重要而且最能代表中国建筑装饰特色的是彩绘和雕镂，历史悠久，手法多样。
?请学生简述自己感兴趣的民间建筑样式以及装饰特占点】
第二节
民居陈设
作为民间美术的研究对象，包括居住环境中基本布置与陈设方式，各种式样的家具、摆设物、县挂物和铺设物成为造成宅居氛围的主要因素，有其较完善的造型样及其发展历史，是日常生活中影响人们审美格调与文化素养的重要物品。
一、民居陈设的主要布置方式
根据功能要求，厅堂与居室有着不同的布局与陈设方式，厅堂大体有两种布局方式：一种是以正中主摆放设施，而以环绕正中的地面与空间作为活动处所；另一种是以正面主墙为主摆放设施，辅以东西厢靠壁，将厅堂正中的空间作为活动场所。最常见的布置方式是保持主壁与突出正中设施，而略去两厢摆设。无论哪种方式，都形成一种与建筑中轴线对称的布局形式，与厅堂的通道、门窗联系起来，使厅堂处于活动的中心。
二、民居陈设与家具的历史沿革
陈设方式的形成可以追溯到原始社会的新石器时代。从穴居发展到有台基式木构宅居的漫长过程中，中华民族基本的陈设方式是环绕四周而将当中留作活动场所的布局。“席地而坐”的生活习惯使家具与其他设施多为低矮型，随着起居方式与社会交往逐渐丰富，家具制作有了改变和发展。汉代的家具已显示出其时代艺术特有的古朴、浑厚、粗犷、简洁的风格。
隋、唐、五代是中国古代家具开始走向成熟的重要时期，时代艺术以丰润雄大、华美绚丽著称，从家具的造型和装饰上都可以看到这种审美时尚的印迹。
宋代是中国家具史上的重要转折时期，家具样式及品类已近完备，制作工艺既讲究又十分精湛，高式家具基本上淘汰了矮型家具。
明代家具的艺术达到了空前高度，选材考究，造型简洁，结构合理，做工精巧，具有疏朗大方、儒雅、庄重、精练、朴实的气质。装饰充分显露本质的本色和纹理，追求朴素、自然的美感。从而造就了一种优秀的定式和美学风范，形成了中国古典家具的主流样式，即明式家具。此时的家具开始成为室内装饰和环境设计的重要组成部分。
清代早期家具直接承袭时代传统，到雍乾年间才出现明显转变，开始
趋向奇形巧制、繁纹重饰、豪华富丽，从而形成了中国古典家具的另外一种主流样式，即清式家具。
三、家具与其他陈设物件
作为民间美术研究对象的陈设物，主要是那些延续着民族形式的陈设方式与陈设物件。家具是最主要的基本陈设物件，它造就了整个陈设的基本布局和基本格调。
从家具的材料来看，常见的有木、藤、竹、瓷、石等，其中以木家具最多且最有特色，竹、藤、瓷家具则更有一定的地方风格与制作特色，石与金属家具较为少见。
从家具的制作风格上看，较著名的有京式、广式、苏式、宁式等，它们分别继承了不同时期，不同样式的造型特征，并形成了自己特殊的式样以及制作与装饰手法。
从家具的品种来看，最主要的类型有床、榻、箱、柜、桌、案、椅、凳、几、架、屏。其中可分为床榻为主的躺卧类家具，以箱为柜、橱为主的盛装类家具，以案、桌为主的摆放类家具，以椅、凳为主的倚坐类家具，以及架类，屏障类室内装置、装饰用的家具。
在室内陈设中还有屏、帐幔类家具。在陈调物中还包括花瓶、帽筒、栽花、插花、养盆影也是民家常备陈设之物，多富有生活情趣。
?谈谈自己家中室内陈设的状况】
●作业要求
1、临摹一处民间建筑的彩绘或雕刻图案 要求注明图式的象征寓意。
●教学参考资料
王朝闻、邓福星《中国民间美术全集》山东教育出版社
1995 ●教学后记
在本课题的学习过程中，学生对“房子”有了新的领悟，并对传统生活有了新的认识，也对传统民居有了新的发现。学生通过学习似乎触摸到了“旧家族”中“旧生活”的温情。
第四章
衣饰穿戴中的民间美术（2课时）
●教学目的：
了解古老，深远而博大的中国民间服饰文化，学习多彩的民族服装造型样式和装饰风格。
●教学重点与难点：
重点：学习民间服饰装饰造型； 难点：对服饰文化的理解。
●教学环境及教具准备：
多媒体教室，民族服饰影像资料。
●教学过程：
众多民族迁徒、流变，各种地域所形成的不同文化情景，特殊的视觉和心理审美模式，形成中华民族纷繁多姿的服装造型样式和服饰。
第一节
源远流长的中国民间服饰
在考古发掘中，旧石器晚期的北京山顶洞人、山西朔县峙峪人等文化遗址中，出土了各种兽骨制成的骨针，说明最早的服装制作已经开始。在长江、黄河流域的文化遗址中，发现了陶纺轮和布幅很窗的麻布织品，被视为缝制衣服的真正开端。进入文明社会后，随着生产力的发展和贵族阶层的出现中国的冠服制度在夏商周时期逐渐形成。从此，中国宫延，贵族服饰和民间服饰逐渐分化，各呈千伙。
分日，在汉族地区，民间传统服饰已成为一种文化遗存，而少数民族地区，则还在传统民俗活动中保留着传统服饰的风貌。
?请学生通过网络查找历史流变中的传统服饰资料】
第二节
东南、西南少数民族的服饰
一、苗族服饰：
苗族分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、广东等，人口约七百三十余万。过去将苗族服饰按颜色不同分为“白苗”、“红苗”、“黑苗”、“花
苗”、“青革”等五种。而苗族服饰则多达百余种。
苗族服饰的主要装饰技艺有蜡染、刺绣、桃花、织花以及其他各种综合手法。
二、彝族主要颁于川、滇、黔、桂四省（区），人口约六百多万。
广泛的分布形成了彝族文化自身的地域性差别和众多的支系，形成彝族造型样式纷繁多变。
彝族服饰的装饰手法有盘花、贴花、补花、镶嵌、滚边、刺绣、挑花等，一件衣服的制作可同时使用多种工艺。
三、壮族、白族和侗族服饰：
壮族主要分布在广西壮族自治区，其余散居在云南、广东、贵州、湖南等省，是中国少数民族中人口最多的民族之一，约一千五百多万人口。壮族服饰工艺以刺绣和织锦为主。刺绣图案结构复杂，色彩瑰丽明快；而织锦则更负盛名，是中国不数民族名锦之一。
白族主要分布在云南省大理地区，四川丁昌和贵州毕节亦有少数白族散居，约一百五十万人口。白族服饰的扎染久负盛名，其纹饰以几何纹为主，繁复多变，加上扎染的水色变化，形成了清新雅致的格调。
侗族分布在湘、黔、桂三省（区）毗邻地区的峪中，约二百五十万人口。侗族无领上衣的下部饰各种色彩明快的几何纹饰，下衣是十几条彩带组成并饰有鸡毛的带裙。侗族服饰以银饰为主，种类繁多。尤其跳舞时的盛装更为庄重、繁丽。
四、傣族、哈尼族和黎族服饰：
傣族主要聚居在云南的西双版纳傣族自治州、德宏傣族影颇自治州，以及耿马、景东、景谷、澜沧、普耳、元江等县，约一百万人口。傣族服饰之美与傣锦是分不开的，傣锦做工精细，色彩明快，是中国少数民族名锦之一。
哈尼族聚居在云南哀牢山中，约一百二十万人口，是个支系繁多的民族，形成了哈尼族服饰文化的多样形态。哈尼族妇女的鸡冠帽十分流行，其上用泡组成各种图案，工艺精湛。
黎族有5个支系，主要聚居在海南省的海南岛，约一百一十万人口。
各个支系的服饰特征略有差异。多圈耳环是黎族妇女一种极为独特的装饰品。黎族服饰的制作工艺较为复杂，富丽多彩的黎族织锦为中国少数民族名锦之一。
五、瑶族和僳僳族服饰：
瑶族大多聚集在广西省境内，有二百一十余万人口，还有一些分布于湖南、云南、广东、贵州等省。由于分布地域的差别，瑶族服饰就是其造型样式来说，就有六七十种之多。男女服饰的基本形式是，男子上衣多为右或对襟，亦有丫字形花领的，下身为宽脚长裤；女子上穿圆领花边对襟或右衫长衣，下着百褶裙或绣花长裤，扎花腰带。
僳僳族主要聚居在云南西北部的碧江、福贡、贡山、泸水四县，其余的散居于丽江、保山、迪庆、德宏等州县。根据妇女所穿服饰颜色的不同，僳僳族可分为黑、白、花三个支系。
六、藏族、门巴族和珞巴族服饰
藏族聚居地以西藏地区为主，其余分布在青海、四川、云南、甘肃等地，藏族约有四百五十余万人口。藏族服饰的特点是长袖、宽腰、大襟、肥大，形制为长袍。较为高档的长袍为褐衫，藏族称“丑拉”。用加翠毛氆氇制作，衣边上镶缀水獭皮、库锦、金宝等绸缎，五光十色，艳丽异常。藏服的主要材料是氆氇，它是一种手工生产织成的毛呢，其历史相传已有两千多年。
门巴族主要居住在西藏的门隅和墨脱地区，约七千四百余万人口。门巴妇女的饰品大致有白玻璃珠串成的项链，盛放护身菩萨的银佛盒与银手镯、耳环、戒指等。
珞巴族聚居于西藏的珞渝地区，仅约二千三余人。珞巴女子的项链很有特色，用蓝色石料或海贝、兽骨、兽牙磨制后穿缀成形。
七、东南、西南地区其他少数民族服饰
布衣族主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州和兴义等地区，约二百五十余万人口，布衣族的蜡染和精工巧织的“仲家布”等皆为传世之作。
水族杂居于黔南苗族布依族自治州的三者水族自治县和荔波、榕江等县，约有三十万人口，水族男中青年一般着装为对襟便衣，年长者穿无领
长衫，以青蓝布帕包头。水族未婚女子常以蓝、绿色稠缎为衣料，上衣对襟或古衫，下着长裤，青白布包头，极为朴素。
基诺族聚居于云南亚双版纳影洪县的基诺洛克山区，仅约一万八千余人。基诺人服饰粗麻布为衣料。男子发饰多在头顶留发三撮，中间一撮纪念先人诸葛亮，左右用以怀念父母。女子则挽于头顶前部，戴麻布后披翘尖的尖帽。
景颇族聚居于云南德宏傣族影颇族自治州，约有十一万人口，景坡男子一般着黑色对襟短衣，裤脚较短。妇女日常穿 黑绒色对襟或左衫短上衣，下装为筒裙，在红或黑色底子上，织出草木花卉及各类动物的纹样。
阿冒族聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇州、梁河、潞西及保山的一些地区，约有二万余人口。男子一般穿着青蓝色、黑色对襟上衣，黑色长裤。未婚女子上着白色对襟或蓝黑色上衣，已婚妇女则穿黑或白色窄袖对襟衣，下裳为黑色筒裙。
独龙族聚居在云南西北贡山独龙族怒族自治县，约有五千余人口。独龙族男女约均披发，以印着红、蓝、墨等色条纹的布料由左肩腑下拉向前胸，斜披手右肩之上，以绳或针系之，袒露左肩右臂。白天为衣，夜晚做被。服饰简便，独具一格。
怒族分布于云南省怒江僳僳族自治州碧江、福贡、贡山等县，约二万七千余人口。怒族男女均喜穿麻布衣。
纳西族大部分聚居在云南丽江纳西族自治州。上着红、蓝、紫等彩色上衣，下着浅蓝色或白色双层百褶裙，以穿黑布衣裙为尊遗。
普米族聚居在云南丽江地区，约有二万余人口。青年女子上装为各色彩衣，右衽，窄袖高领。男子上穿右开襟短上衣，下着长裤，外套长衫，缠麻布裹腿。
德昂族分散居住在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、梁河、盈江、陇川、瑞丽和畹町市，约有一万五千多人口。德昂族服饰最典型的特征是“藤蔑腰箍”具体形态是，腰箍以藤篾制成，涂成红、黑、黄、绿等色，上刻花纹，成为德昂姑娘勤劳与智慧的象征，并是德昂族男女爱情的信物。
布朗族聚居在云南省西双版纳自治州勐海县，约有八万人口。妇女上
衣一般为对襟圆领窄袖短衫，下身着两层筒裙，裹绑腿，头饰黑或青布包头。
佤族居住在云南省的西盟、沧源、孟连、耿号、澜沧等地，约有三十五万人口。佤族妇女的裙子造型简洁，上织各种几何纹饰，以黑红色为主，间以蓝、黄等色。男子以黑、白、红等色布缠头，余部上翘，其短裤肥大，以黑色为主，颈饰银或竹藤制的项圉。
拉祜族颁在云南省澜沧江流域的澜沧、思茅等地区，约有四十余万人口，分为拉祜纳和拉祜西两个支系，服饰各具特色。
侩佬族散居于贵州的织金、黔西、六枝、水城、安顺等地，约有四十余万人口。女子上衣短褂，下穿筒裙；男子穿对襟衣。男女皆用长帕包头为饰。
番族主要聚居在福建、浙江、江西等省，约有六十万人口。传统番族妇女服装是上衣右衽长袖黑衣或绿衣，襟边、衣领和袖口处镶有繁丽的纹饰，配色鲜艳。
高山族主要聚居在台湾本岛的山区和东部海平原上，约有三十余万人口。其服饰大多以自织的麻布做成。高山族的贝衣制作工艺极为精湛，在麻布面上，贝珠沿衣服边沿和对襟处以及衣下部编成均衡对称的纹饰。
土家族分布在湘西、鄂西一带，约有五百多万人口。土家族的织锦“西兰卡普”最负盛名，纹样繁多，做工精湛，是中国少数民族名锦之一。
姜族主要聚居在四川省阿坝藏族自治州茂汶姜族自治县，约有十九万人口。姜族男女服饰的样式大体相同，均穿自制的麻布长衫，男衫长度过膝，女衫更长一些，其外套是俗称“皮褂褂”的羊皮坎肩。姜族妇女的刺绣在明清时期很有名气，较出色的图案有“鱼水和谐”、“团花似锦”、“云云花”等。
?组织学生通过网络广泛了解各民族服饰样式，并尽可能的搜集服饰样式所富涵的文化寓意】
第三节
东北、西北少数民族服饰
一、东北地区少数民族服饰
满族主要分布在辽宁省，其余散居在吉林、黑龙江、北京、河北、内
蒙等省市自治区，约有九百八十二万人口。男子以长袍马褂为主，出门时穿出行服，即行袍或行褂。女子着装也以袍褂为主，但褂的长度与男子不同，是褂与袍齐长。
赫哲族主要分布在黑龙江、松花江和乌苏里江三江合抱的平原上。赫哲人服饰以鱼皮衣最著名。鱼皮服饰主要包括长衣、套裤、鞋革拉、腰带、围裙、手套、腿绷等。
鄂伦春族世化游猎于大小兴安岭中，约有六千九百多人口。其服饰主要样式是袍服，种类包括皮袍、皮袄、皮裤、皮套裤、皮靴、袍头皮帽、皮坎肩等。
鄂温克族聚居在内蒙鄂温克族和额尔古纳旗，约有二万六千多人口。从事畜牧的鄂温克人，其服饰主要有大毛皮衣、短皮上衣、皮裤、皮套裤、皮靴等。
达斡尔族主要聚居在内蒙、黑龙江两省区的嫩江两岸，约有十二万人口。男子一般均上穿皮袍，下着皮裤，头戴皮帽，脚登靴子。女装以旗袍为主，分为夏冬两种。
朝鲜族主要聚居在吉林省延边朝鲜族自治州，黑龙江，辽宁等省亦有分布，约有一百九十二万人口。女子一般穿短衣长裙，男子上衣式样同女子近似，下穿灯笼裤。冬天穿棉、毛大衣。
二、蒙古族服饰
蒙古族主要聚居在内蒙古高原，全国各地也有所分布，约有四百八十万人口。蒙古族服饰的主体是蒙古袍，其特点为右衽、斜襟、高领、长袖，下摆基本上不开衩；男袍较为肥大，女袍则以紧身为特点；袍边、袖口、领口多绣“盘长”、“云卷”纹样为饰。最有名气的是蒙古族摔跤服。
三、甘肃、青海少数民族服饰
回族以宁夏、甘肃、青海、新疆等省和自治区较为集中，全国各地均有居住，约有八百六十八万人口。回族服饰以简洁明快见长，老人喜穿黑或杂色长袍，或穿低圆领对襟衬衫；中青年男子一般着对襟衬衫和黑坎肩、白裤子；妇女以大襟右衽服为主。但各地回族因地域不同，服饰也有所差异。
土族主要聚居在青海互助土族自治县，其余散居在乐都、门源和甘肃的天祝等地，约有十九余万人口。男子在春夏秋三季多穿自织自造的褐衫、花褐衫，或穿夹袍，外套大襟坎肩，一律系腰带。妇女均穿小领斜襟长袍，两袖用红、黄、绿、蓝、此五色彩布做成，多罩黑蓝或紫红色坎肩，穿着时系两头刺绣有花乌、蜂蝶纹样的腰带。
东乡族以世居甘肃临夏的东乡地区而得名，约有三十七万人口。服饰有羊毛织成的褐衫和羊皮袄为主，其传统服饰至今仍保存得很完整。妇女一般穿有领圈、大襟、宽袖的绣花衣服，下穿裤管处有两道花边的套裤，裤管后开小衩，用飘带束脚管。男子多穿宽大长袍，束腰带，其上挂小刀，荷包之类的。
保安族因居住在青海省同仁隆务河边的“保安三庄”而得名，约有一万二千余人口。女子上衣多是大襟袄，外套坎肩，衣袖裤边绣以五彩纹饰，男子平素上穿白布衫，多套青布夹夹，头戴号帽。
裕固族大部分聚居在甘肃省裕固族自治县，其余居住在酒泉黄泥堡，约有一万二千余人口。男子一般均穿右衽高领的长袍，下着长裤，系红、蓝色腰带，并佩腰刀、火镰、火石、旱烟袋、鼻烟壶等。女女的高领长袍在衣领、袖口、襟边上绣有各种纹饰，并在衣衩上绣有花边，习惯在其外再罩一件大红、翠绿等色的高领夹夹。
撒拉族大部分居住在青海省东部的循化撒拉族自治县，其余分布在化隆县的甘都和甘肃临夏的大河家。约有八万七千人口。男子头戴“号帽”，穿白色“汗塔儿”，外套黑坎肩，腰系红腰带，下穿长裤，冬季大都穿白板老羊皮袄。妇女的大襟上衣色彩艳丽，外套黑或紫色坎肩，下穿各色长裤，脚穿绣花鞋，戴盖头。
四、新疆地区的少数民族服饰
维吾尔族主要分布于新疆地区，约有七百二十余万人口。维吾尔族最有特色的服装要数“袷袢”，它是一种宽袖对襟、无领无扣的长袍；根据季节，“袷袢”分为棉、夹、单三种。维吾尔族服饰的用料十分复杂而讲究，纯羊毛、真丝、皮革、棉布并用，模戳多色印花和单花楼板印花技术是其印染工艺的独创。另外，妇女们织出的“艾得丽丝绸”享誉海内外。
哈萨克族分布于新疆北部，约有一百一十余万人口。哈萨克男子服饰宽大厚重而结实，有皮大衣、夹毛大衣、皮裤、袷袢、衬衣、长裤等。妇女日常喜穿连衣裙和坎肩，婚前婚后着装差别较大。
柯尔克孜族聚居于新疆西部的克孜勒苏柯尔克孜族自治州。约有十四余万人口，其服饰男子以袍式为主，女子以裙装居多。
乌孜别克族散居在新疆的喀什、落车、乌鲁木齐和伊宁等地，约有一万多人口。男子内穿领口和袖口处绣有彩色花边的衬衣，外套斜襟、右衽、无纽扣并长及膝的长衫。平时腰系一条三角形绣花腰带，冬穿皮大衣，下着长裤。姑娘们多穿色彩漂亮、宽大多褶的连衣裙。男女均穿皮靴、皮鞋和绒帮套鞋。
塔塔尔族多半居住在新疆西北的塔城、伊宁和乌鲁木齐，约有四千余人口。在服饰上，宽袖、套头、对襟绣花衣，黑色坎肩或对襟无扣长衣，黑色窄腿长裤等是男子的日常装束。妇女多穿宽大荷叶边的连衣裙，外套深色坎肩。
锡伯族主要聚居在新疆伊犁哈萨克族自治州，察什查尔锡伯族自治县等，其余分散在东北地区，约有十七余万人口。男子服饰以青、蓝、棕色的大襟右衽、左右开衩的长袍和马褂为主，头戴圆顶帽，腰系青布带。女子喜穿红、绿、粉红等色的大襟右衽，镶有花边的长袍，外罩坎肩。
塔吉克族主要聚居在新疆塔什库尔干塔克自治县，其余的分布于莎车、泽普等地。男子一般穿狗钻洞衬衣，领胸襟处绣有花纹，外穿对襟黑袷袢，系绣花腰带，脚穿耗中皮长统登山靴，冬季加穿大衣。女子穿红色连衣裙居多，下裳为深绿色长裤，脚穿红皮靴。
俄罗斯族居住在新疆北部地区，有一万三千余人口，其服饰保留着浓郁的俄罗斯传统，男子一般穿长至膝的套头衬衫和细腿裤。妇女上穿粗布衬衣，外罩无袖高腰身的对襟长袍，下着长裙。
?组织学生查找东北、西北少数民族地区的地域风俗文化背景资料】
第四节
汉族民间服饰
从样式上看，汉族民间服饰有两种基本形制，即上衣下裳和衣裳连属。
总的看来，妇女穿上衣下裳服饰较多，而男子则以上下连属的袍服为主。
汉族民间服饰在人生礼俗中起着重要作用。
汉族民间服饰具有强烈的地域特征。黄土高源、中原、燕赵、齐鲁、江浙、皖南、福建惠安、闽奥等地区，都有富有地域风情的民间服饰。
汉族民间服饰的装饰工艺极为发达，从种类上看，有织花、印染、刺绣、画花四大类。装饰纹样难以计数，文化内涵深厚，大体表现为几个主题：
1、图腾崇拜。如龙纹、鱼纹、凤纹等；
2、性及生殖崇拜。如莲生贵子、抓娃娃、鱼戏莲等；
3、物候历法。如鹿鹤同春等；
4、吉祥图案。如龙凤呈祥、狮子滚绣球、一蝠捧寿、金玉满堂、鲤鱼跳龙门等；
5、神话传说。如刘海戏金蟾、和合二仙、麻姑献寿、八仙过海等；
6、戏剧故事。如打金枝、拾玉镯等。
?分地区组织学生画出家乡传统服饰的样式】
●作业要求
1、从地理环境，穿戴功能与民俗习惯方面，举例说明民族民间服饰与文化的关系。
要求分组讨论后整理出小组发言题纲，做总结发言。
●教学参考资料
王朝文、邓福星《中国民间美术全集》山东教育出版社 ●教学后记
学生在民族民间传统的穿戴中，不仅收获了丰富的美术视觉元素，也了解了大量的地理民俗知识，学习热情高涨，还对未来的旅游方式方法做出一些新的打算。
第五章
生活器用中的民间美术
●教学目的：
通过对生活器用创造历程的学习，了解民间传统生活用具，学习民间生活用具丰富质朴的造型形态和天人合一的造型理念。
●教学重点与难点：
重点：民间传统生活用具的造型形态； 难点：民间传统生活用具的造型理念。
●教学环境及教具准备：
多媒体教室，河南省博物院。
●教学过程：
华夏民族的祖先早在十万年前，就在为了自身的生存和繁衍所进行的采摘、打猎、种植、收获等劳动实践过程，逐渐开始选择，利用各种形态的天然物品来充实自己劳动过程中的工具和日常生活用品。
?参观河南省博特院】
第一节
生活器用的创造历程
一、人类早期的造物活动
早期创造的器物其功能多是兼用的，造型和装饰也比较简单。新石器时代，人类的生产方式由原始采集和狩猎经济向原始农业经济过渡，这时产生了制陶工艺，使原始手工业产生了质的飞跃。制陶工艺的发明作为新石器时代物质时代物质文化的重要特征之一，标志着人的创造性在造物活动中可以得到更为彻底的发挥：人类不仅能够改造自然的形态，而且能够改变某些自然的性质，从而创造出新的材质。
在新疆石器时代，还出现了多种其他材料的生活器物，有竹编的席、篓、篮、谷箩、箪、簸箕等，还有象牙雕筒、骨雕筒及玉石制作的梳具等。
二、工艺技术的发展与器用
随着手工业内部分工的细化，手工业的生产工艺开始规范化、科学化。在造物活动不断扩大的过程中，竹、木、柳、藤、草、棉、革、漆、土、玉、石、陶、瓷、金、银、铜、铁、锡等陆续成为生活用品的材料，人们也创造了与这些材质相适应的雕、镂、刻、削、染、缝、绘、髻、铸、琢、磨等工艺，为后来大规模的造物生活打下了坚实的基础。
由齐国人撰述的《考工记》共记述了三十余项手工业生产的设计规范和制造工艺等问题，是对当时流传的各种手工艺的经验总结。
?参观河南省博物院“原始社会”部分】 秦汉时期青铜器具及制造工艺最具代表性； 战国时期漆器及漆工艺已成熟；
从战国到汉代，丝织物在生活中得到普遍使用； 唐代陶瓷器物使用十分广泛，“唐三彩”被后世赞誉；
宋代各种专门作坊和“团行”店铺，出品了种类齐全的日用杂器； 元代以制瓷、棉纺和丝织业为代表； 明代是器物生产历史上最为繁荣的时期； 清代的手工业将繁琐纤巧推向极致。【参观河南省博物院“封建社会”部分】
第二节
饮食炊具
一、茶具
唐代饮茶已成习俗，在各民族生活中，流行着许多独特的饮茶方法，并开始有了考用器物，茶具也各具特色。
茶具除陶瓷制作外，还有金、银、铜、锡等材料制作。流传的茶具有壶、盏、碗、杯、茶匙、漏斗及多种造型的茶叶罐等。其中，壶以江西宜兴出品的紫砂壶最富盛名。
二、酒具
谷物酿酒技术至今约有五千余年的历史。早期的酒具形制较大，多为陶制，商周以后以铜制为主，战国时代出现了漆制酒具，唐代金银酒具穷极豪奢，宋代以后，重又以陶、瓷酒具为主，明清以后，出现了锡、铁、竹、藤等材料的酒具。
民间生活中流传的盛酒器以陶瓷制作的尊、瓶、坛、壶等为主，而饮
酒器则以盅、杯、碗、壶为常用，制作、装饰均比较精美。少数民族地区流传的酒具有金属、皮革、本、竹等材料制作，其造型多带地方特色和民族特点。
三、食具
食具在日用器物中品类最多，数量最大。不同地区和民族由于饮食习惯的差异，使用餐具的材料、造型及工艺均有所不同。
食具的种类主要有：碗、盘、碟、筷子、筷笼、勺、调羹等。其材质以陶瓷、木、竹、铁、铜、漆为民间常用。
四、炊具
饮食习俗的演变与饪技术的提高直接影响着炊具的制造发展。从文献资料和考古实物来看，最早的炊具为石制、陶制。冶练技术发展后，开展使用铜制和铁制炊具。
炊具的种类主要有：锅、钻板、刀、铲、臼、杵、钩、杖、棒、匾、筛、勺、盆、桶、磨等。其材质以金属、石、木、竹为民间常用。
第三节
起居用具
一、灯具
民间用于照明的灯多为油灯，其造型各异。油灯盛油的部分称为灯碗，外形与碗、碟、瓶相似，圆底，置于灯台或灯架上。其材质以陶瓷、金属为主。
二、卧具
民间常用的卧具有枕头、凉席、箱柜。其材质以布、木、竹、藤、漆为主。其中枕头的材质和造型最为丰富。
三、暖具
民间暖具分为火暖和水暖两种。火暖以燃烧火炭为热源，有烘笼、手炉、脚炉、熏炉等，多为铸铜制成。水暖以热水为热源，主要用来暖被、暖脚、防漏是其制作的关键，多为瓷制、铜制、锡铸等。
四、妆具
民间妇女的梳妆用具主要有妆奁、镜架、镜子、梳子、囱子、刷及胭
脂、香粉的盛器等。常用的材质有木、铜、骨、竹、漆、瓷等制作。
五、其他起居用具
在民间家常必备用具中，香炉、扇子、锁、便器、搓衣板、捶棒、鞋拔等也是常用之物。因用途不同，材质各异。
第四节
其他用具
一、文具
在中国民间，自古以来对文化极为重视，即使在一般民家，笔筒、笔架、砚台、墨盒、水盂、水注、裁刀、镇纸以及一些文具盒、印盒、画托等常用的文具，都很常见。
二、女红用品
中国家庭内部“男主外，女治内”的分工模式，至使普通家庭的女童从儿时起就跟着大人学习女红，因而女红用品是家中常备之物。常见的女红用品有针线盒、线板、针插、剪刀、针拔、针筒、顶针、喷壶、刮刀、慰斗等。
三、烟具
在中国民间，吸烟的种类主要有旱烟、水烟和鼻烟。不同的吸烟方法配有不同的吸烟器具。吸旱烟配有由烟嘴、烟杆和烟锅合为整体的旱烟袋锅；吸烟配有特制的水烟筒和水烟袋；吸鼻烟配有鼻烟壶。
纵观庞杂的民间生活器用，中国人以“质”求“量”的行为习惯，对生活和造物产生了深远的影响。“经久耐用”既是造物的一般要求，也是造物的最高要求。在普通民家，数代相传的器用俯拾皆是，其浓厚的人情味，透过日常生活散发在人们的精神空间里。也正是这些用具，构筑起中华民族物质文化的庞大体系。
?请学生走访自己故乡，看看是否还有“经久耐用”的“老东西”依然在生活中被使用】
●作业要求
1、临绘五件民间生活用具线描图
要求在图下注明每件用具的材质、工艺和功能。
●教学参考资料
张道——《美在民间——民间美术文集》北京工艺美术出版社
1987 ●教学后记
在今天工业文明社会中生长的学生，对传统生活中的用具不太感兴趣，但对传统用具的造物理念十分关注。“就地取材”，“量材为用”等人文理念，是当今时代大力倡导的一种可持续发展的人文观念。
第一章 民间美术造型与审美
● 教学目的：
通过学习把握民间美术的造型特征，了解民间美术图案地吉祥寓意，理解民间美术中审美情感表达的符号化语言，在创造快乐的愉悦中体现社会文化的教华功能，并对社会文化传统进行传承和拓展。
● 教学重点与难点：
重点：民间美术造型特征； 难点：民间美术中的符号化语言。
● 教学环境及教具准备：
多媒体教室，具有代表性的世间美术作品图片、资料。
● 教学过程：
?从民间剪纸入手，请学生找出其实用性特征和象征性特征，以此为基点探讨民间美术的造型与审美】
第一节：民间美术的造型特征
民间美术造型变化万千，它来源于中国古老文化的积淀，来源于中国农村特定的社会结构和文化结构所形成的集体审美意识，来源于中国民间艺术家们独特的思维方式和造型意识。其造型特征主要体现在实用性和象征两方面。
一、实用特征：
民间美术和各种形式孕育于人民的生产、生活之中，造型的产生和发展必然要受到材料、工艺、实用功能的制约，于是在理性的审美观念中，作品的实用价值成为不可忽视的重要因素，各种造型都非常突出地表现出它的实用性特征。依附于民间特定的文化背景和生活环境，受存在目的作用制约，不同用途会出现不同的形态。在民间美术中的许多样式上，都留有实用功能的烙印。
二、象征性特征：
在中国传统的思维方式和文化体系中，一个十分重要的特点就是具有普遍意义的象征性的思维方式与表达方式。在民间美术中，这种象征意义和
象征功能，更是无所不在，并被表现得淋漓尽致。
民间美术中具有象征意义的造型主要表现在三个方面：
1、谐音：民间俗称“口彩”。
在民间美术中，最为常用的谐音方式，是使一级画面表达出吉祥的象征意义。
2、喻意：有“明喻”，“暗喻”等类型。
在民间美术中，常用喻意手法，将一件物体或一级画面表达出美好的意义。
3、符号：艺术符号具有象征性，不可言说性、情感性等特征。中国民间美术的创作观念是集体意识与个体意识的统一，集体意识是一种传承已久的集体化的心智，它使那些与人的切身利益相关的客观对象逐渐固定的观念的替代物，形成了民间美术中的符号。通过民间文化的传承，逐渐形成了一种集体的契约，成为一种约定俗成的符号第列。
民间美术中具有象征意味的各种符号和造型，以它深刻的内涵和美好的寓意，成为民间美术中最富有美学价值的一部分。
第二节：民间美术图案
绚丽多彩的图案艺术，是中国民间美术造型的重要组成部分，它蕴含着各民族社会生活、历史文化、风俗习惯、宗教信仰和美学观念等方面的丰富内涵。民间图案中的每一个纹样、每一种形象、每一幅构图都不是孤立存在的，它既反映了几千年中华文化的发生，发展与流变，周时也记录了中外文化交流与各民族之间文化交流的历史，还负载和积淀着那些求神科学认知的充满原始神秘色彩的多种文化信息与符号象征，也是展现给今人的一幅民俗风情长卷。透过民族图案的纹样和装饰现象，即可窥视到某个民族、某个地区、某个时期、某种文化的具体表现。
民间美术“有图必有意，有意必吉祥”。吉祥图案从某种意义上讲，是一种观念艺术，它所折射出的时代背景、社会心态、民族心理和审美情趣，已远远超过了图案的本身的价值和意义，从中人们所感悟到的是丰厚的文化底蕴，是人类对幸福的渴求和对生命的礼赞。
吉祥观念是人们在长期社会实践和共同心理需求基础上逐渐形成的。
吉祥观念所体现的都是流传于民间的各种吉祥物和作为装饰纹样的吉祥图案。在传统吉祥图案纹样中，表现婚嫁和和了的有，凤戏牡丹、彩蝶双飞、并蒂莲花、鱼戏莲、瓜瓞绵绵、麒麟送子、榴开百子等；表现延年益寿的有，鹿鹤同春、松鹤延年、八仙祝寿、百寿图（字）等；表现纳福招财的有，金玉满堂、连年有余、吉庆有余等；表现辟邪禳灾的有，狮、虎等；表现升腾变化的有，鱼龙变化、鲤鱼跳龙门、杏林春燕等，表现门庭家风的有，琴棋书画、渔樵耕读等、这些吉祥图案的发生和发展，一方面事人们长期形成的观念意识紧密相连，另一方面又同人们的生活风俗密切相关，因此，它具有广泛的思想基础和深厚的生活土壤，能历经千百年而不衰。
第三节：民间美术的审美情感
“民间美术”这种语言既是生活的语言，又是艺术的语言，更是情感的语言。物化在生活造物中的情与美，是劳动者与造物之间，使用者与物品之间，使用者与创造者之间互相联系的纽带，心灵沟通的桥梁。离开了劳动者的情感寄托和追求，人的精力和时间，就很难理解为什么许多民间艺术品的创造倾注了制作者那么大的精力和时间，就很难理解那无可比拟的美的形式。民间美术审美中的情感与形式之间存在着一种特定的互为关系，现代美术理论把这种形式常常视为情感的符号，认为艺术本身是人类情感符号的创造。几乎所有的民间美术作品里，人们都能发现这其中蕴藏着的情感内容。
劳动人民利用了造物活动，并把造物活动本身作为抒发情感的保证。第四节：民间美术的审美与娱教
作为创造者和使用者的劳动人民，在自己创造的美的环境中生活，一方面享受着不平凡的创造者的快乐；一方面接受着直接和间接的社会文化传统的教化。这两方面，构成了民间美术的审美与娱教功能要素。
一、创造快乐：
民间美术创作活动不仅在物质上和精神上满足了劳动者社会生活多方面的需要，更重要的是给劳动者的业余生活增添了极大的乐趣，这些乐趣伴随着劳动者的创造实践而产生。对于创造者和使用者来说，这种快乐的程序不尽相同。前者的愉快是伴随着某种目的的实现、自己的创造能力得
到确证的愉快；而后者则是某种需求得到满足而引起的愉快。
劳动者为满足自己的需要而进行的创造是自己由的，美的创造，美的喜悦正是人们所体验到的自由创造的喜悦。
二、教化作用
每个人都是在一定的社会环境中，接受一定的社会文化的教化。人们的知识经验、风俗习惯、道德观念、生活方式、行为模式等，均是社会文化教化的结果。因此，一定的社会文化，不仅影响着人们的思想感情，也影响着人们的行为，生产和生活。在民间，社会文化中的民间文化艺术以民间美术对人的作用最为直接。在民间美术中，多数品类都能给人以直接启迪和联想，一些用来装饰环境的，审美倾向比较强烈的美术品，更是直接地以其完美的形式来反映内容，对人们进行着道德的、历史的、风俗的社会文化知道的教育。也有一些民间美术品类，多与民间文艺的其它方面相结合，从而使民间美术的教化作用得到深化。还有一些审美与实用相结合、科学与情感相统一的生产生活器物，有可能在人们反复接触的过程中，潜移默化地改变着人们的审美感受，提高人们的审美能力。作为一种精神力量，又会作用于人们的社会生活。
劳动者在创造民间美术的过程中，根据自己在功能和审美等方面的要求，不断地完善民间美术的功能和形式。每当人们的一种要求被满足了，同时又产生了更高级的要求。生活中劳动者通过对物体不断地创造和更新，给历史留下了丰富的艺术传统，同时也使自己得以更加完善。
●作业要求：
1、简述民间美术的主要造型特征。
2、临摹民间吉祥图案，了解图案纹样的寓意。
●教学参考资料：
谭东风主编《传统造型艺术考析》河南人民出版社 2006年 左汉中著《中国民间美术造型》湖南美术出版社 2006年
●教学后记：
从宏观上讲，本章论述了民间美术造型文化与民俗文化的渊源美系；从微观上讲，本章剖析了民间美术造型的基本特征和造型方法。整体地介
绍了民间美术造型的审美意蕴和人文特点。使学生较为初步地领略到中国民间美术造型之真谛，为学生寻览民间美术造型及传承、交融、诧异和轨迹提供了有兴的启示，并从中获得中国传统文化的教养，也为学生的艺术创造和人生旅途 架设起一条通古博金的文化桥梁：“只有民族的，才是世界的”。从传统中吸取营养，为创造今天的社会文化服务。
第二章
生产劳动中的民间美术
●教学目的：
通过对中国农业社会生产工具发展历程的学习，了解将生产工具作为民间美术研究对象的审美意义，进而理解其所内含的人文价值。
●教学重点与难点：
重点：生产工具作为民间美术研究对象的审美意义； 难点：对不同类型生产工具的认知。
●教学环境及教具准备：
多媒体教室，农业社会生产方式影像资料
●教学过程：
?请学生谈谈自己所见所闻的农业社会生产工具，之后进行分类介绍、讲解】
作为中国民间美术研究对象的生产工具，是指那些人们在生产劳动中使用的，在造型、结构、质地和装饰上具有形式美感或其他具有审美因素的农具，手工工具及各类辅助工具。
第二节
生产工具的发展历程
一、早期的工具：
根据考古资料显示，生活在距今170万年以前的云南元谋人，是人类祖先中最早使用工具的。人类祖先最早使用的工具是石料制造的石制工具。有目的地制造工具和使用工具，使人类与运动区别开来。
早期的工具除了石器以外，还有木质、骨质、角制及用贝壳制作和陶制等等。
事实证明明，后来人们所使用的全部农具、手工业工具和辅助工具，其基本形态和结构多源于原始工具，其功能也是在原始工具的基础上扩展延伸开来的。
二、工具的发展历程：
夏、商、周时期，人们关于生产工具方面的知识，多积累于依靠石器工具生产、生活的原始社会时期。手工业之间已有了专业分工、冶铸、木
作、石作、纺织、制陶、皮革、舟车、玉石、骨器、酿酒等均有了专门的作坊。各行各业的生产工具也都有了很大发展。
自春秋战国，经秦汉、魏、晋、南北朝至隋、唐，在这一千多年的历史发展中，农业和手工业生产出现了无数次新的飞跃，古代科学技术体系已基本形成。各类生产工具也在前一阶段发展的基础上，适应着手工业生产技术的发展，取得了很大的进步。
春秋时期，冶铁技术的发明加快了生产工具铁器化的进程，铁制工具已成为各行各业的主要生产工具。
秦汉时期，石、木、铁制农具器械，在种类于趋于完备，在结构上更为轻巧耐用，提高了劳动效率。
魏晋南北朝时期的农具有了进一步的发展，铁农具进一步普及，种类也有所增加。《齐民要术》中提到的铁农具有二十多种。手工业方面，机械工具的发明，使冶炼、纺织、制瓷等技术有了很大突破，提高了传统的工艺技术水平。帘床纸模等主要造纸工具的发明，使纸的制造质量有了保证。
唐代，发明制造出一些以人力、畜力和水力来带动的工具。细木作工艺的流行，使各种雕刻技术趋于成熟，纸墨等材料的大量生产，促成了雕版印刷技术的发明，雕版印刷业也成为社会的重要的手工业部门。
从宋经元、明到清，是中国工具史上传统工具的后期阶段。大多数的农具和手工业工具及生活中的辅助工具，也都在这时定型，一直延续到近代。雕刻印刷是这一时期最为发达的行业，随着雕刻技艺的提高和雕刻工具的完美，各类书版的刻工精细雨，印刷精美。在此基础上，发明了活字印刷术，促进了文化的传播，对世界文明的发展做出贡献。
宋元时期的手工业行到了很大发展，各行业间的分工愈加细致，促使工具也向着规范，配套的方向发展。有着多种功用的机械工具各行业中得以使用。同时，一般的手工工具也都经过改良，结构和功能趋于合理。木作也在这一时期分为大木作、小木作、细木作、圆木作等，不同的制作工艺和工具能够适应不同方面的需要。
明清时期，推广使用改良农具，有深耕犁、代耕架、漏锄及各种样式的耨、耙、镰刀等。常用的灌溉工具有筒车、牛车、踏车、桔槔等，还出
现了拔车和风力水车。这些农具至今仍有部分地区还在使用。
第二节
生产工具的分类与审美意义
一、工具的分类
人类的历史是从制造工具开始的。人类在创造工具的同时，也创造了人类自身，创造了文化、创造了历史。
工具，是指人们在生产过程中用来对自然物进行加工，从而制造出产品的器具。按工具本身的质地来分，有石制、骨制、陶制、木制、竹制、铁制、铜制、银制等；按工具的功能来分，有切、削、割、断、挖、陶、砍、砸、磨、刨、锯、凿、刻、涂、抹等；按工具的发展阶段分，有原始工具、远古工具、传统工具和近代工具等。另外，就是根据工具使用的行业来划分。民间美术研究的对象主要是近代以来仍在民间文为流传的，正在使用中的，并具有审美因素的工具及其使用环境，故按其用途分为农业工具，渔、猎、养殖业工具、手工业工具及其他交通运输工具等。
二、工具的审美意义：
艺术史家在追溯艺术起源时，认为艺术的起源与工具的起源同步。的确，人们在创造工具的同时也在创造着艺术，创造着艺术与审美的法则。现代常用的对称、均齐、平衡及外方内圆等形式美构成法则，在石器时代的工具中，已自觉或不自觉地运用了。而现代工业设计中作为美感要素的适用、简练、概括、线型、秩序、流行等标准，也能在早期各式传统工具中找到它的源和流。从史学、文化、艺术、工艺、技术及民俗等方面对工具的起源、造型、制作和使用习俗进行综合考察，是对人类先民智慧、文化和传统工艺技术的总结，其中的若干要素，可为人们在今后创造新的工具和物质文明建设服务。
第四节 农业工具和渔、猎、养殖工具
农具是农业生产技术水平的标志。在不同的历史时期和不同的地域范
一、农业工具
围内，家具都生动地反映了社会经济乃至社会制度及生产规模、生产方式等方面的真实情况。
农具大体上可分为耕种农具、罐溉农具、收获农具和加工农具四大类。
耕种农具：主要有犁、耙、历、铁塔、耨、劳、耘、爪、耧等，虽然结构不同，形式不一，名称也不一样，但其主要功能都是翻泥理土。
灌溉农具：主要有牵车、筒车、牛转水车和顺风车等。
收获农具：主要有多种样式的镰刀、掼床、青犁架、连枷、手簸、风车等。
加工农具：加工农具是指粮食的加工用具，有仟臼、碓、砻、磨、碾、碌、碡等。
二、渔、猎、养殖工具
按照人类发展的历史来看，打鱼和狩猎活动的起源比农业要早，而家畜的驯养则是随着原始农业的产生而发展起来的。
渔具：主要有渔抄、渔笼、渔篓及各式的钓竿、网具等。猎具：主要有弓、箭、驽、枪及各式刀具、捕鸟器等。
养殖工具：主要是指在畜牧业和桑蚕养殖业中使用的器具。有用来饲养家禽等笼具，有喂猪、马、牛等牲畜的铡草刀具和槽具，以及兽医用具，有养蚕的各种用具。
第五节
手工业工具和交通运输工作
一、手工业工具
中国的手工业，自古以来便是社会经济的重要组成部分，当手工业从农业中独立出来后，各行各业都出现了许多结构灵巧、功能专
一、使用方便的工具。经过不断调整、配套、组合而定型，一直延续至今。
木作工具：在传统的手工业中，木作涉及的范围最广，分工最细。最早泥作、瓦作、石作等都包括在木作的范围之内，后逐渐划分出来成为独立的行业。近代以来，木作工具多达百余种，常用的是锯刨、斧、凿、规、尺和斗墨等数种。
砖瓦工具：砖瓦的制作是一项繁重的劳动。使用工具不多，主要有泥铲、截泥弓、泥刀、推弓和泥转盘、瓦筒、端板、木磨刷等，结构较为简单，坚实耐用。
制瓷工具：中国的制瓷技术源远流长，与瓷器产品造型花纹成对比的是其质朴的制造工具和环境。礁车房、成型上场、窑房等，确保着生产的
顺利进行。
纺织工具：原始社会的石、陶制纺轮是最早的捻线纺织工具，纺织机械的完善，是在宋元时期。近代流传的纺织机械主要有搅车、弹弓、纺车、络车、缫丝车、浆纱车、织机等。
印染工具：是对纺织品的再加工工具。其中具有一定造型意义的是夹缬的花版、蓝印花布纸型和元宝石、漏水架、撬马、刮浆刀等蓝染工具。
木版印刷工具：起源于宋代的印刷术，是中国古代“四大发明”之一，是中华民族对人类的巨大贡献。木版印刷的工具有刻版工具和印刷工具两大类。刻版工具主要是各种造型秀丽的刀具与粗壮的“敲方”；印刷工具主要有各种印版与大小刷帚、擦子、挠棍架等。
二、交通运输及其他工具
交通运输工具：交通运输工作大到舟船车舆，小到提篮北篓，样式极为丰富。民间流传的各式背篓、挎篓等，是最为常见的储物运输工具。
其他加工工具：中草药须加工炮制后才能使用，药碾是主要加工工具，还有研钵和药罐。
馄饨担、豆腐花担、粉丝汤担和打醋桶担及勺篱、篱、风箱等，则是用来从事饮食业的器具，其共同特点是器具本身功能齐全，活动方便。
?组织学生从影像资料中阅览不同类型的生产工具】
●作业要求：
1、简述将生产工具作为民间美术研究对象的审美意义。要求具体举例，1000字左右。
2、临绘5件不同类型的生产工具线描图。要求在图下注明每件工具的功能。
●教学参考资料：
左汉中《中国民间美术造型》湖南美术出版社
1995 ●教学后记：
作为今天的年轻人，虽得益于电脑时代的物质文明，但也向往传统生产方式中那种质朴亲切的浓郁气息，传统农业社会中的生产工具是劳动人民创造智慧的一种结晶，永远留给人谜一般的诱惑和不尽的启示。
第三章 环境装饰中的民间美术
● 教学目的：
在木版年画的历史源流中，认识木版年画的主要产地及其特色，进而理解本版年画的题材和样式，并通过剪纸题材与表现形式的学习，使学生对环境装饰中的民间美术具有较完整的了解。
● 教学重点与难点：
重点：北方地区与南方地区木版年画的特色； 难点：剪纸的地方特色及应用方式。
● 教学环境及教具准备：
多媒体教室，关于木版年画与剪纸艺术的影像资料。
● 教学过程：
?由“过年”谈起，请学生收集整理过年期间民间民俗对生活环境的装饰美化习俗及其所使用的美术形式。〗
第一节：木板年画
木版年画是中国民间在年节之际，用来迎新春、祈丰年的一种民俗艺术品，也是广大人民群众用来美化环境、反映社会生活、表达心理愿望的一种最为普及的艺术样式。是中国民间美术的重要组成部分。
一、木版年画的历史源流
相传，木版年画于汉代已有出现，木版年画在宋代叫做“纸画”，到明代叫做“画贴”，被定名为“年画”是在清代。
在年节习俗化过程中，出现了与之相适应的中国独有的年节装饰艺术，先是画鸡与户，画虎于门；而后出现了神荼、郁垒之类的门神形象；到明清时期，人们对门神的作用有了更高的要求，因而使门神画在样式上也有了相应的变化，出现了童子、美人、文宫等的形像，门神逐渐变为“门画”。
清代是民间木版年画繁荣发展期，各地创作了不少有新意的年画，内容题材的范围都有所扩大，使年画在样式上也产生了变化，形成了不同尺幅的多个品类，同时也使画面构图更加饱满，人物造型更具装饰性，色彩
亦更加明快。
二、木版年画的题材及其样式
（一）木版年画的题材大至分为驱凶辟邪、祈福迎祥、戏曲传说、喜庆装饰、生活风俗等五大类。
1、驱凶辟邪
是木版年画中最为古老的题材。从最早的桃符、金鸡、神虎，到神荼、郁垒，再到后来尉迟恭、秦叔宝和钟馗、天师、魁头、各类神仙及八卦符瑞等，以贴于门上为多，反映了人民群众辟邪禳灾求平安的思想。
2、祈福迎祥
是木版年画中最受欢迎的题材，新年时张贴各处，以烘托节日气氛。
3、戏曲传说
是木版年画中数量最多的题材。各地区出品的戏曲年画除了在内容题材上取材于当地的地方戏外，还采用了当地群众所熟悉的形式和色彩进行表现，从而形成了强烈的地方特色。
4、喜庆装饰
是木版年画中使用最多的题材，多由具有喜庆意义的花、鸟、虫、鱼等生气盎然的动植物通过一定的组合来构成画面，用谐音、隐喻、象征等手法来表达吉祥如意的内容。各地还有各种规格的博古图和单纯用花卉构成的装饰年画。另外，还有一些山水风景画，其场面宏大，刻画精微。
5、生活风俗
是木版年画中最为常见的题材，其多为士、农、工、商等社会各阶层生活的再现，常见的有节令风俗、时事趣闻、生活生产等内容。
（二）在木版年画中，不同的题材用不同的样式进行表现，以适应各地不同的风俗习惯和不同的环境装饰要求，体现了民间年画的实用功能。木版年画的主要样式规格有以下几种：
1、贡 ；
2、中堂；
3、对屏；
4、门 ；
5、门神；
6、神像；
7、瑞符；
8、历画；
9、屏条；
10、三栽；
11、炕围；
12、斗方；
13、灯画；
14、佛尘纸；
15、花纸。
三、木版年画的主要产地与特色
相对集中的木板年画产地之间，在技术上既有交流，在题材和形式上又保持着各自的风格特色。
（一）北方主要年画产地与特色
北京从辽金起就成为北方的刻版印刷中心。近代的年画在技法上与传统工笔重彩无异，但在造型及色彩的趣味上则偏重于民间的审美习惯。
天津的年画多出自杨柳青镇及其周围的画店，相传始创于明代万历年间，至清代极为兴盛。年画构图丰满和谐，线条匀称流畅，版刻粗犷简朴，色彩对比强烈，其题材多为历史故事，戏曲话本，民间传说，仕女娃娃等吉祥喜庆的内容，还有一些反映世俗生活的作品。
武强是河北省南部的著名年画产地。早期的年画多为手工绘制，叫“过稿活”，后采用了刻版印刷的方法，即印出黑白素稿，用手工填彩描绘，到清代康熙嘉庆年间才逐渐发展为彩色套版印刷。武强年画的题材内容非常丰富，其中以戏曲题材最负盛名。武强年画有着强烈的北方乡土特色和浓郁的农家气息，形象简练概括，造型生动夸张，常用色彩以红黄绿三色为主，浓艳，红火，有着较强的装饰性。
山东省境内的主要年画产地有聊城、高密、潍县等，以潍县出品的年画最负盛名。潍县木版年画相传于明代末年，早期风格特征与天津杨柳青年画相近，多为半印半画制作而成。其所出风俗年画尤具特色。高密年画始于清代中期，以整张纸大小的“大挂画”最具特色，大挂画分为“半印半画”和“朴灰画”两种，半印半画年画制作方法与天津杨柳青相似，扑灰画制作工序较为复杂。聊城是山东西部的主要年画产地，生产年画以门神和美女娃娃最具特色。
山西省的年画产地主要集中于晋南地区，也有着悠久的历史。临汾的木版年画以戏曲题材为多，画面构图饱满，人物形态夸张，神情肖似。
陕西省的木版年画以凤翔的风格特征最为强烈，且品种多，产量大。生产的主要品种有大门神、大墙画和纸马等，多采用木版套印。陕西汉中地区生产的年画也有悠久历史，所出年画多为门神画，约有60多种画版，为其他地方所鲜见。
河南省出产的木版年画的主要产地地处开封西南的朱仙镇。朱仙镇??
出年画多为小幅，题材多是戏曲有事，历史人物和吉祥图案，还印制各种纸马和门神画。画面简洁，造型概括庄重，线条粗犷有力，用色单纯浓烈，给人以古朴凝重之感。
（二）南方主要年画产地与特色
四川省的民间木版年画，以绵竹年画影响最大。相传绵竹年画始于明代末年，清代为鼎盛时期。绵竹年画有“黑货”、“红货”两大类，黑货又有墨稿和朱砂稿两种。内容有名人字画，神仙人物等，一般作中堂屏条使用。红货俗称“斗方”，幅画不大，制作时先用木版印出黑红，然后在此基础上描线彩绘。内容多取材于历史故事，戏曲小说等，近代出现了以社会生活为题材的年画。
湖南省的木版年画多产于昭阳地区的滩头镇。滩头镇木版年画使用当地生产的竹料毛边纸。年画印在这种种加工过的纸上，墨线凝重，色彩清新，效果独特。所用颜色有橙黄、青、紫、黄、绿五色以上，先印彩色后印墨线，印刷后再用笔醮红色晕染人物双颊，此法为他外鲜见。
湖北省的木版年画产地有均州、武汉、黄陂、老河口等地，以门神年画的产量最多，但各地所产年画大小尺幅不一，且各有特点。
安徽省境内生产木版年画的地方主要是长江南岸的芜湖、微州等处。芜湖木版年画品种丰富，色彩明快淡雅而富有装饰性，内容有历史传说、神话故事、仕女娃娃和时间新闻等，大部分为刻版，也有少量的为苏州和上海年画的翻刻版。微州自明清以来便是雕刻印书中心，画工、刻工技艺精良。受微派画艺术传统的影响，在制作风格上也显得精致秀丽。当地繁荣的经济文化在年画中得以反映，画面的内容多注重文化内涵，此为他外所没有。
江苏省境内几乎各地区都有年画生产，生产的年画多为门神、纸马之类，唯苏州、扬州生产的年画品最为齐全。苏州是民间历史上的刻版中心之一，所产年画刻印精细，世称“姑苏版”。因生产年画的作坊多集中于桃花坞一带，故在当地又叫桃花坞年画。桃花坞年画在明代末年已形成了完整的风格，到清代雍正、乾隆年间最为繁盛。桃花坞年画在绘制精细，用色讲究，尤其善用粉红、粉绿等色，画面鲜明而雅致。所用题材以历史故
事，民俗民情为主，清代后期流行时装美女图、时事新闻画等，其工艺技法及题材样式对南方各地的木版均有不同程度的影响。
福建省境内的木版年画生产地主要是泉州、漳州等地。泉州的木版年画用天然颜料大鱼，印刷时，先印彩版，而后印墨线，使画面色调显得更为和谐统一。漳州木版年画相传始于宋代，现存年画画版多数为清代画版。
佛山是广东境内重要年画产地，相传始于明代永乐年间，至清代中期最为繁荣。佛山年画构图均衡匀称，印刷时，多用丹红衬底，可以使用年画在湿度较大的环境中长期保持鲜艳而不生斑。佛山年画采用红、黄、绿及金、银等色套印，使画面呈现出金碧辉煌的效果。
台湾生产的木版年画已有200余年的历史，其风格与闽南木版年画相近，台南是台湾年画的生产中心，所产木版年画以戏曲故事与神像为主，造型圆润，线条流畅，用色较为单纯，多用红、黄、绿色或紫色，其画面气氛热烈。
第二节：民间剪纸
剪纸，也叫刻纸，是中国民间美术中最为常见的一种。由于其所使用的工具、材料最简单，最普遍，因此也最为普及。剪纸的基本加工技艺是镂空雕刻，是用剪刀或刻刀来进行的，这种装饰工艺在纸的发明以前已得到广泛应用。
一、民间剪纸的发展源流
现存最早的胡代剪纸实物，是在新疆维吾尔自治区吐鲁番一带的古墓葬遗址中发掘出来的，其中有五幅团花剪纸属于真正意义上的剪纸艺术品。
事实上，从魏晋南北朝到唐代，剪纸已有较为广泛的用途，多与风俗有着直接关系。到了宋代，在杭州等地，出现了“剪字”、“剪镞花样”等专事剪纸的职业，剪纸的应用表现在许多方面。元明时期，出现了构思完整的剪纸精品，被文人关注，为之题辞咏诗，以尽雅趣。清代是剪纸艺术普及，发展时期。当时社会上流传的剪纸品种繁多，工艺精巧，且名家倍出。
近代以来，剪纸艺术一直在民间广为流传，演变为多种样式的艺术，装点着人们的生活环境。
二．民间剪纸的制作工艺
剪纸的制作工艺有两种，一种是用剪刀剪的，一种是用刻刀刻的。因为两者艺术效果在形式上非常接近，所以统称为“剪纸”。其形式特征与特定的工具、材料性能相关。因为是在纸上通过剪、刻造型，所以在对纸朝向镂空剪刻时，要使纸条和块面之间相互连接，才能使剪出来的画面不至散落。这样，剪纸在镂空造型上便形成了线线相连或线线相断的艺术特点。
剪纸有着非常浓厚的装饰性，由于制作工艺的限制，主要在平面上用剪刀或刻刀进行造型，所剪出来的造型均有朴素夸张的美感。其所独有的“刀剪味”亦是画笔所无法做到的。
剪纸经过无数劳动者和艺人的创造，在长期的流传过程中，已形成了多种表现手法：
单色剪纸：也叫“黑白剪纸”，指在单色纸上进行镂刻的剪纸，是剪纸中数量最多的一种。根据其画面效果的要求，单色剪纸又可分为“阳刻剪纸”和“阴刻剪纸”两种。
套色剪纸：（以下均为彩色剪纸）其中有全部套色和局部套色两种。一般以深色或金、银箔刻成的阳刻剪纸背面，按画面物像的颜色和形态分别贴上多种不同色纸，以增加画面的表现力。
填色剪纸：是将深色或金、银箔刻成阳刻剪纸贴在白纸或宣纸上，用毛在剪纸的空白处根据画面需要进行填色，可作平涂或晕染，视画面需要而定。
分色剪纸：用不同颜色的纸剪出多个构件，然后组合在一起成为作品的表现手法。
衬色剪纸：其有两种表现方式，一是将主题相同而色彩不同的剪纸粘贴在一张色纸上；一是在一张单色剪纸背面按画面需要衬以几何型的色纸，主要是依靠色彩对比和线条呼应来烘托画面的气氛。
拼色剪纸：也称“斗色剪纸”，制作时用不同的色纸一次刻出多幅画面，然后将画面上的各部分一一刻断，打乱后重新穿插搭配并拼成画面。
点彩剪纸：也叫“点色剪纸”、“染色剪纸”。以宣纸为材料，前纸镂刻多为阴刻，点染的水色系颜色中加白酒调事，渗透力较强，一次可点染
20-30张剪纸。颜色渗透自然，画面色彩艳丽。
勾绘剪纸：也叫“绘色剪纸”。其制作方法有两种，一种是在纸上前出大致轮廓，然后用毛笔赋彩并勾绘出物象的细部，一种是无在纸上用毛笔画出轮廓，然后再将多余处的空白剪去。
木印剪纸：在纸上用木版印出图案花纹，然后将其空白处剪去。
三、民间剪纸的题材与样式
（一）民间剪纸的题材：
中国民间剪纸的传统题材主要有吉祥富贵、动物植物、历史传说、戏曲表演、神话有事等五大类，也能看到一些反映现实生活的题材。这些题材内容不仅表现了民众所熟悉的事物，也反映了他们对美好生活的向往和丰富的艺术想象力。
（二）民间剪纸的样式：
中国民间剪纸从具体用途和样式特点上进行分类，主要有以下几种：
1、美好生活环境的剪纸
①窗花：窗花指贴在窗子上的剪纸。窗花的样式比较自由，除了“角花”和“团花”之外，在形式上没有太多限制，只是画面上不能有太多的块面，以免影响光线透过。
②墙花：墙花是贴在室内墙壁上的剪纸。主要有两种，贴在炕上的叫“炕围花”；贴在灶边的叫“灶头花”。幅面一般大于窗花，有单色也有彩色的。
③顶棚花：顶棚花是贴在天花板上的大幅剪纸，顶棚花剪纸在制作时，多将纸折叠起来，剪成对称的形式。所用色纸有红、绿、黑数种。
④烟格子：烟格子也叫“亮格”，是一种贴在房间通风口的剪纸。为了美花通风口而制作的烟格子剪纸，其外形多适合通风口的形状，而样式则多为对称状的几何纹或植物纹。
⑤喜笺：喜笺是春节时贴在门楣上的剪纸。其形式特点状如旗幡，天头较大，外缘较宽，下缘为流苏。
⑥灯笼花：灯笼花是装饰在灯笼上的剪纸，又叫“灯花”。要求剪纸样式简洁，镂空透光，多为工整，对称的适合纹样。
2、装饰民俗活动的剪纸
①喜花：喜花是在婚嫁时用于装饰器物等的剪纸。喜花多有一个完整的外形，采用“花中套花”的样式安排多种形象构图。使用时不实贴，只是摆放在器具上。
②礼花：礼花是用来装饰礼品的剪纸。剪纸制作比较工整，以吉祥图案为多。
③重阳旗：重阳旗是插在重阳糕上的三角形剪纸。这种三角形彩旗幅面不大，却极为生功，专供儿童玩耍。
④供花：供花是用来装饰供品和祭品的剪纸。⑤烛台花：烛台花是用来装饰烛台的剪纸。⑥斗香花：斗香花是装饰各种斗香上的剪纸。
3、结合实用工艺的剪纸
①鞋花：鞋花是作鞋面刺绣纹样用的剪纸。其形式通常有三种，一是绣于鞋头；二是绣于鞋面的；三是绣满整个鞋帮。鞋花剪纸的外形严整，画面结构比较疏朗、匀称。
②枕头花：枕头花是作枕头刺绣底样用的剪纸，也叫“枕顶花”。其样式多为方形，画面构图匀称，结构舒展，和谐自然。
③帽花：用作童帽刺绣底样的剪纸。帽花样式很多，生动别致。④围涎花：用作幼儿围涎刺绣底样的剪纸。围涎的样式很多，剪纸形象大方，造型简洁，稚趣可爱。
⑤衣袖花：用作袖口刺绣底样的剪纸。其多为扁方外形，画面结构饱满，纹样可对称也可为平衡，变化灵活。
⑥背带花：用作背带刺绣底样的剪纸。背带以一方形的布为中心，四角缝缀有长布带，纹样主要装饰在方布中心部位及四根布带。
四、民间剪纸的地方特色
中国民间剪纸分布地域很广，由于地理环境的不同，风俗习惯的不同，审美趣味的不同，所形成的地方特色丰富多彩。
东北地区流传的民间剪纸，根据其来源分为“本地型”和“外来型”两种。“本地型”主要是指当地少数民族中流传的剪纸；“外来型”则是指
● 民间美术心得总结
教学目标：
1．学生能说清民间美术的基本概念。
2．学生能对民间美术作品进行赏析。
3. 培养学生喜爱民间美术，热爱民族文化的情感。
教学的重点和难点：
重点：讲清并使学生了解民间美术的特点及主要种类的艺术特点。
难点：学生对民间美术的有关特点的掌握及对作品能进行正确的赏析。
教学准备：
教学辅助课件制作，播放设备及幻灯机、录象机等。
课时：1课时
教学过程：
1、新课导入
通过播放一段有关民间美术内容的录象后导入本课。
展示课题《中国民间美术》
（课件展示课题和教学目标）
学生活动：通过观赏录象，感受民间美术的要是魅力。 明确本课学习内容和教学目标。
2、新课教学
（1）民间美术的基本定义：
通过不同类型民间美术幻灯作品数幅，让学生区别，发表见解，再作归纳，得出民间美术的基本定义：民间美术在古代是相对于宫廷美术、士大夫文人美术、在现代是相对于专业美术而言的美术种类。
学生活动：通过不同类型的作品比较和区别，发表见解，理解民间美术的基本定义。
（2）民间美术的主要种类：
播放一段有关民间美术介绍的录象后（课件展示）
提问：民间美术主要有哪些种类？
板书：民间美术的主要种类：
学生活动：观后思考，讨论并回答
归纳：年画、剪纸、风筝、玩具、刺绣、编织等。（展示板书）
（3）民间美术的特点：
A、展示图片数幅 提问：从以上图片中，是否能感受民间美术的特点？
学生回答
归纳：1、创作具有一定自发性特点 。（课件展示）
B、展示图片数幅 启发学生思考特点之二。
学生回答
归纳： 2、具有实用性和装饰性特点。（课件展示）
C．展示图片数幅（课件展示）
提问：从以上图片中不同的民间玩具风格，是否知道民间美术还有什么特点？
学生回答
归纳：3、具有地方性和继承性特点。（课件展示）
D．再展示图片数幅（课件展示）
提问：从图片中说明民间美术还具有什么特点？
学生思考回答
归纳：4、就地取材，因材施艺。 （课件展示）
试让学生对作品《万象更新》（年画）、《布老虎》（玩具）等作品进行赏析。
3、学生欣赏评论练习：
学生对活动：学生对《万象更新》（年画）、《布老虎》（玩具）等作品作认真观赏赏后、小组议论探讨
学生代表对作品赏析评论 同伴 作适当补充、归纳。
4、课堂小结：
本课对民间美术进行了欣赏学习。中国民间美术内容十分丰富，我们应以本课学习为起点，对民间美术作进一步的研究学习，并可对我们常州地区的民间美术进行探究，树立热爱家乡、热爱中华民族的精神。
● 民间美术心得总结
我说课的内容是人教版美术教材九年级下册第三单元中国民间美术脸谱，我将从八个方面来进行阐述：
一、教材分析
这是一堂欣赏评述课。脸谱是中国戏剧中特有的化妆艺术。以写实与象征相结合的艺术夸张手法。京剧脸谱分为生、旦、净、丑四个行当.它的各种色彩显示不同的作用与象征。本课选用了学生较为熟悉且具有典型意义的传统京剧人物形象，使学生能够很快的掌握本课学习内容，能在理解教师意图的基础上完成学习任务。
课时为1课时。
二、学情分析
本课教学的对象是九年级的学生。学生的感知力、理解力较强，通过几年的学习积累，已经有了很好的构图基础，但我上课的是农村中学的学生，他们大部分性格淳朴、单纯，喜欢上美术课。
根据以上的分析，我制定了
三、教学目标
知识与技能：认识脸谱，了解脸谱的四个行当及其基本特征。
过程与方法：通过脸谱图片的欣赏，初步掌握脸谱的各种色彩显示不同的作用与象征。
情感态度价值观：通过脸谱的学习和绘画，培养学生对中国民间美术的热爱。
四、重点难点
重点：掌握脸谱的基本特征以及基本画法。
难点：培养学生对脸谱的热爱，激发学生创作思维。
五、教法学法
在教学中，为了更好的突出重点、突破难点，侧重学生的体验过程，针对中学生的心理特点和认知规律，在教学中我采用演示法、谈话法、范例教学法进行教学，通过范例的欣赏，感受中国民间美术的悠久和深厚的内涵。
在学法上，主要通过欣赏、比较、谈话、动手画画等方法相结合。通过评价激励，引导学生积极发现并归纳，体会创作的快乐，发展学生的想象力、提高学生的创造力。
六、教具、学具准备
教具：多媒体课件《脸谱》；水彩笔、油性笔、彩色铅笔等各种绘画工具。
学具：水彩笔、油性笔、彩色铅笔等各种绘画工具。
七、教学过程
1．感受情境揭示主题
在《唱脸谱》的音乐中，通过欣赏造型各异、风格独特的各种脸谱，在教师的引导下畅谈感受，为后面创作做好铺垫。
师问：刚刚展示的是哪种民间美术？它有些什么特点？从而归纳出脸谱的基本特征。
2．归纳知识化解难点
展示生、旦、净、丑图片，了解戏剧中的四个行当，并及时反馈。
生：男性演员旦：女性演员净：大花脸丑：喜剧演员
师问：诸葛亮属于生、旦、净、丑四个行当里面的哪个行当？
教师现场演唱《说唱脸谱》片段，让学生听出各种色彩显示不同的作用与象征。
师问：脸谱中的各种色彩在脸谱中代表什么含义？
引导学生分析各种色彩在脸谱中所表示的含义，激发学生的创作热情。
红：忠贞英勇的人物形象黑：正直无私刚正不阿的人物形象
白：阴险疑诈的人物形象......
师问：它采用了哪些工具材料？
了解工具材料，用笔用色。
3．教师示范板演步骤显示重点
教师现场示范画脸谱步骤，并及时提醒同学们在作画过程中的注意事项。
通过教师的示范，学生更加直接地了解到如何去画脸谱，同时在作画过程中感受中国民间美术的魅力。
4．大胆创作尽情发挥创造美丽
为了给学生自由发挥、创造的空间，调动同学的大胆创作热情，邀请学生上台进行添画。播放音乐《粉墨人生》，限时完成添画，并及时简评。
培养学生的自信心，体验造型活动带来的乐趣。
课件展示作业要求，学生作业，教师巡视辅导。
5．展示欣赏互相评价感受美丽
在学生绘画基本完成时，我让学生采用自评为主，互评与教师简评为辅的方法进行评价。从构图、线条、色彩等各个方面尽情感受学生创造的美。
让学生参与到教学中，培养学生的自信心，体验成功的喜悦。
6．课堂小结
教师根据同学们在作业过程中出现的问题加以总结，展示、分析、表扬画的扎实的同学，最后设计一小段结束语：本课主要是对中国民间美术（脸谱）的学习，通过老师的查看，同学们运用不同的色彩表现了不同的人物，我相信只要你们做个有心人，就会发现周围更多的你更喜欢的中国民间美术。脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产，与戏曲艺术一样，是我们中华民族文化的瑰宝，也是人类的精品，我们应该好好的继承和发扬。
戏曲欣赏
八、教学评价
这节课通过欣赏中国民间美术脸谱，认识脸谱独特的美感和表现特点，了解脸谱中生、旦、净、丑四个行当并且能够辨别，通过对脸谱图片的欣赏，知道脸谱中各种色彩显示不同的作用与象征。课堂上营造了非常浓厚的艺术氛围，在一定程度上激发了学生的共鸣。脸谱只是中国民间美术的一种，希望在课后能够了解更多的民间美术。
● 民间美术心得总结
随着新课改的思想深入人心，这也使我更加清晰地认识到，以往我们所存在的很多教学上的弊病。“规矩，严谨，单一”的教学模式早已不再适应我们的现代教育，不再适应现代的教育对象了。因此，必须改变美术教师的思想观念和教学方法，与时俱进，适应“新课改”的要求。对于美术这一学科更是如此。过去，我们经常忽视美术课，把它看得过分学科化，并且强调其学习的一律性和完整性。很多人对美术本体的文化价值有所偏颇，因此对美术也就没有了什么爱好。
美术不是一门独立的艺术学科，它有特色，但不孤立，它与许多学科都有着密切的联系。比如说许多理念要运用图像来阐明科学的内容，了解事物的本质问题，只用语言文字符号是难以表达清楚的，如运用图像符号则一目了然，而且图像从视觉上、意识上使学生产生美感，渗透了美的教育。因此，在教育改革过程中，积极主动地配合各科教学，加强与各学科的联系，是拓宽审美教育的一条良好的渠道。
由于多年来受应试教育的影响，许多美术教师也大多固守在自己的思维空间里，千篇一律的上课，这与教师的教法有关。对于新课程的改革，使教师随之走进不同以往的课堂氛围，美术教师将随着新课程教学的改变而重新寻找自己的教学方法。所以在上课过程中，我结合了许多其他课程，涉及到音乐，文学，地理，历史等方面的知识，让学生能在美术这一学科里学到除了画画以外的东西。比如说：“美丽的家乡”这个课题为例，可以让学生唱一些描写家乡的歌曲，家乡的特色戏曲是什么?家乡的地理位置在哪里?历史上有什么特别的事和名人等等。可以从很多方面来进行教学，这样不仅画好了作品，而且在完成画的过程中让学生更加了解自己的家乡的一些情况。所以，新课程要求教师重新面对学生，这并非打破传统的教学模式，也不是对教师过去的教学完全的否定，而是要改变教师在教学时很多的弊病，充当学习的指导者，同时也是活动的参与者。美术这门学科，本来就是以动手能力和意识思维所进行的，教师要拥有更多可以探索的教学空间，寻找更适合师生共同参与的教学形式，可以综合性的教学内容去指导和引伸，便于全面发展，更能加强学生通过事物的现象和本质去发现美术的内在艺术气息，让学生的思维变的更活跃。
在传统观念的教学里，“像不像”“准不准”就成为了评判作品好与坏的标准，学生思索的空间变得很小，不能质疑，也不敢有疑问。这就压抑了学生的创造性思维，妨碍了个性的健康发展。教师在指导学生作画时，要把学生当作主体，尊重学生，使学生的主观感受得以表达。作为一个初中学生，他们所想象及涉及到的东西都是从他们本身的潜意识中发散出来的，没有任何的一点修饰，所以他们表达在画面里的也都是学生内心对事物的真实反映，这样的教学才不会妨碍了学生个性的健康发展。所以，在教学过程中除了要给学生提供良好的学习方法，更要支持学生以他们的标准理解艺术，教师和学生之间要有交流，这不仅是语言方面的对话，更是对艺术作品的对话，这样的课堂才是开放平等的多向交流，学生才可能在这样的学习氛围中学得更为丰富。
此外，还有一方面我们不能忽视，那就是让学生学会欣赏美术作品。适当的加入一些欣赏课程，才能使学生在艺术氛围中尽情地开拓视野，从学习和感受中加强对艺术的鉴赏能力，最终真正地感受到艺术的气息。
提倡素质教育，就是要使学生全面、和谐、自由地发展，从而达到德、智、体、美的全面发展。新课程的改革使原先存在的一系列问题都得到很好的解决，当然在此过程中也将会有一些困难，我相信我们美术教育工作者将在新课改中谱写更美的篇章。
● 民间美术心得总结
让民间游戏丰盈孩子多彩的童年――浅谈民间游戏在益智区的开发与实施古往今来，游戏是一直是孩童最好的玩伴，也是向孩子们渗透智育、培养品行最有效的载体。而民间游戏以其浓郁的乡土气息和简单有趣的玩法，更是成就了一代又一代人童年生活中不可或缺的乐趣。然而在电子产品日新月异的今天，很多生动有趣的民间游戏似乎已渐渐被孩子们所淡忘，取而代之的是越来越多搞笑、血腥的电脑游戏。如何创造性性地挖掘民间游戏资源，让古老的民间游戏历久弥新，重新焕发迷人的芬芳，进而吸引孩子们乐在其中呢?本学年，我们结合我园所处的地域特点，成功申报了《民间游戏在益智区活动中的开发与运用研究》这一课题，因地制宜地搜集和创编了一些民间游戏，并在各自班级的益智区进行了实验，期待着我们的辛勤付出，能将民间游戏的种子撒播进孩子们的心田，充盈孩子们的多彩童年。
针对幼儿的身心发展特点，我们在的益智区对民间游戏进行了如下的实施与探索：
一、小游戏，大分类
民间游戏植根于民间、盛行于民间，因此了解、熟悉这些游戏的高手也存在于民间。所以，在民间游戏的搜集、创编阶段，我们充分发动了幼儿的爸爸妈妈乃至爷爷奶奶，请他们帮忙回忆一些古老、原汁原味的民间游戏，然后再结合孩子的年龄特点加以改编，确定了适合小班幼儿操作的三大类游戏：
1、手指游戏：幼儿模仿能力强，思维具体形象，但小肌肉发育较晚，身体的灵活性比较低。因此，我们选择了形象逼真、拟人有趣、玩法比较简单、技能性不太强的手指游戏。这些游戏有的还配上短小、形象并且朗朗上口的童谣，能瞬间吸引孩子的注意力，激起他们参与的兴趣。如“五个小朋友”，孩子只需要记住儿歌，然后根据内容自由创编动作即可，没有繁琐的游戏规则，简单易学，生动有趣。
2、牌类游戏：民间游戏中的“抽老鳖”、“金钩钓鱼”这些牌类游戏，对我们成人来说可算是经典游戏了，我们以前使用的都是买来的成品扑克牌，这对于小班幼儿却不太实用。于是，我们就充分挖掘孩子们身边的各种形象卡片，如材料袋里的数字卡片、动物卡片、水果卡片等，稍加选择、整改，变成孩子感兴趣的、易接受的图案，激起他们玩的欲望，让他们爱不释手。
3、棋类游戏：对棋类游戏的选择，我们首先从棋盘的设计上入手，棋盘的格数可以先略少一些，但整体看起来要简单漂亮，要让幼儿一看到棋盘，就会被吸引住，然后教师开展活动就简单了。我们为小班孩子选择的`棋类游戏主要有“对对碰”和“跳跳棋”。游戏内容虽不太多，主要目的是想对孩子们进行一些棋类游戏的启蒙教育，培养他们对棋类游戏的兴趣。
二、小游戏，大效果
随着课题越来越深入地展开，我们越来越明显地感受到：在与民间游戏日益深入的接触和碰撞中，孩子们不仅体验到了玩的乐趣，更在玩游戏的过程中，润物无声地获取了知识，增强了技能，陶冶了情操，提升了良好的个性品质。
(一)民间游戏培养了幼儿的韵律感和节奏感
我们为幼儿选择的手指游戏中有的配有童谣，童谣是一种带有音乐性的口头文字，其音乐性就表现在它语言的韵律美及鲜明的节奏感上，使童谣唱念起来悦耳动听，具有一呼百应的同伴呼应效果，再配上游戏的动作，那就更受孩子的欢迎了，孩子们既体验了游戏的乐趣，又感受到了韵律之美。如“蒸馍馍”、“五个小朋友”这两个手指游戏，它们配有儿歌，具有鲜明的节奏感，念起来朗朗上口。幼儿边做动作边念儿歌，既培养了他们的节奏感，又满足了幼儿好动、好玩、好说的心理特点。在进行这类游戏时，根据小班孩子的特点，我们多灵活采用讲解示范法、重复练习法、游戏法等。如在玩“蒸馍馍”时，教师先边说儿歌边用动作演示，接着用简洁的语言边讲解边示范，让幼儿掌握动作要领。幼儿练习时，速度由慢到快，内容由少到多，要求逐步提高。枯燥的重复练习对小班孩子来说效果很差，如果运用游戏法，教师创编些有趣的故事情节，再加上游戏的口吻，幼儿参与的积极性会显然增高。
(二)民间游戏促进了幼儿个性的发展
没有规矩，不成方圆，民间游戏亦是如此，幼儿在游戏中必须遵守游戏规则，才能使游戏进行下去。孩子对新生事物都非常好奇，尤其是充满神秘色彩的民间游戏，对幼儿来说具有很大的诱惑力，在这个过程中，幼儿会遇到许多问题，如人数或多或少了，争抢玩具，大家对游戏规则的不遵守等，为了使游戏顺利地进行下去，参加游戏的每个幼儿都必须遵守游戏规则，这就需要幼儿学会自我控制，在与伙伴的合作上，幼儿也在学习控制自己的喜好和行为，培养了幼儿良好的意志品质。
(三)民间游戏实现了课程的相互渗透
根据《纲要》中幼儿教育的内容，幼儿教育虽然分五大领域，但各个领域之间是相互渗透的，通过学习《纲要》的精神，我们领会到幼儿教育是一种综合教育，因此，不难看出民间游戏的活动，有益于幼儿的身心发展，活动的内容本身就是一种课程，它们之间是相辅相成的。如小班课程的内容中要求孩子认识数字1-4，并学会手口一致地点数物品，我们为孩子选择的棋类游戏――跳跳棋，是让孩子通过掷骰子，会点数骰子上的点数;通过棋子跳格，让孩子巩固手口一致地点数，其目的如出一辙。我们力争让民间游戏课程化，课程游戏化，创设适合本园特点的园本教材。
三、小游戏，大延伸
在课题进行了一段时间之后，民间游戏已成为我园益智区活动的重要内容之一，成为各班益智区开展活动不可或缺的重要载体。为了使民间游戏在幼儿活动中发挥更大的价值，我们还有如下设想：
1、将民间益智游戏渗透到幼儿的一日活动中
除了在开展区域活动时进行民间游戏，我们还想充分利用其他课余时间，比如晨间锻炼、餐点时间、放学等车时间，教师都可以组织孩子进行一些相对静态的民间游戏，像手指游戏“指鼻子”“挑冰棍儿”，这样既可以弥补孩子们对民间游戏玩耍时间的不足，又可以缓解孩子们在等待时的吵闹和焦急，一举两得。
2、让民间游戏成为家园互动的桥梁
幼儿园民间游戏的开展，得到了家长的大力支持和帮助。由于幼儿在园时间毕竟有限，幼儿园活动的开展远远满足不了孩子们对优秀民间游戏的渴求，同时，为了弘扬民间游戏，我园分年级段每周将部分亲子民间游戏推荐给了家长，这些游戏都基本上适合家庭成员玩的，比如：挑冰棍儿、抽老鳖、金钩钓鱼、水果接龙等。如此一来，亲子间活动的时间也多了，家园之间的距离拉近了，彼此之间多了沟通交流，促进了家园互动，实现了教育的优势互补。
对于我们而言，民间游戏的开发和实践虽然才刚刚开始，但我们却已初尝收获的喜悦和甜蜜。古语云：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”我们深知民间游戏的探索之路任重而道远，我们一定会执着前行，力争使民间游戏为孩子们的多彩童年增添更靓丽的色彩!
● 民间美术心得总结
如何让幼儿在美术活动中主动学习美术活动不仅是培养幼儿审美能力的一个重要途径。同时也赋予幼儿主动学习和发展创造能力的机会，那么在生活中，老师应如何适应幼儿的发展需要，促进幼儿的主动学习呢？
一、首先教师应了解，幼儿的兴趣和需要
儿童教育家认为，绘画是幼儿表现行为的第二语言，喜欢绘画是他们的天性，在那一双稚嫩的手下出现的点和线，是幼儿对世界的梦想和认识，教师要通过各种途径使幼儿对美产生兴趣，兴趣是学习美术的动力，是求知欲和成才的起点，兴趣和爱好像催化剂一样，能不断的促进幼儿去实践，去探索，作为老师应了解被教育对象的个体实际情况，通过观察幼儿的需要，帮助幼儿获得有关的学习经验，掌握学习的方法。
在美术活动中，同一年龄段的幼儿的绘画发展水平往往呈现不平衡感，因此，我们应该通过观察，了解每个幼儿所处的发展阶段和水平促进幼儿的主动学习，例如4——5岁的幼儿有的处在涂鸦期，他们往往对绘画的过程感兴趣，喜欢用笔和纸来表现，因此教师们应为他们提供较大的纸和笔，多给他们涂鸦的机会和时间，让他们从中获得愉快的体验。已跨越涂鸦阶段的幼儿则喜欢用多种材料进行创作，教师利用不同的材料进行造型活动，发挥他们积极性和创造力。
二、重视幼儿生活经验的积累
在儿童进行美术活动中，就是对其所知的表现，知道的越多、理解的越深刻、进行美术活动的素材就越丰富。进行美术活动中的动力也就越充足，所以教师应定期的组织一些活动，幼儿有意识，有目的的通过视觉器官感知事物用脑思考并进行比较的一种方法，也就是引导幼儿仔细察看表现物象的基本特征，在观察中要着重观察对象的性扎、颜色、结构、性扎等。主要特征还配合多种感觉器官去感知，如手摸、用动作模仿、观察对象的动态、神情等。在日常生活中引导幼儿进行观察雨后的彩虹，下雪后的景色，花，草，树木的各种形态，各种小动物特征，幼儿对周围生活获得的印象，这些印象为幼儿美术活动提供了丰富的题材内容。
对于大班的幼儿在观察时还要教他们观察方法、大小、远近等空间位置，使他们观察能够逐步深入，把所观察到的物象分成几部分找出彼此间的关系，判别异同，从而使幼儿知道要描绘物象的基本部分的名称形状，颜色大小位置等，幼儿的观察力提高了，脑子有的东西，画出来的画自然也就丰富了.
● 民间美术心得总结
作为世界文明的发源地之一，中国所具有的悠久历史和深厚文化沉淀是祖先留给我们的巨大宝藏，中国传统文化元素便是这些宝藏中最美、最绚烂的一部分。 详细内容请看下文民间美术论文提纲范例。
当前的中国室内设计中，传统文化正面临着现代化的全方位挑战，人们在热衷于现代化的同时，传统文化正逐渐地从我们身边消失。实际上，传统文化对现代设计当中的诸多之处起着潜移默化的作用。事实上，在新兴的信息时代进行室内设计，不以抛弃中国传统文化为代价，才能创造出符合本民族人们审美要求的室内设计作品。当今的室内设计，应弘扬民族传统文化，发掘中国古典建筑艺术精髓，把具有深厚文化底蕴的传统空间元素运用到室内设计中，把传统文化与现代设计有机的结合，才会创造出更好的效果。那么如何运用中国元素，如何更好地继承和发扬中国传统文化并与现代文明巧妙地结合，一起走进符合现代人要求的室内设计，便成了我们一直思考与探讨的重要课题。
装饰是中国传统和当今艺术文化的重要构成部分，当今的室内设计主要注重对传统艺术和文化的结合，传统装饰纹样为当今室内设计带来了丰富的素材，是当今设计家们取之不尽的源泉，促进了室内设计的发展与进步。随着人们生活水平的不断提高，人们在追求物质与精神的同时，对装饰又有了新的要求，中国传统装饰纹样在很久以前就开始被运用，保留的典型设计有故宫、乔家大院，当今有茶馆、古今结合的室内装饰等。这些文化符号元素在经历了岁月的洗练后都渗透出浓厚的历史凝重感，拥有强大的生命力，而且它们又是文化符号元素形式与内涵的完美结合。
1 绪论
·研究的内容
·研究的目的与意义
·传统装饰纹样在室内设计中的重要地位
·研究方法
2 中国传统吉祥纹样
·定义
·发展历程
·表现形式
·文化意蕴
3 现代室内设计之中式风格的探索
·形成中式室内设计风格的元素
·传统装饰语言的运用
·文化内涵的体现
·对传统的创新
4 中国传统吉祥纹样在现代中式风格室内设计中的运用
·当前室内设计中的使用现状
·运用手法分类
·具体运用
·使用意义
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