二桃杀三士读后感|二桃杀三士读后感(收藏16篇)
发表时间：2022-02-23二桃杀三士读后感(收藏16篇)。
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梁山好汉们救了宋江等人，一同去了梁山。宋江做了第二把交椅，吴用第三，公孙胜第四其他人论-功劳大小，旧头领坐在左边，新头领坐在右边。
几天后，李逵过上了好日子，想起了自己的老母亲，就请松江让他把老母亲接来。宋江还是有些不放心，就请朱贵跟着李逵。李逵一路上直奔沂水县界，把他的老母亲背走了，李逵背着老母亲到了一座山上，李逵的母亲因为口渴，让李逵停下去接水，李逵接完水回来一看，老母亲竟然不在，就四处寻找母亲，到了一个洞口，看见了一只母老虎正在啃咬老母亲的腿。李逵大怒上去把母老虎给杀了，这回李逵一连杀了四只老虎。
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今天，我漫无目的地在“书香中国”的网页里“闲逛”。忽然一本《中华上下五千年》吊起了我的胃口。其中，一个《晏子二桃杀三士》的故事更是吸引了我的目光。故事是这样的：
在齐景公时期，齐国有三位勇士：古冶子、田开疆、公孙接。他们虽然武艺高强，但是却横行乡里，危害百姓。所以当时齐国人把这三人称为“三害”。有一次，齐景公设宴招待鲁昭公，由叔孙和晏子两人作陪，底下站着的卫士就是这“三害”。这“三害”全无礼貌，根本不把客人放在眼里。鲁昭公几次眉头直皱。因此，晏子就想制服他们。宴席上还有两个鲜桃，晏子就说:“主公，不如就让三位勇士论功行赏吧！”齐景公点头称是。公孙接第一个站起来：“主公出去打猎，遇见一只猛虎，是我飞步上前，三拳打死猛虎，救了主公，我应得一只桃子。”说完上前抓起一个桃子吃了下去。紧接着，古冶子站起来说：“主公渡过黄河，我随主公乘船，一只大鳖挡路，是我跳进河中杀死大鳖，救了主公，我也应得一只桃子。”古冶子一口将剩下的一只桃子吞了下去。田开疆也站了起来，说：“我南征北战，曾杀了徐国大将，俘虏了五百多徐兵，逼得徐国投降了。我这个功劳是谁也比不上的。现在桃子已经没有了，活着还有什么意义？”说完，田开疆拔剑在手，自刎了。公孙接、古冶子一看老田立了这么大的功劳却没吃到桃子，心想，我还有什么脸面活着。也纷纷自刎而死。
看完这篇文章，我心里暗暗的明白了，不管生前立过多大功劳，如果你自以为是、心高气傲，仗着自己的权势横行霸道，俗话说“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到”，人们迟早会把你推翻。更可怕的还可能像这“三害”一样“多行不义必自毙”。
话是这样说，但是只要承认错误，改过自新，像雷锋叔叔一样，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，而且从来不用自己的功劳去欺压百姓，即使是去世了，名字也一样可以流芳千古。
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《春桃》刻画了五四时期的一位与丈夫失散的坚强、淳朴、善良、不屈不挠的典型的劳动妇女的形象。春桃在战乱逃跑时，无意中遇到了与自己同是逃难的刘向高，她与刘向高相依为命，建立起了真正的感情，他们在生活上互相帮助，精神上互相鼓舞，在平凡中获得快乐与幸福。但此时，她的前夫李茂却出现了，让人更加不可思议的是，李茂竟然失去了双腿，并沦为乞丐了。当这战乱使春桃的生活中出现了刘向高和李茂两个男人时，这位地位卑微，但却朴实善良的贫苦劳动妇女作出了她最正确也最勇敢的选择，她毅然决然的和两个男人开起了三人公司，并没有在两个男人的感情上纠结，更多的时间是把放在了怎么样去创造更加美好的生活上，她以自己的生活逻辑来安排自己的命运。在我看来，春桃的性格在苦难命运的反衬下显得更加高洁华美。
在小说《春桃》中，作者并没有用多么优美的语言来叙述，只是简简单单的描写了春桃与刘向高和李茂这两个男人的平凡的生活，但却无不充满了春桃对美好生活的渴望，对幸福的追求。同时，这篇文章较多的是采取春桃与刘向高和李茂的对话形式，使整张小说读起来很特别，对话的形式更加吸引了读者，读起来心中不免有一种亲切的感觉。小说的开篇很自然，一句这年的夏天特别的热。就展开了小说的叙述，而且，对春桃的出场并没有刻意的安排，作者仅以一位戴着破草帽的背着一大篓字纸的妇人来形容春桃，但就是这简单的描写使春桃的形象刻画的非常逼真，作者以饱含真情的笔触刻画了一位坚强不屈不挠，敢于与生活挑战的独自架起生命之舟的劳动妇女形象。春桃的形象塑造的生动感人。我认为主要表现在一下几个方面：第一，面对苦难的命运，春桃并没有放弃，也并没有逃避，她勇敢坚强的面对生活中的各种苦难，她是一位坚强的女性：第二，她善良朴实的性格使她更加的形象更加丰满，无论是对前夫还是后来遇到的爱人，她都以一颗以及平和的心态面对他们，她细心地照顾已经失去了双腿，并沦为乞丐的前夫，给予他爱与呵护，另一方面，她对刘向高的爱与照顾更让人耐心感到很温暖。种种的一切无时无刻不体现了春桃善良的一面。在她心中，充满了爱，充满了宽容，内心的正直与善良使她更加耀眼；第三，我认为，她是一位值得让人尊重的一个平凡的劳动妇女，在她身上，有一种乡村淳朴美与勤劳的气息，她的淳朴耐劳是现在的我们所缺少的。每天，她早起晚归，身上还压着沉沉的担子，但她却从不抱怨，仍是从容的面对一切，靠自己的双手过日子。小说中，有几处描写的特别好，譬如，她背上担负得很重，甚至不能把腰挺直，只如骆驼一样，庄严地一步一步踱到自己门口，说实话，我非常喜欢这句话，作者的庄严和一步一步踱到用的切到好处，写出了女主人公春桃是一位坚强有骨气有志向的让人心生敬佩之情的肯吃苦耐劳的劳动妇女形象；第四，我觉得春桃是一位有主见的，敢于冲破封建的思想观念的女性。在刘向高和李茂两个男人商量把春桃给谁时，春桃的一句我是我自己的和在她心中持续已久的信念咱们的事谁也管不了的支配下，她以自己的意志支配眼前的一切，安排自己的命运。
小说《春桃》表现了女主人公高尚的道德情操和道德准则，她的善良朴实，肯吃苦耐劳，不屈不挠，对美好生活的向往是那个时代以及当下所处的这个时代所需要的。整篇小说体现了作者的反封建的，向往自由民主的思想。
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春秋时期，齐国有三个勇士公孙接、田开疆、古冶子，他们居功自傲，蛮不讲理，相国晏婴担心他们会闹事而影响国家安危，建议齐景公赐两个桃子让他们三人论功而食，结果他们有勇无谋，因争吃桃子纷纷自杀身亡
二桃三士的意思是：士：武士。春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀杀人。
详细：
春秋列国时，齐景公朝有三个勇士，一个叫田开疆，一个叫公孙接，一个叫古冶子，号称“齐国三杰”。这三个人个个勇武异常，深受齐景公的宠爱，但他们却恃功自傲。当时齐国的田氏势力越来越大，直接威胁着国君的统治。而田开疆正属于田氏宗族，相国晏婴担心“三杰”为田氏效力而危害国家，屡谏景公除掉“三杰”，然而景公爱惜勇士，没有表态。
适逢鲁昭公访问齐国，齐景公设宴款待。鲁国由叔孙蜡执礼仪，齐国由晏子执礼仪，君臣四人坐在堂上，“三杰”佩剑立于堂下，态度十分傲慢。晏子心生一计，决定乘机除掉这三个心腹之患。
当两位君主酒至半酣时，晏子说：“园中桃子已经熟了，摘几个请二位国君尝尝鲜吧？”齐景公大悦，传令派人去摘。晏婴忙说：“金桃很难得，还是臣亲自去吧。”一会儿的功夫，晏婴带着园吏，端着玉盘献上6个桃子。众人一见，只见盘子里放着的6个桃子，个个硕大新鲜，桃红似火，香气扑鼻，令人垂涎。齐景公问：“就结这几个吗？”晏婴说：“还有几个没太熟，只摘了这6个。”说完恭恭敬敬地献给鲁昭公和齐景公一人一个桃子。鲁昭公边吃边夸奖桃味甘美。景公说：“这桃子实在难得，叔孙大夫天下闻名，当吃一个。”叔孙诺谦让道：“我哪里赶得上晏相国呢？相国内修国政，外服诸侯，功劳最大，这个桃子应该他吃。”齐景公见二人争执不下，便说道：“既然二位谦让，那就每人饮酒一杯，食桃一个吧!”两位大臣谢过齐景公，把桃吃了。
这时，盘中还剩有两个桃子。晏婴说；“请君王传令群臣，谁的功劳大，谁就吃桃，如何？”齐景公同意，于是传令下去。话音刚落，公孙接率先走了过来，拍着胸膛说：“有一次我随国君打猎，突然从林中蹿出一头猛虎，是我冲上去，用尽平生之力将虎打死，救了国君。如此大功，还不应该吃个金桃吗？”晏婴说：“冒死救主，功比泰山，可赐酒一杯，桃一个。”公孙接饮酒食桃，站在一旁，十分得意。
古冶子见状，厉声喝道：“打死一只老虎有什么稀奇!当年我送国君过黄河时，一只大鼋兴风作浪，咬住了国君的马腿，一下子把马拖到急流中去了。是我跳进汹涌的河中，舍命杀死了大鼋，保住了国君的性命。像这样的功劳，该不该吃个桃子？”景公说：“当时黄河波涛汹涌，要不是将军斩鼋除怪，我的命早就没了。这是盖世奇功，理应吃桃。”晏婴忙把剩下的一个桃子送给了古冶子。
一旁的田开疆眼看桃子分完了，急得大喊大叫：“当年我奉命讨伐徐国，舍生入死，斩其名将，俘虏徐兵5000余人，吓得徐国国君俯首称臣，就连邻近的郯国和莒国也望风归附。如此大功，难道就不能吃个桃子吗？”晏婴忙说；“田将军的功劳当然高出公孙捷和古冶子二位，然而桃子已经没有了，只好等树上的桃子熟了，再请您尝了。先喝酒吧。”，田开疆手按剑把，气呼呼地说：“打虎、杀鼋有什么了不起。我南征北战，出生人死，反而吃不到桃子，在两位国君面前受到这样的羞辱，我还有什么面目站在朝廷之上呢？”说罢，竟挥剑自刎了。公孙接大惊，也拔出剑来，说道：“我因小功而吃桃，田将军功大倒吃不到。我还有什么脸面活在世上？”说罢也自杀了；古冶子沉不住气了，大喊道：“我们三人结为兄弟，誓同生死，亲如骨肉，如今他俩人已死，我如何苟活，于心何安？”说完，也拔剑自刎了。
鲁昭公目睹此景，目瞪口呆，半天才站起身来，说道：“我听说这三位将军都有万夫不当之勇，可惜为了一个桃子都死了。”齐景公长叹了一声，沉默不语；这时，晏婴不慌不忙地说：“他们都是有勇无谋的匹夫。智勇双全、足当将相之任的，我国就有数十人，这等武夫莽汉，那就更多了。少几个这样的人也没什么了不起，各位不必介意，请继续饮酒吧!”
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她的身世，成为市井无数**言蜚语的话题，她充满青春气息的美丽，在他人眼里，被认为是刺眼的不安分的象征。一个上海弄堂里的异数少女，却出人意料地走出了一条艰难却纯净的人生道路，以泼辣而旺盛的生命力顽强地“灼灼其华桃之夭夭》
在浮躁喧闹的都市里，慢节奏的生活被取代，逐渐失去了初衷。在王安忆几近细碎繁琐的写实手法下，将上海弄堂中的小市民生活刻画得生动细致，展现了女性生命力的坚韧顽强，就如石缝中屹立的小草，蓄力、隐忍、迸发、伸展，无不显露了坚韧之美，闪耀着“桃之夭夭，灼灼其华”的光芒。郁晓秋在不快乐的生活中依然保有一颗善良纯洁的心，那是沙中耀眼的金子，在时代长河中脱颖而出。
一、狂风暴雨
郁晓秋从小在无爱的环境中成长，她是一个不被公认且受尽流言的私生女。在她艰苦的生活中，她饱受精神的摧残，带着孤独的枷锁，做着一个人的战斗。她的母亲笑明明将她视作人生的污点，郁晓秋的存在时时刻刻提醒着她那段无法遮掩的风流史，那段传奇成为茶余饭后的谈资。
她将射向她的“冷箭”全部转嫁给了她的亲生女儿，她将丈夫的背叛，生活的艰辛全部宣泄在没有成年的郁晓秋的身上，成日对她没有好脸色，有时甚至拳脚相加。哥哥姐姐对她也冷若冰霜，在这样的家庭，她孤立无援，内心的痛苦无人倾诉。
郁晓秋成为上海弄堂里的异数少女是传统世俗观念的结果。她私生女的身份注定要承受永远无法摆脱的耻辱和耻辱。当她还只是一个天真烂漫的儿童时，一旦在街上出现便立即引起街坊邻居的窃窃私语；即使拿生命冒险来赢得女孩的友情，却依旧逃脱不了失败的收场，世态炎凉已在郁晓秋的心头萌芽；她再纯真，再善良，在别人眼里，却始终是“祸水”一个仿佛约定俗成的, 丝毫不容她分辩，在参加少体校宣传队的时候，她甘愿为大家做奴仆，却因为早熟的体态以及带有媚态的眼睛，被冠上“猫眼”“s”的绰号，这样的暧昧极具杀伤性，葬送了郁晓秋一生的幸福。
何伟民与郁晓秋之间从深厚的友情变为纯洁的爱情，却遭到了传统世俗观念的“**”，“介意”是传统观念根深蒂固的反应，一段刻骨铭心的爱恋无疾而终。
在中国共产党的压迫下，郁晓秋也背负着父亲名下留下的政治偏见。中学时期，她在腰鼓队中扮演着重要的角色，名字却没有进入收编名单之列；在建国二十周年大庆筹划的盛大游行，她条件符合却和几个有不良记录的学生一起被取消参加资格；上山下乡期间，被“流放“于边远地区。郁晓秋无疑是政治斗争下的牺牲品。
郁晓秋的成长之路风雨飘摇，现实的骨感，成就了华丽的蜕变。
二、灼灼其华
在家人面前，郁晓秋始终保持着以德报怨的态度。母亲的打骂，保姆的报复，姐姐的冷漠，哥哥的暴力，并没有让她对生活失去希望，反而迸发出她对生活的深深热爱。比如：“保姆给她梳头时，扯痛她的头皮”，“晓得到了人的手里，就由不得自己”，对生活中的真谛理解得深入透彻，产生一种安之若素的豁达情怀。
“妹妹为挣得姐姐的欢心，极尽小心，承揽下铺床扫地的杂物，姐姐的衣服亦是由她洗，她并无怨言”，为这个家尽心尽力，在姐姐生病的时候，用她一如既往的热情融化了姐妹间的冷漠。姐姐因难产去世后，孩子和二老都成了她肩上的责任，甚至不惜牺牲个人，接替姐姐的位置。“被腰鼓队莫名的踢出，知道是因为家庭的情况，所以不要她”，她并未深究，只要她的努力，她的付出无愧于天地，她就已经心满意足。
在郁晓秋的人生史上，对她最严重的打击莫过于情人何民伟的感情背叛。尽管如此，在彻底摊牌时，她也没有难为对方，更没有以发生性关系为杀手锏来威胁曾经相爱的人。郁晓秋的性格就是在这样粗暴的生活中磨砺而来，迸发出勃勃的生命力就源于逆境的推波助澜，也是经历了种种苦难才造就了现在的郁晓秋，能干、坚韧、智慧。
在一个清凉的社会里，郁晓秋渴望友谊、家庭、自尊和自立。弄堂里的孩子跟着她学艺，“她身轻如燕、姿态矫健、纵横弄堂，在逼仄的空地上做出了惊人的花样。大家贴紧墙根，为她喝彩，她的那点小小的荣誉心啊，涨得满满的。
”这样一个不矫造的孩子，快乐、虚荣，全是热情澎湃地流淌着，快乐已将她小小的心灵都装满了，一切痛苦排除在外。在那高高的狭窄的天桥上，不惜拿自己的生命做赌注，去换取同伴真诚的友情。她渴望家庭的温馨。
尽管母亲如此虐待她，但每次打完她之后，她还是依偎在母亲身边“她只能触到一点点母亲的衣角，那丝绸的凉和滑，也让她觉着好过”。她的心田就像一片荒芜的原野，亟需甘霖的滋润。她和何伟民之间的真挚爱情没有任何世俗功利的思考和计算。他们爱纯洁和迷恋。即使后来何民伟背叛了她，她也常常记得她的友情和真诚。
她的姐夫刚开始沉浸于姐姐的过世中，不能接受郁晓秋的进门，随着日积月累的相处，两人都敞开了心扉，走入幸福的大门。真爱终将战胜冷漠的人际关系。一颗真诚的心是世上最好的东西。她可以承受苦难的煎熬，但绝不能接受别人的侮辱。
在宣传队时，有一个男生要给她起绰号，郁晓秋当即扑上去，照脸就是一个耳光，以实际行动捍卫了自己的人格尊严。她的自尊正是她的力量所在，也是生命活力所在。
粗暴的生活面前，郁晓秋呈现出的豁达和释然。在战胜苦难的过程中，我懂得了人生的智慧，形成了一种平和的心态，这并不奇怪。任何困难都很容易解决。郁晓秋顽强的生命力来自于对生活的热爱、对生活的享受、冲破一切障碍和桎梏的战斗精神、对自由的激情。
三、耐人寻味
《桃之夭夭》尽管作家对郁晓秋这个被侮辱、被损害者表示由衷的怜悯与同情，但是更多地却是以平视的眼光，对郁晓秋混沌中所含有的单纯与善良，对其顺其自然的乐观与随意，都表示理解与欣赏。其生命力的自由与力量，表现出真挚的欣赏与赞美。因而，在王安忆的**中，郁晓秋是一位富有生命与激情的光彩夺目的女性形象，在对她的描写中，我们揣测应该是深含着作家的生命体验，不仅有难以忘怀的插队生活的经验，更有着作家对青春已逝的伤感与祭奠。
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《春桃》刻画了五四时期的一位与丈夫失散的坚强、淳朴、善良、不屈不挠的典型的劳动妇女的形象。春桃在战乱逃跑时，无意中遇到了与自己同是逃难的刘向高，她与刘向高相依为命，建立起了真正的感情，他们在生活上互相帮助，精神上互相鼓舞，在平凡中获得快乐与幸福。但此时，她的前夫李茂出现了。更不可思议的是，李茂失去了双腿，成了乞丐。
当这战乱使春桃的生活中出现了刘向高和李茂两个男人时，这位地位卑微，但却朴实善良的贫苦劳动妇女作出了她最正确也最勇敢的选择，她毅然决然的和两个男人开起了“三人公司”，并没有在两个男人的感情上纠结，更多的时间是把放在了怎么样去创造更加美好的生活上，她以自己的生活逻辑来安排自己的命运。在我看来，在苦难与命运的反差下，春桃的性格更加高贵华丽。
在**《春桃》中，作者并没有用多么优美的语言来叙述，只是简简单单的描写了春桃与刘向高和李茂这两个男人的平凡的生活，但却无不充满了春桃对美好生活的渴望，对幸福的追求。同时，这篇文章较多的是采取春桃与刘向高和李茂的对话形式，使整张**读起来很特别，对话的形式更加吸引了读者，读起来心中不免有一种亲切的感觉。**的开篇很自然，一句“这年的夏天特别的热。
”就展开了**的叙述，而且，对春桃的出场并没有刻意的安排，作者仅以一位“戴着破草帽的背着一大篓字纸的妇人”来形容春桃，但就是这简单的描写使春桃的形象刻画的非常逼真，作者以饱含真情的笔触刻画了一位坚强不屈不挠，敢于与生活挑战的独自架起生命之舟的劳动妇女形象。春桃的形象塑造的生动感人。我认为主要表现在一下几个方面：
第一，面对苦难的命运，春桃并没有放弃，也并没有逃避，她勇敢坚强的面对生活中的各种苦难，她是一位坚强的女性：第二，她善良朴实的性格使她更加的形象更加丰满，无论是对前夫还是后来遇到的爱人，她都以一颗以及平和的心态面对他们，她细心地照顾已经失去了双腿，并沦为乞丐的前夫，给予他爱与呵护，另一方面，她对刘向高的爱与照顾更让人耐心感到很温暖。一切都体现了春桃善良的一面。
在她的心里，充满了爱，充满了包容，内心的完整和善良使她更加耀眼；第三，我认为，她是一位值得让人尊重的一个平凡的劳动妇女，在她身上，有一种乡村淳朴美与勤劳的气息，她的淳朴耐劳是现在的我们所缺少的。每天，她早起晚归，身体负担沉重，但她从不抱怨。 她仍然从容面对一切，独自生活。**中，有几处描写的特别好，譬如，“她背上担负得很重，甚至不能把腰挺直，只如骆驼一样，庄严地一步一步踱到自己门口”，说实话，我非常喜欢这句话，作者的“庄严”和“一步一步踱到”用的切到好处，写出了女主人公春桃是一位坚强有骨气有志向的让人心生敬佩之情的肯吃苦耐劳的劳动妇女形象；第四，我认为春桃是一个有自己的见解，敢于突破封建思想的女人。
在刘向高和李茂两个男人商量把春桃给谁时，春桃的一句“我是我自己的”和在她心中持续已久的信念“咱们的事谁也管不了”的支配下，她以自己的意志支配眼前的一切，安排自己的命运。
**《春桃》表现了女主人公高尚的道德情操和道德准则，她的善良朴实，肯吃苦耐劳，不屈不挠，对美好生活的向往是那个时代以及当下所处的这个时代所需要的。整篇文章体现了作者的反封建和对自由民主的向往。
春桃读后感（二）
《春桃》写于1934年，是作者的后期作品，它以很强的现实性改变了作者早期作品充满异国情调、宗教色彩的倾向。
**写了住仍春桃在一次战乱后的遭遇。在与结婚才一天的丈夫失散了四五年之后，她与另一个相依为命的同难者建立起了真正的感情，但就在这时她的前夫出现了，而且已失去了双腿，沦为乞丐。面对这一棘手的矛盾，他们几经周折，终于建立了新的关系。
在这里有矛盾，而没有争夺；有悲剧，而没有相残。促使他们结合在一起的是在共同的悲惨命运面前的相互体谅和依存。作者通过对这些情况的细致的刻划，谴责了战乱频仍的旧社会，展示了劳动人民美好的心灵、宽广的胸怀、善良的品质，从而也使作品显出了亮色。
春桃的形象塑造得生动感人。她朴实、宽厚、富有勇气，无论对以前的丈夫还是后来的爱人，她的出发点都不是封建的婚姻观念，也不是怜悯，而是出自内心的正直、善良和对同一命运的人相濡以沫的关怀，以自己的意志支配自己的命运，体现出积极进取的人生态度。虽然这一人物带有些微理想色彩，但作者却不是牵强地把这些外加于人物，而是通过现实矛盾的自然进展加以展示，细节均真实可信。
对春桃情感生活的描写尤为生动。作品素材新颖，情节独特。**的结尾出人意料，语言富有表现力，但有点粗糙。
**主人公春桃再另一场战争后写道。在与结婚才一天的丈夫失散了四五年之后，她与另一个相依为命的困难者建立起了真正的感情，但就在此时她的前夫出现了，而且失去了双腿，沦为乞丐。面对这一棘手的矛盾，他们几经周折，终于建立了新的关系。
促使他们结合在一起的实在共同的悲惨命运面前的相互体谅和依存。作者通过对这些情况的细致的刻画，谴责了战乱频繁的旧社会，展示了劳动人民美好的心灵、宽广的胸怀，善良的品质。
春桃的形象塑造得生动感人。她朴实、宽厚、富有勇气，无论对以前的丈夫还是后来的“伙伴”，她的出发点都不是封建的婚姻观念，也不是怜悯，而是出自内心的正直、善良和对同一命运的人相濡以沫的关怀。虽然这一人物带一些理想色彩，但作者却不是牵强地把这些外加于人物，而是通过现实矛盾的自然进展加以展示，细节均真实可信。
春桃的经历是曲折和痛苦的。四五年前，在她结婚的那天，**们破坏了婚宴；与丈夫失散后，在北京拾破烂时与一位同难者刘向高相依为命，他们过着平静而安宁的生活，后来失去双腿的前夫闯进了他们的生活里，春桃毅然地把前夫李茂接回家里共同生活，表现出一个胸襟开阔和善良正直的女性的美好心灵。前夫的出现，使一向平静的生活顿时起了波澜，作者抓住这一不寻常的生活波折去挖掘人物的内心世界，她同情丈夫、爱恋她的“伙伴”，揭示了她真诚、坦率的性格。在名分问题上，春天发现出特有的刚强，她气氛地撕毁了前夫和刘向东私立的红契，维护了自己的人格。
她勇敢地摆脱世俗礼仪的束缚，成为一个独立的人。她声称“谁的媳妇我都不是”。作品塑造了这样一个具有美好灵魂和高尚情操的妇女形象，通过这一人物的塑造，谴责了旧中国造成的苦难深重的悲惨人生。
春桃读后感（三）
不可否认的是，自从母系氏族转变为父系氏族以来，女性所获得的每一点权利都要付出巨大的代价。也不能否认，男女平等在特别不平等的时代也存在着，如许地山**《春桃》里的春桃。
**这告诉我们，春桃与在战争期间将要进入山洞的李茂分离，并逃到了北京捡烂纸为生。为活下去，与逃难者向高相依为命。后来，李茂突然出现了一个失去双腿的乞丐。
春桃毫不犹豫把李茂带回“家”。两个男陷入尴尬，商量春桃该归谁。春桃此时显示出大不同。
她认为，只有依靠人民、掠夺人民的人才能遵守所谓的风俗习惯；那些根据自己的能力生活的人并不太重视他们。她坦然决定：一女二男同宿一炕。
她说，我妻子不是，我是我自己。我不能由你们派。
对于失散的多年的李茂，她说：“一夜夫妻百日恩，我不做缺德的事。今天，如果你不能走路或做大工作，我就不要你了。我还能成为一个人吗？”
对于共同生活多年的向高，她也没让他离开：“若是人笑话你，你不会揍他？你露什么怯？咱们的事，谁也管不了。”
李茂被吊死、向高离开、春桃坚持后，两人最终认定向高是户主，李茂是北京的亲戚；回到农村老家，李茂是户主，向高是亲戚。
自古以来，就有一夫多妻制。怎么会有一个妻子和两个丈夫？夫权制和父权制的最初思想形成了习俗和道德观念，在春桃看来似乎并不存在。她在独立生存以先，首先要自我保护。
她的决定不是女权主义者。妇女权利不仅是权利的平等和提高，而且是道德和责任的平等和提高。或是自我保护的建立，使她不再成为老舍的新月。
从春桃看，活下去是真理。感恩也是真理。男女平等的概念显得苍白无力。
她的境界高于此。让男人的权利属于男人，女人的权利属于女人。生活是真实的，良心是感性的。
她听从了内心的召唤。
独立、善良、担当。她的平等意识，就在于此吧。
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典源
《晏子春秋·内篇·谏下第二》：
景公养勇士三人无君之义晏子谏第二十四
公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。
晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。”
公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”
晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃?”
公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也!夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。
田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。”援桃而起。
古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：‘河伯也!’若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃!”抽剑而起。
公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也;然而不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。
古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁;耻人以言，而夸其声，不义;恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。”亦反其桃，挈领而死。
使者复曰：“已死矣。”公殓之以服，葬之以士礼焉。
释义
晏子让齐景公赐三士二桃，让他们论功食桃，终致三士自杀而死。后遂用“二桃杀三士、齐相计”等谓施用阴谋手段杀人;用“齐三士、三士”等指此三人，也借指被谋害的人。[2]
示例
【二桃杀三士】诸葛亮《梁父吟》：“一朝被谗言，二桃杀三士。”李白《惧谗》诗：“二桃杀三士，讵假剑如霜。”
【齐相计】吴伟业《桃核船》诗：“三士温成齐相计，五湖好载越姝行。”
【齐三士】钱谦益《戊辰七月应召赴阙车中言怀十首》之二：“长吟颇惜齐三士，抚卷谁知鲁二生。”
【三士】程先贞《还山春事》诗：“五君自醉竹间榻，三士谁怜桃下坟。”
故事
版本一：那是齐景公时期。齐景公已经是晏子服务的第三个国君了。此时的晏子经过多年的官场摸爬滚打，在齐国的地位是相当的巩固。
当时齐国有三位著名的勇士：公孙接、田开疆、古冶子。他们人人武艺高强，勇气盖世，为国家立下了赫赫功劳，俨然是齐国武将里的明星。这三人意气相投，结为异姓兄弟，彼此互壮声势。由于自恃武艺高，功劳大，他们非常骄横，不把别的官员放在眼里，甚至对晏子也不够尊敬。
晏子是看在眼里，忧在心里。这些莽夫如果势力越来越大可不是好事啊，他们可不讲究什么礼仪伦法，将来出什么祸患就不好了。晏子拜见齐景公，把心里想法一说，齐景公虽然觉得除去三位勇将未免可惜，可是晏子的话也有道理，而且晏子那时太有权威了，齐景公也不好驳人家的面子：“得，您老就看着办吧!”
晏子准备停当后，由齐景公宣来三位猛将，说要赏赐他们。
三人听说国君有赏，当然兴冲冲地前来。到了殿前，却看见案上有一个华丽的金盘，盘子里是两个娇艳欲滴的大桃子，一阵芬香扑鼻而来。三个勇士顿时流下了口水。 晏子不慌不忙地对他们说：“三位都是国家栋梁、钢铁卫士。这宫廷后院新引进了一棵优良桃树，国君要请您们品尝这一次结的桃子。可是现在熟透的只有两个，就请将军们根据自己的功劳来分这两个桃子吧。”晏子露出一副很为难的样子。
三将中，公孙接是个急性子，抢先发言了：“想当年我曾在密林捕杀野猪，也曾在山中搏杀猛虎，密林的树木和山间的风声都铭记着我的勇猛，我还得不到一个桃子吗?”
说完他上前大大方方取了一个桃子。
田开疆也不甘示弱，第二个表白：“真的勇士，能够击溃来犯的强敌。我老田曾两次领兵作战，在纷飞的战火中击败敌军，捍卫齐国的尊严，守护齐国的人民，这样子还不配享受一个桃子吗?”他自信地上前取过第二个桃子。
古冶子因为不好意思太争先，客气了一下，不料一眨眼桃子就没了，怒火顿时燃烧他的脸庞，“你们杀过虎，杀过人，够勇猛了。可是要知道俺当年守护国君渡黄河，途中河水里突然冒出一只大鳖，一口咬住国君的马车，拖入河水中，别人都吓蒙了，唯独俺为了让国君安心，跃入水中，与这个庞大的鳖怪缠斗。为了追杀它，我游出九里之遥，一番激战要了它的鳖命。最后我浮出水面，一手握着割下来的鳖头，一手拉着国君的坐骑，当时大船上的人都吓呆了，以为河神显圣，那其实是我。没人以为我会活着回来。像我这样，是勇敢不如你们，还是功劳不如你们呢?可是桃子却没了!”“哐啷”一声，他拔出自己的.宝剑，剑锋
闪着凛凛的寒光。 前两人听后，不由得满脸羞愧，“论勇猛，古冶子在水中搏杀半日之久，我们赶不上;论功劳，古冶子护卫国君的安全，我们也不如。可是我们却把桃子先抢夺下来，让真正大功的人一无所有，这是品行的问题啊，暴露了我的贪婪、无耻。”两个自恃甚高的人物，看重自己的荣誉，比生命还重要。此时自觉做了无耻的事，便羞愧难当，于是立刻拔出宝剑自刎!两股鲜血，瞬间便染红了齐国的宫殿。
古冶子看到地上的两具尸体，大惊之余，也开始痛悔：“我们本是朋友，可是为了一个桃子，他们死了，我还活着，这就是无仁;我用话语来吹捧自己，羞辱朋友，这是无义;觉得自己做了错事，感到悔恨，却又不敢去死，这是无勇。我这样一个三无的人，还有脸面成为齐国的大将吗?”于是他也自刎而死。
二桃杀三士汉画像石拓片
二桃杀三士汉画像石拓片
景公的使者回复说：“他们三个人都死了。”景公派人给他们穿好衣服，放进棺材，按照勇士的葬礼埋葬了他们。
区区两个桃子，顷刻间让三位猛将都倒在血泊之中，齐景公也有些伤怀。他下令将他们葬在一起。汉代画像的历史故事里，就刻画有“二桃杀三士”的故事画像。常见的二桃杀三士内容是三士各手持一剑，其中一人面前放置豆，豆中放两只桃子，旁边站立晏子、齐景公和大臣等。但也有简约型的“二桃杀三士”画像，画面中只刻三士自杀的场景，而把豆和桃子省略。
版本二：话说齐国有了晏婴(晏子)为相，齐景公也就有了恢复齐桓公时期的霸业的雄心，但是时间一长，这位好高骛远的国君就熬不住了。他想通过豢养一批勇士的办法来建立自己的武功。当时，齐景公豢养了三个勇士：一个叫田开疆，一个叫公孙捷，一个叫古冶子，号称“齐国三杰”。
这三个人个个勇猛异常，力能搏虎，深受齐景公的宠爱;他们恃宠自傲，为所欲为。这时齐国田氏的势力越来越大，曾经联合国内几家大贵族，打败了掌握实权的栾氏和高氏。田氏家族势力的提高，直接威胁着国君的统治。而田开疆正属于田氏一族，晏婴很担心“三杰”为田氏效力，危害国家，便劝齐景公除掉这三个“上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌”的勇士。齐景公担心“搏之恐不得，制之恐不中”。晏婴决定伺机智杀这三勇士。
一天，鲁昭公访问齐国，齐景公设宴款待。鲁国由叔孙蜡执礼仪，齐国由晏婴执礼仪，君臣四人坐在堂上，“三杰”佩剑立于堂下，态度十分傲慢。晏婴心生一计，决定乘机除掉他们。当两位君主酒至半酣时，晏婴说：“园中金桃已经熟了，摘几个请二位国君尝尝鲜吧?”齐景公大悦，传令派人去摘。晏婴忙说：“金桃很难得，还是臣亲自去吧。”不一会儿，晏婴领着园吏，端着玉盘献上六个桃子。众人一见，只见盘子里放着的六个桃子，个个硕大新鲜，桃红似火，香气扑鼻，令人垂涎。齐景公问：“就结这几个吗?”晏婴说：“还有几个没太熟，只摘了这六个。”说完恭恭敬敬地献给鲁昭公。齐景公一人一个金桃。鲁昭公边吃边夸奖桃味甘美。齐景公说：“这桃子实在难得，叔孙大夫天下闻名，当吃一个。”叔孙诺谦让道：“我哪里赶得上晏相国呢?相国内修国政，外服诸侯，功劳最大，这个桃应该他吃。”齐景公见二人争执不下，便说：“既然二位谦让，那就每人饮酒一杯，食桃一个吧!”两位大臣谢过齐景公，把桃吃了。
这时，盘中还剩有两个桃子。晏婴说道：“请君王传令群臣，谁的功劳大，谁就吃桃，如何?”齐景公自然明白晏婴的意图，于是传令下去。
三勇士而赐二桃，故意少其一。不足则争，因使其计功而食桃，意味着功大者得食桃，功小者不得吃. 三勇士各言其功，都自认为功大无比。
果然，公孙捷率先走了过来，拍着胸膛说：“有一次我陪大王打猎，突然从林中蹿出一头猛虎，是我冲上去，用尽平生之力将虎打死，救了国君。如此大功，还不应该吃个金桃吗?”晏婴说：“冒死救主，功比泰山，可赐酒一杯，桃一个。”公孙捷饮酒食桃，站在一旁，十分得意。
古冶子见状，厉声喝道：“打死一只老虎有什么稀奇!当年我送国君过黄河时，一只大鼋兴风作浪，咬住了国君的马腿，一下子把马拖到急流中去了。是我跳进汹涌的河中，舍命杀死了大鼋，保住了国君的性命。像这样的功劳，该不该吃个桃子?”齐景公说：“当时黄河波涛汹涌，要不是将军斩鼋除怪，我的命早就没了。这是盖世奇功，理应吃桃。”晏婴忙把剩下的一个桃子送给了古冶子。
一旁的田开疆眼看桃子分完了，急得大喊大叫：“当年我奉命讨伐徐国，舍生入死，斩其名将，俘虏徐兵五千余人，吓得徐国国君俯首称臣，就连邻近的郯国和莒国也望风归附。如此大功，难道就不能吃个桃子吗?”晏婴忙说：“田将军的功劳当然高出公孙捷和古冶子二位，然而桃子已经没有了，只好等树上的金桃熟了，再请您尝了。先喝酒吧。”田开疆手按剑把，气呼呼地说：“打虎、杀鼋有什么了不起。我南征北战，出生入死，反而吃不到桃子，在两位国君面前受到这样的羞辱，我还有什么面目站在朝廷之上呢?”说罢，竟挥剑自刎了。公孙捷大惊，也拔出剑来，说道：“我因小功而吃桃，田将军功大倒吃不到。我还有什么脸面活在世上?” 说罢也自杀了;古冶子更沉不住气了，大喊道：“我们三人结为兄弟，誓同生死，亲如骨肉，如今他俩已死，我还苟活，于心何安?”说完，也拔剑自刎了。
鲁昭公目睹此景，无限惋惜，半天才站起身来说道：“我听说这三位将军都有万夫不当之勇，可惜为了一个桃子都死了。”齐景公长叹了一声，沉默不语。这时，晏婴不慌不忙地说：“他们都是有勇无谋的匹夫。智勇双全、足当将相之任的，我国就有数十人，这等武夫莽汉，那就更多了。少几个这样的人也没什么了不起，各位不必介意，请继续饮酒吧!”
晏婴料到二桃赏赐三勇士，他们必然不会遵照齐景公之命，“计功而食桃”，而是“无长幼之礼”，炫耀己功而抢桃。勇士相争，必以兵剑。不出晏婴所料，田开疆和公孙捷都争先恐后“援桃而起”，都自以为武功盖世，“无与人同矣”;古治子也自以为其勇猛超过田开疆和公孙捷，但是桃已被他们抢占，于是拔剑而起，要求他们交出二桃。看来纷争已起，解决问题的方式或以刀兵相见，杀个你死我活，或交桃受辱，而辱为勇士最大的忌讳，如此必然以死免辱。以辱致人于死，则辱人者为不仁不义，不仁不义又甚于受辱，那么，辱人者又有何脸面活在世上?可以说，不管用哪种方式解决，三勇士都难免一死。
三士之死，虽属悲壮，但是他们居功自恃，甚至被人作为阴谋篡位的工具加以利用。四肢短小的晏婴伺机使巧，兵不血刃，不费吹灰之力，终以二桃杀死三个力可拔山的勇士，消除政治隐患，其智慧也却非寻常，但是手段也太阴险毒辣了。
《二桃杀三士》这个典故是放在“铲除权臣”这一篇系来说的，主要是写了晏子如何运用计谋(心理学)而杀掉了三个居功自傲的谋逆之臣。微不足道的桃子，被赋予了无尚荣誉象征。二桃为三士所分，以最小的代价，造成了最大程度的客观和主观意义上的不平等，使得二枚桃子由绕指柔化为百炼钢，五步之内，足以夺人性命，也就不足为奇了。
⬓ 二桃杀三士读后感 ⬓
今天，我坐在沙发上没事随手拿起一本(成语接龙)的书，书中有一篇二桃杀三士的故事，内容是:春秋时，齐国有三个勇士，一个叫田开疆，一个叫古冶子，一个叫公孙接，号称齐国三杰。。
这三个人勇武异常，深受齐景公的宠爱，但他们却恃功自傲。齐国的臣相晏婴想除掉他们。，屡谏齐王杀死三杰，然而齐王爱异勇士，没有表态。有一次在招呼鲁国国君鲁昭公的宴会上，晏婴趁机想除掉三杰，就说:园中桃子已熟，就摘几个尝尝新鲜吧!一会功夫，晏婴带着园吏端上六个大桃子，齐景公和鲁昭公各吃一个，晏婴和鲁国丞相各吃一个，还剩两个，晏婴说:谁功劳最大谁吃。话音刚落公孙接说:有一次我随国君打猎，突然从林中蹿出一只猛虎，我用尽平生力气打死猛虎，救国君，可吃桃?晏婴说:冒死救主，功比泰山，可赏酒一杯，桃一个。古冶子见状，喝声道:当年我送国君过黄河，一只大鼋兴风作浪，是我舍命杀死了大黿，可吃桃?晏婴又说:这是盖世奇功，理应吃桃。晏婴忙把剩下的一个桃子给了古冶子，一旁的田开疆眼看桃子分完了。急得大喊大叫说:当年我奉命讨伐徐国，舍生入死，斩其名将，俘虏徐兵5000余人，我立此大功，难道连个桃子都吃不住。气的拔剑自刎了，公孙接见此情景说:我因小功吃桃。田将军立此大功倒吃不到，我还有什么脸面活在世上。说罢，也拔剑自刎了。古冶子沉不住气说:我们三人结为兄弟，他俩已死，我如何苟活，于心何安?说完也拔剑自刎了。三位壮士为了区区两个桃子，断送了宝贵的生命，他们是为了名誉而死，名誉对他们来说比生命更宝贵。我对齐国三杰的勇武和气节非常钦佩，却对他们的结局扼腕长叹!这三个人没有一个人肯退让一步，让出一个桃子，他们不知道，以退为进，也是一种谋略。钢铁太坚硬了容易折断。人太直了也容易短命。做人就应该刚柔相济，有勇有谋，才能成功。试想当年，楚霸王项羽勇猛无敌，力拔山，气盖世，何等英雄，却挡不住一次失败，觉得颜面无存，自刎乌江。他也不懂得刚柔相济，以退为进，既使是霸王也无济于事。而另一人越王勾践，。经历了举国沦丧，沦为奴隶。却卧薪尝胆，终成霸业。这是多么鲜明的对比啊!
任何人的成功没有说一帆风顺的，成功是建立在失败的基础之上的，只有承受住了失败，才能迎来成功。
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《含桃》是毛姆的一本长篇小说，以它的深刻思考和细腻描写而闻名。这本小说关注的是人性的复杂性，以及个人选择和社会约束之间的矛盾。
故事以主人公妮邓为开始，她是一个年轻的女子，在一个小镇上过着平凡的生活。她长得漂亮，但过于保守和拘谨，不愿意享受人生的乐趣。然而，一次偶然的机会，她遇到了菲利普，一个温文尔雅的年轻画家。菲利普深深地吸引了妮邓，她对他忘我地投入了。两人开始了一段充满激情和情感的旅程。
然而，他们的关系面临的第一个挑战是社会的道德标准。妮邓是一个乡村小镇的女子，被她所处的保守社会束缚着。她的家庭要求她嫁给家境优越但并不吸引人的哈-哈利。然而，她自己的内心告诉她，她应该跟随自己的感觉，选择自己真心喜欢的人。
在菲利普的鼓励和支持下，妮邓最终决定驳回了哈-哈利的求婚，并与菲利普私奔了。然而，他们的决定并没有给他们带来预期中的快乐。他们在巴黎开始了一个贫穷而压抑的生活，菲利普的艺术事业也并不成功。在困苦中，他们开始怀疑自己的选择和对彼此的感情。
《含桃》这个书名恰如其分地表达了让人无法抵抗的诱惑。故事中的妮邓就像是含在嘴里的桃子一样，当初选择尝一口后无法再离开。而这不仅适用于她的感情关系，也适用于她与对社会压力的抗争。她知道她一旦嫁给哈-哈利，就会无法再自由下去。她知道选择了菲利普，她将会以牺牲舒适和稳定的生活为代价。然而，她仍然选择了后者，因为她知道这才是她真正需要的。
《含桃》这本小说揭示了一个关于个人选择和社会约束之间矛盾的普遍真理。我们每个人都会遇到这种选择，无论是婚姻、事业还是其他。社会常常告诉我们应该怎样去生活，怎样去选择。然而，当我们只是盲目地遵循社会期望而忽略了自己的内心声音时，我们可能会迷失自己的方向和幸福。
这本小说通过妮邓和其他角色的经历向读者展示了这个道理。妮邓的故事是一个启示，她让我们意识到，只有当我们真正跟随自己的内心时，才能找到真正的幸福和满足。
毛姆通过细腻的描写和精确的语言，将妮邓的内心世界展现得淋漓尽致。读者可以感受到她内心的挣扎和痛苦，体会到她对自由与幸福的渴望。同时，毛姆也以一种批判的眼光审视了社会的道德标准，让读者思考自己的价值观和选择。
总而言之，《含桃》是一部引人深思的小说，它通过一个女子的故事深入探讨了人性的复杂性和个人选择与社会约束之间的冲突。它向我们揭示了真正的幸福来自于跟随自己内心的声音，而不是被社会的期望所束缚。这本小说无疑是毛姆的杰作之一，值得每个人花时间去阅读和思考。
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高中作文频道小编[薰衣草有着淡淡的香]今天给大家整理了《高二读后感:简爱的读后感（三）》的优秀作文，这篇高二读后感:简爱的读后感（三）共有550字，是一篇很优秀的原创作文，这篇高二读后感:简爱的读后感（三）很值得大家参考和学习。
读《简爱》有感——学会追求
“难道就因为我贫穷，地位，长相平庸，格子手下，就没有灵魂，没有心灵吗？—你想错了！我和你一样有灵魂，我的心和你的一样充实！如果上帝赋予我一些美貌和财富，也会让你难以离开我，就像现在我难以离开你一样……”这段话，它带我走进了《简爱》的世界，带我走进了简爱的人生。
简爱是一个孤儿，从小被里德舅妈收养。在这里，简受尽了舅妈，表兄的种种虐待，冷漠。后来，简被送去了洛伍德慈善机构学习。在这里，他学到了许多，结识了塔普尔小姐和海伦彭斯。但最后，学校因一场疾病而闭门了，海伦也因病去世了，简也离开了这里。随后，简的人生翻了一页新的篇章。她来到了桑菲尔德当一名家庭教师，与那里的主人，罗切斯特相爱。最后在了一起。
故事中的简爱，她执着追求。在她还是一个小女孩住在盖茨黑德府，他就往着自由，并去尝试去追求自由。再到他已自由是，他遇到了罗切斯特先生，她爱上了他，也去最求这一番爱情，最后也成功了，虽然这件有跟多的困难。但她仍不忘初心，在追求着。
在这个人才济济的社会中，我们更需要质疑中追求，这种坚持不懈的追求，追求什么？追求一个好的职业等。当然，这些对我们来说早了一些。但是我们作为一名学生，作为青少年，我们要追求属于自己的梦想。
学会追求，追求自己想要的。
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当一代枭雄与《兰亭序》碰撞，表面繁华太平的长安，实则已然暗流涌动，杀机四伏。
本书以探寻《兰亭序》背后的秘密切入，结合当时四王夺嫡的背景，创作出如此一部历史悬疑小说。
然而吸引我的不是主人公萧君默凭借心智才干一手解开《兰亭序》奥秘，而是四位性格截然不同的皇子之间的夺嫡战争。
原太子李承乾，有勇有谋，但却最后输在性格乖戾，不能屈能伸。为了尽快夺得皇位，与李元昌、谢绍宗等人制造了上元节的政变。同样的地点玄武门，他的父皇一举杀害了隐太子，登上皇位。而他，行动失败，最终恶果自负，葬送太子之位。贞观十九年，年仅二十七岁的他在流放地抑郁而终。身为太子的他，有魏徵等一众大臣的支持，自然可以坐稳太子之位，只可惜他睚眦必报，面对魏王的挑衅，不会去隐忍，这才导致了他凄惨的下场。
魏王李泰因《括地志》一书而夺得皇上的恩宠，可一再的宠幸让他产生了有恃无恐的心理，催生并强化了他的夺嫡之心。无端制造出勾陷亲兄、策反的事件，不得不让人心寒。继李承乾之后，他被贬为郡王，逐出长安。作为皇帝宠爱的嫡次子，当朝太子同胞兄弟，他可以一直在王府的文学馆与一群硕学鸿儒研究学问，鉴赏书画，过着逍遥自在的生活，做一个与世无争的皇子。可终还是利欲熏心，一叶障目，与亲兄斗得你死我活，在夺嫡之路上一去无回。
庶子李恪英勇善战，城府颇深，在太子和魏王相继失势下，天子确实对她颇为器重。可输在他的一时妇人之仁，让李志趁虚而入，获得皇上的宠信。在得知夺嫡无望时，及时收手，但还是在权臣长孙无忌的策划下含冤而死。
作为最后的赢家李治，实力不可置否。书中写他的文笔不多，可处处彰显着他的城府与心智。在最后的决议中凭借过人的胆识一举赢得太子之位，这位表面看起来柔弱的小皇子实则心计最多，恐怕连一向精明的李世民也看不透他。
螳螂捕蝉，黄雀在后，最可怕的不是黄雀，而是站在树下手持弓弹之人。正当黄雀洋洋得意于他已坐收渔翁之利时，予以他当头一击，一招则毙命。这手持弹丸之人便是李治。在三王夺嫡时，他坐山观虎斗，待到最后时刻，再出手重击，这样的心机，难怪权倾朝野的长孙无忌会栽在他手上。
当历史与想象碰撞，四王夺嫡的历史加入《兰亭序》秘密的构想，更是为如今人类探求唐朝文化添上了浓墨的一笔。
待看唐朝人物如何在历史上留下他们的痕迹。
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读《桃姐》之读后感100字
看完了这部小人物的平凡的生活没有很刺激的动画没有很强的剧情只有一段平凡的故事一个女佣用尽了自己的一生去照顾别人而自己的青春已经消失殆尽这是看似十分普通的电影但却给了我对人生的很大触动我们真的需要社么当我们老去的时候还有啥会留下来还有社么值得我去怀念人总会老的嘛也总会死的生老病死只不过是人生的常态这必须去面对我们身边的人有的还在有的就走了我们也是在这其中匆匆的来也匆匆的走不管变了则么样人都会有感情的每个人都不一样因为每个人所记忆的不一样因为记忆而使我们与众不同
当我们快乐的享受的时候不要忘记有一个人默默的无怨无悔为你付出虽然不是惊天动地但足以感动天地她的名字叫做妈妈
妈妈我爱你
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读《造星星的人》有感
前几天我读了一本叫《造星星的人》的书，读完这本书后，我感触很大。
这本书中有八个故事，每个故事都很有趣，都包含许许多多的道理，其中令我感触最深的是《老魔师的最后一个魔法》，这个故事主要讲有个老魔法狮，因记性太差，咒语总是念错，总是出问题。他年轻的时候总是想，他看起来有多像3000种魔法。那时，他瞧不起每个人，因为他觉得自己不需要任何人。
因为他的自以为是，他的魔法从三千降到三百，三百降到三十，只剩下一个魔法了。他用最后的魔法把自己变成了一只没有魔法的活泼可爱的小狮子，一只普通的狮子。
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《李逵沂岭杀四虎》是一部关于中国古代传说人物李逵的西游记式小说，以其生动有趣、引人入胜的剧情而备受饱受喜爱。小说的主要情节围绕着李逵在沂岭杀四虎的故事展开，这个故事充满了烈士气质和英雄主义精神，让读者们直接感受到了中国传统文化的魅力。
小说的第一幕便是李逵进入沂岭的一个山洞中，准备向四只猛虎发起攻击。虽然四只猛虎都十分狡猾，但李逵并没有退缩，而是用一种毫不犹豫的方式面对着四只猛虎进行斗争。在这个过程中，李逵完美地诠释了中国文化中融入的忠诚、坚韧、勇敢等崇高精神，展现了中国传统文化中所具有的古老魅力。
此外，小说还向我们展示了李逵的智慧和才华。在平凡的生活中，李逵并没有认为自己就是一个简单的赤膊汉子，而是总是散发着自信和智慧。尽管与四只猛虎进行斗争代价很大，但李逵并没有放弃，一次次与四只猛虎展开激烈的撕杀，并最终成功杀死了它们。
小说描写了李逵的毅力和勇气，以及他对自己的信念，引起了读者的敬意和钦佩。通过小说，人们可以深刻了解到李逵的这些优良品质，以及中国古代文化之所以能够在千年之后一直生根发芽的原因。
总之，《李逵沂岭杀四虎》这部小说所展现的中国传统文化精髓集中体现了人类的智慧和独立精神。读者可以通过这个故事来感受到中国古代人类文化中千年不变的价值观和信仰，更深层次地认识和理解中华文化。
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初中作文频道小编[花、清香ζ]今天给大家整理了《初二读后感:手绢上的花田读后感（三）》的优秀作文，这篇初二读后感:手绢上的花田读后感（三）共有400字，是一篇很优秀的原创作文，这篇初二读后感:手绢上的花田读后感（三）很值得大家参考和学习。
寒假里，我读了一本《手绢上的花田》的书。这本书是一篇童话故事，讲了老奶奶让邮递员良夫保管菊酒壶。保管菊酒壶有两个要求。一、不能告诉别人小人造酒的故事，更不能让别人看见小人造酒的过程。二、不要用造出的菊酒来卖钱。一开始，他还遵守规定。后来，良夫和他的太太被金钱迷惑了双眼，用菊酒来卖钱，导致他们变成了小人。最后，虽然他们又变了回来，但是他们也受到了深刻的教训，知道了人不能太贪心。
给我印象最深刻的是良夫和他的太太变成小人后，他们没有绝望，寻找一切机会逃跑，最终又回到了人类世界。他们后悔、懊恼，无脸面对老奶奶。经过一场惊险的历程以后，他们肯定会重新做人。
通过这本书，我明白了许多道理。做人要遵守诚诺，答应别人的事一定要办到，不要只向钱看，因为钱不是万能的。人与人之间要讲诚信，要守信用，“一诺千金”就是这个意思。如果我们每个人都诚实、讲信用、遵守诺言，那么我们这个社会就会变成一个文明、礼貌、和谐的大家庭。
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作为一名阅读推广人员，我对儿童读物的影响和重要性深有体会。近年来，随着阅读能力和阅读习惯的逐渐淡漠，如何引导孩子们重拾阅读的热情成为重要的任务。而《阿桃历险记》这本书，让我深刻认识到了儿童读物的力量和意义。作为一本优秀的儿童读物，《阿桃历险记》不仅具有吸引孩子们阅读的趣味性，更重要的是它能够激发孩子们的阅读兴趣。在书中，小狗阿桃在妈妈鼓励下勇敢地走出故乡，一路上经历了各种挑战和困难，最终勇敢地回到了家中。在整个历险过程中，孩子不仅能够感受到人物的成长和变化，更能够看到小狗阿桃面对困境的勇气和坚定。这对于孩子们的成长和心理素质的培养是非常有帮助的。
除了阅读兴趣的激发和心理素质的培养之外，《阿桃历险记》还能够帮助孩子们提高阅读能力。在整个历险过程中，小狗阿桃需要在各种情况下做出判断和决策，这不仅能够帮助孩子们学习如何分析和解决问题，更能够帮助他们提高阅读能力和语言表达能力。与此同时，《阿桃历险记》中的形象描写和场景刻画也能够帮助孩子们学习词汇和语法，提高他们的写作能力。
在我多年的阅读推广工作中，我深深地体会到了阅读的力量和意义。而《阿桃历险记》这本优秀的儿童读物，则是对阅读的一种极佳的推荐。它不仅具有很高的趣味性和教育性，更能够满足孩子们的阅读需求，使他们能够在阅读中收获知识和成长。我相信，未来的阅读推广工作中，《阿桃历险记》这本书，一定会不断地发挥其重要的作用，帮助更多的孩子们爱上阅读，走向知识和成长的快乐之路。
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