群山回唱读后感（系列十六篇）_群山回唱读后感
发表时间：2022-06-01群山回唱读后感（系列十六篇）。
◈ 群山回唱读后感
胡塞尼的第三部小说《群山回唱》依旧是那么温情、动人，沉淀着岁月蹉跎后的理解与感悟。这也是一直最迷醉我的地方。
小说的开头以魔王进村收孩子的童话作为引子，魔王一进村，所有的村民都躲了起来，只要谁一被他看见就会被吃掉。魔王一叩房屋，该家就必须交出一个孩子供魔王收进他在山间的城堡，如果不交，魔王将灭其全家。故事里的父亲纠结了很久，最后交出了自己最心爱的小儿子。暴风雨中，儿子无助地在门外哭喊着父亲的名字，父亲在门里心如刀割般地面对失去儿子的痛苦。有一天傍晚，父亲彻夜失眠，他起身来到了魔王的城堡，准备与他一决高下。魔王把他领到一个房间，透过玻璃窗，他看见了儿子正和其他孩子在草地上玩耍，过着富足安康幸福的生活。魔王说，你可以把他带走，但他将永远不能回来，只能继续做农民的的孩子，过着食不果腹的穷苦生活。父亲没有把他带走，他不相信自己能颠覆命运，给予孩子幸福的未来。
这个魔王童话是父亲萨布尔在将女儿帕丽送往喀布尔（送给舅舅的主人家作女儿）的路上讲述给孩子们（帕丽和阿卜杜拉）的故事，它就像是小说的一根针线，引向现实的那颗珠。现实中，萨布尔也因贫穷养不起孩子，无奈地将女儿送给别人抚养。而帕丽和亲哥阿卜杜拉却承受着骨肉分离的痛苦。
这部小说是由多条人物线索组成，小说中的每一个章节都以一个人物为中心记录下他们的童年生活，成长故事。有以第一人称、第三人称叙事，也有以书信体的形式来诉说，这是小说最具有特色的地方，多种叙事手段将读者引入不同角色的人生境遇和内心世界，虽然一开始读起来有些不知所以然，但通过故事的展开，我们会发现人物一点点地串联起来。小说的时空跨度也非常大，因为贫困和战争铸成六十年的悲欢离合，以阿富汗为中心，跨越了巴基斯坦、美国、希腊、巴黎等地，父子兄妹、表亲继母，他们每一个人在生命的长河里，学会去爱、牺牲和理解。即使是背叛，我们也能在阅读的过程中体会命运的捉弄，生活的不易，顿悟他们的无奈之选。
小说承载着丰富的母体，有姐妹之爱，主仆之爱，也有父爱。魔王的故事就是一个考验父亲的故事，我想到了另一部互动电影《暴雨：折纸杀手》，讲述多名孩子被绑架，父亲为了赎回孩子必须通过折纸杀手设计的重重考验，杀手为什么要拿孩子开刀，为什么要策划让父亲们通过考验？原来折纸杀手小时候缺少父爱，父亲的冷漠致使他的弟弟死于意外，内心积压的愤怒与不平迫使他拿其他孩子的父亲开刀，测试父亲能为孩子牺牲多少。最终我们发现，父母所有的牺牲都出于让孩子快乐地活着。
除了亲情外，也有以孩童视角为笔调，探讨成人世界的虚伪，贫富悬殊而造成的人生而不等的主题，贫民窟，富人区，就连天真的孩子也能感觉到生活在同一片土地却与自己的小伙伴生活在远远相隔的两种人生里，实际上，它展现出来的只有一口痰的距离。胡塞尔对中东风情的描述让我回想到自己在印度生活的两个月，大城市里随处可见用不堪一击的塑料纸搭起来的帐篷，几口之家在肮脏破败的空间里生活，他们在路边用手抓着被苍蝇叮咬过的食物。
◈ 群山回唱读后感
看完《额尔古纳河右岸》一直走不出来，迟迟不愿意开始一本其他的书，导致《群山之巅》断断续续看了一周才慢慢看完。
立于群山之巅的龙盏镇生活着一群朴实的人，芸芸众生，众生浮沉，生活艰难。有的人可怜，有的人可恨；有的人活的容易，有的人活得罪恶，有的人活得坦荡；有的人不知道为什么而活，有的人活着为了坚守心里的那个那道明亮。不管怎么样，《群》依旧稳重温暖。
整本书主要描写了龙盏镇三个家族的历史迁徙与纠葛，涉及的人物众多，迟子建给我们描绘了一幅北国边地的群生画像，每个人的小命运与时代历史变迁下镇子的命运息息相关，人与人之间的冲突也夹杂着时代发展所带来的矛盾。
以王秀满被杀，安雪儿被强奸开篇，看似残忍，但开篇便立得稳稳当当，辛七杂一出场，这部小说就活了，一篇《斩马刀》，辛家祖孙三代就鲜明了起来。
这部小说里，有许多细节构成都是迟子建取材于自己的生活，例如辛七杂用凸透镜点烟、侏儒的安雪儿、被大家误会而抬不起头的辛开溜……还有许多故事都是来源于网络社会，例如送领导的人回家时溺亡而被宣传成英雄、杀死囚犯辛欣来而为领导换肾、向室友投毒、为了保护镇子不被开发而伤人、小偷盗窃却盗出了大贪官等都取材于近几年网上大热的新闻。这些情节交织而成了十七篇独立成篇的故事，但它们又是不能舍弃任何一个的整体。从这十七篇故事中读出了作者想要表达的厚重的情感，每一篇读来，总有万千值得深思的思绪。不过也因为人物多杂而显得整部小说有点混乱而模糊，故事情节过于单薄，灵气少，像一把老了的钝刀，只划破了皮肉，没有直击进心灵！
迟子建是擅长讲故事的，即使她这一部小说有许多诟病，但还是有很多细节让我难以忘记。安平和李素贞的两双手、安雪儿制的碑、林大花被烟婆卖掉初夜、辛开溜为了证明自己不是逃兵，赎罪的唐眉、为了保护镇子不被开发而不惜任何代价的唐汉成、爱骑马爱跳舞的绣娘，还有群山之巅的皑皑白雪、松涛、蓝天、风声！我想作者其实就是想通过这些告诉我，生活并不是上帝的诗歌，而是凡人的欢笑和眼泪。
刚看完《额尔古纳和右岸》，心里很容易就把两本书拿来做了比较。在我心里《群》和《额》完全不是一个水平线的，有人说迟子建后期作品的水平很多都如《群》，像《额》一样的作品，是很难再有第二部了吧？
如果说《额》看完让我有余音绕梁的感觉，老想着山林里的生活，想着传统的鄂温克人何去何从，但《群》没有，它读完就是读完了。
唯一让我有点惦念的是那有点莫名其妙的结局让我有点难过，因为我没太看懂，没太懂作者的真实意图，是积极性的还是悲剧性的？
不知道是不是因为同情安雪儿，我总是希望结局的安排是积极性的。
“一世界的鹅毛大雪，谁又能听见谁的呼唤！”，我想不仅仅是没有人听得安雪儿当时的呼唤，更是小说中像辛开溜一类人的内心呼唤没有人可以听到，他不是逃兵，却一生遭人唾弃，死后才获得儿子的原谅。
故事有结局，但生活永远不会。每个人的命运似乎是注定的，即使没有人听得到自己内心的呼唤，也请带着那份自己留恋的东西骄傲地活着。
◈ 群山回唱读后感
喜欢读卡勒德.胡赛尼的书，他的《追风筝的人》、《灿烂千阳》都已经读过了。假期的时候开始看这本《群山回唱》。里面的人性描写奉献、救赎都使人深受感动，抨击心灵。
之前看过《追风筝的人》，只觉得看完有一种沉重、悲哀和隐隐约约的一丝希望，这样一本让人在合上的时候沉默良久的书我觉得就是很好的书了。这本书也是这样。
读完这本书，我深刻的感受到很难用好与坏定义一个人，一个善良的人也会做出一些疯狂甚至恶毒的事情，一段关系中的人彼此都想用自己的方式来经营这段关系，用尽全力，两败俱伤。理解，其实是很难的事情，不过还是要试着去做。
人生本就很多无奈，左右为难，难以取舍，彼此相爱又彼此伤害，或者说因为爱着所以才会受伤害，大概这就是人生。
读完这本书，有很多让我感慨的地方，其中合书后脑海中想到的第一个句子就是，有的人的人生要写一个章节，有的人的人生要写一本书，而有的人的人生似乎只要几句话就够了。但并不不代表几句话的人生就简单也许更深刻。真诚的救赎总是让人感动！
◈ 群山回唱读后感
名著麻雀不唱读后感两篇
名著麻雀不唱读后感（一）
国庆假期中，我读了一本书叫《麻雀不唱》。
牟平和刘长风都属于那种容易被忽略的孩子。当班里的头号人物刘莹将往门上粘口香糖的罪魁祸首指向他们时，胆小的刘长风和口吃的牟平都没有说出人所以然，更没办法向老师说明，粘口香糖的是刘莹。但在刘莹滑雪摔伤时，送她去医院的竟是被刘莹拉去做过替罪羊的牟平和刘长风。为了表示感谢，当刘莹想为牟平和刘长风澄清口香糖的事时，两人却宽容地表示，此事就不再提了。
牟平和刘长风并不特别，他们只是两只平凡的麻雀。麻雀不同于候鸟，必须待在温暖的地方。即使在寒冷的冬天，我们也能看见麻雀们成群在冷清的城市上空穿梭。也正是在这种艰苦的环境下，瘦小而不起眼的麻雀渐渐成长，得以生存。
麻雀总是默默无闻，它们很少唱歌，也不轻易唱歌。牟平和刘长风就是麻雀。在受委屈时，两人谁都没有解释，任由老师说教。在面对欺负他俩的人受伤时，两人却又同时毫不犹豫地送那个人去了医院。在有人要澄清错误时，他们又宽容地不再提起。他们俩平时不大说话，但关键时刻，总能说出大家都佩服的'话。
我们也应该向麻雀一样，平时少些多嘴多舌和计较，多磨练自己，使自己在不知不觉中成长。
我们都要成为麻雀。
名著麻雀不唱读后感（二）
《麻雀不唱》这本书向我们娓娓道来，用生动而细腻的笔触讲述了一个个成长故事。其中有和家人之间的感情，有和朋友之间的感情，生动而感人，虽然有种种成长过程中遇到的困惑和困难，但是办法总比困难多。临近期末，我们班的特色读书活动已经临近尾声，孩子们在品读一本本儿童经典书籍的同时收获着成长的喜悦，我们的读书活动犹如春雨，润物细无声，滋润着孩子们的心灵，我想孩子们犹如春起之苗，不见其增，但日见其长。
阅读就是这样的无声的教化，虽然班级的读书活动结束了，但是这种阅读的好习惯才刚刚起步，愿咱们班的每个孩子都能与读书结缘。
◈ 群山回唱读后感
回洞，回洞读后感（一）
我看到了生态保护
王宸杰
《回洞，回洞》是一篇十分深奥的文章，文章讲述了一只大概是猴子的生物的经历。
一只"似猴生物"在丛林深处的山洞里悠闲地生活着。但是在周围密布着一叫"人类"的动物，看似衣冠楚楚，长得精致美丽，在田地上干着"正经事",并随时把握着周遭，他们清除任何一张枯叶，毫不留情地赶走每一只小鸟，驱赶所有栖息在这里的动物。
他们贪婪的生活，却造成了这只动物的苦恼，由于它进化不到位，与他们格格不入，它只能傻笑着去找甘冽的山泉和甜美的野果，却受到狼牙、爪子和眼睛的伤害。
可它连最起码的生存都被剥夺了。它找不到了古朴的山洞，因为山洞周围已变成了广阔的丰收地。这就使它回不了洞。于是它只能伪装自己，在不属于它的地方栖息，可回洞的想法却越来越强烈……
读完这篇寓言故事，让我深受感触。
生态的不平衡给生活在这片土地上的所有生物以灾难甚至是毁灭性的打击。我们千万不能把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，不能因为自己眼前的利益和那微不足道的虚荣感而去破坏别人和别的生物。
我们也不能乱砍乱伐地破坏大自然，否则我们的后代将会生活在一个贫乏的世界里，因此大家必须从你我做起，这样才能使我们的后代活得更精彩、更富有。
【环境破坏——也是"我"对"人类"的抱怨之一，谢谢你，为"我"们的生存环境呼吁！】
回洞，回洞读后感（二）
丛林法则
——《回洞，回洞》后续
黄杰
我是一只猴子，我本来是可以成为人的，可是在那段进化的过程中，我睡着了，那段时间就再也回不来了，我再也无法成为一个人，再也看不懂这个世界。
肉弱强食，丛林法则，弱者注定会被淘汰，只有强者才能生存下去。为了在这个未知的世界上生存下去，我被迫装上了獠牙和利爪，虚伪地套上了面具，我看着那些人，外表的善良和仁慈都是假象，面具下有的只是阴险、狡诈、残忍、恶毒。他们永远不满足于自己现在所拥有的，不停地掠夺着他人的财富，却从来没有考虑过他人的处境。
这个世界上有物质守衡定律，人拥有的越多，我拥有的就越少，只有遵循这个世界上的规矩，才可以存活下去。我就是因为没有遵守这个世界上的规矩，所以被淘汰了，无法像别人一样住在温暖的大房子里，只能寻找山洞住下，甚至我都无法拥有一个安逸的山洞，只能四处流浪……
我无奈之下披上了虚伪的面具，却依然向往着真实的自我。社会像战场，没有枪也没有炮，活下来的人却更少。社会和丛林的唯一区别似乎就只是人性中还存在的那几乎快泯灭的善意了。
在这个杂草与灌木丛生的复杂社会，只有你披上面具，你才可以活下来，才可以更好地保护好自己，才可以找到自己的那个山洞，才可以不像我一样，无家可归……
当有一天，所有的人都可以以自己最真实的面孔面对这个社会，所有的人都可以以自己最自信、最阳光的态度面对他人时，《回洞，回洞》这篇文章的理想和意义也就真正地达到了。
期盼那一天——早日到来！
【这位童鞋，你在这里科普"丛林法则",感觉好怕怕——但最后还是让"我"看到了光明和亮色，"我"不想当丛林"圣斗士","我"只希望光明快快到来！】
回洞，回洞读后感（三）
就做一只特立独行的猴！！！
——读《回洞，回洞》有感
寿真跃
如果可以，你会选择做被世俗的金钱和权利奴役的——人，还是做一只简单快乐的猴？
我，选择后者！ ——寿真跃
一开始，《回洞，回洞》里的"我"正拥有着后者。拥有的少，无欲则刚，因此品尝着清泉与野果，便感到十分满足。
而这个高速运转的环境迫使每个猴子进化成"人",将自己武装起来——戴上隐形的面具，人模狗样，寒暄打趣，疲于奔命，手持看不见的剑与盾为"理想国"厮杀拼搏。
可当梦中一切"美好"都变为现实，人会因此止步吗？不，不会的——只要他们不懂得知足，便只能任由欲望黑洞将自己吸向更深更远。即使他们已然有着旁人所艳羡的一切，他们的眉头依旧紧锁，他们的笑容依旧没有直达心底，他们的目光依旧贪婪……他们担心失去，担心入不敷出，担心别人的真心是否真心……
"回洞，回洞！"——这是"我"被现实的黑洞甩出去后却又回不了自己原来归宿时的呐喊——想回到原来那方美好的天地，可是星光被钱币的光芒掩盖，路途落满尘埃，陪伴的只有长夜漫漫路途遥远。不知这只"天涯沦落猴"可否意识到，自己已无法回洞，因为他也不可避免地被那一心追求利益的世俗所纷扰影响。
对简单而真实的快乐的渴望使他漂泊着，孤独着，无奈着，为自己不可知的未来烦恼着。
可是，"回洞"真的是唯一的选择吗？
每个人都有着不同的另一面（甚至几面），正如我们有时可以理性思考权衡利弊，有时又可以感性地欢笑与哭泣——不妨给自己一条底线，坚守住它，在此之上，有弹性地融入这个环境。
你或许会惊讶于现世同样具有多面性——这现代文明所孕育的成果，恰如一台机器，冰冷，却又闪烁着诱人的光，同时不可否认地带给每个人更好的生活，只要我们让自己不被吸入无止境欲望的黑洞，就可以在欲望尘世里创造更适合我们自己的落脚点——过自己的生活！
就 成为一抹与众不同的色彩！
就成为一抹真正的改变！
就成为特立独行傲视一切喝山泉吃野果已然凌绝顶一览众山小的猴子——你们（世俗之人）她喵该干嘛干嘛去！
学会不忘初心，也学会珍惜当下，让自己的心回到古朴安然恬静的"洞".
那些恶梦，就让它随风飘去，就让它入了回忆，就让它烂在野地，而非怀揣在手恶心自己，阻碍我们奔向未来灿烂的`美丽！
某一个安静得连风也睡去的夜晚，那只可爱的猴子，舔舐着身上的伤口，回眸一路走来的足迹，曾经的困惑迷茫，早已化作嘴角的一抹弧度——
呵呵——一笑了之——
笑声响彻空谷，不绝如缕，弥漫盘旋，经久不散……
【谢谢跃跃——你是暗夜丛林中高挂天空的一面圆月，你是寒夜旅程中一件温暖的小棉袄，你是山间一泓甘冽的山泉，在"我"漫漫的"回洞"路上，有你的陪伴——真好！】
回洞，回洞读后感（四）
戴上面具又何妨？
——读《回洞，回洞》有感
施仪
天马老师的《回洞，回洞》可称奇文，文章脑洞大开，令人回味无穷，也引人深思，其含义需细细品味。据说受了卡夫卡《变形记》的影响，看来我得赶忙去读一下《变形记》了。
文章采用了动物的视角，生动形象地写出了动物的生存状态及其眼中人类的模样。
人类是欲望无边的"动物",在我们看来，我们不断发展，突破自我，是一件好事，可在某种程度上来说，这是一件天大的坏事。
因为——欲望。
我在书上看过这样一段话：世界上注定没有心安的人。人的欲望不断膨胀，我们就难得心安。欲望越小，人的心里就会越踏实；欲望却大，内心就会焦躁许多。所以，每个人都是按照自己的逻辑在可能的范围内产生欲望。
人类在尽可能地使自己变得更加美好，但殊不知，大自然生灵们的宁静生活被打破了。从此，属于它们的一切，都被人类打上了属于"人类"的烙印。文中"小猴子"内心的无助与害怕，我能够想象得到。文章最后一句"回洞，回洞"写出了小猴子内心对本我的渴望回归，引人深思。
小猴子想尽全力把自己变得和人一样，它不得不给自己戴上面具，把自己变成另一个"人",面具下的它，又是怎样一个孤单又无助的灵魂？！
我们学生从某种意义上来说，都是那只涉世未深的小猴子——
面对纷繁的世界，我们只能小心翼翼地把自己缩成一团，把自己伪装起来，来面对外界所有的伤害。
我们强颜欢笑，又有谁知道面具下的心酸、无助与泪水。
笑得多开心，哭得就有多伤心！
带着面具有多累？
很累的——因为你不能把真实的自己释放出来，也就只能藏着掖着，心理压力很大，就像身体时里时刻刻有一种束缚着的力量，你就只能把它深深压制，把自己包得严严实实。这也就是为什么，大多数人哭的时候，第一个反应就是不想让别人看到。因为不能忍受脆弱的自己被暴露在光天化日之下，被他人耻笑。
但要是不戴面具呢？这个时候，你就必须要有强大的内心。
首先，不能质疑真实的自己。因为真实的自己可能不能被外界所接受，所以就必须要有一颗坚强的心，来面对外界的所有伤害与误解。这时，真实的自己就不能太在意外界对你的反馈，而忽视了内心的坚守——这是需要勇气的。
面具会埋没本我，但是换一个角度想一想，戴面具也未必是一件坏事，它能掩饰保护你的内心，从而不会被伤害，只是好多人并不习惯。
很多人想找回本我，但是，当面具与你融为一体时，有些人就再也找不回来了，这才是最可悲的。
所以，当你想远离伤害戴上面具时，先仔细瞧一瞧原来自己的样子，不要让本我在戴过面具后找不回来。
小猴子希望回归自我，是他心中真纯的渴望。
而这世界，如果人人不戴面具，轻松自在的生活，难道不会更好吗？
希望《回洞，回洞》给世人一些警醒！
感谢天马老师，感谢他的脑洞！
【谢谢施仪，你宏大开阔的人生观比"我"这只呆萌的小猴子牛多了——戴上面具又何妨？是啊，该戴时还是得戴——不忘初心就好！】
◈ 群山回唱读后感
林雨《群山绝响》是由方英文作家创作的。《群山绝响》是描述关于二十世纪六七十年代楚子川里的纯洁快乐、农人的爽快泼辣和敏感忧伤。作者主要通过青年元尚婴来叙述当时中国社会的祥和幸福气氛。
第一章开始于元尚婴初中毕业跟小朋友们起唱”毛主席语录歌”的时候，直到最后一章元尚婴从学校回来见大伯”给毛主席烧香”.《群山绝响》展出了农民和老百姓对毛主席的感恩崇敬和悼念悲哀。
在阅读本书的过程中，《群山绝响》不断地给我带来许多种的感情。第一，舒服安心的感觉。读完前几章，我爱上了这本书的背景氛围，淡淡的生活，善良纯洁的农民，多山多田的农村，这一幕的故事背景给我带来了一种特书的放松和回归自然的感觉。
我自己特别喜欢读这种关于乡村生活的故事，因为在实际上，我们的生活受到了各个方面的压力，天天要与陌生人竞争幸存，所以本书里的楚子川的生活使读者逃到了平和安静的乡村里去。当时的楚子川虽然很穷，劳动很多，比较困难的农民，可是人们之间没有保存明显的竞争感，不用让我们一直抱着疑虑的心态地过一天，也不用急急忙忙地赶车上下班，吃饭，购物等各种方面。本书里的一段说：
”盛夏割麦子深秋掰玉米。掰完玉米，再割玉米秆儿。玉米秆儿是牛过冬的好饲料。
玉米地收拾干净了，野菜便暴露出来。女人们带着孩子，纷纷扑进地里剜野菜。孩子们只顾疯玩，对野菜没啥兴趣。
可是，一且发现冒出地面的洋芋苗头——端午节后挖洋芋时，未挖净而遗留地里少许，到了秋天便发出芽来拱破地皮——孩子们就冲上去争抢，打架。”这一段反映了故乡的娱乐凉快的味道。
第二，惊讶感。对于一个外国人来说，我对中国的历史了解不多，对新中国的细节了解也不多。读完这本书，我学到了很多知识。我读了之后才发现而特别惊奇就是当时农人的饮食和读书。
当时的一般农民们只能吃两顿饭，吃的菜主要是粮食和菜，想要吃肉的话，就要有肉票去取肉，肉票也不是谁谁都能取。另一个让我惊讶就是小孩子要读书是一件很大很难的事。小孩子要读书的话需通过很多手续，要拿信给各个部门的领导的同意盖章，再要通过委员会的同意才能去读高中。
读到此处我就理解了为什么中国人如今这么勤奋努力读书、艰苦奋斗工作，因为自古一代一代人很好的榜样传给了后代人。中国社会之前农民和老百姓比较艰难困苦地工作，生活的各种方面都有拘束和限制，所以他们必须忍耐吃苦的劳动。
第三，同情感。看完这本书，我知道中国人对毛主席是多么的尊敬和欣赏。可见，从第一章开始到最后一章结束，每一章都是指毛主席的语录、歌曲和贡献。
楚子川的农人都以毛主席为心中的生活，他们的劳动干活都是为了毛主席为了国家，无论遇见什么情况，农人的心中都是想着毛主席。比如**里当元尚婴从柳会计家交推荐表和肉票回来的路上，因为外面很黑，风也很大，天气较冷，让元尚婴怕起来，为了消除自己的恐怖感，元尚婴就唱起了歌：”‘天大地大不如党的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲，千好万好不如社会主义好，河深海深不如阶级友爱深’——元尚婴这么一唱，似乎天上的星顿时发亮了，地上也能看清楚了。
”此外，全老师要与一位农村寡妇结婚，受到了区里农人的反对，他们觉得那位不适合与全老师结婚，就有丘干事来劝全老师并说让全老师好好想一想，没准让全老师当校长。可当全老师一说”我不会想那么多的。我昨晚梦见毛主席，他老人家同意我跟武二花结婚”,丘干事这么一听全老师这样说就当即哑口**了半天，就同意全老师与那位寡妇结婚了。
最后，当毛主席去世时，”元尚婴顿时四肢冰凉、脑袋炸裂。他差点跌倒，全身的血液仿佛被蟒蛇一口吸了去”.在路上元尚婴碰见了农人，他们的表情也与元尚婴一样，”他们已经知道毛主席去世了，却无法相信毛主席会去世！
他们疑虑着、恐惧着边跑边将农具胡抛乱扔，脸上瀑布着泪水、雨水”.这段话非常打动了我的心，让我想到秦国长篇**《四朝代》中讲述当泰国拉玛五世王去世时的悲伤气氛。
这让我很同情，因为对泰国人来说，中国人对毛主席的感激，就像泰国人对国王的感激一样。中国人为毛主席干活，我们泰国人也是为国王工作，中国人以毛主席为心中，泰国人也以国王为第一，中国人崇敬毛主席的贡献，泰国人也感激国王的所做，毛主席的话鼓励了中国人劳动，国王的话也是一样鼓励了我们泰国人工作，毛主席去世时，中国人非常哀痛欲绝，我们国王去世时，泰国人也是同样的痛切心骨。
◈ 群山回唱读后感
《放虎回山》是一本关于孟子儒家思想的书籍，讲述了孟子三个故事中的一个——放虎回山。这个故事告诉我们，如果要做一个好的统治者，就要善于理解、尊重和保护人民的利益。
在这个故事中，虎是一个比喻，代表了人民的力量。虽然这里的虎是对人民的一种褒奖，但在中国传统文化中，虎通常被视为一种恶魔，因此把虎放回山上可能会对人造成危险。但在任期越来越长、听到更多的抱怨和不满后，孟子意识到，政府必须适应人民的需求，而不是把人民视为问题。
这个故事还告诉我们，一个好的统治者应该尽量保护人民的安全和福利。如果一个人树立了权力而忽视了人民，那么这个人的权力实际上是没有存在的意义的。这个故事中的虎是人民的象征，放虎回山是保护人民的象征。
读了这个故事，我感到既震惊又感动。政治家通常就是这样的——他们开始时可能会思考如何提高人民的生活水平和福利，但是随着时间的推移，他们可能会变得自私自利和追求权力。一个爱自己胜过爱人民的政治家可能会很好地规划自己的政治职业，但是他们不能称之为完全正义的统治者。
相比之下，孟子所描述的这个统治者则是非常公正的。他考虑到了人民的需求和安全，想法子让人民安居乐业。对于这样一个公正的统治者，人民自然会愿意支持他和他的政府。
总之，这本书告诉我们，一个好的统治者应该始终如一地为人民服务，寻求新的方法来提高人民的福利，从而真正成为一个优秀的政治家。
◈ 群山回唱读后感
《水浒传》第十一回“朱贵水亭施号箭，林冲雪夜上梁山”，这一回写的是：倒霉的林冲在无路可走的情况下，被小旋风柴进一封书信推荐到水泊梁山入伙。在遮挡了十个回目之后，梁山终于从半掩的琵琶后面露出了头！ 一、林冲又遇到坎儿了——梁山泊大头领白衣秀士王伦不要他！为什么呢？请看他的小心眼： 王伦动问了一回，蓦然寻思道：“我却是个不及第的秀才，因鸟气合着杜迁来这里落草，续后宋万来，聚集这许多人马伴当。我又没十分本事，杜迁，宋万武艺也只平常。如今不争添了这个人，他是京师禁军教头，必然好武艺。倘若被他识破我们手段，他须占强，我们如何迎敌？不若只是一怪，推却事故，发付他下山去便了，免致后患。
只是柴进面上却不好看，忘了日前之恩。如今也顾他不得！” 注意这段话，很耐人寻味的，自来公司招聘人才都想要才干最好的员工，王伦老板偏偏不想要武功高强的林冲，须知这是极其反常的，在强盗事业中武艺好把势好那可是对打家劫舍大有好处的，要想将事业做大做强，非招揽一大帮如林冲般的杀人高手才行啊！可惜，王伦老板显然与快要出现的宋江老板不一样，他容不下林冲，意味着他没有宋江的心胸，无法容忍比自己才干高的人；也意味着他没有宋江的手腕，无法摆平比自己才干高的人——一句话，王伦老板无德无才，他的山贼事业也就到这里了，做不大也做不强了！ 二、可怜的林冲被王伦逼着以三日为限，去山下纳投名状。
王伦百般推搪，不收林冲，无奈众人讲情，王伦就想了个主意，让林冲下山，三天内随便砍个人来，交上投名状，那便收他。他打的主意本极好，梁山这里名声远扬，都知道闹土匪，鬼都不敢从这里走，要么也是成群结队的才敢过，他估摸着林冲必然拿不到投名状。什么是投名状？——朱贵解释的好：“但凡好汉们入伙，须要纳投名状。是教你下山去杀得一个人，将头献纳，他便无疑心；这个便谓之‘投名状’。”说句题外话，可以跳过：如此看来，电影《投名状》，那名字就取的可恶，三个老爷们热血沸腾的喊：“纳投名状，结兄弟义，死生相托、生死与共！” 俺可没看着那里面跟水浒的投名状有啥相符的地方，他们的投名状在哪里？不知是俺没看清还是导演大脑进水了！逮着个名词就往死里整！ 三、王伦必死在两问。王伦到第十九回就会被杀掉的，具体为什么被杀我们到时候再说，其实，单说现在，他已经显露出必然被杀的素质了，这倒不是说咱知道了作者的安排就往前推，而是说，也就是林冲老实，换个大虫来，当场就把王伦砍了的事也是可能发生的，为什么呢？因为王伦在林冲拿不来投名状的时候说了两句可恶至极的话：第一天，林冲空着手回山上，因为他一个过路客人也没见着，王伦却明知故问：“投名状何在？”还要再叮嘱一句：“你明日若无投名状时，也难在这里了。”
他也不想想林冲无家可归的苦！第二天，林冲等来了一伙300多人的大队伍，还不敢动手，又空着手回山上。王伦又来问了：“今日投名状如何？”“林冲不敢答应，只叹了一口气。”换了那稍微有点人心眼的，那怕此时无声胜有声呢，也比王伦同志善良： 王伦笑道：“想是今日又没了？我说与你三日限，今已两日了。若明日再无，不必相见了，便请挪步下山，投别处去。” 这就是欺负人了。此时林冲心里是什么滋味？大家可以想一想，站在矮檐下，英雄强低头啊！响当当的八十万禁军教头，空有一身好武艺，杀个人比杀个鸡都简单，为了生存下去，不得不违心的去杀路过的陌生人，却因为碰不到人而遭追索业绩，好像武艺低微一般，你说他郁闷不郁闷吧！（这就像什么呢，现在评职称非得要什么什么级别的发表论文，逼的老师们揪的头发都白了，那真叫搅尽脑汁啊，也有那正派的倒霉的真自己写的写不出来也没有门路发表不了，只好看着那无耻的敢编的抄写的叫嚣南北风光无限——假如那发表不了的人每天上班还要被领导点名道姓的问：论文发表了吗？再不发表可要被降级啊！他
会是什么心情？那我们就该欢呼了：骂大街的李白就此诞生了！）要说王伦，凭着这两问，就向世人发表了声明：他真不是个厚道人，所以钻进牛角尖出不来：他就不再想自己势力发展，也不想作为一个读书人的满肚子仁义道德，就剩下维护自己的权力不受破坏，就变成一个小心眼的无才无德的人了，——摊上这么个领导真让人生气，所以后来王伦就死在这小心眼上，活该！ 四、盗亦有道早在两千年前，庄子曾半真半假的记录了强盗的祖师爷——盗跖（音直）的一段着名的话，他说做强盗要遵从五德，圣勇义智仁：凭空能猜出屋里储藏着多少财物，就是圣——圣明，聪明加智慧；带头先进入屋里，就是勇——勇敢；最后退出屋子，就是义——义气；酌情判断本次行动能否动手，有决断，就是智——明智；最后，分赃均匀，皆大欢喜，就是仁——仁爱。
这个标准是针对具体的抢劫之事的，如果把它的内涵扩充一下，变成对强盗事业的用人标准进行总体把握的话，我们要修改一下他的表述：圣——一眼就能看出这个人有多大能耐，在抢劫事业中能扮演什么角色。勇——管他能干啥，来的都往二楼坐，先用着！义——来了就管饱，笑脸相迎，坚决不搞小动作，没有讽刺挖苦。仁——大肚能容天下事，人尽其才，物尽其用，好钢用在刀刃上，坏钢用在螺丝上，让每个人都有盼头！林冲同学是多么盼望遇到这样的领导啊，普天下的人都想遇到这样的领导！同时，我们用这个标准来检查一下王伦老板的强盗领导工作，一个字：差！两个字：极差！三个字：别干了！将来要领导梁山的那个真命天子，他首先要能容人，要用五德来容纳比自己的武功、谋略高无数倍的高手、好手、能手，这样才能收揽来比林冲更厉害的马仔，有这样心胸气度的，宋江一人而已！
◈ 群山回唱读后感
在这一回中作者对武松与蒋门神的刻画非常细腻，比如说蒋门神：“那厮不特长大，原来有一身好本事，使得好枪棒；拽拳飞脚，相扑为最。自夸大言道：‘三年上泰岳争交，不曾有对；普天之下没我一般的了！’因此来夺小弟的道路。小弟不肯让他，吃那厮一顿拳脚打了，两个月起不得床。”武松平生最是侠义心肠，专爱打抱不平，听了以后，不顾身体状况，当即要前往。到了快活林，先是故意找茬，然后将蒋门神的老婆一下子扔进酒缸里。那酒保，“提”过一个来，两手“揪”住，也望大酒缸里只一“丢”，都装在了酒缸里了。另一个酒保，也落得个同样的命运。可谓打得淋漓尽致！蒋门神来了之后，你看武松：“说时迟，那时快；武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽地转身便走。蒋门神大怒，抢将来，被武松一飞脚踢起，踢中蒋门神小腹上，双手按了，便蹲下去。真有点鲁提辖拳打镇关西的感觉。但是与鲁智深不同的事，武松比较明智，没把人打死，武松本来就有关司在身，在被一个岂不是杀头的罪！
武松外形描写所作的铺垫淋漓尽致地发挥出来。其间体现了武松刚勇豪爽、毫无畏惧、爱憎分明、敢作敢为的英雄气概。
◈ 群山回唱读后感
宝玉与水静王相见甚欢，水静王将皇上所赐念珠一串赠予宝玉，并劝贾政不可溺爱宝玉，以免荒废学业。出殡队伍经过农庄休整，宝玉、秦钟遇见村姑二丫头，率性可爱。后众人到了铁槛寺做法事，下榻歇息。凤姐带着宝玉、秦钟到馒头庵（水月庵）歇息。庵内老尼将张财主先把女儿许配守备之子，后又贪财再度许配给李家之事告诉凤姐，凤姐开价三千两，答应出面助张家摆平此事。秦钟与小尼姑智能偷情，被宝玉撞破，成二人笑谈。又逗留了一日，众人方辞水月庵，秦钟与智能难舍难离。
我本人非常喜欢凤姐这个人物，不过关于她的读后感已经是写过好几次，这次也就轻描淡写一下带过。
这几回看点当然不只有凤姐，其中贾珍的表现值得一说。
首先要说说他对秦可卿的死的反应，一是，悲痛到哭得泪人一般，甚至伤心到得了病，而且还病得不轻。第二就是不惜一切代价，大办丧事丧事办了49天，闹得宁国府街上，白漫漫人来人往，花簇簇官来官去，浩浩荡荡压地银山一般。
刚开始读的时候，还以为贾珍是因为媳妇的逝世而痛心，但越认真地看，就越觉得他的这些表现，分明就是诉说着他们之间的关系有多么暧昧。
说回秦可卿的丧礼，王公贵族都来捧场，可谓热闹非凡。这派热闹的景象，其实暗中讽刺那些贵族吧婚丧庆吊当作大事，虽说这些事办得体面些是对死者的尊重，对新婚夫妇的祝福。但是人死了，把丧礼办得如此奢华又有什么积极意义？把金钱花到这种事身上，倒不如趁人还活着的时候用这笔钱好好善待他？只借丧礼为借口去晒富，趁机和其他王公贵族互相讨好勾结，巩固自己的地位的腐败的现象，不管是过去的封建社会还是现在的社会还是存在，可见作者写作时对社会的认知和感悟之深。也正如导读所说的，《红楼梦》所写的不仅是爱情，更多的是反映当时社会弊端。
◈ 群山回唱读后感
《阿唱读后感》在我读完这本书之后，感觉自己被深深地触动了。这本书描写了一个小孩的成长，阿唱，在生活中经历了各种挫折和困难，但他依然坚持不懈地朝着自己的梦想迈进，最终实现了自己的价值，成为了一名白衣天使。
这本书引起了我的共鸣，让我感受到了人生的不易和付出的重要性。我们都曾经历过挫折和失败，但要想成功，就必须要坚持不懈地努力向前，不管路上有多少荆棘和困难，都要积极面对。
阿唱的经历也让我深刻体会到父母的重要性。父母的爱是无私的，他们会为我们付出一切，帮助我们度过每一个难关。在阿唱成长的过程中，他的父母给予了他无条件的关爱和支持，使他有了勇气去追求自己的梦想，在困难时依然能够坚强地面对。
这本书也让我深入了解了医生这一职业。医生以其救死扶伤、治病救人的特殊职能成为了最令人尊敬的职业之一。在阿唱成为一名医生后，他用自己的医术和对患者的爱心，救助了无数患者，使他们重新焕发了生命的希望。
通过阅读这本书，我也明白了人生的真谛在于追求梦想，不断奋斗和努力，同时也要关注自己的内心，保持对生活的热爱和积极进取的态度。生活中有太多的困难和挫折，但正是这些挫折和困难才让我们变得更加坚强和勇敢。
总的来说，这本书给我留下了深刻的印象和启示。它不仅告诉我人生的真谛，更让我明白了成功的道路上不能缺少坚持和努力的因素，也让我对医学这一职业有了更深入的了解和认识。我会一直保持对生活的热爱和积极进取的心态，继续追求我的梦想，为自己创造更加美好的未来。
◈ 群山回唱读后感
《群山回唱》故事的主线讲到一对兄妹因为贫穷和战争，铸成了六十年的悲欢离合。围绕着他们的父母、兄妹，甚至表亲和继母，如何去爱，又被伤害，又相互伤害，又彼此牺牲。小说的官方页面上介绍说：它探索了流亡，自我的牺牲，以及复杂的家族关系。但实际上，胡塞尼自己说：《群山回唱》始于家庭这个概念。据说这也是他迄今为止，最扣人心弦的小说之一。
胡塞尼以帕丽一家三代人的悲欢离合为线索，展开了跨越时空的巨幅的拼图，每一个人物都是一片碎片，要亲自填补到属于自己的空缺里，才会成为生命的完整。那些迷离在记忆里的情节，从别人的嘴里还原你看不清的另一面。小说中的那些人，在地域、战争、生死、别离、承诺和谎言里穿行，最终盘扣在一起。生活就是一个闭合的环圈，人生在世又便是相逢。
胡塞尼在书里引用了十三世纪诗人的诗：走出对与错的观念，在一片田野，我将与你在那相会，生活没有对错，你无法将它红牌拿下。和解，是在心里留一个位置，你容得下生活，生活就容得下你。
无论我们身处何地，遭遇有何种境遇，想想故乡的风筝、山羊还有群山，他们都在为你歌唱。不管你过得美不美，生活是不是圆满，生活都有它本来的样子。“群山回唱”，这个让人浮想联翩的词，就是延绵生命之旅的隐喻，人生也就像那些蜿蜒的山路：一步一景万物生，一得一失竟相似。当我们在山间高喊时，隔一会又会听到了山谷的回音，生命就是失而复得用爱归音的过程吧!
纵使阿卜杜拉和帕丽百般不愿，他们还是在小说当中被分开了，像微尘一样被吹落到天涯海角。直到五十多年之后，命运让他们重逢。
卡勒德·胡赛尼将和兄妹俩有关的几个人的故事串连起来讲给我们听，一粒粒微不足道的尘埃聚合在了一起，散发出的是像珍珠一样并不圆满却很饱满润泽的光彩。
与《追风筝的人》、《灿烂千阳》中所描绘的战争悲剧不同，《群山回唱》试图阐述的是背井离乡的移民者的心理缺失。他笔下刻画的人物再不是与命运抗争的普通百姓，而是以旁观者的身份审视着战争给深处国家之外的子民带来的另一层面的苦难。移民作家的精神迷茫与困顿往往源自双重文化的抉择，无论是在故乡还是移民国，他们都找不到自己的归宿。《群山回唱》中的主角大多是逃离故乡的阿富汗人，他们一方面努力融入异国生活，一方面又不得不在怅然间寻求自己的定位。作为移民者的他们被传统的美国人当做认识阿富汗的窗口，但阿富汗对于他们却恰恰是最熟悉的陌生人，无论是瓦赫达提太太的全盘否定，还是阿卜杜拉的畏缩退守，阿富汗成为每个人都不能逾越的心灵枷锁，彷徨毋庸置疑地在每一代阿富汗移民者心中烫下了烙痕。
《群山回唱》中胡塞尼的乡愁再也不是一遍遍地白描童年的回忆和复刻成长中的失去，取而代之的是延展移民者们内心深处真正的漂泊苦楚。这是移民作家们普遍难以超越的窠臼，是流落异国所带来的切肤之痛。在早年的作品中胡塞尼一直回避着这种漂泊不安的宿命，他避之转去写童年、友谊和战争，试图借此为自己的乡愁寻找得以安身立命的沃土，寄托他那无处安放的回忆。胡塞尼之前的作品，一直试图还原阿富汗人民真实的日常生活，但那对作者来说却如同重掀旧创，每次的刺痛都可以让他哽咽让他窒息。对于移民作家的写作，哈金曾提出过一个耐人寻味的观点，即“家(祖国)意味着到达，而不是回归。” 借由《群山回唱》，作家不用沉溺于记忆，他与现实之间达成了和解，完成了真正对自我的剖析，也因此这部新作，少了前作动人心魄的人性关怀，却多了几分移民者的彷徨不安，是卡勒德·胡塞尼更成熟作品的阐述。
更值得一提的是，《群山回唱》在塑造的几位异国漂泊者中，还将视线拉回，塑造了一个官家子弟的角色。这可以被看作是胡塞尼对阿富汗暴力统治阶级的消极抗议。这个少年懵懂无知，却已经渐渐明了父亲权利下的罪恶与血腥，他恐惧不安，却终将臣服于铁血政权之下。胡塞尼将这个故事包涵在《群山回唱》中，如绵里藏针刺痛着每一个期待着阿富汗光明的读者。
“以前他会蜷缩在父亲粗大的臂弯里，幸福地睡去。如今这已变得难以置信。可他会学着再次爱上他当他转过身，走回家的时候，最大的感受将是宽慰。”
卡勒德·胡塞尼这样写道，现实最终还是抹杀了孩子眼中那最后一丝纯真，世界翻起新的篇章，阿富汗的世界依旧荒凉。
◈ 群山回唱读后感
当人们看到这个标题“白象似的群山”，首先映入人们脑海的是白色的山峰。但是，当我们真的看到这些山峰时，我们会发现那是如此的不同。正如小说《白象似的群山》所描绘的那样，这些山峰看起来就像白象一样神秘和雄伟。在这篇文章中，我将分享我的读书感受。
小说中的“白象似的群山”被非常精确地描绘出来，它们不仅在外貌上与象相似，而且向人们传达了它们的历史和文化背景。作者章旭写得很好，让我精神上穿越到那个古老的时代并感受到了这些山峰的力量。他们矗立在那里，仿佛代表了祖先们的记忆和荣耀。它们如此沉默地站在那里，但是仍然保持其庄严而又神秘的姿态。
除了描绘正式的表面特征，本书还通过生动的细节刻画了这些山峰中的独特之处。对于这些山峰的古老传说和历史，作者进行了大量的研究和撰写。读完小说，许多读者反映生动的历史材料，想要自己亲身前往一观。他们非常喜欢章旭编写的关于这些山区的风俗和传说，这些故事让每个读者都体验到了更加深刻的理解和感受。
此外，《白象似的群山》还在精神方面给了我很多启示。小说中描写的那种自然美和气息对我来说是非常震撼的。尤其是作者通过对自然景观进行独特的描绘，特别是这些象征的白象山，它们传递了一种强大的能量和深刻的历史。人们在面对自然界的力量时，很容易感受到自己的无力和渺小。但是，我们还是应该在自然环境中找到力量，因为自然和文化，历史和传统都是我们的精神来源。
总而言之，《白象似的群山》是一本非常值得读的书。作者将被遗忘的中国西南的山区描绘出来，让读者感受到了这些地区的历史和文化。在这本书中，我们能够领略到作者所要表达的圣洁和缄默的力量，以及这几个世纪来这些山区的深刻的文化和传奇故事。我相信读者在读完此书之后，都会对中国山区的文化和历史产生新的了解和认识，更重要的是对自然和文化的重要性有着更深入的认识。
◈ 群山回唱读后感
一个分隔重洋的家庭，一种遭受坎坷的悲欢离合，一次无私却不为人知的选择……许许多多的不同人生都交织在卡勒德·胡赛尼的精巧新作《群山回唱》中。由六十年无数变故组成的生活，在父子兄妹间化成别样的命运。他们经历了千万回悲伤与痛苦，也看到过偶然而至的一缕希望之光。合上书页，我不禁开始沉思一个问题：那个被我们在踉跄前行中丢失的“自己”，到底在哪儿？
曾经的我们，根本不会去顾虑家庭、未来、事业……我们从来不会垂头丧气，只会乐观积极地向上看。然而在前进中，在行走中，我们被生活折磨得半死不活。那个总是笑着的自己，已然不知在何时何地闭上开心的嘴，转而默然地无用挣扎。似海水般袭来的不幸将我们“倏”地淹没，须臾之间便已屈服在命运脚下。其实我们又何必如此？只需要紧紧抓住曾经的自己，用永不言败的高尚意志去面对未来，面对现实就好。
有顽强，有希望，就能重拾丢失的自己。踉跄前行中，你总能在它们身上找到过往的影子
◈ 群山回唱读后感
巍巍群山绝响，悠悠华夏绵延——《群山绝响》读后感2500字：
小编寄语：丁老师推荐的一部长篇小说《群山绝响》，朴实的叙事脉络。一个乡村的少年，成长的难忘经历。悲悯的人性，福来者福往，为我们的精神世界完成了一次温婉的洗礼。
初闻方英文老师的大名早先是在舒敏老师的文章里。
透过纸背印在我脑海里的方老师温文儒雅、博学多才、文笔非凡。今天拜读完他的《群山绝响》后更加肯定了我的说法。
《群山绝响》背景广阔，民风纯朴，阵容强大，而且作者文笔细腻可读性强，全文浸满了生活的柴米油盐，是一场人间亲情的盛宴，字里行间漫溢着人性的真善美，在静水流深中演绎着人间悲喜剧，饱含突凸着时代的印痕。
书是同事捎回来的，刚一接到手就迫不及待地打开扉页，方老师的简介、生活简照、遒劲郁勃的毛笔字草稿，霎时间一并呈现在眼前。现代社会用毛笔书写草稿者我还真是第一次见闻，在带来视觉盛宴的同时也印证了我先前对方老师的肯定说法。利用教学间隙，如饥似渴地品读体味，我被书中人物元尚婴一家人的善良和真诚深深打动着。
善良的人运气都不会太差，这是我读完这本书后最大的感受。
作者通过对元尚英初中毕业，跟随集体参加劳动及历尽艰难才上高中求学过程的讲述与描写，展现了汉江流域巴山地区广阔的时代背景及风土人情，再现了19世纪70年代中国农村开展“农业学大寨，祖国山河一片红”的壮阔历史背景。当时全国各地大搞农业基建工程，开山架桥大修水利，中国农村土地修改正在轰轰烈烈地进行着，而且国内外政治形式也正处于敏感时期，人们视毛主席为心中的神。白天参加集体劳动晚上背毛主席语录，早请示晚汇报，出身讲究根正苗红、一年收入主要靠劳力、挣工分，资本主义尾巴割得分外紧，一切的农转非都凭先进、讲推荐，家家户户政治的弦绷得尤为紧。但无论怎样善良总不会出大错，善良的人福报总会多多。
拿元尚婴一家来说，由于出身缘故更因为戒耑，奶奶每年年关前将肉票打发给讨饭的人，为了让尚婴上学，母亲又将肉票分别送给为尚婴墩过章子的一级级干部。九张肉票足足九斤肉呐！九斤肉在当时也不算一个小数目，而且还外搭了一个柳木砧板。如果这仅仅是因为他们有求于人的话，那么在年关前他们一家收留两个投奔走亲戚的孩子，爷爷派尚婴去请刚折了女儿的刘表伯表娘来家过年，在学生万水贵被水淹死之后，读后感.在尚婴有了继续上学的机会时，母亲总觉欠别人的，又命尚婴带着四色礼包去看望万的家人，这一切又该怎么解释呢？途中尚婴又将自己的麻花分于同学，送给乞讨人……这难道仅是他们一家人热情待人的礼节吗？不，这纯属他们善良品格的一种体现，且这种善良没有扭捏和做作，全是发自内心的真诚和主动。尤其在简书记让尚婴去接替牺牲了的吴小根当一名正式的跑邮员时，他竟表现出如此地拒绝，无奈之下专程跑回家去同家人商量，面对巨额的工资诱惑父亲不表态，母亲却哭着说“……为什么你的好运总是要别人先去呢？这样的好运你不该要的……”说着又呜呜地哭起来了……
多善良的一家人呐！
读到这里我也为之动容，因为他们的善良，面对别人梦寐以求的商品粮工作、高额工资，多少人都急红了眼甚至使出恶劣手段，他一家人却无动于衷，甚至拒之千里。这善良是一代一代传下来的，太奶奶善良，奶奶善良，母亲也善良，善良是他的家风家传。厚德载物，善良的人福报多多。
当这所有的举止中流露着善良的众多画面在我眼前浮动跳跃时，我不能不想到路遥先生《平凡的世界》里主人公孙少平。他也善良且正值十七八岁的年龄。在同学郝红梅偷手帕被拘禁时，是他在千方百计地为她说情。当矿工队长下井发生意外时，又是他义无反顾地照顾着他的孩子和家人。只是元尚婴比起孙少平来多了一些随遇而安，少了一些血气方刚，相同的是他们的善良都是来自于骨子里，也都是因为脚下的黄土地和身后的绵绵群山赋予了他们男子汉的力量和气魄，是祖先的血脉流成他们骨子里的志气和豁达。
读完本书后我一直纳闷：元尚婴的运气咋那么好，生活中他为什么那么受身边人的青睐？现在看来原因很简单，那是他祖上一代代人积德的福报。人常说福来者福往，这是真的，也正应了舍得、舍得，只有“舍”才能“得”的道理。
本书另一个穿透我灵魂的感受是饥饿贯穿了整个故事的始终。那时候的农民，日子过得可真苦啊！
因为饥饿麻队长不顾个人身份亲自上树摘柿子。当一颗诱人的红柿子从枝头脱落，垂跌在地面开成一朵“玫瑰花”时，麻队长溜下树弯下腰，三个指头很谨慎的蘸了蘸“玫瑰”，环顾左右无人就舔进了嘴里。因为饿，对尚婴不小心打在地上的碎鸡蛋，四溢的蛋清，颤悠悠的蛋黄，观者一概趴下，抵头拱脑争而吮之，一群鸟雀和蚂蚁纺纷争食渗入地缝的微量蛋液。因为饿，在全老师经过武二花家门前时他看到的月亮爬出东山，像是刚从锅里舀出来的一勺洁白粉嫩的豆腐脑。在那缺衣少食的时月，人们肚子里还有什么油水可言呢？因为饿就连学校老师们做诗也句句离不开食谱：远山青笋炒肉腊/风来葱爆腰花/变蛋浇落霞/战友啊战友/可否再拍一盘/巴山老黄瓜？
因饥饿在人们四处搜索能吃的东西，竭为压制空虚的胃对食物的渴求时，我就想到了《老农民》里的情景。同一时代的农民辛苦一年，最终期盼着过年能吃一顿肉馅饺子，谁知一顿豆腐加肉末的饺子却被告发烂包了且引发了命案，这是一个多么悲催的故事又多么悲哀的一个历史时期啊！
其实无论是书中读到的还是电视中看到的，在我的印象中农民的日子总是紧巴淳朴又憨厚的。生活再艰难困苦，一旦面对青天红日头，面对广阔的土地，他们也都能自娱自乐，样板戏唱一唱，秦腔吼一吼，秧歌扭一扭，也就不觉得苦了，到处青山绿水流，家乡竟也如此的美。
《群山绝响》是一个时代的缩影，内涵丰富，我做不到一语盖全，估且引用仵埂老师对本书的点评作以总结：《群山绝响》取材于四十多年前的乡村生活，精细逼真的还原了一个时代的落霞与孤鹜。众生不易，却皆能顺应与变通，展出令人叹息的生存智慧。亲情、爱情纯净动人，哀而不伤；笔法微妙，修辞婉讽；自然状写尤为妥贴，诗、音、画三美兼融。
巍巍群山荡起时代的脉搏，悠悠华夏挺起不屈的脊梁，炎黄子孙一脉相承。很耐读的一本书！
◈ 群山回唱读后感
“这个世界看不见你的内在，它一点也不关心你的希望，梦想，以及忧伤，它们都被皮肤和骨骼遮蔽着。这是如此简单，如此荒谬，又如此残忍。”我以书中一个外科整形大夫马科斯在从事多年整形工作之后，结合他的妹妹（由于脸被狗咬伤，从小被亲生母亲抛弃并寄养在大夫家长大，后来一直照顾陪伴大夫的母亲）亲身经历的感悟来作为我整片读后感的开头。
小说以一对阿富汗兄妹因贫困从小骨肉分离，最后又重新相聚为主线索，牵引出在分离的六十余年里一场接一场的战争给阿富汗人民带来的无尽痛苦和灾难。
书中有几处让我记忆犹新，一处是瓦赫达提先生一直爱着他的管家纳比，但迫于无奈不得不与另一个女人结婚，这让我联想起柴静在《看见》一书中深入剖析了同性恋患者的痛苦和身不由己，其实他们本事弱势群体。当管家得知此事之后，虽然感觉很不齿，可是他仍旧没有抛弃因脑溢血而无法自理的瓦赫达提先生，一直照顾他终老，他对他是爱情，它回馈他以友情，亲情，战火之中，彼此陪伴。
一个叫罗诗的女孩的命运，牵扯出一对堂兄弟完全不同的人格，在生活中，我们可以从堂兄伊德里斯那里看到很多人的缩影，心地善良但又不是真正的无私，答应回美国后尽快帮罗诗联系医生治疗那个因为被叔叔砍在头部的一刀而溢出的脑积液，但是回国后只顾忙着自己的事情而不再想去管那个与自己毫无关系的女孩，就连联系院长免费治疗都是在护士阿姆拉一再的催促下去做的，无论成功与否，只是为了让自己的心释然罢了，他完全可以拿那个重新装修客厅的前去资助罗诗，可是他却去追求自己生活的舒适，我们不能否认他心底的善良，可是他给那个可怜的小女孩那么大的希望，然后又是无尽的失望，真的是很残忍。直到很多年以后，小姑娘已出落成亭亭玉立的少女，而且头上看不到丝毫疤痕时，在她的新书签售会上，他才明白，这么多年，一直是她的堂弟（他一直认为他的堂弟铁木尔对妻子不忠，而且是个爱炫耀的人）在资助这个女孩走出阿富汗治疗，读书，直至成为作家。铁木尔是一个乐于助人的人，他聪明活泼，和护士阿姆拉一同改变了那个全家都被叔叔杀害的女孩罗诗的命运。
哥哥阿卜杜拉和妹妹帕丽之间的兄妹情，六十多年来，妹妹由于年纪小，可以享受遗忘，但是哥哥就不得不承受这份伤害，阿卜杜拉把自己女儿起名叫帕丽，思念从未间断，可是战争却让重聚更加渺茫。直至在阿富汗当志愿者的大夫马科斯将纳比的信告诉妹妹帕丽之后，帕丽才把这么多年的空白串联起来。可是，此时的阿卜杜拉已经不认识她这一生都在思念的妹妹了，严重的老年痴呆已经让他不能自理，可是这份亲情依旧，因为还有他们的子女，他们子女的子女，血脉相连，一代一代的传承下去。
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