理性情绪读后感|理性情绪读后感(范例11篇)

随着社会的进步和经济的快速发展，社会竞争日趋激烈，随之而来的机遇也越来越多。而这关键就在于我们自己能不能把握好机遇。

有一本书给我留下了深刻印象，就是《差别》一文。它让我看到了几种差别，那就是高效与低能的差别，主动与被动的差别，消极和积极的差别。看似短短的一篇文章，却意蕴深刻。

生命很短暂，但世界很大。我们需要的成长时间又短又长。我们应该如何在这与时俱进的年代跟上世界的脚步而不被世界所抛弃，值得我们深思。

《差别》讲述了一篇富有哲理性的故事，故事中的主人公布鲁诺和阿诺德，他们有着同样年轻的生命和经历，他们的起点都是相同的，但结局和命运却有着很大的差别，老板是掌握他们命运的人。他们一个是对工作、对老板不满意，甚至发牢骚，不思进取；一个是对工作充满激情，工作认真负责且善于思考，干劲十足；我不否认阿诺德有讨好老板之嫌，但是阿诺德的对工作的高效态度是很值得我们学习的。这样，我们才能在激烈的竞争中立于不败之地。

老板给布鲁诺和阿诺德同样的任务，但他们处理的方式不同。布鲁诺一步一步来，老板一步一步推他，这不仅保守，而且浪费时间和精力。想象一下，当你的老板给你一个任务时，不可能详细描述它，也不可能告诉你每一步都需要做什么。

而阿诺德则会举一反三，把事情很好地处理好，这样老板轻松，自己也轻松。

产生差异的原因是思维、工作方法和观察方式的不同。阿诺德能很好地思考和观察老板的意图和市场上关于土豆的事情，把卖土豆的农民带到老板身边。而阿诺德则缺少主动性和观察力。

他虽然认真执行老板的命令，但行事过于呆板，做事不能省心省力。而且，他缺乏观察力，不仅在执行任务的过程中，而且在老板给阿诺德加薪之后。他仔细观察阿诺德为什么要增加工资，但他没有增加工资。相反，他直接问老板。不过，他虽然缺乏主动性和观察力，但直言不讳，敢于表达自己的想法，敢于与老板沟通，这也是很少见的一点。

世界瞬息万变，下一刻会发生什么谁都不知道。如果我们不想被世界抛弃，我们要做的就是像阿诺德一样观察力强、自主性强、主动性强，努力工作，提高工作效率，不断学习，充实自己。只有拥有丰富的知识和强大的自我，我们才能笑生活在美好的世界。

作者：中南大学——谭思建

第四篇 理性情绪读后感

比如说父母抱怨孩子：“我生你这个孩子有什么用？”“我把希望都放在你身上。你怎么忍心让我失望？”

公婆希望你辞职回家带孩子，你说请了保姆，他们抱怨：“你真自私，你会毁了孩子的一生。”

上司、朋友、伴侣对你提出的一些要求令你为难，他们却试图用自己和你的关系来试图“绑架”你来达到他们的心愿，这都是“情绪勒索”的典型案例。

这些场景你是不是很熟悉？我们每个人可能或多或少都遭遇过类似的困境，而这样的行为如果长时间持续发生，就会使被勒索者的“自我”在此过程中消耗殆尽，直到最后一点心力都不剩下。

我想起了北大自杀的女生包丽，在我们平常人看来，能考上北大的孩子应该是很自信很阳光的才对，但是包丽和男朋友牟某在一起后，却总是被男友攻击和情绪勒索，最终造成包丽自信心全无，还要面对男友自称自己是他养的一条狗，知道最终包丽自己受不了恶性循环，造成了自杀身亡的悲剧。

在《情绪勒索》一书中，作者、心理咨询师周慕姿准确地剖析了情绪勒索互动的全貌，并精准建立了积极应对情绪勒索的各类搭配练习，通过理论结合实践，帮助每一个深陷其中的读者有效摆脱情绪勒索困境。

周慕姿，心理咨询师，不管在哪里，周慕姿似乎都是个“非典型”角色。一路走来面临过许多考验与自我挣扎，但正因如此，周慕姿对自己的咨询工作寄予了更高的期待。她希望能通过本书帮助更多的人看到自己“是怎么被困住”以及“为何被困住”，帮助他们看到“自己拥有的能力”与“其他的选择”。

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1、情绪勒索是每个人都可能遭遇的事情，遇到了并不丢人，但需要极力摆脱控制

你需要认清楚情绪勒索者是如何试图用情绪勒索的手段控制你的？你的生活中是不是常常要照顾他人的情绪？你是否从来不能很好地照顾自己的情绪，一直在受委屈，并且看上去也不太可能短期内有所改善？

如果上述问题的答案是肯定的话，那么你就深陷在情绪勒索中了，你需要努力地将自己解救出来才是最首当其冲的重要事情。

身为情绪勒索者，他们非常擅长于做一件事就是引发你的罪恶感，贬低你的能力和价值，让你缺少安全感。

“你要是和他结婚，我当妈的就死给你看！”“你是姐姐，你不给弟弟买房你就是白眼狼！我没有你这样的女儿！”这就是非常典型的情绪勒索。一旦你发现这样的攻击来自于你的家人或者亲人，他们试图用这样的方式逼你就范，听从她们的安排，你就要小心了，不能听之任之，否则早晚有一天你会没有办法应对他们的变本加厉的无理要求。电视剧《安家》里的房似锦，就是一个被亲生母亲潘贵雨绑架的被情绪勒索者。

02、提升自我价值感，是避免被情绪勒索的“护身符”

怎么才能不遭遇情绪勒索呢？什么样的人更容易遭遇情绪勒索的困境呢？这本《情绪勒索》书中罗列了“情绪勒索者”的6个特征，也告诉了我们自我价值感低的人更容易被勒索，希望在别人心里是个好人，渴望得到他人认可的人，更容易忽略自己内心的感受，去满足他人的感受和需求为主。

所以，综合来看，如果不想遭遇情绪勒索，就不要被别人控制你的人生，要适当提升自我价值感，要明白自己的内心真正渴望的东西是什么，到底什么样的生活才能令自己更快乐。在不主动伤害别人的情况下，多照顾自己的感受，才能避免自己深陷在情绪勒索的泥潭中无法自拔。

说实话，我也遭遇过情绪勒索，是来自于我的家人。很多年前，尚在大学阶段的我，萌生了出国读书的想法，那时还可以考取全额奖学金出国读书，作文在经济上对于我的家庭来说并不是很大的负担，但是我是家中的独女，我的母亲非常焦虑，她苦于我如果出国念书，见到我就不那么方便，可能这种远离女儿的焦虑让她很痛苦，她不止一次骂我是白眼狼，要抛弃父母到那么远的地方去，就是为了将来不赡养他们。还说如果是这样，她到死也不会原谅我。

我很痛苦，对自己有很大的否定感：原来我是如此自私的一个人啊。后来我终于抵挡不住，还是放弃了，但是每当想起来自己没有追求梦想就会觉得好像是个污点一样：我教育我的学生要勇敢追求梦想，我自己却半途而废，心里很是羞耻，这种痛苦陪伴了我很多年。

周慕姿老师这本书在于最后一部分附录的练习，很多时候我们明白自己遭遇的是情绪勒索，但是不知道如何摆脱，就像我当时先去国外念书又没办法摆脱被母亲责怪的痛苦一样，作为专业的心理咨询师，周慕姿为读者安排了循序渐进的小练习，编排非常用心，题目设计也很用心，逐步加大难度，而作者还在后续加以指引，这个是我认为全书的最大亮点。

总的来说，《情绪勒索》并不是一本告诉我们试图勒索我们的这些亲人有多么讨厌，而是理性地帮助我们探讨这种现象产生的真正原因和关键因素，帮助我们摆脱这种令人窒息的人际关系，再次构建健康有序、积极阳光的人际关系。

第五篇 理性情绪读后感

闲暇时间，看了《感性做人理性做事》这本书，看后感受颇深，感性与理性本来是水火不相容的，人们总是喜欢把理性视为个人成熟与否的标准。的确，人总是要长大成人的，一个人随着社会阅历的不断丰富以及对人生的彻底感悟，才会在理性中升华，才会明自人世间中的真真实实、虚虚幻幻，寻求到内心中的一份坦然与平静，有了一套属于自己为人处世的原则，颇有一番我是过来人的欣慰。有人说：没有迷恋，何来觉悟。由此是不是可以说：没有感性，何来理性呢？没有感，何来悟呢？没有悟，何来道呢？没有道，何来理呢？感性无处不在飘于生活问存于心灵里人的喜怒哀乐，多愁善感；人的七情六欲，生老病死，无不在感性中散发，又不得不在理性中收敛所以人总是在感性与理件之间不断徘徊。没有感性，缺乏生机与活力；没有理性，缺乏秩序与原则。

从时间上讲感性是瞬间。理性始永恒。感性易生易灭，最终归于零；理性在过程中积累，最终达到永恒的境界。从心理上讲，感性是冲动，是画面，是美梦，理性是规则，单调乏味，令人厌倦；从做事的角度上讲，感性是愚蠢，理性是高明；从创新的角度上讲，感性是永生的火焰，理性是最亮丽的火心。从成功的角度讲，感性最终依靠理性来照亮，感性的东西最终归于理性之中才会成功。

做人感性好，这样你才会有魅力，你才会开心，才会决乐，才会抛弃世间所有凡尘杂念，做好自己想做的事。不会管的那么多，一切随缘，一切顺其自然。耍记住：是你去适应社会而不是要求你去改造世界，所以怎样做好你自己，活出你自已，体现出你存在的价值，成为了你做人的动力做事理性好，这样你才会少犯错误，少走弯路，更容易达到成功。而不是凭着脑子发热，异想天开地想怎么样就怎么样，结果只会把事清弄得团糟。这种人只会成事不足，败事有余。永远领略不到成功的风采。理性的人办事沉稳谨慎，环环相扣，思维严密，效率明显，成绩斐然，深得别人的器重和赞美，能活出自己精彩的人生。

感性做人，理胜做事，相信你能散发出人生绚丽多姿的色彩，在这个纷繁复杂的大社会环境中活出自己的个性来，在这个充满竞争的环境中快快乐乐、健健康康地成长、生存、发展，打造出自己的成功人生！从而做最好的自己。

第六篇 理性情绪读后感

都说黑格尔的书是引起头痛的最好的方法，我想说康德的书是引起头晕的最好的方法。这几天连续作战至今天上午终于读完了，读完后是一种征服这晦涩著作的喜悦，即便没怎么搞清楚，只是浮光掠影粗略的第一次阅读；不过读完后的那个晕眩和浑身抽了筋似的疲惫让我这个最近特能吃的人根本没有食欲吃好午饭，胃在举竿反抗着。

不过版本我还想说两句，虽然我只能读翻译过来的著作，也没有读过更早的关先生的译著，至少在我看来这个韩先生的译著实在不太好懂。苗力田先生曾认为翻译工作绝非等闲，感慨“教康德老人说话不易”，我还想说“读康德老人说的汉语”又有一种不易，只恨自己没有掌握好人家的语言能看原著了。据说邓晓芒先生译得还不错，打算买一本来比较着读。

我常常认为中国哲学中有一种精神让人振奋，尤其是读到《孟子》的“我善养浩然之气”的那一段，感觉“以直养而无害，则塞于天地之间”的至大至刚的浩然大丈夫之气由内而生。这段话说白了！就是做人要走得直，行得正，要诚以待人！时间长了！自然就会显的正义凛然，邪恶宵小不敢正视！！

康德的《实践理性批判》中我也领会到了同样的感动。他拒绝建立于经验主义质料上的任何以道德准则为普遍法则的粗野做法，批判这种做法将带来实践和理论两方面的矛盾。康德永远把人当作目的，德行永远是尊守法则而不是别的准则或幸福追求，从而树立了主体的道德行为和道德意向。康德认为思辨理性象继母一样仅仅供给我们达到我们的目的必需的能力，认为只有在纯粹实践理性当中才能为上帝和灵魂的实在性成为可能，而这两个公设使德行和幸福在实践理性的必然目的至善当中得到统一。

结语中康德提出了那为后代人不断引用的一句：“头上的星空和我心中的道德律令”。在《实批》中康德批判了不够纯粹的实践理性，由此主张职责的重要性，确立了道德法则的尊严，同时把人提高到令人眩晕的高度，为其理论赋予了永恒的崇高价值！

无疑，《实批》中康德的论证是绵密的，康德讲到的道德价值是崇高的、严格的。我认为一个好的解读者和理论工作者是对某种理论有坚定的信徒。我不知我应该相信谁？经验主义的功利论我是不信服的，所以我没有“可爱者不可信，可信者不可爱”的感慨，只是在我看来亚里士多德主义的德性论是我比较赞赏的理论，可能它和中国的“知性尽性”和“内圣外王”方面有着异曲同工之妙。那么，亚氏理论和康德的道德哲学之间有无通约的可能？康德把幸福看作是彼岸世界的，或者要求修行德性或者要求遵从法则，在亚氏和康德那里没有所谓公共伦理和私人道德的区分，因此我也不认为把亚氏德性论看作是私人的，而把康德的道德哲学看作是公共的这种划分方法。这并不能沟通而者之间一些基本观点如不同的幸福的理论。我突然想到麦金太尔的《伦理学简史》当中以极小篇幅谈论康德得让人不解之处，或许麦金太尔是为了自己的理论建构有意避开了强势的康德？或许我们这个社会不再需要一个普遍客观的道德？人们可以对道德有着自我的个性化的理解？这不是一种两张皮人格吗？这种人格可能吗？可以吗？而我们常常感到困境的道德问题恰恰在于道德客观性受到质疑，道德普遍性的论证受到阻碍的状况不是吗？？需要一个普遍的道德，这在我们看来难道不是一个必需的理论和实践前提吗？接受康德衣钵的罗尔斯的正义思想刚好不是在说明现代制度理论中的一个最大成就吗？而罗尔斯是在以“组织良好的社会”中道德主体对两个规则的遵守来确证康德理论的可行性。但他对人与人之间的“相互冷淡”中寻求“最大最小值”原则来选取合理性的思路是否堵死了人们的求善、求完善和幸福的可能？

后现代理论认为今天的道德是“化为乌有的（现代性的）道德”，“只是审美的快感”，它“没有标准，怎么都行”。再有今天经济理性当道的社会中，把一切行为以经济价值来衡量，把道德行为的判断诉诸于仅仅是根据其结果的考量，可见道德标准的混乱，对道德的冷漠及其价值的降格到了何种地步。在这样的时代重温康德别有一番感动，他的理论是多么振聋发聩的呐喊啊！我想这恰好也是使康德哲学具有经久生命力的一个原因吧。

康德把宝藏深埋在晦涩而又浩瀚的理论体系之中，哪能仅一两次的阅读来理解老人家的本意？虽如此我还是记此小文，以便带着这些疑问去重读，从而能够获得相比之下的更大的理解的喜悦。

第七篇 理性情绪读后感

当品读完一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编为大家收集的《非理性繁荣》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

这是一本富含经济学原理和现实实用知识的综合书籍。在通读完本书后，带给我最直观的感受就是似懂非懂，也许是由于经济学知识体系的不完善，也许是思维深度的欠缺。但是值得我肯定的是，这本书是值得二刷的一本书，在将来恰当的时机，我也会带着新的视角来学习，因为这是一本对投资者/投机者都揭示了投资本质的教辅书籍。

《非理性繁荣》【美】罗伯特·J·席勒？

在了解这本书之前，我建议作为读者的我们可以先了解一下两个经典的金融理论前提。这两个理论相互矛盾，但其作者却均是诺贝尔经济学奖的得主，作为平凡读者（普通投资人）的我们，在阅读完本书后，只要有了独到的自我见地那我便认为这次阅读是成功的。这两个理论一个是尤金法玛教授于（Eugene Fama）于1970年提出并深化的有效市场假说，另一个则是本书作者罗伯特·J·席勒教授提出的“非理性繁荣”。这两个理论都极为深刻并富有内涵，我在尽力理解后，浅显的认为前者阐述的是市场是有效的，是不可战胜的；而后者则提倡，市场是非理性的，是可以战胜的。（此处对于2个经典理论笔者也未深刻体会其内涵）而在读完本书后，对于投资理财这件事情，我则更加倾向于后者。一者是因为去年在我读过的一本名为《乌合之众》的大众心理读物后，让我有了一个根深蒂固的`思想认知，那就是人们甚至是我个人都会在某个特定的时点有着近乎疯狂的“盲目跟从”行为。（如果有读者感兴趣，可以去搜索本书《乌合之众》·古斯塔夫·勒庞）另一个原因则是本书列举了无数非理性的因素，让我认识到了金融市场的复杂多变和投资/投机收益的原因。

本书主要的结构作者阐述的非常清晰，我将其概括为一个历史前传分析、三个原因集合体的论述、面向对立观点的分析及驳论和富含个人思维深度的建议。

本书在开头详尽记述了美国在股票证券、债券和房地产市场的历史发展走向及动因。虽然资本主义社会与我国有着截然不同的社会制度和经济治理理念，但从历史发展考量的角度去分析，我认为这3章或多或少都可与中国的股票、债券和房地产金融市场有着微妙的关系。这其中比较神奇的一点是，这世界是不存在先知的，就好比没有人能说出第二天股票是涨还是跌，而席勒教授曾在20xx年和20xx年准确地预测了股市和楼市泡沫的破裂，我想这也是本书一直畅销的重要原因（本书有三个版本，随着作者不断更新而完善。第一版出版于20xx年，第二版出版于20xx年）。接下来，作者通过揭示了结构、文化和心理三大层面里的各类原因，向读者展示了金融市场（尤其是股票证券市场）的一次次涨跌起伏，并不像人们想象中的那么理智（如果市场处于理智状态，理论上是挣不到钱的）。而也正是因为各个参与者在上述多种因素的共同或单一作用下，造成了市场的涨跌进而催生了盈利、投机和各种投资机会。

比如在结构层面，作者列述了12个基本要素：互联网的高速增长所衍生的技术革命；美国经济的发展及文化自信；国内政治及文化的变迁；税率的调整；人口结构因素；新闻媒体的渲染；专业分析师的言论；固定缴费养老计划的推广（类似于中国的社保基金）；共同基金的发展；通货膨胀；交易量的变化和参与者的赌徒心理；上述每一个内容都会或多或少的在金融市场中成为人们非理性决策的依据，而也正是由于这些因素，造成了你我他，不同人之间的认知偏差和决策，进而衍生出股市的不可预见性。本章还提到并分析了广为流传的庞氏骗局及衍生内容（书中称为蓬齐过程），这是一个客观存在的基础理论（在通过作者阐述后我认识到，但书中却说现代金融教科书并不涉及此内容）：过去的价格上涨增强了投资者的信心，投资者进一步抬升股价，股价上升为投资者带来了财富，投资者通过财富创造了更多的GDP，GDP进而体现出国家良好的经济运行状态（直至出现危机或其他不可预见风险时）。这一过程在历史的长河中，不断形成这书中所提到的反馈环机制，并在逐步的，被动的放大。

在文化层面，作者详尽的介绍了新闻媒体和新时代的经济思想（随社会进步而不断迭代）对股市（或其他市场）带来的影响，并在最后做出了对“新时代”的分析。媒体在为股市变化进行铺垫以及煽动方面有着重要作用，这点毋庸置疑，而且结合本人的股市投资经验，这一现象也确实客观存在。这是一种矛盾的需要及不需要的平衡状态，没有任何一个投资者会希望两眼摸黑的进入水里摸鱼，但又会受制于（或受益于）新闻所带来的影响。然而，在实际操作中，有意思的是发生重大新闻不一定对股票造成太大波动，而发生重大波动时也不一定会爆料出大的新闻。因此，如何辩证带有自我主观的去接收吸纳媒体的观点，是我在日后需要实践和学习的一个长久目标，因为媒体是投机性价格变动的主要宣传者。

在心理层面上，作者介绍了股市的心理定位、从众行为（与乌合之众中阐述的主要理念较为类似）以及思想传染这一现象。正是由于投资者在决策时，经常会用到数量定位（对股市点位甚至是个股价格位置的预测）以及道德定位（对资产投入股市的百分比）这两种心理模式，因此使得每一次交易并没有像人们在未来时间回顾当下时间点时那么的理性和客观，这也进而会催生出最露骨的价值问题，即盈利还是亏损。

之后的两篇作者分别从学术层面驳斥了有效市场理论（本篇未理解很透彻，浅显的认为是这样）并且说明了在此种环境背景下，我们个人该如何操作。这里给我印象比较深刻的是作者对于投资者一些误区的阐述，比如说人们认为绩优的基金不错，然而他们可能会有较高的手续费，而且其实在你简单了解基金公司的盈利模式后，我认为也许你会发现基金并不能给你带来丰厚满意的收益（但这里，我要强调没有一种投资方式是绝对的正确与错误，只要能为投资人带来正向收益便是成功的）。最后一篇作者阐述了货币当局应运用温和的货币政策来抑制泡沫，而当泡沫即将发生时，个人投资者如何能规避更多的风险（这里指的不是同时持有各类型的股票）。

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总的来说，如果你是一位出入投资领域的新人，或是想了解更多金融知识的投资者，这本书也许并不会带给你实际直观地收入，但却会像园丁一样，慢慢的修缮你认知的“枝枝叶叶”，也正因为有如此多的非理性繁荣因素，投资者才会通过自我认知去获得正向（或逆向）的经济收益。

第八篇 理性情绪读后感

当时买这本书的初衷，就是被这个名字吸引的，我是一名女性，其次我正在面临一些抉择，不妨看看这本书的一些看法，看是否可取，没有可以探讨的人，不妨自我探讨，或者与作者尝试着交流。记录一些小结和建议。

------为什么女性尤其需要了解决策？

优秀的决策能力不是单一的技能，它包括多种技能。你必须能分清轻重缓急，想出并仔细分析方案，然后测试你的想法，进而选出与优先考虑因素相匹配的方案，得到人们的支持，并且要为决策失误可能导致的情况做准备。无论男女，都能获取以上所有技能，而本书中的某些技能对女性来说其实更容易获取。次书探讨的话题不是女性要决定的内容，而是女性的决策方式。

第九篇 理性情绪读后感

内容简介：我们时刻经历的情绪到底告诉我们什么？国际情绪研究协会主席罗伯特?所罗门为我们打开情绪之门，他告诉我们，情绪是通往幸福的道路。一个从不会生气的人与傻子毫无区别；恐惧提供给我们这个世界最根本的信息；焦虑是一种有智慧的存在；爱不是内心深处的感觉；创伤不是悲伤的全部，悲伤与爱密不可分；羞愧也是一种荣誉……在本书中，你将被这些情绪的真相包围。你更会发现，真正的幸福来自完整的情绪。幸福的生活需要欢笑，也需要悲伤。

幸福的情绪读后感，来自卓越网上书店的网友：本书是一本有关情绪与幸福的心理学经典。本书消除了我们对于情绪的一些误解，如：情绪就是感觉、给情绪贴上积极或消极的标签、情绪是非理性的等。本书同时阐明了情绪是幸福生活的策略，真正的幸福来自完整的情绪，告诉我们如何用情绪的钥匙打开幸福的大门。本书的作者，国际情绪研究协会主席罗伯特?所罗门(Robert C. Solomon)，是近30年来最具影响力的情绪研究者，同时也是第一位探讨情感的存在主义哲学家和人本主义心理学家。

幸福的情绪读后感，来自当当网上书店的网友：很好的书，写得好，翻译得也很不错。让我们对情绪和幸福生活有了另一个新的视角上的理解.....

第十篇 理性情绪读后感

初中水平读《纯粹理性批判》，难啊。读的这么费劲当然要拿出来臭显摆一下下。

读的是邓晓芒版的。

主要是康德自己造的概念太多，不过没边沁得多。难不成先被概念？以下说的不对的请大家随意虐。

“先验”理解了就好。先验我自己的理解就是不停的先于经验的动悟或者至少是同时，不知道动悟这个词用的对不对？看到老有人说“先验”，其实是比较唯心的。尤其是时间和空间的先验还有因果论。先验是哪来的？先天的，差不多就是天生的意思。就是说每个人先天就有的。还是有点玄玄的，怪不得有人把哲学叫玄学。

它的认识论麻烦。就是“统觉”——人的杂多意识的统一的认识论。

说的从“经验”开始，我老觉得翻译的不应该是“经验”。不停说超出经验就无真理，可是它的目的就是超出经验，就是最后的本体论——自由客体。

最让我觉得好的就是时间空间的先验，这爱因斯坦的狭义论的时间空间统一的意思差不多。

先验加经验就是康德认定的所谓真理。超出经验就会造成二律背反，比如论宇宙的限度，既可以推出它是有限的又可以推出它是无限的。如果人类还没去过月球或看过月球的话，我就可以推出月球有人居住又可以推出月球没人居住，二者谁都无法辫倒谁。

我觉的康德是个怀疑论者，尤其是对上帝的存在，最后只好还是休谟的利益即：有的话，信了我就上天堂喽。没有的话，信了也没啥坏处。其实是赌一把的感觉。所以一直说把道德和幸福挂钩绩效——迷信点的说法就是好人上天堂坏人下地狱。还有实用点的说法就是信上帝可以维系人的道德，这个说法好多人说过，不知是否是康德最早提出的。

还有围绕因果，论范畴等的系统的统一，西方的所谓体系，就是不管啥理论都要求要一统多，比如要求对世界的万事万物要求有一个绝对的解释，那就是上帝呗。

不能再讲了，再讲就要露出马脚了。

前面300页读的我头大，差点放弃。后面越来越轻松，还想读第2遍吧，再过几年在读第二遍。读的模模糊糊的。

我建议想读《纯粹理性批判》，最好先把前300页读2遍，再读后面的。

第十一篇 理性情绪读后感

每当我向身边的朋友、同事和同学们表达价值投资概念的时候，他们多数表示了深深的怀疑。被他们问及最多的话题就是，当前中国的股市，适合做长期投资吗？

我认为这个问题需要纠正一下。如果是炒股票、做波段，可以问在当下；但如果是对价值投资这样一个长周期的投资活动而言，这个问题就应该改正成这样：从现在到未来的十年或者二十年间，适合做长期投资吗？这样时间范围和标的才对应得上。对于这个问题，一开始我是用对中国经济长期看好来进行解释的。回答的多了，自己也发现这个解释存在着不尽合理的问题。因为经济和股市虽然存在着相关性，但是是否一定是强相关，他们的增长步调是否一定是一致，这却是不能够下一个定论的。因为后者比前者具有更多的随机性。

这个问题还存在着一个潜台词，那就是是否只有美国的股市比较适合做价值投资，而中国这样一个法制不健全，股市发育不良的环境下，不一定能够提供价值投资的土壤。那么，美国的股市又是一个什么样子的呢？

罗伯特﹒J﹒希勒著于2000年的《非理性繁荣》，正是一本分析美国上世纪末股市繁荣现象，以及整个20世纪美国股市发展的重要作品。“非理性繁荣”一词，源于美国联邦储备委员会主席艾伦﹒格林斯潘。1996年12月5日，面对全球股市的持续繁荣与大幅上涨，作为当时美联储主席的格林斯潘在华盛顿对当下的股市做出了“非理性繁荣”的判断。这一判断震惊了世界，被称为“格林斯潘震撼”并导致欧美股市暴跌。但在这之后，美国股市出现了长达三年的大牛市，道﹒琼斯工业股票指数(道指)从6500点一路上涨至12000多点，格林斯潘对股市的判断被彻底否定。从那以后，格林斯潘就对全球股市三缄其口，就连当年纳斯达克股市上涨至5100多点、市盈率已达850多倍时，格林斯潘也没有对股市发表任何评论。

2000年，希勒使用“非理性繁荣”为题著书，成为当年投资类图书经典。此时，道指突破了11700点，距离1896年5月26日公布时的40.94点，增长了286倍；距离1972年11月14日的1003.16点，增长了11.7倍；距离1995年11月21日的5023.55点，增长了一倍。即便是在道指诞生一百年的2006年5月间，指数也在11000点区间。从这个总体趋势上来看，股市一直向上，走向繁荣。但是，1929年股市崩盘，直到60年代才再次回到原来的点位；70年代的股灾，也是到了90年代初才再次回到原来的位置。和中国股市18年间五次起落相比，美国的股民可谓是既有幸福的一代，又有痛苦的一代；而中国的股民，却只是悲喜交加的一代。

这本为2000年处于网络股和科技股泡沫中的美国投资者所写的书，善意地给出了这样一个结论：

“公众常被认为学会了股票在下跌之后总会反弹这个基本常识。我们已经看到，许多证据证明大部人是这样想的，但是他们想错了。股票可以下跌，而且可以下跌许多年。股票市场可以被高估，同样可以低迷许多年。

“公众常被认为了解到，从长期看股票总是优于其他投资，比如债券，所以长期投资者投资股票会好一些。我们看到，有证据表明大部分人都是这么想的，但他们又想错了。在数十年的时间里，股票并不比其他投资优越，也没有理由相信它将来也会这样。

“公众也常被认为了解到，股票投资聪明的做法在于选择共同基金，因为它们了解市场的变化。我们发现大部分确实是这么想的，但是他们又一次错了。选择业绩良好的共同基金所获得的收益比投资者想象得要少。”

既然被评为年度最佳读物，至少说明讲得内容得有一些道理能够支持结论，并且说服了一些读者。作者列举了12条主要原因用以说明2000年牛市的形成诱因，社会力量如何形成了一个天然的放大机制以推动牛市不断走高，新闻媒体和新经济思想如何扮演关键性角色，以及投资者群体又是如何一起在人性的作用下共舞狂欢。放在2008年的春天来看，除了12条诱因的其中二三要对其略略地调整之外，其它的一概不动，我认为应该也可以对当下中国的股市进行完整地诠释了。

价值投资的先行者，巴菲特的师傅格雷厄姆经过多年的打拼，格雷厄姆联合账户到1929年为止资金已达250万。但是随后的崩盘以及之后的危机接踵而来，尽管格雷厄姆非常小心谨慎，还是在1930年损失了20%。以为最糟糕的时候已经过去，他又贷款来投资股票，然而所谓的底部一再被跌破，1932年联合账户跌掉了70%之多，格雷厄姆也濒临破产。痛定思痛，格老力著《有价证券分析》(SecurityAnalysis)一书，是对1929年西方世界经济大萧条深刻反思的产物，奠定了格老作为美国及至世界的证券分析家与投资理论家的地位。年轻的巴菲特看了1942年格老的又一部力作《聪明的投资人》(TheIntelli-gentInvestor)之后，毅然决定选择哥仑比亚大学就读并终生追随格老。

格老虽有价值投资理论，但生不逢时，30年代的大萧条和40年代的世界大战使其无用武之地。但是巴菲特幸运得多，格老的理论让他四十余年来大放异彩，直至登上世界首富的宝座。巴氏1963年收购并改组了BerkshireHathaway公司，使其成为他的投资利器。但是不幸的事情还是没有放过他和其它任何投资者：70年代的两次世界性经济危机以及水门事件的双重打击，使美国工业生产下降22%，失业率高达11%，通货膨胀率达到18%，道琼斯工业平均指数从1973年1月的最高点1016点下跌到1974年底的557点，纽约股票交易所市值下跌了40%。1974年巴菲特的个人财富也缩水超过50%。自1982年底美国经济摆脱战后最严重的一次经济危机进入复苏以来，美国已经历了长达95个月的经济扩展，创下了举世瞩目的和平时期持续时间最长的经济扩展记录。80年代初期，股票价格开始回升，到1987年8月份道指达到2722点。10月19日，华尔街爆发了历史上最大的一次股票崩溃，单日跌幅达22.6%，巴菲特损失了市值的25%。1999年3月16日，在美国经济继续强劲增长、无通胀压力和网络、科技泡沫的推动下，道指一度突破10000点大关。而巴菲特则在泡沫中业绩平平，1999年竟然只有0.5%的回报。

结果呢？巴菲特2008年致股东的信中写到：“2007年我们的资本净值收益为123亿美元，这使得我们的A股和B股的账面价值同时增长了11%。在过去的43年里(意味着自这一任管理层接手那天开始)，我们的股票账面价值已经从每股19美元涨至78008美元，相当于每年21.1%的综合增速。”

看上去，希勒的观点和巴氏的业绩存在矛盾，其实不然。希勒所指得是普遍意义上投资领域的规律；而巴氏则是在规律的之下，运用价值投资所产生的特殊效果。

我们需要做的事情，一是判断我们所处的时代会向着什么样的趋势前行，二是能够更加深入地思考和检视自己的投资理念，找到有哪些是属于自信过度，又有哪些是属于异想天开。

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