述职范文|大学古本序读后感(热门15篇)
发表时间：2018-08-18大学古本序读后感(热门15篇)。
⬢ 大学古本序读后感
晋王在临死前得到三支箭赐给庄宗并告诉他梁、燕、契丹是背叛他的仇人，希望他完成自己的愿望，庄宗将箭供奉于庙中，以后每次出征之时，都将箭取出，每次都能大获全胜，天下的英雄豪杰无人能与他匹敌，以为从此就可以安逸度日，xx前庄宗政绩辉煌，但此后他开始宠爱伶人，最终落得国破人亡的下场。
我从其中深刻体会到，祸患常在微小的事情中积累。
“满招损，谦受益”是从古至今的名言，庄宗以为得到天下后就可以安然度日，守住江山也是轻而易举的，他贪图享乐，忘记了自己所承担的重任，后唐晚期他尤其宠爱伶人，并将重权交于伶人，给了伶人作乱的机会，可庄宗却不曾想到自己把头伸到伶人的刀刃下，一人夜中呼喊，作乱的人从四面八方响应，庄宗与士兵未见其人就已经弃甲，他与大臣们相对而视，泣下沾襟。最后被自己所宠爱的伶人乱箭射死，被天下人耻笑。如果没有伶人起兵之事，走向颓废的后唐或许可以继续强大，但他更乐于做一只青蛙，在安逸中走向覆灭，正如孟子曰：“生于忧患而死于安乐。”
因伶人作乱，才有身死国灭，为天下人耻笑的下场，可见“玩物”使人丧失理性。
一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕，这是元朝的开国始祖——成吉思汗，他是蒙古族人，从小就在马背上长大，他是蒙古一个部落首领的儿子，父亲在其幼年时离世，他处在一段动荡的岁月中，野心勃勃的外族部落正虎视眈眈的盯着这个位置，年少的成吉思汗手足无措，他的叔父们辅佐他上任，从此他便开始在马背上的人生，不断扩大部落的疆域，后来还统一了整个蒙古族，人民拥戴他，此时的宋朝大不如从前，经不起蒙古族的大举进攻。于是成吉思汗打开宋朝的大门，一举攻占都城，从此元朝开始了辉煌的历史，他从来都是豪迈的，正如孔子言：“敏而好学，不耻下问”，他不觉得这有辱自己的身份。
骄傲使人落后，谦虚使人进步。正如温水煮青蛙，舒服安逸却不知道死亡来临。伶人传序中，“忧愁可以兴国，逸豫可以亡身”，说的正是这个道理，这是亘古不变的真理。
⬢ 大学古本序读后感
宋濂自幼家境不好，没有书可以看，但他既使是文别人借书看，依然做到了遍观群书。相较之下我们的条件比他好多，好上千倍上百倍，竟不知珍惜，竟学成这样，难道不值得我们深思么！环境的优越与否压根不能构成学不好的理由。试想一下，同一个时代的人马生不是也比宋濂的学习条件好么，不是也学的很好?宋濂的学习条件不好，甚至非常的恶劣，照样学的很好。更说明了学习条件不是学习好坏的借口、理由。物质生活好又怎样，学不好也没有用。我认为只要努力了，认真了便可以学好！宋濂的学习的那股劲头也值得我们学习，如果我们有他一半的.热情，就不是现在这点可怜的分数。还有一点，在现在的学生之中有一个很不好的通病――盲目地追求潮流和名牌，与别人攀比。而宋濂没有注重穿着打扮。这是值得我们这个年代的人效仿的。古代书生的信条是“万般皆下品，唯有读书高”。为了“金榜题名天下知”，为了为百姓做点好事，为了前程……只有“两耳不闻天下事，一心只读圣贤书”了，寒窗苦读十年，再去考取功名。现在已不像古代，但古人的精神还是值得我们学习的。宋濂求学的艰辛、酸涩并非是我们这个年代的人所能全部了解的。我们考试、学习上遇到失败、挫折的时候，总是找客观理由，但我认为学的好与坏都在于自己，在于有没有认真。宋濂有句话我非常欣赏“其业有不精者，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”。学的好与坏都只是为了自己，我们应该为了学习而学习！珍惜现在来之不易的学习环境，在后半学期的学习里奋起直追，学出自己的水平！
⬢ 大学古本序读后感
一千六百五十六年前暮春三月的一天，一群人来到一个叫兰亭的地方集会宴饮。曲水流觞，逸兴遄飞，坐中俊才豪杰，各个把酒临风，即席吟咏，好不热闹。参加的人或许不知道，这一场热闹，竟然能永载史册，而浙江绍兴的老农，更不敢想象这个叫兰亭的地方会成为中国历史上一个著名的文化标签。毕竟，才子佳人相邀聚会，政客富贾附庸风雅，在习惯于山水寄情诗赋抒怀的古代中国，是再平常不过的了。
奇迹的发生，委实太简单了，仅仅就是因为一个三十二岁的太守的笔走龙蛇，使这次集会成了中国历史上的一次著名的文化活动，而小小的兰亭，也毫无争议地定格在了历史的文化标杆上。太守，就是当年的东道主王羲之，所谓的笔走龙蛇，就是王羲之用行书写下了《兰亭集序》。一个是书圣，一个是书圣写下的“天下第一行书”，就凭这两点，兰亭能不成为中国文化史上的一颗瑰宝吗？
《兰亭集序》这篇文章，昭明文选里没有登录，古文观止里却赫然在目，这是很令人不解的地方，而《世说新语》里虽有录入，却比现在的《兰亭集序》少了二百多个字，也留下一个大疑问。所以，在郭沫若先生为此大打笔墨官司之后，我们确实很难在文章内容上作什么评价。
“死生亦大矣”，是对六朝明理的沉痛反对，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”是对老庄清谈的无情挞伐，这些思想即便是后人附会，我们也可以记到王右军的头上，因为凭右军的性情和作为，是完全可以担当这样的责任的。
⬢ 大学古本序读后感
《画山水序》是唐代文学家颜真卿创作的一篇骈文。这篇文章通过对山水画的描绘，展示了颜真卿对自然美的独到观察与感悟。他通过笔墨抒发情感，以山水之美来抒发对现实的愤懑和不满，同时也表达了对大自然的敬佩和崇敬之情。这篇文章以其生动具体的描述和独特的情感表达方式，给我留下了深刻的印象。
在《画山水序》开篇的一段中，颜真卿写道：“山水即所隐，道不可离焉。古之玩部，多以在幽明之际，别见之所。“这句话既是对山水画的定义，也揭示了颜真卿对艺术的理解。他认为，山水画的魅力在于把人们带入一个超现实的世界，使人们摆脱尘世的纷繁与扰乱。通过观赏山水画，人们可以得到一种超凡脱俗的感受。这种感受带给人内心的宁静与欢愉。
颜真卿通过丰富的描写手法来表现山水画的神奇之处。他运用细腻的笔墨，勾勒出山脉的峻峭和水流的清澈。在文章中，作者写到：“峰回路转，钟灵毓秀”“峡谷深切，涧壑丰满”这样的句子，使读者仿佛置身于山水之中，感受到那种壮美与恢弘。同时，他也通过运用对比手法，把山水与江河、云雾相媲美，进一步增加了文章的艺术感。
在《画山水序》中，颜真卿还展示了对现实的不满和对大自然的渴望。他写道：“文墨者，世之罪也。一人之力，尽世人之盛”这句话表达了作者对现实社会的不满和对文人墨客的责备。他认为，文人只会沉浸在自己的小圈子里，而没有真正去感受大自然的力量和美丽。他希望文人可以抛掉功利心，去描绘壮美的山水，从中找到心灵的满足。
作为一位文艺家，颜真卿对大自然的敬佩和崇敬之情也在《画山水序》中得到了表达。在文章的结尾，他写到：“举笔欲因夜者，眉如凤皇翼已，讵欲以便器用者哉！”他希望文人们通过绘画不仅可以表达自己的感受，还可以感悟到大自然的伟大与美丽。他希望文人们能够不受束缚地发挥自己的创造力，去追求真正的艺术境界。
《画山水序》通过对山水画的描绘和表达，展示了颜真卿对自然美的独到观察与感悟。他通过细腻的笔墨、丰富的描述手法和独特的情感表达，揭示了山水画的神奇之处和艺术魅力。这篇文章让我更深刻地理解了自然的美丽和人与大自然的关系。同时，它也鼓励我发挥自己的创造力，去追求真正的艺术境界，从中找到内心的宁静和满足。
⬢ 大学古本序读后感
送东阳马生序读后感1我读了一篇《送东洋马生序》的，这次给我了很多回忆，很多想法。
读了这篇后，我回想了自己是否像他一样能刻苦读书吗？能像他一样挨饿挨冻吗？还能像他一样求师艰难吗……所有的答案只是一样的，一个字，是“不”字，我很像文中第二段的“诸生”那样的人。
又回想一下，我爸爸呢？我妈妈呢？对，没错！
他们曾经介绍说，小时候家里经济很差，连布鞋、草鞋都买不起，学校很远，他们只能光着脚走路，应该有多痛苦！但他们不会放弃。他们努力学习。结果，他们有了这么好的家庭。他们可以把我养得又胖又白。
读了这篇后，我心里只有惭愧，我有这么好的头脑，我读了九年，唉！一点没有进步，真遗憾！我现在上高中了。我能试着在三年内改变它吗？那就看我的信念吧？
寄《东阳马序》读后记二大家都渴望在优越的生活条件下过上无忧无虑的生活。但是任何事情都是一分为二的，人们在享受优越生活时，也极易养成惰性，尤其是青年学生。读了宋濂的文章——《送东阳马生序》，我对此，深有感触。
宋濂从小勤奋好学。她家很穷，没有钱买书读。她经常向收集书籍的人借书，亲手抄写，并约定归还日期。在非常寒冷的冬天，砚台都结成了坚固的冰，手指不能弯曲和伸展，他仍然不敢懈怠、懒散。当他走出去老师家的时候，他提着一个书柜和一双鞋，在深山和巨大的山谷里散步。
寒冷的冬天，凛冽的寒风，积了几尺深的雪，脚和**都冻僵了，却不知道。他勤学好问，最终成为了一名大学士。
时光已推至600余年之后，今天我们的生活学***与600余年之前相比，发生了翻天覆地的变化。坐在宽敞明亮的教室里，老师亲切地为我们讲课。我们不需要长途旅行，不需要抄书，也不需要忍受寒冷和寒冷。但我们是不是像宋濂一样刻苦？
有时我坐在教室里，窗户是干净的，但我的心却飞出了窗外。我对老师辛勤的教学缺乏应有的认真和兴趣。父母不惜自己省吃俭用，为我们提共便利的学***，我们却不知心存感激……与宋濂相比，我自愧不如。正如宋濂所说，我的学习并没有取得很大的进步。如果不是我的天赋不够聪明，那只能归咎于没有宋濂那么勤奋细心。
我曾经看见过标题为《要“穷”孩子，不要“富”孩子》这样一篇文章，印象很深。这是一篇关于澳大利亚父母教育子女的文章，文章介绍：澳大利亚是一个发达国家，每个家庭都很富裕，但父母却让孩子们过着清贫的生活，他们是想从小不磨炼他们的意志，锻炼他们的胆量。
我认为这可能是澳大利亚成为发达国家的原因之一！
宝剑锋从磨砺出。在今天优越的条件下，我们希望家庭、学校乃至全社会能为孩子们提供更多的锻炼机会，磨炼意志，让他们在优越的生活条件下表现得更好。
送东阳马生序读后感3上个星期，老师讲完了《送东阳马生序》这篇课文，我对宋廉的印象十分深刻。
文章描写了宋濂学习的艰辛，从中可以看出作者艰苦奋斗的高尚品质，不怕苦，勤奋好学。
从这篇文章我们可以知道作者当时有多坏。然而，宋廉克却克服了许多困难。不管环境多么恶劣，他都没有放弃读书。最终饱含知识，成为了饱学之士！
相比之下当今我们的学***是多么的优越啊！可是，当今像宋濂这样勤学苦读，不怕艰辛的人还有几个呢？难道是因为当今的学***太过优越，造成我们没有体会到：
“负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足夫皲裂而不知”的艰辛吗？难道是优越的学***，让我们忘记了，刻苦学习、不怕艰辛、勤奋学习，好好读书的吗？我认为不是，一个人是否学有所成，关键看他专心与否，因为宋濂专心致志，所以不受恶劣的环境影响，最终成为的饱学之士。
我们不该因当今的学***优越而忘记了刻苦专研、刻苦学习、刻苦努力！我们要学***，学***不怕艰辛，勤奋好学，刻苦读书的可贵精神！
我们也可以从文章中了解到，宋濂对老师的尊重不仅仅是基于学习！最重要的是要有道德修养。我们要学习尊师重教的优良品质！
通过这篇课文，我们能明白，提高一个人克服困难的能力，促成一个人的成功，靠的是刻苦、勤奋、不畏艰辛的品质和坚定的意志。不仅如此，我们要学习，更要注重道德修养！
送东阳马生序读后感4古人学***我们有什么不同？有什么相同？他们的求学之路是否一帆风顺？这个读了《送东阳马生序》你就知道了。
《送东阳马生序》这篇文章是作者宋濂为了勉励同乡晚辈马君则勤奋学习，成为德才兼备的人所写的一篇赠序。文中写了作者得书之难，从师之艰和求学之苦。令人不禁感叹作者的好学精神与苦学精神。
结合我们现在的生活，它比作者好几百倍甚至几千倍。不用千里迢迢去求师，也不用想尽一切办法去得书。我们现在的条件优越，生活水平不断提高。如果你想读书，你可以去书店买。到了上学年龄，就直接到学校报名，有老师指导。
但我们是唯一没有作者学习精神和刻苦学习精神的人。文中写道：“天大寒，砚冰坚，手指不可屈，弗之怠。
”充分表现了作者学***苦。我们不用抄书，有充足的时间去读书，可是，有些同学却从未好好多过，他们与宋濂相比，多了一份优越，少了一颗好学的心。
文中有一句话：“余则温袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”表现了作者对学***迷，对衣着打扮的不在乎。
而我们呢？有些同学不比学习，只比吃，比穿，看谁打扮的“靓”打扮的“帅”，存在明显的攀比心理。这样一来，学***一定有所下降。
你有没有想过，衣服只是一个表面，而心灵的美是最迷人的。我们喜欢美丽，没有错，但不要过分追求美丽，只有努力学习，才能在内心上给自己增加美丽，有知识的人是美丽的。我们应当学***，学***以学为乐的精神。
记住，用珠宝装饰自己不如用知识充实自己。
同学们，看看《送东阳马生序》，它会告诉我们什么是美好的，告诉我们要拥有一颗好学的心，让我们一同努力吧，一同去展望美好未来，为了明天而努力奋斗！
⬢ 大学古本序读后感
《大学古本序》是阳明先生在治理南赣后写下的一篇文章。阳明先生秉承孔子"述而不作",一生没有太多著述，但对于五经之
一、《礼记》中的《大学》，却是多次进行阐述和讲解，并特意写了《大学古本序》、《大学问》和《大学古本旁释》。而《大学》也是**入王门前的必读。
《大学》讲的是"大人"的学问，那什么才是"大人"呢？大人是以天地万物为一体的人。成年人的学习就是告诉我们如何找到一种接触“成年人”的方式。
《大学》中有八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。但阳明先生在这篇序中只谈到了诚意，他认为"《大学》之要，诚意而已矣".
整篇《大学》三纲八目，最重要的就是两个字："诚意".这是《大学》中最根本的地方，格物、致知、正心，都是用诚意的功夫。
如何诚意？诚意的功夫在**？答案是格物，真正踏踏实实地去为善去恶，最终达至我们的良知。
心灵的本体原本是善与恶的。 我们需要找到一种方法来回到这种状态。这个路径就是"意",有善有恶意之动，意动的时候我们就要为善去恶，把诚意之功做到极致。当我们把为善去恶做到极致时，便能够像《大学》所讲的三纲要那样——明明德、亲民、止于至善，将自己本是光明、至善的心逐渐呈现出来。
阳明先生认为，大学之道在"亲民"而非"新民"."亲民"是天地万物本为一体，我就是他，他就是我，彼此如同亲兄弟、左右手。
阳明先生讲《大学》，是要我们明白一个更大的道理：为什么会有大人和小人之别？我们每个人原本都是大人，都有一颗以天地万物为一体的心，是我们将自己与万物的联系一点点切割开，越来越小，成为了小人。
今天，我们需要回到那个完美的状态，获得一个新的境界和模式，找到一个新的人生目标和方向。
政商关系，一个“亲”字，一个“清”字。“亲”是儒家的核心，“清”是道教的核心。我们学习《大学》离不开这个"亲"字。
现今，我们国家提倡的"一带一路"就是亲天下、通天下、利天下。虽然这只是一个倡议，没有强制性，但各国都愿意参与。为什么？它与其他方案有什么不同？
答案是共享共赢，这就是我们所说的天地一体精神。
《大学》中两个关键词：一个是"诚意",一个是"亲民".抓住这两个要点，我们不仅可以修炼自己的心灵，更重要的是可以亲天下、利天下。这样，我们才能真正实现未来更大的事业。
有感于
开篇"大学之要，诚意而已矣；诚意之功，格物而已矣。诚意之极，止至善而已矣。止至善之则，致知而已矣。
"已经点明了全文主旨。不难看出，"大学"的重点在于"诚意",在于"格物",从而最后推导出了全文的重点"致知而已矣（良知而已）"!
"不以致良知为本而专注于格物诚意就是妄想"的理念在全文中有了非常好的论证。致良知是诚意之本体。去人欲，就是致良知。
人欲去则良知致、意诚，从而可以恢复其本体，这就是衡量至善的原则。
在企业中我们作为这大军中的一员，我们所要做的不仅是"诚意"、"格物",我们最重要的是"良知"!没有良知就没有本心，没有本心（基本态度和正意）又何从谈后面的种种，更不论信誓旦旦的风雨同舟。
但是古人的良知跟现在的良知肯定是有出入的。我们现在看到的良知是肤浅的，古人对自己一向比较严格，对自己的要求也比较严格。所以当我们了解古人的言辞或训诫时，我们需要考虑他们的环境和氛围。
他们的出衷可能并不是我们今天所说的仅仅遵循他们自己的意愿。
许多的大家都对《大学》提出了不同的看法，唯独王阳明的看法独到且更有说服力。王阳明的文章博大精深，笔墨中有一种帅气的感觉。陈先生留下的心学，被后世的许多学生所传授，并广为传播。
对我来说，他处处都是最可爱的地方。他的许多做法是别人无法理解的，但它们是最真实的存在。
最后，这也是最大的感受。我们不能抛弃圣人的初衷，以良心为根！
《大学古本序》读后感
《大学》之要领，诚意而已，诚意之工夫，格物（去人欲，为善去恶）而已，诚意之极，则至善而已。衡量（止的意思）至善的规则或标准，良知而已。正心，恢复人之本体而已；修身，体现本体之用而已。
对自己来说，就是要明哲保身。对公众来说，就是关心人民。对于天地来说，世界上的一切都是完美的。因此，至善，心之本体也，规劝后还有不善举动，那么本体未尝不知。
意念，动也；物，事也。达到本体之知，则动而无不善。然而，如果不对具体事务而去人欲，则也就不能致良知。
故致良知是诚意之本体。去人欲，就是致良知。人欲去则良知致、意诚，从而可以恢复其本体，这就是衡量至善的原则。
圣人害怕从外在寻找本体，所以他反复教导。
古人对旧版大学的分析，抛弃了做圣人的基本态度和积极意图。因此，不务实于诚意而转重心于格物，这就是舍本求支；不侧重于格物而转重于诚意，这就是舍实求虚；不以致良知为本而专注于格物诚意，那是妄想。支、虚合妄离至善远那。
古人用一个"""敬"将诚意、格物、致知穿合在一起，那是多此一举，对大学的补著（朱子对大学格物一段的追加）传于后世则更加偏离大学本意。
恐怕人们对大学的学习离最好的方式越来越远了，所以去掉多余的来复旧。以一作十，以引其意，这样，大概圣人之心明世又有希望了，求圣之人也有要领去领会了。啊，如果能致良知，则只是存心，能悟出致良知的真理，我也满足了。
读大学古本序后感
整篇《大学》三纲八目，最重要的就是两个字："诚意".这是《大学》中最根本的地方，格物、致知、正心，都是用诚意的功夫。
如何诚意？诚意的功夫在**？答案是格物，真正踏踏实实地去为善去恶，最终达至我们的良知。
心灵的本体原本是善与恶的。 我们需要找到一种方法来回到这种状态。这个路径就是"意",有善有恶意之动，意动的时候我们就要为善去恶，把诚意之功做到极致。当我们把为善去恶做到极致时，便能够像《大学》所讲的三纲要那样——明明德、亲民、止于至善，将自己本是光明、至善的心逐渐呈现出来。
阳明先生认为，大学之道在"亲民"而非"新民"."亲民"是天地万物本为一体，我就是他，他就是我，彼此如同亲兄弟、左右手。
阳明先生讲《大学》，是要我们明白一个更大的道理：为什么会有大人和小人之别？我们每个人原本都是大人，都有一颗以天地万物为一体的心，是我们将自己与万物的联系一点点切割开，越来越小，成为了小人。
今天，我们需要回到那个完美的状态，获得一个新的境界和模式，找到一个新的人生目标和方向。
诚意之极，止至善而已矣。至善就是要善良，要生善心，而善有很多种，对长辈的孝为善、对晚辈的爱为善、对社会和公司的感恩也为善。而止至善之则，致知而已矣。
达到善的标准就是达致良知，所以面对目前复杂多变的市场形势和社会环境，想要成就自己达至圣人之道就需要我们去除我们自己的私欲，对心实实拷问，对事样样自省，让心灵纯净，私欲全无，重拾良知，孝敬长辈、爱护晚辈、感恩公司，只有如此才能让自己的生活更纯粹、让自己的工作的目的更直接，减少抱怨和不满，全身心的投入到完成工作任务的过程中。
大学之道在于明明德、亲民、尽善尽美。因此，从现在起，我们要回归本心，做到知己知彼，努力学习。通过格物、诚意自己。
《大学》，是君子之学、圣人之学，它的奥秘到底在**呢？学习了阳明心学之后，我对《大学》有了更深刻的感悟。
从字面上来理解，《大学》就是关于大人的学问，或者说如何成为大人的学问。什么是大人呢？"大人"就是天地万物为一体的人。
其实不单是大人与天地万物为一体，我们一般人同样也是与天地万物为一体。我们这颗心，因为自私自利就把自己和别人隔开了，所以我们把自己活"小"了。但我们并不是天然的"小",从本体上来讲，"大人"也好，"小人"也好，那颗真心是一样的，只是我们把自己活成了"小人"而已。
我们的心像圣人一样清楚，但我们已经污染了他们。今天通过学习《大学》和阳明心学，我们可以去除我们的杂质和污染，恢复到本来的状态，这就是"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善".当我们真正达到至善的时候，那一刻我们就是大人，就是圣人，就是天地万物一体之人。
当我们支持别人时，我们也支持自己；当我们去爱消费者的时候，当我们捧出自己的心给员工的时候，其实就在成就你自己。如果今天来学习致良知，学习《大学》，我们只是抱着"让自己进步，别人好不好与我没有关系"这样的想法，再怎样学习，都是没有用的。致良知就是让我们知道大是大非，《大学》就是让我们的人生从此开始广阔起来，让我们的心胸能容纳下国家和人民，这才是真正的《大学》。
⬢ 大学古本序读后感
经历苦难，方能成就一片辉煌。
宋濂小时候家穷，环境艰苦，但无论什么日子他都会抄书，就像这是个使命。成人之后，前往离乡百里的地方求学。面对老师的冷言冷语，他并没有放弃学习。没有把自己的贫穷看做负担，反而作为奋发向上的动力，成就了一代文臣。
如果说学业的成功一定与钱有关的话，那只能说钱带来的也许更多是负面的影响。
比如攀比心会因为钱加重许多，因为有钱，别人有的，我也要有；别人有车，我也要有。可能攀比心也不算什么，但是，会有一种更不想看见的。因为我家有钱，所以我是富二代，我为什么要努力上学，努力挣钱？我爸的钱都是我的，我也不用管我学的好不好，能不能考上大学，反正有人养啊！虽然钱也可能有好的改变，在住宿与吃上面会好很多，但是负面的影响之大，依旧是不可忽视的。
“我爸是李刚！”有钱又有权，又能怎样呢？最后毁的还不是自己还把自己的父亲也推上舆论的风口浪尖，一句话毁了自己，也毁了父亲。
有钱又有什么用？艰苦的日子里不依旧风云人物众多？当年，八路军用小米加步枪战胜了日本侵略者，红军在长征途中经历了苦痛，也完成了使命。
苦难是一种财富锤炼着一个人的意志，激发着一个人的潜能。
⬢ 大学古本序读后感
上学期，老师就告诉我们学校开展了“学习新思想，做好接班人”主题阅读活动，让我们积极响应学校号召，多阅读红色书籍。
开始时，我不懂什么是“红色书籍”，老师解释是有关中国革命题材的书籍。我一听就没有太多的兴趣，觉得中国革命题材的书不符合我们这个年龄段学生的兴趣，那个时代的故事也是我们这代孩子没法理解的。但在老师给我们讲了几个革命故事之后，我内心有些小激动，故事里的人物和他们的事迹感染了我。于是我决定要认真地阅读妈妈给我找来的那些红色书籍。当我读过几本后，我已经改变了原来对红色书籍的看法。这些书让我在岁月长河中逆流而上，回到了抗战期间的中国，了解了祖国的那段历史，深刻感受到了革命先烈为中国的和平解放抛头颅、洒热血，不惜牺牲一切的抗战精神。尤其读了《苦菜花》这本书后，让我有了更加深刻的认识。
《苦菜花》主要讲述了在抗日战争期间，一位普通的母亲冯大娘，在丈夫被地主逼死，大儿子离家出走之后，转变思想，参加了革命，积极抵抗日寇的故事，书中还描写了很多深受日寇迫害的老百姓在八路军的帮助和带动下，拿起武器、对抗敌人的情节。我特别崇拜冯大娘这位普通但令人感动的母亲。她做军鞋关怀八路军战士；她亲眼目睹家人被日本人杀害也坚决不说出八路军的秘密：她忍受着严刑毒打，把敌人引到雷区，保住兵工厂……
看着看着，我不禁被冯大娘的行为感动，被她的爱国精神所震撼，更加敬佩她从一位普通母亲到革命战士的转变。通过这次读书活动，我了解到在那个时代里，有很多这样的平民英雄，他们对敌人满是仇恨，对亲人同胞却充满深情。他们勇敢地反击敌人，保卫家园，甚至不惜献出生命。正是他们的奋斗和牺牲、才换来了我们今天的幸福生活。
我们是生活在新时代的小学生，也是共产主义接班人。我们在享受幸福生活的同时，应该以抗战英雄、革命先烈为榜样，学习他们为祖国富强而奋斗的精神，学习他们为祖国甘于献身的英雄气概，我们会好好学习，不断进步，长大后为祖国繁荣富强贡献力量。
⬢ 大学古本序读后感
在暮春之时，群贤会于山阴之兰亭，依靠在两岸的崇山峻岭上，穿梭于茂林修竹之中。聆听着清流的清脆声与激湍奔腾的怒吼，在美丽的山水画中畅叙幽情，别是一般滋味在心头。然而在这俯仰之间，无限的快乐也将衬托出几分惆怅。
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！”作者感叹生命的短暂，却又“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。得以看出作者对生命的热爱的珍惜。
司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他告诉了我们如何看待死亡。而看了《兰亭集序》之后，我明白了自己该如何活着。正如泰戈尔所说：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”
死，我们害怕；即使碰到了它的衣角我们也惊慌不已，所以我们尽可能地远离，希望一直不会在某个转弯路口，碰见它。生，我们留恋；在年轻时，我们忘却关注这个世界；年老后，我们多想一直睁着眼睛，多想看看这即将离我远去的世界。人总是这样，在失去之时才后悔当初没有好好珍惜眼前的美好，只留下唉声叹气，抱怨当时的无知。
时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是默默无闻，随之而逝?美好的生命是易逝的，我们应该珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。
“后之览者，亦将有感于斯文。”这充满无限生机的世界里，我们更应该怀有乐观的心态，抛去无谓的遐想，去迎接美好的明天。你无需邀请群贤畅游兰亭，你不必一觞一咏，出口成章，你也不必仰观宇宙，俯察品类，你只需抓紧流淌在你身边的一分一秒，让时间成为你生活的最佳伴侣，让时间充实你的生活，也让时间填补你人生无常，人生短暂的遗憾。
⬢ 大学古本序读后感
《大学古本序读后感》是一本我最近读过的精彩之作。通过阅读它，我对大学的意义、学习的价值以及如何追求成功在大学生活中产生了新的认识。这本书不仅在理论上深入探讨了这些问题，而且通过引人入胜的故事和真实的案例，让我对这些问题有了更加深刻的理解。
我被这本书中的开篇所吸引。作者以一段关于大学的历史回顾开场，通过引用一些著名学者对大学的定义和评价，成功地唤起了读者对大学的兴趣。他们的观点各有千秋，但都表达了对大学的崇高赞美和期望。这一部分的阅读让我意识到，大学不仅仅是一个为了获得文凭和找到工作的地方，而是一个帮助学生培养全面素质和思维能力的学府。
接着，本书引入了一系列的故事和案例，深入分析了大学生活中的各种挑战和困境。例如，在其中一篇故事中，一位名叫小明的学生在大学生活中遭遇了种种困境，他对自己的未来感到困惑和迷茫。通过一位老师的启发和帮助，他逐渐找到了自己的兴趣和目标，并为之努力奋斗。这个故事让我意识到，在大学期间，我们会面临各种选择和困难，但只要我们保持积极的心态和目标导向，就能够克服困难，实现自我价值。
书中还提到了大学的学习方法和技巧。作者指出，提高学习能力和解决问题的能力非常重要，因为这些能力不仅对个人的成长有着重要影响，而且对职业发展也至关重要。他给出了一些建议，如制定学习计划、抓住重点和培养批判性思维等，这些方法对于提高个人学习效果和思考能力有着极大的帮助。通过我自己的实践和思考，我发现这些建议确实有效，它们帮助我在大学生活中更好地管理时间和掌握知识。
这本书还强调了大学生追求成功的态度和价值观。作者指出，大学生应该树立正确的人生观和价值观，追求自己的梦想，并为之努力奋斗。他强调了亲近自然、培养领导力、拥有团队合作精神和积极心态的重要性。通过阅读这段内容，我深刻意识到，成功不仅仅是个人能力和业绩的体现，更是一种积极向上的人生态度和价值观的体现。
小编认为，《大学古本序读后感》这本书给我留下了深刻的印象和启示。通过对大学的意义、学习的价值以及如何追求成功进行深入的探讨，它帮助我重新审视了自己对大学的认识和期待。我相信，只要我们保持积极的心态、正确的辨别力和追求成功的价值观，我们就能够在大学生活中取得更美好的成就。感谢《大学古本序读后感》这本书，给我带来了如此珍贵的学习和思考机会。
⬢ 大学古本序读后感
公元353年，也就是永和九年，王羲之和当东晋的名土谢安诸人，相聚在浙江绍兴一个不起眼的地方——兰亭，一齐做修禊的事，修禊是古代的一种习俗，据说，每年农历三月三日，人们如果临水而祭的话，就能够“除凶祥，去宿垢”《晋书·礼志》，文人雅集，自不免诗文唱和，不曾想到的是，就是这样一次不经意的“一觞一咏”，竟然诞生了一篇在中国艺术、文学和哲学史上产生深远意义的名篇——王羲之的《兰亭集序》。
提到《兰亭集序》，人们首先想到书法，这篇被后人誉为“国之瑰宝”的书法艺术杰作，也堪称一代“书圣”王羲之的巅峰之作，作者在宴酣之余，笔走灵蛇，兔起鹘落，一挥而就，篇中十七年“之”字，极尽变化之能事，洋洋洒洒，无一雷同。据云，他自此以后创作的作品再难其右，能够说，《兰亭集序》之于羲之，犹《广陵散》之于嵆康，无论就个人，还是中国文化而言，都是不可无一，不能有二的旷世佳作，它是作者多年艺术素养厚积薄发和实践创作天才灵感碰撞、交汇、融合的产物。令人遗憾的是，《兰亭集序》的真迹，经过数百年的辗转，最终落入了唐太宗手中，这位嗜字如命的贞观天子，百年之后把它作为至爱带入地下，此刻何处，已遥不可考了。
幸好，我们还有《兰亭集序》文章可读，这篇金石之文在文学上的价值堪与书法比美，二者交相辉映，使后世之人得以诵吟之，呤叹之，怀想之，神往之……
《兰亭集序》可是廖廖数百字，却堪称魏晋玄学散文的集大成者，它的文风澹泊自然，它的文笔清新幽雅，行文如“风行水上，略无沾滞”，又如深潭浅澜，显隐有致，王羲之举重若轻，以萧简之笔发深婉感慨之声，令人读之唏嘘不已，同时也给读者极大的审美享受。
除了文学，我更欣赏文中所展示的风雅文化之美，兰亭之集，既是名士宴游之集，也更是魏晋风度，名士风流的集中展示，透过聚会的盛况，我们能够深深感受到风雅文化的陶冶，文章虽无一字提雅，而又无一句不雅：雅景、雅人、雅事、雅怀，真可谓“不着一字，而尽得风流”。但，这一切并不是文章的主旨。
《兰亭集序》最重要的一点，是经过宴游之乐的渲染、铺垫来引发自我对生命本体的思考，通篇迷漫着人生难再，如电如雾，似幻似真，不可预知，不可挽留的无奈和无助的情绪。纵观历史，古往今来，也不知有多少圣人贤者对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但似乎都没有一种完美的答案，唯一的相同，那就是：人生永远应对变化，永远带着遗憾，这是问题，也是答案，却永远无法解决，王羲之说：“后之视今，犹今之视昔，悲夫！”也许，思考的本身就是意义的全部，且让我们细细的赏玩：
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修锲事也，群贤毕至，少长咸集”。
起首以疏淡之笔轻轻点题，直言聚会的时间、地点、人物和事由。
“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。
好一处风景！由远及近，由静而动，突出景致的阔、幽、清，俗话说“登山则情满于山，观海则意溢于海”，有美景如斯，“不有雅诗，何申雅怀？”为下文感慨伏笔。
“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。
在弯曲的流水上放上漆制酒杯，杯中注满酒，让酒杯顺流而下，与会的文人分散坐在流水边，酒杯流到谁前面，谁就取饮赋诗，这是何等雅事！又是何等趣事！真如神仙中人，不带半点烟火之气，恨不生此时，适此地，而逢其事也，唯其盛宴如斯，而又盛筵难再，为下文感慨再伏笔。
“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。
“信可乐”三字将宴游之乐渲染达至高潮，正所谓“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”，下段笔锋陡转，直抒胸臆。
“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外；虽取舍万殊，静躁不一样，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至，及其所之既倦，情随事近，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！”
廖瘳数语，引出了对生命本体的思考，他说：人这一辈子啊，真是短暂，有的人相见言欢，在一室之内抒发人生的抱负，有的人寄情山水，过着放纵无羁的生活，虽然他们选择的生活方式不一样，可是，当他们沉醉其中的时候，真的不明白自我正一天天老去啊，等到有一天，突然对热爱的东西产生了厌倦，情随事迁，不免会发生感慨，不知自我当初的选择是否正确，而人生短暂，一下子就到了尽头，一切都归于空无，想到那里，真是让人伤感啊！
这段话让我想起苏东坡的一首诗：“人生到处知何似？恰似飞鸿踏雪泥，雪上偶尔留趾爪，鸿飞哪复计东西！”不是吗？人生真的是一个无法预知，无法停留，无法回头的漂泊之旅，所有的悲欢得失如前水复后水，古今相续流，所有的人都无法跳出这个轮回，所以，他之后说：
“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，犹今之视昔，悲夫！”
应对匆匆流逝的光阴，人们除了感慨人生的无常之外，又还能做些什么呢？想起这些，真让人悲痛啊！也许，也许我们唯一能做的，就是把握当下，忘怀得失。
“故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦将有感于斯文”。
千载之下，会有人看了这篇文章，发出如我相同的感慨。
呜呼，“兰亭已矣，梓泽丘墟”。兰亭美景和那些宴游的人都已成过眼云烟，唯有这篇序言，仍带给后人长久的思索。
我最终发现，羲之先生一天也没离开我们啊！
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《酷吏列传》序读后感
《酷吏列传》是中国古代文学名著《世说新语》的一个重要篇章。作为一部历史记载文学作品，《酷吏列传》以鲜明的个性化描绘了古代官吏的形象，展现了他们的才能与执政风采。这篇文献通过对各种精彩和卓越的政绩的深入分析，使读者对古代吏治制度有更深入的了解。读完《酷吏列传》的序言，我不禁得出了以下几点感悟和思考。
首先，《酷吏列传》给人的最深刻印象就是官吏的职业精神和责任感。在古代中国，官吏是国家权力的代表，他们承载着治理社会、为民众谋福利的重任。这些列传中记录的各路酷吏，无论面对怎样艰难的问题和困境，都能克服一切困难，坚决贯彻各自的执法原则和政策，从而在社会上产生了巨大的影响力。例如，《酷吏列传》中记载的著名官员杨震，他以峻厉的法律手段惩治贪官污吏，纠正了社会风气，深得民众的信任和敬仰。他们奉公守法，执法无私，真正做到“法如石，吏如水”，展现了古代官吏的威严和风采。
其次，《酷吏列传》中的故事情节丰富多样，妙趣横生。无论是崔宏为了使公正得以伸张而异地起诉，还是荀令先给予激励再施以严厉的教训，这些故事都具有很高的可读性。在这些故事中，官吏们以他们聪明绝顶的头脑和生动有趣的方式解决问题，给读者留下了深刻印象。这些故事中的酷吏个个都是真实的历史人物，他们的聪明才智和创新思维令人敬佩。这让人想到了现代社会中的官员是否能够像他们一样，用灵活的思维和敏锐的洞察力解决问题。
再次，《酷吏列传》让我意识到法治在社会进步中的不可或缺的重要性。作为中国古代史上最重要的政治书籍之一，《酷吏列传》深化了我对传统法治观念的理解。这种观念强调法律面前人人平等，法律是公平和正义的化身。在《酷吏列传》中，这些酷吏们追求的都是公正、合理的执法方式。他们的行为充分展现了法治的力量和重要性。法律体系的健全与完善，正是保障国家长治久安、实现社会和谐的保障。读完《酷吏列传》后，我进一步意识到了法治对一个国家和社会的宝贵价值。
最后，《酷吏列传》也增加了我对古代吏治制度的了解。通过阅读这些列传，我对古代官吏的身份、地位和政治责任有了更全面的了解。他们之中有一些来自世家，也有一些出身寒门，但无论他们的出身如何，只要具备才干和能力，都有机会为社会做出重大贡献。这让我明白，古代社会注重选拔优秀的官吏，才能使国家得到良好的治理和发展。
综上所述，《酷吏列传》的序言让我对古代中国官吏的形象和吏治制度有了更深入的认识。这些酷吏们通过自己的智慧和才华，展现出非凡的职业精神和责任感。他们以公平、正义和法治为准则，解决了各种问题，为社会长治久安提供了保证。这篇文章不仅让我回顾了古代吏治制度，同时也启发了我对当代政治治理的思考。希望今天的官员们能够从《酷吏列传》中吸取宝贵的经验和教训，以更加专业的态度和远见卓识，为我们的社会和国家作出更大的贡献。
⬢ 大学古本序读后感
夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。
圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。
我个人的理解是，一个人在世上必须树立一个终生奋斗的目标，你所有的行为了都会围绕这一生目标，才能心无杂念，可以抵制个人的懒惰的心，忽心，燥心，嫉妒的心，贪心，骄傲的心，小气的心，等等的心生起就反思志向不立。放到现在社会就是正确人生的价值观和远大的.理想。员工如果没有一个目标就等于天天混日子，那么他将不会有长远的发展，干部如果没有一个正确目标让更多的人为之奋斗，那么这个团队也将不会有大的发展。人，这一生可以只做一件事，那就是要持之以恒的去守候自己的信念和志向，总有一天会实现梦想，成为自己想做的那个人。
明明德与亲民本就是相辅相成的，明明德自然有亲民含于其中，无亲民即无所谓明明德，无明明德则哪来所谓亲民之存在。阳明举《尧典》说法，其说克明俊德就是明明德，以亲九族到平章、协和，就是亲民，就是明明德于天下，这些都是早期儒家的思想，属圣人之意。又比如孔子说修己以安百姓，修己之己，是先圣所指的大人，修己就是明明德，安百姓就是亲民，己若不修，如何安百姓，如何亲民?在阳明看来，所有这些儒家的宝贵思想，又岂是朱子之新民的褊狭观念所可囊括?
再说，作与亲相对应，但并不是亲的意思，下面治国平天下处皆于新字无发明，以下讲到治国、平天下等处，都对新字没有发表阐述。
正如郑珍感叹的，由于朱子之猵狭，致使六七百年学者之心不能泯然，亦遂争新角异，而《大学》日多矣。郑珍于是表彰道，王阳明复古之功不可没也。
⬢ 大学古本序读后感
这个假期，我读了许多课外书。其中，令我印象最深的就是红色经典图书——《苦菜花》了。
这本书主要是讲一位革命母亲的故事。一个平凡的妇人，通过积极投身村里的抗日斗争，逐渐成为了一名革命母亲。在斗争的过程中，她懂得了如何在血雨腥风中发光发热，懂得了只有拿起枪杆子进行不屈斗争才有取得胜利的真理。
小说主人公仁义嫂的革命道路是曲折的。大儿子为保护其他战士而英勇牺牲。遭到汉奸迫害，未来的儿媳不幸牺牲，最后自己也被捕。在刽子手毒辣酷刑下始终没有掉下眼泪的大娘，看着自己的小女儿惨死在自己怀里，她泪如雨下。还有什么比眼瞅着自己心爱的小女儿的生命从指缝间流失更为悲惨呢?可是这位伟大的母亲强忍失去亲人的巨大悲痛，发誓与敌人抗争到底。酷刑，摧毁不了她钢铁般的革命意志；残杀，只能激起她心底更强烈的仇恨。面对敌人的拷打，她自始至终都没有一丝屈服，严守兵工厂下落，最终把敌人引向事先布好的地雷阵，把他们埋葬了。
这时的母亲，慈爱心肠和革命意志已经升华到了一种崭新的境界，她俨然已是一个伟大的战士。
在抗日根据地，像仁义嫂这样不屈不挠英勇斗争、不怕牺牲的战士比比皆是。想到七子的英雄事迹，仍会让我潸然泪下，他是个好汉，宁死不屈。他因伤未能和乡亲们一起转移，被王柬芝出卖，敌人想活捉他。他面临着即将被捕的危险时刻，把最后一颗手榴弹留给了自己和妻子。
在严酷的斗争中，面临生与死、革命与个人的决择关头，真正的革命战士总是舍了自己的身家性命，来维护党和革命的利益。
我常常被书中那些为革命事业而战斗、把自己生命抛在脑后的英雄人物感动地热泪盈眶，为他们所承受的折磨、牺牲而伤心。他们的精神非常值得我们学习！
⬢ 大学古本序读后感
《画山水序》是中国古代文学家苏轼创作的一篇论文，也是他的代表作之一。文章以描绘山水画为主题，通过对艺术形式的描述以及对画家精神境界的赞美，表达了作者对山水画的热爱和对艺术的追求。通过对这篇文章的阅读，我深受启发，对传统山水画的魅力有了更深刻的理解。
文章一开始就展现了苏轼对山水画的强烈兴趣，他称赞山水画“雅致而持重，如见其神”，这是他对山水画的最高评价。同时，他还将山水画比作“大震策之性”的作品，将艺术与哲学相结合，显示出自己对艺术追求的坚定决心。这种对山水画的热爱，使我不禁想起自己对艺术的热情，我也对苏轼对艺术的追求深感共鸣。
苏轼在文章中提到了许多著名的山水画家，如杨洪、杜范、黄公望等，他们的画作被称为“神品”，这些大师的存在使我对山水画有了更大的兴趣。苏轼以他们为例，详细描绘了他们的作品和绘画技巧，让我对山水画的技术和艺术价值有了更深一步的认识。同时，苏轼还赞扬了这些大师的修为和笔墨，称他们画的山水“有如其人之至性”，这一点让我想起了陶渊明的“山水无涯，天地合一”的观点，山水画不仅仅是对景物的描绘，更是表达出画家的个人情感和人生感悟。
除了对山水画的描绘和赞美，苏轼还通过描写自己亲身经历的游览山水之地，表达了对大自然的敬畏之情。他在文章中写道：“有时人以外心而游，遇之则心之所向，不遇则意浮而心醉。”这种对自然的感受让我想起了自己在大自然中感受到的宁静和美好，山水画正是通过对自然景观的描绘，将这种美好传达给观者，让人感受到山水画的魅力和艺术价值。
通过阅读《画山水序》，我对山水画有了更深刻的理解。山水画不仅仅是对大自然景色的描绘，更是表达画家的个人情感和意境的艺术形式。它以自然美为基础，通过画家的手笔和灵感，将这种美好传达给观者，使观者在欣赏画作的同时也感受到了画家对自然的敬畏之情。这种艺术形式的美，让我对山水画产生了浓厚的兴趣。
小编认为，苏轼的《画山水序》通过对山水画的描绘和赞美，展示了作者对山水画的热爱和对艺术的追求。通过阅读这篇文章，我对传统山水画的魅力有了更深刻的理解，也对艺术的奥妙产生了更大的兴趣。我相信，这种对艺术的热爱和追求，将成为我不断学习和探索的动力，也会让我更加欣赏和珍惜艺术带来的美好。
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