叙事作文武林大会|叙事作文武林大会(集锦15篇)

〘三〙叙事作文武林大会

阳春三月，南方的山野翠绿欲滴。山崖路旁，奇花异草怒生。董子宁贪看着红遮翠障的岭南秀色，沿途的奇峰异水，几乎忘了赶路。蓦然间，一阵叮叮当当的马铃响声从远处传来。他抬头一看，只见两匹骏马从山道上飞奔而来，转眼之间，便到了自己跟前。马背上的骑手见山道上有人，将马缰一勒，骏马长嘶一声，便放慢了蹄步。董子宁一看，前面一匹马上的骑手，竟然是一位十六、七岁的少女，白衫白裙，面容异常的秀丽，宛若天仙，一双明净的眼睛，如一泓清泉，眼角眉梢，掩不住的聪明伶俐。后面一匹骏马，却坐着一位年近五十的老妇，面孔黧黑，目光如电，却是仆佣装束。董子宁暗暗惊讶。那少女瞟了董子宁一眼，目光落在他的佩剑上，不由灿然一笑，对身后的老妇说：“韦妈妈，你看，这个人佩带的是把什么剑？”

老妇也不禁打量董子宁一眼，少女又笑起来：“韦妈妈，那是把木剑，我看这个人不是呆汉，也是一个浑人，不然，为什么佩带把木剑玩哩？”

董子宁不由吃了一惊，心想，这小姑娘的眼睛好厉害，她怎么一下看出我佩带的是把木剑了？董子宁这次奉命来岭南，他师母怕他招惹是非，误伤人命，特意把他的剑收起来。他说：“师母，我一生的武功，就在这把剑上，没有了剑，要是路上遇着翦径的强盗或歹徒恶棍，我连件自卫防身的东西也没有……”

师母一瞪眼：“我叫你跟人打斗撕杀吗？碰上他们，你不能躲着走？我就是耽心你这好打不平、爱管闲事的性子给我惹事生非。”

“师母，我总得带件武器上路呵！”

“没武功的人就不用出门办事了？”师母见他委屈的样子，不禁软下来，叹口气说：“好吧，你一定要带，就带上你幼时练武的那把木剑吧。”

〘四〙叙事作文武林大会

今天风和日丽，在阳光的照耀下，我校举行了故事大赛。参加的人数大约有20来个。

在一点中的时候，同学们纷纷来到学校，坐在操场上，期待着丰富多彩的故事大赛。只见主持人嗓门儿一亮：故事大赛正式开始了，请选手们做好准备。同学们聚精会神地看着比赛，大家认真极了!生怕错过了一丢丢的好戏。

走了一圈，听了几个个故事后，本台记者发现这些故事大多都为以下几类：童话故事;神话故事;教育故事;寓言故事。。。。我们还发现了，站在台上的小弟弟小妹妹们一点儿也不亚于高年级的大哥哥大姐姐。他们表演的有声有色，动作大方。接着我们又来看看还没上台的小选手吧!

他们专心致志的排练着自己索要演讲的小故事，一点儿也没有服输的意思，相反他们觉得自己是最棒的!他们相信的实力，绝不会向困难低头。

不一会儿，主持人说：因时间不够，明天继续。

同学们，敬请期待明天的精彩的演讲吧!

〘五〙叙事作文武林大会

吼嘿呀！看我的！哇你可别以为我们正在看武林大片，其实这只是我们班的三侠又在行侠仗义罢了。什么，你也想了解了解？恩，好吧，我就给你讲一讲。要知道，一般人儿我不告诉他！

风云变幻飞拳侠

飞拳飞拳，顾名思义，就是飞快的拳。而我们班就有一位这样的英雄豪杰，他叫李彦杰。也许是看多了李连杰的影片，他经常在班上耍刀舞枪。他的绝技是变幻拳，如果你一不注意，就会被他的拳头打中。当你反应过来是，他早已逃之夭夭

熏天臭地臭脚大仙

另一位好汉靠的不是拳脚功夫，而是靠自己流芳百年的臭脚。他的臭脚可非同一般，只要他把脚一抬，两米以内人群绝对化学中毒，有惊天地，泣鬼神之势。如果你和他打斗，最好先买一个化学防毒面罩，不然，熏得你不知东西南北，出了事故可就不好玩了。

惊天动地哭泣女侠

虽说女子不如男，但我们班也有个别女中豪杰，哭泣女侠就是一位。你要是把她惹哭了，那他那地动山摇、飞沙走石的陶嚎大哭一定会给你留下深刻印象。由于声音粗狂有力，千里传音功必定会让老师那一寸长的肉制接受器收到，你就准备吃红烧猪屁股吧！

糟了，臭脚大仙来了，我闪！

〘六〙叙事作文武林大会

“实际误读机”投稿了2篇武林大会平台上中国传统武术发展的思考论文，下面是小编为大家整理后的武林大会平台上中国传统武术发展的思考论文，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。

篇1：武林大会平台上中国传统武术发展的思考论文<\/h2>

论文关键词：“武林大会”；媒介；传统武术

论文摘要：运用文献资料法和逻辑分析法，从文化学、体育学、传播学、社会学等多个视角，结合中国传统武术发展的现实语境，探讨在“武林大会”这个良好平台上中国武术文化的发展。

中国传统武术是我国优秀传统文化的重要组成部分，一直以华夏民族生活范式的表现形式维系着民族的情感，体味着民族的风俗、伦理，构筑了五千年华夏文明的多彩生活，它能使人进人一种高远的境界，得到更多的精神享受。近代以来随着封建中国的落后、闭关锁国政策以及西方工业文明的强势人侵，传统武术受到西方强势体育文化的巨大冲击，其文化流失非常严重，面临着发展的瓶颈和困惑，很多本应属于传统武术精华的劲力和技击韵味正被淡化或遗弃，已经处在社会文化的边缘地带。保护传统武术文化有利于促进世界对中国传统文化的了解;有利于维系民族文化命脉、增强民族文化凝聚力和自信心;有利于维护国家文化安全、拓展文化空间;有利于满足不同社会群体的文化需求，最终实现中华民族传统文化的伟大复兴。国家主流媒体中央电视台应该承担起传统武术文化传播、发展、贡献给世界的责任和义务，CCTV-5“武林大会”栏目的开播无疑是对这种责任的承担。中央电视台对传统武术的关注反映出国家对传统武术的重视，同时国家主流媒体的宣传将对传统武术的发展产生积极作用。

1传统武术文化应成为我国媒介文化传播的重要内容

西方国家出于文化的同根性，而把它们的文化安全作为战略来考虑，早在1994年底，德国、英国、法国、美国四国领导人会晤时就明确地表明:要通过文化复兴而继承的和罗马的共同欧洲文化遗产，到我们21世纪的共同价值观、信仰和文明的认同与联盟，“文化安全”是他们组成共同体的一个重要战略目标。文化是一个国家国民自信心的源泉，是社会进步、发展的精神动力，由于文化系统中技术层面的发展，体育文化借助现代传播媒介广泛地向世界各个角落传播，拓展了传播体育信息的受众领域。现代传媒的诸多优势已经进人当代体育文化的深层结构，使当代体育文化呈现出媒介化的特征。

全球化趋势下，西方强势文化的竞技体育正在以前所未有的规模和速度生产和传播着，它全面改写了中国传统武术的存在，吞噬着中华民族的精神记忆，已经取代了我们民族传统体育的主导地位。奥林匹克理念和精神的普及性和辐射性使得国人逐渐对传统武术的存在形式、内容及文化内涵产生了隔阂。在电视已经深人到每个家庭的现状下，如果我们不珍惜民族文化资源，任其自然损耗与流失，坐视外来电视文化占领我们的精神阵地，将会导致民族自信的丧失和民族精神的消亡。传统武术是我国优秀传统文化的重要组成部分，它以传统的'农业社会为文化背景，凝结了不同历史时期我国各民族的智慧和文化。长期以来，在培养各族人民优良的品质、强健的体魄、规范的社会行为和加强民族团结的社会实践中发挥着巨大的作用。传统武术具有鲜明的地域文化属性，是中国人的典型特征之一，也是外国人观察中国、体验中国的一个重要视域，可以说传统武术就是中华民族、中国人的象征。诚如阮纪正先生所说的那样“不懂武术，无以知中国人”、“不懂中国人，无以知武术”。

随着社会历史的变迁和西方现代体育的冲击，传统武术一面沿袭着传统，一面向往着未来;一面萌动着“现代转型”意识，一面依托着民族情感。在其发展过程中，交织着文化错位、心态失衡的情绪焦虑，感受着价值分裂、认同丧失的本体困惑、承受着无可回避的理想冲突与意义失落的精神迷茫。媒体的政策是平衡体育文化多样性与民族体育文化认同关系的重要手段，其中一个重要方面就是如何在融人世界体育发展潮流的同时，又能够不露痕迹的将自己本民族的传统体育文化尽可能的展现给世界。传统武术作为一种文化活动和文化现象来说，它依赖于中国社会历史的整体发展，而作为一种文化符号和技术模型来说，它又集中体现了中国文化的总体特征，为保持世界体育文化的多样性具有典型的意义。我国媒介不应该放弃传统武术这块极为重要的宣传阵地，应该将传统武术的宣传报道纳人日常的“议程设置”中困。我国媒介应承担起这样的责任和义务，不能只将目光锁定在西方竞技体育项目上，那样我国必将丧失具有自己民族特色的武技，其结果不仅仅是毁灭古代先人创造的传统武术文化使我国民族传统体育彻底沦为西方奥林匹克运动的附属品，更重要的是它将切断我们与古代历史的联系，削弱中华民族在未来的国际竞争中的文化竞争力，进而使中华民族体育文化难以达到更高层次的复兴。

2“武林大会”应担负起传统武术文化的传播重任

文化生存是民族生存的重要前提，电视媒介本身就是一种文化，同时它还是文化传播的重要载体，是保护民族文化独立性和特殊性的重要工具。文化需要坚守更需要继承和传播，在全球化语境中不少发展中国家为各自的传统文化保护与发扬进行了不懈的努力。传统武术作为我国传统文化的一个重要分支与代表，其形式丰富、内涵深厚，但近代以来由于缺乏媒介的力量以及文化上的自信与自觉，已经被扁平化地呈现在世界面前。面对优秀民族传统文化被边缘化，我们应当有忧患意识去主动进取创造出自己的携带中国文化的武技声音。现代体育发展的历程告诉我们，拥有自己文化上的媒介声音至关重要，不能拥有自己的关于本民族体育文化的媒介言说方式，将意味着丧失掉自己独立的思维方式和价值取向，“媒介丧失话语就等于民族文化丧失权力”。媒介话语作为一种言说方式，其背后直接或间接地包含着思维方式、价值尺度与权利关系。一切传播都是为了效果，不产生效果任何传播都没有意义，从目前的现实来看，我国的媒介没有很好地承担起宣传民族传统体育文化的重任特别是对传统武术，从而导致传统武术在体育全球化传播的大潮中由于呼声不够而被淹没。“武林大会”作为国家级电视媒体推出的民族体育赛事栏目，它无疑要主动承担起宣传中国传统武术的重任，通过媒介向世界展示中国传统武术的文化之声。传播全球化时代，民族国家仍然是文化单元的中心，人们开始对民族体育、传统武术格外关注是因为人们过去的信仰出现了危机，在寻找自救，寻找一种“身份”和存在价值。在全球化媒体和体育文化的挑战面前，中国媒体应该认识到大一统的奥林匹克体育文化不能代表世界体育文化，世界体育文化是没有锚地的多元文化，只有在媒体上能够听到各种不同体育文化的声音，体育的世界才是一个平等的乐园。 武术成为北京奥运会的特设项目，是中国武术与世界接轨迈出的一大步，但它和中国传统武术到底有多大的关系，对中国传统武术的传承、发展到底能有多大的贡献，仍有待于关注。可以肯定的是，中国武术会随着北京奥运大幕的拉开而被全球关注，中国武术也会因世界媒介的深人演绎吸引更多人的参与，中国武术或许因此而迎来一个欣欣向荣的时期。“武林大会”应该利用这个机会，为中国传统武术争取更大的创新和发展空间，加大对传统武术的关注力度和深度，深人挖掘蕴含在传统武术机体中的深厚的文化底蕴，寻找有效途径向世人展示传统武术的博大精深，为传统武术的发展积攒人气。同时国家也可以通过对政策的调整和体育资源的调配，逐渐加大对传统武术传播的支持力度，实现传统武术与传媒的有机结合。

3“武林大会”在推广传统武术文化方面的注意事项

传统武术是以技击动作为核心的身体文化，植根于中国传统文化沃土，具有丰富的文化内涵。“武林大会”展现了传统武术的技击魅力，有利于全面继承传统武术，促进武术的和谐发展。作为国家级媒体推出的传统武术比赛栏目它引导着亿万观众对传统武术的认识与理解，尤其是对青少年的影响不容忽视。擂台赛在体现传统武术“打”的同时，应加强对比赛的文化包装，将拳种历史、武术礼仪、武德教育等内容融人节目制作之中，彰显传统武术的民族特色，形成具有浓郁的东方文化特色的比武模式。散打运动开展的初衷，是为了全面继承传统武术丰富的技法，但在西化模式的束缚之下，技法过于单一，“武林大会”不能重蹈散打的旧辙，应进一步完善竞赛规则，引导选手挖掘、使用本拳种的技击方法。拳种是传统武术的载体，门派是拳种成熟的标志，在组建拳种培训基地的基础上，成立拳种俱乐部，打破拳种内各流派之间的吵域;在全国范围内选拔优秀选手，提高赛事质量;选派优秀选手到高校深造，提高选手的竞技水平和文化素养;建立科学的人才选拔与培养机制。从而达到展现不同拳种的风格特色，实现振兴传统武术的目标。百余年来，传统武术现代化是以西方体育为范式而进行的，西化模式既加快了传统武术的现代化转型，但也将其带入另一个现代化的困境。传统武术现代化必须在植根传统的基础上，才能创造新的未来。对“西化”模式的检讨与文化寻根意识的增强，引发了人们对“本土化”模式的关注与探索。我们也应该看到，只有从问题意识出发，才可增加和提高“武林大会”对传统武术传播的价值和功劳。

“武林大会”以“还原真实武林，传承功夫精髓”为宗旨是无可厚非，但长期展示出来的技击、搏杀的价值取向和坚持传统武术技击价值的传播，必然会对青少年形成一种“传统武术是用来打人的一种技术”的错误认识。诚若如此，“武林大会”对中国优秀文化的传播初衷就不能得到实现。以传播不同拳种流派文化的“武林大会”更应该把这个平台上展示什么、弘扬什么做出正确的判断和选择，注重一些历史的追溯、流派先辈们爱国主义故事的讲述、技术风格的展示为传播的主要内容。我们能否简单地套用对西方体育文化的传播模式和文化研究的理论来衡量和预测传统武术的走向呢?这是我们在赞叹“武林大会”取得成就的同时所必需保留的一丝担忧。传统武术文化有着自身的特点，最佳的传播效果不是表现在外在的技击形式上，它是一个典型的过程传播，是一个需要传播主体和客体共同在这一过程中感受、领略、体悟，才可全面获得其要义的过程文化。“武林大会”要从更宽广的精神层面去挖掘传统武术，在传播中加大文化这个变量，充分利用央视的巨大传播资源去挖掘、阐释传统武术的博大精深、源远流长。物质文明的发展，造就了西方文化的霸权，伴随着人类对生命精神的关注，传统武术必将迎来新的腾飞，传统武术在“武林大会”这个平台上的明天将更加灿烂。

篇2：国际ITS的发展及对中国发展ITS的思考论文<\/h2>

今天，道路运输已经成为超越铁路的最重要的地面运输方式，在国民经济和社会发展中起着举足轻重的作用。但是随着汽车的普及、交通需求的急剧增长，进入80年代以来，道路运输所带来的交通拥堵、交通事故和环境污染等负面效应也日益突出，逐步成为经济和社会发展中的全球性共同问题。   解决车和路的矛盾，常用的有两个办法：一是控制需求，最直接的办法就是限制车辆的增加；二是增加供给，也就是修路。但是这两个办法都有其局限性。交通是社会发展和人民生活水平提高的基本条件，经济的发展必然带来出行的增加，而且在我国汽车工业正处在起步阶段的时期，因此限制车辆的增加不是解决问题的好办法。而采取增加供给，即大量修筑道路基础设施的办法，在资源、环境矛盾越来越突出的今天，面对越来越拥挤的交通、有限的资源和财力以及环境的压力，也将受到限制。这就需要依靠除限制需求和提供道路设施之外的其它方法来满足日益增长的交通需求。智能交通系统（IntelligentTransportationSystem，简称ITS）正是解决这一矛盾的途径之一。

一、ITS的基本概念从国际上智能交通系统的发展历史来看，各国普遍认为起步于60-70年代的交通管理计算机化就是智能交通系统的萌芽。随着社会的发展和技术的进步，交通管理和交通工程逐步发展成智能交通系统，但是智能交通系统与原来意义上的交通管理和交通工程有着本质的区别，智能交通系统强调的是系统性、信息交流的交互性以及服务的.广泛性，其核心技术是电子技术、信息技术、通信技术、交通工程和系统工程。  1.ITS（IntelligentTransportationSystems）的定义  智能交通系统是在较完善的道路设施基础上，将先进的电子技术、信息技术、传感器技术和系统工程技术集成运用于地面交通管理所建立的一种实时、准确、高效、大范围、全方位发挥作用的交通运输管理系统。它是充分发挥现有交通基础设施的潜力，提高运输效率，保障交通安全，缓解交通拥挤的有力措施。  目前国内外对智能交通系统的理解不尽相同，但不论从何角度出发，有一点是共同的：ITS是用各种高新技术，特别是电子信息技术来提高交通效率，增加交通安全性和改善环境保护的技术经济系统。

2.ITS的主要功能  “智能交通系统”实质上就是利用高新技术对传统的运输系统进行改造而形成的一种信息化、智能化、社会化的新型运输系统。它能使交通基础设施发挥出最大的效能，提高服务质量；同时使社会能够高效地使用交通设施和能源，从而获得巨大的社会经济效益。它不但有可能解决交通的拥堵，而且对交通安全、交通事故的处理与救援、客货运输管理、道路收费系统等方面都会产生巨大的影响。ITS的功能主要表现在：

（1）顺畅功能：增加交通的机动性，提高运营效率；提高道路网的通行能力，提高设施效率；调控交通需求。安全功能：提高交通的安全水平，降低事故的可能性/避免事故；减轻事故的损害程度；防止事故后灾难的扩大。（3）环境功能：减轻堵塞；低公害化，降低汽车运输对环境的影响。  2.1顺畅功能  ITS可以提高车辆和行人的通行效率；提高道路、设施的使用效率；提高汽车运输生产率和经济效益。  据统计，仅美国每年因交通拥挤而造成的燃油和时间浪费就超过720亿美元。而智能交通系统（ITS）将大幅度提高运输效率，从而大大减少浪费，减少损失。  日本每年因交通堵塞造成的经济损失达12兆日元，时间损失达56亿人o小时，给社会和经济带来沉重的负担。如此的交通堵塞还直接导致沿路生态环境恶化、增加大气污染、增大能源消耗等深刻的问题。日本预测实行ITS后30年内可在减少交通拥堵方面实现如下目标：