慎独小升初作文(系列18篇)
发表时间：2017-04-14慎独小升初作文(系列18篇)。
慎独小升初作文 〖1〗
“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”意思是：君子在别人看不到的地方要谨慎小心，在别人听不到的地方要警惕畏惧。隐秘的事情，没有不被人发现的;细微的事情，没有不被显露出来的。所以，君子在个人独处的时候，也要谨慎。
简单地说，慎独就是独处的时候，无人监督的时候，也要自律，服从内心的要求，谨慎地对待自己。人在有人约束的时候，在他人的关注之下，是比较容易做到谨慎的。因为作为社会的人，一个人的语言行为，都处于社会舆论的监督之下，置于社会的道德法律的要求之中。那时候如果违反社会起码的要求，不会被世人认可和接受。但是，一个人独处或缺乏监督的时候，常常会存在侥幸心理，或者放纵心理。这时候，往往会自觉不自觉地将个人的利益放在首位，而忽视道德法律他人的约束。因此，谨慎地独处，反复地反省约束自己的行为，在没有人监督的时候和有人监督的情况下都能完全一致，才能成为一个更加纯粹的人。而真正慎独的人，才是心怀坦荡、充满正气的人，也才是本性高尚的人。
《礼记·中庸》开宗明义就论及慎独。XXX在《论共产党员的修养》中，提到慎独时是这样要求的：“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事。
慎独小升初作文 〖2〗
“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶臭恶，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”，中华文化经典《大学》一文这样教育我们。慎独，像一团焰火，在中华大地跳动了几千年；慎独，像一条江流，在华夏文明中奔涌了数千载；慎独，像梅兰竹菊，在历史更替中绽放了千秋万代！先贤圣哲的经历告诉我们：学会慎独，我们才能把握人生；学会慎独，我们才能傲然于世。
慎独，若严冬红梅，身处冰封之境而不失芬芳。一心仕途一帆风顺，却处处遭到排挤，而他个性的棱角又不肯为世事磨得圆滑。所以，他毅然背上行囊，高吟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他离开了他在梦中都渴望建功立业的地方。虽然仕途失意，无人问津，但他傲岸不羁，举酒揽日的豪情令世人敬仰。
慎独，若空谷幽兰，身处幽寂之地而不失色彩。心怀百姓，志在报国却遭讥谤，流亡在外，心系故国却英雄无用武之地。所以，他立于江边，慷慨悲吟“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。”他报国无门，不愿眼见故国灭亡，于是只身长眠江中。虽然壮志难酬，怀才不遇，但他洁身自好，心念祖国的情操令世人慨叹。
慎独，若凌云翠竹，身处万物之林而不失典雅。他以社稷为重君为轻，多次遣兵出关镇守边境。他忧国忘身，口不言功，自奉俭约，所居仅蔽风雨，但性情刚直不阿，颇遭众忌。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”是他的真实写照。虽然被迫害至死，命途多舛，但他一腔热血，两袖清风的正气令世人称赞。
慎独，若寒秋傲菊，身处霜冻之季而不失风姿。一路艰辛，一路坎坷，一路无奈，他却不会因消沉而吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。屡遭贬谪却能笑看人生，屡屡失意却能把酒言欢。在他的眼中，沉浮终是“一蓑烟雨任平生。”虽然官场难容，同僚冷视，但他的酾酒临江，千古风流令世人歌颂。
无数的先贤圣哲用他们的实际行动践行着传统美德，他们像一盏盏明灯，指引着后人把握正确的航向。听，远处又传来了他们的谆谆教诲：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也……”
慎独小升初作文 〖3〗
《雪》阅读答案鲁彦
雪
美丽的雪花飞舞起来了。我已经有三年不曾见着它。
去年在福建，仿佛比现在更迟一点，也曾见过雪。但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞着的雪花。在平原上，它只是偶然的随着雨点洒下来几颗，没有落到地面的时候。它的颜色是灰的，不是白色;它的重量像是雨点，并不会飞舞。一到地面，它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出窸窣的声音。这样的雪，在四十年来第一次看见它的老年的福建人，诚然能感到特别的意味，谈得津津有味，但在我，却总觉得索然。“福建下过雪”，我可没有这样想过。
我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花。它才是“雪白” 的白色，也才是花一样的美丽。它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊蚋，像春天流蜜时期的蜜蜂，它的忙碌的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥人窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它静默无声。但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海的汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了情人的窃窃的密语声，礼拜堂的平静的晚祷声，花园里的欢乐的鸟歌声……它所带来的是阴沉与严寒。但在它的飞舞的姿态中，我们看见了慈善的母亲，柔和的情人，活泼的孩子，微笑的花，温暖的太阳，静默的晚霞……它没有气息。但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息……在白天，它做出千百种婀娜的姿态;夜间，它发出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的玻璃窗上札札地绘就了各式各样的花卉和树木，斜的、直的、弯的、倒的，还有那河流，那天上的云……
现在，美丽的雪花飞舞了。我喜欢，我已经有三年不曾见着它。我的喜欢有如四十年来第一次看见它的老年的福建人。但是，和老年的福建人一样，我回想着过去下雪时候的生活，现在的喜悦就像这钻进窗隙落到我桌上的雪花似的，渐渐融化，而且立刻消失了。
记得某年在北京，一个朋友的寓所里，围着火炉，煮着全中国最好的白菜和面，喝着酒，剥着花生，谈笑得几乎忘记了身在异乡;吃得满面通红，两个人一路唱着，一路踏着吱吱地叫着的雪，踉跄地从东长安街的起头踱到西长安街的尽头，又忘记了正是异乡最寒冷的时候。这样的生活，和今天的一比，不禁使我感到惘然。上海的朋友们都像走工厂里的机器，忙碌得一刻没有休息;而在下雪的今天，他们又叫我一个人看守着永不会有人或电话来访问的房子。这是多么孤单，寂寞，乏味的生活。
“没有意思!”我听见过去的我对今天的我这样说了。正像我在福建的时候，对四十年来第一次看见雪的老年的福建人所说的一样。
然而，我还有一个更可骄傲的我在呢。这个我，是有过更快乐的生活的，在故乡：地上厚的积雪，是我的地毡，我在它上面打着滚，翻着筋斗。我把它捻成了团，捧着，丢着。我把它堆成了一个和尚，在它的口里，插上一支香烟。我把它当作糖，放在口里……
“没有意思!你这老年人!”我听见幼年的我对着过去的那些我这样说了。正如过去的那些我骄傲地对别个所说的一样。
不错，一切的雪天的生活和幼年的雪天的生活一比，过去和现在的喜悦是像这钻进窗隙落到我桌上的雪花一样，渐渐融化，而且立刻消失了。
然而对着这时穿着一袭破单衣，站在屋角里发抖的或竟至于僵死在雪地上的穷人，则我的幼年时候快乐的雪天生活的意义，又如何呢?这个他对着这个我，不也在说着“没有意思!”的话吗?
天呵，我们不能再想了。人间的欢乐无平衡，人间的苦恼亦无边限。世界无终极之点，人类亦无末日之时。我既生为今日的我，为什么要追求或留念今日的我以外的我呢?今日的我虽说是寂寞地孤单地看守着永没有人或电话来访问的房子，但既可以安逸地躲在房子里烤着火，避免风雪的寒冷;又可以隔着玻璃，诗人一般的静默地鉴赏着雪花飞舞的美的世界，不也是足以自满的`吗?
抓住现实。只有现实是最宝贵的。
眼前雪花飞舞着的世界，就是最现实的现实。
看呵!美丽的雪花在飞舞着呢。这就是我三年来相思着而不能见到的雪花。(选自鲁彦《雪》，有删改)
1.文章开头写“美丽的雪花飞舞起来了”的作用是什么?
答：________________________________________。
2.文章具体描写了许多地方的雪，请按时间先后顺序分条列出。作者认为哪个地方的雪景最美?为什么?
答：________________________________________。
3.文章第三段主要从哪些角度描写上海的雪花?这样写有什么好处?
答：________________________________________。
4.作者反复说“没有意思!”，这样写有什么作用?
参考答案
1.文章开头写“美丽的雪花飞舞起来了”，表现了作者对眼前雪花的喜爱之情，给全文奠定了一种感情基调。
2.故乡的雪，北京的雪，福建的雪，上海的雪。作者认为上海的雪最美，因为上海的雪花是作者三年来相思着而不能见到的雪花，是作者眼前的最美丽的、最现实的雪花，足以让作者自满。(意对即可)
3.视觉，听觉，嗅觉，(从形、声、色、味角度答也可给分)多角度、全方位地表现了上海雪花的美丽、轻灵和清香，表达了作者对于上海雪花的欣喜之情，突现现实的美才是最宝贵的观点。(意对即可)
4.通过不同的“我”以及别人和我对快乐的不同认识的对比，说明“人间的欢乐无平衡，人间的苦恼亦无边限”的道理，表现“只有现实是最宝贵”的观点。这样写，将文章环环相扣、层层递进，从而水到渠成地表现出文章的主旨。(意对即可)
慎独小升初作文 〖4〗
“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的糖衣炸弹，就让我们做一个慎独的人，用“慎独”警示自己，鞭策自己，踏实做事。
伟大的无产阶级革命家XXX主席曾经说：‘我们要学会约束自己，做到慎独。”此言诚善，在公共场合上。慑于公众舆论的压力，人们往往都会显露出谦恭有礼、平和精干的君子之风。但是当离开了人们的视线，独自一人处于静室之中时，因为少了他人注视的目光，一些人在这种情况之下就少了不少顾忌，而为在在公众场合不敢为之事，于是，种.种丑恶现象就此发生。因此，我们每个人都应学会表里如一，做到“慎独”。
苏联国内战争时期，粮食匮乏，人民饱受饥饿之苦。当时担任苏联粮食部长的哈伊诺夫斯基也同样在饥饿下坚持工作，虽然他的手中掌控着数亿公斤粮食的调配，倘若他心存私念，完全可以在不为人知的条件下巧做手脚，轻而易举的让自己一家人衣食无忧。但他并没有这样做，对于从他眼前流过的巨量粮食毫不动心，最终饿晕在办公室中。哈伊诺夫斯基坚持“慎独”的崇高精神，足以令一切心存私心者愧怍。由此可见，凡能做到慎独之人，无不值得我们敬仰。
相反，那些表里不一，欺世盗名者，终究会原形毕露，被人民所唾弃，被扫进历史的垃圾堆。当年轰动一时的杨前线案就是例子。前厦门海关关长杨前线，年轻时曾被评为国家杰出青年，后来又多次因为工作能力强受到表彰。但是可悲的是，杨前线并不能坚持表里如一、做到慎独，而是因为个人贪欲膨胀，在暗地里多次勾结国内外团伙，进行活动，以此牟取暴利。但纸最终还是包不住火的，案发，杨前线被逮捕正法，永远被钉在了历史的耻辱柱上，被后人所唾弃。
被称为“关西孔子”的汉代名臣杨震曾斥责行贿者说“天知、地知、你知、我知，何谓不知!”的确，在一人独处时，我们不应该因为“无人可知”而放松对自己的要求，而应当做到表里如一，践行慎独之道。只有这样，我们才能在人生的道路上一路走好、问心无愧。
做一个慎独的人，坦荡为人，保持高尚的道德，使我们的社会更加文明，更加和谐。
“慎独”
现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物;有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯;在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书?杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。
“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。
那么，怎样才能做到“慎独”呢?关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。
“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。20感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100%。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”;“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直;“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
内容概要：在一个天寒地冻的夜晚，柳下惠宿于郭门。有一个没有住处的美貌女子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为。
画外音：柳下惠之所以被誉为“坐怀不乱”的正人君子，是因他能够坚守慎独。深更半夜，面对楚楚动人的美女毫不动心，能挑战自我，战胜色欲，表现出读书人的高尚人生修养。
内容概要：宋国有个人给大夫子罕送来了一块好玉，子罕却不肯收。送玉者误以为他嫌玉的质地不好，急忙解释它是块经玉匠断定的宝玉。岂料子罕却说：“我把不贪图别人的财物当作‘宝’，而你把这块宝玉当作‘宝’，如果你把它给了我，那么我们都丧失了自己的‘宝’。还是让我们各自守住自己的‘宝’吧!”
画外音：子罕“以不贪宝”，被誉为千古美谈。他身居高位，却能两袖清风，面对价值连城的美玉，能挑战自我，战胜物欲，坚持操守，毫不动心，表现出为官者的高尚道德情操。
内容概要：元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢?”许衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢?”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”
画外音：“梨虽无主，我心有主”。言约意丰!它充分显示了许衡的高尚情操，更重要的是，它向我们揭示了一个做人的道理：做人就要咬定做人的崇高准则，不论外界环境如何变化，都要时时牢记心中有主，不随波逐流，挑战自我，战胜口欲，恪守慎独。
内容概要：一个普通的乡村邮递员，20年来一个人、一匹马，走在一条路的艰苦而寂寞的邮路上。他冒着生命危险跋涉在人迹罕至的高寒深山：摔倒了，爬起来;口渴了，喝口泉水;肚饿了，吃点干粮;天雨了，躲进帐篷。马驮人送，走村串户。深山独行53万里。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100%。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”
画外音：“保证邮件送到，是我的责任。” “深山信使”王顺友心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒严寒，顶酷暑，行行重行行，严格要求自己，恪守慎独，堪称典范。
结束语：柳下惠坐怀不乱，宋子罕以不贪宝，许衡不食无主梨，王顺友认真送信：同样的慎独，不一样的表达。人间慎独，时时处处闪光。
毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知!”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”!其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香;而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆!
“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗?不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。
《后汉书·杨震传》中有个故事：王密在昌邑做县令，为了官运亨通步步高升，他就想与朝廷派来的新任太守杨震拉拢关系，因二人有过交情，王密竟拎着十斤黄金公然行贿，杨震愤愤质问：“故人知君，君不知故人，何也?”王密豪不脸红地答道：“暮夜，无知得。”杨震义正词严地告之：“天知、神知、子之、我知，何谓无知?”“湛湛青天不可欺”。杨震由此获得“四知太守”的雅号。这个故事告诉我们“慎独”的道理。慎独就是独处时也能谨慎自律。圣贤言：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓“慎独”就是在各种利益诱惑面前严于律己、襟怀坦白，人前人后都能做到不改本色、不忘初心。许多领导干部就是因为做不到“慎独”，对自己要求宽松，不懂得拒绝，才一步步沦为腐败的囚徒。XXX指出，作风问题根本上是党性问题。党员干部特别是领导干部手中往往掌握一定的权力，不仅要主动接受组织、制度的监督，而且还要不断加强自律，做到台上台下一个样，人前人后一个样，尤其是在私底下、无人时、细微处，更要如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。做到了慎独，始终绷紧心中那根弦，不给腐败寄居的土壤，腐败才无处孳生。
白居易在杭州作刺史时，为官清廉、两袖清风，从不索要任何名贵物品。卸任后只带走在山上拾到的两小块天竺山石作为心爱之物。一天他摆弄石块时，发现自己竟做了一件“不清白”的事。山石虽然不值钱，但取之玷污名声，就好比贪污了千金，不是一个为官清廉者应做的事。他不停自责，后悔万分，忍不住写下一首自责诗：“三年为刺史，饮水复食叶。惟向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”这个故事告诉了我们“慎微”的道理。慎微就是重视小事，乐小善避小恶。汉代的陈宠在《清盗源疏》提到：“轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识己。”明智的人懂得慎微，懂得注重小节。常言道：“祸患常基于忽微，智勇多困于所溺”，针尖大的窟窿能透过斗大的风。一些人认为现在有点小问题、小毛病的人很多，国家管不过来，单位无暇顾及，与其保持操守，不如随波逐流。即使何时清查，也是法不责众，检查一阵子，享受一辈子。这类行为实际上就是以权谋私。党员干部如果小事不慎、小节不拘，久而久之，必然积“小亏”为“大患”，导致堤溃、气泄的恶果。一些腐败分子的蜕化变质，往往始于日常行为不检点、生活情趣不健康，教训深刻。修德，要从大处着眼，更要从小处着手。做到了慎微，不给腐败发生的机会，腐败才无处遁形。
XXX曾谆谆告诫广大党员干部：“对一切腐蚀诱惑保持高度警惕，慎独慎初慎微，做到防微杜渐。”党员干部如果能够做到慎独、慎初、慎微，就等于有了一面坚固的防火墙，就能经得起权钱诱惑、守得住清贫寂寞，有效防止歪风邪气的侵入，使腐败无处孳生、无处藏身、无处遁形，使清风正气在自律、自警、自省中蔚然成风。
慎独小升初作文 〖5〗
或许你会觉得随手扔个垃圾没什么，又不止我一人扔；或许你会觉得随地吐口痰没什么，只要不在公共场合就行了；又或许你会觉得闯个红灯没什么，这个交通路口没有交警……可是，这样不文明的设法主意不止你一人有过，这样不文明的行为也不止你一人有过。只是，如若千万人都这样想，这样做，那么现代文明毕竟是怎样的人在推动？
我想，是慎独之人。
作甚慎独？《礼记·大学》言：“诚于中，形于外，故正人必慎其独也。”即对原则的一种坚守。一人内心存在坚定的原则与思惟，为了追责备天真念，他必会自觉自愿的遵循自己的原则，使自己的思惟，信念与行为举止纯然一体。好比，一个内心想要一个文明世界的人，那么他一定不会乱扔垃圾、随地吐痰、乱闯红灯……甚至不会有这种设法主意，相反，看见这种行为他会制止，影响身边的人和他一起抵制这种不文明行为。此类人为正人，正人必慎其独也。
慎独并不是表面一套，背地一套，白天是人，晚上为鬼，这是违反了慎独的初衷的。慎独是在独处无人留意时，自己的行为也要谨严不苟，时时刻刻践行自己的原则和思惟，能克制欲望，不会随心所欲也不会由于外物而动摇。
古时有一位高僧饥渴难耐，见梨而不食，同行者甚是迷惑，高僧道“梨虽无主，我心有主”，坚定本心；又有一官员王密欲献十金与杨震，道：“暮夜无人知”，杨震道“天知，地知，我知，子知，何谓无知者？”，不为所动。；今有一普通乡村邮递员，一人坚持走过20xx年的寂寞公路，尽管生存前提和工作环境恶劣，但从未误过一个班期，丢过一封邮件。王顺友的慎独精神陪伴了他20xx年。此三人，皆为慎独之君。他们坚定内心的.原则，始终不为外物所动摇。
假如社会多一些慎独之君，那么社会上就多了一些自觉的人。他们在坚定原则与思惟的同时，也在时刻施展着净化社会，影响他人的功能。他们自觉自愿地发扬我国泱泱五千年文明，会带动很大一部门和他们一起步履，随之，这些被带动的人也会自觉自愿地感染更多的人，这样就会有中国蒸蒸日上、不中断发展、不中断提高的图景。
慎独就像是一面盾牌，保护你的内心不被诱惑；慎独就像是一团火光，照亮你的内心给你但愿；慎独就像是一盏明灯，指引你的内心走向前方的平坦大路。
慎独是高度的自觉，而文明，意味着一个国家高度繁荣的文化、高度自觉的精神。人人心存慎独，国家便是真正文明之国。
慎独小升初作文 〖6〗
尊敬的各位领导、老师和同学们：
大家好！我今天非常荣幸能够站在这里，给大家分享一个重要的主题——慎独。作为当代青年，我们身处一个信息爆炸的时代，面对各种诱惑和干扰，我们应该学会保持内心的独立和自主。慎独不仅仅是一种行为，更是一种心态，它对于我们的成长和发展具有重要意义。
我们从慎独的含义开始谈起。慎独指的是在繁忙的生活中，能够善于独处，在孤独中找到自我，不受外界干扰。它并不是鼓吹孤僻和自我封闭，而是要求我们在他人的陪伴之外，学会独立思考、自主选择和坚持品格。只有在独处中，人才能够更好地认识自己、挖掘自己的潜能，并且更好地应对各种挑战和困难。
那么，为什么慎独对我们来说如此重要呢？慎独可以培养我们的独立思考能力。当我们不受他人的影响时，我们才能更加客观地看待问题，分析问题，并做出正确的判断。有时候，我们会面临很多选择，但是只有冷静下来独自思考，才能更好地找到答案。慎独可以增强我们的自律能力。在独处的时候，没有人对我们进行监督，只有我们自己能够约束自己。慎独能够培养我们自律、坚持和克服困难的意志力。慎独能够帮助我们树立正确的价值观。当我们与外界隔绝的时候，我们能够更加准确地认识自己的需求和真实的内心意愿，从而更好地选择和坚持自己的价值观。
那么，我们应该如何进行慎独呢？我们要找到适合自己的独处环境。可以选择一个安静的角落，或者是喜欢去郊外、公园等自然环境中静静地感受大自然的美丽，让思绪得到释放和放松。我们可以通过读书、写作、画画等方式来进行慎独。这些活动能够促进我们思维的发散和深入，提升我们的艺术和创造力，同时也让我们有更多时间思考自己的内心世界。最重要的是，我们要坚持慎独的习惯。只有持之以恒，不断地进行慎独，才能积累起更多的心灵财富，让我们能够更好地应对生活中的各种挑战。
慎独不仅对个人发展具有重要意义，并且对于社会发展也起着积极的推动作用。在信息时代，我们面临的诱惑和干扰是前所未有的，而人的注意力和思维能力是有限的，只有进行慎独，隔绝外界的喧嚣，才能够更好地专注于自己的学习和工作，提高效率和质量。凡是有卓越成就的人，都是慎独的行者，他们懂得在成功路上保持独立和自主，不受他人的诱惑和干扰。
我想借用一句话作为“独处时，心如佛，心如明镜台，照净一切境”。慎独让我们在独处时能够保持内心的平静与宁静，能够看清外界的风险与机遇，提高自己的素质与能力。慎独是我们追求独立人格、自主思考、积极进取的重要力量。让我们一起慎独，拥抱内心的自由与独立，为自己的未来铺就一条光明的道路。
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慎独小升初作文 〖7〗
《中庸》曰：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”一句话便道出了慎独的重要性，事实上，“慎独”这个观念贯穿古今，无论是对个人修养的提升还是对社会发展的促进都起着必不可少的作用。
“慎独”作为传统儒学的重要理论，在中国古代社会中影响深远。所谓慎独，实际上是一种严于律己的态度，遵守原则的品质，审慎行事的修养，言行一致的坦荡，几千年的历史沉淀，使它升华为君子内心坚守的信念。正因如此，古代才有柳下惠的坐怀不乱、小秀才的“桃李无主，我心有主”、杨震的暮夜却金，这些广为流传的故事无不述说着古代君子的内涵与修养。
相传杨震任荆州刺史时举荐才华出众的王密为昌邑县令，后杨震调任东莱太守，途经昌邑，晚王密拜谒杨震，谈话间，王密捧黄金于桌，称以报栽培之恩。杨振当即拒绝，王密却曰：“暮夜无知者。”杨震怒，声色俱厉：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”王密愧而出。
杨震在暮夜无知的情况下尚且能拒绝诱惑，慎独于心，保证廉明，反观现代社会，各种腐败案例层出不穷，由此可见，慎独作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义精神文明建设仍具有重要现实意义。
这一点在党风建设中尤为明显。XXX曾在考察河南时曾深入分析了当前我们面临的纷繁复杂的社会现实情况，进而深刻阐明了党员干部特别是领导干部加强道德修养的重要性和紧迫性。而在现代社会拜金主义、享乐主义等盛行的情况下，这尤需党员干部们做到慎独于心。正是基于此，XXX强调指出：“抓作风建设，就要返璞归真、固本培元，重点突出坚定理想信念、践行根本宗旨、加强道德修养。”他要求党员干部务必做到严以修身、严以用权、严以律己，对一切腐蚀诱惑保持高度警惕，慎独、慎初、慎微，做到防微杜渐。
无论时代如何变迁，在社会生活中，慎独仍可作为行为规范的准则，例如：行人在没有交警指挥的情况下，也能够自觉遵守交通规则；员工在没有老板监督的情况下，也能够按质按量完成自己的工作；游客在无人发觉的情况下，也能够保护环境、爱护公共财物……
可以说，慎独已然渗透到了社会生活的各个方面，文化、道德、法律、生态、政治……慎独之心犹如一棵君子兰，在历史发酵的土壤中生根发芽，并散发着缕缕幽香。慎独是一种态度，是一种原则，更是一种修养，慎独于心，自然便是正于行，而我们所要做的正是用心灵之泉、行为之露，灌溉这片被君子兰的香气浸润过的土地，让它得以生生不息。
当每个公民，每个员工，每个学者，乃至每个官员，都能做到慎独于心正于行，那么这个社会就能有条不紊地运行，这个民族就有了凝聚力。当民族有了凝聚力，离中华之崛起不远矣！
慎独小升初作文 〖8〗
“君子需慎独。”千百年来风雅儒士修身克己的标准被《大学》中的五个字说得分明。在今天，“无人”值守的公共设施与服务悄然兴起时，慎独更应成为我们心中维护道德的律尺。于无人处，需慎独，纵使经历时光万千遍的磨洗，也不掩其长存的关辉。
所谓“君子慎独处”是指人们在独处时，也要使自己的行为与在人前一般无二。而面对无人售货机时，慎独则让无人、有人在你的眼中不再有区别。磊落君子，不贪不义之财，慎独应成为我们心中邪念的封锁线，慎独使自律不再局限在人前。于无人处易生贪念，因而，在无人处需自律，更需慎独。
君子慎独是儒士正其心、诚其意的要求，更应成为我们现代人修养身心的准则。因为人们总是容易在无人处卸下心中的规矩，想偶尔放松自己一下，就连圣人有时亦难豁免。但“圣人之所以为圣”，而出常人远矣，只因他们能坚守自己心中的道德。孔子的弟子颜回于无人处，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”如此慎独，故世代为人传颂。无人之处，没有了他人的监督，懒散易侵入你的心田，因而于无人处，需慎独，才能如颜回一般，走出自己的道路。
康德有言：“这世上最能让人保持敬畏的东西，一是我头顶的天空，一是我内心的道德律。”自然，敬畏道德也不能因为在人前和人后时有所差别。当你走进无人银行柜员机旁，搭上无人售票公交车时，自觉遵守道德和规则，你亦做到了于无人处的慎独。故慎独这种个人修养方法不仅有益于自身，更是维系道德准则的利器。于无人处，需慎独，才能更好遵守道德，为和谐社会构建尽一份力。
在社会发展过程中，乌托邦、理想国的美好蓝图指引着无数探索者前进。其中，共和与共产的思想需要的品质——慎独，闪烁着独有的光芒。慎独提高着人们的自觉性，慎独促进道德网的编织。于无人处慎独，也可成为社会大车进步下的滚滚车轮。
于无人处，需慎独。坚守心中的道德律，方可展望蔚蓝的明天。
慎独小升初作文 〖9〗
人生就应该活得风生水起，就应该有一种精神与信念让自己燃烧与沸腾。慎独是一种最好的体现方式。君子慎独一词最早出自【礼记中庸】，字典上是这样解释的：指人在独自活动无人监督的情况下，按照一定的道德规范行为。而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是个人道德修养的重要方法。也是评定一个人道德水准的关键性环节。慎独是一种品德，一种精神，一种坦荡，一种伟岸。
说起慎独，不仅是先哲们追求的目标，就是今天处在喧嚣复杂、物欲横流社会里的人们，慎独也是人人努力追求的思想境界。
慎独是一种智慧，一种谦虚，一种淡定。一种对于美好生活的追求与渴望。
慎独就是在默默无闻和无私奉献中，体会着生命的乐趣。而不是在张扬下吹嘘着自己，贬低着他人。慎独是心灵的井然有序，只有这样的生命才是美丽与永恒的。雷锋叔叔用平凡的善举诠释了慎独精神丰富的意蕴和内涵，在人们心中树起了一座精神的丰碑。深山信使王顺友，心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒严寒，顶酷暑。获得诺贝尔文学奖的莫言。面对获奖他是这样说的：自己的头脑要清醒，绝不能轻飘飘的。作家最重要的还是脚踏实地、勤勤恳恳的写作。家乡为其修造故居。遭到了他的拒绝。香港教育界的传奇——钟期荣和胡鸿烈夫妇，为创办树仁大学奉上毕生积蓄4至5亿元。真正的优秀者都是慎独和谦虚的。他们慎始敬终。不遗余力，默默无闻却又积极有为。让我们相信慎独能改变社会，而他们为慎独做出楷模。我们敬畏的不仅仅是他们做人所坚守的诚实与善良。更有他们不以物喜，不以己悲的情怀与豪迈。他们已经站在了灵魂与智慧的高处，向世人昭示了生命的雄奇与伟岸。他们生命的质量对于世人总是充满着魅力与诱惑。犹如春风化雨滋润着人们的心田。鼓舞着人们正心诚意、身体力行的做好身边的每一件事。
慎独是一种境界，一种情操。感受慎独这份情怀，人生的苦恼都会被抛到九霄云外。我们都会在自我陶醉中得之坦然，失之泰然。并且感受生命的恬然。只有具有慎独精神，才有宽容与礼让。才有社会的和谐与稳定。正是由于缺乏对于生命价值的思考，有人用自己的灵魂和人格作抵押而求一劳永逸。却不愿意用自己的聪明才智去进行创造性的投资，获得属于自己的财富。也正是由于没有慎独的境界。于是有了贪官污吏，有了以下嚣张的几句话：我爸爸是李刚。我是县委书记。更有了那不知廉耻的一句：宁愿在宝马车里哭，也不在自行车上笑。于是乎人前是人，背后是鬼。人前不说，背后乱说。搅得局面一团糟的现象应有尽有。慎独就是挂在我们头上的一面镜子，时时为我们敲响警钟：不要因为别人看不见就放松对于自己的要求。要知道，张扬的日子永远不会有收获，让我们学会慎独。尽心尽力的实干，踏踏实实的奋斗。即便忙忙碌碌，默默无闻。也会感到充实与幸福。
慎独小升初作文 〖10〗
萧彦，字思学，泾县人。隆庆五年进士。除杭州推官。以工科左给事中视陕西四镇边务。还奏训兵、储饷十事，并允行。
寻进户科都给事中。初，行丈量法，延、宁二镇益田万八千余顷。总督高文荐请三年征赋，彦言：“西北垦荒永免科税，祖制也。况二镇多沙碛，奈何定永额，使初集流庸怀去志？”遂除前令。诏购金珠已停市而命以其直输内库彦言不当虚外府以实内藏不听。寻上言：“察吏之道，不宜视催科为殿最。昨隆庆五年诏征赋不及八分者，停有司俸。至万历四年则又以九分为及格，仍令带征宿负二分，是民岁输十分以上也。有司惮考成，必重以敲扑。民力不胜，则流亡随之。臣以为九分与带征二议，不宜并行。所谓宽一分，民受一分之赐也。”部议允行。未几，浙江巡抚张佳胤复以旧例请，部又从之。彦疏争，乃诏如新令。诏取黄金三千二百两，彦请纳户部言减其半，不从。
擢太常少卿，以右佥都御史巡抚贵州。都匀答千岩苗叛，土官蒙诏不能制，彦檄副使杨寅秋破擒之。宣慰安国亨诡言献大木，被赉。及征木无有，为彦所劾。国亨惧，诬商夺其木，讦彦于朝。帝怒，欲罪彦。大学士申时行等言国亨反噬，轻朝廷，帝乃止。
改抚云南。时用师陇川，副将邓子龙不善御军，兵大噪，守备姜忻抚定之。而其兵素骄，给饷少缓，遂作乱。鼓行至永昌，趋大理，抵澜沧，过会城。彦调土、汉兵夹攻之，斩首八十，胁从皆抚散。事闻，赉银币。
寻以副都御史抚治郧阳。进兵部右侍郎，总制两广军务。日本躏朝鲜。会暹罗入贡，其使请勤王，尚书石星因令发兵捣日本。彦言暹罗处极西，去日本万里，安能飞越大海，请罢其议。星执不从。既而暹罗兵卒不出。召拜户部右侍郎，寻卒。
彦从同县查铎学，有志行。服官明习天下事，所在见称。后赠右都御史，谥定肃。（选自《明史>，有删改）4．文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）( ) A.诏购金珠／已／停市／而命以其直输内库，彦言不当虚外府以实内藏／不听 B．诏购金珠／已停市而／命以其直输内库／彦言不当／虚外府以实内藏／不听 C．诏购金珠／已停市而／命以其直输内库／彦言不当虚外府以实内藏／不听 D．诏购金珠／已／停市／而命以其直输内库／彦言不当／虚外府以实内藏／不听5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( ) A.“科税”又称“课税”，是指古代国家凭借政治权力对老百姓征收税赋的行为。 B．“敲扑”是古代鞭打犯人的一种刑具，较长的木杖称为敲，较短的木杖称为扑。 C．“太常寺”属于五寺之一。五寺包括大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺。 D．“户部”中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书。6．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（3分）( ) A.萧彦精通军事，积极建言献策。他在巡视陕西四镇的边务回来后上书朝廷，皇上全部赞 同他奏报的训练部队、储藏粮饷等十件事。 B．萧彦体恤民情，多方为民请愿。他为延、宁二镇永远免除科差税收，充实空虚的外府，考 察官吏的政绩等建议都得到了皇上的许可。 C．萧彦敢于进谏，险些带来惩处。他弹劾诡称要献上大木的宣慰安国亨，遭其攻讦。皇上 大怒，幸亏大学士申时行等说情，才免受惩罚。 D．萧彦镇守边疆，善于处理矛盾。他巡抚云南时，调动少数民族士兵和汉兵两路夹攻邓子 龙的**部队，杀死八十余人，得到朝廷的赏赐。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） (1)帝怒，欲罪彦。大学士申时行等言国亨反噬，轻朝廷，帝乃止。 (2)彦从同县查铎学，有志行。服官明习天下事，所在见称。答案：4．A（解答本题，首先要明确句子大致的意思。然后要注意“已”是一个时间副词，可以单独断开，当然，如果不
单独断开“已停市”可以。但是要注意“而”，这里不是通“耳”作“罢了”的意思，而是表顺承关系。所以排除
BC。“彦言不当”从这里断开的话，意思就不够完整，所以应排除D。）
5．B(应该是“较短的木杖称为敲，较长的木杖称为扑”。)
6．B(充实空虚的外府一事皇上没有听从。)
7．(1)皇上大怒，准备治罪萧彦。大学士申时行等说是安国亨反咬一口，轻视朝廷，皇上才作罢。（“罪”、“反
噬”、。轻”，各1分，句意2分。）
(2)萧彦跟从同县的查铎学习，有大志。当官后，关心天下的大事，凡他工作过的地方的老百姓都称赞他。
（“从”、“服官”、“见称”，各1分，句意2分。）
文言文参考译文： 萧彦，字思学，陕西泾县人。隆庆五年(1571)中进士，被任命为杭州推官。以工科左给事中巡视陕西四镇的边务。回来后，向皇上奏报训练部队、储藏粮饷等十件事，皇上全部予以赞同。 不久，晋升为户科都给事中。起初，实行丈量土地法，延、宁二镇增加田地一万八千余顷。总督高文荐请求三年后征收赋税。萧彦说：“西北垦荒永远免除科差税收，是祖宗的制度。何况二镇多沙碛，为什么要定永远的额赋，使刚刚集中起来的流民有远走他乡的想法呢？”朝廷于是解去了从前的命令。皇帝下诏购买黄金和珠宝，不久，下令停止购买，命令直接输送到内库。萧彦认为不应当让外府空虚而充实内库的收藏，皇上不听。不久萧彦说：“考察官吏的政绩，不应该看他催科的多少为标准。从前隆庆五年(1571)下诏说征收赋税不到十分之八的，停发有关官吏的俸禄。到万历四年(1576)又以十分之九为及格线，仍然下令附带征收所欠的`二分，则老百姓每岁输税十分以上。官吏害怕考核，必定敲诈勒索。老百姓不能负担，便到处流亡。我认为九分与附带征收二条制度不应该同时实行。所谓放宽一分，老百姓受皇上一分的恩赐。”吏部讨论后同意他的意见，不久，浙江巡抚张佳胤又请实行旧的方法，吏部又同意了。萧彦上疏力争，于是下诏还是实行新的办法。皇帝下令调取黄金三千二百两，萧彦请求接纳户部意见，减免一半，皇上不听从。 萧彦升职为太常少卿，以右佥都御史巡抚贵州。都匀答千岩苗族叛乱，土官蒙诏不能制服，萧彦命令副使杨寅秋平定叛乱。宣慰安国亨诡称要献上大木，被赏赐。等到征求大木时却没有，被萧彦所弹劾。安国亨非常害怕，诬赖商人掠夺了他的大木，在朝廷上攻击萧彦。皇上大怒，准备治罪萧彦。大学士申时行等说是安国亨反咬一口，轻视朝廷，皇上才作罢， 改为巡抚云南，当时用兵陇川，副将邓子龙不善统御部队，士兵群起喧哗，守备姜忻安抚他们，但是，士兵平素就骄纵，兵饷给得稍慢，就犯上作乱。部队很快走到永昌，直趋大理，抵澜沧，过会城。萧彦调动少数民族士兵和汉兵两路夹攻，杀死八十余人，其余的或降或逃。事情传到京城，朝廷赏赐大量的银子。 不久，以副都御史治理郧阳。又提拔为兵部右侍郎，全权掌管两广的军务。日本攻打朝鲜。恰好暹罗入贡，其使者请求帮助他们的国王，尚书石星因而命令（他们）发兵进攻日本。萧彦说暹罗处于最西面，离日本有万里之遥，怎能飞越大海？请求停止石星的命令，石星执意不听从。结果暹罗并未发一兵一卒。皇上召见萧彦，任命为户部右侍郎，不久，萧彦就死了。 萧彦跟从同县的查铎学习，有大志。当官后，关心天下的大事，凡他工作过的地方的老百姓都称赞他。死后赠为右都御史，谥号为定肃。
慎独小升初作文 〖11〗
很长时间之后，我依然觉得当时在书店偶得这本《自在独行》实为幸运。那时是被书名吸引，自在独行，是从容不迫而潇洒畅快；是不惧孤独而心境安宁。一本书读罢，想必贾平凹先生本人也同他的文字一般，如木坚硬质朴，如酒醇厚清冽。
道理与人生不同，自然有人说书中多是些泛泛而谈的人生哲理，即便能引起一时动容也经不起生活本身的折腾。不可置否，市面上的文章多是如此，文字似是雕琢精致却看不出其本质，亦无法与读者相通。因此越是发觉先生这本散文集子弥足珍贵，琐碎的生活砌成了故事，一字一言读起来平和，却是真实厚重，直至内心深处的。人生真切的体验都是从原始开始的，书中第一篇便是先生对孩提时代的回忆，对母亲的回忆。先生的母亲半辈子都坐在纺织机前重复着手里的动作，纺织的线丝丝缕缕如同母亲的心事，可为了一个家而坚守付出的强大内心，抵过朝朝夕夕的日月。《祭父》与《喝酒》中的父亲让人心生敬佩，先生遭受社会各界的质疑时，他便千里迢迢地赶来，半句不言却日日陪伴，最后父亲借酒表露自己的担心，对他没有责备甚至怀疑，父亲只是说，没事咱不寻事，出了事也不要怕事，别人怎么说，自己心里要有个主见，不要被一时的得所迷惑，也不要被一时的失所迷惘。就是这些朴实的话让先生泪目，也许，自在独行说的就是这样的生活态度，困苦有余也湮灭不了血肉之亲。谁也知道路途遥远，谁也不愿苦难缠身，心中有依靠才行得自在，安宁。
先生喜静，平日里最怕有人来敲门，他认为的自在，就是行走于西北的大地。《自在独行》算是半本游记，书的扉页就有写：独自走一走，大地的魂灵，有敬无畏。八百里秦川旷远，细说的却是秦腔里唱的喜怒哀乐，山川不同，韵味也不同。商州故里，春秋光景一一道来，每个季节有每个季节的性子，山民老妇的生活像天上的月亮，照得山谷满是光辉。五味巷远离市井喧嚣，然而南北千百里长之内，酱醋油茶一应俱全，街坊四邻最是本分，巷内若有位老师，便人人器重。说来也蹊跷，书里虽写的是游记，却在景里读出人情冷暖世事变迁来，好在这一路的景和景里的故事一样，有种不枉此行的感觉。先生也曾说过，这本书要写给生命的行者。写一书游一方，虽然活着的方式不尽相同，而这种从容不迫在千万种命途中最是难得。
有时也会不禁发问，越是成长就越是不懂如何自在的生活，好像世事正如他人口中的不得已，明明最怕随波逐流，却沉溺于轻而易举的妥协还心安理得。慎独二字让人如坐针毡，旁人眼里的古怪大抵如此，让任性的人难以雄辩。《自在独行》里我找不到答案，但至少给予我勇气。
慎独小升初作文 〖12〗
慎独
人大附中郑州分校高三-3班
姜晓波
一朵花开在幽深的山谷里，默默散发着奇异的香味，伸展着饱满的花蕊。
这里人迹罕至，没有谁知道它是一朵奇葩。可是，它却毫不倦怠。
慎独就是这深山中的一朵奇葩，不求为人所知，但求问心无愧，但求做出完美的自我。
“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”开于中庭的梅花，一经绽放便为人们争相赞叹，享尽荣耀；而开于寂寞的墙脚，无人过问，无人呵护，无人欣赏，又有几株梅花依旧愿意凌寒绽放呢？
人也如此，在人前，就如一只系了线的风筝，在风的帮助下努力的在天空飞翔，享受在天上徜徉的快乐；而在自己一个人的时候，还能不能继续在蔚蓝的天宇留下自己无声的痕迹呢？
慎独，是一种境界，如同开在深谷里的花，绽于墙角的梅，无论它们作出些什么都不会有别人的关注和赞美。但是它们还是毅然决然的选择用绽放来证明自己。不患人之不己知，但求自知而已，这便是慎独。
有了慎独，才有了四知堂的千古佳话，才有了同仁堂百年不倒的奇迹。那句“天知地知你知我知”的反问中有的是对于原则的坚守，并不因无人所知而暂时抛却；那个响亮的同仁堂名号背后是对于顾客不变的承诺，并不因为大众的不知情而有丝毫的弄虚作假。
慎独，是对自己的负责，是对灵魂的开诚布公。你的周围没有其他人，你面对的只是自己。选择绽放或者暗自放弃暗然凋落，这都取决于你。而慎独，就是要你毫不犹豫的选择绽放，不为别人的鲜花和掌声，只为自己能够会心的自语一声：“你很棒！”
有了慎独，才有了孔子周游列国不求显达职位推广自己的学说，从而成就一代圣人；有了慎独，才有了“雷锋出差一千里，好事做了一火车”的美誉。他们并不求什么，只是默默地选择绽放，在任何情况下都坚守住自己的准则，向这个世界献出自己微薄的气息。
当人们都在你身边时，坚守自我也许很容易，可是有一天，没有人跟你在一起，你会怎样呢？
现在，你可以大声地说：“我会选择慎独，不需要别人知晓，只是要对自己负责。”
慎独小升初作文 〖13〗
自从上次站队不好，被老师惩罚之后，大家每次站队的时候都站得又快又整齐。虽然站队的速度提高了，但是在上课后老师还没来的时候，大家应该自觉的看书自习，而不是肆无忌惮的聊天游戏。
“叮铃铃、叮铃铃…”上课的铃声敲响了。老师说今天要语文考试，可一分钟过去了，两分钟过去了，三分钟过去了…还是不见老师的“踪影”。这时，也不知是哪个大胆的同学说了一句话，教室里顿时像炸开了锅一样，说话的，打闹的，扔纸屑的，应有尽有，简直教室里就像集市一样。
又过了很长时间，还是不见老师的半点影子，这时，我也终于按耐不住，在自己桌子上画了一个井字棋格，就和坐在后面的同学下了起来。正当我赢了一局很高兴时，突然看见窗子前有一条黑影晃过，我当初以为是一名同学走呢，可一想同学都在上课，怎么会跑到走廊上呢？
猛的，我想起了那是老师！我赶紧把井字棋格擦掉，并坐端正，可那时已经晚了，老师已经走到了讲台上，并向四周扫了一眼，显然已经看见了我的动作。虽然大家一看见老师就马上闭住嘴不说话，可哪能瞒得过老师？显然，老师已经生气了，而且是很生气。这时，我有了一种很不祥的预感。
果然，我的预感“成真了”：老师让全班同学都要写一篇‘为什么没有管住自己’的说明书。明明都已经上课了，可是大家还是想干啥就干啥的！唉！没办法，谁让咱们管不住自己呢。
当我老老实实的趴在书桌上写‘说明书’的时候，我的心里甭提有多后悔了。想着就觉的很惭愧，妈妈平时就经常教育我做人一定要‘慎独’。‘慎独’可这是什么意思呢，就是说哪怕是自己一个人的时候也要严格要求自己，不能做坏事，或不该做的事情。
‘慎独’就是一个人的自我控制的能力，反应的是一个人的修养。而今天明明上课铃已经响了，老师来不来我们都应该管住自己，不能说话。
慎独小升初作文 〖14〗
（一）《大学》本为何书之中一篇？何时始单行？何人定为《四书》之一？
《礼记》；宋；程颐；朱熹
（二）何谓“大学”？
大人之学。就是养成充实而有光辉的理想的.人格之修养方法。
（三）何为《大学》三纲领，八条目？
明明德、亲民、止于至善；
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
（四）何谓“明明德”？何谓“亲民”？
彰显美好的道德；推己及人，启迪人民。
（五）何谓“格物致知”？
琢磨事儿，然后获得道理。
（六）朱子所补释“格物致知”的一章，大意如何？
就是致知在于即物穷理。人的心灵有去了解万物的本领，而天下的东西都有其道理。道理不被知道完，去求知的路就不会有尽头。对于万物都去琢磨，有一天就会豁然开朗，心明眼亮。
（七）诚意何以须从慎独做起？
诚意就是不欺骗自己。在独处的时候最容易原形毕露，所以能在这个时候做到不欺骗自己，就是真正的意诚之时了。
（八）心何以不正？
凡人有所愤怒、恐惧、好乐、忧患，则心为情感所动，往往不得其正。
（九）齐家最忌的是什么？
有偏见。
（十）能齐家的，何以便能治国？
道理相通，可由内及外。
（十一）何谓“絜矩之道”？
即推己及人之道。
（十二）治国当以何为本。以何为末？
以民为本，以财为末。
（十三）生财之大道如何？
散财于民。
（十四）何谓“以义为利”？
就是重民轻财，把道义放在重要的位置。
（十五）朱子《大学章句》所分的各章，其要旨如何？
一经十传。一经是大学原文，十传分为三纲领八条目以解释原文。
慎独小升初作文 〖15〗
“梨虽无主，我心有主。”许衡用不摘梨的理由为我们诠释了什么叫“慎独”。一把叫慎独的锁锁住了许衡的心，使其不为所动，做到君子之行。我心有主，君子慎独。
慎独，是古人的一种修养方法，指人在独处时谨慎不苟。凡成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。慎独，亦是他们能够成就辉煌，卓越人生不可或缺的因素。
幽兰生于空谷，不以无采而减其臭；和璞蕴于玄岩，不以无识而掩其光。既要慎独，就要有柳下惠人群中的正义凛然，独处时的坐怀不乱；就要有子罕人群中的以身作则，独处时的“四知”自守。既要慎独，就要摒弃叶公人群里的口若莲花，真龙来时的怯呆若鸡；就要不纳大海表面的那种风平浪静，暗里的波涛汹涌。既要慎独，就要有嵇康“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”的飘逸潇洒；就要有道灿“天地一东篱，万古一重九”的幽深远阔。
《礼记?中庸》：“之所以慎独，天命之谓*，率*之谓道，修道之为教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”正所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”古之圣贤，无一不以慎独处世，我们也应学习圣贤之道，以圣人之道*于世间。岁月磨平了我们的棱角，洗净了我们的铅华，留下的，是本真，是慎独，是灵魂的宁与淡。
见过*南水乡的温婉可人，见过西部高原的雄浑壮阔，见过东部海域的波涛汹涌，见过北方冬季的*风怒吼，寻寻觅觅的，不过是自己内心中的慎独之情罢了。但倘若我们不能坚守心中的“慎独”，无论谁，都不会到达心中的彼岸，都不会如愿摘下那朵怒放的彼岸花。正是心中坚守的那份慎独之情，才使灵魂有了方向，使生命有了不凡，使我们有了前进的动力。
衹畏神明，敬惟慎独。当我们因日常琐事而烦心时，不妨停下脚步，感受心中那份可贵的慎独之情，感受它带来的心灵的洗礼，从而静下心来，在纷杂的环境中，找到属于自己的那一片小天地，给自己的心找一个安定的家，坚定地走下去。我心有主，慎独之；惟正自身，慎独之。
慎独小升初作文 〖16〗
慎独
作为一种道德修养，“慎独”最早见于《礼记》，它说：“莫显乎微，故君子慎其独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者,慎其闲居之所为。”对此，XXX同志曾解释说，一个人“在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够„慎独‟，不做任何坏事”。今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》）。
“在无人注意的时候” “在独立工作，无人监督的时候”，我们该怎么做？这篇作文借话题向我们提出了灵魂的拷问。话题理解的关键是《辞海》中的解释“谨慎不苟”四个字，也就是说，即使在无人关注时，我们做事也要小心谨慎，一丝不苟。只有这样，我们的人格才是高的，我们才有可能做好每一件事。
再往深层看，“慎独”其实是道德修养范畴的问题，强调自我审视，一旦法律失去作用时，“慎独”对人格操守的净化作用更为强大。
1、慎独，人生的至境
2、千金难买是慎独
3、我以不贪为宝，尔以玉为宝
4、在无人的时候
5、慎始与慎终
6、为人“四慎”
7、慎独，检验修养的试金石
8、人在做，天在看
9、慎独助你成功
10、人前人后皆君子
11、慎独是人生的必修课
12、满城尽是电子眼
小议“慎独” 现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎独”还是道德品质的“试金石”。
“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。
那么，怎样才能做到“慎独”呢?关键要在“隐”和“微‟‟上下功夫．即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。
“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。
2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一十人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：„„保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”
蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自省也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”;“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辫是非曲直;.“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么.就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，踏实做事。坦荡为人，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
小议慎独
慎独是一种情操，慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度的自觉，按照一定的道德行动，而不做任何有违道德和法律之事，这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键环节。
“慎独”一词，出自《礼记》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，故君子慎其独也。”东汉杨震：“天知，地知，你知，我知。”三国刘备“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”林则徐的，“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”无一不是慎独自律，道德完善的体现。
革命领袖XXX同志，在《论共产党的修养》中引用了该词并赋予新意，他指出：对于认真进行道德修养的共产党员来说，“即使在他个人独立工作、无人监督，有做各种坏事可能的时候，他能够„慎独‟不做任何坏事。”无数革命前辈，由于地下工作需要常常独立作战，正是靠这种高度自觉的慎独精神，给后人留下“清白于世，忠诚一身”的光辉典范。
慎独修养离不开在实践基础上的内省自省，离不开严格的自我批评和积极的思想斗争，离不开经常的自我道德审视、评价和扬弃。
《论语》上说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我们都应该努力做到慎独，注意清理思想深处隐而不显的不健康因素，反省微小的事情暴露出来的错误观念.“千里之行，溃于蚁穴。”有许多劳教人员因为缺乏慎独意识，在某些“无人之境”中，利令智昏，心存侥幸，做了不该做的事，从而走上了违法犯罪道路，直到进了监狱才后悔不已。
同志们，慎独是悬挂在你心头一记警钟，慎独是阻止你陷入深渊的一道屏障，慎独是提升你自身修养去向一座完美殿堂的不二法门。而拒绝慎独，就像放任“病毒”在自己的体内蔓延滋长，最终结果就是毁灭自己。
因此，为人做事都应该从大处着眼，小处着手，防微杜渐，警钟长鸣；不唯慎独，还要慎权、慎欲、慎微、慎众。自重、自省、自警、自励，在孤独中磨砺自我，在寂寞中成就学业，以逐步把自己培养成一个道德高尚的人，并共同把我们全社会的道德水平推向更高境界。
善“慎”者胜
“慎”，是个老话题，但对同志们来讲，始终是个必修的新课题。因为在我们身边，屡有官员因为不慎中招落马；因为在我们周围，还会有人因为不慎重蹈覆辙。因此，做人做事善“慎”，意义重大。
老子云：“百事之成，必在慎之。”下棋打牌一招不慎，满盘皆输；做人做事一步不慎，终身悔恨……可以说，“慎”，是一种修养，是一种境界，也是一种政治上的成熟和清醒。
既要“慎始”，也要“慎终”。考察一些腐败分子的堕落轨迹，不难看出，他们参加工作之初，大都能“慎始”——兢兢业业工作、诚实本分做人，但随着资历的增长、职位的提高，面对权力、金钱、美色的诱惑，让腐朽落后的东西在头脑中占了上风，以至于在糖衣炮弹面前缴械投降，最终成为党和人民的罪人。
大量案例警示我们，慎终如始，坚守共产党人的理想信念，用心算好政治、经济、名誉、家庭、亲情、自由和健康这“七笔账”，“思想上始终清醒、政治上始终坚定、作风上始终务实”，才能“无败事”。当在胡思乱想时，心态要平静；面对诱惑时，头脑要冷静；行使职权时，手脚要干净。
既要“慎独”，也要“慎聚”。生活中，人们强调“慎独”比较多。其实，“慎聚”也很重要。“近朱者赤，近墨者黑”、“从善如登，从恶如崩”告诉我们：与纯洁高尚者常聚，人会变得纯洁高尚；而与龌龊卑微者频聚，人就易变得龌龊卑微。与秉性端正的人相聚，人会变得积极向上；而与那些秉性不够端正的人聚几次，人可能就会逐渐“变形走样”。
因此，在强调“慎独”的同时，也要强调“慎聚”——不该聚的时候不聚，不该聚的地方不聚，不该聚的人不聚；聚时不该传的不传、不该信的不信、不该犯的规不犯。要多从工作出发、从事业出发，多先进模范、专家学者聚，多与道德纯洁的人、情操高尚的人、能帮助自己的人聚，不与贪名逐利、沽名钓誉、阿谀谄媚、两面三刀、趋炎附势、心怀叵测、见利忘义等类型的人聚。
既要“慎著”，也要“慎微”。生活中，有的党员干部在“大节”上还能清醒，但却被“行大事不拘小节”、“小节无伤大雅，何必小题大做”等思想迷失了方向。其实，一些腐败分子正是在这种小节无害的心理驱使下，渐渐放松自我约束，滋长了放任心理，于是，今天占一点，明天捞一点，后天又贪一点，最后越陷越深，难以自拔，结果“小节”不保，“大节”丧失！
可见，人们在重视大节的锤炼的同时，也不能忽视小节的修养。要“去小恶以保本真，积小善以成大德”，不能以小节问题“不止我一个”来原谅自己；不能以在小节上犯错误“一次不要紧”来开脱自己；不能以小毛病“有一点无所谓”来放纵自己，真正做到大节不丧失、小节不缺失。
既要“慎险”，也要“慎平”。“险处”人们谨慎小心了就会安然无恙，而“平处”一旦麻痹松懈了也会出问题。正如《泾溪》诗所说的那样：“泾溪石险人兢慎，终日不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”沉痛的教训告诫我们，面临“关键时刻”是一种考验，而风平浪静的环境更是一种长期的考验。
因此，每个人不仅在“险处”要时刻保持警觉意识，而且在事业上比较顺利的时候，也要头脑清醒。要从“平流无石处”想到“泾溪石险”，及时发现“潜流暗礁”，身在“平流无石处”，保持警钟常鸣。
而要做到这一点，一方面要加强学习，用科学理论武装头脑，不断增强辨别是非的能力；另一方面要珍惜手中的权力、珍惜自己的历史、珍惜社会给予的荣誉，搞好“自我保健”。
既要“慎言”，也要“慎行”。《荀子》中说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”
作为正常公民，就是要遵守诺言，诚实守信，言必由衷，表里如一，不讲违心话；言必有据，讲有根有据的话、实事求是的话、能负责任的话、品德高尚的话、诚恳诚信的话，不讲空话、大话、假话、套话、泄气话、风凉话；言出必践，不说则已，说了就要做到。
总而言之，一时一域一事“慎”易，时时处处事事“慎”难。要坚守“慎”、践行“慎”，多想想那些至今衣食住行仍然有不少困难的人们，多比比那些任劳任怨辛勤工作的模范人物，不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑，淡泊名利，克己奉公，努力实现个人的人生价值。
慎独小升初作文 〖17〗
什么是慎独？慎，小心谨慎，独，独立自主，所以，慎独是能够自主的控制自己的欲望，不依靠别人，曾国潘曾在《诫子书》中写道，自修之道莫在于心，养心之道又在于慎独。由此可见，慎独是如此重要。慎独是一个人内心深处最可贵的品质和修养。
如果把人生比作一场游戏，那么慎独是你游戏赢得胜利的必不可少的装备，即使游戏中敌人很强大，慎独也会带领你走向辉煌。
在中国春秋末期，吴国率师伐越大败而归，吴王不久病死，临死前对儿子夫差说替他报仇。吴王夫差继位后，牢记父亲的遗愿，立志雪耻，等带领军队伐越，终于战胜了越国，并且让越王勾践成为了他的奴隶。越王勾践被抓后并没有颓废，而是每天睡在一张柴薪上，每天都尝一下苦胆，让自己保持慎独，让自己牢记亡国之耻。最后，越王勾践凭借他那超人的意志力，最终通过他的努力，终于灭掉了吴国。试假想，若越王勾践没有他，那超人的意志力没有做到慎独，而一味的不堪受其辱，自杀了。或回国后一味的沉迷享受，那么也不会有越王勾践卧薪尝胆。由此可见，慎独是如此重要啊！
慎独，是指引我们前进的一盏明灯，若拥有这盏明灯，我们前进的道路可将一路光明。若无这盏明灯，我们前进的道路上将乌云笼罩，甚至迷失自己。
在西方，经过新航路开辟，葡萄牙和西班牙因为新航路开辟获得了大量的财富，因此葡萄牙和西班牙都强大了起来。但好景不长，葡萄牙和西班牙拥有大量财富后却沉迷于享乐，没有控制自己的欲望，没有做到慎独。最后将海上霸主的称号被英国夺走。从此，日不落帝国强盛起来are葡萄牙和西班牙，从而衰落了。试假想，若葡萄牙和西班牙做到了慎独，将获得的财富扩大自己的综合国力，那么葡萄牙和西班牙结果就会改变，若英国没有做到慎独，那么我相信日不落帝国的称号将会拱手让给其他人。这再一次证明，慎独是如此重要啊！
反观当下，因为新冠疫情的影响，我们在之前在家进行线上学习，这很好的证实了我们是否有慎独能力，如果我们能自觉控制自己欲望，紧跟着老师的步伐学习，那么我相信我们的成绩会更上一层楼。若我们控制不住自己的欲望，一味的玩耍，那么我相信我们最终会走向失败。在新冠疫情防控中，我们中国人民，做到了真正的慎独。我们遵守公民的权利和义务，自觉的居家隔离和防控新冠疫情，反而西方某些国家，却没有做到慎独，让疫情再一次扩散扩大。最终的结果是，我们中国控制了疫情，反而某些西方国家，情况越来越严重。
归根结底，慎独是十分重要。它是一种可贵的品质，它能提高我们的自身修养，它能让我们走向成功。它是一盏明灯，能指引我们前进的步伐。
慎独小升初作文 〖18〗
7月23日：武汉版主“文行天下”这一年的小升初经历介绍，小编说，文的成长大家有目共睹的。
走过了小升初，我最先想写的是文的那几个老师。文在五年级时回来告诉我他想读2中和71那样的学校。我是个懵懵懂懂不懂教育和计划的家长.那时候的文数学成绩不拔尖，在明心的B班第六排（后来的两年他一直是坐那个位置），我现在还记得e度的一次聚会，一个初中爸爸说：“等一切过去再回头看看，觉得很多事情真的比想象中简单，想得到的也不是那么困难。”一个初中的妈妈说：“如果没达到明心A班水平，真心的很难进712，除非找关系，不是明心A，也没必要在那边坚持了。”听完那些经验分享回来，我记住了那些优秀的家长，选择忽略那些话，(现在走过了小升初，才知道，我想说的，也是那两句话。）我只对文说：“你有目标，我就帮你，我帮不了别的，我帮你报培优班吧。”--------------文的小升初和我的指导关系不大，现在回想，和他的几个老师关系很大。和一路收获的同学也有关系。我这妈妈，唯一做的，就是一路陪伴，送进送出。
文的第一个数学老师是文爹突发奇想，在楼道里看到一大学生张贴的家教广告，文爹说，我们老家幼儿园都教加减乘除了，武汉的幼儿园什么都不能学，不能文上小学时还不会加减法，找个大学生教教吧（那个加减法其实家长完全可以胜任，可惜我们是一对出奇懒爸懒妈，唉---------）那时候家教每星期两个小时，20元钱，我想着男孩子，有个大男生指引着多些男孩气概也好，就没有执意反对。这样就有了文的第一个数学老师——郑老师。我那时候就给老师一句话，你看着这孩子随便教吧，就再也没留意他们在学啥了。现在每每在数学上，文得到个什么奖之类的，就会说，幸亏郑老师那时候让一年级就做了三年级华罗庚奥数书，让我在小学数学上有信心，才能一步一步学好。我才隐约记起来，郑老师曾经在文一年级带文去买了一本书，就是华罗庚三年级奥数。二年级时，郑老师考上深圳大学，目前在深圳工作，还保持着电话联系。
文的第二个奥数老师是跟着同班同学一起去的。潘老师，年长，方言，路程远，每星期因为公汽不方便需要去回的士费20元让我耿耿于怀。但文喜欢，三升四时听家长说有个明心数学机构就在我家对面，想着同样能学数学不要我操心接送我眼睛就想放亮，听了一节刘+家长会更是让我铁心了要忽悠文过明心去学，拿着20元的士费不停说事终于让文说暂时去明心试试，不行就回潘老师那，这一试，文就被我套住了，暑假结束文说我们离开明心吧，我说为了的士费你再坚持一学期，下学期你会考上A班会有很好的老师教你，秋季结束文说我们离开明心吧。我说学费本来就要花钱，再还花的士费你忍心吗？再坚持吧，终于在春季时，文眉头展开了，说新来的个夏老师，很幽默，我喜欢。总算安心在明心了，不用我接送，不用交通费也能学数学了，我就可以每天家里电脑游戏无干扰---------------等六年级我关注文学习，再看他曾经明心的试卷，才发现文那时候为什么那么不愿意待在明心，四年级的每张试卷都只对一两题，两三题，每张试卷底下的家长签字那，有个大大的红色问号。我曾经是那么的忽视这孩子，真是惭愧。
这里我想写下夏老师，在明心，文是夏老师的学生，见的不多，但印象深刻，个子小，面容清秀，气场不小，和我的交流过两次，一次是请家长去挨批评，很严厉的批评，就因为我一句：“我觉得文在这里学多少是多少，我不想多要求。”批评完孩子就批评家长，说“一直觉得是孩子在浪费钱和时间，现在才知道是和家长直接关系”-----劈里啪啦的弄的我回来悻悻的想，我咋被一个小丫头训了，但也有点感慨，她能为了一个学生这么生气，是负责任的行为。夏老师的第二次沟通是在文6年级时，文那时候因为后面会叙的原因课堂兴致高昂，夏老师特意电话过来表扬，言语里都透着高兴劲，再次感动了我。我想文在明心的那些日子里，这一次批评和一次表扬就足够了。
继续要写的是贾老师（这里抗议一下，贾老师忘记我们了，闪妞柚子转达。他懂的）文因为5年级回来说要读712，我想我唯一能做的，是给他加个培优班吧，这样我们来到了，成了贾老师提高班的学生，文一直向往着明心A班，但在的提高班他一点都没觉得寒碜，用文的话，我要赖在提高班找自信，在贾老师课堂上，文象活水一样，思维流淌，言语跳跃，好像兴致被撩拨起来，贾老师是个哥们似的老师，他的话，文都愿意听，他告诉的学习那些事，文回来后会转述给我听。在杯赛前的那些日子里，贾老师在不忙的时候，会和文他们聊天打气，这些都是文学习和进步的动力，也是偶像派老师的独特魅力。那一年，学习是个快乐的事情，进步，却是小步小步的。我想我是不是有点着急了，虽然一直跟文承诺只要他有学习的过程，我不会为分数批评他半句，但私底下我还是着急的吧，就开始找家长诉苦，那时就遇到了一个牛爹，他告诉我，家里没能力教没办法管好孩子多做题，就再报个班呢，以课代练。我想也是，六年级都是复习，就跟着一群牛娃一起拖着学吧，这样，我们遇到了国才的刘老师，同时也进到了贾老师的超常班。当然，明心继续在B班的`第6排左右。这样文的六年级培优生涯到了全盛时代。好在的是，文虽然学三个地方，但因为我不看他作业对错，不给他做题和分数压力，又有群熟悉的同学们一起，这一年，文没觉得太大压力，也没在学习上心态逆反。杯赛前的最后一次明心考，文再次B班收场，掩饰不了的失落在我脸上，文安慰我说：“老妈，事情无法改变了，你不是说不管我考多少你都不介意吗，我不觉得我没学到东西，你别失落了。”
提到杯赛，不得不写写刘老师，那时候，投奔刘老师就是为了攻杯赛，刘老师是个典型的数学老师，很学究，一次对文的表扬，（得到一个严肃年长的牛老师表扬，好像让文很是骄傲）激起了文课堂上的学习状态，那个班上都是牛娃，文不为之吓倒，不怕答错题，不怕被笑话，每节课都看到文兴致勃勃的表现自己的数学思维，就算是错误的，下次有机会他会继续表现。个人觉得，这是他吸收知识的时候。
就像文所说我不觉得我没考好就是没学到东西，在杯赛的日子里，文算是把握了考试机会，拿到了敲门砖。杯赛前，文回来说，他712里面，目标是71了，他有他的原因，这点让我省心不少，正好文的敲门砖进71是更省心的。也在初期其他家长们纠结选择时我完全不用纠结。传说中的选择712的日子，在过去后，发现很多传说其实是真的，2看推荐，看MX的位置值前60几名，如果华杯有一等奖可找刘+开介绍信也能敲门.2还看学校推荐。我身边接到2电话的都是有位置值和有学校推荐的。还有bc的推荐，好像也有效。71是认自荐的，主看数学，参考综合。71的校长和书记形象，给我们这届家长留下了很好印象。身边很多家长赞叹他们的气质和风范，这也是文最后得到很多心仪同学的原因之一吧。
小升初结束了，不是进了心仪的学校就真有心仪的未来，以后的日子，需要更多努力。最后把文的那句话给大家共勉-------------不要觉得没考好就是没学到东西，也不要觉得没名校就没未来。我们只是行走在学习的道路上。还有文虽然顺利择校成功，但不是值得学习的典范，孩子持续的成绩，需要好习惯的支撑而不是培优班的支撑。自主的学习是他们最终要面对的，而不是填鸭似的灌输填满。
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