述职范文|诗经中关于未来的名句（系列十一篇）_诗经中关于未来的名句

发表时间：2021-05-31

诗经中关于未来的名句（系列十一篇）。

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1、日居月诸，照临下土。

2、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。

3、终温且惠，淑慎其身。

4、凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

5、衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。

6、君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！

7、七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。

8、维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

9、燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。

10、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。

11、有美一人，清扬婉兮。

12、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

13、参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

14、毋金玉尔音，而有遐心。

15、子兴视夜，明星有烂。

16、高山仰止，景行行止。

17、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。

18、及尔偕老，老使我怨。

19、溯洄从之，道阻且长。

20、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。

21、自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

22、抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。

23、今夕何夕，见此良人。

24、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。

25、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。

26、行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。

27、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。

28、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

29、江有汜，之子归，不我以，不我以，其后也悔。

30、冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。

31、陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

32、习习谷风，以阴以雨。

33、跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。

34、采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。

35、月月出皎兮，佼人僚兮。

36、桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。

37、未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。

38、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！

39、不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。

40、妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。

41、挑兮达兮，在城阙兮。

42、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

43、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

44、巧言如簧，颜之厚矣。

45、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。

46、丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。

47、我行其野，芃芃其麦。

48、害浣害否？归宁父母。

49、纵我不往，子宁不嗣音。

50、手如柔荑，肤如凝脂。

51、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

52、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。

53、心之忧矣，其毒大苦。

54、月出佼兮，佼人僚兮。

55、如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。我相此邦，无不溃止。

56、将仲子兮，无逾我里，无折我树杞；岂敢爱之，畏我父母。

57、天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。

58、毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。

59、今夕何夕，遇此良人。见而忘忧，风雨同程。

60、窈窕淑女，寤寐求之。

61、终朝采绿，不盈一匊。

62、上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。

63、永言配命，自求多福。

64、岂不尔思，子不我即。

65、所谓伊人，在水一方。

66、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

67、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

68、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

69、如切如磋，如琢如磨。

70、夙兴夜寐，毋忝尔所生。

71、言笑晏晏，信誓旦旦。

72、窈窕淑女，钟鼓乐之。

73、青青子衿，悠悠我心。

74、溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

75、江有汜，之子归，不我以！不我以，其后也悔。

76、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

77、死生契阔，与子成说。

78、维彼不顺，自独俾臧，自有肺肠，俾民卒狂。

79、女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德。

80、林有朴樕，野有死鹿。

81、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

82、青春是你的衣领，悠悠的是我的心境。

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1、百尔所思，不如我所之。——《诗经·载驰》

2、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

3、多行不义必自毙。（左传）

4、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）

5、衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。——《诗经·衡门》

6、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）

7、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）

8、予其惩，而毖后患。莫予荓蜂，自求辛螫。——《周颂·小毖》

9、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）

10、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）

11、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）

12、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《小雅·小旻》

13、高山仰止，景行行止。——《诗经·车舝（xiá）》

14、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

15、兄弟阋于墙，外御其侮。——《诗经》

16、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

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手如柔荑(ti),如凝脂,领如蝤蛴(qiú.qí),齿如瓠(hù)犀。螓(qín)首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。

硕人敖敖,说(yue)于农郊。四牡有骄,朱幩(fén)镳镳(biāo),翟(dí)茀(fu)以朝。大夫夙退,无使君劳。

河水洋洋,北流活活。施罛(gu)濊濊(huo),鱣(zhan)鲔(wěi)发发,葭(jiā)菼(tan)揭揭。庶姜孽孽,庶士有朅(qie)。

月出皎兮。佼人僚兮。

舒窈纠兮。劳心悄兮。

舒忧受兮。劳心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮。

心乎爱矣,遐不谓矣,中心藏之,何日忘之。

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阮籍《咏怀》：政治抒情组诗的出现苦闷与旷达渊永的滋味与隐约曲折的风格

曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度，又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政，曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。此时文人的命运与建安时大不相同。拥曹的何晏、夏侯玄人被杀。嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害。阮籍本有济世志，但不满于司马氏的统治，酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终。山涛本来与阮籍、嵇康等人为友。同在“竹林七贤”之列，后来投靠司马氏。正始十年司马懿父子发动高平陵政变，夺取权利后的十年间，全国进入恐怖状态。（只到高平陵政变十六年后，司马氏才最后取而代之，夺了曹家的帝位。）

这一时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现了危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了，故阮籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷八）。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。因而正始诗歌也体现出其独特的艺术风貌，严羽《沧浪诗话·诗体》说：“以时而论，则有……正始体。”注云：“魏年号，嵇、阮诸公之诗。”

阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生了重大影响。

阮籍的《咏怀诗》充满苦闷、孤独的情绪，其诗或者写时光飞逝、人生无常，如： “悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝为咸池晖，濛汜受其荣。” （其十八）“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。” （其三十二）或者写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复，如：“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆记。” （其三）“夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，磬折似秋霜。”（其十二） “清露为凝霜，华草成蒿莱。”（其五十）

“不见日夕华，翩翩飞路旁。”（其五十三）或者写鸟兽虫鱼对自身命运之无奈，如

孤鸟、寒鸟、孤鸿、离兽等意象经常出现在诗中，特别是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成为诗人反复歌咏的对象（如其十四、其二十四、其七十一）。或者直接慨叹人生的各种深创巨痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富贵之难保（如其十三、其五十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于从自然到人事都充满苦难，阮籍心中的苦闷难以排遣。《咏怀诗》其一说：

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。

此末尾两句可视为全部《咏怀诗》。清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）又如其十七：

独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路，不见行车马。登高望九州，悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。

这首诗写独坐无人，出门无人，登高无人，所见仅为孤鸟、离兽，栖惶无主之情溢于纸上。在这种局面之中，诗人进而感到壮志、理想都成了泡影。

《咏怀诗》其十九以佳人喻理想，写诗人心虽悦之而无由交接，表现了理想不能实现的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一层生命短促之悲。其七十九写凤凰的悲剧，凤凰立身高洁，志向远大，但羽翼为秋风所伤，已无法飞翔， “但恨处非位，怆恨使心伤”，简直是阮籍的自况。《咏怀诗》中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，正体现了他忧愤深广的情怀。阮籍诗中悲哀、凄怆、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语十分常见，充分反映了他极度苦闷的心情。

面对污浊的社会与短暂的人生，阮籍无法找到真正的出路，只好故作旷达，在生活中，他做出许多惊世骇俗的事情；在诗歌中，他也为自己设计了精神的出路，这就是游仙和隐居。阮籍的《咏怀诗》有不少篇章写游仙和隐居，有些则是仙隐结合。他在诗中常常赞美巢由、夷齐、邵平、四皓等隐士，而讽刺苏秦、李斯等人因贪利禄而导致杀身之祸。

阮籍赞美神仙隐逸，只是排遣苦闷的一种方式，他其实是颇有济世之志的。《晋书》本传说他：“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”所以他在写愤懑与出世之情的同时，也表现出对时局的关注和自己的怀抱。如《咏怀诗》其三十一，批评曹魏政权荒淫腐朽，指出其必定灭亡的命运：

驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱官生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。

有的诗则揭露礼法之士的虚伪，如其六十七：

洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜色，磬折执圭璋。常上置玄酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。委曲周旋仪，姿态愁我肠。

有的诗则抒发自己的壮志，如其三十九：

壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世，气节故有常。

阮籍诗的风格隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求” （钟嵘《诗品》），这主要是由其时代与身世决定的。他同情曹魏，不满于司马氏，但身仕乱朝，常恐遭祸，故处世极为谨慎，“发言玄远，口不臧否人物”（《晋书·阮籍传》）。作诗亦不敢直言，常常借比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。或借古讽今，或借游仙讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。李善《文选注》分析这种情况说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”但就诗歌精神而言，阮籍的`《咏怀诗》与建安风骨仍是一脉相承的，如严羽《沧浪诗话·诗评》说：“黄初以后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风内骨。”

试论阮籍的《咏怀诗》

阮籍（嗣宗）是魏晋交替时期的著名作家，尤以其８２首《咏怀诗》享盛名于中国诗坛。

然而，也正是这些《咏怀诗》在中国的文艺批评史上引起了颇多的争论。

从刘勰的《文心雕龙》提出“阮旨遥深”以后，后代论者便沿着这个思路而推波助澜。《诗品序》称其“厥旨渊放，归趣难求”；李善的《文选注》有“百代之下，难以情测”

之说；张溥则谓之“咏怀诸篇，文稳指远”（《汉魏六朝百三家集题辞注》）。愈往后，论家便更把阮诗内容渲染为神秘莫测，进而连其表现形式也被说得神乎其神了。刘熙载甚至说：“阮嗣宗咏怀，其旨固为渊远，其属辞之妙，去来无端，不可踪迹。后来如射洪《感遇》，太白《古风》犹瞻望弗及矣”（《艺概·诗概》）。黄节和肖涤非二先生也认为：“后之学步邯郸者，既未得其仿佛，而浅见寡闻之士，又以眩于故实，艰于检讨，亦复望而生畏。于是咏怀之作，乃成千古绝响矣”。（《读诗三札记·读阮嗣宗诗札记》）说阮诗遥深、隐晦是对的，但将之视作“前无古人，后无来者”的“千古绝响”，则与事实不符。

刘勰说“阮旨遥深”是在与“何宴之徒，率多浮浅”（《文心雕龙·明诗》）相对比

的情况下提出来的。钟嵘曾经说过：“其源出于《小雅》，无雕虫之功”（《诗品上》）。这就把《咏怀诗》放进中国诗歌发展的大结构系统之中，进行纵与横的比较研究。后人步他们的后，只执其一端，恐怕是有违他们的初衷。

其实，阮籍的《咏怀诗》是循着中国古典诗歌创作的发展逻辑而生长、发展的，它既继承了前代诗歌创作的精华，也是后辈学习的圭臬之一。在中国诗的发展史上，起着一种承先启后的作用。阮诗的“遥深”，是那个时代文学与哲学思潮发展的必然产物，是他在诗歌中实践魏晋玄学“得意忘言”之文学观的体现。从这个思路出发，阮诗也许会不那么 “难以情测”了。

“言不尽意”这个哲学命题，早在周朝就有了雏形。《周易·系辞》中就有，“子曰： '书不尽言，言不尽意’，然则圣人之意，其可见乎”的说法；《庄子·外物》曰：“荃

者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晋时期，玄学兴起，崇尚以无为本，哲学家们展开了言、意之辩。集大成者当为王弼。他说：“然则忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以尽言，而象可忘也。重画以尽情，而画可忘也”（《周易略例·明象》）。“象”即物象。王弼在言和

意之间加进了一个物象，这不仅表明思辩哲学有了新发展，即认识到表象的存在，认识到

人们认识事物的本质是由表及里的；而且还表明“言不尽意”的哲学观已找到了向以形象思维为主的文学渗透的关节点，由是，“得意忘言”的文学观的呼之欲出就是十分自然的了。“得象忘言”和“得意忘言”在魏晋时代俨成时风。王弼在《论语释疑》和《老子注》等著作中一扫汉代经学的繁琐考证，多用假言释意，追求思辩的哲学境界，而不拘泥于表面的文字。如他在解释孔子“予欲无言”这句话时说：“欲明本，举本统末，而示物于极者也。”真是地地道道的得意而忘言。

嵇康在《声无哀乐论》中说：“口不尽味，乐不极音，揆终始之宜，度贤愚之中，为之检则”。这里讲的是得意而忘音。

顾恺之在《魏晋胜流画赞》中云：“以形写神而空其实对，荃生之用，乖传之趋失矣。空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧不若晤对之神通也。”这实际上道出了魏晋画坛在创作思想上的主线条：“画尽意在”，即王弼说的“重画以尽情，而画可忘也。”

在这样一种推崇“得意忘言”的时风中，生机勃勃的文学怎么会无动于衷呢？四面八方涌来的新思想的信息，必然会在对新思想最敏感的诗坛产生强烈的反应。阮籍率先表了态： “余以为形之可见，非色之美，音之可闻，非声之善，”（《阮籍集·清思赋》）这充分表

明了他在自己的文学创作中将追求什么，又会摒弃什么。后来刘勰将之升华为“情在词外日隐状溢目前日秀”，提出了“隐秀”说，阮籍实为其开先河者也。

阮籍的《咏怀诗》就是他实践“得意忘言”思想的杰作。肖涤非先生说：“嗣宗诗之特点：（一）用典变化。（二）命意委曲。（三）情感多哀乐同时而发”。（《阮步兵咏怀诗注》）可惜肖先生将三者孤立起来，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的创作思想来贯穿之，就会顿时柳暗花明。因为诗中用典可收到言简意赅的效果，故而是“得意忘言”最为行之有效的手段。《咏怀诗》用典极多，往往一个典就是一个丰富多彩的故事。如“高鸟翔山岗，燕雀栖下林”（《咏怀诗》四十七）这句诗就含有两个故事。一是《吴越春秋》中范蠡劝文种：“高鸟已散，良弓将藏”，要他见好就收；一是《史记·陈涉世家》所录陈胜那 “燕雀安知鸿鹄之志哉”的千古绝叹。两个典故一经诠释，言外之意顿时跃然纸上，读者只要忘掉文字的表面含意，顺着诗句的内涵去思索，就可以品味出作者既有不安苟且，欲济世经国的雄心，又害怕成为被烹的“走狗”那种曲曲宛宛的真情。

阮籍的《咏怀诗》主要是写给自己看的，因此，用典时往往信手拈来，掐头去尾，甚是随便。因而读阮诗，不能仅在字面上考究，而是要在释典上多下功夫，才能窥见作者的内心

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诗经中名句大全

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，下面小编为大家搜索整理了诗经中名句大全，希望对大家有所帮助。

诗经中名句大全

1、诗经——《子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 ——诗经《诗经》

2、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。 ——诗经《诗经》

3、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 ——桃夭《诗经》

4、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。《诗经》

5、今夕何夕，见此良人。《诗经》

6、不愧于人，不畏于天。《诗经》

7、桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。《诗经》

8、式微，式微，胡不归？《诗经》

9、德音莫违，及尔同死。《诗经》

10、它山之石，可以攻玉《诗经》

11、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。《诗经》

12、岂曰无衣？与子同袍！《诗经》

13、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。《诗经》

14、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经》

15、维以不永伤，维以不永怀。《诗经》

16、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 ——诗经《诗经》

17、琴瑟在御，莫不静好。《诗经》

18、终温且惠，淑慎其身。《诗经》

19、国风·郑风·出其东门出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。《诗经》

20、 "蒹葭苍苍,白露为霜, 广袖飘飘,今在何方? 几经沧桑,几度彷徨。衣裾渺渺,终成绝响。 ——诗经《诗经》"

21、国风·卫风·淇奥瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。《诗经》

22、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《邶风·击鼓》不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。《诗经》

23、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靡靡。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。《诗经》

24、夜如何其？夜未央。《诗经》

25、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经》

26、正月开岁二月绀香三月桃良四月秀蔓五月鸣蜩六月精阳七月流火八月未央九月授衣十月获稻葭月潜龙腊月嘉年《诗经》

27、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？《王风·黍离》知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？《诗经》

28、有美一人，清扬婉兮。《诗经》

29、邂逅相遇，适我愿兮。邂逅相遇，与子偕臧。《诗经》

30、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。《诗经》

31、靡不有初，鲜克有终。《诗经》

32、如月之恒，如日之升。《诗经》

33、七月流火，九月授衣。《诗经·国风·豳风》

34、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。《诗经》

35、一日不见，如三秋兮！ ?? 《诗经》

36、愿一日，有女同车，颜如舜华。 ——诗经《诗经》

37、关雎朝代：先秦作者：佚名原文：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 ——佚名《诗经》

38、知我如此，不如无生。《诗经》

39、褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。狂童之狂也且。《诗经》

40、岂不尔思，子不我即《诗经》

41、招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。 ——诗经《诗经》

42、夫妻好合，如鼓琴瑟。《诗经》

43、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。《诗经》

44、子不思我，岂无他人？《诗经》

45、小雅·瓠叶幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。《诗经》

46、有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。《诗经》

47、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。《诗经》

48、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《卫风·淇奥》这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。《诗经》

49、琴瑟在御，岁月静好。《诗经》

50、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。《诗经》

51、婴其呜矣，求其友声。《诗经》

52、执子之手，与子偕老。《诗经》

53、 "纵我不往,子宁不嗣音《诗经》"

54、欢日尚少，戚日苦多何以忘忧，弹筝酒歌《诗经》

55、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。《诗经》

56、螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。《诗经》

57、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《郑风·风雨》风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？《诗经》

58、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经》

59、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚《诗经》

60、 "出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。《诗经》"

61、君子偕老君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何？玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！《诗经》

62、裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。《诗经》

63、绿衣绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！《诗经》

64、江有汜江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。《诗经》

65、哀哀父母，生我劬（音渠）劳。《诗经》

66、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？《诗经》

67、鸿雁于飞，肃肃其羽。《诗经》

68、害浣害否，归宁父母。《诗经》

69、国风·桧风·隰有苌楚隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知！隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家！隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室！《诗经》

70、我瞻四方，蹙蹙靡所骋。《诗经》

【相关阅读】

《诗经》成书过程

名称由来

《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”

由于后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“ 诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。

产生年代

《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。

经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。

《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。

《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。关于《大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。

《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。

《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后。

创作者

相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，将能反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。

周代贵族文人的作品构成了诗经的另外一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。

创作背景

周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的.《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。

西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度相关。西周建立后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”

西周较之殷商，因为经济制度的变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。

传承历史

据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来只剩下311首（其中有六首笙诗有目无诗）。孔子编纂诗经后，最早明确记录的传承人，是“ 孔门十哲”、七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗。

汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷。现今流传的诗经，是毛公所传的毛诗。

⬒ 诗经中关于未来的名句 ⬒

1、七月流火，九月授衣。

2、窈窕淑女，钟鼓乐之。

3、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。

4、桑之未落，其叶沃若。

5、纵我不往，子宁不嗣音。

6、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

7、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。

8、岂曰无衣？与子同袍！

9、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

10、及尔偕老，老使我怨。

11、采采卷耳，不盈顷筐。

12、子不思我，岂无他人？

13、一日不见，如三秋兮。

14、高岸为谷，深谷为陵。

15、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

16、虽则如云，匪我思存。

17、宁为秋霜，勿为犬羊。

18、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。

19、萧萧马鸣，悠悠旆旌。

20、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

21、一日不见，如三秋兮！

22、他山之石，可以攻玉。

23、习习谷风，以阴以雨。

24、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

25、子之清扬，扬且之颜也。

26、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

27、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

28、维以不永伤，维以不永怀。

29、得妻若此，夫复何求。

30、岂曰无衣，与子同袍。

31、招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。

32、他人有心，予忖度之。

33、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。

34、洵有情兮，而无望兮。

35、文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

36、蒹葭苍苍，白露为霜。

37、摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

38、窈窕淑女，寤寐求之。

39、林有朴樕，野有死鹿。

40、青青子衿，悠悠我心。

41、君子于役，如之何勿思。

42、月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。

43、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

44、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。

45、江有汜，之子归，不我以，不我以，其后也悔。

46、如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮？

47、宴尔新婚，如兄如弟。

⬒ 诗经中关于未来的名句 ⬒

【概要】描写别后相思。首写女子怀念征夫，然后写征夫旅途劳顿，饮酒遣愁。

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。

陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！

【注释】

01、卷耳：野菜名，嫩苗入菜

02、盈：盛满

03、顷筐：形状如簸箕、前低后高的.04、嗟(Jie)：感叹词

05、置彼周行(Hang)：将它(此指顷筐)放在大路上

06、陟(Zhi)：登

07、崔嵬(Wei)：有石头的土山

08、虺隤(HuiTui)：疲惫腿软

09、姑：姑且

10、酌：饮酒

11、罍(Lei)：青铜铸造盛水或酒的大肚小口缸

12、永：总是

13、玄黄：马过度疲劳而视力模糊

14、兕觥(SiGong)：牛角做的酒具

15、砠：有土的石山，与崔嵬不同的是石多土少

16、瘏(Tu)：马因疲劳过度而生的病

17、痡(Pu)：人疲劳而病

18、吁(Xu)：叹气，忧愁

⬒ 诗经中关于未来的名句 ⬒

绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？

绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？

绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。

絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心。

赏析：

本诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。诗人目睹亡妻遗物，倍生

伤感，由此浮想联翩。由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。

想到亡妻的贤德，“我思古人，俾无訧兮，”正是俗话所言，家有

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贤妻，夫无横祸。描写细腻，情感丰富。构思巧妙，由外入里，层

层生发。衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理，

联想办事的条理，才使“无訧”，讲而深入到身心内部，体肤由而

凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵

悱恻。

⬒ 诗经中关于未来的名句 ⬒

1、月出皎兮，佼人僚兮。选自《诗经·国风·陈风·月出》

2、巧笑倩兮，美目盼兮。选自《诗经·国风·卫风·硕人》

3、投我以桃，报之以李选自《大雅·抑》

4、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。选自《诗经·国风·周南·桃夭》

5、今夕何夕，见此良人。选自《诗经·唐风·绸缪》

6、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。选自《诗经·召南·江有汜》

7、它山之石，可以攻玉选自《诗经·小雅·鹤鸣》

8、巧笑倩兮，美目盼兮。卫风选自《硕人》

9、高山仰止，景行行止选自《小雅·车辖》

10、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。选自《诗经·小雅·小旻》

11、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老选自《诗经·邶风·击鼓》

12、青青子衿，悠悠我心。选自《诗经·国风·郑风·子衿》

13、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。周南选自《卷耳》

14、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。选自《诗经·国风·邶风·柏舟》

15、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？语出。选自《诗经·王风·黍离》

16、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏选自《诗经·小雅·采薇》

17、投我以木瓜，报之以琼琚。选自《诗经·国风·卫风·木瓜》

18、秩秩斯干，幽幽南山。选自《诗经·小雅·斯干》

19、如切如磋，如琢如磨。出自选自《诗经·卫风·淇奥》

20、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。选自《诗经·邶风·击鼓》

21、人而无仪，不死何为。选自《诗经·鄘风·相鼠》

22、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。选自《诗经·小雅·采薇》

23、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。选自《诗经·小雅·白驹》

24、交交黄鸟，止于桑。选自《诗经·国风·秦风·蒹葭》

25、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。选自《诗经·卫风·淇奥》

26、月出皎兮，佼人僚兮。选自《诗经·国风·陈风·月出》

27、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。选自《诗经国风王风采葛》

28、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。选自《国风·周南·关雎》

29、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。选自《诗经·周南·卷耳》

30、靡不有初，鲜克有终。选自《诗经·大雅·荡》

31、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。选自《诗经·小雅·鹿鸣》

32、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？选自《诗经·郑风·风雨》

33、投我以桃，报之以李。选自《大雅·抑》

34、它山之石，可以攻玉。选自《诗经·小雅·鹤鸣》

35、嘤其鸣矣，求其友声。选自《诗经·小雅·伐木》

36、式微式微，胡不归！选自《诗经·国风·邶风·式微》

37、言者无罪，闻者足戒选自《诗经·周南·关雎·序》

38、所谓伊人，在水一方。选自《诗经国风秦风》

39、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。选自《诗经·国风·郑风·风雨》

40、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！选自《诗经·国风·王风·黍离》

41、一日不见，如三月兮。选自《国风·王风·采葛》

42、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。选自《诗经·国风·周南·汉广》

⬒ 诗经中关于未来的名句 ⬒

1、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经卫风木瓜》

2、凯风自南，吹彼棘薪。《诗经邶风凯风》

3、胡为乎泥中！《诗经邶风式微》

4、天实为之，谓之何哉！《诗经邶风北门》

5、赳赳武夫，公侯腹心。《诗经周南兔罝》

6、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经周南汉广》

7、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经召南草虫》

8、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经邶风柏舟》

9、静言思之，不能奋飞。《诗经国风邶风柏舟》

10、我思古人，实获我心！《诗经邶风绿衣》

⬒ 诗经中关于未来的名句 ⬒

2、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。 ——诗经《诗经》

4、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。《诗经》

5、今夕何夕，见此良人。《诗经》

6、不愧于人，不畏于天。《诗经》

7、桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。《诗经》

8、式微，式微，胡不归？《诗经》

9、德音莫违，及尔同死。《诗经》

10、它山之石，可以攻玉《诗经》

11、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。《诗经》

12、岂曰无衣？与子同袍！《诗经》

13、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。《诗经》

14、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经》

15、维以不永伤，维以不永怀。《诗经》

16、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 ——诗经《诗经》

17、琴瑟在御，莫不静好。《诗经》

18、终温且惠，淑慎其身。《诗经》

20、 "蒹葭苍苍,白露为霜, 广袖飘飘,今在何方? 几经沧桑,几度彷徨。衣裾渺渺,终成绝响。 ——诗经《诗经》"

22、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《邶风·击鼓》不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。《诗经》

23、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靡靡。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。《诗经》

24、夜如何其？夜未央。《诗经》

25、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经》

26、正月开岁二月绀香三月桃良四月秀蔓五月鸣蜩六月精阳七月流火八月未央九月授衣十月获稻葭月潜龙腊月嘉年《诗经》

28、有美一人，清扬婉兮。《诗经》

29、邂逅相遇，适我愿兮。邂逅相遇，与子偕臧。《诗经》

30、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。《诗经》

31、靡不有初，鲜克有终。《诗经》

32、如月之恒，如日之升。《诗经》

33、七月流火，九月授衣。《诗经·国风·豳风》

35、一日不见，如三秋兮！ ?? 《诗经》

36、愿一日，有女同车，颜如舜华。 ——诗经《诗经》

38、知我如此，不如无生。《诗经》

39、褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。狂童之狂也且。《诗经》

40、岂不尔思，子不我即《诗经》

41、招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。 ——诗经《诗经》

42、夫妻好合，如鼓琴瑟。《诗经》

43、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。《诗经》

44、子不思我，岂无他人？《诗经》

46、有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。《诗经》

47、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。《诗经》

48、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《卫风·淇奥》这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。《诗经》

49、琴瑟在御，岁月静好。《诗经》

50、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。《诗经》

51、婴其呜矣，求其友声。《诗经》

52、执子之手，与子偕老。《诗经》

53、 "纵我不往,子宁不嗣音《诗经》"

54、欢日尚少，戚日苦多何以忘忧，弹筝酒歌《诗经》

55、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。《诗经》

56、螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。《诗经》

57、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《郑风·风雨》风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？《诗经》

58、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经》

59、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚《诗经》

60、 "出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。《诗经》"

65、哀哀父母，生我劬（音渠）劳。《诗经》

66、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？《诗经》

67、鸿雁于飞，肃肃其羽。《诗经》

68、害浣害否，归宁父母。《诗经》

70、我瞻四方，蹙蹙靡所骋。《诗经》

71、式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！《诗经》

72、小雅昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《鹿鸣之什·采薇》他人有心，予忖度之。《节南山之什·巧言》别人有什么心思，我能够揣测到。高岸为谷，深谷为陵。《节南山之什·十月之交》高岸变成深谷，深谷变成丘陵。他山之石，可以攻玉。《鸿雁之什·鹤鸣》别的山上的石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。高山仰止，景行行止。《小雅·车辖》此句用于形容人道德之高尚，景仰与高山景行亦出于此。《诗经》

73、相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。《诗经》

74、萧萧马鸣，悠悠旆旌。《诗经》

75、终朝采绿，不盈一匊《诗经》

76、巧笑倩兮，美目盼兮。《卫风·硕人》巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。《诗经》

77、蒹葭苍苍，白露为霜。《诗经》

78、高山仰止，景行行止。《诗经》

79、静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。《诗经》

80、知子之来之，杂佩以赠之。《诗经》

81、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。《诗经》

82、洵有情兮，而无望兮。《诗经》

83、桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。《周南?桃夭》翠绿繁茂的.桃树啊，花儿开得红灿灿。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。《诗经》

84、青青子衿（jīn），悠悠我心。出自《诗经?郑风?子衿（jīn）》，本诗写一个女子在城阙（què）等候她的情人，就等不见他来，急得她来回走个不停。一天不见面，就像隔了三个月似的（一日不见，如三月兮）。全文如下: 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！今译: 青青的是你的长领襟，悠悠的是想念你的心。纵然我不曾去找你，难道你从此断音信？青黝黝是你的佩玉带，心悠悠是我把相思害。纵然我不曾去找你，难道你不能自己来？走去走来多少趟啊，在这高城望楼上啊。一天不见哥的面，好像三个月儿那么长啊！《诗经》

85、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《秦风·蒹葭》初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。《诗经》

86、嘤其鸣兮，求其友声。《诗经》

87、毋金玉尔音，而有遐心。《诗经》

88、我心匪石不可转也。《诗经》

89、芣苡采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。《诗经》

90、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》

91、 "女也不爽，士贰其行,士也罔极，二三其德。《诗经》"

92、羔羊羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。《诗经》

93、挑兮达兮，在城阙兮。《诗经》

94、女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。《诗经》

95、妻子好合，如鼓瑟琴。《诗经》

96、如切如磋，如琢如磨。《诗经》

97、宴尔新婚，如兄如弟。《诗经》

98、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。出自《诗经?邶（bèi）风?击鼓》，是卫国远戍陈宋的士兵嗟怨想家的诗，他们当时的处境非常狼狈，所以这首诗与普通征人念乡的诗不尽相同。琼瑶式爱情剧里的生死阔别桥段，经常用到这句诗。全文如下：击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮！不我活兮！于嗟洵兮！不我信兮！《诗经》

99、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。《诗经》

100、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。《诗经》

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