泽拉斯台词（精华19篇）
发表时间：2023-05-25泽拉斯台词（精华19篇）。
『一』泽拉斯台词
有些人不知道如何读书，他们看马背上的花。这也是一种状态，不是吗——莫雅平
这是《查拉图斯特拉如是说》序言中的一句话，用的是反问句，多少有些无奈，讥诮，惋惜，知音难觅的愁绪。我之所以重视它，在我看来，我已经看到了，我应该把它当作他所指的那种人来看待，并不是为了让讽刺更加深刻。
对于黄明嘉的翻译，说实话，我真的不太懂。对于西方哲学，我一直持有的是有一种崇尚敬畏的心态，要说曾经给到我冲击的作品，那还是高中时代看过的《博尔赫斯》，这本书我也没看懂多少，但是里面有些话，到现在还印在脑海里，我也一直带着这本书，偶尔闲暇我都会看。我从广州来到上海后，把这本书借给了一位同样喜欢西方哲学的朋友。我还没拿回来。
也正因为莫雅平的这句话，触动了我，读书为什么不求甚解呢。真正的不求甚解是不注重细节，而且书读百遍其义自见，每个人要求读懂的层次不能相同，但一定要在你的思想境界水平上理解，而后让你的思想水平能上一个台阶，我是这样理解读懂一本书的。
我句句锱铢的读了每一部分，对于每个小的篇章我还清晨大声的朗诵一遍，我以一个演讲者的口气，主人翁的口气和心态去感悟。目前为止读了三分之一。
一本好书对成长总是有好处的。我欣赏的是尼采的三种精神：独立思想、批判思想和开拓思想！层层递进，一个比一个境界高，处身立世，不就是需要经历这些思想的蜕变吗。
尼采还用了三种形象的寓意代表物展示这三种思想境界：骆驼，狮子，婴儿。
哲学家是心理学家也是预言家，他的思想毫无疆界，随时可以驰骋万里，而同样他们所想到的都是一般常人难以想到的。我一直在思考这三种思想的境界是怎样的，能理解这三种精神，但是生活中我该如何应用却并非容易。
『二』泽拉斯台词
尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。
尼采的哲学观最重要的一点是哲学的使命就是要关注人生，给生命一种解释，给生命的意义一种解释，探讨生命的意义问题。这与尼采所读叔本华的著作有一定关系。还有一点看法，尼采指出哲学是非政治的，哲学和政治是两回事。所以尼采对哲学的看法，第一是对生命，关注人生，第二非政治的，第三非学术的。哲学不是纯学术。尼采对传统哲学进行批判，关键在于没有关注人生。传统哲学造成的后果是虚无主义。现象背后是没有本质的。
『三』泽拉斯台词
澹然斋诗为泽上人赋
明-乌斯道
太白归来万事慵，帘垂云影石房空。
虚名远付飞鸿外，胜地冥观落照中。
浮蚁杯从何处绿，来禽花自及春红。
军持独有曹溪水，千载馀甘与蜜同。
『四』泽拉斯台词
①“定和是个音乐迷”，这句话从亲友口中说出时，包含了一种温暖的爱，而且说明定和为人与他一群姐妹兄弟性情癖好的稍稍游离。
②我初次见定和还是民国二十年以前。他正在美专学习图案画，对于照相特别发生兴趣。可是图案画在中国，提倡者既不知从中国的铜玉木石和丝毛织物艺术品参考取法，又缺少用欧美精美图案作底子，且当时作用仅限于供应上海商业市场商品标志的需要，无前途可想而知。照相又只是从光影分配布置中见巧的艺术，其艺虽巧，学成亦不甚困难。蕴藏于定和生命中的特长，当然只有用无固定性音符捕捉热烈而缥缈观念、重新组织加以表现的音乐，方可见功。定和因此就改学了音乐。这过程实由着迷开始，音乐迷的称呼即由此而来。
③二十六年春天，有位常走江湖的西洋朋友从上海过北平旅行时，他告诉我认识了一个朋友，这人名张定和。认识以后从名姓上才想起一定是我的亲戚，这位西洋朋友说，定和身上的可爱处就是那点超越功利世故的单纯气质，他觉得这是当时中国青年少有的气质。他们那时一同住在法租界霞飞路附近一条马路上，各据一小房，比邻对窗，原本不相识。西洋朋友虽热爱人生，可不惯在已够骚乱的上海弄堂房子中从耳朵浸入西洋古典音乐。定和却刚好买来一个廉价收音机，又借来个留声机，把两种刺激耳膜的玩意儿，终日轮流开放，闹得个神经质的朋友简直要神经衰弱。最不能使洋先生原谅的，也许还是定和午夜以后还在窗边手舞足蹈的狂态：一脑子古怪欲迸而未迸的狂态。这个有修养的老洋人真上了火，皱了个八字眉摇头说：“嗐，艺术家，你难道当真已经和地球那边有些人一样，为音乐着了迷吗？”过不久，他们在法租界的小饭馆同吃饭时，偶然有了说话的机会，一谈天，才知道定和原来当真是个音乐迷。肖邦、巴赫、莫所特，或这位或那位，总之，凡是地球另外一边那些会用五线谱先迷住了自己一生，又迷住了世界一世纪半世纪的人物，早已把定和征服了。他的可爱处就是那点狂与痴混合作成的无可比拟的忠诚，简直是病入膏肓，不可救药。这位久住中国的洋先生说：“这性格太可爱了。我就想不到十五岁就玩政治、二十岁就吃政治饭的早熟的中国青年中，还有你这么一个天真烂漫的人！”从此他们成了好朋友。
④九年前的八月二十一，上海战事正十分激烈。定和担心他的乐谱会丧失，抱了一堆不值钱的物事，由上海回到苏州家中。看看家中那一房子旧书，那几大箱旧画，以及那些老式大皮箱中的世传的珍贵古玩、貂褂狐裘，觉得不拘是什么，都在战争中无意义，存在或遗失，对于他都无多关系。临走时，只是抱了那一捆沉甸甸的旧乐谱，上路向后方跑。苏州，合肥，武汉，一直跑到重庆，知道音乐迷的资格还存在，方才停住放了心。身边除了一堆使个人发迷的乐谱外一无所有，好，那就啃乐谱吧，于是在国立戏剧学校教音乐了。这就是他后来作曲和近十年话剧发生重要关联的原因，过不久，他又离开了剧校，转入重庆中央广播电台，任作曲专员，定期将新作的抒情歌曲，或与战争时事有关的新歌曲，由电台广播。
⑤在困难的局面下，对伟大文学能产生如何作用，我不免感到困惑——可是却保留一点希望，即文学或其他艺术，尤其是最容易与年青生命结合的音乐，此一时或彼一时，将依然能激发一些人做人的勇气和信心，使之对一切不良现实所形成的信仰敢于怀疑，承认以后还知否定，于明日将来接受更大挫败时，始终不至于随便倒下或退逃躲避，这点希望使我想起“音乐迷”三个字的庄严意义。定和的年龄刚过青年而转入壮年时代，过去的“迷” 既已证明了迷的收获，而他自然不会即以当前成就自限，还能作更庄严持久的跋涉。
[注] 定和，即张定和，著名作曲家，沈从文夫人张兆和的三弟。
1、.本文第②段介绍“我”与定和初见时的情形，在文中有何作用？（4分）
（1）凡是地球另外一边那些会用五线谱先迷住了自己一生，又迷住了世界一世纪半世纪的人物，早已把定和征服了。（2分）
（2）过去的“迷”既已证明了迷的收获，而他自然不会即以当前成就自限，还能作更庄严持久的跋涉。（2分）
3、本文③④段通过哪些方面的内容表现定和对音乐的痴迷？请作简要概括。（4分）
4、定和追求音乐的经历带给我们怎样的启示？请结合文本谈谈你的认识。（6分）
参考答案：
1、【答案】①交代了定和选择音乐的过程和原因；②引出“音乐迷”的`由来，呼应题目，为后面写他对音乐的痴迷作铺垫。
【解析】通读第二段后分析提炼段落内容可知，定和转为学习音乐的原因，突出了他对艺术的虔敬及其艺术情怀，并且点题。
2、（1）【答案】①肖邦等西方音乐大师一生沉迷于音乐，又用音乐长期影响了世界；②定和被他们的作品征服，同时也像他们一样痴迷于音乐。
【解析】前半句体现了音乐艺术在国外盛行已久深入人心，后半句体现定和对音乐家的崇拜、对音乐的熟悉、对音乐的痴迷。
（2）【答案】 ①定和痴迷音乐并有了相当大的成就；②作者认为他不会满足当前成就，而会在音乐之路上更坚定地走下去。
【解析】定和不仅迷音乐，更是迷艺术迷生活，这份痴迷还会让他取得更大的成就，收获更多的人生意义。
3、【答案】①定和在上海痴迷于古典音乐的情形；②定和在逃亡途中放弃其他而独带乐谱；③重庆避难时继续迷醉音乐并以此为事业。
【解析】耳朵倾听音乐，身体表演音乐，内心热爱音乐，战争中不弃乐谱，教授音乐，创作音乐。
4、【答案】①根据自身情况和爱好，确定目标，并为之付出最大的心力，当会有所收获。②真正追求艺术，应保持单纯的气质和忠诚的态度，不能急功近利。③要成事就必须持之以恒，不能因外部环境的变化而改变。④艺术能激发我们的勇气和信心，即使在困难之中，也能给予我们鼓舞与力量。（答出三点即可。其他答案，只要言之成理，即可酌情给分）
【解析】结合文章第5段进行提炼概括，可从年轻人应该热爱艺术热爱音乐，做人需要勇气和信心，对不良现象敢于怀疑，直面困难勇于经受挫折等角度结合文本谈体会。
『五』泽拉斯台词
查拉图斯特拉如是说：上帝死了！上帝真的死了！
我们杀害了他！我们何以自解，最残忍的凶手？
曾经是这块土地上最神圣与万能的他，如今已倒卧我刀下，有谁能洗清我们身上的血渍？
有什么水能清洗我们自身？我们应该举办什么样的祭典和庄严的庙会？
难道这场面对我们来说不会太过隆重了吗？难道我们不能成为上帝，就算只是冒险一试？
再也没有比这件事更伟大的了，我们的后人将生活在一个前所未有的更高尚的历史之中！”
有人说，人不仅仅靠面包活着，他还需要一种意义来支撑他在严酷的现实生活中。从历史上看，这一意义是由对神圣的信仰所提供的，即存在着看不见的现实，这些现实被假定为权力和意义的源泉。
在实现英雄目标的斗争中，他们能够找到意义、成就感和肯定生命的能力，而这正是许多人今天所渴望的。我来把超人教给你们。人类是某种应当被克服的东西。为了克服人类，你们已经做了什么呢？“所有诸神都死了：现在我们要使超人活起来。”
人类再也不能射出他那渴望超越自己的飞箭的时候正在到来，人类的弓弦已经忘掉了嗖嗖之声！因为当对英雄主义的渴望在一种文化中消失时，这种文化也开始消失。
尼采把他的杰作献给了文化衰落的现代西方的个人。然而，凭着我的爱和希望，我恳求你：不要抛弃你灵魂里的英雄！神圣地保持你最高的希望！
『六』泽拉斯台词
On the environment: Judging by the pollution content of the atmosphere, I believe we have arrived at the late twentieth century.
关于环境：根据大气污染物来判断，我认为我们来到了20世纪末。
On violence: Where there is no emotion, there is no motive for violence.
关于暴力：没有情绪，也就不会有使用暴力的.念头。
On technology: Computers make excellent and efficient servants, but I have no wish to serve under them.
关于科技： 计算机是优秀高效的仆人，但我不希望听他们指挥。
On vanity: Beauty is transitory.
关于浮华：美是短暂的。
On impulse buying: It is curious how often you humans manage to obtain that which you do not want.
关于冲动消费：真是奇怪，你们人类多长时间就要想法设法，得到自己不想要的东西。
On women: I have never understood the female capacity to avoid a direct answer to any question.
关于女人：我永远也搞不明白女士们那种回避直接回答问题的能力。
On desire: After a time, you may find that having is not so pleasing a thing, after all, as wanting. It is not logical, but it is so often true.
关于欲望：过些时候，你也许会发现拥有一件东西毕竟不像需要时那样令人开心。 这不符合逻辑，但往往是真的。
On farewells: Live long and prosper.
关于告别：生生不息，繁荣昌盛。
On Logic: Logic is the beginning of wisdom not the end.
关于逻辑：逻辑是智慧的开端，而不是结束。
On sacrifice: The needs of the many outweigh the needs of the few.
关于牺牲：多数人的需求比少数人的更重要。
『七』泽拉斯台词
读这部书已经几个月了，厚厚的一个大部头，也不知妻子从哪里得来的灵感，并没有与我打过招呼，就从网上购了这本书，而且一买就买了两本(不是同一个版本)，人家也在啃哪，我鼓起勇气读下去、读下去，虽没有一气读完，但一有时间就会拿出来读一会儿，终于快要读完了，故事情节不错，就像《圣经》一样，这尼采老人家俨然已化身为普世的耶稣了。
这本书在当时的德国没有得到重视，尼采写完后很高兴地找到出版商，但却不受待见，最后只有自己掏腰包出书，尼采意在打破一个天主教的旧的世界观，同时也借这一虚构的查拉图斯特拉的口说出了对人生、行世的一种价值观，一种爱人、找寻人生存在的普世价值，苦行修炼中的查拉图斯特拉，参悟出了人生的意义，也得到了人们的认知，教导人们来认识宗教的虚伪，推崇人类的真善美，信仰就是做好自己，这种思想与儒家的修身养性、齐家的思想是相通的，常常掩卷深思，可能还有更深一层的含义在文字里面，粗读下来，根本没有多少的印记，只觉博大精深，难怪文化巨匠鲁迅先生也极为推崇这本书，还亲身历行的翻译这本书。
读吧，熬过酷暑，多读一遍定会有不一样的感受，充分感知尼采营造的这个精神世界的力量源泉，从文学和哲学的方面丰富自己的知识面，体会到作家那份独特的创作脉络。《查拉图斯特拉如是说》还会陪伴我不知多少深夜的灯光，有书香相伴的日子是充实无忧的。
『八』泽拉斯台词
诺尔斯顿时感到一股热力在心底燃烧。
士兵们个个心惊胆颤，不知如何是好。他们把诺尔斯团团围住，可他们却没有一个人敢凶猛地向诺尔斯发出攻击。
诺尔斯镇定地说：“看来，所谓“火星王国”的“身强力大”的士兵，看来也只不过是个说出来的东西！”
士兵的头领气愤地说：“哼！你别得意的太早！我们一定会全力以赴，保住我们的王国的！”
诺尔斯挥出宝剑，狞笑一声，“好啊！这可是你说的！”说着，一阵剑风，便把整个皇宫炸得尸骨不留。
士兵们更加害怕了，他们没有办法再坚持下去了，一步步地往后退……
诺尔斯说：“我听火星的人说，火星王国初建之期，有不少的精英武将，今日一见，也许是用话说出来的！”
头领指着士兵们，说：“你们这群“饭桶”！还愣着干嘛！上！把他碎尸万段！为咱们国家争一口气！”
士兵们的心里更加七上八下了，他们都无助地想：“看来，这回，“火星王国”就要灭亡了！我看，咱们还是逃吧！逃，或许还可以找到一条生路……”想到这儿，士兵们连忙取出身上的物品，连看都不看诺尔斯，就个个兵荒马乱地仓惶逃走了。
头领看到士兵们的这副景象，气得连战都站不住了！
“看来，他们都只不过是一群怕死鬼，哦，好像只剩下你了，头领先生，不过，这样也好，来一对一决胜负吧！”诺尔斯有些傲气地说。
“可恶！一群笨蛋！好，既然你这么想死，那我也不阻挠你了！来吧，一对一决胜负吧！或许这场仗一对一挑战会更有意思！”头领挥出长矛，心中充满了气愤地说。
“好，那就开始吧！这场比赛将会非常有意思……”
诺尔斯心中充满了信心，头领也没有退缩。就这样，一场生死斗争开始了……
『九』泽拉斯台词
喜欢收集一种
有细细口子的瓶子
并且
都叫做
斯拉万月
妄图
留住幸福
可是
幸福依然就这样流走
在古老的印度书上
写着一串神奇的咒语
斯拉万月
时间的奴隶
终于发现
斯拉万月
不是发卡
也不是糖果
而只是一段
异端的时间
想要
用时间留住幸福
大概是最傻的事情了
幸福逝去
留下影子
回忆
回忆
因为有了经历
依然
美丽
『十』泽拉斯台词
马达加斯加3经典台词精选
listen, Mototo, you better treat this lady like a queen.
听着，摩托托，你最好对这女孩好一点
Because you, my friend, you found yourself the perfect woman.
因为你找到了这个世界上最完美的女人
If I was ever so lucky to find the perfect woman,
如果我有这么幸运的话
I`d give her flowers every day. And notjust any flowers.OK?
我一定每天都给她送花。当然不是随便什么野花都行，知道吗？
Her favorites are orchids. White. And breakfast in bed.
她喜欢兰花，白色的那种，早餐要送到她床上
Six loaves of wheat toast, butter on both sides.
六片小麦土司，两面都要涂黄油
No crust, the way she likes it.
面包片要去掉，她不喜欢吃
I`d be her shoulder to cry on and her best friend.
我愿意成为她最知心的.朋友，在她伤心难过的时候给她依靠的肩膀
I`d spend every day thinking of how to make her laugh.
我每天都会想着怎么让她开心
She has the most amazing laugh.
她有这世界上最美的笑脸
That`s what I would do if I were you.
如果我是你的话，我就会这么做
But I`m not, so you do it.
不过我不是，所以你要替我做
『十一』泽拉斯台词
每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负——尼采
暮云叆叇，谁来拨开这暮霭？
谁有勇气掀起这番巨浪？
谁有能力？
人之所以伟大，是因为它是一座桥梁，而不是终点；他之所以可爱，是因为它是一个过渡，甚至是一个毁灭。
不产生毁灭，便不存在过渡，人摒弃了过渡，也便抛弃了新生的权利，于是沉沦。
人性渴望毁灭，渴望再生，渴望升华。正如过渡是人的本性一样，人具有向上和向上的动力。
彼岸为何物？是否值得人的登临？
登临后人会怎样？
旧的思维
“人生来即是受体。”平庸的人如是说。
他们像骆驼。他们强大的负载能力使他们能够在逆境中生存。
诚然，他们活了下来，他们自认为优越于还留着痛苦面孔的人活着。
但是，存在于他们真正内心的，是自我贬抑的精神，是自我折磨的内疚形象，这是甘愿承受罪恶之负担的苦魂灵，他们使自主流离，一字不落地接受着“你应当”的外在律令，满载着那律令，携着他们的苦魂灵，匆匆走进精神的沙漠。
他们以社会的谎言和把戏苟活。
他们为自己掘好了坟墓，只待纵身一跳。
这又何尝不是一种痛苦？
他们深陷于精神的泥沼中，浑然不觉，竟怡然自得。
新的存在
“我们要夺取自由。”有些人不甘平庸。
在最寂寞的旷野中，存在一种声音。
如同狮吼，单薄却深沉，时而响亮。
那声音如泣如诉。
他同自己战斗，同“你应当”战斗，坚定地否定过去，努力的攀登，强化自己的外衣，历练自己的意志。他正在努力寻找一个更强大的**、更高的舞台和更自由的生活空间。
他曾经以为这“你应当”至神至圣，爱之；现在必在此神圣中看到了任意与狂放，他将从其爱好中夺取自由，而夺取必成为狮子。
他同历史的价值律令作对，高呼“我要”。他毫不退缩，即使那律令看似牢不可破。但他的精神独立注定了他作为孤独战士的历史命运。
从被动到主动，从承担到选择，从服从到支配，从服从到自由。
他终将登临彼岸，而登临之后，世界又会是另一副模样。
超人“要知道光凭人类无法创造新价值。”尼采有些悲观。
狮子也发出一声哀叹。
于是猛悍的狮子化为了婴儿。
婴孩乃天真、遗忘、一种新兴。
一个清白健康而自我肯定的婴孩，他被赋予了被前人否定，并被新生历史重估的价值。一个剔除罪恶，剔除责任的轮回，其根本任务即是剔除否定，剔除消极。他是无辜的，无辜的，没有沉重的负担；他是一场游戏，一场自由的游戏；他是一种肯定，一种神圣的肯定，他有着完全的自由意志和无限的成长潜力和空间。
婴孩即是超人。
超人在这个充满虚无和颓废的时空里向最终的人布道。他要求否定所有过时的价值观和强大的未来。他试图与平庸且不求上进的人作斗争，而人皆将他作异类，不屑并排挤他，妄想让他否定自己，以致沦落。
超人知道自己的历史使命，永远不会被诱导。他登上了对岸，一个更高的生活条件和价值环境。他已经走上了人类的目标，未来的目标，人类无法达到的目标，也必将达到的目标。它是在淘汰和选择中达到自己的、优越的历史终点，其时空优势是相互寄生的。它表达现在的未来，也重读往昔的回复。
因此，空间成为超人的主导角色；因此，空间制伏了时间。
于是，一切皆曾存在，彼岸亦然。
于大地登临
“如何登临彼岸，成为超人？”平庸者如狗似的吠着。
平庸者始终平庸。我不知道另一边是另一个境界，另一个高度。这个高度不是空间高度，而是时间赋予的新成就。它既不高也不深，它根植于看得见的大地，它根植于没有神秘感的活人之中。
而登临，则必须于大地登临，于人群中登临。
平庸而无所作为者，卑微而不思进取者，消极而无所追求者，必将被历史的洪流所裹挟，所吞没。即使你幸运地活在这个世界上，你也会被空气中的尘埃和薄雾折磨。他们最终会在自己内心的巨大黑洞中窒息而死，在无尽的深渊中死去！
而那些强壮、健康、即将爆发的人，在权力意志的时刻，他们是力量，他们有攀登的信信和计划人类事件的野心。他们是创造历史空间的中流砥柱，是推动新一代的中流砥柱。他们可以看到另一面，他们是历史价值判断的标准，他们必然是另一面的寄宿者。
那彼岸，扎根于大地，登临之人，明晰了大地的一切意志及表象。
登临彼岸，人获得向上，获得新生。于是那雾霭即消散，历史也于这空间重生。
永恒轮回
“一切皆虚空，一切皆相同，一切皆曾经有过！”预言家说得有些怖人。
他们仿佛是发现了真理，向世人痛苦地哀嚎。
谁能肯定历史是线性的？
另一便是另一个空间的历史。它有自己的发展，有自己的轮回，有自己的时空规律。彼岸于大地生根发芽，如此，则世界亦然。于是，它便不是直线式的，不是奔向一个目标的，不是有一个明确终点的，不是有起源或结局的，时间上与空间上看似存在的优先性被轮回清除。
于是，圆圈取代了直线。
因此，一切都陷入该轮回。万物的有限性与时间的无限性，执行结果的有限性与执行次数的无限性，力的总量的有限性与力的生成的无限性共同决定了该轮回。
悲观者疾呼：“呜呼！我将登临何处？
如果一切都在轮回，有没有希望的目标？**还有一个将来的天国或理想国存在？**有没有一个持续产生和无限发展的目标？”
孤独的人在永恒重生的法则面前倒地。
生活中的每一种痛苦、快乐、思想、叹息，以及所有无话可说的东西，无论大小，都会重现。任何努力、努力和由此产生的崛起都是徒劳的。
突然发现一切都发生了，没有什么新鲜事，一切都是可以预见的，一切都是轮回。
于是他变得无所欲求，安于现状。
转使得重担让他无所事事，别无选择，安然入睡。
这是停滞！这是自我保存！这是衰败！
他充满了朝气、活力、创造力和丰富的成长意向。
然而他被轮回压垮，变得病态。
强者则大笑，他光耀四方。
这种光，释放和闪耀，它是乐观的，容易接近的，热情的，无所畏惧的，而且，它是确定的。
他笑了，这笑，正好将悲观的预言家的悲观预言淹没，将悲观主义淹没，将悲观主义者疲惫的目光，对于生命之谜的怀疑，厌倦人生者的冷冰冰的否定淹没，正如光将乌云遣散。
他自信地规划自己成为自身，规划自己成为这样的生命，渴望最终的永恒肯定和印记。
超人便拥有此自信，光和欢笑便是答案。
于是这同一物的永恒轮回，在克服了它的虚无性之后，便成为肯定生命的轮回，狮子向婴孩的变形也成为现实——超人诞生了。
超人以向上的力量、对登临的渴望的过程得以实现。他作为一个自我肯定、潜力无限的形象粉墨登场。而形成超人的强力**，即是不甘平庸、渴望向上，梦想登临的权力意志。
终于，平庸者轮回，从中生出超人。超人再不被此轮回环环相套，他落入彼轮回，于更深刻自由的环境中轮回。此轮回中存在淘汰，而彼轮回中仅存在选择。
一种求生存、求强大，求向上的意志构成了这个世界，充斥着任何阶段空间的历史中。
登临！便是登临！在那些意志未被压抑的人骨子里存在。一切行动都以它为目标，人类的进步活动也在求登临的意志中生成。于是，历史被推向更高的高度，将来也向更可观的方向发展。
直至瞬间的平等取代了终点的优先性，一切发展都以登临为前提。
这是一场战争，但不是人**人的战争，而是人，准确地说，是人类，做出的断然抉择：这是人在其自身内部做出超人对末人的战争，一场意志的战争，一场为夺取登临之地的战争。
『十二』泽拉斯台词
《战斗与战士》这一节，是阐述尼采有关人类生存方式的一节，只要听过希特勒演讲的人在这一节当中都要找到一些希特勒思想的影子，在这一节中，尼采认为生存的意义在于战斗，在于胜利，在于进步。迈向超人的道路，参与克服（超越）自我的战斗的战士，乃是查拉图斯特拉的战友可见，尼采认为人必须不断的进步，直到诞生出超人，你们应当做这样的人，眼睛总是在搜寻一个敌手搜寻你们的敌手。你们当中有些人，眼睛一看，就露出憎恨。你们应当搜寻你们的敌手，你们应当进行战斗，为你们的思想战斗！如果你们的思想失败了，你们的思想的诚实还应当高呼胜利！我劝你们不要工作，而去斗争。我劝你们别追求和平，而追求胜利。你们的工作就是斗争，你们的和平就是一种胜利。你们说，正当的理由甚至可使战斗神圣化？我告诉你们：是正当的战斗是任何理由神圣化。这些荡气回肠的语句教导人们不要屈从生活，而应该面对生活的压力而勇敢斗争，想现实发出挑战，使自己迈向更完善的境界。
有人说这是一种法西斯，有人说这已被时代所淘汰，而我却不这么认为，并不是尼采的学说不合适这个时代，而是这个时代还没有准备好迎接尼采的学说！难道不是吗？生而为人，努力完善自己有什么错误？不满现状，就努力抗争！在我们的身边，我看过有很多人抱怨现状，抱怨这个社会如何不公。我只能说：这些软弱无耻的臭虫！他们并不是真的对社会的不公不满，只是因为不公的得益方不是他们！只因为他们得不到好处！对现状感到不满，却只会在一旁说风凉话的根本无济于事！他们一方面对自己的收益感到不满，一方面又没有勇气去抗争，这就叫做软弱无耻！他们对尼采的学说一笑而过，这不适合时代，他们是这么说的。而我只对他们感到羞耻。
《孩子和结婚》这一节是尼采的婚姻观，这一节常常为人所纠病，而对我却又豁然开朗之感。你不应当单单把你的种传下去，而要让你传的种高于你！在这一方面，结婚的花园对你大有裨益！结婚，我指的是：两个人的意志，就是要创造一个胜于他们自己的后代。作为这种意志的愿望者，彼此互相尊敬，我称之为结婚。确实，当一个圣人和一只雌鹅结婚配对时，我愿大地震得抽搐；有一个男人，他像英雄一样出去追求真理，最后却获得一个小小的化装的假象。他称之为他的结婚；另一个男人，对交际很冷淡，选择对象很挑剔，可是一下子就永远破坏掉他的交友关系：他把这叫做他的结婚；第三个男人找了一个具有各种天使美德的婢女。可是他一下子变成一个妻子的婢女，而现在，他需要让他自己也变成天使。
这一节尼采奋力驳斥世人一般认为的婚姻，在我们眼中，婚姻到底是什么呢？是真爱的结晶？是安定的家庭生活？是女性的依靠？尼采给予了现实狠狠的打击。结婚的意义在于诞生出比自己更优秀的后代！这样不断的使人类进步！为什么爱别人就要他或她结婚？爱情本来就是人类之间无聊的幻想，退一万步讲，即使爱情值得人们追求，爱情与婚姻，应当是分开的！因为爱情不能产生后代，而婚姻能！如果爱情的要求就是爱另一个人，那么通过婚姻诞生出更优秀的后代，不就是对全体人类的进步负责吗？不就是对全体人类的热爱吗？有人说仅仅为了后代的婚姻是野兽的婚姻，我认为此言差矣，野兽仅仅是为了繁殖而繁殖，而人类却可以为了进步而繁殖，我认为这对人类的进步是具有非凡意义的，因为按照传统的进化手段已经无法对人类起作用，如果人类也不审视自身，通过优生产出更优秀的人类，那么人类在进化的路途上将停滞不前。
『十三』泽拉斯台词
南斯拉铁托的下场
1、年起任共和国总统和武装部队最高统帅，并连续当选南斯拉夫联邦总统近三十年。1969年当选南共联盟主席，1974年被确定为终身主席。1980年在卢布尔雅那逝世，享年88岁。
2、拉扎尔·莫伊索夫1987年5月15日-1988年5月15日（马其顿代表）
3、《007》系列电影。多数都有美女特工，占士邦往往靠她们起死回生。不多说，自己找找看。
4、约瑟普～布罗兹～铁托，1892年生，1920加入南斯拉夫共产党，1937年成为南共XXX，1941至1945年领导南斯拉夫各族人民进行了英勇的反法西斯战争，1945年当选总理，1953年当选总统，是世界不结盟运动的创始人之一。
5、铁托主义的特点主要是体现在南斯拉夫共产党的执政方针和政策的基础上，南斯拉夫在铁托的领导下，坚定地走社会主义道路，坚定地要建立共产主义社会，但是在通往这一目标的路上，铁托选择了使南斯拉夫以一个独立的政权存在，而不是像东欧的其他国家一样依附在苏联的政治体制上。铁托主义的推行使得南斯拉夫支持以色列的存在和以色列的建国，这一点与苏联的政策是存在着差别的。
6、二战冬季的南斯拉夫山区，铁托游击队的一名女狙击手安雅，在包围圈中经常单独袭扰德军巡逻队，至今已击毙德军50余人。德国人从北非前线空投一名有山地作战经验的狙击手中士霍尔曼来抓捕女游击队员，经过几天的跟踪，霍尔曼抓住了安雅。押送途中霍尔曼带她绕开了双方激烈交战的战场，暴风雪使让双方暂时忘却了战争。天气转晴，霍尔曼必须做出决定：是把她押送回去还是把她放走……
7、第一任总统是伊万·里巴尔，1945年11月——1953年1月，之后是约瑟普·布罗兹·铁托，1953年1月——1980年5月，铁托死后，不设总统职位，由联邦主席团主席轮流担任国家元首直到解体。
8、米洛万.吉拉斯：前南联盟国家领导人。无产阶级革命家，政治家，作家。
9、《超级女特工》。Louise刚刚失去丈夫，被哥哥带回法国参加SOE，接受的任务是救出落入敌手的一位英国地质学家——他手中拥有的是德军布置在诺曼底的防御工事图，几乎是盟军登陆的全部关键。
10、韦塞林·久拉诺维奇1984年5月15日-1985年5月15日（黑山代表）
11、拉伊夫·迪兹达雷维奇1988年5月15日-1989年5月15日（波黑代表）
12、铁托在二战中为反抗德国法西斯侵略、赢得国家独立做出杰出贡献。
13、约瑟普·布罗兹·铁托1953年1月14日-1980年5月4日
14、伊凡·里巴尔1945年12月9日-1953年1月14日
15、答：南斯拉夫的全称是南斯拉夫社会主义联邦共和国，它的全盛时期是上世纪六、七十年代加上八十年代的初期，它的领导人是约瑟夫.铁托。
16、《山谷》1969年保罗·卡瓦拉执导情剧情电影，大卫·麦考姆担任主演。
17、铁托是南斯拉夫政治家、革命家、军事家、外交家。曾任南斯拉夫社会主义联邦共和国总统、南斯拉夫共产主义者联盟XXX、南斯拉夫人民军元帅。
18、亚内兹·德尔诺夫舍克1989年5月15日-1990年5月15日（斯洛文尼亚代表）
19、谢尔盖·克拉伊盖尔1981年5月15日-1982年5月15日（斯洛文尼亚代表）
20、佩塔尔·斯坦鲍利奇1982年5月15日-1983年5月15日（塞尔维亚代表）
21、最著名的总统；约瑟普·布罗兹·铁托（1892年5月25日－1980年5月4日），南斯拉夫杰出的无产阶级革命家，国际共产主义运动活动家，南斯拉夫社会主义联邦共和国总统（1953年1月14日-1980年5月4日）不结盟运动的创始人之一。
22、茨维耶廷·米亚托维奇1980年5月15日-1981年5月15日（波黑代表）
23、韦利科·卡迪耶维奇南斯拉夫政治家、军事家、国务活动家、南斯拉夫人民军统帅。南斯拉夫人民军陆军大将。1988——1992年任南斯拉夫社会主义联邦共和国国防部长，也是事实上的南斯拉夫人民军总司令。
24、军事上，南斯拉夫的军事实力同样也是欧洲顶级。20世纪50年代，南斯拉夫就在铁托的领导下，构建了一套人民军、边防军和民防军体系，其常备军队人数一度高达50万。在武器方面，南斯拉夫基本上能够自产大部分的常规武器，甚至连核武器也是有所涉猎。
25、锡南·哈萨尼1986年5月15日-1987年5月15日（科索沃代表）
26、比如从国民经济来说，南斯拉夫的GDP长期保持在欧洲前列，人均GDP也达到了很高的水平。从80年代初期的数据来看，南斯拉夫电视和家用电器的普及率达到了7成以上，甚至连汽车普及率也接近4成。这也就意味着，基本上每3个家庭就有一台汽车。要知道，这还是上世纪80年代的数据，南斯拉夫在经济上繁荣由此可见一斑。
27、是拉扎尔·科利舍夫斯基。
28、米洛万.吉拉斯是一个备受争议的人物。与铁托在南联盟改革道路上产生了分歧，即通过激进的民主方式彻底摆脱苏联模式，还是进行有限改革来适应现在形势，最终吉拉斯的彻底摒弃苏联模式，国家混乱不堪导致南联盟解体。
29、战后与印度总理尼赫鲁、埃及总统纳赛尔推行不结盟运动，反对美苏大国沙文主义、提高第三世界国家地位。
30、铁托是南斯拉夫伟大的共产主义领袖，领导南斯拉夫人民在二战期间战胜了德国法西斯，在战后建立起了社会主义国家南斯拉夫联邦人民共和国，并且在铁托坚强有力的领导下，南斯拉夫联邦人民共和国没有成为苏联的附属国，而是成为了当时东欧唯一的一个独立的社会主义国家，这一成果得力于铁托所推行的铁托主义。
南斯拉铁托的下场
31、铁托主义推行的直接结果就是南斯拉夫独立于苏联之外，没有成为苏联的卫星国，同时也使得苏联在宣传上将铁托看成是洪水猛兽，铁托在20世纪八九十年代以前在共产主义国家是一个贬义词。
32、第二次世界大战之后东欧国家受到苏联的影响非常地深刻，东欧国家除了铁托领导的南斯拉夫之外，都成为了苏联的卫星国，而铁托领导的南斯拉夫则在铁托主义的影响之下，坚定的走独立于莫斯科的道路，铁托对铁托主义影响下实现的南斯拉夫独立感到骄傲。南斯拉夫之所以能够推行铁托主义，一方面是由于铁托的强有力的领导，另一方面是因为第二次世界大战中南斯拉夫受到苏联红军的帮助非常有限。战后铁托顶住了苏联方面的种种压力，使得南斯拉夫独立于苏联之外。
33、足球运动员潘采夫：当时最耀眼的他也是最抢手的，有着超快速度的他，是任何一条后防线所头疼的射手，曾经赢得冠军杯的他是大放异彩。
34、铁托，全名约瑟普·布罗兹·铁托，是南斯拉夫社会主义联邦共和国总统，民族解放运动领袖，武装部队最高统帅，元帅。生于克罗地亚库姆罗韦茨村一农民家庭，是不结盟运动的发起人。著有《军事选集》和《言论集》
35、拉多万·弗拉伊科维奇1985年5月15日-1986年5月15日（伏伊伏丁那代表）
36、世纪70年代末，南斯拉夫的各个领域均发展到了鼎盛水准。
37、米卡·什皮利亚克1983年5月15日-1984年5月15日（克罗地亚代表）
38、布兰科·科斯蒂奇（代理）1991年8月3日-1992年6月15日（黑山代表）
39、博里萨夫·约维奇1990年5月15日-1991年5月15日（塞尔维亚代表）
40、米洛万.吉拉斯。
41、铁托是病逝的。
42、是前南斯拉夫社会主义联邦共和国党和国家主要领导人之一，无产阶级革命家、政治家、党务和国务活动家、著名的社会活动家。南斯拉夫共产主义者联盟中央主席团委员、南斯拉夫社会主义联邦共和国联邦主席团主席、南斯拉夫劳动人民社会主义联盟联邦会议主席。
43、斯捷潘·梅西奇1991年6月30日-1991年8月3日（克罗地亚代表）
44、铁托，南斯拉夫共产主义联盟主席，南联邦总统，国际反法西斯战士，
45、拉扎尔·科利舍夫斯基1980年5月4日-1980年5月15日（马其顿代表）
46、年5月4日铁托病逝，享年88岁。
47、塞吉多·巴伊拉莫维奇（代理）1991年5月16日-1991年6月30日（科索沃代表）
48、年是南斯拉夫的巅峰时期，经过二十多年的快速发展，当时南斯拉夫的国民生产总值比1946年翻了五倍，工业生产增长了13倍，农业生产也增长了一点五倍，这是一个相当了不起的数据。
『十四』泽拉斯台词
格斯拉的执着
上完《品质》一课后，给我印象最深的莫过于格斯拉先生带给我的皮革似的脸，皮革般的执着与坚韧。
记得在结局揭晓的那一瞬间，我听见有人在小声说：“真不会变通”。也许这是对的，在现在的人看来，一个用灵魂做靴子的人，只要他把百分之一的心思花在宣传上，他就不至于潦倒以至于最终饿死。但格斯拉没有，因为他是用灵魂做靴子的人。
曾经在很多杂志上看到过同一个故事。说的是有一位考官出了一道难题给四个来应聘的年轻人，问他们如果在一个风雨交加的晚上，他们开车经过车站，看到风雨中站着三个人：一个是病危的老人，一个是曾救过你一命的医生，另一个是你的梦中情人，而你的车只能载一人，你会载谁？四个人都皱起了眉头，面对病危的老人，难道可以见死不救吗？但对于曾经救你一命的医生，这又是你报答的好机会。你魂牵梦萦的梦中情人，如果错过这次了机会，下一次见到又不知何时？这道对人性的考验题，让四个人犹如陷入了绝境，人生什么才是最重要的呢？
三个人都艰难的选了不同的人，轮到第四个人了，他的答案引起了所有人的佩服，也折服了那位刁钻的考官。他说：“我会把车交给医生，让他载着老人去医院，而我则留下来陪我的梦中情人一起等公交车。
可能现在越来越多的人喜欢这种变通的智慧，喜欢这样完美的结局。
但故事毕竟只是故事，在故事以外的现实，或许我们很难找到一种最完美的方式。
狼牙山的五位英雄，当初他们执着地走上那条不归路时，是否真的不曾想过回头？我曾经设想过，假使他们用错误的标记引敌人上山，而自己则逃往大部队方向，待敌人发现时，也许已追悔莫及……我还想过他们在那个岔口埋下炸药，将敌人炸个粉碎……我设想过无数种保全他们性命的方法，却发现没有一种比他们的保险。也许只有用五条生命来换取人民群众的安全才是最完美的方式。
就像今年“感动中国十大人物”之一的孟祥斌，他为了救为爱殉情的少女，不顾自身安危，救了她，却牺牲了自己。有人说他傻，说他对家庭不负责任，但他觉得值得。他在寒冷的江水中永远睡去了，留给我们的是一颗温暖而执着的心。
在如今这个变通的时代，受着知便与应变教育下的人们却也在上演一幕又一幕格斯拉精神的场景。
善于变通的人让生活更精彩，执着的人却给了我们灵魂。
『十五』泽拉斯台词
十几岁的时候，我就迷上了课外书，所以我知道世界上有一个尼采，这个男人，他说：“当你走向一个女人的时候，不要忘记鞭子！”！我是女生，将来的女人，能心平气和吗？我倒要看看尼采是个怎样的角色，就借了《查拉图斯特拉如是说》。
我细细读了，读得糊里糊涂，就前想后想，左想右想，想来想去，觉得他说的也不是一点道理没有。这本书没读几页，但我现在不喜欢他：说别人坏话，我们开始吧。
都说身体和灵魂，要有一个在路上。我爱宅，就努力想要让灵魂在路上奔跑。此外，作为一名教书22年的讲台老兵，面对顽固的新生代，我有时会担心自己思维僵化，误导孩子。
我心中有一个声音，常常发出微弱的呼唤：来，来看看这本书。有时候这个声音无力地发出责问：
你不是天天要求你的学生阅读吗？你自己呢？
可能我的灵魂属于慵懒型的。去年暑假，晚饭后，捧起《查拉图斯特拉如是说》，静心，品读，每次就能读个四五页。虽说一二十年没和它碰面，亲切感还是爆棚。
我慢慢读着，有时读了几行，觉得不知所云，又重读。我仿佛沿着花园小径徜徉，有狂傲尼采陪伴身旁，有当年的自己跟从，眼前美景无限，静谧安详。就这样，悠游随心，我又读到了那一篇篇珠玑似的文字，看到了那根鞭子，心绪却平和冲淡，若秋夜月静圆。
我是成千上万的女人之一。我已经和自己在一起40多年了，试图了解自己。多年来我一直徒劳无功。我不敢说我明白。我只是很熟悉。了解你自己-它刻在希腊神庙的柱子上。可见了解我自己有多么困难。
自知者明。古代圣哲们这样说，不仅表达了我们应该亲近和照顾自己，也告诉我，这条路相当不平坦。但是崎岖的道路上，只要你不休息，走，走，走，走多少会走得更远一点，看多少能看到风景，最后了解自己多一点。
如果你了解自己，你就会了解更多的人，包括我们可爱的学生。不了解自己和自己的学生，教育上，有点漫无目的。尼采呼吁人带上鞭子，和女人相处。
我想他可能真的认识他那个时代的女人；当然我不认识他那个时代的女人。不了解事实，何须气愤。有则改之，无则加勉，不必动肝火了。
最好的鞭子，女性也好，男性也好，就是自己的反思，暗合“吾日三省吾身”。梳理自己的行为，听听别人的意见，好的，继续做；不好的，努力朝好的方向努力，这样随着时间的推移，你可以塑造一个更好的自我，也可以拥有一个更好的生活，更好的工作，更好的学生。
若是带着尼采的鞭子去，也许也能鞭策出一个个更好的自己，但更可能的情况也许是互撕——不是说，**有压迫**就有反抗吗。想着想着，我不禁想到了我很熟悉的教鞭，猛然心惊：天，我还要带着那根光溜溜的竹子教鞭去教室吗？
带着鞭子，好像衙门里的惊堂木，“啪啪啪”地几下磕打，吵闹的，闭嘴了；乱动的，坐端正了；走神的，注意力回来了……有灵丹妙药的感觉，就不带了？不了，不了。教育的本质不是一朵云推另一朵云？
不就是唤醒学生的内在自觉么？最好的鞭子，是学生的自我觉醒，不是吗？如果我们能帮助他们找到自己的鞭子，那真是一个理想的状态。
由是我又很感激尼采和他那根鞭子了。
爱默生说：“图书馆是一个魔法洞窟，里面住满了死人。当你展开这些书页时，这些死人就能获得重生，就能够再度得到生命。
”在重读《查拉图斯特拉如是说》时，我总是不停回想这些话，没一句不是说到人心窝里，真的，我好像一边读书，一边请教着尼采似的。（叶春霞）
『十六』泽拉斯台词
姓名：黄庆如
第一次接触尼采，是在鲁迅《拿来主义》里面，“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只想给予，不想获得，但尼采终不是太阳，他发了疯”。因对尼采的超人学说比较感兴趣，所以重点看了《查拉图斯特拉如是说》。
尼采在他的代表作《查拉图斯特拉如是说》中站在一元论的立场上向世人展示了一种发展的辩证的历史观。在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采借查拉图斯特拉之口主要表达了4种：(一)发展的思维方式；(二) 辩证的一元论观点；(三)超人模式；(四) 对立统一体的圆周运动。
接下来，我将详细阐述我对书中描书的超人理论的一些个人观点。
《查拉图斯特拉如是说》一开头，查拉图斯特拉就对圣者宣称“上帝已死”，在接下来，他向世人宣讲了如何做一个超人。在尼采的定义里，“超人”是人要“超越自我”，要发挥自己的无限的潜能，来提升自我。他通过查拉图斯特拉之口说“超人必定是大地的意思”，在这里这句话中，我认为，“大地”应该是指尘世，因为他开篇就摒弃了**教关于上帝、天国之理想之类的超尘世观念，那么与之相对的超人应该就是指现世。
在尼采看来，上帝永恒的神话和愚人的虚幻神话是一种虚假的说教，教导人们蔑视世俗生活，忽视肉体享受，扼杀杀人的意志。而“超人就是大地的意义”。这是尼采世界观的一种表达，即只有一个世界，地球。
肯定世界，肯定人的世界，提倡精神与肉体的统一，一义多用。反对宗教把灵肉世界剥离成二元世界，分为现象世界和理念世界，即今世世界和来世世界，此岸世界和彼岸世界，把真实的世界看成假象，而把一个虚构的世界当作是真实的世界，从而否定人世间。尼采批判那些相信来世的认来理解生命。
在这本书里，我很喜欢一句话“人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非终点；人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。”人生是个不断前进的活动过程，人的存在如“千百桥梁与阶梯，投向未来。”人是个自我创造、自我超越的主体。
人世间是一个一义而多元的缤纷美好的真实世界，经过如此之热情与理性润育后的人生，就像一个壮阔充盈的大海，饱藏了“彩色的鱼虾”。而这句话给了我启示：那些优秀的超人一定是通过了艰苦的、无与伦比的考验，一个人的价值在于经历，在这个过程中，在从自我到自我的过程中。
『十七』泽拉斯台词
尼采认为美不能独立于人的判断而单独存在，美也是人类的产物。“‘自在之美’纯粹是一句空话，从来不是一个概念。在美之中，人把自己视为美的尺度……人相信世界本身充斥着美—他忘了自己才是美的原因。唯有他把美赠予世界，唉！一种人性，太人性的美。”同时尼采也认为力与美是一体两面的事，“力变的柔和并下降到可见之处，那种下降我称之为美”。力量充沛与否也可用在对人的美丑判断上，力量衰弱意味着软弱、贫乏、无能，所以他说：“没有什么比衰退的人更丑的了。”在《悲剧的诞生》中，尼采将美区分为酒神精神和日神精神。酒神精神代表的是非理性的狂喜状态，可称为“醉”的状态；日神精神则是沉静、节制，可用“梦”的状态来形容。到了《偶像的黄昏》，尼采又改变他的解释：“两者都被理解为醉的类型”，而“醉的本质是力量的增加与充满之感”，尼采认为真正的艺术可以使观众感受到当初艺术家创作时力量充盈的状态（即醉感），“艺术品的作用在于激起创造状态，激发醉境”。
尼采在美学上另一项理论即是将艺术和生理结合起来：“美学只是一种应用生理学。”，因为他认为“一个人在艺术构思中消耗的力和在性行为中消耗的力是同一种力。”、“所有的美都可以激起生殖欲……包括性欲及最精神性的创造。”而艺术家们却晓得节制以储存力量创作。尼采的美学思想及艺术救赎的观念具体的呈现在他的人生取向上。他认为人在欣赏美的时候同时也会渴望成为美的东西，而他也相信人们也能够将的人生塑造成一件能予人美感的艺术品，这也算一种艺术创作。“给人的个性一种‘风格’，这是一种稀少且崇高的艺术！”，而这个过程能够成为忍受这个世界丑陋部分的支柱之一：“人应该对自己感到满意，唯有这样，我们才能对‘人的面目’完全忍受。”但风格并不能随心所欲的塑造，尼采不相信人像萨特说的“存在先于本质”，而是已经被某种先天的本质决定，而人们应该顺着自己的本质去发展。所以他说：“你的良知在对你说什么？你要成为你自己。”
『十八』泽拉斯台词
我从小就喜欢狗，也看过很多狗狗的电影，比如：忠犬八公，一条狗的使命，人狗奇缘等…忠诚温柔与坚韧，是我对狗狗品性最深刻的感受。普通的狗，或憨厚或机灵或乖巧，都给予主人陪伴和欢乐，那些经过特殊训练的工作狗，更是能帮助主人完成特殊任务。
导盲犬越来越被人们了解和接受，我所在的城市，在银行和商场等地，都有导盲犬可入内的提示，对于视觉障碍者，导盲犬就是他们的眼睛，是他们最忠诚的朋友。
今天我介绍的这本绘本，《导盲犬斯特拉》就是以导盲犬的口吻，叙述它两岁时开始陪伴主人小茜的时光，直到退役。令读者暖心与伤感并存的故事，也十分治愈。
导盲犬是经过严格训练的狗，是工作犬的一种。经过训练后的导盲犬可帮助盲人去一些公共场所。它们在颈圈、导盲牵引带和其他配件的约束下，听懂很多口令，可以带领盲人走路，当遇到障碍和需要拐弯时，会引导主人停下以免发生危险。
《导盲犬斯特拉》是一个充满温情的故事，由日本童话作家成行和加子与《小鸡球球》作者入山智共同创作，由天略童书馆出品，是中国首部导盲犬主题绘本。主人公斯特拉陪伴主人，朝夕相处，在相处中建立信任和默契。
绘本色彩淡雅，有一种淡淡哀愁和感动在里面。小茜在交通事故中不幸失明，因为有了导盲犬的帮助，仍然可以正常上下班和生活。作文系上导盲鞍，斯特拉就是一名战士，在小茜每一次肯定和鼓舞之下，尽职尽责，愉快地陪伴着主人。而当离别那一天到来，狗狗视力越来越模糊，行动开始迟缓，斯特拉要退役了，将会有新的斯特拉来陪伴小茜。
导盲犬的历史可以追溯到19世纪初。1819年一个叫海尔.约翰的人在维也纳创办了世界上第一个导盲犬训练机构。后来海尔还出版了一本小册子详细描述了中心的工作，但在当时这个项目并没有被世人广泛知晓。100年之后人们才开始重视导盲犬，在第一次世界大战后，在德国开办了世界上第一个导盲犬训练学校。
自然界中的生命，都是平等的，就应该互爱互助。狗狗是人类最忠实的好朋友，看到满街的流浪狗，大多是被主人遗弃，无家可归，令人唏嘘不止。陪伴与责任，狗狗都能做到，人呢？是不是该反省自己。
斯特拉是一个小英雄，也是一个小天使，它是小茜的眼睛。好的绘本对孩子是艺术的熏陶与精神的滋养，《导盲犬斯特拉》适合亲子共读，善良与责任感，相聚与分离，孤独与坚强…种种生命教育，都在其中。
『十九』泽拉斯台词
今天，我写完作业正准备睡觉。
突然，前面出现了一个洞，里面走出了两个人，他们没有说话，只是把我硬拉进了洞里，很快我就昏了过去。
过了好一会儿，我醒了，揉了揉眼睛。有一个人对我说：你好，我是加斯尼。
另一个人笑着对我说：我是加托尔，欢迎你来到海拉斯星球。
你们好，哎呀，我怎么能在水里说话呢?我对他们说。
我看见车子在水里开动，火在水里不会灭，鸟在水里飞，这里真奇怪。
我好奇地问加斯尼和加托尔：你的星球怎么这么奇特啊?
他俩异口同声地回答：我们这里的水可不是普通的海水，而是有魔法的海水。
那你们为什么要把我带到这里?我问他们。
哦，差点忘了跟你说了，我们听说你喜欢海洋，所以把你带到这里。他们答道。
忽然，丁零零，闹钟响了，我发现原来是一场梦，如果真的有这么神奇的海洋就好了，可是，现实世界污染太严重。
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