反证法课件|反证法课件（收藏十九篇）

《谈谈辩证法问题》不仅是马克思主义辩证法发展的指标,而且也是**革命的向导;列宁在《谈谈辩证法问题》中对马克思主义辩证法作了系统严谨的论述,全面揭示了辩证法就是马克思主义的认识论、认识过程的辩证法以及唯心主义产生的根源、唯物辩证法的实质与核心等内容，极大地丰富、发展了马克思主义辩证法，形成了系统的马克思主义辩证法体系。

列宁认为对立统一是辩证法的本质。列宁还认为，自然界中的万物都有两个相对的侧面，在某些条件下可以统一。也就是说，事物具有相互排斥的对立斗争的绝对性和对立条件统一的相对性。

其中，发现事物对立的矛盾，深入开展**是辩证法的精髓。辩证也可以说是通过相互争辩的方式来达到对事物进行更深层次的认识的目的，并对观察这些事物所得到的认识进行证明阐释，验证认识的正确性与否。

在这里，我认为我们需要有两个观点。首先，认识是外在事物在意识中的反映。根据上述第一点所提到的辩证法的本质，事物是对立统一的，所以知识也必须是对立统一的。

认识的基本形式是判断，判断中则包含个别与一般、必然与偶然、本质与非本质的辩证关系，因此辩证法也就是人类的全部认识所固有的。

只有科学史才能检验对统一的事物之间的矛盾着的部分的认识的正确性，列宁首先论证了对立统一规律的普遍性和正确性，指出对立统一规律是由科学发展史所证明了的普遍规律。列宁说：“辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。

”就是说，对立统一规律之所以是普遍的客观世界的规律和人们认识的规律，是最科学的世界观和方**，就是因为它是以科学的发展为依据的，是为全部科学发展史所证明了的.

列宁指出，对立统一规律是客观世界规律和认识规律。列宁把它当作客观世界的规律来讨论之后，又把它当作认识的规律来讨论。

在列宁看来，对立面是一样的，即个人与一般的联系。个体与一般相互依赖。没有任何一个，另一个就会失去存在的意义。一般包括但不完全包括个人，个人不能完全包括在一般范围内。

这样，任何个体都可以通过一般的、长的或短的联系与另一个体联系起来，这就是社会之间事物的联系。而自然科学界也具有这个从个别向一般转变、偶然向必然转变、对立面的过渡、转换、相互联系的性质。

认可了对立面的同一，就是认可一切事物都是具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向，而这种对立矛盾的倾向，在发展的过程的不断斗争中，它们的对立关系却渐渐在某种程度上实现了统一。列宁虽然认为事物的对立是矛盾统一的，但并不总是一样的。矛盾是绝对的。对立面的互斥斗争存在于每一时间、每一地点，不会消失，但对立面的统一不是。

如同物理学中的绝对运动和相对静止一样，虽然对立面的矛盾是绝对的，但对立面的统一却是有条件的、暂时的、易逝的、相对的一种存在情况。这就是客观辩证法与主观唯心主义产生分歧的原因。 客观辩证法认为相对和绝对的差别是相对的，相对中蕴含着绝对，但主观主义和诡辩论却不认可这种观点，相反，主观主义和诡辩论信奉事物的属性是相对的， 即相对的只是相对，因而排斥绝对。

其实，这点，在我以为，这种排斥却是另一种形式上的绝对，就是主观主义绝对性地认为相对性才是真切存在的，排斥绝对性的存在。就像矛与盾的故事中，“以子之矛攻子之盾，则何如？” 主观主义否认绝对性的存在本身就是一种绝对。

辩证法存在于自然界、人类社会和思维领域。 形而上学的唯物主义是有重大缺陷的，这种主义一般存在于自然界，而不能看到人类社会以及人的思维本身也具有辩证法的本质特性。因为他们未能看到认识本身是不断发展、不断地去观察客观存在、不断地去接近客观存在，主观和客观无限趋近的过程。

在辨证唯物主义者看来，哲学上的唯心主义者是将认识的某一方面无限夸大，以致于到了脱离物质现实的程度，绝对神话了事物某一方面的特征。从这个意义上说，理想主义者是僧尼。因为他们都无一例外地相信客观事物的一个方面或一个特点，但是他们看不到另一个相反的方面或特点。

这种对立统一的辩证法是马克思主义认识论。

于辩证法相比，形而上学的唯物主义有其缺点。列宁明确提出辩证法是一个开放的系统，其内容是不断增加的。他说：

“辩证法是活生生的、多方面的认识，其中包含着无数的各式各样观察现实、接近现实的成分。——这就是它比起“形而上学的”唯物主义来说所具有的无比丰富的内容，而形而上学的唯物主义的根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展。”辩证法的认识是全面的，包含无数源于现实且又能对现实反过来起到促进作用的成分，具有丰富无比的内容，而形而上学的唯物主义却不能把辩证法应用于反映论，不能应用于认识的过程和发展，换言之，与现实却是脱离了开来。

形而上学的唯物主义否认哲学唯心主义，而辩证唯物主义则认可了哲学唯心主义的存在，只不过认为其是经过了人的无限复杂的推理演变后，片面的、夸大的、脱离了物质与自然、神话了的僧侣主义。列宁把僧侣主义，即唯心主义，更确切的说是哲学唯心主义，比作一朵不能结出果实的花，但却生长在人类历史这棵活树上，说明它是有认识论的根源的。理想主义产生于对知识的某一组成部分、某一部分或某一方面的无限夸大

“从辩证唯物主义的观点看来，哲学唯心主义是把认识的某一特征、某一方面、某一侧面，独立的完整的直线”。更生动的是，这是因为把一段认知曲线单独拿出来，变成一条独立完整的直线。因此，唯心主义是对现实世界的扭曲，但不能否认它有认识论的根源。

列宁在文中也给出了一般辩证法的阐述方法，即是从社会中最简单、最普通、 最常见的事物开始，从任何一个命题开始，来揭示出社会中的一切矛盾或者这些矛盾的萌芽和社会的发展规律。在这个过程中，我们能看到在所有这些事物中都能发现辩证法一切要素的萌芽，这也表明辩证法本来就是人类的全部认识所固有的。

阅读《谈谈辩证法问题》这本著作，对于我们了解唯物辩证法，看待事物的矛盾性，善用对立统一的观点，端正思想认识具有十分重大的意义。

◈ 反证法课件

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关于辩证法哲理故事

辩证法即思辩与实证相统一的方法。思辩性与实证性相统一的辩证法的发展有一个过程。下面是关于辩证法哲理故事的内容，欢迎阅读！

阿凡提染布

阿凡提开了一个染坊，给乡亲们染布。巴依见大家都夸阿凡提的布染得好，十分嫉妒，想要刁难他一下。

一天，巴依挟着一匹布，来找阿凡提：“听说你的布染得好，能不能给我染一染？”

“你要什么颜色？”阿凡提问道。

“我要这样一种颜色，它不能红的，不是绿的，不是黑的，也不是蓝的，不是紫的，不是黄的，连白的也不是……不知道这种颜色我能不能染？”巴依洋洋自得地说道。

“当然能染，染完后保你满意。”

“什么？你能染？那好。我取而的日期是那一天呢？”

“日期嘛！”阿凡提微微一笑，顺手把布扔到柜里：“不是礼拜一，不是礼拜二，不是礼拜三，不是礼拜四……，更不是礼拜日。我的巴依，等到了那一天，你就来取吧！”

启示：矛盾的普遍性和特殊性关系原理告诉我们：普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性再现出来，没有特殊性就没有普遍性。巴依为了为难阿凡提，有意将颜色（普遍性）与具体的红、绿、黄、蓝、紫、黑、白（特殊性）割裂，须知这种离开具体的抽象颜色是染不出来的。阿凡提以其人之道还治其人之身，以割裂日期的普遍性与特殊性的`方法白白地扣下了一匹布。巴依搬起石头砸了自己的脚。

王清任治病

王清任是清代富有革新精神的医学家。他在行医时，遇到过两个奇怪的病人：一个是74岁的老人，他晚上睡觉一定要敞开胸，哪怕天再冷也是如此，否则便无法入睡；另一个是22岁的女子，晚上睡觉总要女仆坐在胸脯上，否则她也无法入睡。

王清任给两个病人切了脉，并对这一男一女、一老一少的截然不同的病进行了精密具体的分析：74岁老人胸不能负重物，22岁女子胸必须负重物，虽然二人的病象大相径庭，但他们的病因却同出一辙，都是胸部淤积所致。他排除了二人各异的病象，采用了异病同治的原理，给二人同服了自己所独创的“血府逐淤汤”，活血散淤，行气止痛。结果，二人的病都好了。

启示

病象不同但病理相同，这表明了同一本质可以表现为不同的现象，本质由现象来表现，这就要求我们必须运用科学的思维方法，透过现象认识本质，由感性认识上升到理性认识；同时也说明了，矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的，普遍性寓于特殊性之中，我们把二者结合起来，运用矛盾分析的方法，更深刻更准确是去认识把握事物。

胆小、罗嗦是纯粹的弱点吗

一个少年认为自己最大的缺点是胆小，为此，他很自卑，觉得前途无望。

一天，少年鼓起勇气去看医生。医生听了他结结巴巴的诉说，十分喜悦地握住他的手：哈，这怎么叫缺点呢？分明是优点嘛！你只不过是非常谨慎罢了，而谨慎的人总是很可靠、很少出乱子。

少年有些疑惑：那么，勇敢反到成了缺点了？医生：不，谨慎，是优点，而勇敢是另一种优点，只不过人们更重视勇敢这种优点罢了，就好像白银与黄金相比，人们更注重黄金。

少年内心颇为宽慰，眉头有些舒展。心理医生又剖析：你喜欢罗嗦的人吗？少年说：不喜欢。医生：但是，你若看过巴尔扎克的小说，会发现这位伟大的人物很罗嗦，常为一间屋子，一个小景色，婆婆妈妈讲个没完。但是，剔除这一点，那就不是巴尔扎克的小说了，你能说那一定是巴尔扎克的缺点吗？

医生接着说：如果你是位战士，胆小显然是缺点；如果你是司机，胆小肯定就是优点。如果你现在仍然认为胆小是缺点的话，你与其想办法克服胆小，还不如想办法增长自己的常识、才华、才干，当你拥有较多见识、较宽阔的视野的时候，即使你想做个懦夫，也很困难了。

启示：

唯物辩证法认为，任何事物都包含着既对立又统一的两个方面，即任何事物都有两点，而不是一点。要如实地反映事物的本来面目，就必须坚持一分为二的矛盾分析法，对矛盾作全面的分析，既要看到矛盾的这一面，又要看到矛盾的那一面，即坚持两分法、两点论，全面地看问题。人最难认识的莫过于自己，尤其是对自己缺点的认识。其实某种缺点的背后恰恰包含着某种优点，纯粹的缺点和纯粹的优点都是不存在的，如果你是位战士，胆小显然是缺点；如果你是司机，胆小肯定是优点。如果你是总经理，罗嗦显然是缺点；如果你是做客户服务的，罗嗦肯定是优点。所以，对待自己的某种缺点必须坚持两分法，两点论，否则就会使自己陷入自卑的泥潭，从而影响自身的发展。

苏东坡写对联

宋朝的苏东坡，年轻时就已是学识渊博，人见人夸的青年才俊。日子一久，不免自满起来。一天苏东坡在书房门上贴了一幅对联：识遍天下字,读尽人间书。苏东坡的父亲苏洵看了，担心儿子自大，不知求进，又怕撕下对联伤了儿子的自尊心，于是提笔在对联上各加了两个字：发愤识遍天下字，立志读尽人间书。苏东坡回来，看见父亲的字，心中十分惭愧，从此虚心学习，有了非凡的成就。吾生有涯，而知无涯。

启示：

这个小故事告诉我们，吾生有涯，而知无涯。掌握本领是无止境的，决不能轻易言满。这是因为，整个世界是无限的，是不断变化发展的，人们的认识也在实践的基础上不断深化、扩展、向前推移。我们不可能有足够的精力去掌握浩如烟海的知识，无数事实证明，知识永无止境。即使再退一步，如果当时掌握了某个方面的“绝对真理”，他的这项知识就满了吗？当然没有，因为世界是在变化发展的，在某一时刻是真理，而在其他时候也许就不再是真理了。我们应该在取得一定成绩后，继续向着更大目标前进，这样才能取得更大的、更多的成绩。对学习不感兴趣，或是“忙得没功夫看书“的人，终会被时代的激流所淘汰。也就是学如逆水行舟，不进则退。

◈ 反证法课件

办公室是办事机构,不是决策机构。忠于职守，守就是守本分，做好本职工作。要做到三不越：不越位、不越职、不越权。下面是办公室工作辩证法，为大家提供参考。

一是大与小的关系

大与小总是相伴而生的，有大必有小，有小才有大，大中就有小，小中也有大。工作中，处理好大与小的关系，我们要做到大处着眼，小处着手。大处着眼，就是要从整体的角度来考虑问题，大事不糊涂；小处着手，就是要在具体的事情上打好基础，小事不马虎。没有大处着眼，小处着手就失去了方向，就成了无头苍蝇，结果往往是南辕北辙；没有小处着手，大处着眼就失去了基础，就成了空中楼阁。只有将两者统一起来，才能更好地推动工作。

二是主与次的关系

马克思主义哲学告诉我们，把握事物的规律就要抓住事物的主要矛盾，分清矛盾的主要方面和次要方面。要善于在纷繁琐细的事务中抓主要矛盾，抓重点工作，做到有主有次。办公室工作千头万绪，这就需要我们在第一时间对工作进行主、次分类排序，急事急办，特事特办，小事缓办，错事不办，力争在最短时间内、尽最大努力，充分调动现有资源，高质高效完成任务。但是也要注意到，事物是在不断运动发展的，主要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面也是在不断变化的，不同时期的中心工作会有不同，主与次也会发生变化，这就需要我们擦亮“慧眼”，把事物的本质“看个清清楚楚、明明白白、真真切切”，分清主次，掌握缓急，妥善安排工作。

三是重与轻的关系

重与轻的关系无非四种：举重若重，举重若轻，举轻若重，举轻若轻。“举”字后的“重”和“轻”，表明的是一个事物本身的重要程度，或是任务的对象属性。“若”字后的“重”与“轻”，则是我们采取的态度、方式。对上，我们更多时候要采取举重若重、举轻若重的态度，予以足够的重视；对下，我们往往要采取举重若轻、举轻若轻的态度，使用科学的方法，让下面的同志更有节奏地开展工作。但是，重也好，轻也罢，都是建立在科学判断、科学工作的基础上的。否则，就会头重脚轻，不知轻重，造成工作的失误。

四是繁与简的关系

在处理繁杂的政务和事务时，有时只要我们抓住那至关重要的一环，问题往往就能迎刃而解，就能达到纲举目张的效果。但是，准确抓住这一环又谈何容易？如果没有深厚的专业功底，没有丰富的经验积累，没有扎实的前期工作，是不可能抓住这一环的。这就要求我们在工作中，要深入调查研究，注重思考总结，保持韧劲钻劲，发扬“踏石留印，抓铁有痕”的精神，以日积月累之功，达水到渠成之效。

五是动与静的关系

动与静是事物存在的两种状态，也是办公室工作的两种状态。苏州紫金庵有一尊名为“静坐”的罗汉塑像。这尊罗汉脸部和全身上下的肌肉都是放松的，唯有半闭的眼睛是紧张的，仿佛正在集中精力冥思禅理。这尊“静坐”罗汉正是以他寓动于静，静中有动的造型闻名于世。办公室的工作同样如此，我们既有汇集力量、多干快上的“大动作”，也有润物无声、柴米油盐的“小细节”。这就要求我们关键时刻顶得上去，冲得靠前，能打硬仗，能打胜仗；日常工作沉得下来，静得下心，做好每一件事，做对每一件事。办公室工作要做到“静如处子，动如脱兔”，达到动静结合的完美状态。

六是刚与柔的关系

刚与柔既相互矛盾又相互作用，是相生相克的对立统一体，刚能制柔，柔能克刚。很多时候，刚即柔，柔即刚，水滴石穿，风摧山崩就是例证。办公室工作要做到刚柔兼济，运用自如，必须把握好刚与柔的度。办公室是单位的总枢纽、水龙头，要与各个方面打交道，因此态度要温和，要与人为善，要让人信服，要解决问题，但意志要坚定，规矩不能变，制度不能改，原则不能退。只有刚得适时，柔得适当，刚与柔才能相得益彰，才能实现刚与柔的完美统一。

七是快与慢的关系

时钟上，时针和分针按着各自的角速度行走；音乐中，激昂和悠扬的曲调分别表达着兴奋与深情；赛场上，快攻和慢打都是一种策略。对办公室而言，领导明确要求的，要快，思路完全清晰的，要快，客观形势逼人的'，要快；没有想好为什么的，要慢，不知道怎么办的，要慢，客观条件不具备的，要慢。但“慢”不是“拖”，不是“没”，而是积蓄力量、等待时机。我们要用慢为快创造条件，用慢为快打好基础，同时，用快推动慢的发展，用快实现慢的转变，把握好“快”和“慢”的节奏，实现工作的持续、科学推进。

八是松与紧的关系

对于办公室来说，面对不同的工作内容，松和紧都是相对的、结合的，都是可以转换的、内外有别的。例如，推进一项重点难点工作，要外紧内松，对外高度重视，加大力度，积极推进；对内要保持清醒，找准问题，从容不迫。当然，如遇突发的紧急事件，则要外松内紧，对外保持克制，和风细雨，化解矛盾，对内要紧锣密鼓，制定措施，严阵以待。又如，办公室直接“暴露”在领导眼皮底下，工作时间长，思想压力大，没有太多自由的时间，成绩也不像其他部门一样可以量化。如果不注意调整心态，长此以往就容易成为“老皮筋”，失去弹性，甚至断了。这就要求我们保持一个良好的心态，既严肃、紧张，又活泼、从容，做到松紧有度，收放自如。

九是有与无的关系

办公室工作的有与无，实际上是一个“站位”问题。营销学上有一个概念叫做“三米原则”，意思是说销售者与顾客要保持三米距离，既让顾客有一个自由的购物环境，又能随时为顾客提供服务。办公室的工作同样需要掌握“有”和“无”的距离。例如，在服务领导时，要保持“无”的状态，让领导感觉轻松自如，而领导一旦需要，又能马上贴近，实现“有”的到位。又如，在服务整个单位时，要发挥办公室润滑剂、保障器的作用，让各个环节、各项工作无缝链接，运转自如，切实做到准位而不越位、正位而不错位、到位而不缺位，让各个部门平时看不到，用时找得着，实现“无处不在”而又“无处存在”的理想状态。

十是正与奇的关系

中国古代兵法善用“正”与“奇”的辩证关系，巧妙运用“以正合，以奇胜”的谋略，创造出无数成功的战例。“正”与“奇”之间相互依赖，同生共存。只有在“正”的基础上才能最大限度地发挥出“奇”的效应，失“正”便无从谈“奇”。但如果一味求奇而缺正，就会变成歪门邪道。故老子说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”对办公室工作而言，“正”是方向、是原则、是制度、是战略，“奇”是方式、是手段、是运作、是战术。我们在战略上必须光明正大，目标正确。在战术上，在具体细节中，不妨采取一些谋略，进而达到事半功倍的效果。当然，“奇”的前提必须是“无事”，即做事不含个人私心。

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