曹操之死读后感（通用十二篇）

妇女与皇权

本书以北魏女婿刘辉殴打妻子至妻子流产身亡一案展开一系列讨论。北魏驸马刘辉是由刘宋皇室叛逃至北魏的刘昶的孙子，因刘昶叛逃北魏而被封爵，孙凭爷贵，这刘辉也算个贵族。可能是老天从来都看不惯通敌叛国，卖主求荣之人，以至于这刘辉与倒霉结下了不解之缘。

本以为娶个兰陵长公主便可平步青云，却不曾想公主善妒。刘辉与婢女通奸，婢女怀孕，公主从婢女的肚中拿出婴儿并塞入草料还给刘辉。十几年后，公主成了高龄孕妇，却再次发现驸马刘辉死性不改，又与张容妃，陈慧猛两个有夫之妇通奸。

它是可以容忍的，这是不能容忍的。公主和刘辉在床上吵架。刘辉失去理智，把公主推到床下，踩在公主的腹部，公主流产，很快就死了。刘辉是刘昶的孙子。他们有相似的性格。刘辉畏罪潜逃。可怜容妃、慧猛被髡鞭付宫。

反观这则案例，谁是最大的受害者？我认为是这些妇女。

说到中国妇女，我们必须谈谈中国古代妇女的地位。在这本书中，用三个词来概括：丈夫高于妻子，父亲高于母亲，丈夫家庭同意。

从这些关键词来看，女性的地位远低于男性，而妻妾的地位则要差得多。那么在中国古代法律中又是如何呢？在南北朝时期，正是法制儒家化时期。

汉武帝时期，董仲舒对儒家思想进行了修正，时期升格为统治中国知识精英几千年的正统思想。也是从这个时候起，董仲舒等人推动了法律的儒家化。儒家思想向来支持父系家族伦理，可想而知妇女在法律上的权利如何。

在本案中，为容妃和慧猛，通奸使她们被判刑至髡鞭付。通奸罪是否可以使她们被处以极刑呢？答案是否定的。

为何被判处这样重的罪刑？因为他们得罪了兰陵公主和玲灵太后。于是就有了皇权与律法谁更胜一筹？

每个人都知道，在中国古代，皇权至上。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。也只有皇帝能够不受律法的制约。

也就是说，皇权可以干涉法律，但法律不能动摇皇权。在本案中，刘辉被判处死刑，容妃和慧猛。但当朝尚书三公郎中崔纂引用北魏朝廷《斗律》来**：

“祖父母，父母忿怒，以兵刃杀子孙者五岁刑，欧杀者四岁刑，若心有爱憎而故杀者，各加一等”。公主既已下嫁刘辉，所怀骨肉即为刘辉骨肉，杀子罪不至死。即使加上通奸，也只是监禁。以串谋罪逮捕刘辉确实不合适。

此外，容妃和慧猛充其量是同谋。她们应该等刘辉归案后再作决定。当时的大臣右侍从游肇声称，她们最多会被判入狱。然而灵太后又怎样做？

当然是驳回。为了给她小姑复仇，灵太后依旧以谋反罪来通缉刘辉，同时罢免了崔纂的职权。这是皇权与法律的较量，也是胡汉人民的较量。这场竞赛以帝国政权的胜利而告终。

这其实是灵太后的一场女权斗争，但她的女权斗争带有阶级色彩。

众所周知，灵太后是胡，不是汉。她的祖父回到鲜卑，被封为侯爵，显示了其种族的特殊性。她的女性身份无疑为皇权的运作增添了性别色彩。鲜卑与汉族不同。南北朝以前，鲜卑妇女的政治影响力是汉代妇女无法企及的。而拓跋人似乎保持了鲜卑“计谋从用妇人，为斗战之事乃自决之”的遗风。

女权政治对古代中国从来都不陌生。汉代的吕太后临朝称制到唐代的武则天登基称帝，中国历史上太后干预朝政，外戚专权的事例层出不穷。虽然偶尔会出现“立子杀母”之事，但这并不是历史发展的主题曲。

中国古代妇女地位高低不一，但从未超过过男性，这一点确实值得研究。虽然有些太后在称谓制度时期可以提高妇女的地位，但她们往往带有阶级色彩，女奴女仆的权利往往被忽视。女性从呱呱坠地起注定地位低于男性，注定是泼出去的水。

那么妇女犯罪是否应该连坐或族刑呢？

首先，来看看连坐制。连坐，顾名思义，一人犯罪，连带着其他人都要受罚。战国时期，商鞅利用坐在一起的制度来限制秦人的行为。

这是一种让人约束自己行为的发律，带有一定的积极色彩，但随着历史的发展，它已经演变成一种折磨，一种折磨。在本案中，张智寿、陈庆和两名无辜者因不报感情、坐在一起被判入狱。为了弄清他们是否有罪，我们应该先看看什么样的女人？

这当然是未婚的妇女。中国有句俗语：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，一旦妇女成为人妇，就意味着他们与娘家脱离了关系。

对于她们来说，丈夫是唯一的依靠。而在这个案例中张容妃、陈慧猛她们两个已成为人妇，当然不应该连坐张智寿和陈庆和。所以他们是无罪的。

为何有罪？归根结底是皇权在作祟。灵太后不愿看着自己的小姑悲惨死去而**的家人却活得逍遥快活，强行用皇权干预了判决。

在中国古代，皇权是至高无上的，任何权力都不能动摇。

让我们再看看刘辉的结局。说上帝可怜他真奇怪。后来刘辉被逮捕入案，却在处决之前刚好碰上大赦，后来灵太后失势，孝明帝主政，他又重新加官进爵，第二年便去世了。相信看到这个结局的人都会有一些意外，会感叹刘辉是如此幸运，他逃脱了制裁。

今天，我们以现代人的目光来看这个悲剧，觉得这件事的发生的动机应是公主善妒，结局的悲剧应是皇权的干涉。但仔细研究，只能是中国古代法律制度的不完善、中国古代男女地位的不平等、皇权的全面制约的结果。

历史的长河永远在向前流动，时光永远不会倒流，它留给我们的是深深的思考。古语云：“前事不忘，后事之师”。

我们要做的，是让历史不要在这个时代重演，是让我们国家的法制建设越来越趋于完善。

◆ 曹操之死读后感

杨修是一个恃才放旷、卖弄小聪明的人。他聪明反被聪明误，惹来了杀身之祸。

但这幕悲剧不是不可避免的，杨修没有认清自己，这是他身亡的一个重要原因。认清自己是一个人的必修课，而这门课程远不是想象得那么简单。

首先要学会谦逊。如果你学会了谦逊，就会像迷路的人寻找到了方向。只有认清自己，才会获得更多的智慧，得到更多的力量，才会针对自己的内心世界进行思想的创新、灵魂的升华、人格的提升。请选择谦逊，远离自以为是。这样，你的生活才会更加充实、丰盈！

◆ 曹操之死读后感

看完整篇文章后，我不禁想：杨秀芝之死是谁造成的？

仔细想想，这是杨秀芝的错。所谓的智慧被智慧弄错了。

首先，在杨修的一生中，他没有像程宇顾问那样给曹操任何军事或政治对策。他只是不断地在一些小事上炫耀自己的聪明才智，比如“给门加上生命是宽广的”、“一个人是脆的”。他还解决了自己的`“鸡肋”问题，扰乱了军队的士气。多大的一件事啊。曹操会放他走吗？

他还参与了曹氏之子的斗争，这是当部长的最大禁忌。即使曹操现在不杀他，曹丕以后也不能放他走。

曹操问贾明参赞时，贾明什么也没说。仅从这个角度来看，贾明比杨秀聪明得多。

曹操的“梦中杀戮”原本是在玩弄遮掩人的眼睛和耳朵的把戏，但杨秀想打破这个把戏。曹操怎么能容忍他？

杨秀真是知识渊博，才华横溢。他能读懂曹操的心思，但他是否意识到曹操想要杀死他？我不这么认为。他在小事上很聪明，在大事上很糊涂！

我认为杨秀的死不应归咎于任何其他人。他只是在炫耀自己的天赋，炫耀自己的优势，依靠自己的天赋，思想开放，不知道如何表现。

因此，聪明和知识渊博对一个人来说是好事，但他在与他人相处时应该谦虚谨慎，否则他一定会制造麻烦！

◆ 曹操之死读后感

关羽之死，是中国历史上一段极具传奇色彩的故事。他的死去，不仅令无数人感叹，也成为了历史上著名的悲壮之一。在我的心中，对于这位英勇果敢、义薄云天的将军所展现的献身奋斗的精神，更深刻地感受到了一种敬仰和怀念心境。

关羽是一位特别值得我们敬仰的人物，他是蜀汉的重要将领，而他自己，更是一个极其勇猛的战士。传说中，他一生都是以“义”为先。他曾给张飞和刘备签订了“桃园三结义”的誓约，这足以证明他为人正义，对于敦煌之乱，他也是义不容辞地出兵解救。在曹操的围攻下，蜀汉陷入了困境，但是关羽依然不为所动，他百忙之间还亲自带队打穿那些庞大的部队，将曹军败得不成样子，而他自己也是无所畏惧，自始至终都是一副不畏死亡的样子。

然而，他最终也不可避免地死去了，这对于人们来说是一次严重的打击。死后三百年，不忘“刮骨疗伤身入地，三分明月割愁眸”的家国情怀，成为了许多人心目中的精神偶像，而他的死也被人们传颂为家国情怀永恒的见证。

在“关羽之死”的这个衬托下，他所展现出的奉献精神和牺牲精神，都不再是理论文化和口号式宣传的空泛概念，而是一个个鲜活的形象。在中华民族的历史长河里，关羽所展现的对于家国、对于民族的忠诚，以及展现出的各种惊人高超的武艺，都让人们对他充满了敬佩之情。

总之，“关羽之死”是中国历史上的一个重要事件，它以一种悲壮和让人惋惜的方式伴随了中国历史的进程。我们应该将他作为自己努力的榜样，秉承其敬业奉献、忠诚守信的精神，为我们中华民族的发展献力献策，为祖国的发展而努力奋斗。

◆ 曹操之死读后感

导语：杨修之死 节选自《三国演义》第七十二回“诸葛亮智取汉中 曹阿瞒兵退斜谷”。《三国演义》是我国第一部长篇章回体小说。描写了三国时期的历史故事，集中表现了统治集团之间政治和军事斗争。

杨修之死读后感

杨修，字德祖，弘农华阴(今陕西华阴东)人，出生于公元曾祖杨秉、祖杨赐、父杨彪四世历任司空、司徒、太尉三公之位，与东汉末年的袁氏世家并驾齐驱，声名显赫。

杨修其人才思敏捷，聪颖过人，舌辨之士，恃才放旷，得到曹操赏识器重，委以“总知外内”的主薄，成为丞相曹操身边的一位高级幕僚谋士，理应算得上一位重臣。在发生了阔门、一盒酥、曹操梦中杀人、吴质等事件后，数犯曹操之忌，曹操对杨修心中已暗存芥蒂，暗暗忌之戒备之，直到后来杨修又暗中插手废立太子之事，引起曹操极度不满和嫉恨。

杨修九件事逐步引发曹操的忌恨、不满、恶怒，最终导致被杀。

第一件事：阔门题字。曹操在新建花园的门上写一个“活”字，是曹操为了卖弄一下自己的才干，而杨修这家伙不给他面子，偏要弄穿曹操的西洋镜不可，对工匠说：门内加活字为阔，意思门太宽了。——曹操“忌之”。

第二件事：一盒酥。远方的客人送酥一盒给曹操，曹操题字“一盒酥”，被杨修一人一口与众分吃了，用我们现代人的话来说就是卖弄小聪明。——曹操“恶之”。

第三件事：梦杀侍卫。曹操本想以梦中杀来警戒大家，杨修偏要在大家的面前揭穿不可：“非操在梦中，君在梦中尔。”——曹操“愈恶之”。

第四件事：误信吴质。杨修告曹丕密请朝歌长吴质入内府商议，反被吴质用计陷害，曹操认为杨修是陷害曹丕。——曹操“愈恶之”。

第五件事：城门试才。曹操本想试一试曹丕、曹植的才干，可杨修偏要教曹植怎么做怎么做，结果被曹操知道了，坏了曹操的好事。《三国演义》：操欲试曹丕、曹植之才干。一日，令各出邺城门;却密使人分付门吏，令勿放出。曹丕先至，门吏阻之，丕只得退回。植闻之，问于修。修曰：“君奉王命而出，如有阻当者，竞斩之可也。”植然其言。及至门，门吏阻住。植叱曰：“吾奉王命，谁敢阻当立斩之!”于是曹操以植为能。后有人告操曰：“此乃杨修之所教也。”操大怒，因此亦不喜植。——曹操“大怒”。

第六件事：教值作答。杨修为曹植作答教，被曹操得知。《三国演义》：修又尝为曹植作答教十余条。但操有问，植即依条答之。操每以军国之事问植，植对答如流。操心中甚疑。后曹丕暗买植左右，偷答教来告操。操见了大怒曰：“匹夫安敢欺我耶!”此时已有杀修之心。——曹操“大怒”。

《三国演义》中的这六件事，一步一步的逼迫曹操最后以鸡肋事件“惑乱军心”为借口杀死了杨修，也成了杨修之所以被曹操杀死的一个客观的原因。

接下来第七件事：才思敏操三十里事件。建安二十四年(公元219年)，定军山战役失利，夏侯渊被黄忠斩杀，汉中即将失守，曹操亲率大军驰援，路过曹娥碑。

曹娥碑——曹娥(公元130—143年)，上虞皂湖乡曹家堡人。父曹盱，为巫祝，能“抚节按歌，婆娑乐神。”东汉汉安二年(公元143年)五月五日，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君，“为水所淹，不得其尸。娥年十四，投瓜于江，存其父尸。曰：父在此，瓜当沉。沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日。遂自投于江而死，三日后抱父尸出。”曹娥之父溺于江中，数日不见尸体，孝女曹娥当时年仅十四岁，昼夜沿江哭寻父亲。过了七天，她也投了江，三日后抱出父亲的尸体。后人为纪念她，改舜江为曹娥江。元嘉元年(公元151年)，上虞县官度尚改葬娥于江南道旁，命弟子邯郸淳作诔辞，刻石立碑，以彰孝烈。邯郸淳时甫弱冠(20岁)，只见他从容捉笔，少许构思，一挥而就，众人嗟叹不暇。碑以载孝，孝以文扬。后蔡邕访之，值暮夜，手摸其文而读，题八字于碑阴：黄绢幼妇，外孙齑臼。

因为有了这个故事，便成就了“曹娥碑”作为“中国最早的字谜”的美誉。也正因为曹娥碑隐含着中国第一个离合字谜，被看作是中国文字隐语的图腾、字谜的鼻祖。也是因为这个典故的来历，在灯谜中的还专门设置了一个谜格“曹娥格”。

曹操与杨修骑马同行，当路过曹娥碑时，他们见碑阴镌刻了黄绢幼妇、外孙齑臼八个字，曹操问杨修理解这八个字的意思吗?杨修正要回答，曹操说：“你先别讲出来，容我想想。”直到走过三十里路以后，曹操说：“我已明白那八个字的含意了，你说说你的理解，看我们是否所见略同。”杨修曰：黄绢，色丝也，并而为绝;幼妇，少女也，并而为妙;外孙为女儿的儿子，合而为好;齑是捣碎的姜蒜，而齑臼就是捣烂姜蒜的容器，用当时的话说就是“受辛之器”，受旁加辛就是“辞”的异体字。这八个字是“绝妙好辞”四字，是对曹娥碑碑文的赞美。曹操惊叹道：“尔之才思，敏吾三十里也。”——曹操嫉恨

第八件事：“衮雪”事件。曹操来到汉中时，首战失利，连吃败仗。欲收兵，又恐蜀兵耻笑，心中犹豫不决。心情郁闷，来到褒谷口，眼见飞瀑如雪，兴之所至，题壁“衮雪”，旁人疑问曹操“衮雪”为何不写三点水?修曰：江中之水甚多，何必画蛇添足。曹操暗自思量：这话应该是我来说吧?!——曹操极度不满。

第九件事：口令“鸡肋”。当夜适逢庖官进鸡汤，操见碗中鸡肋，沉思不语。这时有人入账，禀请夜间口令，操随口答“鸡肋!”杨修见令传鸡肋，便让随行军士收拾行装，准备归程。将士们问何以得知魏王要回师，杨修说：“从今夜口令，便知魏王退兵之心已决。鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归。魏王班师就在这几日，故早准备行装，以免临行慌乱。”曹操早恨杨修才高于已，今见修又猜透了自己的心事，便怒以扰乱军心定罪，杀了杨修。杨修死时年仅34岁。

追根溯源，杨修之死的主要原因是因为参与了夺嫡之争，犯了古代皇室权力之争的大忌。

杨修之死读后感

我的看法：

1，杨修恃才放旷，不懂尊重老板，喜欢自作主张。小则生活上滥用聪明，大则在行军大事上扰乱军纪。我们会说曹操的阴险和残酷，但是换作你是曹操，你会怎么办?一个统领80万大军的人，纵然他有一些缺点，但是他能做成事。最没缺点的可能是那些自诩清高的夫子们，但几个做得出一番事业?难道他是没肚量，难道他是不会用人，难道他给杨修的待遇不够好?所以，杨修该死，杨修死了，不影响曹操团队的战斗力。杨修的死，也可以警醒那些好自作聪明和自作主张的人。

2，杨修深深卷入曹丕和曹植争夺接班的斗争之中，在曹丕已经得势的情况下，他必将成为这场斗争的牺牲品。曹操为身后接班人的安危考虑必定会杀掉他。想想看，曹操对天下大事尚且能有很好的.判断，岂能对接班人这件事拿不准?不是有才就能接班的，政治比曹植的那点小才气复杂百倍。曹植之才可比南唐李煜乎?南唐是如何亡国的?况且，如果曹丕即位，还有你杨修在，你还不鼓动曹植去取而代之?手心手背都是肉。如此你不是割的曹操手心肉，就是手背肉。

3，杨修多的是小聪明，而不是大智慧。

自以为看透曹操便洋洋得意而不知自我约束，屡屡把曹操的心思说与众人听，给曹操制造难看。人在社会要学会与有本事有资源的人去合作，或者追随他一起去干起些事情，这些事情可能是你以自己的一些才智及资源无法做到的，或者说无法更快达到，无法做成那个档次。长久了，你对他有用，他也就离不开你了。在这样的意义上，他的事业，也就是你的事业。你帮他达到了目的，他自然会帮你达到目的。

无数的例子说明，不看时势地耍小聪明，往往聪明反被聪明误。

没错，杨修如果你不喜欢曹操可以去投刘备，去投孙权，甚至其它诸侯，但是有这个折腾的必要吗?

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曹操有曹操的优点缺点，有曹操的烦恼，但毕竟还有比你杨修之外的更多的人认同他。你要学会用你的聪明去帮他，而不是怕人家看不见的聪明而拼命地卖弄。

如果曹操不杀他，说不定哪天他会愚蠢到跟人家说“曹操挟天子而令诸侯这是曹操的聪明做法，但是却蛮不过我杨修”这种搞笑事。

可怜他被杀了吗?我只能说可怜人必有可恨之处。

我们都不比曹操跟杨修，但是世上的道理是相通的。有如此多的古人为我们波澜壮阔地演绎过，我们不以史为鉴，岂不可惜!

杨修之死读后感

读罢<杨修之死>，掩卷沉思，心中不禁升起疑团:修之过?操之过?思之良久，才恍然大悟:修之过也。

杨修之过，一曰卖弄才华，锋芒太露。杨修确实学识渊博，才华过人。但是综观杨修一生，并没有在军事上、政治上给曹操出过什么奇谋良策，像郭嘉、程昱那样，却一味在“门内添活字”“一人一口酥”之类的小事上卖弄小聪明，以致一再遭到曹操的忌恨，埋下被杀的祸根。

二曰恃才放旷，不知点检。曹操“梦中杀人”本来是玩弄权术以掩人耳目的勾当，杨修偏偏要给他戳破，岂不是自找倒霉?至于擅自命令军校收拾行装，更是惑乱军心，事关军法，岂能乱来?

三曰小事聪明，大事糊涂。表面看来杨修是最知曹操心意的，夏侯惇也夸他“真知魏玉之肺脏”。但是对曹操的早就“忌之”“恶之”“有杀修之心”，他却一无所知，恐怕到死也没有明白。参与曹氏家族立世子的斗争，本来就是做人臣的大忌，即使曹操不杀也，将来曹丕也不会把他放过，而他都毫无自知之明。曹操就立世子一事，问过谋士贾诩，贾诩就不敢表态，在大事上他显然比杨修要聪敏多了。

总之，杨修之死完全是咎由自取，正所谓“聪明反被聪明误”，是怨不得别人的。

看起来，一个人聪明有才华是好事，但是如果不能用到点子上，又不能谦虚谨慎，好事也会变成坏事。

◆ 曹操之死读后感

《飞蛾之死》读后感

《飞蛾之死》是著名作家沈从文的一部短篇小说，通过讲述一只飞蛾从追逐灯光到最终猝然死亡的经历，以及周围人对此的各种解读，表达了对于人生追求与命运的深刻思考。读完这篇小说，我深受触动，对于生命的宿命感与存在意义产生了一系列的思考。

故事以一场晚间的照明灯光为背景，讲述了一只名为“粉红”的飞蛾如何沉迷于追逐灯光，不顾一切地前进，却最终因疲惫而死亡。而这仅仅是故事的开始，作者通过不同人物之间的对话和思考，以及对飞蛾死亡背后的寓意的探索，展现了对于人生的深入思考。

故事中的人物之一是一个年轻的女子，她将飞蛾的死解读为“美与痛苦”。在她看来，飞蛾追逐灯光虽然注定要面对痛苦和终点，但却令人着迷，而这种美和痛苦是一体的，无法分割。这种观点反映了人生的种种追求和欲望，它们常常伴随着痛苦和挣扎，却也令人心生向往。

另一个人物是一个年长的男子，他将飞蛾的死归因为“寻找边界的果敢”。在他看来，飞蛾是为了追逐灯光而不顾一切，尝试突破自身的边界以追求更大的广度和深度。这种果敢精神是人生所需要的，只有不断超越自我才能达到更高的境界。

还有一位男子将飞蛾的死解读为“追求光明的坚持”。在他看来，飞蛾阳奉阴违，它为了追求光明而去世，让人感到无尽惋惜。这种坚持和奉献的精神是人生所应有的，它展现了无论在何时何地都不能放弃追求光明与温暖的信念。

通过这些人物的观点，作者向读者传达了一种对于人生追求的反思。无论是美与痛苦的纠缠，果敢突破自身的边界，还是追求光明的坚持，都是人生不可或缺的一部分。飞蛾的死亡象征着人生的终结，更象征着人生最终的追求，而这种追求是如此珍贵而又脆弱。

读完《飞蛾之死》，我深感人生的短暂和渺小，同时也感到自己在这个无边无际的世界中有着无限的可能性。这些追逐光明、坚持追求、超越自我的人们，在追寻梦想的过程中或许会遭遇挫折和痛苦，但正是这种追求与坚持让与飞蛾一样美丽而又脆弱。

通过《飞蛾之死》，沈从文以独特的视角展现了人类对于存在意义的追问。每个人都是如此渺小，的生命脆弱如飞蛾，但正是这种渺小和脆弱，在追寻梦想、追求光明的过程中，有可能给这个世界带来无限的美丽。

读完这篇小说，我不禁陷入了对于生命的深思。应该珍惜自己拥有的一切，并为自己的追求而不懈努力。面对困境和挫折时，应该坚持在黑暗中寻找光明，追求更大的幸福和意义。就像飞蛾一样，即使最终注定要面对死亡，但在追逐灯光的路途中，将找到无尽的美丽和希望。

读完《飞蛾之死》，我被作者对于人生的深刻思考所震撼。无论是追求美与痛苦的纠缠，还是果敢突破自身的边界，亦或是追求光明的坚持，每个人都可以在人生的道路上找到属于自己的意义与价值。应该像飞蛾一样，投身于自己的追求中，哪怕最终注定要面对死亡，也要努力寻找那片属于自己的光明。

◆ 曹操之死读后感

当代最伟大的战士，最强大帝国的君皇，同时也是最骄傲的勇士，已永久长眠了。他的佩剑，那把令汉军闻风丧胆的剑静静地插在他身旁的土地上，剑刃如流波般闪着光。

没有天地异象，没有鬼泣神惊，他默默离去。阳光倾洒在他的脸上，为他那苍白的脸庞增了几分光辉，他以最骄傲的方式最光荣的与最激烈的战场告别，他求仁得仁，再无遗憾。

惊才艳艳、勇冠三军、野心滔天、傲骨铮铮，这些词，都无法概括他西楚霸王项羽。如此人物，以往的历史中不曾有，未来也不会再出现了。

他具有诗人般的才情与孩子般的天真，纵然他身为最强大的战士，威严、强大、无敌于世，但从本质上讲，他还是当初那个骄傲的青年。

他骄傲到睥睨的境界：东城快战，29人破两千。面对百倍于己的敌人，战而胜！有如此胆识，如此勇力，狂，又如何？自负，又如何？

但是，最终他败了。历史永远是为胜利者而书写的，不会有人记得是诸侯背叛使情势逆转，不会有人记得是汉军背信弃义乘机偷袭，更不会有人记得面对如此境况项王仍所当者破！他们记得的只会是并仅仅是项羽败亡垓下这一个现实罢了。

如果他胜了，史书中一定会这样评价：王以盖世武力夺天下，顺者，昌；逆者，亡！百战而无一败，天下有不从者，屠其城、掠其财、杀无赦！战旗指处，望尘远遁。有犯西楚天威者，虽远，必诛！

不过，没有如果，他就是败了。那么多唾手可得的胜利就被他一次一次放走。单提那鸿门一宴上的把酒言欢，就是他骄傲的后果。

------骄傲的人必因骄傲而亡。

他输了，这是他第一次输，同时也是最后一次。他太骄傲了，骄傲到不愿站起。他有盖世武力；他有绝世名骑；他明明可以东山再起！他却骄傲放弃。他于乌江自刎。嘴角甚至挂着几分笑意-------这个风华绝代的男子，绝不愿因战败被人追的狼狈逃窜。这个世上，只会有无坚不摧战无不胜的霸王，而不会有一败涂地的项羽。

他走了，一个时代为之划上了句号。

诚既勇兮又以武

终刚强兮不可凌

身既死兮神以灵

魂魄毅兮为鬼雄

◆ 曹操之死读后感

读了杨修之死后，他把书藏起来沉思。他不禁纳闷：练习有什么不对？经过长时间的思考，他突然意识到练习有什么不对。

杨秀的错误在于炫耀自己的才华和优势。杨秀真是知识渊博，才华横溢。然而，从杨修的一生来看，他并没有给曹操任何军事和政治上的花招和良策。和郭嘉、程宇一样，他总是在“门上加活字”、“每人有一把酥皮”等小事上炫耀自己的聪明才智，使曹操一再痛恨他，埋下了被杀的诅咒。

第二天，我不知道例行检查。曹操的"梦中杀人"，原本是一种掩耳盗眼的把戏。杨秀想刺穿他。他不是自讨苦吃吗？至于擅自命令军校打包，更是令军心不安。它与军事法有关。我们怎么能胡闹？

第三天，小事情是聪明的，大事情是混乱的。表面上看，杨修最了解曹操的心意，夏侯敦称赞他“真的了解魏瑜的肺”。然而，长期以来，他对曹操的“禁忌”和“邪恶”一无所知。恐怕直到他死了他才明白。参加曹家立子的'斗争，是大臣的禁忌。即使曹操不杀他，曹丕以后也不会放他走，他也没有自知之明。曹操向参赞贾旭询问世界之子的成立，但贾旭不敢发表声明。在重大事件上，他显然比杨秀聪明得多。

总之，杨秀的死完全是他自己的错。所谓“聪明错在聪明”，不能怪别人。

看起来聪明和有才华是件好事，但如果你不能运用想法，谦虚和谨慎，好事就会变成坏事。

◆ 曹操之死读后感

内容简介：史景迁（Jonathan D,Spence），世界著名汉学家，现任美国历史学会主席。史氏以研究中国历史见长（从他取名蕴含景仰司马迁之意可见他对此专业的热爱）。他以独特的视角观察悠久的中国历史，并以不同一般的“讲故事”的方式向读者介绍他的观察与研究结果。他的作品敏锐、深邃、独特而又“好看”，使他在成为蜚声国际的汉学家的同时，也成为学术畅销书的写作高手。

王氏之死读后感，来自当当网上书店的网友：本书作者则一向偏重在文学性的叙事，试图通过高超的叙事技巧和敏锐的感知能力，在僵化的史料背后，重新塑造或捕捉逝去的时空和人物的生命。这一点，在《王氏之死》上，表现得格外突出。史景迁教授使用的资料，看似筒单、平常，但通过他奇幻的叙事和文字，郯城这个三百多年前，中国北方的一所穷苦的聚落，却以那样鲜明强烈的形象逼近眼前，久久挥拭不去。一直到现在……

王氏之死读后感，来自淘宝网的网友：史景迁文体自成一格，剪裁史料别具慧心，从不大张旗鼓，宣扬新的理论架构，却在不经意处，以生动的故事叙述，展现了历史人物与事件所能带给我们的历史文化思考。史景迁运用文学材料的历史书写，当然不是呈现实际发生的史实，不是妇人王氏的“信史”，却可以引发读者想象清朝初年的山东，在历史意识上触及当时历史环境的“可能情况”。

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