当代文学教案（集锦11篇）

当代文学教案（集锦11篇）。

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当代文学编辑个人英语简历范文

Name: XXX Sex: Female

Ethnic: Chinese political features: members

Academic qualifications (degree): Master: Modern and Contemporary Chinese Literature

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Taiyuan Teachers College Department of Chinese Literature 1993.9 - 1997.7 Bachelor of Chinese Language and Literature

Other: Other training

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石山岭，白岩峰。

祖庙踞，神气凝。

覆盖于银锦之下，盘坐于碧盆之中。

南途平江，北径崇阳，东路修水，西道临湘。

史前稻驯，遗址毗鳞。

少昊东下，南蛮北上，东夷西进，北图中原。

星廊轸翼，地廓庐衡，环三江而抱五湖，镇三省而控九州。

九黎锣鼓，罡风遗此；三苗火把，犷俗传兹。

事日较之长短，人山竟之寿高。

赛公，众姓之竟；锣鼓，天下之音。

此风，既赛公锣鼓；是俗，又赛母灯亮。

此非天下之祭，唯是通城之傩。

于石南之梅港，于花崙之赛公。

吴黄望族，胡黎豪门。

区区天下之一角落，竟赛天下之史事；了了中华之几姓氏，敢鼓中华之国情。

堆堆之一石山，螺螺之数峰脉。

村村围绕，户户盘团。

门门仰向，窗窗注凝。

檐灯吊挂，路灯竖松。

提灯游步，街灯曲行。

豆如神眼，蹿为火龙。

薄暮徐帷，趁锣鼓而出；夜黑落幕，随锣鼓而舞。

点点清清，盏盏晰晰。

声声悦耳，光光亮睛。

八哥梳洗之情态活现，各族规正之心事毕呈。

矗立丘畈之高台，光照四方之千户；岗位群山之经阁，声引八极之万家。

一亮而燃万人之眼，一声而鼓百姓之喉。

相迎一鼓一锣，聚于石山之岭；相送一灯一亮，集于长岭之坡。

几组锣鼓赛声于山顶，人物合一；几姓篝火竟亮于山巅，人仙契默。

祖训山尊，已越八百余载；族规树正，将逾千岁之秋。

曲谱铭于心，非男不传；技法教于手，非内不授。

代代赛之人力，赛之家势，赛之正义，赛之勇武，锣鼓之声，震响男先；年年竟其秀色，竟其女功，竟其良能，竟其贤德，灯亮之光，辉煌母祖。

外姓而赛，胜于锣鼓之激越；婚亲而竟，赢于灯亮之辉煌。

底气足，气势盛。

一家一人之旺，唯在此夜一赛；一族一地之旺，全籍此时一博。

老老幼幼，盛装齐阵而助；男男女女，革履同登而跟。

商贾层阶而上，达官高台而登。

乡贤名士，挥毫抢摄；骚人墨客，赋诗吟联。

亲戚接踵，胜友摩肩。

香车宝马，灵龟列队而驰伏；别墅楼阁，雄狮栉比而昂腾。

集三省之人脉，攒五县之文缘。

的锣马锣，轮番重奏下隽上隽兮乐化之盛事；大鼓大锣，齐时同擂唐年崇阳兮通城之伟功。

震九州之广阔，鬼魂惊醒；波九重之天宫，魔灵悚悟；撼九层之地狱，妖魄畏知。

声燃火势，波圈荡及星辰；音亮灯光，粒场透明物体。

人间灯光，辉煌都市；天街星灯，闪烁银河；地宫光气，晶莹宫楼。

宇间唯我之独存，天地共振于锣鼓；宙时只吾之存在，物人齐光于亮灯。

人感硕大，顶天立地；天觉缩小，户心宅身。

此时此刻，无处藏遁其形迹；是处是境，全皆现形其贪婪。

弃恶从善，是此十五之日；改邪归正，为此月半之时。

是仙是佛兮齐下临，欣于蓝天而布道；是神是祖兮共现形，乐于人群而劝善；是灵是魂兮同上决，欢于草木页施仁。

八哥群而扑水，追巢喳唱；火光爆而焰空，闪舌嘹歌。

八哥之鸟，亚洲南国之灵禽；胡黎之姓，中华南国之蛮魄；吴黄之族，中国共和之汉魂。

承炎黄广德之正义，敲锣击鼓而战；传苗瑶济世之胸襟，点灯持火而医；遗盘古妙化之浩气，孕鼓创日而生。

行天涯之仁义，赛锣赛亮而送；成海角之功德，竟鼓竟灯而迎。

竭力而赛，尽心而竟。

锣鼓点点之洪声，鹿叫麟声；灯亮盏盏之毫光，月明日熊。

导响春雷之龙吟唱，引光森林之凤音。

火龙蹈舞百里之远，锣鼓声通万物之声。

旦日，正气而壮；明晨，豪迈而行。

振义之翅，为人啄虫；扬善之文，为国执政；开仁之铺，为民富生。

于是，尔尔容貌，映灯光而亮丽；吾吾步音，衬锣鼓而健劲。

声叩石磬，磬磬相叩；音敲木鱼，鱼鱼互敲。

亿年天籁，响于天设之石磬；万载人音，脆于地安之木鱼。

鸟翔南北，禽舞西东。

白玉晨钟，入乎天市；白云暮鼓，进乎天门；白水昼香，步乎帝都；白马夜纸，踏乎紫薇。

谨言记述，微语表情：石磬叩响千古事，木鱼敲醒万世孙。

天地正义于锣鼓，生灵浩气唯亮灯。

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大众文化是目前来讲我国最为流行的文化形式，在这种文化形式里，人文与技术呈现出众多的矛盾，这也是很多的大作家迷茫的重要原因。大众文化很大程度上是倡导追名逐利，提倡放弃信仰追求，这对于文学作家来讲也是难以抵抗的。另外，作家自身创作素材的匮乏、创作过程的缓慢与市场需求的庞大、快速存在着严重的不平衡，作家为了迎合市场而放弃了自身的文学信仰。市场经济条件下利益多元化的文学审美取向在一定程度上扼杀了作家的文学创作热情与激情，也是我国现当代文学所面临的重要问题及挑战之一。

汉语是我国发展历史悠久的语言语种，汉语的写作也是有着悠久的历史，从古至今，汉语的写作从来都是有着一定的高度的。因此，现当代文学应该将汉语写作的这种高度充分的表现出来。然而，计算机互联网技术的发展，使得很多的作家过度的依靠程序化的计算机语言，形成对计算机语言的高度依赖性。现当代的很多作家由于精神懒散，对于发生的很多社会民生问题缺乏思考，因而在文学创作中找不到相应的文学素材。很多作家在现代社会中，创作动力不足，毫无居安思危的意识，对于文学创作早已没有了热情。另外，国家体制也在一定程度上对作家文学创作的缺乏产生消极影响，从小学到在大学，每一代人都是在应试教育的大环境中进行学习，文学创作思维枯竭僵化，最终造成很多文学创作家精神资源的贫瘠与匮乏。作家责任感的缺失与精神价值追求的淡漠已成为影响现当代文学创作的重要原因。

现当代文学创作面临问题的解决对策：

1作家文学基本功和素养的欠缺。对于文学功底与素质方面，现当代作家与以前相比早已是存在着巨大的差距。这种差距的原因在于，现当代文学作家缺少对世界文化的认知与了解，缺乏对本国各族文化的深刻见解。尽管互联网时代早已到来，但是文学知识的学习依然是鱼龙混杂，很多优秀的文学作品埋没在垃圾文字当中，也对现当代文学的创作带来阻碍。不够丰厚的.文学水平和文学积淀在一定程度上也限制了作品创作的深度和广度。要想重振中国文学顶峰，首先要做的就是加强现当代作家文学基本功和素养的培养。

2高度的美学自觉。高度的美学自觉是现代当文学界对于文学作家所提出的极为重要的一个要求。高度的美学自觉指的是，不是用传统的既定的尺度去规定作品意义，而是在与新作品对话中开启自己的美学想象力，从而打开作品文本的阐释空间。理论与艺术感受力，都是作品活生生的给予性，作品在敞开的时刻才能有批评的创新，而批评的创新正是作品创新性内涵释放的结果。高度的美学自觉性是作家必备的文学素质，也是作家进行创作的力量源泉。

3多元化的宽容性视野。多元化的观点是一种理解世界的重要观点，多元化的观点给我们带来的是不一样的人生体验以及世界视野，在多元化的视野下我们看到的是丰富多彩的人生与世界。作家惟有具有多元化的宽容性视野才可以同不同的种族人士对话，同不同文化、不同观点人士对话，才可以在面对不同的人生境遇中畅想人生百态、体味酸甜苦辣，才可以促进自身文学思维及创作的多元化。

4知识更新与保持创新的巨大勇气。现代社会是一个极具发展的社会，其发展速度极快可谓日新月异，作家思想和才华如果仅仅是停留在一个层次上，那么作家会逐步的被时代所抛弃。因此，面对世界的急剧变化，作家要有知识更新与保持创新的巨大勇气，增强自身的艺术感知力，保持自己思想的独立。市场经济的不断发展以及网络文学的不断进步，我国现当代文学的发展深受其影响。在这期间，更需要我国文学作家保持知识更新与保持文学创新，在文学创新中寻找自身文学的归宿。

社会经济以及互联网技术的发展在一定程度上也给我国现当代文学作家的进步带来阻碍。新形势新背景下，我国现当代文学的发展面临着众多的问题及挑战。因此，有关文学研究人员应该深入研究我国现当代文学在新形势新背景下的发展现状，针对出现的问题提出相应的解决策略，为我国现当代文学的进一步发展提供借鉴与参考。

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培养学生感知和欣赏文学作品的能力，增强学生的学术意识和科研能力，提升学生的人文素质与道德情操等等。其教学质量的高低直接关系到该专业人才的培养质量。同时，当代文学的生态性决定了这门课程的历史现场感，新产生的问题与争议会不断修正先前的研究所得，也会给教学带来种种冲击。

目前，中国当代文学令人堪忧的教学现状已引起学界的关注和反思，所涉范围甚广，其中存在如下几种具有代表性的现象：课程设置的变动给教学内容的安排增加了难度。最直观的表现就是中国当代文学的课时被删减。按照通行的教学内容，当代文学应包括文学史讲授和文学作品分析两部分，涵盖诗歌、散文、小说和戏剧四种文体，讲述“十七年文学”、新时期文学乃至九十年代文学等重要的多个文学发展阶段，但一再被删减的课时与如此庞大并不断丰富的教学内容产生了现实矛盾，直接给专业教师安排教学内容增加了难度。以某校为例，按每学期开课18周计算，每周4课时，当代文学的总课时量是72课时。而要以此涵盖60年的当代文学史及其作家作品，显然是有相当难度的`，选择哪些内容来讲述及如何安排讲述的详略往往难以操作，可能会造成两种不良做法：

一是重前不重后，把十七年文学作为教学重点，对新时期文学简化处理，或者对之后的文学史基本不做阐述或草草带过，使得原本与现实距离非常接近的当代文学“当代”意味有限而历史意味过浓；

二是重专题轻文学发展史，当代文学史在每个特定的历史阶段都有重要的文学现象，然而有的老师碍于课时限制，索性放弃对文学历程的总体把握。

只对相对来说更重要的专题进行讲述，使得当代文学史发展的规律性被打破，学生上过以后对当代文学只有细节记忆而整体认识缺失。

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摘要：传统茶文化包含茶经、茶说等与茶有关的文化元素， 这些元素影响着我国文学脉络和流派的发展及文学内容的中心思想。本文基于历史观、文化审美观视角下， 阐述了传统茶文化对中国现当代文学资源思潮的影响。

关键词：传统； 现当代； 文学思潮； 茶文化；

1、传统茶文化探究

1.1 春秋“茶说”

经考证， 春秋时期茶已经在人们的日常饮食中十分普遍。《晏子春秋·内篇杂下》就有晏婴对茶的记载， 当时的喝茶被叫做“品茗”.除《春秋》外， 春秋时期的着作《御览》、《周礼·天官·家宰第一》、《洛阳伽蓝记》等文献都已有茶的记载。茶不仅在帝王之家， 就连平民百姓， 也有饮茶的习惯。可以说， 春秋战国政治混乱、思想文化百家争鸣的社会环境， 促进了茶的兴起和发展。春秋时期， 儒释道三家独大， 各学各派的发展， 培养了文人墨客饮茶的习惯， 而就在这个时候， 茶说开始盛行。与茶有关的诗句、文献也层出不穷， 饮茶被视为高雅的代名词。“竹林七贤”中， 谁人不爱在青山碧水怀抱中喝茶？春秋茶业的发展， 为今后茶文化的发展打下了良好的基础。

1.2 唐宋《茶经》

茶到了隋唐时期， 逐渐发展出自己独特的体系脉络和纲领。唐代茶业生产已经十分发达， 茶叶作为贡品经常被进口西域邦国。在唐代茶书中， 最着名的便是陆羽所着的作品《茶经》。《茶经》被誉为“茶叶百科全书”, 是世界上现存最早且最完整全面讲述茶的专着。《茶经》不仅介绍了茶文化的发展， 作为一部文学专着， 其文学用语用字， 皆有很强的艺术性。《茶经》的出现便是茶文化影响创作者思想脉络及文学素养的最好体现。深入茶文化， 才能体会到茶艺不仅是制茶工艺， 还是一种和谐、美感；茶具不仅是喝茶用的器具， 还是反映时代瓦窑技术的艺术品；品茶不止是解渴， 还是修身养性、物我合一的哲学之道。

1.3 现代茶学

随着新学校的建立， 茶文化的研究学习更加系统， 与茶有关的文献也层出不穷。早在二十世纪三十年代， 中山大学便建立了茶学课程。现代茶学的学习研究抛开了以往的单纯茶叶制造技术， 更加侧重其科学性， 例如茶叶化学、茶叶病虫害学；更加侧重其文学性， 例如茶文艺学、茶史学、茶叶文学等等。现代茶学最突出的特点就是茶文化与现代文学作品的`交融。改革开放后， 经济发展迅速， 国民大量吸收外来文化， 忽视了对于传统文化的学习研究。教育学者对于年轻人“崇洋媚外”的批判声音越来越多。作为引领思想风潮的文学创作者， 应该立足于传统文学， 向年轻人灌输我国历史上的精华。因此， 教育部研究规定， 现代茶学课堂的开设要注重茶文化的思想学习， 文学作品要贴合实际民众， 创作时以茶为纲， 将茶道、茶艺、茶德等美好品质贯穿在文学作品中。

2、茶文化背景下的现代文学

2.1 茶艺下的文学审美

美学的体现和运用在现当代文学中愈发重要， 而茶艺又直接影响了现代美学的构成及发展， 进而间接促进了现当代文学审美的提升。茶艺下的文学审美主要体现在两个方面。其一， 在制茶、熏茶、研磨等充满艺术性的过程， 通过茶叶的起落及对茶田、新茶陈茶的观赏， 可以提高美的观感。高雅的茶艺能让创作者们提高个人审美素养。我国现当代时期， 是由文言文过渡到白话文、旧时代过渡到新时代的重要阶段， 因此， 提高文字、语句、文章的审美鉴别能力至关重要；另一方面， 茶艺也包含品茶的艺术， 创作者往往在品茶中陶冶身心， 在轻松的环境下， 能够激发灵感。在品茶的过程中， 能够促进社交， 在与文人墨客高雅之士同坐一堂交流文学。对茶艺的交流和实践让文学创作者本身经历更多的故事， 吸取社会营养， 进而创造出独特的、文学审美艺术性极强的佳作。

2.2《骆驼祥子》与茶道

《骆驼祥子》是老舍创作的现实主义小说， 作品以悲天悯人的情怀讲述了旧时代社会底层人物的悲惨命运。众所周知， 除了《骆驼祥子》， 老舍的话剧《茶馆》， 是直接以在茶馆发生的人、事、物， 来抒写时代， 批判社会。可见当时老北京茶社的普及以及茶文化对于文学创作的重要性。如果说《茶馆》是茶文化下的社会缩影， 那么《骆驼祥子》则是茶精神的内核体现。茶精神的核心是茶道， 即包容性、天人合一性、以及尊人性。作者通过写祥子这一车夫的三起三落， 体现了当时旧社会人民吃苦耐劳的精神， 批判了时代对人的摧残。在这个半殖民地半封建的时代， 撑起人唯一精神的那便是茶了。整部小说以第三视角， 书写了茶文化下大时代与小市民， 其茶道思想在文中处处体现， 茶道即人道， 推动着社会的发展， 人性的进步。

2.3 新文学中的茶精神

新文学包括现代文学及当代文学， 它是“五四运动”之后的、以白话文代替文言文的现代文学体系。新文学产生于二十世纪初期， 当时正是中国社会动荡的时期， 社会的政治体制、思想都遭受了巨大的冲击。其中， 除了《天演论》、《进化论》及马克思主义等影响新文学发展的外来文化， 还有中国的本土思想， 即茶文化下的茶精神。不同于其他为改变社会主流的外来文化， 茶精神渗透在新文学中， 更多的是要改变和影响当时疲惫不堪的中国人的内心世界。在民族危难之时， 茶精神以其强大的影响力， 让人们懂得自由、解放、寻求一种更加能够体现个人社会意义的新生活。在此期间， 具备茶精神美好品质的新文化运动领导者， 李大钊、胡适等人， 更是与底层人民同呼吸共命运， 用自身的思想， 写出了乱世感染人心、解放人性的作品。

3、传统茶文化在当代文学思潮的运用

3.1 增强文字观感

普及文学创作者对茶艺和茶经、茶书的学习， 能够提高其自身审美素质， 增强文字功底。在如今这个天马行空写作自由、人人都能够当作家的时代， 文学创作者的门槛越来越低， 许多基层劳动者甚至也在小说网站上试手， 写起了故事。有经历的劳动者， 写的文章故事丰富多彩， 但因其教育的缺乏， 对词语的运用十分生硬， 文字的使用也很呆板。描写事物时， 无法正确表达清楚自己的意思， 文章整篇语言太过口语化， 比拟、对称的运用等都很少。我们对其创作者无法提供更深层次的教育， 但能够通过普及茶文化， 增强其文字运用能力， 让文章看起来更加具有审美艺术性。在茶社饮茶、学习茶经的过程中， 既有趣， 又能潜移默化地在高雅环境中提高自己， 对于增强文学作品的文字观感事半功倍。

3.2 扩展文体构思

现如今创作者面临的最大问题便是思维太过于匮乏。一是现在九年义务教育的普及， 人们学习课本知识扎实， 但阅读课外作品过少， 导致所创作的文学作品缺乏内涵。二是课业的繁重与房价车价经济压力的增大， 人们出门旅行的闲情逸致少了， 做事情更多的是追求功利。人的文学性思维来源无非是读万卷书或行万里路， 没有经历， 如何构思文章？传统茶文化因其丰富的历史性， 蕴含的社会意义比别的类目文化更高。在缺乏灵感的时候， 学习茶文化知识， 仿佛自己穿越古今置身茶马古道；仿佛自己现在不在闹市写字楼里， 而是在呦呦鹿鸣的树林。茶文化对当今时代人们超脱现实、跳跃思维至关重要。

3.3 健康文学风气

茶文化是中华文化的瑰宝， 茶文化的代表词便是“健康身心、高雅”等等。现如今文学风气急功近利， 许多创作者为了让自己的文学作品得到大量点击， 便降低下线， 文章中涉及暴力、色情的段落越来越多。上“霸道总裁文”、“黑道文”不胜枚举， 潜移默化地影响着青少年的身心健康。因此， 许多教育学者为健康文学风气， 给青少年一个好的引导， 便开始大力推行茶文化在创作者中的学习。其一， 改变创作者急功近利的思维， 才能改变如今文学风气；其二， 茶文化也能带给创作者和读者新的思考。综上所述， 传统茶文化在现当代起着促进社会和谐、健康文学风气的重要作用。我们对于传统文化要敬畏地学习、有效地思考， 让其在现代的运用越发广泛， 才能取得现代文学与古代文化的双赢。

4、结论

传统茶文化在当代文学思潮中起着重要的作用， 传统茶文化规范写作者群体、创新问题构思， 并带动着整个社会风气朝健康、积极的方向发展。正确运用茶文化， 促进文学脉络资源思潮的发展， 从而推动整个社会价值观的进步。

参考文献

[1]张桃洲。现当代文学研究的问题与方法[J].广西民族师范学院学报， 2017, 34 （06） :91-96.

[2]王坤， 夏冰。浅析茶文化对汉语言文学的影响[J].时代教育， 2017 （21） :187.

[3]方维保。中国现代文学史“分期”中的文化意识形态干预问题[J].现代中国文学论丛， 2011 （00） :119-129.

[4]陈国恩。防止学科本位主义的倾向--关于现当代文学与海外华文文学关系的一点思考[J].中国现代文学论丛， 2010, 5 （02） :12-16.

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21世纪已经来临，而建设具有中国特色的当代文论在20世纪末尚无成功的迹象。建设新文论，必须有“对古代文学理论传统的认真继承和融合”， 详细内容请看下文当代文学务虚务。

现已成为当代文学理论界多数同仁们的共识。1996年在陕西师大召开的“中国古代文论的现代转换”学术研讨会上，几十位当代文论专家无一置反辞，可是，1997年在广西师大召开的中国古代文论学会第10届年会上，却听到了一些异议，怀疑能否实现转换。三年来，笔者读到务虚务实的讨论文章不少，自己在《周易与中国文学•外篇》的写作实践中有些粗浅的体会，现将几点感想与思考陈述如下，聆教于方家。

古代文论中有很多观念范畴，有的充满了各种异质成分，如“道”就是一个典型，“文以载道”与“文以明道”也有激烈的冲突，但是，并非所有的观念范畴都是这样。大多数观念范畴从它们出现的起点开始，都有一条作为核心的贯穿线，在历时性的发展中都由此而展开，由于历代理论家都对它有所增益，它的内涵更加丰富而外延出现多向性，的确有点复杂化了，但这些增益只要不离开原来的基点，涵盖它的哲学思想没有矛盾(所谓冲突.往往是哲学派别的冲突，如“道”的异质，就反映儒、道、理学三派的矛盾)，实际上复杂中还有单纯的的一面。以“境界”说为例吧:

“境”或“境界”是中国诗学一个核心范畴，它的起点是道家哲学的“无外之境”，即“览物之博，通物之塑，观始卒之瑞……圣人之所以游心”之“境”，有心与物游而人的精神世界为之无限拓展的基本之义，后来佛经翻译者以“境”代指一种与外物毫不相干的纯粹的心灵境界，也是超越一切时空不着一物的精神世界。排斥了“物”，算是出现了异质，但“心”的基点并没有动，反而更强化了。唐代诗人将“境界”引进诗学，转换为“诗境”，并且初定为“物境”、“情境”、“意境”三种类型，也是低级至高级三个层次，既请回了“物”，也依循了强化之心，“目击其物，便以心击之，深穿其境”，心是一切境界的主宰者。宋人完全接受了唐人的观点，他们作诗有“主理”的倾向，说“诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象”，因而以“意境”对三境作了简化。

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自1949年新中国成立以来，我国文坛百花齐放，文学流派层出不穷，当代文学充满了活力。当代文学的发展分为以下四个阶段，即新时期、80年代、90年代及新世纪文学阶段，四个阶段中所产生的文学作品丰富了人民的精神生活，同时也引领了文学性的变换。本文对中国式当代文学性观念进行了分析，旨在深入认识当代文学。

一、文学性的阐释

文学是人类精神的产物，可以反映社会、自然，文学艺术的形成与发展离不开文学性的构建，针对文学性与文学理论的特殊关系，可以从以下几个方面理解文学性，即形象性、情感性、审美性及符号性。形象性是文学的基本属性，制约着文学理论发展动向，在形象性的制约下，文学形象便成为了认识世界、了解文学领域发展变化的重要途径。情感性是文学艺术的灵魂，同样是文学创作者对客观事物流露或表现出的主体情感，情感性决定了文学属于观念形态领域范畴。

审美性是文学性的重要视点，在美学理论确立后，文学创作便与相对成熟的美学理论之间存在千丝万缕的联系，文学艺术与美学研究领域存在多个交叉重叠的'范围，审美性与文学性的融合进一步提升了文学的艺术性[2].符号性指的是组成文学的语言具有类似于符号的象征作用，语言层面的逻辑符号可以代表一类文学的自身特质，避免文学沦为语言游戏。

二、中国式当代文学性观念分析

（一）将文学性引向消费化、娱乐化

中国式当代文学中所体现的文学性已经逐渐向现实展示一种特有的文学视野，且在消费化与娱乐化的引领下与当代生活方式实现统一，尤其是近年来出现的消费文学、网络文学等具有更强的消费性与娱乐性。消费文学与网络文学不但是一种新型文学形式，也可以为人们带来新式文化体验。

消费化与娱乐化的文学性体现了文学对于当代生活中新感觉、新品味的追求，同时也适应了现代人构建标新立异式生活的需求，从而使现实生活变得具有艺术化。另一方面，文学性的消费化不仅是生产形式、生产结果，同样也反映了文化的符号性。消费文化出现后，人们可以在现实生活中找到与文学发生深度连接的桥梁。此外，当代人在理解文学性时，也会受到现实生活方式的影响，在消费化与娱乐化的生活体验中，对文学性的理解也更倾向于消费化、娱乐化[3].

在这样的文学性观念影响下，文学性将可能会逐渐失去统一性、自足性的立场，但同时也使文学性在现实中的研究领域实现了扩大化，审美体验、文学体验不仅仅局限于符号性与情感性，更具有一定的现实性，这就为当代文学性观念的重构提供了更广阔的空间。

（二）体验文学性的方式变得多样化

当代社会的信息传播速度较快，在体验文学性的过程中可以通过多种媒介，互动性体验、多向交流体验或双向交流体验已经成为主要的趋势。再加上信息交流方式的多样化也使体验文学性的方式变得非经典化、大众化及个体化，因此文学性可以得到多种体验。在当代文学中，网络文学是非常重要的组成部分，网络文学逐渐深入人心已经成为不争的事实。相对于其他形式的文学而言，网络文学体验逐渐拉近了文学性与阅读性之间的距离，并进一步解开了文学性神秘的面纱，使文学性逐渐成为文学艺术自由精神的一种体现及文学艺术生命活力的象征。另一方面，文学消费与文学市场的不断延伸也逐渐将文学性的东西转变为一种享受性明显的载体，这就可能造成传统式文学性中的精英意识、经典意识被逐渐削弱。当精英意识与经典意识被削弱时，就会对文学性知识的重构带来许多难题[4].为了避免传统观念中的文学性意识被不断弱化，则需要高度警惕当代中国文学中娱乐性文学观念不断蔓延的趋势，以避免因体验文学性的方式变得多样化而造成文学性变为娱乐性，并由此阻止文学彻底沦为一种社会需要的商品，保证文学具有一定的审美性、情感性及符号性。

三、结束语

综上所述，文学性是文学艺术得以存活与发展的根基，深入探讨当代文学所具有的文学性有助于建立起批评及褒奖当代文学艺术的准绳。如中国式当代文学缺乏一定的问题性与批判性，则可能难以产生具有启示性或独创性的文学艺术作品，也难以保证当代文学可以在世界文学中独占一席之地。

参考文献：

[1]刘江.另一种"新文学"的诞生--工农兵文学对苏区文学和陕北抗日根据地文学的继承与发展[J].黄河科技大学学报,2014（2）。

[2]李丹梦.文学"乡土"的苦难话语与地方意志--以"文学豫军"1990年代以来的创作为中心[J].学习与探索,2013（11）。

[3]陈光陆.区域文化与区域文学的互映--故乡情结文学繁荣的诠释兼及敦化作家群的崛起现象解析[J].延边教育学院学报,2014（1）。

[4]王向远.翻译学·译介学·译文学--三种研究模式与"译文学"研究的立场方法[J].安徽大学学报（哲学社会科学版），2013（4）。

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中国现当代文学教学改革是历史发展的必然趋势，下面是小编搜集的一篇关于中国现当代文学教学改革探究的论文范文，供大家阅读查看。