中国式关系观后感
发表时间：2026-01-15中国式关系观后感（汇编16篇）。
● 中国式关系观后感
今天来聊一聊关于我们现在的教育方式，我们是中国的教育方式，从老祖宗开始，古代的私塾，里边的教书先生教书的方式就是千篇一律，一位花白胡子的老头，带上一个圆圈眼镜，带上一顶圆帽，一上课就是摇头晃脑的念诗词，一边念还一边摇头，一堂课下来学不了多少东西，而且据我所知，古代是没有数学、英语的，就现在的文化来讲，在古代有知识文化的也就是现在的小学水平。
但是国外却不一样，就拿现在的教育来说的吧，我国对于孩子的教育要求是九年义务教育，从小就要学习，不论孩子的兴趣爱好是什么，反正一定要上学，课下还要布置许多的作业，忙到孩子们写作业到很晚，第二天浑浑噩噩的去上课，难道这样的教学就能让孩子们学到更多的知识吗？我觉得也不尽然，国外主张释放孩子天性，要根据孩子的兴趣爱好来培养孩子的未来，比如孩子喜欢打篮球，那就让孩子多打篮球，甚至给孩子在篮球上投资，这样一来，孩子将来在篮球方面有可能发展得很好。另外，尤其是小孩子，正是玩耍的时候，不要给孩子太多的压力，该玩耍的时候，就要玩耍，等到青年的时候，正是学习的时候，就要学一些做人的知识，和一些生活技能，总之就是，要遵循孩子的意愿，不要强加给孩子东西，我想这样也不会得到很好的结果。
希望有一天我们中国的教育可以重视自主意愿，而不是形势教育。
● 中国式关系观后感
中国式管理以安人为目的，但不是只重人而不重事。虽然中国是一个循环社会，人与人之间的关系当然很重要，但是如果我们只关注人而不关注实际的事情，这样的管理是没有效果的。最好的方法就是通过对人的把握来促进事情的进展。
管理的基础是修养。只有提高他们的综合素质和能力，才能实现良好的管理。当你在某一方面的能力比其他人更突出时，你就有资格成为一名经理，而且你很有说服力。中国人不喜欢被连自己都管不好的人管，只有管好自己，才能管好别人。中国式的管理经常没有一个标准，赏罚不分明，这样就容易导致人会比较懒散，付出的努力不一定会得到回报，做错了事也不一定会得到惩罚，那就这样混日子也还不错，因此我认为我们应该要把管理中奖惩这方面制定得明确并且执行的时候也要实事求是，这样才会让人有更大的动力去追求进步。
就是因为管理上存在着非常大的漏洞，再加之中国人会比较喜欢投机取巧，以至于应该得到的人并没有得到，没有资格拥有的人却拥有了，久而久之努力的信心便被消磨光了，这对于管理来说是非常致命的。管理的时机也是一门艺术。也许我们可以在事后的一段时间内再奖惩一次。它不仅能给得到奖理的人一个沉淀，不让他太骄傲，而且能给犯错的人一个心理准备的时间，让他更好地接受惩罚，认识到自己的错误。解决共同生存、共同繁荣的问题是困难的，但我认为，必要的集体意识仍然是必要的。如果一个集体没有共存共荣的意识，就很难成就大事，因为一个人的力量往往是弱小的，只有凝聚大家的智慧，才能把事情办得更好。
但是一旦把这个观念过于强调了，又会发生个性难以施展的问题，因为集体而损失的个人利益会增加，整个创新力会下降。我认为西方国家建立企业文化是可行的。不是要把集体荣誉感强加于个人，要充分发挥个人的个性，更要让每个人都朝着同一个方向努力。
管理者的修己应该是持久的，需要不断地改进自身。学会观察单词和看颜色是非常重要的。中国人不喜欢直接表达自己的意思。我们需要有意识地找出别人的真实想法，不要往前推，把别人的礼貌当作随和。确实跟中国人相处需要动点脑子，管理自然也就麻烦得多，既要给足面子，又要说到里子。
中国人也很敏感，爱面子。不允许公开检查和平衡。即使你清楚地制道他错了，你也不能当面指出他。也要用情感唤醒他，使他合理化自己，合理调整言行，达到预期效果。中国人会偏爱以情动人，而非以理服人，因此，如何合理地将情结合进中国式管理也是非常重要的。首先，我们要了解这个物体，知道他想要什么。根据他们的想法，如果我们给对方足够的面子，会更有利于管理。
书上说中国人的自主性特别强，但是我觉得这只是看哪一方面，如果是遇到和自己利益相关的那当然谁都会争先恐后，但在事不关己的情况下往往我们会选择逃避，不站在风口浪尖。我觉得这两者可以相结合，需要达到前者必须经过后者，这样既能够让大家不愿意做得事情得到解决，又能够得到自己想要的，双赢局面。
1.中国人不是很喜欢波动，比较偏爱平稳，安宁的人生，追求和平共处，站在管理的角度上也就是稳定人心最关键。****调整个人主义，重视集体主义，并不意味着人与人之间没有差别。如何把这些差异很好地结合起来，是我们必须长期努力的事情。
表面上大家是会服从，但是却不是意见上没有差异，久而久之，大家不习惯把内心真实的想法说出来，形成所谓的大同局面，这种局面是外强中干的，一旦遭受到了什么打击，内部就会有反抗，因此首先我们要做的就是将这种局面打破。如何打破，一个宽松的环境是很重要的。中国人开会的形式会过于严肃，加之国人不喜欢也不习惯于当时就把心里的感觉说出来，所以在会上就不会有太大的成果。
我觉得一种办法就是将会议的氛围轻松化，但这和中国人一向传统保守中规中矩的观念不一致，很难取得很好的效果，因此我觉得采用另一种方法会更合适，可以把事情放在会前会后沟通，会比在会上讨论更有效率，中国人不喜欢公开的辩论，比较喜欢私底下单独说出不同的意见，讲究沟通的技巧，说得让对方听得进去。合理地分工是非常必要的管理，只有分工详细明确才能保证不会有人偷懒，田多人少的情况，但是也有可能会导致互相之间的沟通交流有阻碍，甚至导致互相推卸责任，我认为最好的办法是在分工的基础上将整体的情况和个人的绩效挂钩，这样既保证了每个工种都会被做得很好，也不用担心会产生各扫门前雪的情况。中国人很重视道德，上下级各有千秋，这就使得下属很难贯彻自己的思想。因此，我们需要时刻集思广益，给予一定的奖励，让大家觉得自己的存在是有价值的，这样才能充分发挥他们的创造力和创新能力，调动他们的积极性。
用人不疑，疑人不用，这是中国很经典的用人原则，我觉得这对于今天也是适用的。只有上下级相互信任，才能做好本职工作。这种中国式的管理值得提倡。在相互信任的前提下，老板不应该对下属太苛刻，多给下属鼓励，下属也应该给老板足够的尊重，这样关系才能持久稳定。
也许是中国人一直受到压迫，对于法治失去信心，以至于对于法很反感，缺乏法纪精神，不喜欢守法，但是无规矩不成方圆，管理始终需要一定的制约，尤其是对于中国这种比较懒散的人民，但是需要把握一个度，不要把制度做得像枯燥的法律条文一样，需要一定的语言行为艺术。
自古以来，中国人就喜欢把大事变成小事来解决问题，这也是一种管理智慧。外国人喜欢把解决问题作为自己的终极目标，这往往导致整体失衡，人与人之间的关系也不是很和谐。其实有时候适当地妥协会使得原本的问题消失又不会影响到其他的事情进展，所以中国人喜欢通过人情解决一些问题，一场没有硝烟的战争。
适当的拖延会提高工作效率。我们喜欢在最后一刻充分利用自己的劲力来迅速完成事情。这就是流行的拖延症。在工作关系中，下属适当地拖拉会使上司比较不会把过多的压力加在你身上，因为拖拉会显得你的事情很多，上司一定的拖拉也会使得下属有时间喘气，而不是整天都提心吊胆的。学会拒绝也是管理层需要具备的能力。只有尽我们所能，我们才能把事情做好。对集体来说更重要。
如果你强迫别人接受任务或强迫自己接受工作，自然效率就不高。因此，管理者也需要给下属一个拒绝的机会，多次询问自己的感受，并表现出对下属的关注，者也会让下属更愿意接受这份工作，从而提高工作效率，双方都很开心。
我们大部分都缺乏服务精神，把获利作为第一要义，却把最重要的服务抛诸脑后，想要收获但不愿意付出，所以在中国市场中，真正做到服务至上的企业很少。我认为我们应该要提倡服务精神，服务其实是一项双赢的行为，顾客被服务好了自然会经常光顾，口碑也就好，我们把顾客服务好了问题也就减少了，负担小了。但往往很多人没有意识到一点，有的只是曲解了服务，只注重消费前的服务，而忽视了售后服务，这也是造成顾客流失的重要原因。
近几年来，海底捞的餐饮行业做的风生水起，它的服务吸引了源源不断地客户，充分证明了服务的必要性。管理者自然应该把服务精神灌输给下属，不要把服务当成是一个负担，每天笑脸迎人总是比相互冷漠来得有意思。把对顾客的服务作为追求的目标能够促进企业的改进，顾客是企业利益的**，只有了解顾客的需求才有可能在这个市场上取得一席之地。
同样的道理，管理者和被管理者也应该要彼此有服务的意识，管理者服务好被管理者能够使被管理者的做事效率提高，被管理者服务好管理者，能够使自己的能力得到提升，更有机会获得晋升的机会。
● 中国式关系观后感
我对《中国式团队》此书读后的感觉是这样的：
首先最早的现在团队管理应该是在美国，关于在团队管理方面，我倒觉得日本更具有可学性，是绝对服从性的，所以后来被流传到了日本，被日本学***，结合日本的文化形成了日本的现代管理理论，虽然管理起源美国，但后来日本在管理作的很好，迫使美国对日本管理刮目相看，形成了两国理论，中国的确应该好好借鉴！！
现在日本和美国的管理已经来到中国，我觉得既然已经来到中国了，就需要这些团队管理和中国的传统文化相结合，形成中国人自己的软队管理，因为各种原因的差异，我认为中国照搬国外的是在国内行不通的！就像基本原理需要结合具体实践一样。
然而中国人和日本人，美国人，文化差别真的很大的。
如果我工作的时候有可能作为一名管理者的话就这样来实践，而《中国式团队》正好提供了一面镜子。反思欧美日的理论，只有这样才能看得更清楚。
我认为我还算是一个比较容易吸收个中理念的人，在对任何理论不了解前都不排斥而去熟悉，我知道任何理论或者概念都有特定的局限性，如果到时候我真的做了一名管理者，只有综合分析，然后个别实施，到时候才能够形成自己的管理习惯。
其次我认为中国式管理现在是学术热点了，因为过了那个单纯学***段了，中国真的是有特色的国家，我感觉现在有种理念比较流行了，就是把孔子的学说融入到管理中，关于孔子的学说有着悠久的历史，积淀的文化，那只是一种尝试，就像百家讲坛中于丹教授所说：当我们在上班的时候会用儒家的思想，修身齐家平天下。下班后，我们会选择道家思想。当我们看到这些欲望和处理事情时，我们应该宣传法家的思想。
我们中华民族百家争鸣，但却从未发生过像百家争斗的事件，现在摆在我们面前的却是百家融合、借鉴发展的情景，而我们中国人对待那些思想都是不是笃信的，应该都是各取所需，我觉得这就是我们中国人的聪明。
然而，不同的市场创造了不同的团队形式和内涵！也许只有适应市场的团队才能获得真正的成功！
现在可以说，欧洲的市场和管理都比较成熟。与中国的国内环境相比，感觉有点不同。当然，中国的国内环境和国外环境也有一定的距离。
不管怎么样，中国式的团队，也肯定有其优势所在的。只要我们积极学****的管理和精神，在原有的基础上不断发展和完善，国内团队在中国的发展应该是非常好的！一切都需要追求，努力工作，明智使用，超越一些外国球队！
最后，相信自己，相信伙伴！因为它解释了团队成员之间的一种信任和互助！
● 中国式关系观后感
对中国人而言，被亲友借钱是常事，那种酸苦难言，大家心知肚明。
这几天我不知怎么“中头彩”了：有3个中国“朋友”同时向我借钱，金额分别是12万人民币、8000欧元和5000欧元。要真都借，我的年终奖都还没拿到手，小30万人民币就算是没影了。不借呢，以实情相告肯定不行。“不好意思，刚好有其他朋友借钱，我也难周转。”人家听了心里一定想，不借就不借嘛，理由也不编个新颖点的。
他们借钱的理由，倒是“充分”。
甲开了火锅店，让我资助12万人民币。他说：“在成都开火锅店怎么可能开垮？我立个字据，年底还你13万——对了，你在国外肯定觉得13不吉利，那就还你12。8万。其实最好是你以12万入股，当股东，这样年终分成哪止8000！”
乙要回国了，想借5000欧元给自己及在国内的家人置办些东西。
丙借8000欧元是在荷兰居留需要的押金。
他们仨的借钱开场白是相同的：“蔻蔻，你能不能帮我个小忙，借我点小钱？”
套用个星爷的句式：“你要是非要叫我跑龙套的，能不能把前面那个‘死’去掉。”
我想说：“你要是非要找我借钱，能不能把前面那个‘小’去掉！”经过考虑，我一个都没借。甲不甘心，各种软硬兼施。
乙、丙跟我不熟，无非是在华人聚餐时一起吃过两三顿饭而已。被拒绝了，也就知趣地静默于微信。
可没过多久，乙找了个跟我关系稍近点的人当说客：“5000欧元是人家尽孝心用的，又不是大钱，你就帮一下吧。”
我心想不是大钱你怎么不借，回他一句：“我连他中文名字叫啥都不知道，他回国我找谁要钱去。”
说客：“他不还，你就当用5000欧元看清一个人，不管怎么说，理在你这边啊。”
“那我不借这5000欧元，也就损失个朋友，可以不损失钱，我干吗多事呢？”
说客愣了愣：“你这样在中国人圈子传开了多不好，让人说你见死不救，弄得人家母离妻散的。”
不就是借钱回国吗，至于上升到离啊散啊的高度吗？
上个月，我国内的一个哥们儿借钱，要得急，他和我是过命之交。我国内的钱都是妈妈在打理，妈妈麻利地转账去了。钱到账后，哥们儿来谢，说年底还钱。我就转告妈妈：“到时候他还了钱，您告诉我一声。没还的话，您也告诉我，我去问问。”
谁知妈妈这么回我：“如果没还你别去问，永远也别提！咱们都当忘了这事儿，别让人尴尬。这么多年的朋友了，人家难得开口，咱家又不是拿不出这些钱。如果他还了，就说明他人品真不错，咱要感恩。”
当然我相信这哥们儿是肯定会还钱的，可是我想说的不是这个，是我妈的话和我自己的经历，让我觉得借钱这事儿真是个怪相：
一是大家都觉得只要拒绝借钱，亲友的关系八九不离十算是玩完了。
二是大家好像有个共识，几万块钱“借”出去了，收回的概率不大。
那么，荷兰人之间相互借钱吗？
还真不多！
这跟社会环境、家庭关系构成、寻求资助的渠道多寡有很大关系。
首先，荷兰有很多小额借贷的金融机构和公共服务部门，有需要不用在亲友间解决。
其次，要创业的话，荷兰有很多贷款模式、各种合作体系和政府优惠，无须在家族内部产生经济瓜葛和财务压力。
再次，荷兰没有亲友间需要承担彼此经济困境的概念。况且中国人借钱的理由很多是荷兰人无法接受的。比如借钱投资的，他说他要借钱炒股做基金，分红后还你本金和利息。结果亏了，他还不出来，你拿他也没办法。荷兰人会认为你没钱就先好好过日子，不投资不行吗，干吗那么“贪心”呢？
当然，我也见过荷兰亲友之间相互帮助还债，彼此支持的，但实在不多。有些经济帮助是无偿的，有些是有偿的，各有不同。
我有两个邻居，都是六七十岁的老先生，他俩关系很好。不知什么原因，A找B借1500欧元，说是4个月内还清。B和我关系很好，就把整个借钱的经过讲给我听。
B说：“借钱可以，但A有酗酒的毛病，我怕他到时还钱有问题。他以前就出过这种状况。我跟他说，我们到公证机构立字据，把他的一些东西清理出来做个抵押。可公证手续费得他承担，他同意了！公证公司上周去他家清点了东西，我们昨天去把一切都弄妥签字了。”
我问：“公证费多少？”
B答：“450欧元！我转给他1500欧元，他两周内转给公证处450欧元。”
借1500欧元，公证就花了450欧元，那不是没借够吗？我问：“那他这450欧元的缺口怎么补？”
B答：“他退休前是个木匠，对家具上漆特别在行。我家的门和桌子刚好要重漆，我就让他漆，付工钱。剩下的，就得他自己想办法了。”
几天后，我去车库，看到A的车少了个后轮，千斤顶在那儿顶着。我跑去问A出什么事儿了，他说他卖了个轮子抵债。不过他很开心，说总算把1500欧元凑齐了。
我回家跟老公说这事：“B上次慈善捐款那么大方，一下子就拿出5000欧元。这1500欧元借朋友还费那么大周章，太搞笑了！”
老公说：“慈善是慈善，借钱是借钱，一码归一码。他自己的钱想怎么用就怎么用。”
这个故事的结局是，A在3个月内还清了钱，装回了轮胎。这两个老头依然是哥俩好！
● 中国式关系观后感
据说，每一个买私家车的人最初的一大诱因是方便。可惜，理想很丰满，现实很骨感，买了车，你会发现，新的麻烦找上了你。经过近半年的努力，熬过了教练的骂，挨过了一道道考试，我终于拿到了驾照，当上有车一族。有车的好处自然很多，可坏处也立竿见影，除了增加开支外，停车让人很烦恼。
心想有车了，上班就不用那么早了。岂不知，为了顺顺当当地停个好进好出的车位，我经常比走路出发的时间还早。去迟了，不好停车不说，车位也会没有。只得怎么进去的再乖乖地怎么出来。还有次去迟了，只有一个残存的车位，我技术不过关，车拐来拐去把别人的车给蹭了。唉，为此交了200元的学费。
周末几个好友聚会，李同学姗姗来迟，问他开车没。他说没有。为啥？他说因为想着大家长时间没见面了，肯定会多聚一会儿。开车来若回去迟了，不好停车，所以打的来的。李同学说的理由引来大家一致点头，连赞他有先见之明。于是，好友聚会变成小区停车种种烦恼的诉苦会，唯独没有车的娟子，气定神闲地喝着不凉不热的铁观音。这情景，让我们这些有车一族五味杂陈。
凡事都有两面性，停车同理。每个周末，我们都会去我妈家吃饭。以前没车，打的来去，去迟点也无妨。现在到我妈家得早早去。我妈住的小区临街，没有院落。去迟了，仅有的车位就满了。我们早早地去，爸妈很高兴，因为可以陪他们多说会儿话，孝心指数上涨；可也总有去迟的时候，没办法，就把车停在了路边，反正前面已经有人停了几辆了。几个小时后，我们出门发现车不见了。不仅我的车不见了，和我一起停的车也都不见了。有一辆清障车正在吊另一辆车，只听一路人说：这种到处乱停的“中国式停车”是该好好管一下了。我一边“追车”，心中一边叫苦，这个月又要交“学费”了……
● 中国式关系观后感
此书确实是解读近些年来生活在最底层人民的事情。不同的人的性格，不同的人的生活，不同的人的经历，不同的人的无奈，但他们有着相同的名字：农民工。
在外面工作的人是一样的，不分性别，不分年龄，都在寻找生存。当回到家乡时在别人眼里很风光，而其中的苦只有自己知晓。
我们都是住在其他地方的人。我们都住在别人的家乡。很多人都说过，在外地都是生不由己的。这句话只有出来的人才能真正的体会。
书中的故事，相信生活在不同地方的人或多或少会找到自己的影子。书上没有华丽的词藻来描写民工，所有的事都是通过作者朴实无华的语言写出的。工厂工人、工地工人、三轮师傅、沙滩阿姨、单位门卫。
每个人的生活都不是很美好。他们白天出来挣点钱，晚上住在地下室或几平方米的小房子里。年复一年，日子就这样熬过三伏忍三九。
书中的主要人物小凡、小林、英子、张志伟是当代青年劳动人民的代表。他们是人群中最普同的人，有着不同的人生价值观。作者没有夸张地赞扬他们。他们不是成功的农民。他们没有回到家乡的荣誉。他们不会像刘老根那样从农民发展成为农民企业家。城市中民工是外来人，这样现象一直存在在人们的脑海中，包括进城多年的外地人。
每当听到“民工”一词的时候总会在心里产生一种莫名奇妙的感觉。许多人是农民出生却也看不起民工。哪天城市会接受外来的民工，从称呼上从“民工”变成“民工师傅”呢！
我在外，在过好多地方，而每到一个地方都会碰到民工师傅，而且和他们的关系都不错。因为他们都十分的朴实。
有首歌《北京人都在忙》有一句词“来到北京的人们都怀揣着梦想”。来到城市的人都希望能站在城市里，但真正能站得住的人却寥寥无几。对于像小凡、小林这样生活在现实中的人来说，他们走的路是简单而正确的。
而张志伟却生活在幻想中，而最终走歪了。
希望第一个生活在外地，或即将生活在外地的人都读一下这本现实的**。或许能有或多或少的帮助。
● 中国式关系观后感
前几天，我看了一部电影，叫《银河补习班》。看完整场电影，我在感动之余，对电影里渗透的教育观念也是非常赞同，完全颠覆了传统的中国式教育。
影片是以一对父子的故事展开的。父亲是一位建筑师，在他人生巅峰时不料精心设计的桥在万众瞩目下坍塌了，他为此进了监狱，妻离子散。等他出狱的时候才得知从小被人叫蠢货的儿子要被重点中学开除。为了能让儿子读书，父亲就和教导主任打赌，如果他的儿子考进年组前十名，就让他继续在学校学习。从此，父亲就一直鼓励孩子努力学习，即使所有人都说他的儿子是笨蛋，他也从没有怀疑过儿子，在他开放式教育下，儿子成为了宇航员，成为了学校里最出色的孩子。
他的教育其实很简单，只是告诉儿子：要一直想，一定要做自己喜欢的事情，永不放弃。他还说过：人生就像射箭，如果找不到靶心，那么每天的拉弓则毫无意义。他会给儿子做飞机模型和地球仪，会带着儿子从大自然中获得写作文的精髓真，会加倍工作给儿子买电脑，甚至会在期末考试前一个月请假带儿子徒步旅行。在我们孩子看来，有一个这样的父亲是件非常幸福的事情；而在许多家长看来，这位父亲的教育简直荒谬绝伦，在那个通讯、交通均不发达的时代，父亲却用着我们这个时代都不会用的方式教育儿子。真的很令人敬佩。
相比之下，中国式教育就显得枯燥乏味了。每个家庭都是望子成龙，望女成凤，在这个观念的驱使下家长不想让孩子输在起跑线上，就会给孩子施加压力。中国孩子在美好的青春时光里只有上不完的课，做不完的卷子。这样当然可以换来试卷上的高分，却限制了孩子奇思妙想的能力和发现美的眼睛。用试卷堆积出来的高智商往往比生活中实践出来的高情商片面。学习，不要只局限在书本里；孩子，不是考试的机器。
我认为，学习固然重要，但只从书本获得知识就是一种思想的牢笼。评定一个人是否优秀的方法不是通过偶然性很大的一次考试，而是打破传统观念，透过生活看本质。其实，每个孩子都有闪光点。学习成绩优异的不一定就是好孩子，成绩不好的不一定是坏孩子。只要找到人生的靶心并付诸实际的努力，这样的人生何尝不是一种享受呢？
理想为梦，生活是灯。你是否已找到人生的靶心呢？
● 中国式关系观后感
关于bbc教育纪录片的调查与思考
关于bbc的三部教育纪录片，这位前教育心理学老师也让我们观看了，并写了一些自己的感受，带有很多主观因素。没有调查，没有发言权。在查阅了大量资料后，我想谈谈我对这个问题的发现和思考。
一、背景
当我第一次看到这部纪录片时，我很惊讶。我觉得中国老师被妖魔化了。bbc纪录片的名字为《我们的孩子足够坚强吗？中式教育》，可是视频里中式学校的教育方式并不是现在中国的主流教育方式，那是中国在上世纪七八十年代的方式，现在应该被放进博物馆了。
那为什么会有这样一个教育实验呢？为什么会有这样一个对中式教育充满负能量的视频呢？而为什么在这样“残暴”的中式教育下，学生的成绩竟然比英式教育好呢？
那就要从这个视频诞生的背景来说起了。
经济合作与发展组织实施了一个测试，叫做“国际学生评估项目（pisa）”，在这个测试中，上海高中生连续两年蝉联榜首，而英国学生却一再被甩在25名以外。这极大**惊了英国的教育工作者，他们感叹现在英国学生在国际上的竞争力越来越小，特别是数学，和别的国家的差距越来越大，尤其是和中国，普遍认为英国学生的数学比中国学生差3年。在这样的背景下，就有了这个国际教育交流项目。
在这个项目里，bbc负责招募、选拔五位中国教师前往位于英国汉普郡的公立学校博航特中学执教。要求学生完全按照中国模式接受为期一个月的教育，然后评估学生的水平。在执教的这一个月中，bbc进行了全程录像，力求真实的展现其教学过程。
在资料室，我们发现很多人质疑pisa测试的科学合理性。由经合组织（oecd）协调的国际学生能力评估项目pisa，最近受到中国教育专家赵勇（音）的质疑，其全球数学成绩排名令人怀疑。赵勇系是国俄勒冈大学教授，他于去年五月与数十位欧美教育家一起，向“pisa之父”andreas schleicher写了一封公开信，信中表示pisa正在摧毁全球的教育和学术，要求废止考试。
pisa将英美两国15岁学生的数学成绩，与中国最富裕城市上海、以及香港和新加坡那些“考试工厂”的学生数学成绩作比较。这种比较根本称不上比较。此外，pisa排行榜**最多的是数学成绩。
因为数学是一种机械学习，英国学生在比萨大败就是一个经典案例。我们不知道这些孩子将来会有什么样的表现，也不知道他们会在多大程度上过上更忙碌、更富有、更快乐、更安全、更充实的生活。评分的人并不关心这些。
我们知道的是，半个世纪以来，虽然美国和英国在这些排名中的表现一直很差，但它们在学术研究、科学专利、创新、繁荣、创造力等方面一直领先于世界。对他们来说，民主活力很重要。在我看来，和俄罗斯教育一样，中国教育也擅长制造机器人。正如一位英国学生在视频中所说，中国教育就像一条流水线。国家大量生产合格公民忽视了学生创造性思维的发展。
英国，或者说是西方教育发达国家，他们理应有充分的自信，那为什么英国**却对这个测试趋之若鹜？这是个非常有趣的问题。
二、目的
因为中国老师来英国数量的限制，在这一个月的执教中，一个中国老师往往兼任两到三门课程，比如科学老师杨君，就兼任了物理、化学、生物三个学科的教学。一个月过去了，考核结束了，中国老师一顶三教出的学生成绩竟然比英国老师自己教出的学生成绩更好，中国老师完胜。记录片很快就剪辑好了，但我们在照片中看到的似乎都是负面的东西。
学生在课堂上自由散慢，中国老师在课堂上极力的维持课堂秩序，甚至让爱说话的同学单独坐在一边，让调皮的学生站到教室门口。可是，这些措施似乎没有多大效果，学生反而觉得很好玩，到最后学生与老师矛盾越来越深重。师生之间的对峙似乎越来越激烈，学校的教务主任也有所耳闻，于是进行了深入查访，他随机走进课堂观看学生的上课情况，结果当然很吃惊也很遗憾，他们不约而同的认为这样的课堂是不可能教出好学生来的，他们觉得他们看到的景像再坏不过了。
我想如果我的课堂是这样，毫无疑问会很抓狂。
那么，为什么会这样呢？很显然，中国老师的教育方式在视频里看是很简单粗暴的，甚至我这种一直接受中式教育的学生都难以接受，可是学生们的成绩比接受英式教育的学生好呢？既然中国老师教出来的学生已经被考核证明成绩更异，那bbc应该认可才对，又为什么会剪辑了一部充满负能量的记录片呢？
事实上，正如语文老师杨君所说，这部记录片的剪辑有失偏颇。许多学生认真听讲，认真记笔记，被bbc截掉，留下恶作剧的场面。担任中式学校校长的来自南京外国语学校的英语特级教师李爱云也表示：“大家现在看到的不仅是最乱的，而且是从最乱的里面挑了最乱的播出来。
”而且参与的邹老师说，在他任教的南京外国语中学，每天下午四点就下课了，不会出现每天12个小时的情况。我不认为每个学校都能像南京外国语中学那样做，但在我看到的大多数学校，不会有这么严格的制度。接下来邹老师的话让我惊讶。
严格的教学制度和孔老夫子的语录是由制作人规定的。我认为英国方面在选拔老师时，肯定是听过中国老师讲课的，对于现在中国的教育方式是有起码的认识的。而且我们知道英国有公立学校和私立学校之分。
打个比方，公立学校是“平民教育”，而私立学校是“精英教育”。我以前见过一句话：英国的分层是从基础教育阶段开始的。
公办学校的学生不用交学费，交学质量不高，管理也不是很严格。在私立学校学习的学生学费昂贵，学习压力不亚于中国学生。一些顶级私立学校的学生管理甚至比大多数中国学校还要严格。公立中学在各个方面都秒杀私立中学，而在本次试验中，选择的是博航特公立中学，为什么不去英国顶尖私立中学伊顿中学呢？
正如前面所说，由于中国中学生在pisa(国际学生评估项目)测试中数学、科学表现优异，一些欧美发达国家对中国基础教育表现出浓厚兴趣。英国教育大臣还率团访华，研究并准备引进汉语教学模式，改革英国中小学数学和科学教学。但是，对于引进“中国学校模式”，英国上下并未达成共识。
**积极推进，可学校老师、家长并不怎么“感冒”。在这种情况下，对比实验已经成为双方争论的重要证据——中国教师到底是如何教学的？学生感受如何？
中国教学模式能否在英国推广？借助对比实验的结果，进行了更深入的探讨，以增加直观性和说服力。
这次教育实验，我认为说白了就是一次“炒作”。而在**“炒作”的背后，隐藏的是英国教育改革的复杂性及其决策机制，显然，**想引进中式的教学成分，而其他参与决策的组织却并不认为有这个必要。。在欧洲和美国，教育实民主管理的。教师委员会和家长委员会有权参与管理和决策。
**教育改革必须经不同机构和有关人员批准。具体到英国，目前的教育体系仍然是“双轨制”：一轨是私立教育，主要通过私人出资办学，也被称作“贵族教育”；一轨是公立教育，主要通过居民纳赋或称国家出资办学，也被称作“平民教育”。
在公立教育办学方面，不仅学生家长、国家机构，就连纳税人都有教育决策权，这就是英国教育改革的现状，也是“中国式教学”被“热炒”的英国国情背景。
在这样的背景下，bbc炮制了这样一个实验，以期给整个社会以震撼，让大家去激烈的讨论，思考英国教育改革的方法，这也是可以理解的。对于问题只有争论，才会促进问题的解决。暑假以来，关于这项教育试验的争论一直没有平息，这也是我们希望看到的，bbc的目的也已经实现。
3、“师夷长技以制夷”
过分坚持这一教育实验的背景和bbc的宗旨，并不是我们作为教育工作者应该有的态度。是那些阴谋家干的。我们将简单分析我国教育中存在的问题，借鉴英国或西方教育发达国家的优势，思考对策。
虽然视频中的一些片段有戏剧性的效果，但也反映出中国教育倾向于灌输，而西方教育倾向于启发式的问题。例如，中西方两大哲学家苏格拉底和孔子的教育思想对中西方的教育方法产生了深刻的影响。
苏格拉底的教育主要受问题的启发，而孔子回答问题。我们要去借鉴西方基础教育过程中，如何给学生自我空间。我们也要给学生留有自主性空间和时间，要让学生积极主动思考。
总的来说，让学生有自我发现、自我发展、自我思考、独立思考的机会。
我认为，要解决这个问题，需要把握以下三点：
第一，在教育理念上变选拔为育人。从历史看，中国教育文化原本具有浓厚的育人特色，侧重在“德育”方面。然而，选仕制度在中国确立后，选拔“入仕”开始演变为中国教育的重要目标，并积淀成一种文化。
相反，教育本身的目标追求是什么，反倒变得“模糊”起来。bbc制作纪录片的初衷，尽管可能是想引导英国社会深入研究并借鉴中国教育，但是，它也启发我们研究并借鉴英国教育，特别是反思中国教育自身的问题，尤其是教育文化的积弊并加以改进。严格地说，选拔只是教育的衍生功能，育人才是其主旨。
变“选拔文化”为“育人文化”，才是中国教育文化重建的正途。否则，在“选拔文化”背景下讨论教育改革，一切都是雾里看花、空中楼阁。
第二，在教育目标上变学习知识为提高素质目标。知识传授是“中国式教学”主要功能，也是为“知识目标”所设计的针对性教学架构。因此，一般而言，“中国式教学”的教育目标是“知识目标”。
这在农业社会是没有问题的。因为当时的教育承担的任务，主要不是培养劳动者、科技工作者等类人才，而是培养“士”阶层，即今天所谓知识分子阶层。时移世易，今天教育不仅肩负培养知识分子，而且更肩负着培养从业者、技术人员等各种人才的重任。
这些人才仅有丰富知识是远远不够的，他们还必须具备“创新精神和实践能力”，即必须是各种素质全面发展的人。“育人文化”的回归，是时代发展对教育的新要求，也是当今社会经济发展的新需要。教育目标的重建必须建基于这个现实。
第三，在教育手段上变灌输为启迪。相对而言，“中国式教学”在教育系统里属于“手段”层面的内容，而手段是为目标服务的。“中国式教学”尽管适合“知识传授”这一原有教育目标，但却无法承担培养全面素质这一教育的新目标。
教育目标的转向，即从“知识”转向“素质”，要求教学从理论框架和具体操作模式也必须转向和重建。在“素质目标”指导下，特别是因应我国现阶段对教育提出了的新要求，即培养学生的“创新精神和实践能力”，相应的教育手段亟待重新选择或重建。至于具体手段是什么？
有哪些？我们可能一时难于准确回答，但是，选择教育手段的原则是明确的，毋庸置疑的，即必须是启迪性的，引导性的，辅助性的。因为素质的培养一定是在学生活动中落实的，能力是“灌输”不来的。
即使在隶属“素质”的“知识”学习中，教学手段也需是启迪性的，而非直接灌输。这样，学生才能学会自主思考、发现问题，并亲自行动去解决问题。在这一过程中，不能各种素质得以培养，我们所强调的“实践能力”也随之生长了，“创新精神”也随之孕育了。
在我们现阶段的教育系统下，逐步的、循序渐进的实施课改，并且在高考政策上逐渐向新课改靠拢是我们的一项长期任务。前段时间去听了课改名师刘恩山老师关于第8次课改的讲座，感受很深。之前写了一点关于应试教育与新课改的小东西，现附在此，请老师批评指正。
（2）、应试教育与新课改
传统的应试教育势力强大，主要的问题我认为有以下几点：
1、教育观念滞后，人才培养目标与时代发展需求不完全适应。
2、思想品德教育的针对性和时效性不强。
3、课程内容“难、偏、繁、旧”。
4、课程结构单一，学科体系相对封闭，难以反应现代科技、社会发展的新内容，脱离学生的生活经验和社会实际。
5、学生死记硬背、题海训练普遍存在。
6、课程评价过于强调学业成绩以及甄别和选拔功能。
7、课程管理强调统一，致使课程难以适应当地经济、社会发展需要，应当设立国家、地方、学校**管理体制。
基础教育课程改革的根本任务是全面贯彻党的教育方针、政策，调整和改革基础教育的课程体系、结构、内容，建构符合素质教育要求的基础教育课程体系，六项具体目标如下：
1.实现课程功能的改变，这是课改的核心目标。改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动地学习态度，使获得基础知识和基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。
2.密切课程内容与生活和时代的关系。改变课程内容“难、偏、繁、旧”和过于看重书本知识的现状，加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的关系，关注学生的学习兴趣和经验，精选终身学习必备的基础知识和技能。
3.体现课程结构的均衡性、综合性、选择性。改变课程及结构过于强调学科本位，科目过多，缺乏整合的现状，设置九年一贯的课程门类和可是比例，并设置综合课程，以适应不同地区和学生发展的需要，体现课程结构的均衡性、综合性、选择性。
4.改善学生的学习方式。改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、交流合作的能力以及分析与解决问题的能力。
5.建立与素质教育理念相一致的评价与考试制度。改变课程评价过于强调甄别与选拔功能，发挥评价促进学生发展、教师提高和改进教学的功能，新课程倡导“立足过程，促进发展”的课程评价体系。
由此联想到山东省的高考制度改革。
● 中国式关系观后感
随着连续日更，感觉带来的一个最明显的好处就是，减少了关注杂事思考杂事的时间，因为脑子里装着每天要写点东西这件事，所以，除了工作以外的时间，都在思考：今天要写点啥，为了要写点东西，就必须要找点东西来看，于是，先从一些之前看了一些又没全部看完的书着手，这本书就是今天日更的材料来源。
人的烦恼常常源于闲这个字，闲下来不忙的时候，就难免胡思乱想，最近用运动和写文字来填补一些空闲时间后，烦恼少了特别多，整个人变得清朗起来。
整理今天的读书摘要： 摘自曾仕强老师的《中国式思维》
中国人习惯于含含糊糊中找出明朗的答案。含糊只是起点，结果必须清楚，我们和西方人，同样追求清清楚楚的.答案，但是在过程中，必须加上一种含含糊糊的气氛。任何名位，不必一味纷争，大概愈尊贵的名份，愈要用让来争，以半推半就的方式， 用大家乐于拥戴的声望来获得名位，才算实至名归。
2. 中国人高手对阵，最合理的结局，但是“ 赢的装没赢，输的装没输”，到底谁赢谁输，答案是："你喜欢谁赢，便认定谁赢： 你喜欢谁输，也可随意认定谁输”
两人对阵，当然要分出高低，判出输赢，但是中国人讲求层次性，徒弟和徒弟相比，各尽全力非要比出胜负。而且胜者欢呼，败者丧气，原因为修养不够，双方都沉不住气，高对相比，只求点到为止，胜负已知，立即罢手言和，不伤及对方，以免结成冤仇。
3. 喜欢表现却又害怕表现。
西方人，特别是美国人，最喜欢表现，只要有能力，随时要展现出来，这种作风，在中国人眼中，简直是浅薄之至，丝毫不懂得含蓄之美，更不知道深藏不露的好处。
中国人并不是不喜欢表现，只是我们明白，随便表现，很可能招惹季度，有时候惹来横祸，岂非自食恶果？人不表现则已，一有表现，明的暗的破坏力量，马上随之而来，表现之前，先打听一番，试探一下，应该不应该表现？要表现到什么地步大家才能够接受？才不会遭受打击和伤害？在什么情况之下表现对自己最为有利？把这些问题充分解决之后，自然表现得合理而安全。
有能力，还要表现得对自己有利，如果有能力，表现了反而伤害自己，算什么能力呢？
中国人不喜欢谈能力，我们大多谈“本事”，本事比能力更多了一层安全有力的保障。我们喜欢有本事的人，跟他在一起，安全而且没有什么压力。我们不喜欢有能力的人，主要是因为跟他在一起，不但不安全，而且还经常有压力。
4. 中国人主张“合理”就是好，而合理即为中庸，所以中国人喜欢中庸之 道，其实中庸就是合理主义，一切求合理，无一事不合理，便是中庸。
以上是今天看的一部份里面比较有启发的一些文字，每个民族都有一些刻在骨子里的基因，这些是由于地理环境，经济发展水平，世世代代的历史文化传承所带来的，作为生活在其中的一份子，多去了解我们这个民族的思维特点，共有的价值观，对事物一些共同的判断标准，无疑对我们更好在这个社会立足，生存是有好处的，加上老师学贯中西，对管理学颇有造诣，从中西对比，去看我们中国人思维的独特性，他的视角独特而客观。
最早接触曾老师的书好像是他一本谈易经的书，深入浅出，写得特别好，今日因为写此篇读后感，在百度上搜索了老师介绍，才发现大师已经辞世，不免心中伤感。
● 中国式关系观后感
不久前，我接到一位编辑的邮件，他们的杂志转载了我的文章，想给我付稿费，在邮件的最后，这位编辑写道：“初春时候，乍暖还寒，请注意保暖！”我看罢小小地吃了一惊，我与这位编辑素昧平生，就连对方是男是女都不知道，他竟然嘱咐我这个！尽管我知道类似的客套在中国不算什么，而且这位编辑肯定会给所有他的写作者都送上同样的祝福，可我还是感到了一丝淡淡的温暖。
这样的嘘寒问暖是中国式的。在西方很多国家，人与人之间保持着君子似的距离。虽然亲朋好友见面时会相互拥抱或是亲吻面颊，但是连做妈妈的也不会对已经成年的儿子直接说：天这么冷，你怎么不多穿件衣服？这里面当然有文化的因素，比如在德国，人们不太喜欢被别人“bemuttern”（像母亲对待小孩子一样对待自己），如果你好心好意地提醒别人吃水果的时候不要同时喝水或是出了汗之后不要吹冷风，别人非但不会领情，而且还会觉得你脑子进水——我都这么大的人了，难道连这个都不知道吗！还有的人会把这样的关心看做是对自己判断力和能力的怀疑，甚至耿耿于怀。
我的丈夫是德国人，他上初中的时候，一个秋天的早上，天气非常冷，有一位男同学的妈妈专门到学校来给她儿子送了一件背心，这件事成了这位男生一生的笑柄，多年之后，每次同学聚会的时候，大家都会把这事抖出来取笑他。
当然，不是说西方世界里人们就不互相关心，只是关心的方式有点不同。我的公公婆婆居住的城市距离我们家有170公里路，开车要近两个小时，如果彼此造访，在临别的时候虽然都不会忘了提醒一句：“回到家之后来个电话。”但是绝对不会嘱咐：“开车小心。”
在国外生活的时间长了，有的时候会被突然而来的中国式的温暖弄得不知所措。记得很多年以前还在上大学的时候，有一次和一个过去的老同学结伴去波恩玩。那个时候德国政府还没有正式迁都柏林，中国驻德国的大使馆和教育处还在波恩。我和我同学那时都还是穷学生，又都是中国人，听说教育处有招待所，价格便宜，于是就准备去借宿。我清楚地记得那是初冬，我们的火车到达波恩的时候已经华灯初上了。下车之后，我们才发现没有招待所的地址，无奈之下只好往教育处打电话，心里很忐忑，不知道人家是不是已经下班了。电话很快接通，听了我的陈述，电话那头的工作人员说那么你们先到教育处来吧，我们送你们去招待所；我硬着头皮又问，怎么上您那儿去呀？他于是在电话里耐心地讲了两种路线，我听得稀里糊涂，正准备说谢谢打算自己看地图的时候，对方在挂断电话之前仿佛是不经意地问了一句：“那么，你们跟我们一起吃晚饭吗？”在那个寒冷的黄昏，这样的一句话差点儿令我没出息地落下泪来。
离家这么多年，我早已习惯了和人保持客气的距离，我不会给人敬酒夹菜，也不会嘱咐别人多加一件寒衣；但是在我的心里，我仍然喜欢中国式的温暖。
● 中国式关系观后感
中国，一个拥有悠久历史和丰富文化传统的国家，一直以来都以其独特的礼仪文化而闻名于世。无论是在日常生活中，还是在正式场合上，中国人都非常注重礼仪，这不仅体现了尊重他人的态度，更是用来传递善意和友好的重要手段。因此，对于中国人来说，掌握中国式礼仪常识是非常重要的。
中国人对于身体的姿态和仪态非常注重。在与他人交谈时，不论是站立、坐着还是行走，都要保持端正的姿势和自然而优雅的动作。坐立要端庄，不触摸物品或桌面，双脚要放在地上并且交叠。当接受别人的致意或感谢时，通常会行一个礼，将双手放在胸前，微微弯腰，这是一种表示敬意和谦虚的姿势。
中国人非常注重言谈举止中的细节。在中国，直接称呼对方的名字往往被认为是不礼貌的，尤其是对长辈和上级。因此，应该称呼他人的名字前加上尊称，如“刘先生”、“张女士”，这是一种显示尊重的方式。另外，中国人注重对他人的尊重和关心，避免使用一些冒犯性的言语，如嘲笑或批评他人。在交流中，要注意自己的语速和音量，避免大声喧哗或讲话过快，这样体现出的是对他人的尊重和耐心。
餐桌礼仪在中国文化中也是非常重要的一部分。在餐桌上，中国人注重和谐、友爱的社交环境。坐下后应等待主人挥手示意，然后开始吃饭。在用餐过程中，不能发出嘈杂的声音、吹噢西巴、吞嘴声等行为都是不礼貌的。另外，如果有别人向你夹菜，应该表示感谢，并夹一部分放在自己的碗里，这是一种回礼的方式。餐桌上的主食和饮料不要过量，要尽量适量取食，这样体现出的是对食物的珍惜和节约的态度。
除了日常生活中的礼仪，中国的正式场合也有一套规范的礼仪仪式。例如，当参加婚礼、葬礼、宴会等场合时，要遵循特定的礼仪规矩。在婚礼上，新人要向长辈和亲友行叩拜礼，表示敬意和祝福。在葬礼上，要戴上黑色的服饰，以示哀悼。在宴会上，宾客要按照座次就坐，并向主人表示敬意。这些礼仪仪式都是为了维持和谐友好的人际关系，以及体现中国人的传统美德。
中国式礼仪常识是中国文化中不可或缺的一部分。无论是在日常生活中还是在正式场合上，中国人都非常注重礼仪。通过掌握中国式礼仪常识，我们能够更好地与他人进行交流，展示自己的敬意和友善的态度。这也是我们传承和弘扬中华文化的一种方式。让我们一起尊重他人、关心他人，并用中国式礼仪常识传递友善和善意，共同营造和谐友好的社会环境。
● 中国式关系观后感
繁华市区，现代化建设，高档小区。仅一门之隔，即便是住在一层楼里的住户，也从来不会交谈几句。无尽的冷漠充斥着这个小区，乃至市区。蔓延着，蔓延着，宛如一株长势迅猛的荆条紧紧拽住人们的心，抑制着所有人情感的宣泄。
电梯里，人们都低着头捣鼓着自己的事情，心无旁骛地，仿若无人。一阵电话铃声响起，这才使这些人抬了一下头，仅望了一眼那个手机响的人，便又低了下去。任何事情都引起不了这些人的注意，他们间似乎存在着捉摸不透的隔阂，将每个人都分隔得很陌生。
这便是中国式“冷漠”吗？或者仅是表象？
稍不谨慎，一簇小火苗便蹿起来，不经意地，又点燃了沙发。火势迅速蔓延着，顿时1208浓烟滚滚。这场大火吵醒了几乎整幢楼，所有的住户都来了，脸上焦急、思虑的神色，仿佛被烧的是自己家。那天虽干燥，却仍是冬天，有些竟没来及穿好上衣，便赶了下来，在寒风中瑟瑟发抖，不时打着喷嚏都仍愿候着1208的住户。越来越多的人接踵赶来，有些拿着水桶，有些持着棍棒，准备随时撬门。兴许是主人不在家，一些身强力壮的男子一同上前撬门。门后的火快速蹿着，随时都可能从门缝中蹦出来。滚烫的铁门烧灼着大家的心，焦急却十分无奈。
门，终于撬开了。“大家做好防范措施，不要慌乱……”物业的声音沉着冷静，听了使人莫名心安。过往的冷漠伴着一桶桶冷水泼向大火，在119来到之前，火势便可控制了。所幸这次大火没有伤及人员，仅是损失了些钱财。救完火后的大家都已衣衫不整，灰头土脸了。物业望了望刚才被灭的大火，又看了看仿佛是从煤炭堆中拉出来的人们，嘴角泛起一丝不易察觉的微笑。
不觉间，陌生的隔阂似乎渐渐消逝了，邻里间的距离，也不再遥远。
中国式“冷漠”，实是表象，而非真实。
● 中国式关系观后感
德国同事卡尔来济南不大适应气候，感冒了，每天坐在办公室里涕泪横流。同事们见他这副模样，都关怀询问：“吃药没？”对这种关怀，卡尔比对气候更不适应，私下里问我：“感冒不是依靠自身免疫力就能好吗，也需要吃药？”我说：“理论上不吃药也能好，不过中国人习惯吃点药来缓解症状。”
第二天，卡尔到我家做客。我妈见他鼻涕眼泪一大把，又有点发烧，也一再劝他吃药，完了还不由分说把大药箱搬出来，找了几种来给他吃。卡尔看我妈对感冒那么重视，以为中国的感冒比德国的厉害，犹豫着决定吃点。可是拿到药的时候他又想不通了，问我：“一日2～3次，一次1～2片，到底两次还是3次，到底一片还是两片？”我说：“都行，你根据症状自己看着吃就行。”卡尔简直被吓到了，连连摇头：“那怎么行，按最低标准，一天是两片；按最高标准，一天有6片，这怎么吃？”他拿着药盒，研究了足足半个小时，发现了“或遵医嘱”字样，于是决定去医院看看。
在他的概念里，大医院都是要预约的，两三个星期才能排到他，于是他坚持去小医院。到了诊所，医生见来了外宾，挺重视，问卡尔：“你想打针还是吃药？”卡尔又不解：“你是医生，我应该听你的。”医生说：“那打针吧，好得快。”卡尔很听医生的话，留下来打针。可是他很快发现，医生说的打针，不是打针，而是输液。他从来没输过液，并且以为要死的人才输液。他瞪大眼睛看着护士给自己上吊瓶，欲哭无泪。
过了一会儿，来了母女俩，妈妈进门就问：“输了5天液了，咋还不见好呢？”医生看了一眼小孩，说：“那今天再换一种，反正咱这儿就这几种抗生素，换着打呗。”卡尔听得眼睛都直了。医生给他开了3天的药，但第二天，他死活不再去了。
后来他说，他以前在美国待过，美国人也爱吃药，但是他们不会乱用抗生素，为什么中国人用药这么随便？
我想了半天，告诉他，这也许是中国的医药文化。中国人几千年来都是靠中药治病的，但是中药这个东西范围实在太大了，大枣、山楂是中药，大蒜、生姜也是中药，我们的日常饮食里，常常不自觉地就有了药。所以，中国人并不拿吃药多当回事儿。只是这些年西药进来了，中国人虽然知道西药副作用大，但这吃药的习惯一时还改不过来。
我解释了半天，卡尔还是对医生给他打抗生素这件事耿耿于怀，他说：“为什么国际上已经明确提出禁止滥用抗生素，中国人还会随便用？”我说这就跟美国人爱吃麦当劳一样，专家早说了麦当劳的食物高糖、高盐、高脂肪，吃多了可能引发肥胖、高血压、心脏病，但是这一类的快餐店还是顾客盈门，分店开了一家又一家。这是一种人类饮食文化的惯性，也许将来会慢慢改观，但是短时间内很难扭转。所以抛开医生乱开药不说，老百姓爱吃药这事说到底还是一种文化惯性。跟中国的很多事情一样，说起来谁都知道不对，却又都照着不对的去做，要改，还真得慢慢来。
● 中国式关系观后感
在实际的管理中，我们必须有一个计划。只有计划明确了，我们的目标才能明确，我们的工作才能明确。但我们的计划不应该太死板、太死板、太详细。我们应该有回旋的余地。当我们真正执行这个计划时，改变是不可避免的。
5、合理的不公平
西方人讲公平，就是一切按制度或法律办事，不考虑是否合理，比如涨工资、升职等，只要按制度来，就是公平的。中国人讲的不公平，中国人讲得合理，讲得公平，其实是一种合理的不公平。制定了制度，工作的时候，大家都着照制度做了，就都是“差不多”的，是否算优秀，得凭群众的，领导的感觉。
中国式管理，要做到公正，就是合理的不公平，就可以了，企业就安定了。但我本人对此并不完全认同。
6、中国式开会
西方人，当我们开会时，我们讨论一个问题。争论的面红耳赤。但会后，我们仍然是好朋友、好同事。但在中国不行。当我们开会的时候，只要我们有一点不同的意见，见面之后，每个人都会有自己的鬼魂，私人的报复就会发生。这其实是个“面子”问题，国人最讲究的就是面子，有了面子，啃窝头也甘心。
所以我们还是比较接受会前私下里沟通，会上不议，大家呵呵一番，互相留个面子，会后再私下沟通，私下沟通还得讲究言辞，但即使关起门来吵一架，出了门还是勾肩搭背一团和气的，因为没有失面子，一切好商量。达成共识，找领导汇报，互相推诿，让你们高兴，我高兴——领导最高兴。
7、得人心者得天下
脸红脖子粗，纵使有理有据，争赢了，别人也会消极抵触，甚至给你下套子，最终还是办不成事情。所以平日为人处事，务必需要处处顾及面子，讲讲私交，感情好了，我吃点亏帮帮你也无所谓，乐得落个人情。
得人心者，得天下呐。
8、推、拖、拉
三个动词，大事化小，小事化了。“等等看吧”、“再说吧”，，，轻易化解许多难缠、难办的事情，在自然而然的过程中解决问题，办成事情。
● 中国式关系观后感
农历腊月二十四，是我四姥姥的儿子记发表舅的大婚之日，新娘是本村的一位姑娘。那天，天气晴朗，碧蓝的天空一丝云也没有。好日子，好天气，当然带来好心情喽！一大早，妈妈带着我和弟弟高高兴兴地来到了四姥姥家里。
院子里一派喜气洋洋的景象。无论大门小门，门口一律贴着大红对联，梧桐树上挂着彩旗，墙上贴满了喜字，院里人来人往，到处是欢声笑语；房顶上的高音喇叭播放着戏曲，热闹极了。院门口的小广场上停着一顶花轿，大红颜色，轿身绣着龙和凤，妈妈说：这是龙凤呈祥。龙凤的周围还绣着一朵朵鲜艳的牡丹花，妈妈说：这叫花团锦簇。轿子的旁边栓着一匹高头大马，它头上系着大红花，正在悠闲地嚼着碎玉米秆。门口北面的小院里，做饭的师傅忙得不可开交，小院里热气腾腾，一阵阵饭菜的香味飘了出来。
吃过大锅菜，迎亲的队伍就集合，要去接新娘子了。主管招呼仪仗队站好，放了一阵鞭炮，仪仗队就出发了。走在最前面的是旗手，一共八个小孩儿，我弟弟真幸运，被选中当旗手了。他们八个小孩儿高举五颜六色的丝绸旗子，一个个昂首挺胸，神气极了。旗手后面是二十多人组成的鼓乐队，咚咚咚，锵锵锵锣鼓震天；呜哩哇啦，喇叭声悦耳动听。鼓作文乐队后面是高头大马和花轿，只见记发表舅身着深蓝色的西服，胸戴大红花，身披大红绸带，满面笑容地跨上了高头大马，真帅呀！花轿的后面是迎亲的长辈，我妈妈也去迎亲。迎亲的队伍浩浩荡荡，向新娘子家走去。
中午的时候，管事的大叔用手机联络，知道娶亲的队伍快到家了，他通知几个小伙子放炮。顿时，院里院外鞭炮齐鸣，惊天动地，轰啪双响炮在空中炸响；噼里啪啦鞭炮火光闪闪。娶亲的队伍到家了，花轿停下，大家簇拥着新娘子下轿。只见新娘子穿着红色的旗袍从花轿里下来了，她化着妆，头上插着鲜花，漂亮极了。新郎和新娘子一起走进院子。全村的人都来了，围在院子里，看新郎新娘拜天地。主持人拿着话筒，喊道：一拜天地。一对新人向天地神龛鞠躬；主持人接着喊：二拜高堂。新人又向四姥爷和四姥姥鞠躬，四姥爷和四姥姥乐得合不拢嘴，抓起红包就往新娘子手里塞；夫妻对拜。主持人又喊。新郎新娘羞涩地互相鞠躬。主持人最后说：送入洞房。乡亲们簇拥着一对新人进了新房，一群小伙子进去闹洞房了。摄影师录下了这难忘的一幕。
酒菜端上来，新郎和新娘出来敬酒，亲朋好友也纷纷举杯为他们祝贺。
这真是一场令人难忘的中国式婚礼呀！
● 中国式关系观后感
《中国式秘书》号称官场教科书，主人公黄一平出身寒门，自父母上数多少代都是大字不识几个的普通农民，他是家里的老小，就读于省里知名的N大历史系，毕业后分配在阳城第五中学做历史老师。大千世界，事物的变化总是出人意料，而且任何一种变化又都可能是一把双刃剑，随着黄一平结婚不久，就被借调到市教育局编教材，半年后又调到市府办做秘书。在开始的四年里，黄一平跟着北京下来挂职的魏副市长，后来，魏副市长离开了阳成，市府常务副市长冯开龄看上了黄一平，从此天翻地覆的变化由此而发生。读完此书后，我的感悟有三。
一是正确看待秘书工作。秘书工作并不像人们理解的那样狭隘、猥琐与不堪，领导与秘书之间，不单是领导与被领导、上级与下级的从属关系，也绝不是主与仆、指使与服从这样庸俗的解读，秘书这个称呼更不是伺候人、拍马屁、逢迎献媚之类的代名词。唇与齿，亲密而不失独立、尊严，形象且饱含无限深情，领导与秘书之间由此而提升到高山流水觅知音、伯牙因子期而断琴的境界。当别的领导问起冯副市长小黄表现怎样，冯副市长就会开怀一笑答到，小黄这个人是相当不错，关键是不俗。因此，不俗一词日后便成为黄一平的代名词。冯副市长也是当秘书出身，他凭借手中一支笔，一举奠定了从政生涯的基石，并构成其日后不断晋升的重要阶梯，与此同时，他借助同一支笔，首先征服了岳父大人，而后俘获了夫人朱洁的芳心，成就了一段美好的姻缘。因此，能得到冯副市长这样高度的评价，可见黄一平对秘书工作中的潜规则已烂熟于心了。
二是正确选择人生的坐标。当今官场，不论多大的机关，但凡秘书跟领导都是有很多讲究的，其中很重要的一条，便是你跟了谁就算是谁的人了，将来基本上是要与领导荣辱与共、进退同步的。按照这样的逻辑，不同的秘书便有了不同的命运，关键是看各人自己的的造化了。在市长的人选竞争中，黄一平更是把秘书的作用发挥的淋漓尽致，请客吃饭、走亲访友、拉帮结派、驾驭权术运用的炉火纯青，熟不知这也是将自己推向犯罪边缘的过程。故事最后，市长如愿的调动，而黄一平却成为一个无辜的替罪羔羊，给予党内警告处分，离开市政府，下放到党校后勤处工作。
三是正确驾驭自己的欲望。黄一平本是一名普通的教师，借调到教育局工作后，他要求平不高，只希望先在教研室帮助编编教材，一边照顾家庭把女儿扶养大，一边在机关积下点人脉，将来能留在局里做个公务员更好，即使还回到原来的学校，至少也可以混个教学组长之类的职务，好歹课少上点补贴多拿点，但随着市府来教育局挑秘书，就偏偏选中了他，令他对自己的未来期望又上了一个台阶，一致到最后期望化为泡影。
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