在我的理解里君子是孔子、孟子、墨子、柳下惠、晏子、颜渊，是岳飞、范仲淹、文天祥、左宗棠……最近有幸又拜读了余秋雨先生的《君子之道》。对君子的认识有了更深的理解，对君子的难能可贵有了更上一层的敬意。
修身、齐家、治国、平天下，但终其一生，可以让人信赖的也只有“修身”一条。这本是他计划的起点，却也变成了终点。君子之道，只是一种永不止息的人格动员，使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后产生“见贤思齐”、“景行行止”的向往即可，过程永远比终点重要。
君子与恶人的论争太过深奥复杂。恶棍我不能给出比我的前人更完美的答案。然而，余秋雨的书中除了君子恶人外，还有许多其他内容值得学习和实践。文章被践行，文字才具有生命力。
我们周围的同事是一家人。只有在工作中团结、友爱、互助，才能提高工作效率。同事之间，也难免会有分歧，但是争夺和吵闹是小人行径，大家坦坦荡荡，求同存异，才能更好的相处。正所谓“君子矜而不争，群而不党”。
《君子之道》值得学习的地方太多太多，而怎样才能算的上是一位君子，也是仁者见仁，智者见智。而我认为只要为人处事上谦恭有礼，大方得体，个人修养上不断进取，终生学习，能够独善其身之后，有兼济天下的胸怀即可。 君子非一日而成，今天要比昨天更好。
在文中第一个故事中的君子是讲舍己救人，在生命的紧要关头，把生的希望留给了别人。第二个故事中的君子是位不计较名利，慷慨大度的君子。听了这篇文章，我认为君子是宽宏大量，不计较名利，应是有谦逊、隐忍等风度，有教养的人。
君子之风，其实并不一定是有轰轰烈烈的场景，不一定有让人赞叹的结果。在我们身边时有君子之风，是会让我们眼前一亮，温暖心扉的举动。在公交车上给老人让座，是一种君子之风；将手中的垃圾正确无误地投进垃圾箱内，也是一种君子之风。可见，君子之风是随处可见的。
君子之风有大、有校小的是在我们生活中时有发生，而大就关系到了生命、利益。如，近期在一菜市场一名出租车司机，看见另一辆出租车向一家卖菜的摊位冲了过去，急忙下车，拦住了失控的出租车。这就是君子之风。
君子时时刻刻都在我们身边，只不过是我们没有去留心观察。君子之风影响着我们的成长。我们更何不让自身上的君子之风去影响他人呢？让你、我都成为君子！让我们这个世界充满君子之风！
余秋雨先生《君子之道》一书向国人诉说读书的终极目的是为了塑造良好的集体人格，这一点实属可贵，因为他强调出中国文化的重要；这一点又实属可悲，因为国人谋利而不谋义。此书中余先生认为的中国人应该有的人格九要素：君子怀德，君子之得风，君子坦荡荡，君子有礼，君子成人之美，君子周而不比，君子中庸，君子不器，君子知耻。
中国的文化果真没有沦丧吗？其实我们看看自己及周围人所用，所吃，所穿，所学……就知道了。所以自上个世纪以来，国人一直呐喊“民族复兴”。国人因文化沦丧就完全丧失了余先生所说的君子人格了吗？显然不是，在中国社会的各个角落里，仍有一批怀德之士步履维艰地前行。
中国有句俗话：秀才造反，十年不成。那些野蛮人，非君子往往承担历史推手的第一重担。纵览中国历史的沿革，每一次王朝更迭的首发者（秦始皇、刘邦、赵匡胤、朱元璋等）是非君子，因为他们怀土不必怀德，因为他们敢于走极端不必谋划中庸……这往往能迸发出新的创造活力。我记得上个世纪80年代，古巴领导人卡斯特罗曾下达两次无限制的移民令，结果大量在国内混不下去的人蜂拥涌向了美国迈阿密，正是这批移民造就了今天迈阿密在美国的重要地位。（迈阿密是仅次于纽约、华盛顿的国际性大都市，是许多公司、银行和电视台的总部所在，是文化的大熔炉，被称为“美洲的首都”）
伪君子是外表的君子，内在的小人。他的伪装，是为了更好的露出尾巴；他的虚假，是为了让我们揭露真相。而莫里哀的《伪君子》则以种喜剧式的荒诞手法来写出了伪君子答尔丢夫的伪善面目。
首先，作者通过他人的言行来“赞扬”答尔丢夫，反衬出他的虚伪。“答尔丢夫所说的话他听起来都像是神的口谕”、“他不大关心世俗的事物，而把整个精神都灌注在永恒不灭的事物上面”，这些感觉过于夸张的形容，反衬出了答尔丢夫的伪善，把一件事情给夸张化，会让人觉得很假，即使是真实发生的，在别人的眼中也是非常的假。奥尔恭开始的时候非常敬重他，简直把他当做是神一样供奉，在他的眼中，答尔丢夫是神一样的存在。其实，作者的意图很明显，他就是要在奥尔恭极尽夸张的赞扬中来慢慢展现出旁人对于答尔丢夫的态度，二者形成鲜明的对比，更能凸显出他虚伪的一面。而且，这样子能够用比较轻松荒诞的手法来叙述，既给人一伪善，也可为这伪善而讽刺嘲笑一番。这是从侧面来变现伪君子的面目。
而对于伪君子真实的刻画，则表现为一个贪婪、狡猾而又凶狠的骗子和恶徒。他是表面严谨刻板的伪教徒，他几乎不允许年轻人的任何消遣他本是来自破落贵族阶层的流氓无赖，却给自己戴上一副假面具，装成一位虔诚的信徒，一位抛弃人间一切情欲，一心向着上帝的苦修者，他身上集中了当时教会和贵族社会的假冒伪善和恶德败行。
而奥尔恭这个封建专制制度下顽固横暴的专制家长，一切事情的源头也是来自于他。使他将答尔丢夫带入这个家中，是他轻信迷信，对达尔丢夫的伪装虔诚深信不疑，把骗子当“圣人”膜拜，是他一味相信答尔丢夫而赶走了自己的儿子并且将自己的财产拱手相让，正是他对答尔丢夫的几近盲目的膜拜造成了这一局面。他的愚昧导致引狼人室；他的偏狭几乎祸及全家。虽然他最后幡然悔悟，但如果没有王爷的贤明，他们的结局必定不会如此有惊无险的完美结束。至于女仆桃丽娜，他是作品中反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物，她最早发现达丢夫弗的险恶用心，他对主人大胆直接的言明答尔丢夫的真面目，即使主人没有听信他的话，但他依旧是整部作品中最具智慧的形象。在所有反抗答尔丢夫的事情上，都有着他的身影。在她身上，体现了一种民主倾向和勇于向权威邪恶势力做挑战的战士形象。
答尔丢夫作为这部作品的中心人物，对他虚伪的刻画一方面表现出了封建社会对人们压迫，封建教会对人们思想的侵害。所有伪善的背后，都藏着令人憎恶的可怕。然而所有的伪君子，终究会被揭穿的。
在从北京桂馨阅读包申请的一批图书中，我最感兴趣的书籍之一就是《卡尔威特的教育》一书。其实，在我刚进师范的时候，我的教育学老师就向我们推荐过这本书。据说“这是一本中外教育史上的奇书。从问世至今，凡是有幸读到此书并照书中方法去做的父亲，都成功培养出了极其优秀的孩子。”而我却是在成为一位5岁孩子的母亲时候，才拜读了这么优秀的教育著作，不免有些惭愧。
在老卡尔威特的精心培育下，众人眼中的痴呆儿变成了闻名全欧洲的神童，造就了历史上最有影响的少年大学生，也使原本注定拥有不幸人生的儿子过上了幸福而长寿的人生。作为一名小学老师，担负的就是教书育人的责任。老卡尔威特的教育方式，非常值得我们学习。下面我就谈谈我对老卡尔威特的教育方式的几点想法：
我们现在的孩子一提到学习，就皱眉头。在他们的心里学习是一件很苦的事。可是卡尔威特回忆说“无论在幼儿时期、少年时期、还是现在，我的学习几乎都像玩游戏一样。”这是因为老卡尔威特在教育上认为：即学习不应该成为孩子们的一种工作，也不应该是孩子的一种压力，更不应该是成长中的烦恼，而应该是一个所有人都乐于接受的爱好，应该是为生活增添色彩的美好事物。
他认为能使孩子产生兴趣的教育方法就是最好的方法。因此在卡尔威特三四岁时，便开始坚持每天早晨带他去野外散步。每当此时，老卡尔威特都要给他讲几个有趣的故事。就在这看似平常的散步中卡尔威特获得了许多历史和地理的知识。而我们的学生接受知识，大多数都局限在课堂上，很多学生已经厌烦了这样的学习环境。所以，作为一名教育工作者，我们应该努力挖掘课外的学习素材，多让学生走出课堂，走进大自然。
在注重培养兴趣的同时，老卡尔威特也注重学习方法的指导。他教育儿子，要像把握音乐的节奏那样把握学习过程中的节奏。学习了一段时间后，要安排足够的休息时间（不超过10分钟）。卡尔威特在有节奏的学习过程中，花费不太多的时间便掌握了许许多多的知识。而我们现在的学生就是不会安排自己的学习，有的学生应该学习的时候不认真学，有的学生成了一个读书的机器，只会一天到晚捧着书，死读书。作为老师，我们要对学生的学习方法进行指导。让他们能够在学习的时候全神贯注的学习，应该休息的时候就尽量地放松自己。
在目前家庭教育中，我认为普遍存在一种错误的倾向，对待孩子的教育就单单只是多教会他一些知识和技能。大多数的家长从孩子很小的时候就把孩子看成是学习的机器。每天给孩子安排大量的学习时间，从而忽视孩子品德的培养。只要是学习，就会满足孩子的任何要求，甚至是无理的要求。
而老卡尔威特认为，培养孩子的感情是顶重要的事。文中讲到“我可不想儿子长成一个学识很高但却冷漠无情的人”老卡尔从小就教育儿子懂得获得一点报酬是多么的艰难，并尽量教他把钱花得有意义一些。不能把钱花在买一些无意义的物品上，而买书却可以永久发挥作用。有时老卡尔还提示他，如果在圣诞节之类的节日里给朋友和穷人家的孩子买点礼品，他们一定会感到非常高兴。所以，附近的人们遇天灾人祸等不尽人意的事时，他都会带着卡尔前去看望。
老卡尔威特从小就通过父母的榜样展现给儿子，让他明白心中要充满爱，既能够爱别人，也能接受别人的爱。卡尔是个善良的孩子，他从很小的时候起就懂得关心别人。不仅理解父亲的工作，也能体贴母亲为他成长所付出的努力。对于家里的佣人，他也是倍加关心，经常帮助女佣做一些力所能及的事。
卡尔两岁的时候，在餐桌上打翻了一个水杯。母亲发现餐桌被弄湿了，而卡尔的水杯都空了。母亲问他是否把水弄洒了，卡尔一个劲地摇头否认。母亲看着他机灵可爱的样子忍不住笑了起来，明知道是儿子弄翻了水杯却没有责备，可父亲回来后却和小卡尔进行了非常严肃的谈话，对他说：“虽然我和你的母亲都没有见到，但上帝会看见的。我和你母亲，还有上帝都不喜欢撒谎的孩子。”
可是，再看我们现在家庭中的孩子，大多数培养出的是一个个“小公主”或是“小皇帝”，父母对其唯命是从，心里想到的永远是自己。他们体谅不到长辈、老师给他们的爱，不懂得爱别人，只知道爱自己。作为老师，我们应该努力的走进学生的心理，用正确的方式引导学生，用我们的爱心慢慢的感化他们。
读了余秋雨这本书，心中对作者的写作功底甚为敬服，笔触所到，思随文至，传统经典信手拈来；层次、段落，似无刻意打造，却自成体系，这或许就是读书的最高境界。余先生从君子怀德、君子之德风、君子**之美、君子周而不比、君子坦荡荡、君子中庸、君子有礼、君子不器、君子知耻九个方面对君子之道的轮廓进行描述，又从君子之交、君子之名、君子之伪、君子之狱等方面对君子的言行做了具体的阐释，我感受颇深，受益匪浅。
君子之交。人之为人，没有友谊是不可想象的。千百年来，人们因友谊而快乐，因友谊而舒适，因友谊而痛苦，因友谊而遗憾。
作者根据友谊的等级，将友谊分为至谊、常谊、甘谊。作者表示至谊如高山流水，然而这种太高、太大的友谊企盼，必然会带来太高、太大的生存风险。对于这千古至谊，我们不抱奢望，却总在寻找。
千古至谊虽不可得，我们却不缺少友谊，这就是常谊。常谊的好处就是“实用”。随叫随到，随取随放；不必恭请，不必重谢；大事小事，都在身旁。
它熟悉、友好、轻松，所以出发点并不深刻，而且大多是一些日常小事。往往是，不经意的帮助了他人，或被他人帮助。无论是“至谊”还是“常谊”，都让人感到温暖，但正如作者所说，友谊之道，充满了沼泽和陷阱。
甚至可以说，人生中最郁闷、最悲伤的经历，至少有一半与友情有关。被认为“安全地带”的友谊，其实也是危险地带。因为这世间除了高雅的至谊、广阔的常谊之外，还有一种称为“至谊”。
至谊，既不高，也不广，却有点甜，有点黏，有点稠。这种朋友，范围不大，交往很多，并不在大庭广众中搂肩拍背，而是带有一点心照不宣、微微一笑的“隐享满足”。他们相互信任，遇到困难事相互协商，无事可做事相互聊天，往往愿意愉快地合作。
然而，这种朋友经常遇到三个陷阱：自尊陷阱、功能陷阱和暗箱陷阱。谈完友谊的三等级，作者总结交友莫过于庄子所言：
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
君子之名。在很多君子心中，名誉是一个人的第二生命。甚至，是第一生命。
看成是第二生命的，因馋而怒，拔剑而起；看成是第一生命的，因馋而死，拔剑自刎。它使生命高大，又使生命脆弱；使生命不朽，又使生命速逝。于是，作者就君子之名做了如下结论。
正在苦恼的名誉，大多无足轻重。真正重大的名誉，自己无能为力。一旦名誉受污，基本不要在意。
更高一层的修炼，排除“名执”、“我执”。面对他人之污，应该仗义执言。
君子之伪。对于整个中华文化，且把他的千般优势暂时搁下，光说他的种种弊病，必须用一个字来概括的话，便是“假”，这也是中华文化千年未消的一个病穴。历来有很多人，把文化和君子划上了等号，而在中国“伪君子”的种种伪装中，文化之伪最为普遍。
然而，伪君子知道，最容易制造文化伪善，也是制造道德伪善的关键。于是，道义成为他们攻歼的重点。文化可以平静伪装。
道义却必须制造耸人听闻的事件。因此，那些试图树立自己道德形象的人，几乎都是伤害他人的诽谤者。他们深信，道义只有在摧残中才能建立。
当然，道义是假，摧残是真。然而，无论他们多么喧闹，都掩盖不了一个最根本的原则：世界上所有道德的终极本质是普及善、利己、减少伤害。
除此之外，作者还表明，在研究中发现，各种“伪君子”中，还有一种类型，名声很臭，后果很坏，但究其实，个人动机并非巨恶。这并非要为他们开脱，而是借此提醒君子，一个原先不坏的人，容易在何处涉伪。一个人很可能从一个心理缺口出发，步步走向虚假，难于后退；也可能从一个精神弱点开始,渐渐带上“伪”帽，不得解脱。
所以，千万不要对自己有过高的肯定，大愚若智，大智若愚。人生不易又至易，只要洗涤诈念，鄙弃谋数，填平阴沟，拆去暗道，明亮苍穹下的诚实岁月，才是一种无邪的享受。
君子之狱。君子之狱的淬炼成果，可以在离开监狱时充分体现。有的人萎靡不振，几十年来总是在申诉，总是在检讨，总是在生气，在自怨自艾；而另一些人则深知申诉和检讨没用，何不绕开那个恼人的原点，把身心放到别处，放到了“大处”，反而获得了安顿。
安顿的人生，绝不萎靡。其实，只要换一个方位观察就能发现，日常生活中也有很多无情的“高墙”和“铁窗”，因此也可以称之为“另类监狱”。即使是普通民众，也整天为小小的名利折腾的筋疲力尽，让名利成为捆押自己的缰绳和锁链，把自己关在“心造的监狱”里，即所谓的狱外之狱。
在现实生活中，那些对自己不喜欢的工作感到厌烦、讨厌身边人的人都是为自己设置的监狱，而世界上最可怕的监狱没有铁窗和铁墙。人类的智慧可以在非自由中找到自由，同样也可以在自由中设定非自由。看看周围有多少匆忙的行人，每个人都有一座监狱在逃亡。
舒一舒眉，为自己减刑吧。除了自己，还有谁能让你恢复自由？
阅读至此，我不得不想，何为君子之道？“君子之道”，就是剖析君子，歌颂君子，褒奖传统，拜服经典吧。然而，绅士、传统和经典应该占据什么样的地位呢？
联系到以往社会历史上掀起的一股股崇古覆儒的思潮，我总是会想它们到底会将中国引向何处。在书中，作者在阐述君子时经常提到恶人，并说恶人的出现只是为了体现君子的肯定。那么，君子与小人之辩，我们又如何来看待？
关于这个问题，马一浮先生曾经说过：“君子与小人之辨，即是义与利之辨，亦即是仁与不仁之辨”、“君子小人之分途，其根本在心术隐微之地，只是仁与不仁而已矣。必己私已尽，浑然天理，然后可以为仁，但有一毫有我之私，便是不仁，便不免为小人。
”这些话指出了君子与小人之辨的实质所在，也指出了在哪里分辨。但是，问题也出来了。既然仁义与非仁义的分离就在于精神技能的藏身之处，那么谁能进入、透视和评判呢？
是他人还是自我？如果说是他人，这可能吗？别人也许能知道我的外在行为是仁慈还是不仁道，但他怎么能知道我的内在行为是仁慈还是不仁道呢？
那么，自己又真的能够完全知道自己，了解自己，评判自己吗？自己就不会欺骗自己吗？自己就是一成不变的吗？
非也！我们常常不敢面对和承认内心最真实的动力。当然，我们可能不太清楚。我们常常以今日之我否定昨日之我，到后来又以明天之我推翻今日之我。
这不是主要问题。主要的问题是人们经常从自己判断，不管是对自己还是对别人。而人又往往喜欢肯定自己而否定别人。
就君子与小人之辨而言，人往往认为自己是君子，而别人是小人，就像我们经常说的一句俗话“以小人之心度君子之腹”，就像很少见到某人甘心承认自己是小人而别人是君子一样。每个人都自认为是君子，但实际情形却恰恰相反——满世界都是小人。如书中所述，作者对中西文化的总体属性，即西方是霸权文化，中国是王者文化，进行了简要而全面的概括。
霸权文化可能对其侵略性和破坏性感兴趣，而国王文化则强调其修养和完整性。但是，若回到以往中西无穷的历史中去想，霸道文化建基于平等意识，王道文化建基于等级意识，何谈后者之优？当然，笔者十分重视的王道文化修养，实质上是儒家的养齐之道。
人们通过各自的道德修养来提升自身素质很有必要。但这种修养却未必仅只中国人独有。
自古至今，歌颂君子寻找君子实践君子，已经是中华文人几千年乐此不疲的热闹话题，但何为君子何为小人，若没有足够的人生阅历，谁又能有资格为其做好决断。余先生也说，任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的预示。
既然是预示，也只是一种美好的期望。“得时如水”的是君子，有“浩然之气”的是君子，“周而不比”的是君子，能“先天下之忧而忧”的更是君子，然做不到忧国忧民忧天下的便皆为小人吗？未也。
孔子道：修身、齐家、治国、平天下，但终其一生，可以让人信赖的也只有“修身”一条。这本是他计划的起点，却也变成了终点。
君子之道，只是一种永不止息的人格动员，使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后产生“见贤思齐”、“景行行止”的向往即可，过程永远比终点重要。君子只是一种美好的人格追求，若圈定君子的框架，为君子而君子，则“君子不器”便成一句笑谈了。孟子有言：
穷则独善其身，达则兼济天下。做一个普通人，有体温，有弹性，不极端，没有行为。
君子与恶人的论争太过深奥复杂。恶棍我不能给出比我的前人更完美的答案。然而，余秋雨书中除了君子恶人外，还有许多其他内容值得学习和实践。文章被践行，文字才具有生命力。
第一， 君子之德。德是什么说来话长，主要是指“利人、利他、利天下”的社会责任感。但是对一个教育人来讲，是师德。
我们要以身作则，为学生树立好的榜样。同事之间以礼相待，以耐心和真诚对待学生，认真负责地对待工作，做一个充满正能量和影响力的人。唯德动天，无远弗届。
第二， 周而不比。即结党但不营私，团结但不勾结。当你进入工作环境时，你的同事就是你的家人。只有团结友爱互助，才能提高工作效率。
同事之间，也难免会有分歧，但是争夺和吵闹是小人行径，大家坦坦荡荡，求同存异，才能更好的相处。正所谓“君子矜而不争，群而不党”。
第三， 君子中庸。中庸即公平、公正。就自身而言，做事不能走极端，物极必反。
古代帝王治理天下，若处事不公，必人心崩溃，大道难见。然教师管理学生，就好比帝王统治天下，如若凡事斤斤计较，畸轻畸重，必然引起学生的不满，要想得到学生的信服，难上加难。师生不和，想要取得好成绩，更是异想天开。
第四， 君子有礼。君子贵其身而后能及人，是以有礼。或许现在很多人都以为人格魅力在于寸步不让，在于锐目紧逼，在于盛气凌人，但其实正好相反。
在日常生活中，无论是对领导、同事还是学生，甚至陌生人，如果他们彬彬有礼、始终如一，都会影响到身边的人，从而形成相互尊重、相互反馈的关系和双向流动。这种关系，孟子说的更为明白：敬人者，人恒敬之。
届时，还需要担心师生关系、人际交往么？
第五， 君子不器。即君子不是器具。我们或许都见过不少这样的教师，年年月月用完全一样的语句和口气复述着同一本陈旧的教科书。
虽然毅力可以称道，但未免太“器”了，因为他们让本可以生动多彩的课堂变得死气沉沉。所以必须要注重创新，不能将自己变成教材的奴隶。这和我们学校的教学理念也是交相呼应的。
第六， 君子知耻。孔子说过，三人行，则必有我师。作为一名教育人，更应该深刻的了解自己的水平，并做到不耻下问，对于自己不足的地方努力的改进。
只有擅于倾听别人的意见，努力做到最好，才能为学生树立好榜样。
《君子之道》值得学习的地方太多太多，而怎样才能算的上是一位君子，也是仁者见仁，智者见智。而我认为只要为人处事上谦恭有礼，大方得体，个人修养上不断进取，终生学习，能够独善其身之后，有兼济天下的胸怀即可。 君子非一日而成，今天要比昨天更好。
◈ 君子不重则不威读后感
读了《船长》这篇课文，主人翁哈尔威船长的事迹，使我深受感动。
文章讲述了1870年3月17日，漆黑的夜幕中，哈尔威船长像平常一样把诺曼底号轮船从南安普敦开往格恩西岛。突然，全速前进的玛丽号巨轮横向撞上了诺曼底号，船体进水。一时间，船上所有的乘客奔跑着、呼喊着、哭泣着，挤到甲板上，乱作一团。哈尔威船长镇定威严地指挥着，转移乘客的工作安全、迅速、有序地进行着。当最后一名船员安全撤离时，哈尔威船长和诺曼底号一起徐徐沉入了大海
读了这篇文章，有人也许认为哈尔威船长傻，死得不值。但我却以为哈尔威船长用自己的生命换来了六十位乘客和船员的安全，概括一个字就是值！哈尔威船长虽然和他的诺曼底号一起沉没了，但他的高大形象将永留人们心中，他忠于职守的伟大人格值得我们学习和永远尊敬。
◈ 君子不重则不威读后感
最近，我天天都要看一遍《老马威尼》这篇故事，我深深地被吸引住了。
主人公是一匹马叫威尼，它是一匹杰出的马。威尼已牙口十八。人十八一朵花，马十八豆腐渣。它紫酱色的皮毛褪尽了光泽，鬃毛斑驳，脊梁凹陷。但召光甩仍不舍得它退役，他说：“有威尼在，我心气儿就壮，再凶险的路途，我也敢走。”
春天是马帮运输的繁忙季节。威尼和它的'主人带着骡群走到了一个叫“鬼见愁”的路口时，好几匹骡子都畏畏缩缩不敢走。威尼不愧是一匹有经验的头马，它神态安祥，不急不躁地带着骡群走进了“鬼见愁”。当快要走出“鬼见愁”时，路口刮来一股阴风，前面出现了一只拦路虎！召光甩用胳膊搂住马脖子，说：“我的威尼，现在，只有你能救整个马帮了。你是一匹忠诚的好马，你知道现在该怎么做。”老马威尼听了，眼睛一片潮湿，抖抖鬃毛，迈步向前。远方传来了虎的啸叫和马的悲鸣。威尼选择了和老虎同归于尽，拯救了整个马帮。
读完后，我深深地被老马威尼感动了。威尼勇敢，坚强，乐于助人，它为马帮、为主人默默地奉献着，甚至献出了宝贵的生命。我也要向威尼学习，平时学习生活中，也要尽力去帮助身边的人。
◈ 君子不重则不威读后感
严梓悦
一群品德高尚、志向远大的人，齐聚春秋时代，演绎了一段跌宕精彩的历史。《君子的春秋》是申赋渔的著作，描写了多个春秋时期的历史人物。当中，有威震天下的霸主，有上下求索的哲人，有气吞山河的勇士，也有长袖善舞的文人。他们就像一座座山峰，把春秋连成了绵延起伏的山脉。
在本书中，给我印象最深的人物是孔子。之前我的印象里，他是一个遥远的，飘渺的存在。一直觉得他是一个古板甚至有些迂腐的老夫子，整日“子曰，子曰……”满口说教的大道理。
读完这本书，孔子的形象变得丰满立体，也更加真实了。他三岁丧父，喜好读书，善射箭、精计算、通乐律，能文能武，在“夹谷会盟”中孔子临危不乱，凭超群的智慧帮鲁定公立下大功。
孔子是谦虚好学的人，他曾跟师襄学习弹琴，跟郯子学礼，跟齐太师学乐，在太庙助祭时每个程序都向别人求教……后来他能成为博学的儒家始祖，与他的好学是分不开的。
书中关于孔子求学的细节让人印象深刻，也让我对这位“至圣先师”愈加尊敬。孔子曾跟随师襄学琴，一首曲子弹了很久，师襄说，你可以换首曲子，孔子说，技巧还不行。过些时间，师襄说技巧可以了，孔子说我还没领悟到曲子的神韵呢。继续弹，又过了些时间，师襄说你已经悟到曲子神韵了。孔子回答说，我还没体察到曲作者的胸臆……孔子对于学习上精益求精的态度，真是让人佩服！
数学是我相对薄弱一点的学科，三四年级时，我对数学的兴趣不浓，学习也不是很主动，有些题目就是知其然而不知所以然。上了五年级，我开始“打破砂锅问到底”，一个数学问题务必完全理解彻底弄懂为止，同时数学成绩也随之蹭蹭往上涨，我体会到精益求精、学无止境的意义。
每个人的先天智力不同，但后天的努力更加重要。孔子对于学问钻研其中，忘乎所以，“三月不知肉味”，可谓废寝忘食！
学习可以增长技能、开阔眼界、帮助别人。“三十而立”，孔子在三十岁时设教授徒，开办了中国历史上最早的私学，并且收费很低。他与众弟子们过着清淡的生活，同时在平静之中，又等待着机遇，以实现他们治国、平天下的梦想。
“学而不思则罔，思而不学则怠”孔子在几千年前的观点至今仍有很大的指导意义。1918年毛泽东为了帮同学们筹措赴法勤工俭学的经费，在北京大学图书馆做兼职，兼职期间，几近“痴狂”地看书，如饥似渴地学习马克思主义和社会主义著作，并得到李大钊等革命导师的帮助，迅速转变为一个马克思主义者，用先进的思想武器武装自己。同时他深入基层，到工人农民中间去，倾听来自第一线的心声，在广泛的社会实践和群众运动中，他不断地成熟、成长。
阅读此书获益颇多，我对自己的暑假生活提出两点要求：一、保持“精益求精”的学习态度，预习下学期数学，数学概念务必理解透彻。二、每日背诵小古文，结合名著提升自己的文言文功底和素养。
不知道今后再读此书时，还会有什么不一样的启示，期待中！
◈ 君子不重则不威读后感
君子泛指才德出众的人。而伪君子则是说以君子为面具的人。伪君子这本书让我看到那个时代法社会的黑暗，但在社会的黑暗为背景的情况下人同样也有正直的人。但在这本书里面最主要的就是善跟恶，还有人性的展露。
法国作家莫里哀笔下的这个伪君子大多都是和中国的历史上的对一些伪君子的描写大致相同。法国作家莫里哀的这部代表作一针见血的指出了法国贵族社会的伪善和黑暗，同样也描述出了宗教的欺骗性和危害性。这部戏剧并不像是我们以往看到的戏剧，这么的干脆或黑暗。总结一下这部剧所讲述的内容，欲望和善恶。
人都是有欲望的，而且每一个人所追求的欲望又不一样，有的人追求物质，有的人追求爱情，有的人追求健康。这部剧中的每一个人都有不同的欲望追求。其中变现最明显的就是伪君子答丢夫的物质追求。答丢夫想拥有一切最好的东西金钱，权利。但是他却是一个破落的贵族。答丢夫通过向奥尔恭和他的母亲柏奈尔夫人表现他的伪善从而得到他们信任，使其变成无欲无求的信徒从而得到他们的家产。答丢夫的这个欲望最终是奥尔恭和他的母亲看清楚了这个人。也让奥尔恭明白不是什么人就是都可以相信的。欲望对于人来说这真的不是个坏事，有的人在追求欲望的时候得到了他自己的成功。但有句话说的好，是你的就是你的不是你的就不是你的。这不正是说明人要得到自己应得的。
◈ 君子不重则不威读后感
丁云生，被誉为“中国重疾险之父”，他出生在医生世家，曾是北京阜外医院心脏外科医生。当他放弃了人人羡慕的“金饭碗”，立志成为一名重大疾病保险的传教士，引起了身边的轩然大波。但他始终坚持以医生的职业素质和专业知识，努力为客户量身定做保障健康的财务规划，创下连续100天每天一张重疾险保单的销售记录，为许许多多普通民众和企业搭建了通过保险方式管理重大疾病的桥梁。
这本书是丁云生先生为读者搭建的一座从健康到财富的桥梁。他从医生的视角，集聚保险从业者的经验，一者告诉读者重大疾病的由来及如何预防；二者，更重要的是建议当避无可避必须面对时，如何用一个更有效的方法来处理。
涉及重大疾病的事项：重大疾病必须符合三个条件：一。危及生命；
2、严重影响患者生活质量的；
3、**费用昂贵的。
在保险业中，能够投保的重大疾病至少应当符合下列条件：
一。两位医生应能独立诊断并得出相同的结论；
2、该疾病的发生强度等相关数据能够可靠地获得或至少能估算出来；
三。疾病的覆盖范围不应导致逆向选择；
4、该疾病有比较理想的生存率。
cancer知识普及
又名恶性肿瘤。正常情况下，人类细胞的生长、分化和死亡都是有序进行的，但如果受到各种致癌因素的影响，细胞无法再保持正常的生理功能，就会产生癌细胞。 这就像工厂（身体）在生产、制造产品（正常细胞）时，偶尔会出现一两个不良品（不正常细胞），质检人员（调控或免疫系统）一旦发现就会挑出来检修一番（消灭）。
然而，在某些因素（致癌物）的作用下，异常细胞会停留在人体内，然后缓慢生长发育，最终形成所谓的肿瘤。癌症的发生是一个长期的、渐进的过程，从正常细胞到肿瘤，通常需要10年或更长时间。
癌症有五个明显的特性：
1、癌细胞来自正常细胞的突变；
2、癌细胞不受体内自律系统的约束；
3、癌细胞的繁殖不受控制；
4、癌细胞通常具有侵犯性及蔓延性；
5个。癌细胞会损害人体的代谢系统、免疫系统和正常组织功能。
gdp快速增长的同时，造成的污染太大！环境污染的直接影响是癌症的高发率。当然，中国也存在食品安全问题，这也会影响健康。
一个人长期营养不均衡、缺乏锻炼、工作压力大、生活质量差，也会为癌细胞的生长创造条件。因此，为了预防和避免体内癌细胞的形成，我们要特别注意日常生活和休息，要兼顾吃、喝、拉、散、睡、心情和运动七个方面。
2004年的《中国癌症预防与控制规划纲要》中提到，我国每年新发癌症病例约180万人。中国医学科学院杨功焕教授所著《中国人群死亡及其危险因素流行水平、趋势及分布》中的数字是，中国肿瘤患病人数总计约450万人，每死亡5人中就有1人死于癌症。30年来，我国癌症死亡率显著上升，肺癌、乳腺癌发病率显著上升。
在未来20到30年，癌症死亡率将继续上升。
美国防癌协会推荐过九项防癌检查方法：
1、痰液的细胞学检查；
2、胸部x线检查；
3、直肠指诊和盆腔检查；
4、乙状结肠镜检查；
5、大便隐血试验；
6、宫颈刮片细胞学检查；
7、乳腺x线摄影；
8、乳腺病理学检查；
9、乳腺自我检查。
北京、上海、广州、深圳、河北、河南、安徽等各级医院的不完全统计显示，胸外科和普外科80%以上的患者是恶性肿瘤。肿瘤是由人体内的遗传物质（dna）在外界有害因素的作用下引起的。遗传可以影响疾病的发生，但不是决定性因素。超过50%的疾病是由不健康的生活方式引起的。
工作压力大、熬夜、吃不健康食品等生活方式往往在侵蚀我们的健康；只要我们保持正确的生活习惯，患病的几率就会大大降低。
社会保险与商业保险
目前，我国家庭的风险意识和风险防范能力、风险防范资金主要集中在亲戚朋友的存贷款上。社会保险具有高覆盖、低保障的特点。《2009年我国卫生事业发展统计公报》的数据显示，社保的参保用户中，城镇职工，城镇居民、新农合达到12.5亿，人口覆盖九成，这是社保“广覆盖”的含义。
城镇职工和居民的患者中，当年自付费用占80%，农民更高，而且是在“医疗保障的覆盖范围之内”，这是“低保障”。西方各国目前的一般标准是，根据经济合作与发展组织的数据，经合组织成员国医疗保障体系平均承担的医疗费用，占社会医疗费用总开支的72%左右，而我国目前的医疗保障水平仅为其五分之一。
社保属于健康保险范畴中的医疗保险，赔付的条件是发生医疗行为，重疾险是健康保险范畴中的疾病险，赔付的条件是疾病发生、手术或达到某种疾病状态，从赔付条件上属于两种不同的概念。社保制度中所说的85%，是指使用社保规定的目录内的药物等**，事实上，大部分的药品一旦降价纳入社保，该药产量急剧减少。然而，在临床实践中，自费药品和设备**的比例非常高。在一线城市的肿瘤医院中，主流自费药品的比例甚至可以达到90%。
广覆盖，低保障是社保明显的特征。商业保险的承保范围很窄，但更具体。范围是所有中国公民。收入越高，支付越多。缴费越多，保障越多，或者是年龄越大，身体状况也不好，缴费会越多，与社保是不同的。
这要就要求广大客户应该树立，以社会打基础，以商保盖高楼的思想，这样才能从容面对重疾风险。
丁氏销售重疾险的七个**
“丁氏销售重疾险的七个**”，又名社保的七宗罪，这七项收费都是社保不管的。
1、住院押金
2、准备红包
3、手续中的自费器材
4、icu自费药物
5、住院期间家属的额外花销
6、住院及在家休息期间工资及奖金的减少
7、未来的“工作收入损失”
我相信人的一生中一定有一重大病。如果一个人没有，那是因为他因为其他原因先离开，没有机会。这句话是咒语。只要销售人员坚信并面对客户，他或她就会非常自信。客户感受到你的坚定，他会觉得不买保险都对不起他自己。
张师：假设你得了癌症：
第一件事：是不是要交押金。押金必须提前支付，现在很多医院不能用信用卡，只能用现金支付。因为信用卡会涉及到银行扣款的问题，一些垄断性的医院会强迫病人支付现金。
第二件事：准备红包。如果你明天要去手术台，家属会主动与主治医生沟通，比如手术成功率如何？要怎么开刀，术前、术中、术后都要注意哪些事项等，这时候需要红包的费用。
第三件事：手续中需要用到自费器材。以心脏瓣膜为例，在大病保险条款中，条款里面瓣膜是可以修复的，只要修复就可以获得保险赔付，但很多病人直到躺在手术台上时才发现心脏瓣膜变性了，无法修复，只能更换的。
更换的瓣膜有两种，一种是进口的2万元，一种是国产的2000元要换哪一种呢？病人家属一般都希望医生给个建议，我会给家属讲这两者之间的区别，进口的就像奔驰汽车，好一点，省油，噪音小，使用寿命长，不容易换。国产的就会噪音大一点，偶尔可能会卡，使用周期稍短一些。
99%以上的家庭会选择进口。我们都知道手术里面自费的药物器材，社保是不能报销的，2000元的社保是可以报销的，但是这个时候很少有人顾及这些，几乎没有人会说我只要社保能报销的这种。
第四件事：icu自费药物。病房里病人失血后不轻易输血，因为血液不太干净。
尽管一袋血的费用并不高，但检查费用很贵，一般检查乙肝、丙肝、艾滋病、梅毒这四项的费用就需要近千元，只有检查安全了才能使用。人类有成千上万种疾病，对于某一袋血液，我们无从查起，因此在icu里，一般输蛋白。蛋白又分为两种，一种是国产的，一种是进口的。
我的经验是，即使家属卖掉自己的房子，也会选择进口的。
第五件事：住院期间家属的额外花销。从监护室转到普通病房后，亲戚、朋友、同事都会来看望自己，家人的误工费和额外花销，请同事朋友吃饭回礼，也是一笔不小的开支。
第六件事：住院及在家休息期间工资及奖金的减少。病人出院后回到家，重大疾病多则要休息五年，少则半年，一年后还要复查，之后再决定是否接着休养。
无论在哪个城市工作，多数人基本工资都不多，大部分来自个人的岗位津贴和奖金，不上班就意味着只能发基本工资，奖金全部没有，一个人长期不工作，收入一定会受影响，这个收入的减少是不能报销的。
第七件事：未来的工作收入损失。其实跟最后一个比起来，前面那六个都不算什么。
原本人生一切顺利的话，会圆满的工作到人生的最高峰，然后顺利退休。但是一场突如其来的大病让自己的财富停止积累，而且不断减少。所以，重大疾病保险不是医疗险，而是一个健康险，是工作收入损失险。
丁云生的销售重疾险的这七大**，我觉得十分走心，让客户无法拒绝。如果按照这个逻辑讲给客户听，会让一个成熟的社会人，认真地体会整个看病的流程，他也会理性地去思考自己的社保不足的部分。
《重疾不重》这本书里还有很多十发精彩的内容，由于篇幅的局限，不可能全部穷尽，只能挑选印象深刻的部分加以呈现，以后还后不断读这本书，将书中的内容用到日常经营中，用到话术的编辑中，用到早会经营中，用到产说会的讲解中，我相信只要不断使用就能将丁老师的精华化为自己的东西。
2019年8月8日
◈ 君子不重则不威读后感
最近我读了一篇短篇小说，名叫《老马威尼》，真的受益匪浅。
它呢，主要讲了一匹叫威尼的老马是马帮的唯一的一匹马，也是帮里的“顶梁柱”。“如果没有老马威尼，也就没有马帮。”它的主人召光说。威尼救了马帮三次。第一次，马帮遭两只狗熊袭击，是威尼与它们周旋，才有了希望。第二次，帮马帮过流沙河。第三次，舍己为马帮，将老虎引开。
我虽然不知道一个生命走向虎口，走向深渊，走向毁灭，走向地狱时会是一种什么样的心情，但我深知老马威尼有着一般人无法比较的机智，有着一般人前所未有的胆量。如果是我站在一个比我强壮、勇猛、高大的人面前，我会站也站不住的，更别提抗衡了！当然威尼还有舍己为人的大无畏的奉献精神。他实实在在是一个榜样，好榜样！他是用自己的实际行动来证明的。
我想，在绝境中，人们会像威尼那样镇定自若、急中生智吗？再说在走向死亡的道路上，人们会像威尼那样从容不迫，没有抱怨吗？再比如，在突如其来的横祸中，还会对生活、人生充满希望吗？我觉得可能会吧，但我还不一定呢！我们不一定要像老马威尼一样做出放弃自己，挽救别人生命的轰轰烈烈的壮举。其实在你生命中一些小小的细节就算奉献了，你轻而易举也就能做到。比如：奉献一个微笑，奉献一些血，奉献一个掌声，奉献一句好听的话……就是给别人一个最大最大的帮助，自己也乐在其中，何而不乐呢？我们每个人不可能在同一时间同别人做一样奉献的事，但在这漫长的人生道路上，只要有这个小小的，可以去奉献的机会，就一定不要放过。
“奉献，不分大小，不分远近。”哪怕自己只奉献别人一点点，那就可以了。因为奉献，无处不在，我相信人人都乐于奉献，世界将变得更加美好！
◈ 君子不重则不威读后感
四星半！匀速通场，知性悦读，光风霁月，银河垂天！因是专题文选，个别地方难免重复，于流光溢彩中稍显意兴阑珊，减半星！
立秋前的三两伏天，真真让人渡尽桑拿历尽溽热重生复活之劫。雨后空濛犹如运动场上出了透汗，通体舒泰心平气和，又似咆哮过后撕心裂肺咽着滴丸，清爽晴朗云淡风清。
湛蓝蓝的天，绸缎赛的铺下来，静静地延展到远方；抬头望望，没有一丝让人浮想连翩的云彩；马路两边的梧桐，因了前几天的暴雨，肆意向上地生长；白晃晃的太阳，尽情释放核聚变的能量，精心烤焙绿油油的叶子，给路人甲乙丙丁留下浓浓的阴凉……
晴天，便是安好，让人无限联想：登东楼以舒啸，临清流而振衣，不以物喜，不以己悲；观日影于反照，环室内皆洞然，天光云锦，半亩方塘，独冥然乎兀坐，俱万籁矣无声！
所以，回忆性的名家文字，就是容易引起感情波浪。只那缕扯不断的思绪，魂牵梦萦，飘飘洒洒，忽一夜，又至廿年之前……
记得那是一个多风的时节，褪去冰刀的北风，野兽吼赛的，一大波儿的袭来，卷起灰黄的浮土，漫天彻地；太阳躲在土雾后面，无精打采，一脸煞白；还在孕育新芽的老槐树，疏斜的枝杈被没命的撕扯，不住的摇晃，一会儿低得靠近墙头，一会儿又倔强地挺拔；远处钻天杨树杈上的几个老鸹窝，随风东摇西摆，间或掉下些小构件，想必鸟妈妈也没在家；近处窗棂上，一层细细的金沙，无声倾诉着中原腹地普通农人的光景，几个小坟头上，偶尔急急滚过一只蚂蚁，留下的爬痕瞬间又被复原……
一晃二十年过去，爷爷去世的早，但音容笑貌，宛在昨日，关心关爱，犹历眼前，爷孙亲情，更是历久弥醇，久埋心间！立秋在前，中元将近！信手涂鸦，聊寄深念！白驹过隙，岁月如歌！感念天地间，百年一亲恩！
◈ 君子不重则不威读后感
所谓的君子就是一个善良的人：君子的内心是完满富足的，君子的力量始于人格的力量。君子的心中没有担忧，没有恐惧。内省不疚，夫何忧何惧，一个人内心常常反省自己的行为，没有愧疚，就可以做到没有担忧没有恐惧。
真君子是由内而外洋溢出来的人格魅力。一个人对自己的内心要求严格一点，对别人就会厚道一点，所以，君子不苛刻外界，而对自己的内心苛刻。
古之学者为己，今之学者为人学习上的君子做学问是为了充实自己，修炼自己，完善自己。而如今的人已把学习当作一种为自己谋福利的工具。学习不应想着实用，而要想着自我的修炼。
希望社会上到是一些君子，一个真正的君子.
◈ 君子不重则不威读后感
《哈尔威船长读后感》
《哈尔威船长》是一本扣人心弦、引人入胜的冒险小说。故事以乔西·哈尔威为主角，他是一名年轻而勇敢的船长，带领着他的船员们在未知的大海上冒险。这本小说不仅让我体验了刺激的航海冒险，还使我深思人生的意义和价值。
阅读这本小说之前，我并不了解航海的艰辛和危险。小说中的哈尔威船长在每一次航行中都面临着巨大的风险。恶劣的天气、海盗的威胁和海洋的未知，使得他们的航行变得异常困难。然而，哈尔威船长并没有放弃，他在面对困难时展现出了顽强的毅力和坚定的决心。这种勇敢和坚韧的精神深深地触动了我。
在航行途中，哈尔威船长不仅经历了许多危险，还遇到了各种各样的人物。这些人物有的友善，有的狡猾，有的帮助哈尔威船长，有的阻挠他的行动。这些角色的塑造非常生动，他们身上展示了各种不同的品质和价值观。通过与这些人物的互动，哈尔威船长渐渐认识到了团队合作的重要性。他明白只有与船员们紧密合作，才能顺利地完成航行任务。这使我深思，在生活中，我们也需要懂得团队合作和互相支持，才能取得成功。
此外，小说中还融入了一些不可思议的奇幻元素。哈尔威船长和他的船员们遭遇了神秘的海怪和宝藏，他们搏斗、冒险和探索，让我充满了许多想象和探索的欲望。这种冒险精神不仅在航海中有体现，在生活中我们也需要去冒险，去追寻我们内心渴望的东西。
通过阅读《哈尔威船长》，我意识到只有勇敢地面对困难和风险，才能在生活中获得成长与进步。我从哈尔威船长身上学到了坚韧、毅力和团队合作的重要性。这本小说让我明白，人生就像航海一样，充满了未知和挑战。每一个决策都会影响到我们的未来，而冒险则让我们在面对未知时变得更加勇敢和坚定。
总之，《哈尔威船长》是一本令人难以忘怀的冒险小说。通过故事中的航海冒险，我获得了很多宝贵的经验和启示。它不仅让我了解了航海的辛苦和危险，还教会了我坚持不懈、勇往直前的精神。我相信这些经验将对我未来的生活产生深远的影响。我会牢记哈尔威船长的勇敢和坚韧，勇敢地迎接生活中的每一个挑战，用自己的努力创造一个更加美好的未来。
◈ 君子不重则不威读后感
吴正
当我拿起书，我想春秋真是个很乱的时代。小国家多如牛毛，时不时就有帝王人头落地，连堂堂周天子也要附庸别人而活。就在这样一个混乱的时代，却也催生出了一位位君子。
如楚庄王，他继位三年后，整日饮酒作乐，在这期间他唯一做的事就是下命令“有敢谏者死无赦。”于是，大臣伍举便给他讲了一个谜语：“山中有一只鸟，三年了，它不飞，也不叫，这是一只什么鸟？”楚庄王想了一想便说“三年不飞，一飞冲天。三年不鸣，一鸣惊人。我知道了，你退下吧。”从此之后，他发奋图强，扫荡奸人，国家为之一振。
过了几年，年轻的他把目光投向了中原，他借讨伐洛阳西南的陆浑之戎的名义，实则去试探中原诸侯的深浅。没过多久，军队便在洛水边举行阅兵，向周天子耀武扬威。于是，周天子派出了一名使者，楚庄王狂傲地说“听说周天子一言九鼎，不知道这鼎有多重？”使者一听，回答道，“在德不在鼎”。楚庄王听后，班师回朝。这就是君子的风度。
合上书，我想，春秋是一个乱世，但乱世中也能出君子。
◈ 君子不重则不威读后感
金雨辰
我读完《君子的春秋》，知道了一位有一统天下的宏图伟业的君子—秦穆公。
秦穆公，他横扫西戎，拓地千里，招揽人才、有一統天下的野心，也为大秦帝国强力发展打下了坚实的基石。
秦穆公用了五块牛皮招揽了五位人才。事情是这样的：秦穆公和晋国合好，晋国将公主嫁给了秦穆公。公主陪嫁带来了许多仆人。其中有一位仆人知识渊博。可他半路逃到了楚国去了。
这时，秦国大夫公孙支也在向秦穆公推举那位逃到楚国的仆人—百里奚。对此，秦穆公觉得，要用百金把他要过来。可又转念一想，为了不让楚王疑心，该只用五块羊皮交换。
说这，就让人把百里奚招揽到了秦国。
可不止如此。百里奚又给秦国推举了另一位人才，蹇叔。除此之外，百里奚的儿子孟明视，蹇叔的两个儿子西乞术、百乙丙也被推举。秦国一下子多了五位人才。
秦穆公也靠这五位人才，拓地千里。完成霸业。
我还觉得，秦穆公思维好，仅用了五张羊皮换了五位人才。而且这些人才都互相推举，由此看出秦穆公识人的本领非常高超。再加上，他一开始没有用百金去把百里奚招来，不然会让楚国生疑不肯给人，也就会弄得秦穆公一事无成。从侧面也看出秦穆公思维好。而且他也很愿意倾听臣子的忠言。
他就是这位意气风发的君子—秦穆公
