国之瑰宝作文(范本十七篇)_国之瑰宝作文

国之瑰宝作文(范本十七篇)。

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绣以五色彩线织成，图形主要是规则的若干基本几何图形组成，花草图案极少。几何图案的基本图形多为方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族妇女刺绣不打底稿，也不必先描画草图，全凭自己天生的悟性，娴熟的技艺和非凡的记忆力，数着底布上的经纬线挑绣。她们凭借丰富的想象力，布局谋篇，将一个个单独的局部的图形巧妙组合，形成一个丰满的绣品，达到和谐完美的境地，美观大方。

苗绣最讲究对称美、充实美和艳丽美。所谓对称美，就是上下左右不论图形、色彩、空间，都完全要求对称；所谓充实美，就是整个绣品不留空白；所谓艳丽美，就是用色大胆，大红大绿，鲜亮夺目。 苗绣主要用来镶嵌服装的衣领、衣襟、衣袖、帕边、裙脚、护船边等部位，亦可用它来缝制挎包、钱包等。一件布料价格平平的上衣，一条普通麻布制成的褶裙一旦镶上了苗绣，便会光彩夺目，身价百倍。苗绣显示了苗族妇女高精的工艺水平。近些年来，苗绣这朵艺术奇葩已享誉海内外，成为观赏、收藏的艺术精品。

苗绣是独具特色的一种中华刺绣艺术。苗族刺绣有着悠久的历史。唐代时，东谢苗族是“卉服鸟章”，即在服装绣上许多花、鸟图样。明代时，贵阳苗族喜用彩线挑成“土锦”，“织花布条”，“绣花衣裙”。清代文献记载苗族刺绣织锦的很多，如黔东清水江苗族刺的“锦衣”和绣的“苗锦”。古州苗族刺绣亦多，今榕江县平永地方一户苗族农民至今还保存着两套乾隆时代的男女服装，都满绣彩色花纹。关于贵州、云南、川南、湖南、广西各地苗族绣花、织锦，各种史书及地方志多有记载。可见刺绣织锦是苗族人民美化生活的不可缺少的工艺，是人们一种爱美的体现。

图案内容的选择是人们审美意识的反映。苗族人民忠厚朴实、勤劳勇敢、富有感情，是一个爱好和平，有着美好向往的民族。他们善于运用装饰纹样来美化生活，常常借丰富的物象来反映喜庆、吉祥、人寿、年丰、友谊等生活内容，表达自己的生活感情，反映内心的憧憬。这些物象有兽类的龙、麒麟、狮子、鹿、猴子、狗；花果类的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鸟类的喜鹊、凤、锦鸡、鸳鸯、画眉；中文的福、禄、寿、喜、康、日；自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及传说中的仙人善神和他们的道具等等。

由于苗族是一个古老的民族，组成本民族的氏族部落很多，并且在很早以前的长期的战乱迁徙中，形成了居住分散、互不同属的状况。他们为了崇拜、铭记自己的保护神，或区别本民族内部的各氏族，都以某一动植物作为自己氏族的代表，装饰自己。所以装饰的纹样，各地氏族有各自的主体内容。一般情况是：蛮氏族以凤为主体，戎氏族以龙为主体，夔氏族以麒麟、狮子为主体，僚氏族以花果为主体，莱氏族以鱼虾、水、草为主体，樊氏族以蝶蛾为主体，盘氏族以狗为主体，。。。。。。近山者多配花、鸟、走兽，近水者多配龙、虾、鱼、藻。当然，随着社会历史的发展和文化艺术的交流，苗族的氏族间装饰纹样越来越相互渗透；但由于图腾崇拜的影响，以图腾为主的构图内容，到近代以至当今仞或多或少地在流传和应用着。因此，图纹设计亦应考虑这些重要因素。

苗族装饰图案内容一般都来源于生活，它在应用时以按照艺术的要求，结合生产制作的特点进行加工处理， 大胆而带有幻想色彩，有意削弱或增强其中的一些布分，使之比人们生活中的更鲜明、更强烈、更美好。

图案设计除了要考虑到苗族人民审美心理外，还有考虑到装饰所采用的材料和装饰对象。苗族装饰纹样有着特定的外部形状。如胸部花边是由几个长方形组合起来，有的呈带条伸延；衣袖、裤脚、帐沿、扇形围裙上檐花样呈长条形；扇形围裙下角花样，背群花样是直角等腰三角形；鞋口花为马蹄形；枕头花是圆形或方形；高围裙花样呈船头形等等。它们各有一定的尺寸。构图时要认真布局，根据不同的情况，考虑各个组成部分的变化和统一，对比与和谐。一般来说苗族图案的构图都要求对称、平稳、严谨、经凑，丰满而疏密虚实得当。在衣袖、裤脚花边、围裙花样等小幅装饰品中，布局时就要求密一些，而在大幅装饰作品中，就可以疏一点，粗一点。老年人采用的常偏稀，青年采用的则要密一些。

图案的组成，大抵分为枝纹、坨纹、角纹、边纹、方纹五种形式。枝纹是完全独立的个体花样，如一支花，一枝鸟，一条鱼，一只蝶等。它用于点补图案中的空稀部位，使之平稳、经凑、活跃。坨纹是与周围没有连续、重复的一种较大的独立单位，用几种枝纹按照一定的形式组成圆形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等规则和其它不规则形状。规则形式的坨纹包括向内或向外的辐射式，上下或左右对称的横立式，上下或左右互相调换方向的转换式，绕一基点（面）周围转向的回旋式。坨纹的用途很广，小的可组成花边，大的可用于大幅装饰品中间或单独应用，如被面、枕头、门帘等。角纹是一种能单独应用或和坨纹等配合组成一个完整的装饰品的图案。它包括两边对称、两角对称、三面对称和自由式几种形式。如在背裙、扇形围裙中作单用角纹；在手巾、被面上作配合角纹。边纹是依照一定的边周两向延长的图纹。它分为直线和非直线两向延长，又分为对称连续和非对称连续以及对称不连续等几种。它可单独应用，如衣裤花边，也用来衬托坨纹。方纹是由一个基本纹样向周围循环连续组成大的纹图。它有散点式、点缀式，还有些在花段上构图刺绣而成特殊的重叠式。方纹一般用在白衣绣花、衣背花、动物图纹身子的“填心”等，使大面积或局部显出整齐划一的效果。

在苗族地区的很多地方都流行有《蜡染歌》（古歌），代代传唱叙述着蜡染的起源的故事：有一个聪明美丽的苗族姑娘并不满足于衣服的均一色彩，总希望能在裙子上染出各种各样的花卉图案来，可是一件一件的手工绘制实在太麻烦，但她一时又想不出什么好办法来，终日为此闷闷不乐。一天，姑娘又看着一簇簇一丛丛的鲜花久久发楞，办法没想出来却在沉思中昏昏入睡。朦胧中有一个衣着漂亮的花仙子把她带到了一个百花园中，园里有无数的奇花异草，鸟语花香、蝶舞蜂忙。姑娘在花园中看呀看呀，看得入了迷，连蜜蜂爬满了她的衣裙也浑然不知。等她醒来一看，才知道刚才是睡着了，可是低头再看：花丛中的蜜蜂真的刚刚飞走，而且在她的衣裙上留下了斑斑点点的蜜汁和蜂蜡，很不好看。她只好把衣裙拿到存放着靛蓝的染桶中去，想重新把衣裙染一次，试图覆盖掉蜡迹。染完之后，又拿到沸水中去漂清浮色。当姑娘从沸水中取出衣裙的时候，奇迹出现了：深蓝色的衣裙上被蜂蜡沾过的地方出现了美丽的白花！姑娘心头一动，立即找来蜂蜡，加热熬化后用树枝在白布上画出了蜡花图案，然后放到靛蓝染液中去染色，最后用沸水熔掉蜂蜡，布面上就现出了各种各样的白花，哦！染缸中居然染出了印花布，姑娘高兴地唱起了山歌。人们听到了姑娘的歌声，纷纷来到她家听她讲百花园里的梦境、观看她染出的花裙、学习她描花绘图的技艺，大家回到自己家里之后，照着姑娘教给的方法，也都染出了花样繁复的花布。从此，蜡染技术就在苗族及与之杂居的布依、瑶族等兄弟民族之间流传开来了。

中国的染织工艺早在西周时期(公元前ll世纪——公元前771年)已得到较大的发展。根据《礼记》等文献记载，丝、染色当时都设有专官主管，楚国还设有主持生产靛青的“蓝尹”工官。足见当时的丝织、染色工艺已颇具规模。蜡染古时候称为蜡缬，是用蜡把花纹点绘在麻、丝、棉、毛等织物上，然后放入染料缸中浸染，有蜡的地方染不上颜色，除去蜡即现出美丽的花纹。这是我国古老的防染工艺，历史已很悠久。

蜡染是我国苗族古老而独特的手工绘染艺术，起源于秦汉，盛行于隋唐（公元581--9xx）。这里有着取之不尽的艺术源泉，一代传一代，可以说，从我国的染织技术开创时，蜡染就作为最古老的手工艺，称之为中华民族古文明的一部分。

我国古代发现的蜡染文物，有新疆于田屋于来克古城遗址出土的北朝(公元396—581年)蓝色蜡缬毛织物蓝色蜡缬棉织品及新疆吐鲁番阿斯塔那北区墓葬出土的西凉(公元400—4xx)蓝色缬绢和唐代(公元618—9xx)的几种蜡缬绢、蜡缬纱；还有敦煌莫高窟130窟第一层壁画下发现的唐代废置的大量蜡缬残幡。这批遗存的蜡染实物中，北朝的和西凉的蜡缬织品都是深蓝色地现白花，纹样光洁清晰，古朴典雅；唐代的蜡缬绢和蜡缬纱的地子，有棕、绎、黄、赭等色，大部分是白色花纹。

蜡染工艺在我国西南少数民族地区世代相传，尤其是贵州少数民族地区，继承和发扬了传统的蜡染工艺，而且广泛流行，已成为少数民族妇女生活中不可缺少的一种艺术。这里的少数民族以蜡染作主要装饰的有黄平、重安江一带和丹寨县的苗族妇女，她们的头巾、围腰、衣服、裙子、绑腿，绑腿，都是蜡染制成，其它如伞套、枕巾，饭篮盖帕、包袱、书包、背带等也都使用蜡染；安顺、普定一带的苗族妇女把蜡染花纹装饰在衣袖、衣襟和衣服前后摆的边缘，她们背孩子的蜡染背带，点染得精巧细致，除蓝白二色外，有的还加染上红、黄、绿等色，成为明快富丽的多色蜡染。

贵州各少数民族的蜡染各有特色，例如苗族的蜡染图案有的还沿用古代铜鼓的花纹和民间传说中的题材，有的是日常生活中接触的花、鸟、虫、鱼；而布依族则喜用几何图案。各民族的蜡染都有独特的风格。

17世纪印染技术源于印度，渐渐由那里的殖民者传入英国。18世纪下半年，英国已经拥有棉布印花的良好工艺和技术，在那个年代是无与伦比的。这是一个叫欧伯勘的法国人经常去英国，他将带去的设计花样印制成布，也将一些英国面料和花样待会法国进行复制和学习。

欧伯勘在英国挖到一位面料设计师，并将其带回法国很快他就成为棉布印花领域的最大竞争者。出生于印花世家的欧伯勘经过这个行业的各个方面的训练，经验非常丰富。然而从1686年开始，印染面料在法国禁止进口与生产，原因是为了保护本土特有的“里昂丝”面料免受竞争的威胁。这一禁令知道1759年才得到解除，这也是为什么直到1760年才开始产生法国的“如意”面料。

1760年近二十岁的欧伯勘在巴黎郊区距离凡尔赛不远的小村庄“乔萨斯·如意”建立了自己的棉布印染厂，除了具有实际的工作经验，他也具备成功所必备的基本要素：精明、追求完美、而且充满动力，在那个印染技术尚在初级阶段的年代，欧伯勘秘密研制一种新型的铜板印染技术，在等距离的长度上重复印制一种图案，与此同时欧伯勘的弟弟也在瑞士和法国东部阿萨斯地区开发印染技术。毫无疑问它获得巨大的成功。这之后这种特殊的面料一直被人称作“如意”面料。

“如意”面料的图案伸手18世纪洛可可艺术风格和新古典主义的影响，面料极其生动的展现了18世纪法国生活形态、人文、甚至思想意识的影响。

这些面料上的图案大多是与当时较有名的画家设计的，或是复制的名作上的场景。每块面料都会有自己的名字，因此这些面料对于现在来说极具艺术收藏价值。

南京云锦是我国优秀传统文化的杰出代表，因其绚丽多姿，美如天上云霞而得名，至今已有1580年历史。南京云锦与成都的蜀锦、苏州的宋锦、广西的壮锦并称“中国四大名锦”。在古代丝织物中“锦”是代表最高技术水平的织物。而南京云锦则集历代织绵工艺艺术之大戊，位于中国古名锦之首，元、明、清三朝均为皇家御用品贡品，因其丰富的文化和科技内涵，被专家称作是中国古代织锦工艺史上最后一座里程碑，公认为“东方瑰宝”、“中华一绝”。亦是中华民族和全世界最珍贵的历史文化遗产之一。

南京云锦是至善至臻的民族传统工艺美术珍品之一。吴村梅有一句诗就是用来描写南京云锦的：江南好，机杼夺天工，孔雀妆花云锦烂，冰蚕吐凤雾绡空，新样小团龙。”南京云锦是南京传统的提花丝织工艺品，是南京工艺“三宝”之首。南京云锦配色多达十八种，运用 “色晕”层层推出主花，富丽典雅、质地坚实、花纹浑厚优美、色彩浓艳庄重，大量使用金线，形成金碧辉煌的独特风格。

云锦的“锦”字，是“金”字和“帛”字的组合，《释名·采帛》：“锦，金也。作之用功重，其价如金。故惟尊者得服。”这是说，锦是豪华贵重的丝帛，在古代只有达官贵人才能穿得起。明 赵震元《为李公师祭袁

石（袁可立子）宪副》：“大人每称之曰：‘计部叹巧妇之炊，冏寺羡空群之顾，首山无庚癸之诺，埛野多云锦之胯。’” 南京云锦是一种始于南朝而盛于明清的丝织工艺品，它历史悠久，纹样精美，配色典丽、织造细致，是纺织品中的集大成者。对于这样一种优秀的传统工艺美术品，我们仅限于原生态的继承和保护是不够的，还应该结合时代的特点，让云锦进入人们的生活，并对其进行改革和创新。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，xx年，南京云锦正式申报人类口头和非物质遗产，名次排于古琴之后。xx年5月20日，南京云锦木机妆花手工织造技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。xx年6月8日，江苏省金文云锦名人工作室获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。xx年9月30日晚，从阿联酋首都阿布扎比传来消息，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定：中国南京云锦织造技艺成功入选《人类非物质文化遗产代表作名录》。

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自古至今，多少英雄才子，为了国家，为了人民百姓，成为国之重器，被人们亘古铭记于心。他们的精神也被一代一代相传递！

三国周郎、雄姿英发、羽扇纶巾。苏武为汉，在北海不毛之地、艰苦生活十九年。屈原爱国，不愿与小人相交，投江留下千古名作《离骚》而去！孔子圣人传道解惑，德育万千学子。他们为了国家有的牺牲自己，有的被贬不毛之地，但也同时成为了千古风流人物！

鲁迅放弃习学，执笔从文，用柔毫唤醒中华人民，也唤醒了中华这头雄鹰。XXX胸怀韬略，积万民之力行万里长征，是意志让他们救中国于灾难之中，他们是国之重器，在国家危难时刻毫不犹豫站了出来！

国之重器，国之栋梁，有了他们的精神；才会有我们安定的生活。

国之重器，08年大地震中牺牲的烈士们，国家危难时刻的军人们，流感恣意传播中的白衣天使们，深山中让更多孩子考学走出大山的老师们，自主创业回乡带领乡下致富的大学生们，他们又是一代国之重器！

他们为了国家的发展，日日夜夜不停工作学习，为了国家，经常和家人分居两地，完成自身使命！

杂交水稻之父让更多的水稻走上餐桌让我们食用，载人航天让人们更加了解宇宙万物，“原子弹”“氢弹”使国家困难时期的代表，也有了更坚定的毅力研发新的战斗武器。

国之重器，为人民的生活提供保障。

“最美人物”中为了乘客的安全，在受重伤后也要把车停好，使其它过往车辆免受灾变，地震中，因发现有学生受困危楼，在灾情随时蔓延不顾自己生命安全的老师们，他们也是国之重器！

他们的所作所为都肩负责任。

现在，我们是国家新一代的栋梁之才，少年强则国家强！为了国家的发展，我们也要加入其中。国之重器，肩负荣光！

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在不久的将来，同住一间课室下的我们就要各奔东西了，还有二十三天，仅有二十三天而已，那能否，留住天空下的我们呢？

离开了同一个课室，但我们至少还生活在同一片天空下。日转星移，转不了，移不动的都是我们曾经拥有过的记忆。我们曾一起跑步，一起跳跳绳，我们曾经一起睡一起闹，我们曾一起干过的那些那些傻事，都已经被马良的神笔一笔又一笔的刻画在那犹如白绫绸的云纱里。

是否还能看得见，在那空旷的操场上，遗留着我们跑步的背影？是否还能看得见，那有如水滴般的汗水遗留在我们的额头边？是否还能看得见，我们在那天空下大声的吵闹不休？我想，可以能，看得见吧！

转眼间，我们背对背离开，转眼间，我们背对背拥抱，有缘千里来相会，无缘对面谁也不认识谁。人世间的悲惨似乎从来不过如此。

我们就要各奔东西了，我们或许会碰面，或许会变成最熟悉的陌生人。但，我们面对天空的洗礼时，我们都是一样的，对着天空，我们傻傻的发笑，对着天空我们倔强的仰望，对着天空我们大声的说了句话：我爱你们。

离开了之后，再也留不住同学真真切切的笑脸，留不住在一起的美好时光，留不住我们一起生活过的教室，但却能留住天空下的我们，那一丝清静的风儿，永远映在天空上，当我们一起望向天空时，一切还是那么真实。

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风萧萧，艳阳高照，踩在地下的斑驳光影上，我仰头嘴角勾起一抹笑意，即使今日我弄丢了东西，却也收获了至高无上的瑰宝友谊。

恍若白驹过隙般，体育课已然剩的不多了。排队来到操场，早已一身汗。

眼看着阳光炙烤着的大地，队伍懒懒散散地走了几圈，便各寻宝地坐下唠嗑了。纵使丢了东西，也丝毫不影响我对篮球的热情，甩头无视了知意的邀请，抱起球冲到篮筐下。

咣没进！我不以为然，波澜无惊地开了几个玩笑，便捡起球，再次逆着风跑过去

打累了，坐下喘口气，我闭上眼睛：恍惚中，有人在大喊我的名字，尚未反应，一个篮球狠狠地砸在了我的后脑勺上！

头一阵晕，我就被送到了绿荫下。

望着前来捡球的人，心中一时发酸，丢了这个东西，还被球砸的委屈。在此刻，化作滚烫的泪珠，由右眼角缓缓落下。顿时，身侧的知意站起来，疼惜地揉了揉我的后脑勺，继而又似扩音器般大吼：过来，道歉！

让人无奈，只好过来，那家伙马马虎虎地打了个哈哈，知意见他那个样，更火了。

对不起不会说么？

我抬头，只见他悻悻地走过来，微躬身，用苍蝇才能听到的声音道了句对不起，然后抱着球跑开了。我愣愣地转向知意，她仿佛变了。

绿荫下，我弄丢了东西被砸了头，却阴阳差错地收获了珍贵的瑰宝：妙不可言的友谊。

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“回家吧！”教师挥了挥手，意味着咱们完毕了晚自修。

步入了初三，学业愈加深重了，从小学三年级就开端住校的我，现在也通校了。

气候转冷了，准备好包一踏出教室门口，冷冽的秋风往我脸上刮着，有些还狡猾的从我的袖口，裤口里钻进去，紧贴我的皮肤，恰似它也被冻得受不了似的，要到我这儿来罗致一点温暖。

走出校门口，看见爸爸站在小店门口等着我。看那在北风中蜷缩的姿态，估量应该等了好久了吧！

我走过去说了声：“爸，走吧。”

咱们坐上电瓶车，迎着凉风动身回家。“真冷啊！”我想着。身体现已缩成一团了，牙齿也被冻得咯咯发响。爸爸也不断跟我说着：“哎呦，真冷啊。”

可即便那么冷，爸爸也仍是笔挺了脊背，尽己所能地为我遮挡刺骨的北风。望着那笔挺的背脊，我不由想到：假如我不通校，爸爸应该睡在床上，睡在温暖的被窝里，而不是在这里吹凉风吧！

周围一片乌黑，只要一辆电瓶车在路上行进，弱小的光照向前方，似要突破冰冷漆黑的阻止，找到温暖。总算到家了，完毕了这一段凉风吹的“旅程”

翻开家门，看到电饭煲的灯还亮着，刚一翻开，一股热气喷洒在我脸上，伴随着浓郁的食物的香气。这是什么呀？我细心一看，发现里边是百合，薏米，莲子。“这是妈妈给你烧的汤，自己装一碗吃吧，我去睡觉了。”爸爸打着呵欠说道，然后就回身上楼去了。

原来是妈妈给我烧的啊，我装了一碗放在桌上，它不断冒着热气，还有令人垂涎欲滴的香气。我吃了一口，甜甜的热汤流入我的胃，也流入我的心间。

没有豪车接送，没有山珍海味，坐着小电瓶，吃着小甜点，我仍然感觉到暖暖的美好。由于我知道，我是爸爸妈妈心中永久无法替代的瑰宝，而我则会把爸爸妈妈对我的爱当成我一辈子的瑰宝。

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国学，中国人引以自豪的文化；国学，中华民族的艺术瑰宝。读了几本国学知识书之后，我发现今天的我们正处在一个知识快速更新的时代，应该加强学习，要多读书，读好书，既要读自己感兴趣的书，又要在广泛涉猎各种知识的基础上，重点学好相关知识，同时还要学习关于文学、历史、政治、哲学等的知识，通过学习提升自己的素质，增强自己的能力，让自己对纷繁复杂的世界有着更深层次的领悟。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。”，意思是说孔子十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁不被外界的事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，七十岁随心所欲不越规矩”。

孔子自述了一生学习和修炼品性的过程，从求学、立身、明德和思想境界的不断提升，不难看出孔子也非天生的圣人，自己的知识和修养也在学习中提高，良好道德的养成更不是一朝一夕的事，从自我约束到随心所欲不逾矩，思想和言行的高度统一，最终到达道德修养的最高境界，此所谓慎独，就是一个人独处时候也能做到只做好事，不做坏事。这使我们懂得了学习的重要性道理。子还曰：“三人行，则必有我师。”“敏而好学，不耻下问。”其实我们不仅要全面地学习知识，而且要有虚心的学习态度。每个人身上都有值得别人学习的地方，不要因为他人的某项缺点就完全地否定了他。“金无足赤，人无完人。”

让我们以孔子的话作为座右铭，保持一颗虚心学习的心，努力地去拼搏，去学习吧！虽然学习国学，会有一定的难度，但只要我们认真学、努力学，日积月累，相信经过我们不懈的努力，有朝一日一定会充分领会博大精深的国学文化，并发扬我们的民族之魂。国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。从中我们可以得到更多的人生感悟。

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作者：马驰

站在时代洪流交汇处，我与“树”相拥。

――题记

从那一株柔嫩的幼苗破土而出，到现如今的参天大树，不知你经历了多少的风霜击打，但知你现依旧绿叶常伴在身。不知你多少次于雷火之中涅盘，但知你现仍高大挺拔，不知你忍受了多少苦难，但知你那誓要成为国之栋梁的决心。又到了植树节，我望着那棵树，陷入了长久的沉思。

这棵树的枝桠很多，如同满天繁星一般。那些众多枝桠之中，有的粗壮虬劲，饱含历史的沧桑，有的纤细柔韧，饱含世间万千柔情，有的还是一朵娇弱的嫩芽，却不断取养料，为日后的成长铺上基石。这样看来，我们的国家何尝不是一棵树？而我们这些中华儿女又何尝不是这棵树上的枝丫呢？又何尝不是国家的栋梁之才呢？历史变迁如梭，我站在树下，回望他成长的历程。

回首90多年前那惨烈的抗日战争之中，不仅有共产党的领导，还有那千千万万为国捐躯的革命烈士们，他们用自己的血与肉来浇灌和培养这棵已经摇摇欲坠的大树。不知多少年的搏杀，不知多少日夜人民为你祈祷，更不知用了多少殷红的血液来浇灌。我们只是知道，你是家，是我们共同的避风港，所以我们便盼望着你能重新充满活力。最后，我们成功了。闭上了眼，用心去触摸那些伤疤，在心头之上不禁拥出一种自豪感，一种重如千钧的责任感，一种誓要做国之栋梁的使命感，令人久久不能忘怀。

前辈先烈们用自己的血肉使这棵千疮百孔的大树重新焕发生机，那么处于前人绿荫下的我们这一代人更不能安于现状了。我们会用先进的科学方法和更加合理的政策来使它矗立于民族之林中，千秋永盛，从三大改造到改革开放，从进入WTO到一带一路。从零八年的奥运会到一八年的国际博览会，无不印证着你成长的脚印，我们作为这棵树上的嫩芽，更应该努力的成长，为这棵养育我们的树来增添一抹光彩。

梦醒，我仍站在这棵高大的树下，回忆着脑海中的一幕幕画面，继而与这棵树深深的相拥了。