大医仁心读后感（实用17篇）
发表时间：2019-10-14大医仁心读后感（实用17篇）。
<一> 大医仁心读后感
内容简介：以畅销书作家郭敬明以及身边两位私人助理的故事为原型，塑造“一线助理”标杆形象。故事情节轻松幽默，角色鲜明突出，爆料十足，在《最漫画》上一经连载就大获好评，一直是读者反馈中的人气作品！
王牌大助理读后感，来自淘宝网的网友：话说跟着郭敬明干也没什么不好啊，除了要忍受些他独特刁钻的脾气，他虚荣攀比炫富的情节，他过于同样娇弱的外表和内心，还像也没有什么大不了的。混到现在连他身边的助理都可以随便出书来当做他的生日礼物。我承认我是被最漫画里几个零碎的连载吸引了，事实证明，那几个连载确实是书里为数不多几个有意思有笑点的漫画。这本所谓的王牌......
王牌大助理读后感，来自卓越网上书店的网友：以前只是看着你的文字，想象着你的生活是什么样的？这本书让我认识了真正的郭敬明，我还是那个很忠实很忠实的四迷，可是我更了解你了，这样真好！ 真实的你和杂志封面上的你，和别人口中的你完全不同，每个人都有生活的一面，而我从书中看到了你生活的一面，还有以前不知道的工作状态！......
<二> 大医仁心读后感
即使再不想讲话，当家属反复的问着清单上的费用时，我们依然会耐心的，不厌其烦的一项一项的解释，直到病人满意为止。正常的生物钟被打乱了。我们在抢救病人时需要加班。同时，还要面对患者的不理解和挑剔。有时，我们会感到委屈和疲惫来处理它。但是剧中钟立行的独善其身，对一切事物宽容豁达的心态，良好的职业道德修养，对待病人的态度，让心生倦意的我们觉得汗颜。
这部电视剧很给力，让我们在这条路上走累了的、落伍的人重新有了动力，继续当初的理想、信仰，还有恪守的职业道德。
当然，也不排除一些医务人员不按操作规程操作，造成差错和事故。医疗事故是医疗纠纷的根源，所以一切都要按照操作程序进行，避免出错。钟立行有句话让人印象深刻，操作规程背后是一个个的经验，甚至是血的教训换来的，它不是枯燥的文字被印在纸上，挂在墙上，它是活的，是需要我们去执行的，这些背后是有数据支撑，有生理指标支撑的。
所以医务人员要不断提高自己的医疗技术水平，严格按照操作规程执行，因为我们面对的是人，是有生命的，无论家中或者生活中有再大的问题，我们都不能将这些负面的情绪带到工作中，所以我们要认真细心的工作，避免一切差错事故的发生，消除安全隐患的同时也消除医疗纠纷的发生。
与其说医院是我们工作的地方，其实更像是一个家，生活中大半的时间都在这里度过。我们在这里洒下了青春，包括欢笑、泪水、满足和委屈。正是这些患者复杂的情感和行为，充分体现了我们生存的价值和意义！多一份责任、多一份信任，医患沟通就会无障碍，医患关系达到和谐就会指日可待。
内五科陈贵发 2012-09-7
<三> 大医仁心读后感
读《再造医酬》有感
目前，医疗单位迎来了全面的医改政策，其牵涉面十分广泛，改革制度也较深入，但其举措在具体实施的过程中不可避免的遇到许多阻碍，在进行医疗体系彻底革新方面我国医改显得后劲不足。从医改政策的实践中不难发现，人事补偿问题是影响医改进程的首要因素。同时在我国医改实施的具体环节中暴露出较多的人事制度缺陷，而国内目前可供借鉴的成功医疗人事制度与医酬制度较少。
笔者在《再造医酬》一书中看到了我国医疗改革一个可能的新方向，其为我国医疗界薪酬制度提供了较为合理的参考。《再造医酬》一书主要对“pt医师费”制度的理论与实践进行了全面梳理，阐述了发展中的医师薪酬制度与薪酬激励理论的关系，**了“pt医师费”制度中的结构、设计环节、分配、保障、奖励等机制，为我国医酬改革提供了理念与技巧依据
1、《再造医酬》解读
《再造医酬》的联合作者北京清华长庚医院科教处处长吴克霞说“医师费制度是基于分享的一种理念，医生和医院之间是一种合伙的关系，分享共同的收益，并且共同承担风险。这样的理念对医疗机构和管理者来说是非常必要的。我们如果把我们的员工都看成是与之分享利益，共担风险的团队，我想可能会取得更好的成果。
”《再造医酬》中强调的正是这种全新的基于合作的医师费制度，以利益共享和风险共担为前提，在改进医酬制度的同时保证了医疗服务水平的提高和医疗机构运营效益的提升。而关于医生薪酬制度的革新方面，《再造医酬》中将医生的薪酬较合理的分为三个部分，即：收入积分根据提供的直接医疗服务得出；在年资积分的设置上考虑了医师的成长所需要的时间、职级；在科内的积分上，根据科内的教学、行政服务等情况算出。
与国外毕业学分制一样《再造医酬》中将以上三项的综合积分作为医生最终总收入的标准。而对于医酬改革的具体实施，《再造医酬》作者吴克霞还建议到：“不能从第一天开始就把医生置于市场飘摇的状态下，一定要给他稳定的保障时间去发展。
因为医患关系的建立和病人对医生的信任需要时间，我们称之为“培育期”。在养成期里，需要保障薪，并引入奖励的机制，随时间推移逐渐降低保障薪的比例。这种设置既给了医生保障，又能激励医生不断成长。
”二、《再造医酬》中大陆医酬方式汇总
当前我国大陆医疗机构医师薪酬计算方法虽然随医改的实施而发生了一些变化，医疗机构的计薪方式也一改过往固定薪水方式而逐渐趋于多样化，但医师与各种药品、医疗耗材等挂钩的医酬方式显然是导致了我国抗生素、有害放射性医疗资源、昂贵医疗耗材等过度使用甚至泛滥成灾的主要原因。固定的医生医酬方式无法提起医生工作热情和提高医院绩效，过度灵活的分配制医酬又导致医疗药品器械使用失序，那么我国医酬改革到底该何去何从？从国际医疗机构的运作体系来看，可以分为开放式医疗体系和封闭式医疗体系。中国和台湾都实行封闭医疗制度。
内地封闭式医疗制度下的医疗报酬计算方法主要有以下几种：
（1）大中型民营法人医院
大中型民营医院普遍采用医生专业技术工资核算方式，以制度形式规范管理。这类医院通常建立医疗服务项目标准收费表，医生按比例从医疗项目标准收费中收取佣金。医疗报酬的计算方法是所谓的医生专业技术报酬。
（2）国营公立医院
公立医院的医疗报酬方式为固定工资加奖金。公里医院在给予医师固定薪资的基础上，按医师的从业年资、职务等级、服务表现、和工作绩效等相关标准对医院盈余收益和超额收入进行分配，以此提高医师服务意识与工作热情。由于公立医院按级别划分，公立医院的奖金分配方式也具有严重级别的特点，而且由于公立医院自身的奖金分配制度，大大降低了公立医院的财务透明度。
（3）民营小型诊所
民营小型诊所由拥有医师资格证的医师自主经营，因此医师的医酬即为其医疗机构经营利润。由于小诊所是独立出资或个人出资，拥有绝对所有权，其医疗收入和服务收入均为个人收入，因此无需明确医疗报酬分配。
以上几种医酬制度是我国大陆医疗机构计薪方式较为全面的概括，以上无论哪一种形式的医疗机构和计薪方式都有较严重的缺陷，一些薪酬制度甚至导致医德丧失和限制医药材泛滥，后果严重。由于抗生素的滥用我国已成为癌症新增和死亡率全球第一的国家，进行医疗改革已然刻不容缓，在寻求改革的航线上我国医疗行业可以充分利用和借鉴医疗机制发达国家或发达地区现有的医疗制度，是医疗改革少走弯路。
三、《再造医酬》中pf医师费计算方式分析
《再造医酬》主旨在于改进医院医酬分配体制，书中以台湾长庚纪念医院为例子提出了对医师费进行重新分配的具体措施。台湾长庚纪念医院创办于与大陆目前医疗情况大致相似的上世纪70年代，“看病难、看病贵”是当时台湾医疗界普遍现象，长庚纪念医院在那个年代就开始尝试改变医疗困境。首先，为防至一生掏腰包，长庚纪念医院合理地将医生的待遇提高到一定的高度，然后将医生的实际工作量作为其工资的计算方法。
《再造医酬》一书中的医酬改造项目包括了制度框架、整体设计、分配机制、保障机制、奖励机制等多个方面，并对pf医师费制度结合台湾长庚纪念医院管理实践案例进行了阐述。《再造医酬》一书中所阐述的pf医师费制度是指：医师的收入实行积分制，医师收入积分与其提供的直接医疗服务（亲自参与的**费、查房费、手术费、门诊费等）直接挂钩，医生年资积分则根据医师成长所需的时间与职务等级实行。
此外，医生还可根据科室提供的教学服务或行政服务享受收入积分。这三点之和就师依生的综合收入。
即：pf医生费=直接医疗服务评分+医生资历评分+医生内部评分
需要着重说明的是《再造医酬》一书中提到的医师直接医疗服务中药品费、医疗机械耗材费等与门诊、急诊等开单医师没有丝毫关系，而直接与药品、医疗机械、耗材等执行医师挂钩，这一举措很大程度降低了抗生毒的泛滥和高值医疗器械、耗材的过度使用，避免了浪费和医生利益驱使下的医德丧失。而北京长庚纪念医院院长傅天明更认为《再造医酬》一书中的pt医师费制度对鼓励医院科研有显著的积极作用，傅天明说：“医生中研究做得好的人在研究积分上拿的奖金就多的，在临床做的少就拿得少；而研究做得少医生在临床积分拿得多，在研究积分拿得少，每个医生可以找到自己的方向。
”四、《再造医酬》中方案与我国医酬的“兼容度”
由于台湾与大陆都同样采用了封闭式医疗体系，通过台湾场纪念医院叫成功的医酬改革和创新实践并取得显著成效后，大陆进一步借鉴其pt医师费制度似乎较为可行，然而在借鉴的过程中必须充分考虑台湾与内地医疗环境的差异性以及两岸生活、就医水平的差异性，切不可死搬硬套。未考量地区差异性的医疗改革其推行和实施过程中的阻力是可想而知的。因此，有必要对台湾与大陆的改革环境与可行性进行全面深入的分析与调查，以达到医疗薪酬改革方案的最高相容性。
台湾长庚纪念医院创立的上世纪70年代，其人均gdp为414美元（1971年）同年大陆的人均gdp为290元人民币，而截止2013年台湾人均gdp为20930美元，同年大陆人均gdp为6747美元，从人均gdp的数据看，台湾与大陆医疗环境和就医条件尚存较大差距。从医疗改革的机遇来看，第一，台湾医酬改造之初其体制内医生与医疗机构的关系普遍为雇用制，其薪酬方式因受雇与受薪制度而出现不合理与不完善现象，这一契机成就了医师费制度的建立。第二，医师费受医疗保险与医院费用统一由医院发放制度的影响较大。
第三，随着医疗卫生体制的完善和发展，民营企业和财团纷纷涌入医疗投资领域，为pt医疗收费制度的建立提供了契机。第四，。这也直接促使了医师薪酬改造的进行。
第五，医疗机构由于医疗保险行业的迅猛发展而备受冲击，医疗行业因此而进行了资源整合与内部制度优化，以保存行业生存力，医酬改造便顺势而生。由此可见，《改造医酬》中所提的医酬改造观点与方案以及案例分析都是以天时地利人和背景下的台湾作为参照，大陆要引进pf医师费制度还必须因地制宜将其充分本土化，以大陆社会经济和民生民意等作为具体考量范围，避免其实践中因“水土不服”而举步维艰。
五、从《再造医酬》到我国医疗改革
新医改政策实施以来，我国取得了一些成绩，但新医改的渗透范围和深度都不尽如人意。近年来，我国出现了地方医改政策，但都是短命或失败的。比如，有名的神木医改模式，其大范围的医疗免费服务精神值得敬佩，但这种大包大揽的财政支撑制度造成了巨大财务亏空，显然不可取；再如，宿迁医改模式，其关注重点为医院产权结构调整，抛开**调制管控进一步自主化经营，这种模式将公共和个人需求统一考虑，违背了社会自然发展规律，更难以推行。
最后，有必要提及医改“反面教材”之称的重庆医改，这一医改政策推广仅维持7天便因民众游行**而宣告失败，其片面而跃进的改革思维置医患的经济负担于不顾是其难以立足的根本原因。要制定切实可行且合乎医疗机构与医师以及患者三方利益的医改制度必须考虑以下方面：
（1）降低医药费用。实行医生收费制度，结合了社会共同利益、医生个人利益和医院整体利益，减少了医院医疗资源的浪费，逐步培养了良好的医疗成本控制医识。
（2）提高了医疗机构的收入。医师费制度的实行，在提高医疗服务的效率和服务质量的同时，也为医疗机构的收入和利润带来很大提升。它不仅可以调整各科室医疗保险待遇的差距，缩小差距，而且可以使各科室工作人员的工资更加公平和理，留住优秀的医务人员，为医疗机构的长远发展做出贡献。
（3）提供更优质的医疗服务。医师费制度的实行，对医生与患者之间的关系有很大的改善作用，能够使医生在工作上更加负责认真，为患者提供更高的医疗保障，更优秀的服务。
（4）对医师的行为进行改善。医生以前通过收患者红包的形式来增加额外收入，而医药费制度的落实改变了这一局面，医生可以用付出得到相应的合理酬劳，而不需要通过其他不良途径，这是医药费制度带来的显著成效。它不仅可以使医生有尊严地工作，而且可以解决医生家庭或生活的压力。
提高医疗机构的医疗水平，为医生提供安定的工作环境，加强医生对工作单位的归属感和认同感。
（5）pf医师费制度强调的一个重要内容是要求只有医生亲自参与的才允许给医师费，这是在分配制度上的一个很大创新。医疗服务是一个团队工作，讲究合作，医师在医疗服务中虽然是主导地位，但也要强调团队的参与，既做好临床上的工作，又注重创新和传承医疗事业。要求医生参与进来能提高医疗水平，很大程度能提高医生的工作热情和工作责任感，促使医疗机构更好地为患者服务。
六、《再造医酬》的启示
总体来说，大陆与台湾所用医疗体系一致，大陆目前医疗环境与台湾70年代医疗环境也大致相同，引进《再造医酬》中pf医师费制度有一定可行性，对大陆亟待破冰的医疗人事制度和医酬制度改革意义积极，大陆在充分考虑本土医疗改革环境的同时可以适当借鉴其实践成果，取其精华去其糟粕，转化成大陆医改的助燃剂。
<四> 大医仁心读后感
《大医精诚》读书笔记
孙思邈，著名人物，被评为中国十大圣贤之一。他一生中不仅为中医药的发展留下了许多富有创造性的理论、方法、方剂甚至古籍。更令人敬佩和敬仰的，是他留下的医生准则要求。
大医的真诚是他总结的四个字的真理。原文还对四字问题作了简单的阐述。但这四个字需要一个合格的医生来检验，寻找，并在他的医生中付诸实践。
侠者，有大侠与小侠之分。仗剑江湖行侠仗义抱打不平的，是为小侠；能担当的起大侠称号的，如白眉大侠徐良，除的是奸佞谗臣，维护的是社稷江山；如射雕大侠郭靖，保护的是半壁江山，守卫千万百姓；如辛弃疾，追求的是沙场秋点兵，了却君王天下事；如津门大侠霍元甲，抛弃门第保护观念，以健壮国人之健康为己任；侠之大者，为国为民，行的是大道，天下百姓为之信奉之义。医者，亦有异曲同工之类似。
医圣张仲景，医术高超自然无需多说，他已经是一个优秀的医生；但是张仲景初一十五的时候为天下百姓免费义诊坐堂，是为中国首例；对于德高望重的老者，能尊称一声“中堂”，自是从张仲景开始。明朝李时珍，为了明确药物的性味，方便后人分选，亲自品尝分辨各种药材，撰写《本草纲目》，不惜牺牲自己，冒着品尝毒性物质的危险，为今后同行的用药制造方便；技术高明，是为良医，能悬壶济世泽被苍生，方可称得上是大医，大国医。能够牺牲自我，能够以天下人之幸福健康视为己任，这是大国医的标准。
中国是一个有着悠久文明历史的国家。在漫长的历史长河中，孔子的儒家思想深深扎根于各行各业。这些大国医，积极入世的人生准则，均具有着明确的儒家烙印。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
这就是鸿儒的准则。中国的大侠往往是博览群书的儒士，中国的大博士也是儒士。
大国医学的另一个特点是儒家典型的职业人格：兼职教师或导师。孙思邈一生的成就很多，但是其成就最为后人所铭记最为清楚的，是他作为一代名医，不但留下专业学术的著作并广泛流传于天下，还有他作为一名大国医对后继者的道德品质要求准则。
一个好老师不仅是一个优秀的知识传播者，也是一个灵魂挖掘者。
大国医，如何做到精诚？何为精？又何为诚？
在具备了大国医学的能力和意识之后，诚信已精诚为一种明确的执业道德规范。精，即业务能力要无可厚非。用现在的话说，那是需要数十年如一日的不断钻研，不断拓展，不但要知识面宽广，更是要专业技术要有绝对的深度，能运用自己丰富的阅历和经验，来准确的诊断患者的未知疾病；比如对一个脑血管意外的患者，普通的住院医师也可以通过问病史及查体来判断是脑梗塞的几率大还是脑出血的几率大。
但作为一名称职的主任医师，他需要积累自己的长期经验，精通神经解剖学。通过体格检查和定位，可以判断颅内出血或梗死的部位。是基底节吗？是否破入脑室？是否影响到生命中枢？
是核上瘫还是核下瘫，甚至通过发病的时间和症状来估算出血的大概量，并确定出哪些神经组织如何干预尚可补救，并且评估出预后和制定以后的长期护理计划。一个优秀的主任医师，如果既考虑到患者的病情现状，又告诉患者及其家属明确预后、长期护理和各种事项的监测，就可以称得上事宜个业务精湛的伟大医生。所谓诚，是真诚。
真诚并不等于说实话。对于晚期癌症患者，医生常常撒谎，他们和家人一起撒谎。但是这却一样也是真诚的。
医生处于对患者的考虑和关心，为了提高他的临终生命质量，给予适当善意的谎言。如果我们流于形式，我们可以批评医生的不真诚；但是如果我们舍弃事物的表象去看本质，你会发现，真诚在于做事认真，真诚地考虑病人，为病人谋取利益。这才是落实到位的“诚”。
真诚也意味着它不指任何病人。它要求医生对每个病人都要真诚。一视同仁，就是这个意思。
不管他是穷是富，是老是少，是罪犯还是英雄，是恶棍还是劳动模范，他的身份，他的人生成就，都不是医生考虑的对象。对于医生而言，他们只有一种身份：患者。
每当此时，我往往为四院的精神而感动。对于三无人员，无钱医治的患者，很多医院在推脱，而我院却可以做到一视同仁，对患者的病情做出公正的诊断，并且积极的诊疗干预。这就是诚。
在医疗部门工作的日子里，我对这种情况的治疗申请和批准并不陌生。能做到为国为民，做到业务精湛，并能够对患者一视同仁尽心尽力，处处为患者着想，并且把这种精神和自己的临床经验毫不保留的分享出来，我觉得，这才是大医精诚的核心思想。
<五> 大医仁心读后感
俾斯麦的铁血政策让我想起了战国时期的秦国。为了实现中国的统一，秦国利用商鞅进行了大规模的改革，增强了自身的内部实力，而对外，秦国则利用长期的交流和密切的近攻相互突破。将各个国家以武力的方式打败，最终实现中国的统一。
从某种意义上说，一个时代需要铁血。为了实现一个国家的统一，铁血政策是必要的。就现在的中国形式而言吧，我们以和平的方式统一的香港澳门，但是台湾的问题一直都处于胶着的状态。在这个时候，我想也许一个努力工作的政策会使问题更容易解决。
<六> 大医仁心读后感
大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。读了孙思邈先生的《大医精诚》方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。
作为一名合格的医生，首先要具备的是智，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当作终点站，只能稍作停歇，继续向前。这条路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾经听老师说过，学医是没有尽头的，你只能不断充实自己提高自己，只有拥有一颗持之以恒的心才有资格走上这条路。
一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。一个医德高尚的仁者，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉。医术精湛，很是重要，可为名医，但多一仁字，即为苍生大医！
《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。作为医生的我们也要意识到我们肩上的重任又何止是扞卫人类的健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。
衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。
博学至精，明德至善，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等、医学发展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊！
<七> 大医仁心读后感
杜月笙大传的读后感，来自新华文轩网上书店的网友：对于杜月笙我们更多的是知道他的黑社会性质的一面，一个流氓大亨。但在上海滩流氓三大亨中，杜月笙又是一个另类，他不满足于法租界，不满足于黑社会性质，因此他频频涉入金融界、工商界、军界、警界，但他又是一个“取之于烟土，花之如粪土”的人，最终只有30万美金的家财逃于香港，并病死于香港。这本书全面的描述了杜月笙的一生，偏宜适中，值得一看……
<八> 大医仁心读后感
薪火相传，杏林常春
大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
”一个医德高尚的人，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。正如《菜根谭》所言：“风怡浪静见人生真境，味淡声稀识心体之本然。
”最初的梦想是背着画板寻觅世间美丽的风景，用12种颜色描绘出生命的五彩斑斓。渐渐地，我长大了想当一名老师。我想在三英尺高的平台上当粉笔。春蚕死后会化为灰烬。然而，命运之神并没有给我十二种颜色或一块黑板，而是给了我一块圣洁的白色。
命运，就像我们的掌纹，曲折的枝头，却总是掌握在我们自己手中。从对医学的陌生和些许排斥到对医学的理解，再到现在这个医学生在后高三时代的一些自虐的爱，时间可以稀释和浓缩太多。原来，洗去了心灵的尘埃，单色的光线也能折射成五颜六色。
但愿，多年以后，我们回忆起江宁和宜兴的这段岁月，能骄傲地说：“那时痛并快乐着，那时我们认真地活过。”
去年沸沸扬扬的两校合并事件，众说纷纭，各持己见，有个学长的话我觉得说的很是客观公正。他说：“个人的发展不是依附大学的名气，而在于你在学校里学到的东西。
我们出去打仗，需要的不是大学的名字，而是大学的精神。培养个人魅力是一所大学应该给予大学生的最宝贵的东西。我们要做的是保持医学生应有的务实、务实、谦虚的心态。
”外科鼻祖裘法祖曾说：“德不近佛者不可以为医，才不近仙者不可以为医。”一念成佛一念成魔，很多事只在一念间，明辨是非，将心比心，我们只有凭自己的心才能丈量出人生的经纬度。
医学，它首先要具备一种科学精神，医学具有科学的一切素质，譬如客观、冷静、公正。医学的发展建立在人类对于疾病的审慎、客观而明智的态度上，建立在对未知事物的沉默和敬畏上，建立在对生命和死亡的充分理解上，由此才衍生出一种人文精神，所以我们常说要有“一副科学脑，一颗人文心”。医学上，它并没有像探索几十亿光年的宇宙那样神奇，没有诗、歌、赋的中外文学风景，而是在柳叶刀的显微镜下，它有自己的宇宙！
孙思邈在《大医精诚论》中也说：“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
”医学知识日新月异，医生能做到的只是“偶尔，去治愈；经常，去帮助；总是，去安慰”。实习期间，看到躺在病床上没有活力甚至痛苦呻吟的人，看到繁忙的急救车，我不禁感到沮丧。面对带教老师的提问，感到猝不及防，看到病榻患者的痛苦，感到束手无策，只能这样么？
所以，焚膏继晷，努力提高医术，路漫漫其修远兮……
曾经读校史，常感动于那些孜孜以求为南医奉献几十载的先驱们，感动于那一件又一件鲜活的人物事迹和他们身上耀眼闪光的品格。
涉猎广泛的曹元宇教授，不仅精通医学和化学，在书法绘画和诗词上也有颇高的造诣，更难能可贵的是自号“黄山老民”的他着装朴素，从不吸烟酗酒，博闻强识却常常自惭不足。于是我读懂了“博学至精，明德至善”的南医精神，也理解了“医学生要既懂心电图，又懂五线谱”的内涵。人，是需要一点精神，一点风格！
作为一个医生，他应该有政治家的敏锐，哲学家的体贴，作家的幽默，艺术家的美学和佛教徒的同情心。1973年赴藏医疗队的陈玉心医师，为救助一个得了支气管肺炎并伴有心力衰竭的男孩，因缺乏医疗器械就用一根粗橡皮管插进病人嘴里，对着橡皮管将病人咳不出的浓痰一口口吸出来，注射完抗菌素和强心剂后又守护了两天两夜。让我在感动之余更多地去思考自己肩上的责任。
“五·二0”运动，反迁校，护校斗争……最初的记忆，不过是白与黑。我们无法那么真切地感受到那个灰色年代里前辈们是怎样凭着满腔的热血，以一颗赤诚之心换来最终的胜利，但每每触及那一段段文字，一切又似乎历历在目……
南医精神，薪火相传。相信你们很多人都听说过人民好医生和我们的好校友续广俊博士的事迹。年仅28岁的他，逝去在盛开的途中，用生命诠释了什么叫做伟大。
2010年11月19日，他像往常一样在社区医院治疗病人时，一名重症精神病人不小心在背后捅了他两刀。面对突如其来的袭击，续医生没有逃离，而是第一时间对正在输液的患者喊道：“你快跑。
”在被送去急救的途中，他轻声对身边的人说：“别告诉我父母。”“你快跑”，“别告诉我父母”，他危难时说出的这两句话体现出的是怎样的一颗质朴纯粹的心啊！
在医患矛盾日益突出的今天，它不禁受到许多人的敬佩。
古代有扁鹊、华佗，附近有裘法祖、林巧稚。经过几十年的医疗，他们能够从眼底认出秋毫，抱着一颗仁心，心里有真知灼见。他们像孙思邈形容的那样“胆愈大而心愈小，智愈圆而行愈方”。他们任重道远，任劳任怨，战战兢兢，如履薄冰。
他们耗尽一生写就杏林史上的传奇，而我们后人能做并必须做到的是接过先人的旗帜，为这传奇更添几抹盎然绿意。
德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊，我想，将“医”字拆开，大概就是告诉我们：既然选择了远方，便只顾风雨兼程，朝着一个方向，背上行囊，矢志不渝地，走下去……
<九> 大医仁心读后感
几个月前，开始读美国前国务卿基辛格的《大外交》，断断续续，今天终于在公交车上将其了结。作为一个学者加政客双重职业的国际知名人物的晚年着作，此书表面上分两个层次：其一，从历史角度分析政治学在外交事务上的重要性；其二，通过自己对美国政治生态的了解，阐述外交上的美国政策。私下里有三大内容：首先，欧洲近代史；其次，美国当代史；最后，是为他的总统理查德尼克松歌功颂德。弃糟粕，撷菁英，看到以下两点：
政治是功利性的。美国政治却是道德的。但从其引述的文字可以隐约读懂，现代美国政治是道德修饰的功利主义。民主的华丽外衣下，是国家利益和举国体制的野性裸女；政治家是有寿命的。但是政治理想不应该有激进的时间限定，理性才是改变民生的最好途径。
我很关心他对中国的看法，作为直接推动中国大陆与美建交的国务卿。他把中国大陆放在了地缘政治的边缘。苏联解体让美国觉得中国大陆不再重要，之后中国大陆就再也得不到美国的政策倾斜，而中国内政就沦为了后冷战时期无所事事的美国智囊的下个目标。他对中国所代表的亚洲文化圈的轻视也显而易见。儒教思想与西方民主的排斥，其实也正说明了西方民主的水土不服。而美国人认为的真理，及其作为真理代言人的特殊地位多少让人觉得有些偏执。还发现一个小细节，其实西方害怕中国的报复，所以对中国侵犯的历史念念不忘。当代中国人的自强，我想与西方的仇怨无关，但是畏惧心总留在那些做了坏事又胆小的人们心中。
另外值得一提，除极个别瑕疵，顾涉馨先生翻译得很不错，大陆应无此等译者。
<十> 大医仁心读后感
当阅读完最后一页《大外交》时，我不禁为书中呈现出的大国间纵横睥睨，外交世界里的变幻风云所折服。全书的共三十一章，每一章都环环相扣，相得益彰，让人忍不住像走迷宫一般，对前路一无所知却又充满向往。从第一章开始，就如同一副宏大的画卷缓缓的展开，轻描淡写了诸国的外交历史，欲说还休的点画了他们的外交走向，让人忍不住往下阅读，一问究竟。细数《大外交》中提到的那些历史人物，现实主义如罗斯福，理想主义如威尔逊，战争狂人如希特勒，铁血睿智如俾斯麦等等，每一笔都宛如行云流水般传神的时那些原本写在平面上的人物立体化了，一个个仿佛呼之欲出。连斯大林一个狐疑的眼神，丘吉尔一个微妙的表情这样细节之处都被基辛格这样大师级的人物细腻刻画出。当然这幅画卷的背景也很广阔：如果以时间为主轴的话，从一战到二战到冷战，再到朝鲜战争和越战，以及后来的冷战。在这时空交错的画卷上，我们看到了外交场上风雨变幻，国家间关系微妙复杂。而国家命运的航船往往掌握在舵手掌权者手中，有人优柔寡断就有人蛮横霸气，有人微笑就有人哭泣，有人抓住历史的机遇就有人被历史所淘汰。《大外交》的执笔者基辛格沉着大气的勾勒出了整个如史诗般的一部二十世纪外交史。 我们从大外交里的来看一战：当史学家们都还在为谁该为第一次世界大战的爆发负责而持不同意见争论时，基辛格却点出了举不出是任何单一国家导致如此疯狂的迈向毁灭。他从各国外交风格出发，把一战前欧洲诸国的心态都有条有理的剖析清楚来看，最后得出结论：欧洲国家把均势扭转为武器竞赛，却未能意识到现代科技与大规模征兵，已使爆发全面性战争成为国家安全及整个欧洲文明最大的威胁诚然，德国和俄国完全失去了节制。
从一战到二战，历史的车轮碾过一圈。其中发生的外交事件错综复杂令人眼花缭乱，更加扑朔迷离的是隐藏在背后的国与国之间的勾心斗角，博弈角逐。不得不说《大外交》作者基辛格独具慧眼，将这其中纷纷扰扰尔虞我诈看了个清楚明白：一战后法国饥不择食的外交政策，英国缘木求鱼式的均势外交，法德的苦大深仇，英法的历史恩怨，苏联的半路杀出，美国理想主义的游说，诸国对刚提出来的集体安全概念的摸不着头脑，最令人感到惊奇的是德国作为一个战败国的复兴。究其原因，一小部分在于于德国政府富有技巧的谈判，且善于拖延，甚至大量印制马克纸钞，拿到公开市场上去购买外币来偿付，也就是大肆膨胀其币值，钱虽付的很多，实际上却没有太多资源流出。更大一部分的原因在于德国钻了战胜国诸国间的矛盾，借了美国与苏联的东风。其中不得不提到的一个人是史瑞特斯曼，他明白即使在凡尔赛的重重束缚之下，德国仍有实力成为欧洲最强大的国家，他并不像民族主义者所批评的，而且与纳粹的作风正好相反（后来纳粹的作风打断了以渐进且几乎必然是和平的方式），他靠着耐心，妥协及欧洲各国去的共识的有利环境，达到他的目标。心思敏捷使他能够以文字上的让步，尤其是在敏感而具有象征意义上的赔偿问题上，以此换取终止对德国的军事占领及促成长远的变革，这些变革必然能使德国居于日益重要的枢纽地位。除此之外，基辛格还提到了史瑞特斯曼政策的成功推行和德国的复兴不能忽略德国资源丰富实力十足，凡尔赛合约反而增强了其地缘政治地位。读到这里的时候，我忍不住在心中赞叹到基辛格不仅是眼光敏锐的政治家和外交家，还是视角新颖的史学家，当然由于《大外交》这本书，他出现在我们面前的角色又是一位文笔矫健具有感染力的作家。
《大外交》对外交运作与国际关系的深刻剖析，对我们大有裨益。
<十一> 大医仁心读后感
《大医精诚》是对医学巨匠张锡纯先生生平事迹的描述，这本书从多个方面阐述了张锡纯先生在医疗领域的成就和影响，以及他对医学发展做出的巨大贡献。读完这本书，我深深被张锡纯先生的精神所感染，对医学与医生的责任与担当有了更加深刻的认识。首先，张锡纯先生的奋斗精神为我所敬佩。在那个时代，医疗条件极为艰苦，医学水平也比较落后，但张锡纯先生却把自己完全投入到医学研究与实践中，他带领团队用心医治伤病员，用自己的专业知识与技能挽救了大量生命。一次次地手术，一个个病患，他的医学经验在一次次的实践中得以丰富和提高。这种不屈不挠的研究精神，让我深深地感受到了医生的责任与担当。无论身处什么环境，医生对患者的责任是一种信仰，这样的医生才是真正的好医生。
其次，张锡纯先生的医学理念也深深吸引了我。他提出的“以人为本、医德第一”的医学理念，让我深刻意识到，医学的发展不应该仅是技术与科技的追求，更应该是人类医疗事业健康快速发展的必要条件之一。在当今世界，由于生活条件的改变和医疗科技的飞速发展，医疗能力得到了很大提高，但医德医风却受到质疑，这就需要我们更多地学习张锡纯先生的理念，在治疗病症的同时，加强与患者的沟通，尊重其人格尊严，重视患者的感受。
最后，我深刻体会到，医学事业的追求是一个不断学习的过程。在这种追求中，医生不能停滞不前，必须不断更新医学知识和技能，以提高治疗效果和患者体验。实际上，这也是张锡纯先生的行医理念。他不断积累和学习，积极尝试各种治疗方案，并将自己的感悟不断地分享给身边的医生，这样的医生让我深深地感到，医生不仅是为了行医和治病，更应该是一种传承和分享的精神。
总之，《大医精诚》这本书激发了我固有的医学激情，让我对医学事业有了更加深刻的认识和理解。它让我认识到，医学是一门需要不断追求和探索的崇高事业，每一位医生都应该不断学习和提高自己，用自己的医学知识拯救更多的生命。
<十二> 大医仁心读后感
我们降生于这个世界。共享同一片蓝天，呼吸着同样的空气。经历这四季轮回，生老病死。
这是一个不变的规律，没有人会躲过病痛的折磨。所以才有了悬壶济世的医者，从古至今，医生作为一个神圣的职业而存在，秉持着仁爱救人、忠于医业的信念，但在社会的转变之中，医德对于当代医生来说或多或少都有了一些流失。作为一名医学生，在读了孙思邈的《论大医精诚》后，感触颇深，所以想以此谈谈自己对医学，医生，医德的理解。
从古至今，医学都是关于细致的研究。医学是一本永远读不出来的书。古代医生把提高医术作为医德的一个重要方面。孙思邈在书中说道“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道而已了，深自误哉！
”《回春录》中也提到“医者，生人之术也；医而无术，则不足以生人”。所以，古代凡是杰出的医家无不是刻苦钻研，精益求精者，可见精湛娴熟的医术对于医生来说是尤为重要的。
刻苦钻研，力求精研的医术是作为一个医生的基本功。如果把一个好的医术比喻成一棵茂盛的树，那么医学伦理是树下不可动摇的根基。如果一个医生有超高的医术，不懂医德，不懂的如何去爱和理解病人，总有一天这棵树会倒下的。
儒家一直推崇重义轻利的价值观念，舍利取义，仁爱济世的理想人格，对医者的行为规范有着严格的要求。孙思邈在书中还写到，作为医名医生，他应该有一颗仁爱的心，不要名利双收，不要怕吃苦。强调医生要端庄，尊重妇女老少，对待病人要像对待近亲一样。
即使病人的疼痛难闻，看不见，也不应该有怨恨和不快。作为医生为病人治病要不分昼夜，闻风而动，冒雨而行，元代名医朱丹溪就一直秉持着这一宗旨，虽雨雪载途，困难重重也不曾退缩。所以我们应该对病人抱有一颗赤诚之心，一种好生之德，具有仁爱的道德精神，才能成为一名好医生。
在古代的医者中就有“动须礼节，举乃柔和” 的说法，是说在行医时，医生应该保持稳重端庄的仪表态度，谈吐和蔼，举止有度。这样的形象可以给患者一个轻松愉快的治疗环境，也会得到患者的尊重和信任。如果你满腹乌云，拖拖拉拉，轻声说话，只会收到相反的效果，给病人留下非常糟糕的形象。
医学是一条漫长而崎岖的道路，但在这条道路上，医术与医德是分不开的。作为医生的指导思想，它们是一疗事业稳步向前发展。对我们医学生来说，成为一个好医生并不是一朝一夕的
事，只有在医德和医术二者中的沉淀和积累；只有确立医学济世救人的事业准则；只有明确了医学的社会责任；才能在今后的道路上越走越稳，越走越远。
<十三> 大医仁心读后感
大链接是一种链接的形式，它可以让用户在一个页面上同时访问多个链接，从而提供更丰富的内容和更方便的浏览体验。今天，我们就来谈谈大链接读后感。
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<十四> 大医仁心读后感
昨天晚上，正准备休息，看到老婆正在播放一位老中医讲解孙思邈的《大医精诚》节目，感觉这篇关于医道医德的文章特别不错，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天专门度娘了一下，找到后，通读几遍，特别喜欢，于是便截图下来，以自勉。
袁树珊《命理探源》“星家十要”篇说：“先君子课读之暇，尝以医卜二学授阜曰：读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可藉一艺以自立。昔贾谊有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必须。”
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自古医易同源，古之善医者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪绪，命理大师袁树珊，都是名医世家。一生从医从卜，两不相误。两位名家不但医术精湛，而且易学造诣也高深无比，王师所著《卜筮正宗》以及袁师所著《命理探源》都是命卜的经典之作，是后人习命习卜的必读之书。
古之医易名家在从事医易的过程中，不但要求自己医术易术精湛，而且特别重视德行，像孙思邈所著的《大医精诚》，还有袁树珊先生的《星家十要》读起来，让人深深地感动，倍感亲切，特别是《大医精诚》中所述正像观世音菩萨的大愿一样，让人觉得温暖敬畏。那种不讲贫富贤愚，不论仇亲，只要有病痛找到自己，就像对待自己的亲人一样，不正是观世音菩萨的同体大悲无缘大慈的境界么？对比古人，想想自己，简直是无地自容。
一个人的心胸，决定了他的层次，所以在今后的易卜过程，还是需要向古人学习，不但在技术上精益求精，更要在易德上更进一步，以来人之苦，视若自己之苦，以来人之念为己念，以人为本，以己为末，精诚待人，至诚感召来人。
<十五> 大医仁心读后感
读《针灸甲乙经》、《伤寒论》对针灸学***考
《针灸甲乙经》全称《黄帝三部针灸甲乙经》，简称《甲乙经》，是我国医学发展史上第一部、也是现存最早的一部针灸学专著。它包含了必要的理论和丰富的临床内容，是收集整理中国古代早期针灸资料的重要参考。
作者皇甫谧，“洞明医术 ”，“***方，遂臻其妙”。 他将《素问》、《针经》(即《灵枢》古名)、《明堂孔穴针灸治要》三部书进行比较研究，按类编排，“删其浮辞，除去重复，论其精要”，并结合临床经验编撰而成此书。本书计十二卷, 共一百二十八篇, 内容约分为两大类从一卷至六卷为祖国医学的基础理论和针灸学的基本知识, 从七卷至十二卷为临床**学, 包括内外妇儿五官各科疾病的**病机、症状和俞穴。
通读全书，《针灸甲乙经》集晋代之前医学之大成，除首创了郄穴的理论外，还对交会穴进行了全面的总结，交会穴成为一类新的具有相对特殊意义的腧穴，使腧穴中特定穴的种类更加丰富，而《针灸甲乙经》也成为最早提出交会穴理论的著作。 书中记载交会穴95个，其中头面部 36 个、手足四肢部 13 个、躯干部 46个。 如“大椎，……，三阳督脉之会。
刺入五分，灸九壮”；“风池，……，足少阳、阳维之会。 刺入三分，留三呼，灸三壮 ”；“颔厌，……，手少阳、足阳明之会。刺入七分，留七呼，灸三壮”等，从书中这些阐述可看出对诸交会穴不仅明确了其位置以及该穴所会之经脉，而且对交会穴的针灸操作方法也进行了说明，为后世医家学***用交会穴提供了参考。
在特定穴互配使用中，以五输穴的互配使用为最多。 如“热病汗不出，且厥，手足清，暴泄，心痛腹胀，心尤痛甚，此胃心痛也，大都主之，并取太白”（《卷七第一中》），即以脾经荥输穴相配使用， **胃气冲心之疼痛；“心痛善悲，厥逆，悬心如饥之状，心澹澹而惊，大陵及间使主之”（《卷九第五》），即以手厥阴心包经原穴大陵及经穴间使主治心痛、心悸易惊。 在《针灸甲乙经》中还有一些重复出现的配穴组合如太溪与冲阳，鱼际与尺泽，鱼际与太白等，“痓，先取太溪，后取太仓之原主之”（《卷七第四》）；“霍乱， 泄出不自知，先取太溪，后取太仓之原” （《卷十一第四》）；“凡唾血，泻鱼际，补尺泽”（《卷十一第七》）；“唾血，时寒时热，泻鱼际，补尺泽”（《卷八第一下》）等，均先后有序，或泻或补。
根据书中各条文主治病症分析， 在选用特定穴**时，是根据病变所属脏腑和经脉而确定的，或选本经穴，或选表里经穴，或选两经或以上经脉穴位配伍使用，但总原则都是与病变脏腑或经脉相关。
唐代医家王焘曾评其“是医人之秘宝，后之学者，宜遵用之”我认为这本书为针灸医师提供了临床**的理论依据和具体指导， 尤其对腧穴理论中特定穴的认识、 补充和完善， 进一步明确了特定穴的主治范围及其临床**中的运用，大大推进了针灸**理论和技术的提高。
《伤寒论》成书《内经》、《难经》之后, 而在《针灸甲乙经》之前。它不仅有较完整的针灸理论，而且有丰富的具体临床实践记录，起着承上启下的作用。我认为, 《伤寒论》不仅是中医方药学家必读的经典, 也是中医针灸家必读的经典，读了该书，我发现张仲景擅长方药, 并认为有的病呼针药并举, 如《伤寒》24 条:
“ 太阳病, 初服桂枝汤, 反烦不解者, 先刺风池, 风府, 却与桂技汤愈” 。太阳病初服桂技汤, 本为对症**, 但服后反烦不解, 这是由于表邪太盛, 邪正剧争, 欲作汗而不能解之势, 故先刺风池、风府, 先泄太阳之风邪, 使外邪得挫, 再投以桂技汤, 针药并施终获良效，真所谓“ 知针知药, 因是良医也”，明代医家高武《针灸聚英》中大篇幅地引述《伤寒论》中有关针药相结合治病的论述，现代医家高立山主任医师,结合多年学习, 取伤寒方58 首, 从方药对方剂的体会, 配以有效的针灸穴位, 撰写了《伤寒论六经方选针一法心传》，认为学习《伤寒论》的理法方药是针灸医生提高理论与临床水平的条重要途径。
针灸起源于临床实践，服务于临床实践。疗效是针灸的立足点和归宿，也是针灸的生命力所在。因此, 我们应以“ 临床疗效” 为用, “ 勤求古训, 博采众方” , 使针灸这传统的中医**手段获得发扬光大！。
<十六> 大医仁心读后感
《现代医苑蓓蕾》是一本揭开医学界的神秘面纱的科普读物。通过作者生动的叙述和丰富的案例，让读者深入了解了医学的发展历程和医生们的艰辛付出。这本书不仅令人震撼，更让人对医学领域充满了敬意和好奇。
这本书首先从医学的起源开始讲述。作者通过对古代医学治疗方式的描绘，让感受到了医学的原始性和医生们对于解决人类疾病的极大努力。比如，书中提到了古埃及人使用的草药治疗方法，以及古希腊医学家希波克拉底的“四体液理论”。这些古老的医学理论和治疗方法虽然已经过时，但它们为医学的进一步发展奠定了基础，也让可以更加珍惜现代医学的成果。
接着，作者对不同医学科目进行了仔细的介绍。了解到了内科、外科、儿科等各个医学科目的重要性以及医生们在不同科室中的工作和挑战。通过作者对于多个医生的个人故事的描写，更能深刻地感受到医生们对于患者的关爱和专业素养。例如，书中讲述了一位年轻外科医生在紧急手术中的拼命救治，以及一位儿科医生对于小患者悉心照料的情景。这些故事令人动容，引发了我对医学职业的敬佩和赞叹。
作者还向展示了现代医学的最新进展和创新。他介绍了基因编辑技术、人工智能辅助诊断和干细胞疗法等颠覆性的医学技术。这些创新让看到了医学的未来，也激发了对于科技与医学结合的无限想象和期待。而且，作者还通过一些受访医生的经历，告诉科技进步对于医生们工作和生活的深刻影响。例如，他讲述了一位医生利用虚拟现实技术进行手术培训，以及一位医生使用智能医疗设备提供远程诊断和治疗的案例。这些科技让医生们的工作更加高效和精准，也让患者受益于更好的医疗保障。
通过阅读《现代医苑蓓蕾》，我对医学领域有了更深的了解和认识。医学不仅仅是医生们的职业，更是一门科学和艺术的结合。医生们的付出和努力让能够过上更加健康和幸福的生活。这本书也让我对医学产生了浓厚的兴趣，我想更加深入了解医学的发展和创新。同时，我也有了更深刻的体会，艰辛与医者仁心是医生们救治患者的动力和信念。
小编认为，《现代医苑蓓蕾》作为一本关于医学界的科普读物，通过丰富的案例和生动的叙述展示了医学的发展历程和医生们的伟大付出。这本书不仅让对医学领域充满了敬意，也让对医学的未来充满了希望。阅读这本书，让我更加欣赏医生们的辛勤努力，也让我对医学行业产生了浓厚的兴趣。我相信，医学会在不断的进步中为人类的健康和幸福做出更大的贡献。
<十七> 大医仁心读后感
“只要生命还可贵，医生就永远受崇拜”。近日，人民**高级记者白剑峰的新书《暖医》由红旗出版社出版，钟南山、黄洁夫、马晓伟、王陇德、张雁灵、赵玉沛6位医学界大咖联袂推荐。本书共分六章：医心、医德、医患、医改、医家、医家。
作者提出的“尊重医生就是尊重生命”等观点，曾在医生微信圈广为流传。这本书是全彩印刷的，装潢精美。著名漫画家徐鹏飞为该书创作了20多幅漫画插图。近十年，白剑峰曾先后出版《谁在妖魔化医生》《中国式医患关系》，韩启德、高强、陈竺分别作序。
这三本书被誉为“医学人文三部曲”。
中国工程院院士钟南山：新年伊始，我一口气读完白剑峰的作品《暖医》，产生了深深的共鸣。每一篇文章都很短，但它深刻地讲述了医学哲学和医学人文的真谛，并触及了当前医患关系和医改问题。
在当今的医疗环境下，每一位医生都应该牢记并践行希波克拉底誓言；每一位病人也应该成为一个尊重科学、有理性的人。因为我们每个人，无一例外，总有一天会成为病人的。医暖加患暖，就是暖医。
中国医院协会会长黄洁夫：《暖医》是一本医学人文佳作，充满了生命的哲理与人生的智慧，呼唤着社会的公平正义和生命的尊严。当前，我国医疗卫生体制改革正处于关键时期，医务人员高尚的职业情操是确保医改成功的决定性因素。
希望每一位医者都能在繁忙的工作之余，抽出一点时间，静下心来，读读此书，让医疗服务的技术手段插上人文的羽翼，增添人性的温暖，构建和谐的医患关系，维护医学殿堂的圣洁。
中华医学会会长马晓伟：《暖医》讲述了日常生活中温情的医患故事，揭示了复杂社会背景下的医患矛盾，以小见大，解剖深刻，理性而不失情感，冷静而不失热情。作者秉持客观公正的第三方立场，既能让医生更好地体恤患者，也能让患者更好地理解医生，从而促进医患和谐，推动医学进步。
中国医师协会会长张雁灵：拿到《暖医》，我一口气读完，真的非常感动，如果用一个词来形容，那就是“温暖”。我当过医生，有辛酸感受;我做过病人，有痛苦体会。
作为医生，我常用法国医生雷涅克的话告诫自己：当我决心成为医生那一刻，我的身上就已经挂上了一条看不见的锁链，让我背负一生。美国作家爱默生的话让我记住：
只要生命是宝贵的，医生的职业就会永远受到崇拜。《暖医》让医生和患者都感觉到了温度。《暖医》中的医心、医道、医霾、医改、医国，如同把我带进了深深的隧道，直到看完第六章“医者”后，豁然开朗。
他用“非典”的故事结束了写作，而我作为“非典”时期小汤山非典专科医院的院长，深悟其道理：医学是人学，医生和患者需要相互支撑，彼此温暖。《暖医》暖的不只有医生，还有患者。
中国预防医学会会长、中国工程院院士王陇德：这是一本有温度的书，一本有质量的书，一本有思想的书。作者像黑夜中的灯笼人，用敬畏和怜悯的光照亮了医生的道路，温暖了病人的心。
他的笔是一把手术刀，锋利而柔软，捍卫着生命的价值和尊严。
北京****院长、中国科学院院士赵玉沛：《暖医》是一本充满辩证思维的好书，发人深思，耐人寻味。医生是冷静的，但不是没有温暖的情感；医生是理性的，但不是没有人的温度。
医学不仅是一门不确定的科学，也是一门不完善的艺术。这正如一句名言：“我们必须接受失望，因为它是有限的;但千万不可失去希望，因为它是无穷的。
”窗外，春暖花开。泡杯新茶，读本《暖医》，不亦乐乎?春风十里不如你——《暖医》也。
下面我向大家分享一下我院正在开展的“读暖医、做暖医”活动的一些感受。说实话，我是感到有些紧张和惭愧的，之所以紧张是因为《暖医》这本书才刚刚囫囵吞枣地读完，还没来得及细细消化，所以可能还不能把白剑锋老师想表达的所有观点理解透彻;而之所以惭愧，是因为这本书看完以后，我从中看到了自身存在的太多的缺点和不足，离一名真正的暖医还相差太远。
首先说说我所理解的“医学要有人的温度”。
我们回到这个“暖”字上来，暖，在字典上的第一个意思是温和、不冷，所以在这个意义上“暖医”指的就是温和、不冷漠的医生。我们进行的是医疗服务行业，从服务行业的本质上讲，我们医务工作者和餐厅中的服务员没有什么区别，可是我们有谁把自己当成一名服务员来对待我们的患者呢。正是由于没有转变这种服务的意识，表现出来的便是一种高高在上的姿态和态度上傲慢，这样就让我们的患者感觉到了冷漠感的存在。
所以我认为，要做一名温暖的医生最重要的一点就是要让患者在我们身上感觉不到这种冷漠感，要弄清楚他们到底希望我们能够为他们做些什么。就像这句话中所说的 “世界上最远的距离不是生和死，而是病人站在医生面前，医生只看见了病而没有看见人”。我是从事重症医学专业的，在icu我们经常见到有许多心肺复苏后患者恢复了自主的心跳，但是由于脑复苏不成功，他们可能永远不会醒来，也可能永远不能脱离呼吸机，而在这个时候，作为医生的我们应该怎么做呢?
难道我们对所有的患者都按照教科书上制订的流程一步一步的给他们**下去，直到他们的家庭再也没有经济能力拿出住院费，被迫撤离呼吸机放弃**，到最后得到一个“人财两空”的结局么。我们来换位思考一下，那时的患者家属们是多么的无助和无奈啊，他们是多么希望我们真的能够像他们的亲人一样和他们站在一起为他们排忧解难。当我在临床工作中遇到这种情况时，我总是对我的病人家属说：
如果现在是我的亲戚和朋友生病了，我想我会倾向于这样做。每当我用这种方式与患者沟通时，我发现我总能迅速缩短患者家属之间的距离，并产生信任感。正是利用这种“换位思考”和“模拟亲情”的办法，自从07年我参加工作以来我所在的科室没有出现过医疗投诉和纠纷，同时我们还用这种沟通的方法帮其他临床专科解决了许多棘手的沟通矛盾。
接下来再向大家分享一下我所理解的“尊重医生就是尊重生命”。
大家可能不知道，这个“暖”字在字典上还有第二个意思，它是个动词，意思是“使……温和”，在这个意义上讲，“暖医”就变成了：使我们医生感到温暖，这也对应了《暖医》这本书中第二个大的主题，就是我们医生应该受到尊重。说到尊重，首先是我们医生应该得到患者的尊重，我始终相信我们的患者和家属都是有感情的，我们为他们的真心付出总会得到回报，有时候他们一个感激的表情、一句感谢的话语抑或是一封表扬信、一面锦旗，对于我们来说都是莫大的尊重，每当在这个时候，我们是不是都会感觉我们心中之前积攒的委屈都会一扫而光，我们昼夜奔波劳累所付出的艰辛和汗水都是值得的?
其次，我们医生应该得到社会的尊重，因为毕竟我们是人民健康的守护神，只要生命还可贵，医生就永远受崇拜，我很高兴看到越来越多例如像白剑峰老师、白岩松老师这样的社会人士敢于站出来为我们医务工作者呐喊和正名，还有，今年国家提出的“医闹入刑”也充分体现了整个社会对我们医务工作者的的尊重。最后我想说的是我们医生在我们医院内部也同样得到了尊重，比如说我们很早就提出了“行政围着临床转”的工作方针，使行政职能科室人员真正成为了为我们临床医务人员的服务员;再比如郝保乾院长提出的用人“四看四不看”原则，使我们年轻人同样拥有了如此好的发展平台。不光在工作中是这样，在生活中同样如此，我是永年人，在xx年毕业后应聘到我院工作，当时同来的像我这样的外地年轻人有很多，那时我们最大的顾虑就是像我们这样的外来人会不会受到当地人的歧视，可事实证明我们真的是多虑了，从一开始各级领导就给了我们格外的照顾;前年我的父亲突然离世，我们的郝保乾院长和郝中生书记亲自带着全体领导班子到我永年老家慰问我的母亲，当时母亲感动地对我说，孩子，这样的好单位、好的领导你还能到**去找，你在武安我一点都不担心了，好好干吧;去年郝保乾院长在和我很偶然的一次谈话中得知我爱人在工作上有了些困难，主动提出让我爱人调来我院工作，解除了我在生活上的顾虑，从而能够使我全身心地投入到工作中来;最近，我科**郝东辉的爱人被诊断为急性白血病，在院领导的倡议下我们全院进行了爱心捐款活动，在短短的一周之内就筹集到了几万元的善款，解决了他们家的燃眉之急……
我对“暖医”的理解就是这样，接下来我想说的就是：感恩与回报。“谁言寸草心，报得三春晖”，这里的“晖”就是指的那温暖的阳光。
这句千古佳句时刻提示我们不能忘记自己是一个正在享受温暖的人，并且应该去做一个温暖的人来回报让我们感到温暖的我们的所有患者、家人、同事，还有我们所处的这个大家庭--我们的医院。希望我们全院的职工都能够利用这次“读暖医，做暖医”机会，好好在我们的心灵深处反思一下，再把我们的思想落实到今后的实际行动中，将来都能够让自己暖起来，成为一个暖医、成为一个暖护、成为一个暖暖的医务工作者。
说到白剑锋，大多数人对他并不陌生。他是中国抗击非典的优秀记者。在非典时期，他写了一篇题为《北京多家医院拒收非典患者》的内参，这篇内参是扭转非典形式的一颗“重磅炸弹”，为**领导判断非典形势和果断决策提供了重要依据，对小汤山非典定点医院的建设也起了重要的推动作用。最近看过他的一篇医学人文佳作《暖医》之后，我产生了深深的共鸣。
他写的《暖医》好像真的是具有一种可以温暖人心的力量一样，让我感觉到了生命的哲理、尊严，体会到了病人的痛苦，真正温暖了医者之心。
或许从事职业不同，医生与记者间会存在“代沟”。但像白剑锋一样，用他的话让我们觉得他就像我们的朋友，更像是了解我们心态的同事。能把《暖医》写得那么温馨而暖人心脾，没有一颗真挚的心，他又怎么可能做得到呢?
医患双方需要温暖，白剑锋的《暖医》秉持客观公正的第三方立场，讲述了日常生活中温情的医患故事，以小见大，见微知著，深刻剖析了复杂社会背景下的医患矛盾，能让医患相互支撑，彼此“温暖”。
温暖有时来于品味《暖医》时一瞬的感觉。白剑锋在他的文章中描绘：“医学是科学，也是人学，既然是人学，就要有温度，有感情，否则医学就是冰冷的”。
其实，很多人去看医生，都有倾诉的愿望和沟通的要求，病人有眼泪要流，有故事要讲，有情绪要宣泄，有心理负担要解脱。病人希望医生能理解他们并目睹他们的痛苦。只有真正走进病人的世界，倾听他们的痛苦，才能产生信任和爱，建立医患之间的情感共同体。
长期以来，我们对于医学进步的理解存在偏差，出现了过度物化和客观化的倾向，以为医学进步就是技术前行，设备先进。因此，技术至上，拜金主义，懂病不懂人，看病不看人，治好人。医生做的越多，病人抱怨越多。
而老百姓觉得医学这么发达，生了病都应该能治好，乃至觉得病人活着进医院，怎么可以死着出来呢?但死亡是人类永恒的话题，生老病死是人的宿命，肉体的生命无法永恒，没人能绕开它。现代医学不能解决所有的问题，医生更要安慰。
现在很多的医护人员把**疾病当作医疗的最终目的，也是成败的关键。许多医生认为，如果病人死了，我的**就会失败。我很惋惜没救过来。
但是却没看一看医疗过程，看一下有没有帮助过病人，有没有去看过病人?患者在病危或临危的时候，我们做到了关怀与安慰吗?作为医生，对患者**的终了，绝对不仅仅是用死亡作为成败的标志，而是患者是否满意。
作为**，假如只能打针，却没有关怀，那只不过是一个枪手;假如只能发药，却没有关怀，那只不过是一个发药的机器;假如拥有无数专业资格，通晓医学知识，却没有关怀，那只不过是一本行走的医学文献。“常常帮助、总是安慰”体现在打针时柔和体贴的话语，发药时递上的一杯温水，在病人恐惧时轻捂他的手;在病人入睡时轻轻地关上灯;在病人倾诉时作一名忠实的听众。
我常常思索怎样才是高明的医生?怎样才是对病人最好的**方案。面对着我所**的慢性终末期心血管疾病患者，更多的是考虑减轻病人的痛苦，延长患者的生存期，提高他们的生活质量，让病人快乐地、有尊严地活着。
此时，医生的帮助和安慰正是患者所需要的。要学会倾听他们的叙述，抚慰他们悲伤的情绪，虽然未必能让他们活的更久，但一定会活的更好，虽然未必能消灭疾病和阻止死亡，但可以让他们在死亡面前没有恐惧。
最后，我用《暖医》里的一句话结束我读完《暖医》后的感悟：“医学要有人的温度”。
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