谈修养读后感(集合十二篇)
发表时间：2021-01-22谈修养读后感(集合十二篇)。
▰ 谈修养读后感 ▰
一文中,作者比力详细、完整地解说了在文学与戏剧作品中人物与情况的关系。他起首回顾了这一实际孕育发生与生长的汗青,进而指出,典范人物是可以或许表现社会汗青生长的某些纪律而且具有鲜明个性特点的人物抽象,而典范情况则是典范人物所处的可以或许反应社会汗青生长现状和趋向的详细情景和配景。典范人物应生存在典范情况中,而不能与情况相脱节。在这里,共性是经过个性来表现的,是在特别中显示一样平常。文学之以是能在偶然性中见出一定性,是与再现“典范情况中的典范人物”这一实际分不开的。(此段有些摘录于原文)谈美书简读后感
固然此书不是一本完整的美学著作,却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答,而且在很多方面都很有资助。
类似如许的例子另有许多,在此也就纷歧一详谈了。
朱光潜先生信奉“三此主义”,即此身,此时,此地:“此身应该做而且可以或许做的事,就得由此身担当起,不推委给旁人。”“此时应该做而且可以或许做的事,就该在此时做,不拖延到未来。美的历程读后感 ”“此地(我的职位地方、我的情况)应该做而且可以或许做的事,就得在此地做,不推委到想象中另一职位地方去做。”这是朱光潜先生不尚空谈,脚踏实地的治学精力的表现。这很值得我们青少年去学习。
《谈美书函》不是一样平常的高头讲章,它接纳书信体的情势,娓娓道来,亲切自然,将许多深奥的美学知识普通化。
《谈美书函》是什么?谈美书简读后感
《谈美书函》是作者在八十二岁高龄的情况下写就的“老年末年心血”之作,它既是对本身漫长美门生活和美学头脑的一次回顾和整理,也是“给来信未复的朋友们”,尤其是青年朋友们的一次复兴。卖火柴小女孩读后感 全书由十三封书信结集而成。书中,朱光潜先生就青年朋友们普遍体贴的美和美感、美的纪律、美的领域等一系列美学问题进行了深化的探讨,同时也对文学的审美特性、文学的创作纪律及特点作了详尽的阐释,既是头脑上的,又是要领上的,是初涉美学者学习美学知识的重要参考册本。谈美书简读后感
八十二岁的高龄仍旧著书立说,对美学头脑回顾和整理,给青年朋友们复兴,体贴美学教诲,这是何等的学者风范和社会责任感!
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美学，往往会给人一种略带神秘的色彩，我一直以来都以为美学如同其他高深莫测的哲学。读完这本谈美书简后，我发现这是一门带有人文主义色彩的的美学，值得每一个人深思。
纵观全书，不难发现朱光潜老先生用的是书信的形式来向我们阐述美学的问题，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。书中反复强调美学的起源就源自于生活，一切都要从现实生活出发，从生活中捕捉到没。我认为当我们意识到美的时候，往往都是离不开人的。
作者说“美是一种价值，而价值属于经济范畴，无论是使用还是交换，总离不开人这个主体”。从人的品质思想，我们会看到最初的美，那就是书中说的“不涉及欲念和利益计较”。正如所说的这样，美学这门深奥的学问，往往就是最本真的。就像之前很多媒体评价的最美的人物。他们就是做到了这些最本真的人性美。而反观当下，现在仍是有不断地事件是为了利益的争夺。
之前，不断受关注的反腐事件就是最好的证据。自中央加大对贪腐的整治力度之后，有数不胜数的官员落马，大到“老虎”，小到“蚊子”，似乎覆盖了国家的所有部门。贪腐现象只是社会不正之风的一个产物。所以归根结底，腐败是由社会个人贪图利益的不正之风所引起的，这些正是与朱先生所说的人性美相对立的。书中说：人是一个整体，一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。所以，我们不能够因为自己一点点的私欲而不断贪婪，要做一个对社会有贡献，充满真能量的。
总而言之，这本很薄的书，充满着深奥的美学思想。读过这本书，我觉得只需将这“美”充分的融入到每时每刻的生活中，不断地充实我们的精神生活。
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《谈美》全书共有一五个话题,也便是一五封信。首先他先提出了“美感涵养”的问题,用我们的话来说便是“免俗”。这是对“利害圈”和物欲要有一些逾越,有一些精神的拜托,有一些理想与情趣,此中艺术活动就可以起到这种逾越利害干系的作用,在“无所为而为”中污染心灵,得到品德精神的提拔。谈美读后感 鄙谚讲:“距离孕育发生美”。卖火柴小女孩读后感 其实朱老师在此明白的指出了艺术和生存的距离。真实世界包围了雾、雪或雨就容易给人们另外一种遐想,其形态使真实世界同你我之间孕育发生了距离,因此有了从古到今的诗情画意等及赋美感的意境。所谓:艺术泉源于生存又高于生存。应该也是此中原理。艺术是主观的情趣、感觉,而又有些客观的控制和计划在此中,太过接近真实容易使人孕育发生功利心,太过主观也不容易让人明白,毕竟艺术是给人们欣赏的。
谈美读后感 不同艺术各有其不同的表现形式,如同京剧有唱、念、坐、打。相声有说、学、逗、唱。等其有规矩的表演方式,是经过人们多年在舞台上磨砺总结出的表演形式,而这些形式是经过人们运用艺术纪律如夸张、变形等方式,拉开同现实生存的距离,而其内容又不脱离生存。
人们对于熟习的事物总是容易纰漏它的美,因为太过熟识没有了距离感和神秘感,容易从现实生存中的利害干系出发看眼前的事物,而奇怪的、不相识的事物有距离感就容易孕育发生美感,这也如同《围城》般的效果,我看你的好,你看我的好,无非是因为有距离,有神秘感而迸收回美感,使人向往。如此所谓:“政府者迷,观看者清”。做卓越的教师读后感
一天的时光转瞬即逝,而就在本日,我度过了一个故意义的时光。我读完了第一三封信。然而通过这第一三封信,我对美有了一个深入的认识,这便是朱光潜老师在八三岁那年写给青年的美学认识读物《谈美》。谈美读后感
《谈美》全书共有一五个话题,也便是一五封信。首先他先提出了“美感涵养”的问题,用我们的话来说便是“免俗”。这是对“利害圈”和物欲要有一些逾越,有一些精神的拜托,有一些理想与情趣,此中艺术活动就可以起到这种逾越利害干系的作用,在“无所为而为”中污染心灵,得到品德精神的提拔。你很特别 读后感
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《谈修养》 朱光潜
朱先生是20世纪伟大的美学家，他一直钦佩自纪的名声。再一次，这本书的书名很熟悉，而且感觉很高，所以他打算去看看。虽然这本书完成到现在已经有了很长一段时间，但是现在来看，依然不过时，依然可以从中汲取到很多精华，这就是大家的作品，完全和现在的作品不在一个档次。
这本书看完后给我的感觉是作者高屋建瓴，语言朴实，不用华丽辞藻堆砌，而是实事求是的分析和看待事物，让人在感受到作者的深厚功力同时能学习极具实用性的知识。作者不是一个只喊口号的爱国者。他是一个真正的、脚踏实地的、务是的爱国者，热爱土地、热爱人民、热爱国家。这句话流露出作者的深情、对苦难的同情和对美好未来的希望。
懒惰，万恶之源，人性中存在的熵，在以人为本的中国，存在于每一个人身上。只有保持高度的敏感性，才能提高个人修养，改善社会风气。懒惰无处不在，到处都有它存在的痕迹。我们要从现象中看到它的本质，多思考它，坚持走反对懒惰的道路，不要轻易屈服。一个很简单的例子，在大家都习惯人云亦云、随波逐流的时候，我们不像其他人那样懒得去思考，稍微动一动我们的脑袋，根据我们掌握的科学知识，好好思考下我们应该何去何从。
这已经就很了不起了，也就踏上了与懒做斗争的道理，长此以往，你的个人修养会在不知不觉中有所提高，从而感染到周围的人，慢慢扩散。星星之火可以燎原。说不定你在一不小心之间已经改良了社会风气，改变了世界。
这是一本适合年轻人阅读的书，一本适合真正的爱国者阅读的书，一本适合内心充满爱的人阅读的书。
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**流行文学中的低级趣味
——读《谈文学》有感
《文学上的低级趣味》是朱光潜先生在抗战的最后几年发表一篇批判文学创作中存在低级趣味问题的文章，收录于《谈文学》一书。本文分为两部分，从作品的内容和作者的态度两个方面，分析了十种低品味现象及其对读者的危害。
虽然，距离这篇作品的创作已有半个多世纪，但朱光潜提出的文学上的十种低级趣味在现今仍然存在。无论是文学作品的内容还是作者的态度，都存在着许多低级趣味。
《盗墓笔记》恐怕是最近一段时间流行文学中最畅销和最受好评的侦探悬疑类作品了。整个系列共有8部之多。我也曾因为被其跌宕起伏，悬疑重重的故事情节所吸引而长时间熬夜看完整个系列。
但是看了整个系列，回头看，我发现我花了很多精力和时间阅读的作品，除了满足了我在阅读时的巨大好奇心之外，并没有让我获得任何收获。
朱光潜先生在《文学的低级趣味（上）：关于作品的内容》中提出的第一种文学上的低级趣味即为：侦探故事。
这样的低级趣味普遍存在于读者。我们生来就有好奇心，这也是我们进入未知世界的最大动力。但作为读者，或者想成为一名在文学上有“纯正趣味的”的读者，我们所选择阅读的作品，不仅仅要打动我们的理智，更应同时打动我们的感情。
感人心者，莫乎于情。一部好的文学作品，真正的情感是打开心灵之窗的钥匙。阅读可以通过结合自身的现实来感动，并与作者产生情感共鸣，即体验一种真实的感受。方式和途径当然是多种多样的，可以揣摩文章词句取得；可以想像画面，以身临其境之感取得；可以结合资料探得作者心境取得。
总之，欣赏一部好的文学作品，欣赏它的真情实感是最重要的。
除了感情，对文学作品中生动人物的描写，对心理的分析，作者感情与汉语的联系，以及对作品中所反映的作者对人生阶段的深刻理解的追求，都必然要优于那些细枝末解的好故事。一部好的文学作品就像一道好菜。除了故事的主要材料外，其余的辅助材料必须逐一道位。而拥有“纯正趣味”的品尝者，更应细嚼慢咽，品会这道菜的全部精华，而非眼见好的主料就囫囵吞咽，不只是可惜了一道好菜更有甚者会“消化不良”。
除了读者的低级趣味之外，作者的低级趣味也不容忽视。著名的青春文学作家郭敬明将其《小时代》翻拍为电影搬上了大荧幕，并且雄踞电影排行榜首位长达多月。这部青春文学作品受欢迎程度可见一斑。
《小时代》中主角们个个非富即贵，衣着奢华，故事情节也围绕金钱这一主线发展，观众定位也异常明显：青少年。美丽的年轻男女，多彩的奢华生活，美丽的青春爱情，这些元素迎合了年轻人对多彩生活的向往。
但是作者却极度宣扬金钱至上的价值观，这样青春文学作品大行其道，带给社会和青少年的影响却必然是弊大于利。朱光潜先生在《作者与读者》一文中提出：作者之于读者，正如说者之于听者，要话说得中听，眼睛不得不望着听众。
——在市场经济的当下，似乎作者们都很好的做到了这一点，甚至是有过之而无不及。郭敬明瞄准青少年，很好地把握了青少年的心态。相较于郭敬明作为“新概念”大赛冠军崭露头角时所写的作品，现在的作品更受欢迎也为其带来了巨大的物质利益。
但同时，与一开始的一致好评不同，他的作品也收到了社会上许多人的批评。很多专家认为，他的作品空洞虚伪，没有任何真情实感，盲目宣扬金钱和物质观念。朱光潜先生认为，写作的成败，一方面要看情感思想本身的价值。
“80后作家”作为一个群体，曾经带起青春文学、青春伤痛文学这样一股文学风气。但如果我们仔细阅读这些作品，仔细思考，是否需要在文学这样的作品上打上一个大大的问号？或者不得不将其归入“文学上的低级趣味”。
在《文学的低级趣味（下）：关于作者的态度》中，第一种低级趣味即是“无病呻吟，装腔作势”。青春期固然有迷茫和懵懂，但明明过着美好平静的校园生活，父母家人朋友也都对自己关爱有加，却要高喊“青春是一道明亮的伤”，真真是为赋新词强说愁！
而朱光潜先生所说的第五种低级趣味“涂脂抹粉，卖弄风姿”在青春文学中也随处可见。作者卖弄辞藻，一味堆砌漂亮的字眼，作品花枝招展，绚烂夺目，但情感却苍白乏味。往往是读完整的故事，第一件产品感觉语言华丽优美，然后产品无味，三件产品不知其云。
“各时代、各派别的文艺风气不同，因为读者的程度和趣味不同。汉人的典丽的词赋，六朝人的清新的骈俪文，唐宋人的平正通达的古文，多少都由于当时读者所特别爱好的那种味道，才特别发达。”朱光潜先生认为文艺风气是由读者趣味所影响，不可否认，无论在什么时代，作者都在迁就读者。
一种新风气的成立，表示作者的需要，也表示读者的需要。
但是，不管是作者还是读者，都必须在文学上培养自己“纯正的趣味”。 而培养纯正的文学趣味要求阅读内容的高质量高层次，朱光潜先生主张阅读要广泛，但前提应是读“名家作品”。养成高尚纯正的文学趣味没有捷径，“唯一的办法是多多玩味第一流文艺杰作”。
在通俗文学充斥着青少年生活的当下，我们应该从自己做起，阅读经典作品，改变低级趣味，培养纯粹的文学品位。
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这真是一本独特的书，讲“美”。“美”，我们常常用到的形容词，但到底什么才是美，我想没人能够说得清楚，我也从来没有去思考过这一关乎哲学的问题。
本书的作者是我国现代美学的开拓者和奠基者之一朱光潜，全书从“谈美”为“免俗”、“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络层层展开，娓娓道来，抒发了这位美学大师的人格理想、审美理想，提出了他的美学研究的理想目标，即“人生的艺术化”。
此书让我印象最深的就是开篇写到的.我们对于一棵古树的三种态度。园里的一棵古松，我们可以有三种不同的角度去看它：实用者的角度，如木匠，想着如何把它做成精美的家具；以科学家的客观角度，如植物学家，想着它是一棵叶为针状的植物，另一种则是以美学家的角度去观察，如画师，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。以此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。
朱先生说：“古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。”所以生活中其实从不缺少美，只缺少一双发现美的眼睛。
如果把这种美学经验和我们的生活联系起来，我认为这也是一种积极的人生态度，人生总是会有坎坷和挫折，当我们感到挫败抑郁时，和不把自己从这种落寞的情境中隔离开来，以一个第三者的视角去看待这些问题，说不定能够发现一个全新的视界，让你豁然开朗，拥有乐观积极的心态。
总之，这本书让我获益匪浅，让我学会试着用一种新的思维去看周围的一切。
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朱老前辈，是着名的美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。曾写过许多着作，其中《谈修养》这本书属于朱老先生的早期作品。文章读上去浅显易懂，但其中之深刻含义却要仔细琢磨一番。虽是老先生早年作品，但对于我们当代青年却还有着很多的现实意义。
修养指人的行为和涵养，与人的性格、情操、素质紧密联系，可以说，人活着容易，但如何活的有修养却需要磨练和思考一番。古人说：修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶。切、磋、琢、磨都是加工产品的工艺，修就是锻炼，引申为研究学习问题，增长才干的过程；养就是提高，涵养熏陶是指受到一种思想、品行、习惯的长期濡染而趋同化。经受锻炼，得以提高，保持某一境界，就是修养。《谈修养》是对修养的一种解读，是对高尚品质与处世哲学的一种认识。它告诉我们一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，高度的社会责任感，丰富的阅历，而且还要有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。有修养的人，一定是有爱心并且知识渊博的人。一定是爱学习善于理论联系实际，从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。
朱老用二十谈，谈出了人生的方方面面，我更喜欢把它解读为这是朱老与青年人之间的恳谈。读书伊始，可以看出这本书是写在抗战胜利后的日子，起初会担心这样的内容会不会有些过时，但当你细细品读起来就会发现，这是一种思想，一种文化，更是有思想精髓的。这其中饱含着朱老对我们青年，对我们民族寄予的厚望。并以自身的角度去体验青年存在的问题，字里行间充满焦虑和担忧，说出了许多问题，比如：青年一代应如何树立正确的人生观、价值观，提高内在修为。作为在学校学习即将步入社会工作的我们，在大学这个看似安逸的环境中，只有做到处事不惊，不腐化堕落，迷茫沉沦，拿出坚毅的意志力，脚踏实地，互助仁爱，为自己的理想打拼，才能更好地为人民服务，建设我们的祖国。
读书过程中我记下了许多给我很大启发的东西，比如：知难行易理想与事实起冲突时，错处不在事实而在理想三此主义此身，此时，此地：此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人；此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。选择走抵抗力最大的而不走抵抗力最低的道路社会愈恶愈需要有少数特立独行的人们去转移风气，以及不善处群的解决方法，过团体的活动等。其中尤其是谈读书这一章给我很大启发，读一本好书，让我们得以明净如水，开阔视野，丰富阅历，益于人生，其中好处自然不用多说，但是真正做到会读书自然也不容易，读而不思，不行，爱读书，思考中读，读就要读经典，而且不能要拿它作为一个任务，要把它当成朋友一样去交流，谈心。读书在于选得精，读得透。不能说读万卷书，跟没读一样，只记书名。读十年书，不如读十遍书，经典是要用时间品味的。而且读书不能挑食，厌食，只有真正的会读书读好书才能做到博百家所长，为我所用。
读完此书给我带来很大的改变，就像是一台计算机一样，原来系统跑得再快再好，兼容性再强，用的是WindowsXP,看完此书后update成Windows8，说的是质的变化，换句话说，是一种思想认识的改变，包括两个方面，一是原先不懂，没有深入思考和现在明白了，再是原先已经思想过了，现在通过朱老的讲解，理解得更深入了。这二十谈，给我教育最深地方就是有量变才有质变，只有厚积薄发，脚踏实地才能真正实现理想。
《谈修养》这本书，有很多很多这样的需要我们细细品味的道理。读完这本书给我最深的体会便是：每一个行为都孕育着一个习惯；每一种习惯都体现一个个性，每一个个性都反馈一种修养，每一种修养都决定不一样的命运。
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无意间在网络上翻到了朱光潜先生的这本杂文小集，利用空余时间读完。文中句句是先生对广大青年的肺腑之言。虽然写作背景在上个世纪40年代，但其中的道义在今天仍有很深刻地教育意义。
关于治学态度
翻开书本，是作者自序。便能从中深刻体会到朱先生谦虚的态度，这是我所仰慕和钦佩的。他对青年寄予的厚望是深沉的，对于青年人的积习看得明白瞧得仔细。
摘录几段：“今日有理想的青年到明日往往变成屈服于事实而抛弃理想的堕落着”，“如果你们没有彻底的觉悟，不拿出强毅的意志力，不下艰苦卓绝的功夫，不做脚踏实地的准备，你们是不成问题地仍走上这条路”，“本来是很容易的事而变成最难实现的，这全由于人的愚蠢、怯懦和懒惰”。
放眼我曾经的经历，总的概括而来时目标定的太高，又多出几分懒散，不愿从基础做起，于是在一次又一次的`失败中，自信心慢慢损毁殆尽。正如先生所说“要个人在社会中成为有用的份子，必须有德有学有才，而德行学问才具都须经过坚苦的努力才可以得到。”苏轼一代文豪，也是通过抄书熟读四书五经的枯燥方法打下坚实的文学基础。所以，作为青年的我更应该拿出勤奋的态度克服懒惰，且懒惰人人都有，不必自责，但一定要严于律己、宽以待人。
总结来，我对于治学的一点看法是：其一，勤奋，专注，不可偷懒；其二，多从自身找问题，不可推卸责任于人；其三，立志做一件事就应马上行动（“那件事的成功经管在很远的将来，而那件事的发动必须就在目前一顷刻。”三此主义：此身，此时，此地）
关于读书
读书不在多而在精，选书应从经典开始。系统学习，勤做笔记，读得彻底。
摘要：“我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。”而目前的状态是，书读得不多还蜻蜓点水，留于心的书籍寥寥无几。而读书也无从下手，随波逐流，喜欢哲学却没有读过柏拉图的《对话集》，研修经济学的却没读过亚当斯密的《原富》，这样浪费时间和精力便成了消耗战，自己却无丝毫长进。
此外这句话我非常喜欢：“读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。”
因此，以后读书不能以数目取胜，而应关注书中对自己的点滴影响。这才是更为重要的议题，这也是我所认为的“言之有物”。现在的读书状态一一被先生点到，想要改还需刻苦努力的精神，这是场持久战。
于是乎“好书不厌百回读，书读深思子自知”应当是每个读书人的座右铭。
读书也需要方法和技巧，比如读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，每次读书应带有目的有系统的阅读。例如，小说，第一次求故事结构，第二次注意人物描写，第三次人物与故事的穿插，以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等都可以如此逐次研求。读书避免囫囵吞枣，不可急功近利。阅读前学会提问，在思考中解决问题。
关于如何生活
“人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应该有它的生活。”
人终有一天会老去，得独自面对寂寞的生活。青年时对任何事物都有好奇的心，都有一腔热血为之奋斗。作为青年，美育、体育与智育德育同等重要。只有强健的体魄才能支撑人的心灵走向更为广阔的天地，只有艺术才能给人生的空隙带来真正的乐趣。美感教育又能助人怡情养性，人生本就是场修行，有一天我终将孤老，应给予自己一份生活之外的慰藉。此刻，应当不晚。
借用书中的一句话：“每个人都应该会听音乐，不断地读文学作品，偶尔有欣赏图画雕刻的机会。”生活的理想便是如此。
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付林静这段时间一直在读季羡林老先生的《谈人生》，读过之后爱不释手。
笔墨之下，大师命运多舛的一生娓娓道来却是波澜不惊，这份谦逊和淡然，大有宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒之意，大家风范，可见一斑。
季老先生1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇。
穷和饿是季老童年生活的写照。
眼前没有红，没有绿，是一片灰黄。
这是季老对童年的回忆。
我叔叔6岁加入济南，在济南读完小学、中学和高中。
学生时代的季老开始感觉到有浓绿的世界。
但小时候，季老不喜欢读书，喜欢打架，喜欢看闲书。
日寇的入侵打乱了济南的平静，季老参加学生组织反抗日寇，17岁时险些死在日寇的刺刀底下。
这段历史对季老造成了很大的影响，众所周知，季老会十几种外语，但他唯独不会日语。
季老的人生轨迹是跌宕起伏的，但他对生活的漠不关心，这源于他内心的一种平和。
季老的《谈人生》，给我最大的感觉就是真实，像是一本水墨画，那似乎更是一种人生品性，经历了近百年人生洗礼之后自然流露的生命品质以及平淡平凡真实的生活态度！这本书最让我感动的是季老提到的三种关系和三种境界。
一、三个关系
季老对于人生的三个关系的描述是这样的一个人活在世界上必须处理好三个关系第一，人与自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。
如果这三种关系处理得好，生活就会幸福；否则，生活就会麻烦。
第一种关系，用马斯洛的话说，是生理上的需要，不用说。
第二种关系是我们在这个世界上必须面对的一个重要网络，它也直接决定了我们的幸福感，需要我们真正努力工作。
第三种关系是我们内心的平衡。有人说生活是一种实践。第三种关系可能是练习我们的心！生活里，处处有正面的、反面的事例，方正磊落为人，不见得比那些机关算尽的事故取巧者懂的少，得到的少。
凭着醇厚善良真诚朴实的做人根本，踏踏实实地工作、生活，往往能达到内心的满足。
如果我们能始种抱持简朴谦卑的境界，不利用它而实现巧夺天工的境界，这就是大智慧、大智慧的大胸怀，这是我们修行的方向。
生命短暂，精力有限。我们要把有限的生命和精力花在有意义、有价值的事情上，保持一颗朴素的心，培养一颗共同的心，遵循简单生活、认真工作的原则。
人生境遇，得之坦然，失之淡然，一切顺其自然。
我所理解的心灵修养不是哲学的东西，也不是儒家、道家或佛教的东西。它可以放在家家户户的柴火、米饭、油和盐里。
当你每天去购物时，你喜欢待在一个小蔬菜时场里。
那里，面庞黝黑，衣着朴实的农民，眼神淳朴洁净，让人一瞬间回到了儿时的光阴，只觉岁月静好。
当你回到家里为家人烹饪可口的饭菜时，这些菜蔬，蕴涵食物的真味，能让肠胃清爽，让家人轻松安乐，如此便觉欢喜异常。
当你每天下班，只想一个人呆在家里。
客厅，书房，阳台，厨房；**，文字，水花，选择蔬菜。
房子的东面是校园里的铃声、读书声和篮球声；房子的北面是麻将声、聊天声和蒸汽笛声。
所有的声音入耳，亦入心。
你会感谢生活，在这喧嚣的尘世间，在各种声音的包裹里，还能安然地读喜欢读的书，写喜欢写的文字，听喜欢听的**。
一点一滴，都是在简单做人，朴实地生活，这才是人生真正的涵义。
其实把日子过好，便是尘世最好的修行！
二、三种境界
季老对于做事的三个境界的描述是古今之成大事业大学问者必经过三种之境界。
‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。
此第一境界。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。
此第二境界。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。
此第三境界。
第一境界写的是预期，第二境界写的是勤奋。
第三境界写的是成功。
这三种境界本是王国维在《人间词话》中提到的人生三境界，但是季老拿来喻人喻事也是恰到好处。
是的，人生需勤奋。
季羡林先生的学习方式，学习方式，就是耐得住寂寞，努力工作。
在季老的记忆中，留学德国的经历用“坐书城”四个字来形容。
十年如一日的勤学苦读奠定了他日后成就的基础。
每个人都渴望成功，但成功有三个条件：天赋、机会和勤奋。
天资是由天来决定的，我们无力改变。
机遇是不期而来的，我们也无力掌握。
只有勤奋一项是可以自己决定的，我们必须在这一项上狠下工夫。
通向面包的小路，蜿蜒于勤奋劳动的沼泽之中；通向衣裳的小路，从一块无花的土地中穿过。
无论是通向面包的路，还是通向衣裳的路，都是一段需要勤奋与艰辛的历程。
如果在你的生活中，有那么一刻你真的想重获当年的激情，请去做吧！
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
在人生旅途中，我们应该毫不犹豫地选择勤奋，这几乎是世界上所有成就所必需的。
只要我们拥着勤奋的大脑去思考，拥着勤奋的双手去耕耘，拥着勤奋的真心去工作，浪迹红尘而坚韧不拔，那么，我们的生命就一定会绽放出别样的火花，我们人生的分分秒秒也会更加的闪亮而精彩。
我也时刻告诫自己不能懈怠和自满，必须抓牢勤奋两字，方能在有限的时光中，抓住自己想要的那一抹闪亮！
面对厄运，不喜不惧；面对荣誉，居功不傲。
季老的爱国情怀、治学精神、淳厚品格深深打动着我，他将激励我在今后的生活和工作中再接再厉、勇往直前。
最后我只想说让书香充盈我们的人生之路，让阅读成为一种幸福的生存方式吧！
▰ 谈修养读后感 ▰
小编希望 《谈修养》之读后感这篇文章对您有所帮助，如有必要请您**收藏以便备查，接下来我们继续阅读。今年十月，我读了朱潜光老先生的《谈修养》，收获颇多，但刚开始拿到这本书的时候，我还有点不以为然，以为这种书，又是在讲什么大道理，与自己可能相距甚远。然而，当我读到第一篇演讲时，我不得不承认我被这本书征服了。
我想这正是我作为一个大学生所需要的，一个有梦想并想有所作为的大学生。平淡的语言，朴实的文字，却能引燃心中的热火。当读到＂长夜漫漫何时旦＂时，我深刻地感受到几辈人对于＂三部曲＂的无奈而又无助的心情；当文中谈到几个认识的时候，我又沉重的感受到作为青年人的重担祖国的明天掌握在我们的手中。
但是，现在的我，担当此任嘛？我怀疑，我困惑，希望从下面的文章中找到答案。
首先，朱老师就用朴实的文字，谈了自己对立志的看法，其中，他的三此主义，即：此身、此时、此地，给了我很深的影响，而我又根据自己的理解，简要的总结为：力而能为、即做不延、尽职尽责。
这也是我希望自己能够履行的信条。文章还提到了“斗争”一词。我想如果我们不能在生活中奋斗，我们就会失去生命的本意和价值。懂得奋斗的人，就能征服所有的困难。
俗话说的好：＂有志者事竟成＂。如果我们在年轻时设定目标，我们就必须努力向前迈进。
如果我们在这个过程中遭受一些磨难，这是对生命的考验，我们需要坚定不移、坚持不懈、奋斗。只有这样我们才能克服困难。据说一个人的生命是由他的性格决定的。但是，我认为，只要人们理性对待困难，认真思考，不要傲慢、浮躁，困难就容易解决。
接下来，给我影响较深的是朱老先生对个人本位与社会本位的关系谈及。一个国家要想复兴和强大，就必须有人站起来。曾经梁启超说过＂少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
所以一个国家的强弱不仅取决于现在，还取决于未来。祖国的未来也是我们，这一代的年轻人。为什么我要引入这段话呢？
因为我们作为哈尔滨工业大学的人，作为经过层层选拔的人，应该勇于承担重任，勇于用自己的行为去改变别人，尽可能地改变周围的环境和氛围，使之朝朝好的方向发展。朱先生还指出，我们必须在心理学上培养对个人努力的信任。因为许多人仍妄存侥幸的心理，许多人都把立国的希望借助于他人的身上。
如果这样，国家只能是衰退，受他国**。所以我非常赞同朱先生的观点：“我们必须抛弃和消灭社会上所有的幸运儿、颓废者和幸运儿。＂。
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人生，这一老生常谈的话题，不仅平常人可以对此大发感慨，学者们似乎也特别偏爱谈人生。什么是人生？也许哲学家们能讲出很多高深的道理，但他们的精辟之论往往玄妙晦涩，离现实生活太远。而《季羡林谈人生》却不同，季羡林结合九十多年的生活体验谈对人生的感悟，话语中正平和，人人皆懂，却又时时让你感到“眼睛立即明亮，心头涣然冰释”。读这本书，俨然在聆听一位长者侃侃而谈，让你静静的反省，心境变得更加纯净而美好。
作者开篇便强调，对人生问题的思考，不只是那些坐在“神圣殿堂”里的哲学家们的专利，“吾辈凡人”也要仔细思索：你为什么活着？人无法选择生与死，当然自杀除外，但人不能老处在被动和糊里糊涂之中，应该有所作为。季羡林先生认为人生的意义与价值，就在于“对人类发展的承上启下，承前启后的责任感”。明白了这一点，就会懂得如何寻找自我，如何生活和工作，如何使平凡的人生稍许不平凡些。只有这样，才能肩负起对社会、对他人、对子孙后代的责任，才能像个“人样”地活出生活质量来。
“不完美才是人生”，这是作者从另一种意义上对人生的新诠释，也是一种虚怀若谷、谦虚做人的态度。尽管人人都争取一个完美的人生，然而每个人不可能始终一帆风顺，人生不如意事往往十有八九。不管是平头百姓，还是达官显贵，都要食人间烟火，都会有人情烦恼，都逃不脱“生、老、病、死”，从这个意义上来看，这世上的每一个人都是“凡人”。所以，人活一世，不要幻想生活总是那么圆圆满满，最重要的是采取一个怎样的生活态度。有时生活就像参禅领悟，只有认识自我，超越自我，才能成为自己的主人。在书中，先生对人生的“世态炎凉”、“走运与倒霉”、“缘分与命运”进行了鞭辟入里的解析，让我们对做人与处事、迁就与适应、成功、毁誉、压力等都有了更深的理解，更可领悟到另一思维方式，另一种生活智慧。
通观全书，作者讲得最多的是伦理道德，强调要处理好人与大自然、人与人及人与自己的“三个关系”，从更深层面昭示了一个生活真理：这世界不属于哪一个人，甚至也不仅仅专为人类所备。人要感恩生活，善待自己，善待他人，善待大自然，用一颗慈善、平和的爱心来构建和谐，这对人对己，都将大有好处。这不禁让人想到，当前书店里、书摊上，摆满了大量的“人生指南”丛书，大谈人生奋斗、如何成功，有的甚至教人一些为达目的不择手段的“厚黑之术”，吸引了不少的“有志”读者，但到头来却会让你大失所望，甚至害人不浅。而作者期望的是，每一个人，对国家和社会、对家庭都要尽自己的责任，都应该在道德方面不断修养和锻炼，“能做到苟日新，又日新，日日新，成为一个有用的人，成为一个正直的人”。倘能做到这一点，我们平凡的人生就会增添不少的光辉。
读完此书，深感作者的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一目见底的清水，大德大智隐于无形。
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什么是美？这是一个很基本的问题，但毫无意外地，我们大多数人并不知道它的确切答案。其实从另一个方面来说，美并没有一个具体的标准，每个人对于美都有不同的定义。在《谈美书简》中，朱光潜先生给了我们一个答案，虽然这个答案不一定正确，但至少比毫无头绪要高明许多。
许多人都认为，看过去舒服的就是美的，也许更深一层，会说心灵美也是一种美。但所有的这些都比较浅显的，而深入研究，又是望尘莫及的事了。通常我们对于美、美感、美的规律、美的范畴等等这些问题感到很深奥，也研究甚少，关于这些问题，朱光潜先生在此书中都一并回复了，而且回复的很详尽，对于思想，文学，方法，理论等等也有详细的陈述。对于美，我们看到的都是片面的，也可以说成的表面的，而看完这本书，我对于美则有了全新的看法，这也是读此书的收获吧。
这本书是以信件的方式组成的，大多都是给读者的回信，因此也就比较浅显易懂。在“知识链接”一栏中，编者提到了许多有关学术方面的美的知识。这让我们也提前了解了一些有关美的知识。
虽然此书不是一本完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有帮助。
例如在《典型环境中的典型人物》一文中，作者比较具体、完整地讲解了在文学与戏剧作品中人物与环境的关系。他首先回顾了这一理论产生与发展的历史，进而指出，典型人物是能够体现社会历史发展的某些规律并且具有鲜明个性特点的人物形象，而典型环境则是典型人物所处的能够反映社会历史发展现状和趋势的具体情景和背景。典型人物应生活在典型环境中，而不能与环境相脱节。在这里，共性是通过个性来表现的，是在特殊中显示一般。文学之所以能在偶然性中见出必然性，是与再现“典型环境中的典型人物”这一理论分不开的。
类似这样的例子还有许多，在此也就不一一详谈了。
朱光潜先生信奉“三此主义”，即此身，此时，此地：“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推委给旁人。“此时”应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来。“此地”（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。”这是朱光潜先生不尚空谈，脚踏实地的治学精神的体现。这很值得我们青少年去学习。
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